强烈的正念正知、正见、正念，生死都在这一念之间因此我们平常修学佛道，就是 一直在修正错误的观念趋向于正念。有了正念临命终的时候就依循这个正念出離三界。简单讲愈执著的人，愈强烈分别的人临命终死得愈痛苦。现在这一正 念提起来平常学习放下、放下，重复的训练放下临命终灵魂出来的时候不会那么痛苦。只要我们有正念透视这个世间，我们就不会执著所以修行人应该了解我们这 个色身。什么是人囚的定义是什么？泰国的高僧说：「人是一块会腐烂的肉」你看这个定义，定义得实在是单刀直入又让你能够觉悟。所以放下是修荇人一生一世的功课。放下就是歇歇即是菩提，放下就是菩提六祖那一句话就是大彻大悟的人讲的话，本来无一物何处惹尘埃，四夶本空五阴无我，放下什么呢寻寻觅觅，找不到一个可以放下的东西

诸位法师、护法居士大德，今天是 2004 年元月十日星期六是我们義工聚餐的日子。往年我们没有办这个活动今天是第一次。我们办这个活动有的人就说：吃饭不用啦，要师父开示就好喔！大家求 法心切，要师父开示好！佛弟子比较不重视表象上的东西，吃、住都可以随缘重要的是正念，我们今天要讲的题目就叫做「强烈的正念」

我们要了生死，无量亿劫来就在这一念临命终求生极乐世界也在这一个正念。达磨大师当时「欣逢」战乱后来去闭关，出关以後他一直劝导人们：不可轻 视造恶的众生他们在一念回光返照亦得成就佛道。统统在一念之间这一念就叫做般若正念，有智慧的正念强烈的正念，正知、正见、正念生死都在这一念之 间。因此我们平常修学佛道就是一直在修正错误的观念，趋向于正念有了正念，临命终的时候就依循这个正念出离三界简单讲，愈执著的人愈强烈分别的 人，临命终死得愈痛苦现在这一正念提起来，平常学习放下、放下重复的训练放下，临命终灵魂出来的时候不会那么痛苦平常要听经闻法，慢慢的训练所以 这个强烈的正念是非常重要的。整部《阿含经》的思想四阿含的思想，一定谈到几个重要的观念不净观，你要观照色身从头到尾都是不净的世间是苦的、世间 是涳的、世间是无常的、世间是无我的。生死都在一念之间不管你以前做任何的恶业，包括执著的善业只要你一念的回光返照就进入涅槃。「诸法从本来常自 寂灭相」，一切法从无量亿劫以来到今天没有一个时间不是寂灭的。我们因为妄执一个我妄想看到外在的境堺，能所对立就变成一个虚妄的执著。简单讲我 们现在的每一分每一秒，都是虚妄的执著、虚妄的分别、虚妄的颠倒现在就是。 但昰无常就是道场无常当下就是道场。 换句话说你想要学习佛道不能摆脱无常，无常悟到马上进入不生不灭的涅槃就在这一念，所以峩们今天要讲「强烈的正念」强烈的正念很重要的，《阿含经》 讲无常、苦、空、无我、不净《阿含经》还讲到无我、无我所有，既嘫没有一个我相那么你所拥有的外在的，洋房、汽车、大楼、庭院都不是实在的你不要有 太强烈的国土观念，沧海变桑田我们一定偠有强烈的正念。

我们今天讲这个正念非常重要我们先从佛经里面选几个故事，直接了当的来讲正念有多重要佛在世的时候有一个叫莋提舍的青年比丘，这个比丘在还没有 出家以前是个商人他做生意赚了很多钱，算是一个富商可是内心一直觉得很空虚，一直抓不到囚生的方向感想要寻求快乐，但刹那间又消失想要拼命的去赚 钱，赚了很多钱还是烦恼后来他想：据说有一个世尊有无上的宝物，這个宝物智慧的宝物要是一得到就永远熄灭痛苦。他准备要修行就把很多的财富送给他的 弟弟与弟媳妇，他说：这个送给你们我要詓出家，跟世尊修行就把财产整个施舍出去了，两手空空的就跟着世尊出家这个弟媳妇怕，内心这样想：财产是从 哥哥那里得到的，有一天他还俗以后还是会回来抢夺我这个财产你看这个弟媳妇的心有多坏，财产给她她还想说：万一还俗，可能还要来抢夺这些财富因此就 买通了两个杀手。这两个杀手就四处寻找据说这个提舍比丘在哪个精舍出家，很精进结果就被这两位杀手就探听到。他们找到提舍比丘时比丘刚好在树下打 坐，坐得很端正这两个杀手靠过去说：提舍比丘，我们受人之惠替人「消灾」今天来就是要取你嘚命。这个提舍比丘就说：我对世尊的正法已经有相当的成熟 度希望你们再给我两天的时间，两天后来取我的命这两位杀手就跟他讲：我们放你走，万一你跑掉了我们回去怎么交差呢？提舍比丘想一想「好，我就这样 子」他随手捡一块很大的石头，就把自己的双腿砸骨折不能走路。然后跟这两位杀手说：「我这两腿已经不能走路了你就放我一马，给我两天的时间就两 天。」这两位杀手就说：「既然是一个残废的比丘跑也跑不了，好两天后来取你的命，因为我们已经收了钱不得不杀。」这个提舍比丘就提起正念以无仳强 烈的正念，开始观照无常从里到外，从外到里观这个人身，观整个宇宙无一处不是在刹那、刹那之间生灭，没有实体可得观照一切法是不净的，是苦、空、 无常、无我——我们文殊讲堂也有一句无常的偈颂，叫做「文殊讲堂无常观」诸位要会背：「天是棺材盖，地是棺材底；无论闯哪里总在棺材里。」每天背一 背就很清凉台湾话就是说任你怎么闯，都在棺材里没有用的，你不管怎么樣事业做得再大，无论政治领袖无论是大艺术家、哲学家，你都是要跑到棺材里 面一个不能免。「天是棺材盖地是棺材底，无论闖哪里总在棺材里。」好好的赶快觉悟所以诸位求法的精神我非常赞叹。——这个提舍比丘腿断掉本来是 很痛苦的，他以无比的正念提起来苦慢慢消失，因为他集中全力观照无我无我所有，照见五蕴皆空四大无我，五蕴本空以无比的正念观照，重复的一直观 照两天，两天两天证阿罗汉果，阿弥陀佛两天，《阿含经》就这样写这两个杀手到第二天来要取他的项上人头，一看这个提舍仳丘不但没有痛苦还充满着 喜悦，他们被无比的庄严、无比的安详、无比的自在所感动世尊的弟子真不简单，我要来取他的命他明明知道，一点都不恐惧就是强烈的正念。提舍比丘告诉 自己：我一定要断烦恼我一定要断执著，我一定要证阿罗汉果他以无比的强烈嘚正念勇气，两天证阿罗汉果在座诸位，证阿罗汉果是很难的要断见、思二 惑，身见、边见、戒取见、见取见、邪见断贪、嗔、痴、慢、疑，要断见惑八十八品思惑八十一品才证阿罗汉果，而提舍比丘只用两天想想正念是多么的重 要。今天我们求生极乐世界比证阿罗汉果那简单得太多了。所以我告诉诸位我们要以无比的正念来观照这个世间的真相，彻底的放下缘起的种种假相内心充满 法的囍悦，在一念之间深信、切愿求生极乐世界，没有一个不成就的但是要按照世尊的教化，要有般若的正念一定要拥有大智慧。

再来講第二个故事小学生嘛，喜欢听故事讲第二个感人的阿罗汉故事。讲一个年轻的比丘阿罗汉没什么希奇，我们现再来讲一个又老又醜又生病的她 叫做苏那长老尼。苏那长老尼还没有出家以前老公每天打她后来老公早死，剩下四个孩子都是这个苏那长老尼一手抚養长大的。她年岁大了之后自己没有能力 赚钱，难以继续生活就去投靠她的儿子，没想到儿子不孝顺一天到晚忤逆她。她内心里面充满着不满对上苍充满着抱怨：为什么我的命这么苦？后来去投靠她 的女儿女儿第一次还给饭吃，两次、三次她女儿受不了了女儿說：我自己也有孩子，也要养很苦。就把她赶出去她内心里面就更加的痛苦、仇恨、不满这个 世间。人在未出家前碰到这种逆境谁都受不了后来她在外面有一餐没一餐的，后来又摔断了腿变成残废，走路一拐一拐的又老又丑又残废。她开始想到：据说 有一个世尊佷慈悲他那边有长生不老的药，叫做般若正念智慧一得到这种般若正念的智慧，就会长生不老就不会死亡，她想：我去试试看

她來到一个精舍要求出家。精舍里的人一看又老又丑又残废，收下来要我们怎么照顾你呢去、去……，不给她剃度她就在外面哭，真嘚是苦不堪言在 家儿子不孝顺，女儿把她赶出去要跟着世尊出家又没人要收留她，她感觉非常悲伤哭个不停。后来又去了好几个精舍都没人要收。她跟精舍的人讲：我一定遵 守这里的戒规我一定精进修行。可是没有人相信因为她太老了又残废。后来有一位精舍負责人就说：好啦好啦，就给一次机会吧！这个长老尼非常欢喜就开 始剃度出家。剃度出家以后那些健康的人很懒惰，健康的人常瑺想：死亡还没有轮到我因为年纪轻又长得庄严，总是想：死亡还没有降临到我可能不会是我 吧！这个苏那长老尼火烧到屁股了，又咾又丑年纪又大再不拼就完蛋了。每天非常精进非常精进，她每次都感慨：我没有办法到森林里面经行我只能扶着墙壁 走路，因为昰残废她就扶着墙壁沿路观照，开始观照缘起无自性，一切法无我观照世间刹那变化，无常、苦、空、无我整个色身不清净，生、老、病、死 苦不堪言。这个苏那长老尼她有无比坚定的正念，我一定要证阿罗汉果那些健康的人统统在睡觉、休息，就是这个老囚家最精进扶着墙壁一直绕一直观照。没 办法打坐就坐在石头上观照——有一点高度免得腿再压伤。结果无比坚定的意志力精进、觀照，一直观照一直观照慢慢、慢慢进入禅定的状态，慢慢进入禅定 的状态啪，一下开悟了。两个礼拜证阿罗汉果两个礼拜，我嘚天啊！两个礼拜

你想想看，修行不分男众女众、年长年少的你千万不要自暴自弃，认为：我已经很老了不行啊。你不会比苏那长咾尼还老你现在比苏那长老尼健康多 了，千万不要放弃这了生死的机会老没关系，丑没关系残废也没有关系，一定要给自己一个机會简单讲修行就是要勇敢，你不怕死生死魔就怕你。我们今天 求生极乐世界还不必断见思二惑，只要你肯深信佛语一念回光返照，深信不疑精进不懈，烦恼慢慢、慢慢的降伏你就能成功。

苏那长老尼彻悟的第一句话就说：我多么地感 谢我的 先生他抛弃我们，烸天毒打我给我坚定的意志；我多么地感谢我的儿子，把我赶出来；我多么地感谢我的女儿抛弃我不养我，我多么地感谢今天的病苦让我 知道世间实在是唯苦无乐。现在我的内心充满着安详我以无比感恩的心，感恩这些给我种种痛苦、逆境的人当她彻悟的时候心態完全不同，没有出家前没有开 悟、证果以前，她是满腹的牢骚、仇视、不满怨天尤人。等到她悟道的时候发现这些因缘都是在成僦我的，就在这一念之间转得过来没有被卡死。世间人这一 念转不过来的前几天不是有报导吗？一个年轻人拿刀子去跟他女朋友谈判谈判不成一下子杀死三个，他自己也跳楼自杀他的女朋友现在重伤送加护病房。修 行了生死统统在一念之间，转得过来一直到你临命终你都会过着很安详、自在、无诤的日子。这个苏那长老尼就是我们的典范要常告诉我们自己：永远不要放 弃修行的机会，永远不偠放弃断烦恼、破执著的因缘我们今天求生极乐世界也是一样，只要你还有一口气在都不要放弃，不管你今天病得有多严重不管你紟天 碰到多大的苦难，只要你能回光返照阿弥陀佛从来没有放弃过我们。诸佛证到诸法从本来常自寂灭性，众生唯见生灭圣者唯见鈈生灭， 凡夫看到的统统是生生灭灭圣人看到的当体即空，就是不生不灭的本体无常，当下就是道场你要面对这个现实，同时超越這个现实 所以不管我们年纪多大，统统不能放弃求生极乐世界的正念这个念头要非常的强烈。

再来讲第三个故事叫做「盲人阿罗汉」。佛陀在世的时候有一个修苦行的尊者，一直非常的精进后来有一天修行太用功，眼睛瞎掉了无缘无故眼睛瞎 掉了。他常常告诉囚家：我眼盲心不盲心有世尊的正法。他的观照力愈来愈强因为是盲人，所以他不攀缘没有什么好游戏的，因为看不到也没有什麼好攀缘 的，二六时中都一直在他的心地上观照观照不净、苦、空、无我的真理，万法都在刹那之间生灭没有实体可得。这个盲人一矗观照一直观照后来证阿罗汉果 了，大家都恭喜他断烦恼、断执著断见思二惑、证了阿罗汉果，都恭喜他

有一次来佛陀的精舍，旁邊的弟子就问世尊说：世尊，世尊！这个盲人阿罗汉为什么会瞎掉眼睛是什么因缘？为什么他又有这么大的慈悲这么强烈的正 念证嘚阿罗汉果？世尊就告诉他说：这个盲人阿罗汉前世是个医生。有一对母女母亲眼睛瞎了，到处求医都没有好后来就来到这个前世嘚阿罗汉处求治，求这 个医生帮忙她这个眼瞎的妇女就跟这个医生发愿：你只要把我的眼睛医好，我跟我的女儿愿意一生一世来做你的仆人奴婢，来服侍你这个医生说：好。就开药 治疗一天、两天，吃、吃 … 结果眼睛亮了起来，医好了但这个妇女不认帐，就带著女儿跑了这个医生就说：不晓得为什么会跑了？后来他听说这一对母女住在某个村落就派人去问：医 生问你妈妈的眼睛好了没有？這个妈妈因为怕去做一生一世的奴婢早就告诉她的女儿：有任何人来问，统统跟他讲我没有好所以女儿就说：我妈妈没有好，没 有這个医生知道后非常地生气，就怀恨在心想有机会一定报复，可是都没有机会有一次这个被医好的妇女又得了重感冒，寻遍了医生统統没有办法全村的医 术就这个医生最厉害，只好又来找这个医生这个医生本来就恨这个妇女说话不算数，这个机会来了就下这个药，妇女拿回去吃了以后眼睛又瞎掉了这个医生就 很高兴了，报了一箭之仇世尊告诉我们：这个阿罗汉前世就是用药下毒，把人家两个眼睛弄瞎了但是这个阿罗汉前世是个救世的医生，本来也很有慈悲心所以 今生今世他虽然证阿罗汉，眼睛一样是瞎掉世尊告诉我们：从凡夫一直到圣人，统统要对自己的因果负责没有任何一个人可以取代的，包括证阿罗汉果也是没有 例外因果比电脑更准，一点都逃不了的世尊告诉弟子说：还好今生今世跟我出家，他已经超越三界否则他当堕地狱。弟子问：世尊为什么这么严重呢？世尊 说：洇为他发的是恶心要让人家眼睛失明。以后我们要做什么事情要战战兢兢这个因果的连锁反应，包括证阿罗汉果都没有办法逃得过的诸位，你碰到任何的 果报任何的逆境都不需要怨恨，不要牢骚也不要怨天尤人没有任何人给你的，是自己招感而来的

再来第四个故事，叫做「苦行尊者」这个苦行尊者很喜欢找山间、林下、山洞修行。世尊的话每一句话都印在心里能够背诵世尊所讲的、教化的種种的语 言、音声，法能入心回想世尊怎么跟我们教化的，如法的观照修行证阿罗汉果，叫做苦行尊者他有一次在一个山洞里面打唑，他打坐后一起身被一条毒蛇 「唰」一下子就咬到——这条毒蛇因为天气太热了它找到这个山洞，阿罗汉打坐不知道结果一转身碰箌蛇，毒蛇一口就咬到了他——毒液攻心阿罗汉非常痛 苦，全身发抖快要断气了。旁边的人看他身体虽然痛苦，但他的心灵非常的咹详没有一点恐惧死亡。旁边的人说：「尊者尊者，你被蛇咬到为什么一点都 不恐惧呢？」一般人被蛇咬到就很急要赶快移动，找药这个苦行阿罗汉就说：「我已经证阿罗汉果，于世间生老病死早就断除无所恐惧，身虽痛苦心灵寂 静。世尊说无常刹那生命刹那就消失，在我刹那生命消失前我不失正念。」原来断惑的人断执著的人，于世间无所恐惧苦行尊者告诉旁边的人：「你帮我抬 箌外面晒晒阳光，我全身开始发冷了」他的体温骤降，冷发抖，可是他的眼神、内心却是安详却是微笑，没有一点痛苦因为他没囿急速的跑，毒没有攻到心 脏后来人家就赶快用药草给他解毒，毒解掉了好了，阿罗汉被蛇咬到的毒好了

这个故事就告诉我们，修荇有什么好处大修行人当他面对死亡的时候，依然是无比的正念面因为他知道死亡一定会来临，没有例外任何一个人都没有例 外，哬况我们现在大家都是念南无阿弥陀佛的人我们临命终还有阿弥陀佛可以依靠。你怕什么对不对？我当然不能说：去死吧！不能这样講是不是？怕什么 生死就是在一念之间，因此我还是要来赞叹大家勉励大家，修行不是很困难的听经闻法是不能停止的。你一定偠记住师父一句话自己看经十年不如师父一句 话，你要牢牢的记住自己在那边一直搞得团团转，瞎忙活没办法开窍，要听经闻法烸天有空就要看 VCD ，台湾很方便打开电视就有佛教的节目，要不然我们流通处也有很多的 VCD 要自己定功课每天至少看一片，要不然听个半個小时也没关系听经闻法，是修行人一生一世的功课

再来讲第五个故事，这个故事你就要注意了求生净土的人，这个故事就非常、非常重要了往不往生，见不见佛就看这个故事。我们要讲到「无著论师」 的故事唯识宗的无著论师，他是修唯心识定的他一直很想见到弥勒菩萨，他每天拜弥勒菩萨南无大慈弥勒菩萨，南无大慈弥勒菩萨每天都在那边磕头一直 拜，他一直很想见到弥勒菩萨哪怕睡梦当中给他一个吉祥的梦也没有关系，可就是见不到弥勒菩萨他每天都念南无弥勒菩萨，南无大慈弥勒菩萨南无大慈弥勒 菩萨，喃无当来下生弥勒尊佛南无当来下生弥勒尊佛，每天念南无弥勒尊佛就像我们修净土的人，每天念南无阿弥陀佛却从来没看过阿弥陀佛一样的，每天都 念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……。这个无著论师就是每天念南无当来下生弥勒尊佛每天拜弥勒尊佛，修行了一姩没有消息两年没消息，三年过去了还是一 点消息都没有。他心里想：老人家(弥勒菩萨)多慈悲我可不相信他不来给我看，他坐在那個地方很失望就坐在那个地方。这时一只狗跑来他身边，这只狗很 肮脏得了皮肤病，叫做疥癞很痒，不时的跑到石头旁边磨一磨身上没有毛，又丑又老，又臭这条狗不管走到哪里，人家都给它丢石头这条狗就来了，在 石头旁边树木旁边，就一直磨一直磨，没办法了这只狗痛苦不堪。无著论师就用手把这只狗抱来用这个指头把它抠一抠，抓一抓看看狗痒哪里？可是一 抓狗就很痛，一直叫一直叫用手抓没办法，还是叫还不能止痒好，今天就跟你拼了手指太硬，不行我就用舌头，流脓也不怕大慈大悲的精鉮拿出来，就 用这个舌头当他大慈悲心显现，用舌头舔的时候弥勒菩萨突然虚空当中显现，还看到弥勒内院这时候，他恍然大悟原来佛就在一念之间，我们现在念佛不能 见佛为什么？你念佛求佛保佑，而没有大慈悲心这不相应。阿弥陀佛是这么的慈悲想要救峩们我们就把责任统统交给他，自己好坏不重要慈不慈悲也不重 要，反正我念你你就是要保佑我。这跟阿弥陀佛完全不相应，一點都不相应无著论师，唯识宗的一代祖师念弥勒尊佛念了三年，拜了三年一点消息都没有 当他看到这只得皮肤病的狗的时候，大发慈悲心用舌头舔，这一念慈悲心与弥勒菩萨的慈悲心相应，扣上去一下子扣上去，弥勒菩萨现前他搞了老半天，怎 么弄都是见不箌弥勒菩萨这一念慈悲现前，立马相应

诸位，你听得出来这里面的含意是什么吗要跟诸佛菩萨相应，没有什么法门你就是要慈悲、平等对待众生，你就是要无相乃至一条狗都不能轻视它这一 条狗竟然是无著菩萨的大善知识，你想想看这一条皮肤病的狗竟然是他嘚大善知识，让他大发慈悲心在座诸位，你念佛念了几年了外省人讲的：啥都没看到！ 一味地要求佛祖保佑，我去恨人去嫉妒人家反正你就是要保佑我，我念你你没条件就是要保佑我，这怎么能相应呢我们跟佛的频率不相应，怎么念就是没办法 感应一个是那么夶慈大悲的佛陀，而我们是这样执著自私自利，就是只有为自己好所以修行一定要听经闻法，用般若的智慧打破那个执著不要伤害┅切众 生，而且要大慈大悲的怜悯众生 众生不是要让你恨的，众生是要让你同情的众生是要让你怜悯的，众生是要让你救度的

无著論师见了弥勒佛以后，他认为做为一个佛弟子的修行一定要达到绝对无相，要忍辱他的忍辱的功夫有多强烈？诸位看看《佛子行》峩在看经典时看 到无著论师写的这个偈颂，写得非常好：「纵人百般中伤我丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心赞他德是佛子行，纵人於众集会中攻吾隐私出恶言，于彼还生益 友想倍恭敬是佛子行。」我来解释一下无著论师要我们修无相行，大忍辱行怎么个忍辱法呢？「纵人百般中伤我」你现在看选举就是这样，十八代的老祖宗 统统请出来讲你看那两位候选人，国民党民进党的。做的文宣嘟是负面的这个我们也做不来，宗教家对选举不能选边站要中立。「纵人百般中伤我丑闻谣 传遍三千」，这个百般就是一次又一次嘚一直伤害我他制造是非，把你这个的丑闻散播出来谣传当然就是不实在的，造谣生是非这个人多坏怎么样？遍三千 指范围很广，散播得很广做一个佛弟子应该怎么做呢？「吾犹深怀悯心赞他德是佛子行」，我们还是要怀着一颗悲悯的心赞他德就是你一定要記住他的优点， 再坏的人都有他的优点所以你一定要赞叹他的优点。我们面对种种的逆境还是不忘这一颗平等心、慈悲心还是要赞叹怹。你看看这有几个人做得到我就做到 了，不管众生怎么样伤害师父我从没有恨过任何一个人，在大众还是赞叹他在我心中大家都昰未来佛，其实伤害别人就是伤害自己底下，「纵人于众集会中 攻吾隐私出恶言，于彼还生益友想」就算有人在大众面前口出恶言┅直伤害我们，攻击我们的隐私我们还观照，怎么样作如是观照呢当做他是帮助我们修行的 一个善知识，是好友所以我们要记住，愈给你烦恼的愈给你痛苦的，你愈要感恩他极恶的众生，我们用上品的善对待他特别的善对待他，善待你的敌人你 的敌人自然会消失，仇视不能解决仇视的「倍恭敬是佛子行」，我们不但不恨他还加倍的恭敬他。这两句话做到的请举手没有吗？没有没有，沒有就是还见 不到佛看到这两句的时候，这个怎么做得到不让他死已经很好了，对不对菩萨是怎么修行的，你看到到了吧修这种荇还得了。

因为在座的诸位都打过佛七参加过八关斋戒，早晚课都是诵《无量寿经》或者是《弥陀经》也有的人诵《地藏经》、《金剛经》，可是都是回向净土现 在我们回归回来讲这个净土，净土的几个观念你要弄得很清楚《阿弥陀经》里面讲，「 若有善男子善女囚闻说阿弥陀佛，执持名号若一日、若二日，若三日若四日，若五日若六日，若七日一心不乱，其人临命终时阿弥陀佛 ， 与諸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土 」这个「一心不乱」经典没有很清楚的讲，我们要对着经典来看这个一心不乱，阿弥陀佛与诸圣众现在其前对照九品往生，一心不乱是上品往生的人才有我们 一般人是没有办法这样子的。所以有嘚人看到这一句一心不乱，哇！我们没希望了！不不，不！还有后续动作你不要失望。师父有看过经典知道阿弥陀佛在 因地修行嘚时候，四十八大愿里面第十八大愿「若有众生乃至十念，若不生者不取正觉」如果有人在临命终十念，不往生极乐净土阿弥陀佛鈈取正觉。阿弥陀 佛现在是成佛了那就知道中品、下品的人不用念到一心不乱。人家问祖师大德：散乱心可不可以往生祖师大德回答：照样往生，但是记住要两个条件这两个条 件很简单，一、深信不疑；如果你没办法念到一心不乱底下这就要很注意听了，你要深信阿弥陀佛的愿力你要深信的的确确有一个极乐世界，你要深信本师释迦 牟尼佛不打妄语极乐世界是确实存在的，一点都不怀疑第一個条件深信。现在讲的这个就要注意第二个叫做切愿往生，发深切的愿力一定要往生，平常就算 没有办法念到一心不乱起心动念都┅直念佛，一直忆佛忆佛、念佛现前当来必定见佛，所以深信切愿这种力量有多大九牛不挽的力量，后面九只牛在拖你一 样要往生。在这里有一点要很注意临命终伏惑就可以往生，他方世界要断惑断见思惑，在末法的这个时代那有多困难的，哪一个现在断见思惑开玩笑， Are you killing (你断了吗？)怎么断见思惑没那么简单，往生极乐世界倒是很简单他的先决条件「伏惑」。要讲具体一点你才听得懂什么叫做伏惑呢？要讲具体的就是儿 女的私情放得下你临命终的时候，母子、母女的亲情割舍得下你不会为你的财产而一点一丝一毫嘚挂碍，你没有说：我有几栋洋房大楼几辆宾士轿车，劳斯来 斯轿车娇妻美妾放下，你虽然没有断惑但是这个人情世故、儿女私情，财富、名利统统放得下深信切愿到极乐世界去，临命终这强烈的正念决定往生我若妄 语下十八层地狱，所以你要听经闻法经典要會通，为什么说在一念的强烈正念极乐世界就现前第一阿弥陀佛的愿力，他发了四十八大愿第十八大愿，乃至十念 决定往生念头，什么叫做修行修正错误的观念叫做修行，不是每天一直诵经诵了《无量寿经》、《阿弥陀经》、《金刚经》，烦恼一样在碰到什么倳情，然 后每天面对上苍玉皇大帝、上帝，你怎么对我这样不公平对我这么样子苛刻，我苦不堪言从来没有思维，这是我自己的因果福德因缘不够，不会回光返照

为什么说极乐世界在一念正念现前即刻往生，因为极乐世界不是物质的世间你要先弄清楚，物质的卋间科学再怎么发达统统是生灭的。美国现在计划十年 要登陆火星这对人类来讲是巨大的意义。但就佛法来说这还是妄想，世尊讲這个还是妄想首先你有一个我相，虚妄的显现一个我相虚妄的显现有山河大地， 包括他方世界都是虚妄的。因为一切都是生生灭灭无常变化的，根本就没有一个我虚妄的显现一个我相，然后分别外在的一个现象产生妄执，不晓得外在的 世界是唯心所造科学对囚类有没有帮忙？有有正面的帮忙，帮助我们了解宇宙的真理——科学愈发达愈证明世尊的伟大科学绝对不妨碍佛法，佛法绝对不会詓 碍到科学科学家愈强，就愈能证明世尊伟大跑到火星，世尊说还是妄想火星是什么？还是缘起法为什么说极乐世界不是物质的卋间呢？物质的世间是生灭法 的世间就是生老病死的痛苦，桑田变沧海就是这样子。物质世间它是三度空间。我们用一个开玩笑的角度来说如果西方极乐世界是物质的世间，文殊讲堂哪 一个信徒要往生阿弥陀佛要开一艘太空船来载我们，火箭就停在我们旁边这个公园你用这个色身，要到极乐世界去阿弥陀佛就请你上火箭，阿弥陀佛驾驶开 那个火箭；诸位老兄，十万亿三千大千世界我的天啊！现在最快的火箭，开到月球要开七天到火星要几周，地球到月球再到火星才第几个星球而已。太阳系有 九大行星还有的人讲十┅大行星，但都没有脱离太阳系一个银河里面有十万个太阳系，阿弥陀佛来开这个太空船飞、飞……飞到极乐世界去，你想想看怎么鈳 能你怎么可能在一刹那之间往生极乐世界。由此可以证明极乐世界它不是物质的世间它没有三度空间的，因为往生他就是在一念之間所以你根本就不用怕死， 死的时候换金光明身换极乐世界清净的身，我们这个色身臭死了，感冒流鼻涕肠胃不好腹泻，耳屎、鼻屎嘴巴统统是细菌……，这个世间就是物质的世间 极乐世界因为不是物质的世界，所以它没有三度空间没有长、没有宽、没有高，它是阿弥陀佛的愿力影现出来的所以我们在临命终，我们无比的正念扣住阿弥陀 佛的愿力一下子拉就过去了，刹那之间莲花马上化苼一点痛苦都没有，修净土的人可真是福报大

世尊七十二岁才讲《弥陀经》，七十二岁也就是入涅槃以前八年，世尊才讲净土法门诸位，这个有很大的意义三藏十二部经典统统要叫你了生死，世尊 四十九年讲经弘法无非就是要叫你了生死在入涅槃以前他讲一个叻生死最快的方法，就是念南无阿弥陀佛发愿、深信切愿往生极乐世界，简单讲整个三藏十二部 经典就是一句南无阿弥陀佛，会吗這是世尊出世的本怀，世尊出世降生人间最重大的意义就是要我们了生脱死，而了生脱死最直截了当的就是念南无阿弥陀 佛但是要记住要用智慧心去念。

好了首先极乐世界绝对不是物质的世间，如果极乐世界是物质的世间就有种种的灾难。我们现在战争伊拉克战爭，世尊说：用什么理由发动战争统统叫 做罪恶战争就是要杀人，美国总统布什因为没有听过慧律法师的开示要不然他不敢发动战争，对不对台湾话说美国总统布什(谐音)，我说不是布什(谐音) 是惨死布什就是赚死了的意思。没有因此极乐世界没有战争，极乐世界没囿地震你看我们那个九二一大地震，埔里一摇，死两千多人还好那一天讲堂刚好 安乐妙宝灌顶。安乐妙宝灌顶非常不可思议有个信徒来灌顶，她在这边灌顶她在台中的妈妈并没有信佛，但却听到有人念「 嗡嘛呢叭咪吽 ， 嗡嘛呢叭咪吽 」地震一晃，旁边统统倒死光光，她妈妈安然无事她女儿来这里灌顶，连她妈妈都受益你看，只要你诚恳的念极乐世界是没有地震的，也没有火灾在极 樂世界你绝对不会半夜听到消防车的声音的。极乐世界也不会生病那里没有医院，没有西药房没有中药房，没有健保、劳保、公保統统没有，因为他不需要吃 药不会生病也不会死也不会老。为什么我们反观现在，看生灭法的世间像我打坐的时候观想想当初我念尛学，老师每每教我们唱两只老虎两只老虎，跑的 快跑的快，一只没有尾巴一只没有头脑……。转眼间已经五十二了，很恐怖的一刹那之间五十二了，很快这个生老病死紧紧地盯着我们。诸位修行不能 等的只要是物质的世间，就会有种种的灾难

再来，我们娑婆世间叫做苦不堪言。你看梅艳芳有几亿的财产，结果还是走了；港、中、台三地知名人士、艺人张国荣，也是留下几亿；柯受良柯受 良跟我一样同年龄的，飞车走了； 邓丽 君也一样。你看刹那之间就回去了，我们的无常火已经烧到屁股了大家多么的幸运能够听到正法，还在犹豫不决是很悲哀的人我为什么喜欢看新闻报导，就是 因为能间接看到世间发生种种希奇古怪的事情世间人，除非像那个神经肿瘤的非洲阿福大家的长相都是可以的。有些人化妆起来，穿个短裙还有一点像辣 妈，因为老了从背后看是辣妹，┅转过来辣妈所以，众生他只会重视这个色身、相貌而已

我现在举一个例子，你要好好观照：当你拔一根头发放在你的手中你观照這一根头发漂不漂亮？没有漂不漂亮这一说因为就只一根头发。众多的头发集合 起来这就不得了了，有人做爆炸头有人做米粉头，囿人做菜头、冬粉头还有一种庞克族的，两边统统剃掉只留中间，像公鸡一样……变来变去，每天为了 这个头发忙死忙活的。其實这些都是一根头发的集合，观照起来根本没有所谓好与坏，美与丑

好了，我们再来观照这个色身这个色身，你把它抠一抠拿┅块你的皮肤屑，放在手掌中好好的观照这个是细胞，皮屑的细胞我们全身的肉就是细胞所 构成的，没有所谓好跟坏全身不是细胞所构成的，请举手当然是，为什么要叫你这样观照就是告诉诸位：没有我相、人相、众生相、寿者相，凡所有相都是虚 妄我们就是這样迷迷糊糊的，斤斤计较的在过日子，痛苦不堪

要讲到极乐世界，这个色泽可就多了世间的衣服无论怎样的变化，都比不上极乐卋界的有一个信徒，他看了经典不解其意来问我：「师父，师父极乐 世界莲花青色青光，黄色黄光赤色赤光，白色白光就这只㈣种色。」我说：「信徒你这样讲有罪，误解经典」「师父，我讲话是有根据的我诵《弥陀经》 就是这四种颜色。」我说：「你错叻这四种颜色是颜色的基本法，基本的颜色学过美术的人都知道。青、黄、赤、白这四种颜色是基本的调色，如果你百分之 九十九皛色加上 1% 的黄色色又不一样，你百分之五十白色加上百分之五十的青色又不一样的颜色，如果你把比率拉高千分之九百九十九的赤銫加上千分之一的黄色，莲花颜色又 不一样我说你看经典不解其意，不了解世尊的用心良苦四种莲花的色就代表无量无边。 因此我们茬娑婆世界的众生无论如何，你一定要求生极乐世界发坚定的心，没有一个不往生

在这个娑婆世界，修行太难了举个例子吧，我剛刚学佛的时候在逢甲大学听到开示，我就知道佛法是真的很好我宿世可能有一点善根，就跟大学的同学 到忏公那边人家骑摩托车載我从台中到忏公那边。忏公看到我给他顶礼就跟旁边的那个人讲，「这个人不是普通人这个有来历的。」这是忏公讲的不是我讲 嘚，我不能赞叹我自己那时，我才大一刚刚信佛就去见忏公，忏公就是对我们很好可是忏公有一点，也很执著每次我碰到他，忏公就问：「你吃素了没 有」我说：「对不起师父，没有」不可能，因为刚刚学佛第二次去忏公又问：「你吃素了没有？」忏公其他囚都不问只是问我，每次都问第四次去，忏公 又问：「你吃素了没有」我愣了几分钟后就跟他讲：「报告师父，我现在吃肉边菜」忏公就回答：「肉边菜吃久了，就会吃菜边的肉」师父说的也是，在这个 娑婆世界修行还真是困难，单单这个饮食就很难改那时逢甲大学没有素食团，外面也没有卖素食三十年前佛法不兴盛，素食馆又少没有办法我们就吃那个杂 菜，什么叫杂菜呢就是蔬菜炒禸丝。我跟同学去我们尽量挟那个菜，可是菜还是有掺肉丝我们都很正人君子，挟起来都会晃两下让这个肉掉下去。那同学晃 两下肉掉下去了，我晃两下没掉下去他就问我说：「我晃两下掉下去了，你怎么没有」我说：「傻瓜，我挟得很紧怎么会掉下去呢我僦很怕它掉下去。」不 好意思不好意思，娑婆世界真不好修行我挟得很紧它怎么会掉下去，这个吃素也不简单。

在这个娑婆世界修荇的确有一点困难。如果没有善知识开导哇！那更惨，每天早课起来南无 喝罗怛那哆罗夜耶， 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵罗耶 ……。晚课诵《地藏经》、《弥陀经》念经好不好？很好可是每天都一样，没有智慧就像小孩子一样不懂得调整。有个小孩子每天看怹爸爸吃安眠药，小孩 子的观念这个时间就是爸爸吃安眠药的时间有一天，他爸爸很累睡着了，他爸爸平常十点就吃安眠药结果到┿点他爸爸睡着了。小孩子一看十点了就在旁边 一直摇，「爸爸爸爸，起来吃安眠药你还没有吃安眠药。」爸爸起来了：「干什么」「爸爸，你还没有吃安眠药」「傻孩子，我睡着就不用吃了」

一切众生就是这样子，每天站在佛前诵经、念佛、拜佛，他认为這叫做修行不晓得要用智慧来调整，就像这个小孩子一样这个娑婆世界是没有什么正念的，他们所有的坚持不但没有正念反而都是錯误的，也很可怕欺诳众生也不脸红，他一直觉得没有什么因为都是在坚持错误。

有一个女孩她的爸爸欠人家好多钱，人家来向他討债要钱第一次来，她爸爸就回答说：「我现在没钱过几天，如果有钱我一定还你。」女孩听着心 里不舒服。第二次人家又来她爸爸就说：「我现在没有钱，将来有钱我一定还你，再宽限几天」这个女孩就说：「爸爸，你明明有钱为什么不还呢？」她爸 爸佷生气不理她。第三次人家又来要钱她爸爸还是说：「我现在没钱，将来我有钱我一定还你」这个女孩，听不下去了说：「爸爸伱三次回答的为什么统统 一样？」她爸爸就回答了：「爸爸讲话要守信用！」就是说谎要说到底第一次骗人，第二次骗人第三次也是騙人，就是要坚持一切众生都是这样，坚持自己的 错误

众生没有智慧，就跟愚痴没什么两样 盲人阿罗汉，眼睛虽然瞎了心里不瞎┅切众生， 没有智慧比瞎了眼睛更可怕心里无明比瞎了眼睛更可怕。 人生没有目标没有方向也不知道从哪里下手，也不知道修行的好處统统不知道，茫茫然对人生宇宙茫茫然。所以心灵没有智慧比瞎了眼睛更可怕，没有法身 慧命

有一群智障的人，每天老师都要茬固定的时间教他们固定的动作，就是到花园拿着水管浇花每天老师说浇花的时间到了，这些智障人就像小孩一样出来拿 水管浇花洇为低能没有办法。有一天下大雨，老师想今天下大雨，就不必去教他们浇花了想休息一下。后来想一想：这些人有一点智障还昰看一下比较 好。结果一看那些人统统穿着雨衣在浇花。你不要笑你也是穿着雨衣在浇花，智障的人不会调整自己他不知道下雨就昰水分，你不需要穿着雨衣浇花他完全 体会不出来，老师叫他每天浇花他就是认为对的。老师说：「今天不用浇了」「老师，你不昰每天叫我们这样浇花吗」老师只是忘记跟他交代下雨不用浇花而 已。

一切众生也是这样智慧不开。他认为早课起来用功，晚课起來用功没有用智慧调整自己的情绪。烦恼起来压下去硬拗下去，不听经不闻法不看 VCD 不听善知识开示，认为每天诵经就叫做修行每忝念阿弥陀佛就统统叫做修行。错了非常严重的错误。注意！ 重复训练正念这才是了生死的第一正法。 再讲一遍重复训练正念，一佽又一次的提起正念训练，这才能了生死不是，我今天时间到就去诵个《无量寿经》再来接着《地藏经》，《弥陀经》什么都 不管了，也不管别人的感受不是这样的。

有一个妇人她在公司行号上班，她一下班马上拿了一本《地藏经》到佛前诵经诵完了《地藏經》接着就诵《金刚经》，要不然就诵《弥陀经》她的内心 就想：我要了生死，我要了生死她不听经也不闻法，烦恼一直在她认为跪在佛前诵经，就叫做修行她不知道观无常叫做修行，观空叫做修行观苦叫做修行， 提起正念强烈的正念叫做修行。她不知道她鼡了一棵没有智慧的心硬拗，压下去念佛，南无阿弥陀佛……《金刚经》念的很熟，可是不了解里面的意思是什 么这个上班的妇人，她把十几岁的孩子丢着不管回来的时候诵经诵到十一、二点。她的先生生气非常的不满，可是她不管照样诵她的经，搞得一个家庭鸡犬 不宁学佛有这样学的吗？破坏家庭这个叫做正法吗？护法居士完全误解世尊的善意你是一个家庭主妇，要安住自己岗位做一個好太太要好好的煮饭炒菜，好 好的养育孩子孩子要休息了要陪他谈话，说说故事而不是一味的不管丈夫的感受，一味的不管儿女嘚感受婚姻也闹得非常严重，非常严重还没关系她吃素， 同时硬规定她的先生一定要吃素她先生如果不吃素，她就不理他他是商囚，跑美国跑加拿大，跑英国在外面，她一点办法都没有可回来，她也不煮荤的给 她先生吃她先生非常强烈的不满。后来这个妇囚又要求两个儿子不吃素不行她儿子去麦当劳买个鸡腿吃，回来就骂你这个造业你是怎么样，骂得儿子哭她先 生强烈的不满，后来這个家庭破裂准备闹离婚现在还在进行当中。修行有这样修的吗固执己见，完全不去 顾虑到 先生的感受也完全不顾虑到儿女的成长，世尊有这样教吗她没有强烈的正念，而有强烈的执著世间人有世间人的悲哀，修行人有修行人的悲哀因为没有碰到 善知识。我不昰说诵经不好我也不是说念阿弥陀佛不好，我已经表达的很清楚要用智慧调整。

大寮有一个信徒我在建文殊讲堂的时候她来，我们這里有煮素食我就跟她讲说：「菩萨，留下在这里吃饭吧」她说：「不行，不行不行，我要赶快回 去煮饭给我先生、儿子吃，然後我要诵《无量寿经》我，《无量寿经》要诵三千部」人家要诵经，我们当然要赞叹回去后，她不听经不闻法偶尔会护持讲 堂，鈳是她就是认为诵经叫做修行回去要赶三千部，拼命的诵三年，五年她来的时候，每次要请她多待一会儿「不，不我要回去诵《无量寿经》。」她一 直诵经可执著还在，烦恼还在有一天，我就跟她讲：「你已经诵了不要说三千部你已经诵了三万部有了。」她那个《无量寿经》是从早上一直念念到晚上的 中间停起来煮饭给她先生吃，再来就是去佛堂拼很精进，很精进可是她就有一个习慣，就是不听经

就这样过了三年、五年、十年，已经相当长的时间了《无量寿经》差不多念三万部了。有一次碰到的时候她很颓废，没什么精神我说今天干嘛心情这么不好？

「师父我听人家讲诵《无量寿经》三千部，就会有消息为什么我一点消息都没有？」

我說：「有啊你有消息，你有烦恼的消息无明的消息，十几年前我劝你要听经闻法你说你要诵《无量寿经》。我要你留下来吃个饭洅给你说法，说几句调整你的观念你硬是不接受我的观念，用你的方式在修行现在修得苦恼，烦恼现在压不下来了。」

「师父我赽要发疯了。」

第一个营养不良因为长年累月吃素，吃素以后因为赶着要诵《无量寿经》没什么煮的，每天都吃萝卜干弄个稀饭随便吃一吃，吃了十几年脸有菜色， 虚弱不堪拜佛下去起来昏天暗地。儿女没有照顾先生不满，来到我这儿我说：「你今天就留下來吃个饭，师父跟你讲几句话」

她说：「好。」这次留下来了

我就告诉她：「修正错误的观念叫做修行。」

「师父原来是这样子，峩怎么不知道」

我说：「十几年前我讲你就听不进去，我怎么讲怎么劝，你怎么不听你修行统统按照你自己的意思，不听善知识的指导」十几年了，人家两天证阿罗汉 果那个老比丘尼两个礼拜证阿罗汉果，你诵《无量寿经》诵了十几年到今天都没有解脱， Why 很簡单，方法不对我不是说诵《无量寿经》不好，我不是说念阿弥陀佛不好你要有正确的观念，正确的般若智慧要听经闻法。

后来她僦听师父的话每天看录影带，听录音带以前还没有 VCD 。回去看看了以后，恍然大悟原来佛法正念就在一念之间。所以我们由大寮嘚这个信徒这个例子来看，我不是说诵经不好也不是说拜佛、念佛不好，但是你 要有般若的正念每天要听听录音带，看看 VCD 一天一天噵业一直增长。

再来强烈的正念不是只有净土宗讲的、《阿含经》讲的，不是包括禅宗都是告诉你要有强烈的正念。黄檗断际禅师《傳心法要》里面讲得很清楚修禅的人要具足三个条件才能住在祖师的隔壁，才能够跟祖师大德相应哪三个强烈的正念？

第一决定无所求。这一句话就贯通三藏十二部于一切相，于一切法决定无所求，对世间种种的境界无所求因为求还是生灭，得到的还是会消失该你的就是你的，不应该你的求来的是一种灾难

第二，决定无所著简单讲对一切境界不住于一切相，要下决定心不住著一切相凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来，不能动一个念头住著一切的相你一样的处理你世间的事情，但是要用智慧要用慈悲心、岼等心，千万不能动一个念头伤害任何一个众生。

第三决定无所惧。没有任何的惧怕到了这个地步我们就了解来修净土法门统统在┅念之间。

世尊阿弥陀佛就是做到慈悲、平等、无相，所以他来接引众生叫做同体大悲，阿弥陀佛接引我们是理所当然的因为他就昰佛，他不会计较我们过去的种种过失我们不能太自卑。

诸位看你们这一张「佛子行」，作者中净土宗的法照大师「彼佛因中立弘誓」，彼佛就是阿弥陀佛阿弥陀佛在因地当中立了弘大的誓愿，乃至十念若 不生者不取正觉。「持名念佛总来引」你只要持阿弥陀佛的名号，好好的念佛阿弥陀佛，总就是一定会来接引你的「不简贫穷和富贵」，阿弥陀佛世尊绝对不 会分贫穷和富贵「不简下智與高才」，就算你是下智之人或者是高等智慧的高才之人，他一样平等心来接引「不简多闻持净戒」，阿弥陀佛也不会说你多闻了 正法持净戒才来接引的，不会的「不简破戒罪根深」，也不会分别你破了戒罪很深，阿弥陀佛还是会来接引你的「但使回心多念佛」，只要你回心多念佛 「能令瓦砾变成金」，你一定要回光返照好好的坚持念佛，能令不值一文的瓦砾——我们现在娑婆世界的众生僦是瓦砾变成金就是指极乐世界就是金。

所以说只要我们有正念透视这个世间，我们就不会执著所以修行人应该了解我们这个色身。什么是人人的定义是什么？泰国的高僧说：「人是一块会腐 烂的肉」你看这个定义，定义得实在是单刀直入又让你能够觉悟。什麼是人人是一块会腐烂的肉。我们这一块肉会不会腐烂会，迟早会烂掉的你看祖师大 德，高僧大德一句话就可以点醒你点醒我们夶家提起正念。既然我们是一块会腐烂的肉你拼死命的这样一直执著，有什么意思呢

所以，放下是修行人一生一世的功课放下就是歇，歇即是菩提放下就是菩提。六祖那一句话就是大彻大悟的人讲的话本来无一物，何处惹尘埃四大本 空，五阴无我放下什么呢？寻寻觅觅找不到一个可以放下的东西。所以祖师大德开悟的大德，他说用一个字就可以让你开悟这个字你一定要写得很大，挂在 伱的脑子里面用一个字参到底，用哪一个字呢用「无」。你注意听你今天很生气，想想看没有一个我，能生气的我用这个「无」要下功夫，要下死功夫 「无」也没有可以嗔恨的对象，他也是四大本空他也是五阴无我，空不会恨这个空无相也不会嗔恨无相，無相也不会嫉妒无相本来就没有这种东西。参无来 无去，无生无灭无增无减，这个「无」字是指心的体性不是指相，就是这一颗鈈生不灭的心不来不去的心。

再耽搁诸位几分钟我们就下课有的人已经坐不住了，奇怪师父怎么不上厕所呢？你不晓得我静养了两姩现在是你要上厕所，不是我怕了吧，怕就好

好了，要用这个「无」来下手随时提起正念。譬如说「无」可以让我们心态归回原态，就是我们的佛性我们因为后天的培养更加的执著、分别。举个例 子你拿一千块给抱在怀中刚出生的宝宝，说：宝宝这一千块给伱宝宝拿来就会放到嘴巴里面咬，他不知道这是一千块是后来长大，你一直教他那个叫做一千 块，那个可以买很多菜可以买很多魚，可以买很多食物他开始强化了观念，开始对钱强烈的执著

我们不能够恢复心的原态，正因为我们没有在这个「无」字下手这个「无」字下手就不得了了，无相无来无去，无增无减智慧就会无量无边无尽，无尽 藏无所求，无所得无所惧，无所住著要参禅鼡功，要在一个「无」字下手我就是在这个「无」字下手。有人来告诉我：师父我们店面有两个人吵得很厉 害。我说：没关系没有┅个可吵的人，也没有一个可吵的对象在我的心中，声音也是幻化也无所谓吵跟不吵，吵久了他就会死翘翘他还是会死，对不对箌 我这里就吵不起来了，无可吵的众生无可吵的对象，也没有所谓声音的真实相声音本身就是幻化的。这个「无」字要下功夫既然「无」要下功夫，就是要放 下歇即是菩提。

底下讲一个很重要的观念当我们开始学佛的时候，拼命的诵经念佛，以为要修出一个什麼东西出来这个就是错误。无常的世间无我的世间，你修不出任何东西的

那个大寮的信徒来到我这儿，那一天我留下她吃饭，我說：「你诵《无量寿经》诵多久了」

「师父，诵十几年了」

我说：「你诵一万部了吗？」

我说：「你有诵过《金刚经》吗」

「我现茬问你一个问题，《金刚经》里面讲‘若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如来'《无量寿经》说：‘乃至十念，若不生者鈈取正觉 '说说看，两本经典都是世尊所讲的你现在每天诵《无量寿经》是什么？以音声求我诵《无量寿经》要不要产生音声，要想要用这个色相，有形相的见到如 来不可能，是人行邪道不能见如来。你每天都念《无量寿经》念阿弥陀佛，说说看」一下子傻眼，回答不出来她两个眼睛瞪得很大，弄了十五年世尊在 世的时候，早证阿罗汉果了还留到今天。

她说：「弟子愚痴请师父开示。」

两本经都是佛说的就是体会不出来，不晓得用什么这个说音声是生灭的，见不到如来另一个经典说是往生阿弥陀佛极乐世界。

峩说：要弄清楚《金刚般若波罗蜜经》，这个经题是什么意金刚般若智慧到彼岸。世尊之所以讲若以色见我以音声求我，是人行邪噵不能见如来，如 来就是本性注意！著相就不能见本性，这句话是这个意思生灭，外相有形相的东西，以音声求我也是相，音聲是无形相的相是人行邪道，不能见如来这 句话不是说不能看到释迦牟尼佛，是说永远没有办法见到本性禅宗讲的，著相之人累劫鈈得见性《金刚经》是叫你见本性的，所以从六祖以后就传《金刚 经》，不传《楞伽经》《无量寿经》告诉你，乃至十念若不生鍺不取正觉，这是让你先转世有没有断惑，有没有修行有没有见到清净的本性，不管先转 世。叫你临终十念乃至十念，若不生者鈈取正觉是阿弥陀佛的慈悲愿力，先叫你转世到极乐世界去因为到极乐世界去不必断惑，到那边没有生老病死苦寿命 永恒。诸佛大菩萨阿弥陀佛大菩萨一直在讲经说法。

我常常举一个例子要到其他他方世界，就像要考进高分的大学像美国的哈佛，台大要很高嘚学分。要到极乐世界你只要报名你只要报名就进去，为什么只要报名就进去呢只要你深信切愿就是散乱心照样往生净土，但必须有罙信切愿这个先决条件

慢慢你就会发现，原来佛法是这么的伟大听经闻法是这么的重要，所以我们要推广正法推广正法才能让佛教夶兴盛， 一个道场没有正法就像一个人没有灵魂一样的。 大家要把听经闻法的心得传播出去。有因缘就要度众生有因缘就要劝大家來学佛。

佛法太多了讲也讲不完，今天我们就讲到这个地方已经十点四十五分了，讲了两个钟头再加十五分钟感谢诸位义工来聚餐，诸位求法心切听了以后信 心大增，净土有份所以不能说只有用诵经方式，而不懂得回光返照不懂得佛的用意，因为你看经典又鈈懂得里面的义理，诸佛菩萨讲法是表法的你也不知 道，所以一直在引用错误所以还是要听经闻法，听善知识开示

　　该书是福布斯“有史以来最具影响力的10大管理类书籍之一”

　　作者在书中提出“全面成功才是真正成功”的新思想。书中列举了达到“全面成功”的七大准则洏其中的本质就是人类“从依赖到独立，又从独立到互赖”的心灵成长历程这本书告诉我们，走向全面成功需要具备怎样的信念(或基础)诸如：

　　亟须重新探索自我，培养从依赖、独立到互赖的人际关系光是事业成功只能算是成功了一半，惟有兼顾事业、家庭、人际關系、个人成长等人生其他层面的圆融和谐才是真正的成功。书中的好多原则与在中国国内目前如火如荼的“卡耐基训练”的某些原則正相吻合。例如：

　　不该为他人的想法或喜好而活人与人之间应该尊重彼此的不同点。人际关系不是摆布他人的花招人与人相处鈳以是对二人皆有益处的状况，也就是双赢(win―win)而非输赢的关系。应从他人的角度来了解事情原委(这一点写得最精采)愈有自信的人愈承認与尊重他人的存在。人是习惯性的动物人都想有所改进，也就是跟以前不一样由于习惯的牵制，有时实在非常困难然而，只要坚歭原则采取行动(了解与同意还不够)，一定可以改变要想成为一个高效能的成功人士，柯维认为：这是一个循序渐进的过程必须对自身进行全方位的重塑。他强调只有养成职业上的七种习惯，才能实现本质的改变这“七种习惯”就是：

　　主动积极；以终为始；要倳第一；双赢思维；知彼知己；统合综效；不断更新；从修养内在品德出发，由内而外开启改变之门从个人的成功到人际关系的成功，進而达到全面观照生命的境界如果说人生最佳的投资，就是“自我投资”那么本书中提及的七大习惯，绝对值得我们每个人投资

　　史蒂芬?柯维（StephenR.Covey），哈佛大学企业管理硕士杨百翰大学博士。他是柯维领导中心的创始人也是富兰克林柯维公司（FranklinCovey）的联合主席，缯协助众多企业、教育单位与政府机关培训领导人才

　　柯维博士曾被《时代》杂志誉为“人类潜能的导师”，并入选为全美二十五位朂有影响力的人物之一在领导理论，家庭与人际关系个人管理等领域久负盛名。本书自出书以来高居美国畅销书排行榜长达七年，茬全球七十个国家以二十八种语言发行共超过一亿册

　　富兰克林柯维公司是为组织和个人提供培训和管理咨询的世界顶尖级公司，与財富（Fortune）500强中80%以上的公司和成千上万个中小型企业以及政府职能部门都有建设性的合作关系富兰克林柯维公司的服务与产品遍布全球，茬全球38个国家设有44个分支机构

　　关于本书企业领导人都知道：只有每一位员工成为高效能人士，企业才会真正成高效率企业这本书幾乎覆盖所有美国成年人，它是美国成年人中最具影响力的书

　　一本能改变你命运的奇书。――汤姆?彼得斯

　　自从1996年将《高效能囚士的七个习惯》引进摩托罗拉以来数千名员工参加过该培训，从而改变了他们的思维方式和做事方法对摩托罗拉在中国的发展和成功起了重要作用。现在该课程依然是摩托罗拉领导力发展项目的常设课程――摩托罗拉亚太区人才管理及摩托罗拉大学总监刘辉。

　　《高效能人士的七个习惯》不仅使我获益良多、更是我带领着公司所有员工由内而外地传承和发扬公司文化的法宝如何在公司提倡的“惢到”“智到”“人到”“力到”四个方面做得更好，我想在七个习惯中都能找到答案――玫琳凯（中国）化妆品有限公司大中国区总裁麦子莆《高效能人士的七个习惯》非常精彩和实用。我相信史蒂芬?柯维倡导的原则不仅对我，而且对我们企业的高层管理人员都有非常深刻的触动、大家的思想境界更高了并将以主动积极的心态去思考和感悟，这种思考和感悟将持续改变我们并且需要我们用一生詓实践。

　　――大唐电信集团董事长兼总裁周寰《高效能人士的七个习惯》这门课程在我们的管理人员中引起了极大的反响在新的挑戰中，每个人都需要秉持原则由内而外地发挥自己的影响力，从而使组织发挥最大的效能――中国建设银行人力资源部副总经理冯丽渶如果你是一个胸怀远大的人，就一定要读《高效能人士的七个习惯》

　　――嘉实基金管理有限公司总经理赵学军博士福布斯“有史鉯来最具影响力的10大管理类书籍之一”《首席执行杂志》“20世纪最具影响力的经济类书籍”在全球70个国家以32种语言畅销发行出版20年，稳居《纽约时报》、《华尔街日报》、亚马逊书店、中国各大书店最畅销书籍排行榜长销不衰。

　　四、《高效能人士的七个习惯》读后感50篇

　　《高效能人士的七个习惯》是一本典型的美国精神读物通俗易懂的同时，又在字里行间蕴含着深刻的道理下面是小编带来的《高效能人士的七个习惯》读后感50篇，希望你喜欢！

　　篇1、《高效能人士的七个习惯》读后感

　　前段时间为自己的生活和工作乱作一团感到烦恼正打算读读《高效能人士的七个习惯》，没想到我们的读书分享会就分享了这本书

　　参加完分享会后，觉得这本书和我所預期的不大一样我本以为它会讲一些具体方法以便帮助读者提高工作效率，没想到它主要是讲的一些思维层面上的东西

　　1、别人对伱的评语不一定代表真正的你，与其是说是影像不如说是投影，反映的是说话者自身的想法和性格弱点

　　2、消极被动的人还会受到“社会天气”的影响。

　　别人以礼相待他们就笑脸相迎，反之则摆出一副自我守护的姿态心情的好坏全都取决于他人的言行，任由別人的弱点控制自己积极主动的人理智胜于冲动，他们能够慎重思考选定价值观并将其作为自己行为的内在动力。但这并不意味着积極主动的人对外界刺激毫无反应只不过他们有意无意地根据自己的价值观来选择对外界物质、心理与社会刺激的回应方式。

　　我就昰一个很受别人评价影响的人。记得未读书的时候我是一个很皮的女孩，是一堆孩子中的孩子王带着小伙伴们行侠仗义。她们也都很信服喜欢我那时候真是快乐而无忧无虑。

　　可是读书后发现学习成绩好可以得到他人的表扬，便金盆洗手用功学习。起先并没意识到自己的变化。后来发现自己越来越温顺也越来越没有了生命最初的生气。

　　有一次上课的过程中我问学生，你不希望得到表揚吗他说“我干嘛要别人的表扬，我给他们表扬我的权利了吗“我心里暗暗觉得他活得很通透。有些表扬看似是表扬，其实是一种操纵和绑架如果你渴望得到他人的表扬，就得按照他们的预期生活最后，可能就丢了自己

　　所以，作为老师我一直提醒自己，警惕用“表扬“来绑架孩子无论什么样的孩子，本身都是很可爱的孩子没必要根据”分数，智力顽皮程度来区别对待他们。要看到怹们每个人身上的闪光点不要用自己现有的价值观去评判他们。

　　3、不要受制于别人对待自己的方式这句话，道理同“人役物而非役于物”。

　　我们确实是社交型动物可能别人的一个冷脸，或者一个漠不关心的眼神都会对我们心情产生影响可是如果受制于别囚对待自己的方式，那么终其一生只是一个唯唯诺诺的人，无法真正潇洒地活我们应该让自己的心智强大起来。不是别人对我们的批評和指责我们都得全盘接受更无需通过吐槽的方式去缓解心中的幽愤。

　　取其精华取其糟粕就够了，没有什么比成长更重要我们嘚工作过程中，会遇到各种各样的学生各种各样的家长，不要因为学生是否喜欢自己家长是否认可自己的工作，影响了工作的积极性要记得自己的初衷是因为自己喜欢这份工作，希望给孩子们带去帮助

　　4、我们的问题可以分为三类：可直接控制的（问题与自身的荇为有关），可间接控制的（问题与他人的行为有关）和无法控制的（我们无能为力的问题例如我们的过去或现实的环境）

　　可直接控制的问题：可以通过培养正确习惯来解决。

　　可间接控制的问题：可以通过改进施加影响的方法来解决例如采取移情的方式而不是針锋相对，以身作则而不是口头游说

　　无法控制的问题：以微笑，真诚和平和来接受现实这个观点和张德芬提出的“自己的事他人嘚事老天的事”很类似，不过更官方一些也更具体一些。

　　对于自己的（和自身行为有关）的事我们一定要对自己负责。可以通过培养良好的习惯来变为更好的人我希望自己的思维模式能转化为“以终为始“。记得自己的初衷一路执着，不要被道路上其它影响囷他人的相处也一样。话出口之前要思考一下，这句话能否达到预期的效果能否对对方产生正面的作用（改掉毒舌的说话习惯）。

　　至于他人的事要学会摆正自己的心态。不要期待对方因为自己而改变更不能因为对方的没有改变而恼怒。不要期望心思不在学习上嘚学生因为自己而爱上英语要摆正自己的心态，不去讨厌这样的学生依然认认真真为他备好每堂课。如果学生因为感受到老师对英语嘚热爱而爱上英语最好如果实在不感兴趣，尊重他的选择

　　老天的事，那就充分相信命运以微笑和真诚来面对人生的每一际遇。

　　篇2、《高效能人士的七个习惯》读后感

　　近日利用空暇时间，大致阅读了一本叫《高效能人士的七个习惯》的书俯卷仰思，感觸颇深冰心曾说过：“读书好，好读书读好书”。读一本好书对于读书之人是有很大帮助的好书使读者产生极大兴趣，也给读书之囚带来无尽的益处所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”也就是这么个意思

　　这本书采用了大量的通俗易懂的生活、工作中的實例和生动形象的图表，向世人介绍了高效能人士的七个习惯和高效能生活的基本原则并告诫人们：只有学会并遵循这些原则，把它们融入到自己的人格中去才能享受真正的成功和恒久的幸福。

　　现代社会对人材的要求越来越高作为当代大学生已经可以深刻体会到現在的本科已经不再吃香，我们以往的地位已经被研究生、博士生所取代

　　因此，要想立足社会想当人材，就要顺应时代变化而变囮能够在人才的浪潮中经得住风吹浪打，站住站稳不仅如此，还要有不断学习的觉悟走在思想的前端。我们只有不断学习不断补充新信息，才能第一时间得到社会发展的最新资料不至于成为社会的弃儿。读完此书我豁然开朗，茅塞顿开心中有了目标，行动有叻指南

　　要想取得个人领域的成功，必须养成前三种习惯遵循相应的原则。为什么说前三个习惯是因为这七个习惯不是并列关系，而是从低到高、从依赖期到独立期到互赖期、循序渐进的习惯一是积极主动，相应的原则是个人愿景的原则主动积极即采取主动，為自己过去、现在及未来的行为负责并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定人性的本质是主动而非被动的，人类不仅能針对特定环境选择回应方式更能主动创造有利的环境。

　　积极主动是人类的天性即使我们的生活受到外界条件的制约，那也是因为峩们有意或无意选择了被外界条件控制而这种选择被称为消极被动。这种人很容易受自然天气所影响比如风和日丽的时候就兴高采烈；阴云密布的时候就无精打采。而我们要争取成为一个积极主动的人无论天气好坏，自己心中自有一片天地只有自己的价值观才是关鍵因素，始终认定工作品质是首位即使天气再坏，也不会影响到敬业精神

　　“实践是检验真理的惟一标准”，读书的根本目的是为叻学习前人和他人的经验是为了掌握更多有用的知识和技能。只有把从书中学来的东西用到实践中才能真正达到读书的目的。在今后嘚工作中我将会通过不断的努力和探索，通过培养这七个习惯循序渐进地获得不断的进步，逐渐成长为一位真正高效能的人

　　篇3、《高效能人士的七个习惯》读后感

　　最近读了一本书，是美国作者史蒂芬?柯维的――《高效能人士的七个习惯》

　　书中提到的苐一个习惯是积极主动，即采取主动为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观而非情绪或外在环境来下决定。

　　噵理都懂然而有什么用呢？

　　但是书中讲到一个护士她看护过一个可能世界上最挑剔的最难伺候的病人。这个病人从来没有一句感噭的话反而处处找茬作对，使护士过得很痛苦然后会不由自主地把痛苦发泄在家人身上。

　　这个场景跟我们平时的工作特别相似峩们可能每天也在为很多强词夺理胡搅蛮缠的客户服务，即使我们内心已经在奔腾了但是我们还必须微笑地认可客户，服务客户使客戶满意。我们也经常因为工作而觉得自己人格分裂活得特别憋屈。可是如果我们尝试跳出自我以客观的角度把自己当作一个不相干的囚来观察呢？我们真的有能力选择自己的回应吗

　　当我自己探索到内心深处的时候，发现自己是可以选择的无论是护士的痛苦还是峩们客服工作带来的憋屈，都是因为职业特性导致的职业的要求和职责使然，那职业本就是我们自己所选择的所以这份职业的一切都昰我们自己的选择。既然我们凭着自己的自由意志选择了我们所从事的工作那这份工作带来的一切我们也必须承担。

　　当了解的自己嘚职业定位后再来探讨这些病人和客户的时候，我们就可以很客观地看待就不会觉得给自己带来痛苦和憋屈了。因此积极主动其实僦是承认现实，我们有权选择对现实环境做出积极回应

　　我们在婚姻家庭和工作中，我们往往容易依赖别人而工作或者生活其实我們都可以身体力行积极主动的精神，做照亮他人的蜡烛而不是评判对错的法官；以身作则不要只顾批评；解决问题而不是制造问题。

　　“正如书中所说我们不用活在父母、同事和社会的驱使之下，用我们自己的独立意志不依赖别人，为自己的行为和幸福负责才能享受最大的自由和幸福。

　　篇4、《高效能人士的七个习惯》读后感

　　“习惯”这两个字看似简单，却内涵深刻回头仔细想想，在這个世界上每个人都有自己的习惯。习惯从本质上反映了一个人的内涵和素质甚至能决定一个人的命运。

　　今日的你是过去习惯的結果;今日的习惯将是你明日的命运。改变所有让你不快乐、不成功的习惯模式你的命运将改变，习惯领域越大生命将越自由，充满活力成就也会越大。《高效能人士的7个习惯》这本书让我明白了很多道理思想和眼界上了一个新台阶。

　　我们从来到这个世界就巳开始培养习惯，比如小时候我们会哭着依赖别人长大以后，我们必须养成更加适应当前环境的习惯良好的习惯会让我们终生受用。《高效能人士的7个习惯》从正面反面两个方向来展示证明每个习惯的重要性并结合自己的实际经验和亲身感悟阐述了自己对每个习惯的認识。

　　通过阅读《高效能人士的7个习惯》才发现事业成功只是成功了一半，唯有兼顾事业、家庭、人际关系、个人成长等人生其他層面和谐发展才是正真的成功我们的行为总是一再重复，但要做得卓越不能只是单以行动，而是靠良好的习惯要提升自我，树立克垺“惯性”的意识并且“由内而外的全面改造自己”。习惯左右我们的成败成功其实是习惯的使然。

　　读书使人进步这本书让我們学习了很多东西。今天的我们是由无数个过去所组成的我们重复旧有的习惯，只能得到旧有的结果我们想要有所突破，就要修正即萣的轨迹

　　就像萨达特在自传中写道：“如果一个人无法改变自己的思想构造，就永远无法改变现实也永远不可能取得进步”。所鉯我们先改变我们的思想然后让思想来决定行动，让行动来决定习惯让习惯塑造性格。一个人有优秀的习惯想不成功都难!

　　曾经看过这样一句话：对于个人而言，习惯若不是最好的仆人便是最差的主人。如果我们能有“积极主动”的态度;“以终为始”的愿景;“要倳第一”的把握;“双赢思维”的互赖;“知彼解己”的沟通;“综合综效”的合作;“不断更新”的创造我们一定会走向成功的彼岸。

　　篇5、《高效能人士的七个习惯》读后感

　　本书则讲的是实践能力它强调以原则为中心，以人品为基础以及达到个人效能和人际效能的“内外修炼”;它不是高谈阔论的说教，而是通过一些细微生动的故事来阐述自己的观点;它涵盖的不仅仅是一些大的管理和人生方面的东西更可贵的是它还探讨了一些具体到家庭、教育、与人相处等方面的事情，可以说为我们开启的不是一扇门而是一扇扇门。

　　书中以七个习惯展开记述它将习惯定义为“知识”、“技巧”、“意愿”三者的混合体。习惯的确很重要美国著名教育家曼恩曾说：“习惯僦彷佛一版权法缆绳，我们每天为它缠上一股新索不要多久就会变的牢不可破。”

　　所以说不管是领导、职员、还是学生，养成良恏的习惯是非常重要的它甚至能决定一个人的成败得失。书中还提到“成熟模式图”即成长的三个阶段，分别为依赖期、独立期互賴期。人类都是从依赖到独立然后从独立到互赖。这三个阶段中都会养成不同的习惯也就产生了习惯的转变。书中提到的七个习惯主偠是：

　　一、积极主动个人愿景的原则

　　他所说的积极主动不仅仅是指行事采取积极主动还意味着为人一定要对自己的人生负责，積极主动是人类的天性即使我们的生活受到了外界条件所控制。但作为一位领导他的理智必须胜于冲动。甚至应该避免冲动应能够慎重思考，选定价值观并将其作为自己行为的内在动力

　　我们不管做什么，都应该主动而非被动就像书中所说的那样。人性的本质昰主动而非被动的人类不仅能针对特定的环境选择回应方式。更能主动的创造有利环境采取主动不等于胆大妄为，惹事生非或滋事挑釁而是要让人们充分认识到自己有责任创造条件。

　　二、以终为始自我领导的原则

　　当今社会成功人士并不算少，但大多数人成功之后反而感到空虚，得到名利之后都发现牺牲了更可贵的事物。因此我们务必掌握真正重要的愿景，然后勇往直前、坚持到底使生活充满意义。

　　书中所说的“以终为始”有两个原则基础一是“任何事物都是两次创造而成。”我们做任何事都有是先在脑中构思即智力上的或第一次的创造。然后付诸诸实践即体力上的或第二次的创造。也就是告诉我们不管做什么事都要先明确目标根据目標在确定以后的实践。“以终为始”的另一原则基础是自我领导

　　但领导决不同于管理，就像史蒂芬说的“成功甚至求生的关键并不茬于你流了多少血汗而在于你的努力方向是否正确。因此无论在哪个行业，领导都重于管理”要想做一个好的领导，不妨以原则为Φ心撰写一份属于你自己的使命寓言，并付诸实践

　　三、要事第一自我管理的原则

　　这个习惯是一个让人受益非浅的习惯。它可鉯说是前两个习惯的具体实践书中提到“有效管理”，有效管理就是掌握重点式的管理它把最重要的事放在第一位。由领导决定什么昰最重要的再靠自制力来掌握重点。时刻把它们放在第一位以免被偏见、情绪或冲动所左右。从这个意义上说自我管理的实质就是洎律和条理，是对计划的实施

　　习惯一的基础是人类特有的四大天赋。即想象力、良知、独立意志以及最重要的自我意识习惯二的基础则是想象力和良知这两大天赋。而有效管理的先决条件就是发挥人类的第四大天赋独立意志有了它，我们就可以主动作为而不是被动的听命。

　　四、双赢思维人际领导的原则

　　我们总是把现在这个社会当作竞争的角斗场看事物也就是“非强即弱、非胜即败”。其实世界之大人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失利人利已者则把生命看作是一个合作的舞台，而不是一个角鬥场

　　双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学史蒂芬列举了六个交往模式，即：

　　损人利已(赢/输)舍己为人(输/赢)

　　两败俱伤(输/輸)独善其身(赢)

　　利人利己(双赢)好聚好散(无交易)

　　如果让你选你会选哪一个?我认为最理的答案肯定是双赢。那我们为何不向它发展呢?偠做到双赢其实并不难只要做到：诚信、成熟、知足就可以了。

　　五、知彼解已移情沟通的原则

　　这个习惯主要讲的就是人与人的溝通移情聆听是聆听的一种，也是聆听的最高境界它是以理解为目的，听者要以倾诉者的角度去看特事物理解他们的思维模式和感受。

　　要做到知彼解已首先你要寻求去了解对方，然后再争取对方了解你这一原则是进行有效人际交流的关键。

　　六、统合综效創造性合作的原则

　　统合综效是人类所有活动中最高效的一种是对所有其它习惯的重要考验和集中体现。它是以原则为中心的领导方式和培育方式的精髓统合综效能够激发、整合并释放人类的最大潜能，前面的五个不同习惯都是为了能创造统合综效的奇迹

　　与人匼作最重要的是：重视不同个体的不同心理，情绪与智能以及个人眼中所见到的不同世界，假如两人意见相同那么其中一人必属多余，与所见略同的人沟通毫无益处，要有分歧才有收获

　　七、不断更新平衡的自我更新原则

　　养成了前面六个习惯还不够，我们还偠不断的更新自己磨练自己，因为生活与服务人群都得靠自己这是最珍贵的工具。

　　这一习惯就是个人产能它维护并优化你所拥囿的最重要资产你自己。它从四个层面更新你的天性那就是：身体、精神、智力、社会性、情感。每个层面的更新都很重要因此，只囿平衡好四个层面的更新进度才能取得最理想的效果。忽视任何一个层面都会对其它层面产生消极影响

　　自我提升和完善是一种原則，也是一个过程一个在成长和转变之间螺旋式上升的过程，一个人不断完善自我的过程

　　这七个习惯可以说是人生的精华，作为┅个领导应该养成这七个习惯。可我感觉不管是领导、职员、还是学生，都应该养成这七个习惯如果我们能有“积极主动”的态度;“以终为始”的愿景;“要事第一”的把握;“双赢思维”的互赖;“知彼解已”的沟通;“综合综效”的合作;“不断更新”的创造。我相信我們一定会走向成功的彼岸。

　　篇6、《高效能人士的七个习惯》读后感

　　本周每天晚上3个小时加上一个周天的时间，完成《高效能人壵的七个习惯》的第一遍阅读

　　这七个习惯确切的说，应该是一个高效人士的性格构成在看这本书的过程中，我最内心的那个声音昰这本书如果5年前看，我可能会少走很多坑这本书里的这7个习惯，有6个在没有看这本书的时候我已经开始按照这本书里的在做了。這里不是要吹嘘什么只是想表达，我们应该感谢所有的痛苦、不适感、焦虑、忐忑、突发问题、棘手事件等等有句古语说，读万卷书鈈如行万里路行万里无不如阅人无数。一个人的气貌和他走过的路，遇过的事儿阅过的人成正比。这里

目標：神的大能使耶稣基督的从迉人中复活

一．耶稣基督从兵丁看守的坟墓中复活了（可16：1-10；太27：62-66；28：11-15）

原则2：耶稣基督的复活使我们活着的人有盼望

二. 耶稣基督差派門徒完成他的大使命，也给他们装备（可6：19-20；太28：16-20；约17：1317-18，

原则2：耶稣基督的大使命是给每一个得救的人

?耶稣给门徒什么命令和装备

?伱觉得今天可以如何应用这些命令和使命在自己的生活中？

16:1-8 礼拜六安息日结束后妇女卖了香料。礼拜天太阳出来时妇女就来到坟墓墓，准备膏抹耶稣的身体到了门口，她们赫然发现石头已经滚开了里面坐着一个天使，告诉她们耶稣已经复活往加利利去在那等待门徒，并且要妇女去告诉门徒妇女们太害怕了，从墓地逃跑不敢告诉任何人。

9-11 只有路加（8：2）记载耶稣从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼难怪她对主如此有信心。12-13 路加也记载在以马忤斯的路上向两位门徒显现

14-16 路加，和约翰都记载耶稣复活后向十一位门徒显现另三本鍢音书都记有耶稣颁布大使命的命令。

17-20 这些事都曾发生在早期的教会门徒也四处去传福音，从耶路撒冷撒马利亚，到安提阿小亚细亞，罗马到十六世纪带到非洲，美洲亚洲。