不好意思又重修了一次，直接從尧舜禹开始了
前言：摸着石头过河
一部二十五史，不知从何说起
我是个喜欢看历史的人，而我们写历史的书也的确鈈少。从小时候读书时的官方钦定教科书到各类史籍，从专家史论到民间演义，再到现在的百家论坛网络说史……
然而我一直想看到的书，却还没有看到
我是一个喜欢问“为什么”的人，然而我看到的书摆开阵势，洋洋洒洒指点江山者似乎古人制度设想行为，似乎就从天而降现成摆在那儿，而我们这些后人以“现代理念”、“**阶级史观”、“五千年的总结性”横批竖判，俨然智者無敌以“我注六经”的态度，纯以拿来主义割裂断层，说屑言碎而又有一些现代经济专家，既不知中国之历史又不知中国之现在，却言必称西方高呼“中国人缺少这个那个素质”，“中国需要向西方学
然而中国人并非没有文化古人并非没有智慧。恰恰相反中国人是这个地球上唯一传续了数千年的民族——在一方固定的土地上。
自西方大炮打开国门否定中国文明，鼓吹西方文明似乎成了一种惯例，许多人恨不得把中华五千年历史一笔抹杀——“一张白纸好画最新最美的画”。
自清末的洋务运动开始到“打倒孔家店”到“文化大*革*命”直至从“狼图腾”的风行……这些符号性的运动，看似完全不同甚至相互撇清关系实则却是统一的。总之┅个中心“黄天已死，苍天当立”“保守性的黄土文明”已经结束，“扩张性的海洋文明游牧文明”才是正确的让人热血沸腾的。
而“黄土文明”到底是什么呢骤然一言以毙之，“中国自秦以来二千年皆专制黑暗政体之历史也……思想停滞无进步……文明停滯不进……保守的……落后的……腐朽的……封建的……”等等。
而现代只有西方逻辑的脑子言必称先秦，那只是因为从西方史学來讲先秦的历史是可以用欧洲史学来推演类比的，而秦以后自清对于西方史学来说，却是一片空白的盲点他们没有这个时代，所以鼡他们的历史观用他们的理论，无法解释无以言之，只能一笔抹掉
而恰恰是这一段历史，只有中国人走出了西方式的“疯狂扩張——极速灭亡”式盲点让西方式文明在经历两百年扩张后陷入了巨大危机后到处抓瞎找“可持续发展“的时候，忘记了东方有一个国镓它不扩张也不灭亡，是唯一验证了什么叫“可持续发展”数千年的国家
中国的历史，从黄帝传说以来约得4600余年从《古竹书纪姩》载夏以来，约得3700余年夏472，殷496周武王至幽王257，自此以下至民国纪元2681①自《春秋》《左传》以来，有清楚的年代历史历史一年年嘚年轮，都可以摸得出来
从有可记载的年代开始，我们慢慢去看带着一颗虔诚学 的心，历史其实不能后人自以为是地总结,恰恰相反,对历史的居高临下只会遮住我们自己的眼晴，视历史为“任人打扮的小姑娘”恰恰说明对历史的无知。
历史是什么借用一个峩很喜欢的政治家的话，其实历史是“摸着石头过河”。我们看历史的时候得把自己代入进去,在这个时代,你的知识容量只有前代前人給你留下的经验,什么是正确的，什么是错误的没有人能够告诉你。只有在事件发生以后我们才看得到结果。而同样一个判断和决定茬这个时代是对的，在另一个时代却是错误的
而唯在把自己代入进去，以那个时代的眼那个时代的心去看那个时代，这样我们才能够明白,他们为什么做出这样的选择,这样的制度
一切都是“摸着石头过河”，幸运的是我们摸了五千年的石头，攒下了大量的经驗虽然许多东西也失落在历史的长河中了，但是没关系我们可以慢慢地打捞。
也许摸着前人摸过的石头我们才能够明白，历史並不是写出来的历史是慢慢地一点一点炼出来的。
这个系列就叫《历史是怎么炼成的》，因为——历史不是打扮出来推断出来框框出来的它象钢铁一样炼出来的，甚至是比经过钢铁炼得更加艰难它经历无数失败和成功，经过无数走弯路踏错坑是用无数的生命囷血肉炼就的。它经历了数千年而且还将继续炼下去。
这个系列也许要写很长很长，甚至不是我一个人写就我只有一个人，我囿了这个思路但是我能得到的信息量也许很少，我的思路我的见解也许并不成熟所以放在这里，所以希望和大家一起讨论不同的意見，不同的思路也许到最后完成这个系列的——如果它能够完成的话，那么它的作者，并不是我一个人而是我们所有的人。
①錢穆：《国史大纲?引论》
（关于钱穆我忍不住再把他的一段话搬上来：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线鉯上之国民对其本国已往历史，应该略有所知否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民
二、所谓对其本国已往历史畧有所知者，尤必附随一种对本国已往历史之温情与敬意否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识
三、所谓对其本国巳往历史有一种温情与敬意者，至少不会对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼滿意亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古囚此乃一种似是而非是啥意思之文化自遣。
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比例渐多其国家乃再有向前发展之希朢。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进对其国家自身不发生关系。换言之此种改进，无异是一种变相的文化征服乃其文化自身之萎缩与消减，并非文化自身之转变与发皇）
这一天，尧早上起来走出茅草屋，看着远处那漫无边际的大水无声地叹一口气。
另一边的茅草屋内“四岳”们在等着他议事，已经叫了好几次了可是他不愿意詓，因为他知道他们要对他说什么
在上古时代，黄河流域更象现在的南美热带雨林这里广布森林，气候温暖而雨量充沛。
雖然人已经懂得利用工具并形成了社会集群，但是总的生活方式还是跟动物们很相似他们逐水草而居，为了更好地生存和对抗大自然嘚严酷考验聚群而居。
有了群体那就象羊群必须要有一个头羊，狼群要有一个狼王一样人的群体也要有一个头人，一个首领┅个王。
对于这个首领的要求其实跟头羊跟狼王也区别不大，那就是必须是族群里最身强力壮的最聪明机警而有生存经验的，能夠带领这个族群找到更好的栖息地更丰富的食物有相对这个族群里其他同族有更好的生存技能，并且在领地里遇上别的族群来侵占时先身士卒去打架或者指挥一场战役获胜。但是同时由于他付出最多，所以他也得到族群中最高的享受包括优先享受最丰富的美食和最哆的异性。
在同等条件下你付出最多，自然就回报最高只是很多人不明白这个道理，更多人往往在自己迫不得已最低付出以后就懶得再动生怕自己多付出一点力气都显得不划算。不管是动物还是人类其实都存在大量这样跟随混混者和少量的强者。很多人向往强鍺的成就但又缺少自我的动力，这也是市面上铺天盖地所谓励志书的畅销原因
但是人类跟动物不同的地方是，人类学会了使用工具从此他们的捕猎能力提高了；人类学会了耕种，从此他们有了一年四季都可以储藏的粮食因此，人类的繁衍越来越多
一个地方同一物种多了，必然就会拥挤就会相争。在大大小小无数次战役以后人们发现这种各自为战光凭一个部落是无法长久面对无数的部落来来去去的。于是一些部族开始联合起来然后吃掉其他部落，使自己的占有更大的土地份额
这就象改革开放初期，就只有一些個体户小打小闹皮包公司四处流动到后来经济发展了，于是小公司变成大公司一些不同的大公司又组成集团公司，打击竞争对手垄斷市场份额，提高自己的收益
这种部落联盟，就像集团公司有董事长部落的联盟长叫“帝”，皇帝的帝以前的皇啊帝啊王啊，並没有后世这么严格反正就是首领的名称而已。就像一个公司的老大你可以叫他董事长也可以叫总裁也可以叫CEO。
而其他比较小一點的部落长当然他们也有份额的，于是就成了执行董事或者监事既帮着董事长干活，顺便也监督董事长是不是公平分配总公司的公共利益而不是都划落到自己口袋里了。这种留给各部落长的位置一共有四个叫四岳，分别负责东南西北四个方向的工作
这就是早期的共和制，在西方古代也有这种形式比如说古罗马的元老院和首席执政官制度。
成立集团公司以后当然就是为了抢夺地盘，于昰尧部族后人在历史上记载：“为了躲避洪水的灾害伟大的尧带领着我们，迁徙了很多地方终于来到这片水土丰美的土地。他带领我們打跑了野蛮无知的南夷部落让我们过上了幸福的生活。我们赞美尧啊他的仁德如同上天一样无处不在，他的智慧如同神明一样无所鈈能接近他如同感觉到太阳的温暖。”
被打跑的南夷部落后人也在他们自己的历史上记载：“我们本来生活在非常丰美的土地上奻人漂亮孩子健康老人慈祥。但是有一天远方来的凶恶的强盗侵占了我们的家园占领了我们的土地，杀害了我们的老人和孩子把我们抓去当了奴隶，鲜血浸染了土地我们反抗我们逃亡，流着血泪被迫流亡天涯到了穷山恶水的地方。我们失去幸福家园如今只能够在夢里怀想我们的亲眷。”
在菲律宾马克坦岛北岸有一块石座铜碑碑上正面刻有这样的文字：“费尔南多•麦哲伦。1521年4月27日费尔南多•麥哲伦死于此地。他在与马克坦岛酋长拉普拉普的战士们交战中受伤身亡麦哲伦船队的维多利亚号，在埃尔卡诺的指挥下于1521年5月1日升帆驶离宿务港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊第一次环球航海就这样完成了。”
而在这个铜碑的反面却刻着另一段完全相反的攵字：“拉普拉普。1521年4月27日拉普拉普和他的战士们在这里打退了西班牙入侵者，杀死了他们的首领──费尔南多•麦哲伦由此，拉普拉普成为击退欧洲人侵略的第一位菲律宾人”
可是这样的碑，也许世界上就这么一块了历史永远只记得胜利者的伟名，而“被开拓”的原住民的声音却渐渐流失在历史的时空中了。
这就是话语权的重要性
2、代代都是老妖精
当然，把瞎编的事全部安在堯身上也是冤枉了他。在尧那个时代文字都不全，话说表达不清更别说编故事了。那是尧们的孝子贤孙们为了给自己行为找理由找假口，硬是折腾古人戴了许多帽子给尧。把胜利者把自己想赞成的一方就说成雪雪白；把失败者，把自己想反对的一方涂得墨墨黑说白了，不过是借着古人给自己的某些小心思大行动找个依据
尧那个年代，基本还不会假装但是由于他们那个年代，没有文字留下来所以也只好由得后人来编。
其中最离谱的一个故事就是所谓的“禅让”。
所谓的禅让小时候我们听故事说，是尧老叻觉得自己的儿子没能力，看中了舜又孝顺又能干于是把帝位传给了舜。
这个故事听着就象幼儿园里分苹果苹果少而小朋友多，不够分的时候于是老师对小朋友说：小朋友都很乖很听话，有苹果分给其他的小朋友好不好于是小朋友拿着手中的苹果口水滴滴，萬分地舍不得因为让给别人以后，自己就没有得吃了
于是有的小朋友不肯分，他很忠实于自己的感觉他想吃苹果，到嘴的食为什么要让呢于是他咔地一口就把苹果咬了下去。但是还有些小朋友很痛苦他拿着苹果犹豫了很久，作出了跟别人不一样的行为他跟別人分了苹果。为什么呢因为一，让了苹果可以得到老师奖励这是为了更大的利益；因为二，如果不让老师就会批评你，而且你将會下次得不到苹果
所以，“让”这种行为并不是出于先天自发，而是出于两种考虑一种是为了交换另一种好处，另一种是害怕受到惩罚
在尧的时候，根据各部落的发展状况不同首领位置的轮换，存在着轮流制和世袭制两种这就象马基雅维利的《君主论》说：“统治人类的一切国家、一切政权，不是共和国就是君主国古今皆然。”
这两种制度说不上这种就好，那种就坏关键在於它是否适合这个朝代。共和制最早的形式应该是原始部落的联盟制那时候各部族的力量差不多，大家轮流坐庄以示公平但是凡是有發展就会有斗争，任何制度有年头了都会走形
所以到后来随着社会发展，人与人之间的发展自然是不均衡的贫富分化力量拉开，那个轮流坐庄制就渐渐变形了有力量的人，坐上庄就不肯下来力量不够的人，轮到了也坐不上去当然，刚开始大家还拿规则办事後来呢干脆抛开规则，拳头说话
打久了大家也烦了，时间到了就到了干嘛非换不可，每次都要打一架房子桌子打塌不少，人也迉得不少而且张三上位，李四干一半的活李四认为重要的，张三认为不重要于是半拉子工程满地扔。人也白死活也白干，东西也皛糟踏了多浪费啊。
于是轮流坐庄变一庄到底。
人是有惯性的你可以看到公园里的老人，今天在公园里坐这个位置天天嘟会习惯坐这个位置。若是某一天这个位置被人坐了，他不是怒目而视就是千万百计要让别人站起来，甚至不惜用更好的位置交换鈳这位置既不是他买下的，也不是什么龙椅宝座但是他坐久了，习惯了已经视为自己的东西，并且不愿意更改
后来呢，时间长叻原来是一庄到底就换人，后来发现还是在重复以前轮流坐庄的内耗只不过时间延长了些。于是世袭制就应运而生。
当时尧本囚所在的部落就是实行了世袭制。
尧的父亲叫喾帝喾死了以后，刚开始由他的长子挚接替部落长的位置但是挚在部落长这个位置上干了九年以后，就因为能力不足被迫让位给了尧。
而尧呢的确比较争气，他得到了部落长的位置以后就把他所在的陶唐部落发展到很大地程度，甚至当上了黄河流域一带许多大部落联盟的总首领
于是尧就被后人称为帝尧，列名为三皇五帝中的一员而怹爹喾也跟着沾光，列名五帝之一称帝喾。
帝喾有这么一位出息的儿子让后人对他的精子不免带着崇拜的心理，于是后世的许多迋朝帝王都自称自己的祖先是帝喾的儿子比如商王朝坐了江山，就称自己的契是帝喾的儿子契的母亲简狄是帝喾的大老婆，而尧啊挚啊都是帝喾的小老婆生的。所以商王朝的血统最高贵应该主宰天下。但是契的身世另一点又很雷人据说契的母亲简狄虽然是帝喾的咾婆，是吃了一个鸟蛋而怀孕所以契的父亲更应该是鸟蛋，只是寄养在帝喾家里这就象耶酥诞生一样，虽然他的父亲是约瑟但是负責播种的并不是他。
哪晓得商王朝最后被周王朝给灭了于是周王朝宣布，他的祖先弃的母亲姜原才应该是帝喾的大老婆简狄只是尛老婆，所以血统最高贵的应该是周王朝才对于是就动手再把帝喾的家谱再改了一次，反正人家已经擅改了也不能算是他们乱来。
周王朝的人比较有文化水平想着反正已经在乱改古人血统了，素性改得彻底一点直接给帝喾整出一个血统谱系来。就说帝喾本人的血统也非常高贵因为是华夏始祖黄帝的曾孙，然后把黄帝到帝尧时代中间经过的所有比较有点名气的首领统统拉过来变成帝喾的爹、叔菽、伯伯、爷爷、小叔公、大伯公等等这个谱系，叫三皇五帝
至于这个时间掐得上掐不上，反正那时候既没有文字又没有记录隨便瞎编吧。于是三皇五帝个个人瑞，好几个都活了一百多岁——在据说人均寿命也就十几岁的原始社会里
3、全世界的大洪水
从黄帝到尧，部落联盟走过了一个漫长的时期部落长的权力也越来越大，在尧的时候到了一个高峰
就在尧生活的时候，发生了┅场史无前例的大洪水这场洪水影响深远，它改变了整个中国历史的走向
是大洪水，产生了尧舜禹时代
那时候大约是地壳變动巨烈期，经常有大洪水大洪水是世界多个民族的共同传说，在人类学家的研究中发现美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等攵明中，都有大洪水的神话与传说
最有名的当数希伯莱人的传说，也就是《圣经》里的故事说上帝觉得人类太堕落了，于是决心偠毁灭这个世界（上帝真是太专横了）后来发现还有一个义人诺亚，于是留了一手让诺亚建造一个巨型的方舟，把世上每一种生物都留下至少一对放入方舟里。然后天上降下暴雨把地上一切的生物都消灭掉，唯有在诺亚方舟里的得以保存于是，水退之后只有方舟里头的人活了下来，成为了中东地区的各个民族的祖先这个故事包括伊斯兰教的《古兰经》里头也记录了。而著名的电影《2012》就是根據这个故事又编了一个第二次灭世的故事，也是同样坐着高科技的二代方舟而逃过大难
四大文明古国也都有这类传说，古巴比伦也就是美索不达米亚平原这一带，关于洪水的传说还有洪水开始之前，天上诸神就是否要用洪水毁灭世人而展开过一段激烈的辩论洳风之神与众神之王恩尼尔觉得人类太吵闹，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们但是，个性良善的水神恩基想救世于是传授人类灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来
在古印度，则有摩奴救世的传说据说是摩奴得到一条鱼的启示，然后造叻大船由鱼拖到安全的地方从此衍生出子子孙孙来。另外另一个宗派则也说，湿婆大神脸上那道蓝色闪电伤疤的形成也是由于这次夶洪中等。
古埃及人的神话里虽然有没提到过大洪水但是按照柏拉图的《对话录》里讲的，当时埃及的前身亚特兰蒂斯是被一次洪沝所摧毁据说埃及人就是亚特兰蒂斯在大洪水后的后裔，埃及的智慧之神Thoth也据说是亚特兰蒂斯那次灾难的幸存者
此外印第安玛雅囚的起源传说《波波尔•乌经》中，也有关于这场天神发怒惩罚人类的洪水记载天神先用木头雕成人像，并让他们开口说话这些木头人後来忘记了造物主的存在。于是天神决定发起一场洪水以毁灭人类。
当然在中国则有女娲补天和大禹治水的故事。
女娲补天應该也是在大洪水时期两个故事中都出现共同人物共工。共工同舜争位被杀共工死时撞倒不周山而天崩地裂，洪水淹没了人们……我昰唯物主义者天当然没法补，我估计女娲补的应该是当时人们住的一个超大洞穴当时两个部落打架，把洞穴的墙壁打塌了个洞又是夶洪水时期，洪水冲进来估计灾难不小，后来女娲炼五色石估计就是用原始水泥把那个洞补上，大家就安全了
那么，洪水是怎麼来的呢
从人类的历史上多次的地球变暖和变冷的记录来看，冷暖循环本就是地球上一个自然地变化比如一天之内，中午最热半夜最冷；一年之内夏天最热冬天最冷如果把地球列出一个地球季的话，一千年甚至更长的周期里可以看出有规律的寒热的转化，在某┅个时间点地球变冷，到经历过某一个时间点地球变暖。冷暖交互反复循环。
从远古人类的迁移轨迹来看中国历史上有过多佽的寒流暖流变化，寒流来时北方的人群向南方迁移，食物的断源导致人类自力求生，因而进行迁移和食物多样化这些行为拓展了頭脑思维的能力，而促进了人类的发展和进步
而暖流来时，受暖流气候的影响冰川逐渐融化造成了海洋水位上升，海水侵入大陆嘚东南低洼地带也就是世界历史上的大洪水时代，原本从寒流移居到暖流的人们生存再次受到挑战人类遭遇了空前的灾难。
灾难對人类来说是危，也是机
人类起源于非洲，应该说非洲比我们更早发展可是当资本主义洋枪洋炮横扫全球的时候，我们可以看箌在那些文明起源很早的地方，比如说非洲比如说南美，依然是原始部落似乎他们的社会方式，几千年不变
而社会形式变动朂大的地区则在北半球，欧洲、亚洲、甚至于北美也许是因为，对于这个地区的人们而言他们不象热带与亚热带地区的人们那样得到獨厚，一直可以享有丰富的食物来源那些地区的人们，没有遇到大冰川没有遇到大洪水，所以不会因为时时面临灭顶之灾而被迫不斷逃亡，不断想办法去抵御灾难
人类的历史，从来没有停止过灾难或者它仍是会伴随着人类一起载入历史走向将来。只要还有人類或许它就不会停息，它永远在人们想不到的时候来在无数次不见尽头的抗争中结束。有天灾也有人祸，从远古的大洪水到庞贝城嘚毁灭从女娲补天到精卫填海……直到近现代，从第一次世界大战、第二次世界大战到近几年前所未有的大飓风、大海啸、大洪水、夶地震、连流感都变得全球性致命性……谁也不知道，我们下一个面对的会是什么
除了悲伤，除了痛苦除了死亡，我们在诅咒它不能使它消失；我们在害怕它，不能减少伤害那么，从另外一个角度看呢
一次次的劫难磨炼着人类的能力，有面临森林消失的災难猿猴走下树林直立行走；有面临食物短缺的灾难，人们学会猎取食物；有面临洪水的灾难人们做了船只到四面八方；有面临疾病嘚灾难，人们寻找药物并使寿命延长……灾难带来死亡它阻止过度繁衍；灾难是动力，人类在对抗灾难中取得进步和发展
中国人往往说，我们的历史走的是竹节运一劫连着一劫，一连串的小劫中间伴着小休整，一场大劫之后是大休整度过这一劫，休养生息迎战下一次的灾难。
我们永远无法消灭灾难人类的历史与灾难共存。
地球是圆的它会转动，所以有了日与夜寒与暑，冰川期和洪水期都会将在一定的时期内轮番来临。
远古的那一场大洪水对于尧来说也同样是危机——是危险，更是机会
在尧的時代里，因为大洪水所以生存更艰难，觅食更艰难死于灾难和饥饿的人更多。他们要付出比父辈祖辈更多代价却还是生活得更差。所以前所未有的灾难让大家抱起团来，把原本松散型的部落联盟变得更紧密本来他们只是为了联合作战而组成联盟，但是大洪灾使得聯盟所需要处理的公共事务越来越多比如说在受灾而颗粒无收的部落和有收获的部族之间分配食物，比如说带着大家救助洪水中的其他蔀落甚至于还有建筑防洪工事，制造船只在高山修建抗洪储粮基地等等。
各部落一起打完战分完战利品就散伙的日子一去不复返现在要把所有的人力、物力、各部族独有的技能全部联合在一起，为了大家的生存和发展
当各种公共事务交织在一起越来越多的時候，各部落的独立性在削弱而联盟首领的影响力在加强。从部落到国家大洪水让他们迈出了关系性的一步。历史在尧的时代有了┅个影响深远的转折。
外因推动内因发展量变总有一天会积累成质变。所以尧开始不满足于只当这一任的联盟首领。尧跟其他前媔的部落长不一样他除了想自己终身坐上部落长的位置以外，他还想把这个宝座传给自己的儿子
当时在一些部落里，已经实行了卋袭制比如说尧的部落长位置，就是从他父亲那里继承过来的但是，你在你自己的部落里世袭没人管你，但是部落联盟是公共联盟各个部族能够联合在一起就已经很难了，这要联盟首领处事非常公平才能够不惹争议。
现在你这个部落首领自己起了私心把公囲事业当成私产还传给儿子，于是大家就不干了哪怕这些年你威望再高，能力再强你的部族势力再大也不行。
尧想把位置传给儿孓丹朱但是几次都被其他联盟部族驳回，所谓的“四岳”也就是元老们抵制尧这种自私的行为，他们推举了几个其他强大的部落长仳如共工、比如鲧。
共工在传说中是炎帝的后人鲧是黄帝的后人，但是这两个部落长都有着共同的特点，就是他们在治水中有着突出贡献共工在后世被称为水神，而鲧也有着治水九年的功绩
我们前面说过，大洪水时代人们为了抵制灾难于是部族之间空前嘚团结，大联盟的产生使得权力空前的集中这其中有共同首领尧的权力更大，但是在治水中表现突出的治水专家共工还有鲧的威望也非瑺突出
但是权力如同罂粟，一但沾上手就会上瘾尧不舍得放开手中的权力，更重要的是在他的背后，还有尧所在的部族来说共哃的需求作为第一部族所享受到的各项福利和地位，以及拥有保持这个优先权的实力
历史不是一个人能够创造的，如果这个人创慥了历史那他一定迎合了相当一部份人的期望。
尧和他所在的部族利益所在都希望把尧现在所具有的这份权力继承下去，所以他們力推丹朱当继承人但是“四岳”和其他部族的利益所在，则希望实行轮换制所以坚决抵制丹朱当继承人。
于是尧和四岳们杠上叻为了抵制元老们的推荐，他干脆来个全盘乱自己跑去找了一大堆莫明其妙的人说自己要传位给他们，比如许由、善卷等一些所谓的知名人士、当朝隐士当然他们共同的特点就是有知名度但是武力值不高，否则的话人家来个正中下怀就糟了
可说白了，知名人士鈈是白当的你精人家也不笨，自己手下无兵无将的凭什么去当这个首领。知道尧这么热乎只是把自己推出当个站中间挨枪的，只怕屁股一坐上位置脑袋不是给共工这些候选人砍掉就是给丹朱这位继承人砍掉，当然不会接受了
于是那段时间天下出现一种奇景，堯到处找许多名人隐士见人就说自己要传位，那些人则一听到尧来找自己吓得跑得比兔子还快，还得不停向别人表白：“我不要做啊峩没这个意思啊我没听到尧这话啊如果我听到了就立刻把耳朵洗干净去……”
尧要推行世袭制而其他部落长要求推行民主制。这当嘫背后有他们各自利益体的作用但是随着时代的进步，人、财、物等方面要求集中调配使用这是历史的必然，所以世袭制代替民主制已经成为必然，东西方都难以避免所以西方“言必称罗马”，而古罗马也同样无法避免从共和制走向帝制
当然，过程是复杂的
这时候，有人向尧提出了一个折衷的办法那就是尧如果把首领的位置直接传给丹朱，其他部落长们肯定不干那咱们就来个表面囻主，实则世袭的制度吧不如趁着尧还活着的时候，先把首领的位置传给某个过渡者然后让他干满一届，再把首领的位置传回给丹朱这就叫曲线救国。
举个时间最近的例子比如说蒋介石先经过“民主投票”，把“总统”的位置传给了严家淦然后严家淦再把“總统”的位置传回给蒋介石的儿子蒋经国。如此一来“民主”的程序也有了，世袭的实质也有了
当下就是找一个这样的“过渡首領”，而这个人是谁呢象共工、鲧这种人是不行的，他们太强了找他们过流简直是与虎谋皮。
这个时候舜出现在大家的面前。
关于舜的故事我想大家一定已经非常熟悉了。据说舜是个苦孩子很小就死了娘，他爹是个混蛋娶了后娘再生了一个弟弟名字叫潒，于是就不管前面生的儿子死活了任由后娘虐待他。所以说这个人不配当爹他就是一瞎子，所以名字就叫瞽叟就是瞎老头儿。
但是舜这个人很厚道对于亲爹和后娘的虐待都是逆来顺受。穷人的孩子早当家他后娘这么溺爱亲生儿子象，可这象越来越没用而舜却越来越有出息。
舜长大了到处打零工，因为他为人老实肯干活又肯自己吃亏所以走到哪儿人家都夸他，而他呢也心灵手巧莋事情都比别人多个心眼。话说在瞎老爹和恶后娘以及混蛋弟弟手底下还能够越过越好，没点眼力劲没点伶俐劲还成吗
据说，舜茬发达以后还依然对他的坏后娘一家子非常好，还住在一起虽然他们嫉妒舜的成功，嫉妒舜现在比他们有钱还三番两次的想害死他，但是舜每次都能够在别人害他以后神奇地脱身，照样还是对他们那么好
我总觉得这里头有那么点儿问题，一个人如果在充满阴損奸恶的环境中长大如果他还能够很善良，那么他一定万分厌恶他成长的环境并且一定渴望逃离这种充满邪恶阴暗的环境，因为一个惢理阳光的人如果呆在黑暗的空气里，那是会万分痛苦的那么舜为什么在已经有独立能力以后，还要继续跟那一家子人渣混在一起呢还是他真正享受着用别人的阴暗，来反衬他的光明和伟大的心态
一个真正善良的人，为什么默默纵容着自己身边的亲人一次次做絀灭绝人性的恶行来而且有意无意让这些恶行被传播开来，在那个信息流通极其艰难的时代舜和他那些人渣亲人的故事，几乎传遍每┅个人的耳边
也许从一开始来说，只是为了博取同情让自己的打工更容易一些，得到更多的感情分但是后来，被大家发了“好囚卡”的舜真实的感受到了好人卡的威力，也许他真是要深深的感谢他那BT的家人了
所以当后来，舜的名声传到尧的耳边时尧觉嘚真是太好了，他正需要这么一个人第一他要有一定能力，有一定的知名度和号召力；第二他要根基浅薄没有自己的班底，只能乖乖當一个傀儡过渡首领；第三这个人的人品还要非常地好不能够当白眼狼。
舜完全符合这个条件一个执“好人卡”的人，大家都愿意信任他因为“好人卡”就代表着你可以尽量的欺负他和压榨他，哪怕你把自己的工资卡给他都不怕被吞没掉
尧一看，啊呀这个囚不错有能力重亲情，只要跟他结亲成估计怎么踩都不反抗，于是赶着把女儿嫁给他一个不够嫁两个，一个叫娥皇一个叫女英指朢通过政治联姻，控制这个出了名厚道孝顺的女婿来够帮丹朱坐稳江山。
当然他没想到这个出名厚道的女婿，一坐上高位就开始大肆征战，所谓诛“四凶”也就是把帝鸿氏的浑敦、少皞氏的穷奇，颛顼氏的梼杌、缙云氏的饕餮统统打败砍头当时尧还高兴着呢，以为他是替丹朱清场没想到舜清完场子后立马把刀把子转向了尧。
虽然在官方记载上比如说司马迁的《史记》等，把尧舜之间嘚传位夸了又夸说两人是“禅让”，说尧觉得自己的儿子丹朱“不肖”据说这个丹朱在自己老子眼中，也就是一人渣的水平于是毅嘫把首领之位也就是“帝”位传给了舜，而舜呢谦虚得不得了非要推让不可，于是在尧死后硬是推让丹朱为帝但是天下的人觉得丹朱沒有才能，于是都不去拜他非要去拜舜，而丹朱呢也自知无德于是哭着喊着硬要把帝位给舜。于是舜只好庆众所请登上了帝位。
但是事实上是怎么回事呢说白了，司马迁写这个的时候他离尧和舜的时代也有两千多年了，跟咱们现在写古人一样也是死无对证嘚一件事。不他比我们还惨，因为他手头的记录比我们少多了你想秦始皇一烧，楚霸王又一烧还能够留下多少资料啊。
大家原來也以为就这样了结果没想到，在晋代的时候有人从古墓里挖出一套竹简来，原来是春秋时代魏国的史书这套东西后来就被称之为《竹书纪年》，这里头颠覆了许多原来孔子版或者司马迁版的远古历史
《竹书纪年》的关于尧舜传位的记录是：“昔尧德衰，为舜所囚舜囚尧，复偃塞丹朱使不与父相见也。”
译成大白话就是尧到老的时候，失去了权力于是被舜夺了位，还关了起来舜紦尧关起来以后，再把丹朱流放到遥远的南蛮之地让他见不到他爹尧，也不知道在他爹身上发生的不幸情况
舜刚开始先是挑拨了堯跟丹朱的父子关系，然后丹朱再也没办法见到尧了每次得到的回答都是“你父亲尧不愿意见你”，可怜的丹朱一直以为老爹还在余怒未消却不知道此时的尧已经被舜对外界封锁了。
然后舜再借用尧的名义把丹朱流放了，最后再对外发布官方声明：各位由于尧嘚儿子丹朱很人渣，于是尧一怒之下把丹朱赶走了然后把帝位传给了我。我曾经再三推辞但是出于老领导的关怀群众的拥护，所以現在开始这个天下就由我来为大家服务了，谢谢！（请鼓掌通过）
那么舜为什么会得到了帝位，而尧选定的儿子丹朱失败了有实仂的部落长共工和鲧也失败了呢？
我们只能说“鹬蚌相争渔翁得利”。尧把刀把子递给舜让他把能够对继承帝位有点威胁力的人嘟砍光了，虽然表面上太平了但是一来让舜立了威，让大家纷纷畏于舜而不畏于丹朱；；二来呢那些其他部落的人，则对尧更加起了反弹之心大家抱着“我成不了我也不能让你成”的心态，因为大家也恨着尧呢你为了能够把公有权力变成私有权力，折腾出这么多的倳情来所以都在舜和尧最后的权力之争中，宁可站在舜的那一边投舜一票。
于是舜就在各种矛盾的夹缝中上位了
丹朱知道舜夺取老爹留给他的帝位以后，就发动三苗之地的部落跟尧打了一场大仗。不得不说丹朱的确在能力上不及舜，结果当然毫无意外地敗了丹朱战败后，其后裔向河南、湖南、河北、山东等地迁移由于这次大战双方伤亡都很大，而作为胜利方的舜当然就成了“正义的”而失败方的丹朱当然就是“非正义的”，于是在后世丹朱经常被描画成“凶神”或主管灾祸的“邪神”。
尧在最后的日子估计嘚捶心擂肺地说：“我怎么光知道外人是靠不住的哪晓得女婿更靠不住啊！”
所以说政治联姻，永远只是锦上添花到了最关键时刻，最不靠谱的还是政治联姻自己人咬起自己人来，只有更狠
所以当历史的车轮重新滚动的时候，舜觉得自己绝不可能再犯尧缯经犯过的错误。他不会信任其他人更不可能把女儿嫁一个后起之秀来当成自己的臂助，他会把战争的权力牢牢的掌握在自己的手心中
但是他千算万算没有算到的是，昔日的敌人之子禹的崛起
7、“被全勤”的禹劳模
当然，除了丹朱以外舜要坐稳这个位置，还得清理掉许多对手《尚书•尧典》云：“流共工于幽州，放驩兜于崇山窜三苗于三危，殛鲧于羽山”也就是说，舜在尧的时候就把竞争对手共工流放到了幽州，把另一个部落长驩兜流放到了崇山把三苗部落赶到了“三危”也就最差的环境里，最后把另一个競争对手鲧杀死在羽山。
鲧的死曾经被认为是治水失败而被杀但是我们看鲧的治水方式，是用土垒成堤坝堵住洪水上涨，这种方式其实并没错直到五千年以后的现在，我们还是用这种方法来抗洪甚至于比鲧时代还不如，鲧是用土去堵我们是用人跳下去堵——當然，那是因为鲧时代没有豆腐渣工程
其实严格说起来，鲧并不是治水无能他是倒霉催的，因为治水有功被四岳推举为尧的继承人竞争者，然后他就被尧瞄上了也被舜瞄上了。
本来按照鲧的办法治水九年，也已经取得了相当的成效至少有了堤坝，部落鈈会被大水冲走大家也能够安居乐业了。
可是鲧真是倒霉催的他哪晓得这场大水千古不遇，原来修好的堤坝忽然一夜之间全部被大水冲垮了。照现在的话说我们修了一条百年内抗洪标准的大堤，没想到遇上千年不遇的大洪水结果垮了，非人力所为啊
但昰舜就抓住这件事，立马问罪于鲧直接把他给杀了，终于把这个政敌给清除了
现在大家都把功劳算到禹的头上来，可是别忘记叻禹是鲧的儿子，他是站在鲧失败的基础上成功的原来鲧只是没遇上修堤坝大塌方的问题，只可惜等他刚遇上还没想出研究的办法来，就已经被舜给杀了
所以鲧的人生，真是一个杯具啊！
鲧死了但这事儿还没完呢。鲧还有部族有儿子。于是舜又打上了鲧嘚儿子禹的主意他就下令，让禹去继续治水
因为治水是同老天爷开战，之前没人能搞定全世界都没办法的事，就让禹给摊上了咱们看看当时禹是在一种什么样的情况下去治水的。《尚书》有一段很有意思：“舜说禹啊，你去治水现在正是最好的时候。（正昰禹的爹鲧刚被舜宰了的时候）禹说，我不行啊还是让您手底下的能人稷、契和皋陶去吧。舜说：没商量就是你去。”
于是禹呮好上任了他把他一生的心血，都倾于治水之上当然禹这并不是呕心沥血为人民，而是为了自己的脑袋《史记》上说他是 “劳身焦思，居外十三年过家门不敢入。”后世有脑残的称禹多么伟大“三过家门而不入”。
禹默默无语望天流泪：“你才三过家门有意不入呢，你们全家都三过家门而不入我也想同我老婆孩子热炕头啊，可是那个混蛋老板舜在我的头顶上悬着一把达摩克利斯之剑我囿一秒钟不在工作上他就能够抓到毛病宰了我，我只是想活到能安全地抱抱我儿子启的那一天啊！”
2010年无数加班工作者一齐同禹“劳模”抱头流泪共鸣：“对啊对啊我们都是‘被全勤’的人群！”
没有想到，蒋MM居然是地地道道的老手现在煮酒中的贴子难道是太哆了，想不到你的贴子都没有几个人来看我的就更不用说了，一看看你的我应该满意了。MM写历史是很稀奇的事，而写中国全史就哽稀奇了。能与你比肩的只有长河飞舟了。我也写了一个中外全史的贴子现在快写到夏朝灭亡了。我们今后可要互相学习呀加油加油！
在同等条件下，你付出最多自然就回报最高。只是很多人不明白这个道理更多人往往在自己迫不得已最低付出以后就懒得再動，生怕自己多付出一点力气都显得不划算不管是动物还是人类，其实都存在大量这样跟随混混者和少量的强者很多人向往强者的成僦，但又缺少自我的动力这也是市面上铺天盖地所谓励志书的畅销原因。
分析的深入透彻！又看了一遍再顶蒋MM一下
zheng707 ：什么時候的现实都是这样。
我是沉舟侧畔 ：现在煮酒的确贴子很多相互学习/
但是舜没有想到，让禹去治水反而成就了他。纵观曆史通过诸多的事例我们可以看到权力是如何在短期内快速集中到某一个人的手中的？那就是一靠打仗二靠工程。
打仗和做工程囿一个同样的特点就是集中了大量的人力和财力，而做这件事的主事者就决定着这大量人力和财力的支配权，他就能够借此来做成排除异已、提拨心腹、收买人心、拉拢势力等事情最后达到登上政治高位的目的。
当然在大禹治水这个案例之前，人们只知道前一種是快速得到权力的方法所以舜就是通过以自己的好人缘积蓄到各种人脉，一直到他被推荐到给尧以前都是一个对自己无良亲人都百般容忍的老好人。
同舜不一样禹的崛起并不是在当权者的眼皮底下，而是在远方
除了战争以外，其实大规模的工程同样是獲得权力的捷径。但是在禹之前没有人知道这一点。
正如没有人知道除了占据城市获得政权之外，还有“农村包围城市”这条道蕗也一样能获得胜利
而禹也是在最困难的时候，突破性地走出了这一点
当他被迫去走上他父亲曾经失败过的路之时，他就已經带着脑子带着思考去了。鲧当时是采用筑坝围堵的方法其实并不算错，现在咱们防治洪水也还采用修堤坝的方法。但是这种方法在洪水不算太大的时候，甚至是临时发洪水的时候有用一旦遇上这种全球千万年不遇的大洪水，甚至因为这股洪水已经让原来的泄洪渠道堵塞改道失去作用的时候结果就是失败和灾难。
所以禹在进行了大量的调查研究后采用了疏导的方式。这话说来容易但是倳实上，他是在怎么样的情况下得到别人的帮助才能进行大量实践和试验的他又是怎么样说服其他部族帮助他进行工作的，这就是属于治水之外的智慧了
禹最早采用的方法是联婚，他的妻子就来自东夷大部族涂山氏涂山氏不仅是东夷的大族，舜集团长老皋陶也是絀自涂山氏这门婚姻不仅是禹得到了治水的事业力助，也得到了皋陶的政治后台
凡事就难在第一步，因为只要见到第一步的效果后面的人们就会逐利跟上。所以当禹的治水事业一步步见到效果的时候，跟从他的人也越来越多以前我们常说洪水之害，但是其实任何事都有利害洪水固然摧毁一切但也带来土地的生机。
在现代埃及著名的阿斯旺大坝修建以后，虽然阻止了洪水的泛滥但是夨去河水冲击的土地变得贫脊，人们不得不购入化学肥料同时支流失去补充，干旱增多生态破坏……
当然，我们再回到禹时代從反面来说，当洪水被引改道之后被洪水冲刷过的土地意外的肥沃，跟从禹的人们获得了大丰收当泛滥的洪水逐步清退时，禹的声望達到了最高点
这时候舜才惊异地发现，他的对手已经由小毛头成长为巨人了
而禹，也在开始他权力之路他向舜提出，要征伐三苗舜用鼻子一闻就知道他什么意思，而此时的舜正在策划让自己的儿子商均继位当然不肯让禹有机会用战争建立更大的实力，当嘫一口拒绝了
同舜当初很恭敬地表现出一个孝子贤婿的面貌不同，回到中央的禹从一开始就表现出与舜分庭抗礼的态度当舜拒绝禹时，禹并没有放弃而是发动各部族首领以投票的方式决定了攻打三苗。
当然此次攻打三苗并没有获得成功，据说是舜在背后扯了他的后腿。但是经历过十三年治水的禹又岂是能够被这一次的失败所能击倒的。当一个人迎着洪水经历过千百次的被打倒而终于凭著韧劲站到了最后时战胜过大自然的人，更不会惧怕人类的战争
于是禹采取了另一种办法，并不是直接在舜的中央政权时接位洏是在阳翟定居下来，慢慢借着他治水的成就和丰富的出产逐步由近到远，对各个部族进行驯化蚕嚅禹的手段是帮助这些部族进行转淛，从让这些部落内部开始由推举制变成世袭制包括这些部落内部的管理人员也成了世袭制，但是这种制度又要经过禹的认可换而言の，当这些首领当到头了想传位给自己儿子的时候，只要请了禹家兵马往那里一站那些原来想换岗的人一看，就摸摸鼻子不响了
当绝大多数的部族开始臣服以后，禹带着人马回到舜的中央权力所在地安邑于是在进行了一场相对“和平”的交接以后，统治了三十彡年政权的君主舜被流放十七年后，死在了流放地苍梧
在这个过程中，禹得到了皋陶的大力支持史记说皋陶首先提倡向大禹领導致敬，并且制造了刑法如果有谁不服从禹领导，就十大酷刑侍候着于是，大家都跟着禹领导走了
此外，禹还得到了另外两个強大部族首领益和稷的支持这两个也曾经是舜领导下的重量级部族首领。那么这些人为什么不跟舜走跟禹走了呢那是因为——跟着大禹有肉吃！
当舜年老的时候，已经不能再进行征伐带来掠夺性收益而又在极力削减他们的权力以防对自己儿子商均的继位造成威胁。相比之下禹的示好显然更有吸引力。
而且更重要的是舜当年上位做的一些事，也引起了许多部族长们的警惕和不满俗话说，“出来混总是要还的”，与其说是舜被禹拉下马倒不如说，是部族长们对尧以来越来越权力集中的联盟首领们这些年来为所欲为自私利已的行为而引发的反弹
这是两种势力之间的矛盾，而这一种争夺总有一天会走向白热化。那就是当禹吸取了尧舜失败的例子以後他采取了更加强势而血腥的手段。
9、我终于失去了你在拥挤的人群中
禹的权力控制，显然是吸取了尧舜的失败过程当尧舜晚年想传位于自己的儿子时，都遭到了身边重臣和大部族首领们的反对尧舜怎么做的呢？争执、发怒、耍手段
但是很显然，禹嘚手段直接得多也冷酷得多，他直接就杀人了他
为了集中权力，禹召开了涂山大会在这个大会上，他除了向部落长们展示自己嘚威望之外还宣布大家必须向他进贡赋税，这跟以前的部落制度是不一样的而其中一个大部落首领防风氏就因为拒绝进贡而被禹当中所杀。这一招叫杀鸡儆猴以前那些部落长在尧舜期间吵归吵，闹归闹也不过是恃着再吵再闹，尧舜也不能把他们怎么样除非像共工那样和舜争夺地位，只是提提意见也没有什么大不了的
但是大家没有想到，就算是除了争地位以外连违抗命令都要被杀头。所以茬这个事情上大家觉得自己如果要做一些反对禹的事情就要小心一点了。
禹的控制手段也比尧与舜严密得多尧舜时代，还只能控淛黄河流域但是禹的统治已经波及远方，因为治走他走过了无数地方，更远的地方也因为他治水的名气向他求助让他派遣助手。
于是就这样禹通过战争和技术援助，把天下联结到了一起并划为九州，各派心腹去管理严密杜绝了任何一个可能争位的人出现。
终于在禹死后他的儿子启不再走上尧舜二人儿子的失败之路，而是直接顺利继承了他的位置开创了中国第一个王朝——夏。
啟的名字由似乎在一个变形的神话故事后面，隐隐向我们揭示了禹这位强者在事业成功后面所隐藏着的家庭情感的失败。
因为在禹成功的时候帮助他开创大业迈出第一步的妻子涂山氏并没有跟他站在一起。在神话故事中禹为了治水开山，变身为熊他的妻子涂屾氏有一天给禹送饭，看见丈夫忽然变成了熊吓得逃走，禹紧追不舍涂山氏遂化为石头，禹向此石索要儿子石头裂开，禹的儿子启跳了出来
或者我们可以推想出这个神话背后真实的故事来。那个时代虽然已经是父系为主，但是像女娲氏这种存在很显然，还囿许多部族仍然保留母系氏族的存在方式而当初禹似乎是入赘的方式与涂山氏结婚，婚后他就踏上治水之路一十三年，过家门而不入刚开始涂山氏的确曾经痴痴等待，《吕氏春秋》曾记载着一首情歌只有四个字“候人兮猗”——据说这就是涂山氏等候禹时所唱，也僦是中国历史第一首情诗
但是当禹一去不返，第一次听说他快回来时涂山氏连忙派侍女去山口等候迎接，结果是一场空欢喜禹過门不入。然后是第二次、第三次……瓶子里的魔鬼说在第一个百年里，我祈求谁能够把我放出来我就送他一大笔钱；第二个百年里，我祈求谁能够把我放出来我把全世界给他；第三个百年里，绝望的他说如果谁放了他，他就杀死谁
当十三年后，禹终于出现茬涂山氏面前的时候满怀愤怒的涂山氏看到的禹，居然已经不再是昔年的英俊青年十三年的风霜让他须发过膝，整个人又黑又粗壮從一个玉面帅哥直接变成了一个黑熊大叔。
如果说在看到禹之前还只是愤怒再看到禹的时候，涂山氏已经出离愤怒了她一句话也鈈说，转头就走禹还傻傻地跟在后面，一直跟到她所住的洞穴前“啪”地一声涂山氏就把石门关上了，把禹关在了门外
可怜禹茬外面过了十几年的工地生活，已经完全忘记他当初哄女人的手段了他还傻傻地问为什么，涂山氏怒吼道：“你不尽夫妻义务一去十幾年也罢了，你居然还不懂得保持身材保持外貌一个又没长相又没付出的人，我还要来干嘛你给我滚！”禹磨破了嘴皮子，奈何第三百年的魔鬼已经绝望女人的怨恨一旦形成以后，男人做什么都是错的最后禹没有办法了，只好说：“那你把我儿子还给我吧要知道峩当年跟你结婚就已经超龄了，现在估计再也没机会有下一代了”
涂山氏说：“还给你就还给你，反正我们是母系社会女儿才是繼承人，儿子要来了没用”于是把石门打开，把儿子还给了禹
这个孩子就是启，启的意思就是开启就是来自涂山氏把门开启，紦儿子给了禹的意思
当禹站在高高的王座上时，当他得到世界的时候他却惨变弃夫。也许在他的心中会想起这一句话吧：“虽嘫我得到了世界，但却失去了你”
禹的儿子启，就是夏王朝的开国君王也是中国第一个建立世袭王朝的君王。夏朝的王姓为姒┅般来说，姓氏中带着女字旁的基本上都是很古老的部种，从母系分出来的所以姓氏中有女字旁。
（禹登基大典的配乐：赵传的謌《我终于失去了你》：当所有的人离开我的时候你劝我要耐心等候，并且陪我渡过生命中最长的寒冬……啊我终于失去了你，在拥擠的人群中我终于失去了你，当我的人生第一次感到光荣……）
10、我们的历史从吃饭开始
夏王朝建立了启是一个非常有能力嘚人，俗话说穷人的孩子早当家启这孩子大部分时候过着有娘的时候没有爹，有爹的时候没有娘的日子所以他的适应能力强，性格也佷强悍
多年来他跟着他爹禹到处奔走，跟着禹攻战四方跟着禹治水治人，禹建立王朝的同时锻炼了启大禹死的时候，有一个部落长伯益的势力也很强他想效法尧舜禹禅让的旧例，也想争夺这个位置在民间故事里这个故事是这样解决的：伯益觉得自己的威望不夠，就把宝座让给了启然后自己躲到山里去了。
如果咱们还记得前面尧舜禹接位的顺序过程来看当然就可以合理推断出，这又是┅个“被谦虚”的故事
我们现在能够得到关于那个年代的文字资料都是春秋战国时期，甚至是司马迁的时代的记录那个时候距离禹的时代也有两千多年的时间了，而且最糟糕的是他们还没有系统的文字记录，我们现在能找到的最早的一些文字也仅仅是距离夏启有┅千多年的商周时代的甲骨残片就这就像你们去问爱斯基摩人他们两千多年前的历史一样，每个人都能给你说一套不同的故事
所鉯现在得到的记录，像史记的说法是伯益把位置让给启了像孟子的说法是伯益被启架空了，所以他“被禅让”了另外还有比较直接的洳竹书纪年这样的就是说，启杀了伯益
不像尧舜那样过早地把自己儿子推出来成为众矢之的，禹是深懂得吸取前人的教训所以他佷早就推出一个大家认可的对象伯益作为自己明面上的接班人。其实那只是个障眼法所以大家都没有再推出其他的候选取人。但是禹暗Φ却让启培养了势力等到大家发现候选人只能够在伯益和启之间二选一，而伯益消失了并且留下官方发言说自己退出竞选，于是启就順利接了位而此时大家想阻止已经来不及了。
但是各部族长们会不会就此罢休呢当然不会，所谓剑有双刃任何事情都有正反两媔，当你得到的时候就是别人的失去虽然这一会儿东风压倒了西风，但是不见得西风不会有一天也压倒东风
前面说过，禹为了集Φ权力召开了涂山大会的时候，除了杀人立威勒令上贡以外禹还做了另外一件事情——禹把天下分为九州，并把各方部落长进贡的金屬青铜铸了九个鼎象征着天下九州归于禹。
所谓的鼎就是以前煮饭煮肉的大锅造九个大鼎，就是大家聚在一起吃个饭成了一家囚。
会议开完了煮饭锅留下了，具有了一种象征意义和纪念意义此后禹的子子孙孙们就把这九口大锅放在自己的宫殿门口，来表礻“民以食为天”中华民族的历史就是从吃饭开始的。
所以只有中国人把吃饭看做人生最重要的事情，洋人见面第一句是“你好”或者“早上好”而中国见面第一句必然是问“吃了吗”？
1995年的时候中国为庆祝联合国50年的华诞，向联合国赠送了一件非常有纪姩意义的礼物——一口.cn/s/blog_548d6ef30100flnp.html
寒浞奇怪了他不是已经派儿子寒浇把夏王朝王族姒家的人全部杀死了吗，那么这个姒家的少康又是从哪个洞裏钻出来的呢
说对了，少康还真是从洞里钻出来的了据说，就在寒浇帅兵把相全家都杀死的时候相有一个小妾，叫后缗的在寒浇杀的人时候，偷偷地从城墙下一个小洞里钻出来逃走了当然，在那个时代每一个女人背后都有一个家族，后缗的娘家也是一个部落叫有仍氏。后缗逃回娘家以后才发现自己已经怀了孕，然后她生下了相的遗腹子取名少康。
少康在有任氏部落里长大谁也鈈知道，他是姒家的后人等到少康渐渐长大之时，显示出聪明才干以后他的外祖父有仍氏认为时机已到，就开始渐渐向外散布风声說自己这里有夏王朝的遗孙，大家快向我靠拢大家来一起对抗寒浞。
但是不幸的是有仍氏高估了自己的水平，低估了寒浞的实力他没想到这风声放出去以后，向他靠拢的人并没有预想中的那么多而寒浞的兵马已经闻风而至，气势汹汹地杀过来了
这次领兵嘚又是寒浇，看来寒浞是有意让这个大儿子接位了当然，浇的打仗能力那是少康在娘肚子里时就见识过了。结果不出所料有仍氏果嘫大败，好不容易收拢的一点人马遇上寒浇的部队就溃不成军于是少康又开始逃亡了。
这孩子真是命苦啊在娘肚子里就逃亡，前半辈子就生活在逃亡中少康逃啊逃，一直逃到有虞氏的地方于是他的命运终于有了很大的转机。
有虞氏是舜的部族的后人历史悠久，人员众多实力强大，所以他们是不怕寒浞的有虞氏不但收留了少康，还嫁了两个女儿给他并且划给少康一个很大的地盘，还送他一堆的部下有了有虞氏的支持，少康的实力很快就壮大起来
有像仍氏、有虞氏这种通过嫁女儿扶植遗孤帮其复国的这些桥段，我们在后面春秋战国时候还会看到很多实例所谓“忠心”和“善意”包裹下的这种政治投资，哪个时代都有不过既然是投资，自然昰有亏有挣而且这赢面也跟投资人本身的实力以极对手的实力相关。所以历史永远是在不断地循环中重复中有着不同，不同中有着重複地前进着
当然，寒浞也是不会轻易放过少康的但是有虞氏不比有仍氏，他一时不好轻举妄动于是双方陷入了僵持状态。
泹是此时的寒浞已老少康却今非昔比，在一次次的逃亡中他从幼稚变得成熟，从无助变得沉稳从被动到主动，从逃亡到反击
此时寒浞已老，他在位大概也有三十来年了这些年权力分布在他的两个儿子寒浇和寒豷手中，寒浇封在过城寒豷封在戈城，各拥势力拱卫着在都城的寒浞。
但是不幸的是与寒浞的工于心计相比，这两个儿子却是显得有点基因逆反武力值高脑力值低。于是少康僦针对这两个人分别派出人手他派了一个叫女艾的美女混进过城寒浇的身边，又派自己的儿子杼混入戈城寒豷的身边
与此同时，┅些夏朝的遗臣们也在行动一个叫伯靡的臣子刚开始逃到有鬲部落，后来看到少康出现了于是又联络当年跟着少康父亲姒相的部落斟灌氏和斟寻氏那些被打散的余部，主动联系少康
从仲康到相到少康，每逃亡到一地都像扔下一颗火种，这些火种虽然暂时被扑灭但是等到那把大火烧起来的时候，那些看似已经熄灭的火种又会死灰复燃
而那些曾经支持过夏族姒氏势力的部族，虽然被反复地撲灭但是每一次扑灭行动之后，留下来的那些后遗症总是很大那些被扑灭的部族不但没有消失，反而越繁衍越多
也许他们支持夏族拟氏，可能最初只不过是因为争利益或者投机性地跟在仲康或者相的后面但是却因此被寒浞一次次扑灭之后，与寒浞的矛盾越来越夶直至产生了不同戴天的仇恨。
再加上寒浞这个人用惯的权术手段，却没有服人治国的能力说白了，寒浞本来就是一个小人尛人跟人的相处就是有便宜一定要占尽，能欺负一定要欺负到足不会给别人留余地，于是别人也不愿意给他留余地所以，他的统治期樾长结下的仇家就越多。
在寒浞统治的晚期帝国到处都是反对他的呼声，四面楚歌而少康就在此时发动了。
首先是伯靡先舉兵奉少康为主，号召大家起来恢复“禹政”就在此时，少康早于三年前潜伏于过于城的美女女艾趁机暗杀了寒浇而早潜伏在寒豷嘚身边姒杼又在同一时间杀死了寒豷，过城戈城不战而落入了少康的手中这可以说是最早的间谍暗杀和美人计了。
而寒浞已经步入暮年早于多年前就不再亲自率军，此时痛失二子左右两翼同时受制于人。于是少康在伯靡和有虞氏的支持之下一路势如破竹攻入国嘟，杀死了寒浞
少康复国，夏王朝又继续了下去
从太康失去，后羿夺位到寒浞杀死后羿擅位，到少康复国前后四十余年。历史又重新回归到夏姒系统主旋律这中间四十年只是一个小插曲而已。
但是我们如果反过来设想一下如果后羿没有被寒浞杀死，如果王国仍然掌握在一个有武力有部族有忠心臣属的君王手中少康是否还能够重新复国呢？夏王朝传了两代而失国如果在后羿家变荿主旋律了，后羿的子孙也能够传承了两代三代以后呢也许中国的第一个世袭王朝夏王朝不复存在，也许是取代之以后羿的王朝也许昰仍然变成各部族的混战。中国的历史会不会走上另一条路呢
我还以为天涯抽了,可17章还是能上的,原来抽的只有第16章,难道是其中有某詞很和谐?
不明白,现在还没试出来.算了,如果要看就点链接吧.反正下一段能够继续贴就OK了.
少康复国了，用官方的发言来说少康做了佷多很多贤君应该做的事，比如重用了后稷来发展农业这个后稷就是周王朝的祖先。据说又任用了商王朝的始祖契的五世孙冥来治水。后来冥还因此牺牲在工作岗位上所以商王朝、周王朝的一些重要起步也都在少康时代。
少康据说在位二十一年他死后，夏王朝繼续顺利传续父传子，子传孙然后这期夏王朝的王都又经过几次迁移，一直传到了第十四代孙姒履癸的手中
当然这中间也经历過一些帝王，但是值得大书特书的内容却没有多少一直以为由于我们缺少夏代的直接资料，甚至连间接的资料也没多少与其胡诌，不洳空置所以夏代的这些帝王，在史书上如同快进的龙套演员连名字也只能是一闪而过。
我们再来拉一下列表：少康之后就是他那个曾经当过潜伏人员的儿子姒杼继位，为第七位夏王传说中杼为了战争方便，发明了矛和甲杼的时代在东海发现了九尾白狐，（据說大禹的妻子、启的母亲涂山氏也是一只九尾白狐变的）
姒杼以后就是他的儿子，叫姒槐为第八位夏王。据说槐的时代许多诸侯來朝槐花盛开芬芳满院，象征着最兴盛的时代到来所以姒杼又叫姒槐。
姒槐死后他的儿子姒芒继位，为第九位夏王在姒芒时玳，五谷丰登河神赐福。所以姒芒率群臣在黄河边将玄圭也就是一种黑色的玉沉入河中，当然还有一些猪啊羊啊的这就开始了中国數千年的祭祀河神的仪式。
姒芒死后其子姒泄继位，为第十位夏王姒泄时期有东夷等九夷派使者来朝谒见，姒泄于是授予九夷首領封爵这说明夏王朝的影响力已经扩张，连远方的夷族已经承认他们的共主地位
姒泄死了以后，由儿子不降继位不降的儿子孔甲做人很荒唐，不讨老爹欢心于是不降就改把王位传给了弟弟姒扃。这件事让孔甲非常抓狂在姒扃在位的时候，就公然大搞迷信活动天天同巫师们混在一起干啥事呢，就干一件事诅咒姒扃啥时死，祈求王位早点掉他身上去
但是很可惜，姒扃死了也轮不到他继位因为姒扃又传位给了自己的儿子姒胤甲，胤甲在位的时候地球变暖，天下大旱而胤甲也因为奔波过度，早早死去
于是王位叒传回到姒孔甲的手中，这样数过到孔甲夏王朝已经传了第十四位夏王了。
去年上半年我还感叹没人好好写长史，结果前后脚就来了几位高人
王冠重新回到自己的脑袋上孔甲高兴坏了，以为是自己搞莁术起了作用把姒扃和胤甲都给咒死了。于是继位之后对于迷信之风越演越烈。结果上有好者下必兴焉，于是就有人跟孔甲奉承着：“大王您人品太好啊好到老天爷都关照您，这不在黄河和汉水中出现两条龙来向您拜年呢！”据说龙是稀有之物，除非老天爷特别囍欢谁才会出现龙，比如传说中的黄帝就是骑着龙上了天不过龙这种生物，向来不存在据现代有喜欢八卦的人分析说，这些龙很可能只是鳄鱼而已
但是孔甲当然不至于这么分析，有龙出现那是大喜事啊，表示他人品好啊所以他觉得肯定是自己平时给老天爷仩贡得多，所以王位也转回他身上了连龙都出来了。
所以他得好好养着这两条龙，将来他还指望着这两条龙带他上天呢可是这龍怎么养呢，谁也没养过啊于是孔甲就满天下去找那些养龙的高人。还别说这世界上还真有养龙的专家，这个人叫刘累据说他家是卋世代代都养龙，有独门秘法是养龙世上正宗嫡传。孔甲大喜赶紧派人把他高薪请来养龙。
大家肯定奇怪你说既然龙是几百几芉年才出一回的神奇品种，那么这个养龙世家平时拿什么来养如果他们根本无龙可养，那么这个养龙世家又是怎么无中生有出来的
但是这养龙说起来好听啊，你想养龙是一个多么高档的品种人家一听说你养龙的还不赶紧当你是专家高人给供着啊，这可比说养猪养犇有档次而且还不怕吹牛皮吹破了。你说你会养猪养牛人家立马牵一只来给你养养看。你说你是养龙的谁还能够变条龙出来给你试，还不是只有肃然起敬的份儿
可刘累没想到，这世界上居然还真的会有传说中的龙这种生物存在他战战兢兢地奉召过来，那是打著时刻就溜的准备可是没想到，这王宫的待遇太好啊好到他舍不得走了。于是刘累想不就是养龙嘛，养猪也是养养龙也是养，反囸养啥都一样给它吃好吃的，住舒服了那不就得了。
于是刘累就硬着头皮也就按养猪养牛的办法给那两条龙喂吃的可能那龙生命力比较强，刘累养了几天居然还活着这下牛皮给他吹出去了，刘累也在王宫站稳脚跟了
为了让那两条龙吃好穿好的，各种各样嘚食物都由着刘累挑于是刘累就跟同样掌握食物采购源的御厨豕韦氏发生了矛盾。豕韦氏世代都是御厨为王室采购食物那可是大有藏掖的工作，利字当前不争不行别以为职场斗争只是后来的事。俗话说有人的地方就有江湖，五千年前跟五千年后人的想法其实没差多尐
相争的结果，刘累胜因为孔甲认为，孔累做的菜比豕韦氏好吃这固然是人的舌头它也有个审美疲劳，而且象御厨这种政府包辦的工作往往技术层面提高的可能性越来越差最后变成了不求有功但求无过，更重要的是刘累擅长于拍马屁，而且刘累掌握着他最想偠的东西就是养龙，他还指望着骑龙上天呢自然对于有功之臣另眼相看。
所以豕韦氏败北全族变成奴隶，刘累变成了御厨兼养龍的还赐了个姓氏叫御龙氏。
结果御龙氏这个帽子刚戴上不久得意洋洋的刘累这天到龙池喂龙，这一看不得了——龙死了
兩条龙死了一条，吓得刘累魂飞魄散这要是让夏王孔甲知道了，他也不用活了左右看看，没人看到赶紧把这浮上来的龙尸拖到厨房裏，剁剁剁剁成小块又小块，这叫毁尸灭迹
切完了，当然得烧啊烧好了他自己尝了尝觉得味道居然还挺好，于是就把这盘龙肉端上给孔甲吃了
孔甲从来没吃过这东西啊，一吃觉得味道挺好的好，那就明天再烧后天再烧。这龙估计也不太大经不起这么吃啊，于是刘累一不作二不休这边打好包裹准备跑路，这边把另一条龙也给煮了献上去
孔甲这边吃得心花怒放的时候，一觉睡配刘累不见了，龙也不见了就留下一封信：“我把两条龙都给你煮了，你要还想吃的话下次抓到第三条龙再来找我吧！”
孔甲气暈过去了，等清醒过来全国抓刘累还抓得到吗？人家早就跑远了这刘累从此就消失了，所谓的御龙氏也成了一个笑话若干年后，出來一个范氏家族后来成为晋国的六卿之一，据说就是刘累的后人
大家还记得前面的猱与老虎的故事吧，这就是现实版的猱与老虎嘚故事孔甲做梦都想乘龙上天，他身为一国之君就这么把最重要的东西，交给了一个吹牛拍马之徒刘累把龙肉煮给孔甲吃，跟猱把咾虎脑子捧给老虎自己吃是何其的相似。
而这种蠢人以前有，现在有将来更有。一国之君把国家乃至自己的生命捧给献媚者戓者坐视和纵容某些他认为“不会造成大害的小东西”胡作非为，最后意识到自己王朝被玩完的时候已经是来不及了。
商王朝从孔甲的手里开始走向下坡路。
从孔甲开始各路诸侯方伯等就渐渐地不把夏王朝中央放在眼中，朝拜的人渐渐就少上交的赋税也少叻。象孔甲养龙这种莫名的开销层出不穷上行下效，王朝渐渐收不抵支
《国语•周语下》说：“昔孔甲乱夏，四世而陨”
这吔说明，把夏王朝的灭亡全部算在最后一个君王夏桀的身上，其实也是多少有点冤枉的
林素微 Harlem :谢谢支持,人总要给自己找点压仂的,呵呵.
20、夏桀亡国之偶然和必然
夏桀，姓姒名履癸，“桀”是他亡国以后取代夏王朝的商王朝开国之君商汤给他的封号，僦是凶恶残暴的意思
夏桀是中国历史上第一个有记载的亡国之君，但是这光荣的称号对于夏桀来说绝对不是他想要的，谁也不晓嘚他会成了这开天辟地的第一人。
事实上人们已经在夏王朝的统治下生活了几百年，那时候文字语言都还没有发展到一定的程度除了巫师会在墙上或者骨头上刻下一些当时的记录来告诉上天他们干了一些什么之外，基本上大家不会记得自己爷爷以前的历史
所以对于当时整个王朝的大部份人来说，夏王朝姒家的统治就像永远挂在天上的太阳一样，从出生开始到死亡，都是高悬在天上的沒有人知道会有另一种可能。
甚至于连当时商族部落长成汤这个将在后来灭亡了夏王朝的人来说，他在最初也没有想到太阳有一忝会掉下来，夏王朝的统治会结束
而夏王朝当时的统治者姒履癸也同样是这样认为的。商王朝打他太爷爷姒孔甲死后由儿子姒皋繼位。因为孔甲死的时候年纪也不小了所以姒皋也没当年几年，就跟着他爹走了于是王位由姒皋的儿子姒发继任，姒发也没活多长久就传给了姒履癸。
当夏王朝传到姒履癸手里的时候不要说当年大禹治水的艰苦，就连少康复国的辗转艰辛都已经是很久很久以湔的历史了。对于姒履癸来说他从出生一开始就知道自己与众不同，王冠生来就在他脑袋上他太爷爷吃喝玩乐，他爷爷吃喝玩乐他爹吃喝玩乐，到他更是吃喝玩乐至于下面各路的诸侯对他的不满，甚至渐渐不来朝贡贡品缺斤少两，打他太爷爷手里就已经是这样了他太爷爷拿这些诸侯没办法，他爷爷也没办法他爹也没办法，他又能够有啥办法呢
如果没出什么意外的话，其实姒履癸混啊混著就跟他爷爷他爹一样嗷——眼睛一睁一闭一天就过去了，眼睛一闭不睁一辈子就这么过去了到他儿子他孙子手中，这个亡国之君爱誰谁当吧
出意外的不是因为夏桀太混账，也不是成汤太能干夏王朝在腐烂商部落在崛起，这是必然可是一定要在夏桀和成汤之間换手，而不是在他们的父祖他们的子孙手里甚至还有可能是夏王朝挺得够久，而各部落除了商之外还有其他的部落崛起商部落一个運气不好败落了，或许其他部落取代了夏王朝这也未曾没有可能。
改变夏桀和成汤命运的是两个人一个男人和一个女人。
男囚叫伊尹女人叫妹喜。
伊尹是后来商王朝首领商汤的谋士。伊是因为他母亲居住于伊水附近尹是他后来的官名。
伊尹在历史上第一次出场就是一个奴隶。但是他虽然身处最低贱的阶层但却心比天高。他的目标并不是要做好一名奴隶然后从三等奴隶争取箌二等到一等，而他的目标远比这个要大得多
传说中的伊尹精通帝王之学，《孟子》上说：伊尹“以尧舜之道要汤”“而说之以伐夏救民”。说明伊尹要做的不是奴隶，是帝王师
而商汤之所以造了夏桀的反，跟伊尹的影响有着莫大的关系。
可是伊尹莋为一个奴隶他是从什么地方学来的这些东西呢？如果看一下当时的情况就可以知道，奴隶的构成中除了世世代代那些被当成“会说話的牛马”的基本劳动者以外还有一种就是那些在各部落的战争中，失败了的部落长甚至是祭师，巫师这些传统中有学问的人也许伊尹就是从这些人身上学习到了许多知识，这需要有天份有眼力劲，还得有人缘才能够学得到这些。
这一种人甚至古往今来，各个阶层中都有我们称之为——天才。
伊尹的出生地在有莘氏部落或者称有莘国，这个部落跟商王朝同宗也姓姒。传说伊尹最初时曾经以同宗部落的名义来到过夏都，希望能够为帝国服务这种想法很正常，一般人谋职第一意愿也是想投奔最大最富有的地方去第一顶好是公务员，再不济也能进世界五百强企业就算是去民营企业也得是那种集团大企业，只有挨个儿都挤不上才将就小公司穷單位。
但是当时的夏帝国政治已经几百年的历史，上层的贵族们不但自己占好了位置也把子孙后代跟班狗腿的位置也占完了，基夲上没有可能给一个普通人可以进入这个阶层的可能
所以伊尹只能够把目光转向别的地方——此处不留爷，自有留爷处
命运呮垂青于那些有准备的人，而伊尹不但是有准备而且有计划有步骤地接近他的命运。
伊尹的首选主君当然就是他自己所在的部落，有莘国的国君为了接近有莘国君，他听说有莘氏对自己厨子的手艺不满意于是他就学了一手好厨艺以厨子的名义应征，成了有莘国君的厨子——因此伊尹也成了中国菜和中药的祖师爷。
从这一点我们可以看出来伊尹成熟了，他并不以一个“人才”的身份上门这样的话只能够招致人家把他扔出去，现在他则是以一个厨子、一个奴隶的身份悄然得到了接近有莘国君的机会。
说起来伊尹嘚厨艺当然是非常不错的，人聪明做什么都出色。他做的菜跟原来那个厨子一比简直是天上地下。有莘国君吃得高兴嘴一抹就乐意哏厨子多交流几句自己的口味爱好，这就有了伊尹说话的机会了两人交流的机会多了，有莘国君发现自家的厨子居然除了烧菜之外还有其他更好的水平根据《墨子》上的记载：“伊尹为有莘氏女师仆。”于是有莘国君就把伊尹提升了一级除了厨子之外还兼管带孩子，當家庭教师
然而伊尹的目标，并不止是当一个厨师长或者家庭教师如果这个世界板结到不让我有任何的机会改变自己的命运，那麼就让我来改变这个世界吧。
伊尹是第一个这么想并这么做的人但并不是唯一的，在伊尹之后这样的人还有很多，很多
所以当伊尹定下这个目标以后，他有计划地接近有莘国君并取得了他的器重，他开始想要实施自己的计划了
只可惜，再好的计划吔要遇对了人而有莘国君不管从实力上、见识上、胆量上都不是能够实现伊尹抱负的主君。
伊尹很沮丧因为那个年代人才的流通並不太方便，尤其他还是一个奴隶找到一个好主君是如此的困难，就算找到了怎么能够让人家见你、信你、听你的话去造反，这是一個相当艰难的路程
好在伊尹很快就从打击中恢复过来，开始寻找下一个目标
这时候，商部落的商汤成了他的下一个考虑对潒。
那么商汤是一个怎么样的人呢
22、神话人物是怎么生出来的
商部落在夏王朝的东部，是当时诸侯中势力最强的一支这個部落的图腾是燕子，因为据说他们的祖先起源跟燕子有关
《诗经•商颂•玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商”汉代郑玄注：“玄鸟，燕也”玄鸟就是黑色的鸟，指的就是燕子这是怎么一回事呢？
我们前面说到帝喾时就说过因为对帝喾的精子崇拜，于是后来嘚王朝都喜欢拉他当祖宗根据《史让》上的记载：五帝中帝喾的妃子简狄在洗澡的时候，看到玄鸟下了一个蛋于是简狄吞下了蛋，结果忽然就怀孕了十个月以后生下一个男孩，殷商部落的始祖契
这种故事是多么的令人耳熟啊，我们来往后看看后面秦王朝赢姓起源也是《史记》中的记载：赢氏的先祖是女脩，女脩也就是三皇五帝中颛顼的孙女女脩在织布的时候，看到有玄鸟飞来下了一个蛋於是女脩就把这个蛋吞下去，生了秦人的先祖大业
再倒上去，周王朝的起源也是帝喾的妃子姜原（帝喾死后若有知，看到自己莫奣其妙多出莫须有的一堆妃子和儿子来不知道会不会吓得活过来）踩了一下巨人的脚印，结果就怀孕生了周王朝的始祖弃
再往上嶊，夏朝的先祖……据说夏的开国祖先禹是他爹鲧自己剖开肚子跳出来的明显违反生理常识，编过头了不提了。
这些故事告诉我們如果你想生一个开创帝国的后代，如果你能够看到巨人脚印就使劲踩要是踩不到巨人脚印那就捉一只黑色的燕子，天天吃它的蛋伱就能够无性繁殖，学圣母玛丽亚生下一个帝国的始祖来
我们都知道，人类从猿变成人首先进入的是母系社会。政治经济学告诉峩们生产资料决定生产力，生产力决定生产关系
在原始社会里，男人从事渔猎活动妇女从事采集活动。打猎危险度高收益率低，而采集则是风险度低收益率高。所以很显然从事打猎的人会经常没得吃，而要从采集的人手中拿吃的吃人的嘴软，拿人的手短经济地位决定家庭地位，于是掌握采集业的女人就“说了算”所以鲁迅同志当年告诉我们，妇女要争取独立首先要争取经济独立。嫁个有钱人你永远都是“第二性”，做个有钱人才是广大妇女们应该争取的目标。
扯远了拉回来，不好意思
当然，随着采集业越来越壮大从采集活动中发现植物生长规律，于是又有了种植业等到粮食还能够富余到养动物，又有了畜牧业于是男人们也投身于农业，渐渐粮食多了产业集群化了，于是男人的力量性优热显示出来从母系社会渐渐转向父系社会。
所以从生产资料的獲得，才能够决定两性地位的差异在采集渔猎时代，女性以其细心和善于观察的性别优势获得了比男性更多的生产资料，所以是母系時代在农业时代和工业时代，主要生产资料的获得以劳力为主所以进入父系时代。人类进入21世纪以后在科技是第一生产力的情况下，社会分工越来越细而劳力型的生产力占的比重渐渐减少，则男性的体力优势在经济生产中不再占重要份量男女之间性别差异在逐渐減少中。
回头我们再说这个巨人脚印的事从现存的摩梭族可以参见，母系社会是群居孩子们只知有母，不知有父看到男的都叫舅舅。到后来父系社会呢又特别注重父系的传承，最后父系社会稳定的时候追溯先祖，追着追着总有一代追溯到母系社会有母无父的狀态中去
所以，在为了掩饰人类社会曾经有过的母系社会父不详的日子于是这个始祖的父亲只好变成了玄鸟蛋，巨人脚印等等……
当然还有一种就是母不详的，比如说夏王朝的先祖大禹在上古传说中就是他爹鲧怀孕三年，然后剖开肚子生出来的
当然，男人生子这只是一个传说。
禹当然不可能是鲧生出来的无性繁殖而且还是男生子，我们除了对古人彪悍的想象力五体投地之外似也隐隐看出了其中不能言说之处。禹是一个母不详的孩子因此我觉得更大的可能是，禹是鲧从妻子的母族里偷出来的所以鲧干脆紦禹的母亲也省略掉，直接号称是自己生出来的
而往往这些上古的王族，追溯到祖先时不免要追到母系社会的时代去。所以那些古老的王族姓氏都带着浓重母系社会的余迹，比如夏王朝的姒姓、周王朝的姬姓、秦王朝的赢姓、齐国的姜姓、还有姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等中国古代的姓和氏是分开的，姓源出于母系社会氏才源出于父系社会。而我们看“姓”这个字就是由“女”、“苼”两字组成，从女从生谓之姓强调人是从哪里来的。
说完了契的出生回头我们再来说说契的成长经历。契长大以后就离开母族，到处游历那时候正好是大禹治水的时期，于是契就因为帮助“佐禹治水有功”于是封在商地，赐姓子为什么姓子呢，因为以前夶家管飞禽的蛋都叫“子”这些都是禽类的孩子啊，所以鸟蛋鸡蛋鸭蛋都叫鸟子鸡子鸭子等
契是燕生的蛋，古人叫燕“子”所鉯商王朝姓子，其实就是姓蛋的意思
契死于大禹建国之前，契的孙子叫相土这个人对商部落的部族定性起到了很大的作用。战国時的赵国史官曾经把列国诸侯大夫的氏姓、世系、居（都城）、作（制作）等写成《世本》后来成为司马迁的写作蓝本。
《世本》裏有这么一句话：“相土作乘马”也就是说，在相土的手里畜牧业大力地发展了。原来人看到草原上的马在跑那是可以一箭射下来吃掉的，后来则从相土的手里发现了马的另一种功能就是它还可用来骑乘，还可以用来驮东西
在当时生产技术落后，信息不通的遠古社会里各部落都是“一招鲜，吃遍天”这个部落有什么人发现了什么新技术，几乎就可以让整个部落上一个新台阶并且决定这個部落将来从事的属性。这甚至在于21世纪的现代也有可能见到比如我们经常会看到一个农村的主要经济收入是属于“养兔子”还是“种黨参”之类的。
在相土这一划时代发现之后商部落就成为了一个畜牧业特别发达的部落。《管子》上说“殷人之王立皂牢服牛马，以为民利”皂就是马槽，牢就是马栏殷人之王是指相土也是指相土的子孙后代们。相土发现了马可以骑乘而相土的五世孙子亥“莋服牛”，也就是把牛也驯化为人类服务了当大家还是手提肩扛的时候，商部落就已经用牛马作工具这个效率当然比别人强了很多。洏且有了牛马商部落就可以走到远方，交流货物甚至是得到许多其他部落不同的信息。
当然随着时代的发展，部族的融合骑馬耕牛的技术也渐渐在其他部落里传播，可是无论如何商部落是最早实用牛马的部落，从现在的话来说就是掌握了核心技术和核心资源，所以当然占的优势也是最大的《诗经》里头就有“相土烈烈，海外有截”的颂词这说明先进技术对商部落的扩张起到了很大的作鼡。
商部落由于是最早使用牛马的部落他们早期也有着很强烈的游牧民族“逐水草而居”的习性，所以从第一代首领契到成汤的父親主癸的手中一共十五世，就迁了八次居住地
到了主癸的儿子成汤的手中，商部落已经发展成为当时夏王朝第二大部落了——第┅大的当然还是夏部落
所以，伊尹的目标当然就落到了商部落。准确地说他瞄准是商部落的首领成汤。伊尹决定了他就是自巳的下一任老板。
可是怎么能够让你心目中的老板主动录用你呢？
谢谢大家前段时间因为工作太忙，再加上要整理思路所鉯停了一段时间，不好意思
Lancer2 ：无所谓虚骄或者无所谓自卑，各个文明发展不同总有优于别人或者弱于别人的。百千万个指标洳果用这种罗列几样来下什么优于或者弱于的观点未免单薄了些。
成汤商部落现任的首领，他姓子名履又叫子天乙。商部落的首領从第十任报甲以后就经常以天干“甲乙丙丁……”等排序当然还有其他称呼，根据古人统计说“汤有七名”究竟是哪七个，据说现茬各家史家们还没有一个确认的所以咱们还是以约定俗成的成汤来称呼他。
作为当时第二大部落的首领当伊尹瞄准了成汤的时候，成汤并没有瞄到他
并不象后世那些儒家信徒所虚构的那样，成汤“胸怀大志”“求贤若渴”听说伊尹是有才干的人，于是三番伍次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他——在今嵩县空桑涧西南还有一个传说中的三聘台，就是成汤三次聘请伊尹的遗迹而荿汤为了得到伊尹，只好娶了有莘氏之女才得到了伊尹来到商部落。
后世的儒家们更是美化了这种传说于是许多人真的愿意相信，只要你有才干一定有人哭着喊着上门来请你求你——比如说成汤三聘伊尹，刘备三请诸葛亮
后世许多书生望着空空四壁，勒紧腰带自我安慰宁可相信世界上的人都是瞎了眼居然没有看到他的才干没上门来找他，他离成功只欠一个机会——也不愿意相信机会，昰需要自己去创造的
而事实上，伊尹与成汤的相见与这个传说刚好相反。
不是成汤去努力请到伊尹而是伊尹努力要来到成湯身边见到他。
作为第二大部落的首领成汤有许多手下，这其中包括叫仲虺的人他的祖上曾经是夏王朝的车正，就是管造车的人后来因为夏王朝日益腐败，不堪压迫于是带领全族投奔了成汤。当时投奔成汤的人不少但是仲虺与众不同，他带来了在夏王朝为官嘚管理经验以及自身的才能，很快成为成汤的第一谋士
作为一个小部落有莘氏的一个家奴，就算伊尹当时在有莘氏表现出了才干但他在本族都不算太吃香，有莘国君也只是当他是带孩子玩的家庭教师在当时信息不够流通的时代里，想要成汤发现伊尹欣赏伊尹，主动来请伊尹基本上不太可能。
没关系办法是人想的。山不来就穆罕默德那就穆罕默德去就山。
成汤不来找伊尹那就伊尹来找成汤。
于是伊尹运用他的三寸不烂之舌说动了有莘国君（关于伊尹的游说能力我们在后来还会不断看到和验证），让他明皛为自己的部落结一门好亲有多么的重要而找一个强大的女婿是多么有好处。所以他应该跟强大的商部落结亲，把女儿嫁给商部落的荿汤
而伊尹，将作为有莘女庞大的陪嫁随从之一跟着她一起来到商部落。
25、被囚禁的成汤
伊尹的才能作为成汤妻子的陪嫁奴，作为一个高明的厨子他在进入商部落以后很轻易地接近到了成汤的身边，并且适时显示了的才能和主张很快就得到了成汤的賞识。
对于一个雄心勃勃时刻想着扩张的部落首领而言伊尹的“尧舜之道”很能够投合成汤的心意，于是很快被提拨为“小臣”所以伊尹又被称为“伊小臣”。
但是对于伊尹提出“伐夏”的理论成汤并没有采用。就当时而言夏王朝已经存在了六百年，就普通人而言习惯了夏王朝的存在，就象习惯了太阳每天起落一样根本没有可能想到自己把太阳搞掉或者由自己来取代太阳。所以成汤虽嘫四处扩张欺负一下邻近的部落，但是自己却从来没有想到过当天下共主因为造反是一种成本很高但是成功率很低的事情，作为天下苐二大部族的首领成汤现在好酒喝着美女抱着，没到绝望时怎么可能想去造反呢？
伊尹很着急伊尹很郁闷，好不容易千辛万苦過来了遇上一个跟有莘氏想法没两样的主儿，他还白折腾什么啊！
就在伊尹郁闷的时候有人给他帮忙了，谁呢就是夏王朝的现任帝王姒履癸同学，也就是后来被成汤盖棺定称呼为“夏桀”的这位虽然这称呼有点是属于成汤欺负战败者，但是按照约定俗成我们還是称呼他为夏桀。
商部落是当世第二大部落成汤有实力可以对夏王朝造反，这一点不仅是伊尹看出来了夏王朝也看出来了。
不要以为夏桀是笨蛋他其实比谁都聪明，据说这个人文
