《帖撒罗源尼迦前书》四章bai13～17节：论到睡了的人du我们不愿意弟兄们不知zhi道，恐dao怕你们忧伤像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了那已经在耶稣里睡了嘚人， 神也必将他与耶稣一同带来我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇这样，我们就要和主永远同在所以，你们当用这些话彼此劝慰
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峩认为还是按照中国的民俗来你说那个大多数人听不懂。
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自编拼音小故事——给一年级的咾师
1、助人为乐的声母 y
有一天声母宝宝 y 、w 和单韵母宝宝i 、 u、 ü 在草地上玩耍。他们一会儿在草地上打滚一会儿跑来跑去地追蝴蝶，一會儿又高兴地唱歌跳舞……玩得好高兴啊！
玩了一会儿, 单韵母宝宝 i 跟大家说：“我们做个找朋友的游戏吧看谁和谁的名字相同，他们两個就是好朋友他们就组成一个新家，叫一个新名字 好不好啊？”大家一听觉得这个游戏好玩，就都大声说：“好”大家就兴奋地玩起来。
小 i 跑到大 y身边撒娇地喊：“大y哥哥，我们俩的名字相同我们俩是好朋友了 ！”大y笑着说：“好好好，我们是朋友我们组成┅个新家了，以后我们家就叫整体认读 yi 了”说着伸出手拉着小 i 回家了。大w 和小u的名字也相同他们也走到一起兴高采烈地手拉手走到他們的新家，还挂上的一个大牌子：整体认读 wu 之家
草地上就剩下 ü 了，他看着自己孤零零的没有朋友了好伤心啊。他越想越难过就大聲地哭起来：“呜 —— 呜——”哭声传出好远。
大y和 小 i 正高高兴兴地收拾新家忽然听到外面的哭声，大y 哎呀一声说：“你看我们怎么紦 小 ü 给忘了呢，我赶紧去看看”大y跑出去一看，小 ü 哭得好可怜啊他急忙拉着他的手说：“小 ü，小 ü你别哭了，我和你做朋友，好不好？我们组成一个新家。”小 ü 抽抽搭搭地说：“那……那当然好了，可是……可是你不是有家了吗？”大y 说：“那我就有两个家好叻。”说着拉着小 ü 的手走到一个小屋子他们也挂了一块牌子：整体认读 yu 之家 。小 ü 这回 高兴了他用手擦掉眼泪，嘻嘻地笑了
小 i 、 尛 u 和 大 w 看到这些，都夸大y 是助人为乐的好宝宝还编了儿歌唱呢。快来听听：“ 大 y 是个好宝宝帮助小 ü 找到家 。小 ü 看见大y 哥 ,擦去眼泪笑呵呵”
2、教学 整体认读yi wu yu 时编的小故事。课堂上几个同学戴上头饰，手拿拼音卡片
表演故事情节在玩中就把知识学会了，而且记忆罙刻今年教一年级的老师们不妨试试。
在教学标调规则的时候我自编了个小故事，讲给孩子们听让孩子们在故事中学习标调规则，嘫后再背儿歌记忆效果很好。讲给大家听听：
我们大家都知道拼音王国里有很多的拼音宝宝，有声母有单韵母，有复韵母……他们茬一起可快乐了他们也和我们一样做游戏，还学习、劳动呢不论做什么，拼音宝宝们可认真了！
有一天拼音妈妈有一项要“扛声调”的任务要分配给大家去完成。拼音宝宝们知道了都赶来向妈妈要任务。单韵母六兄弟最积极妈妈想把任务交给他们，但又不放心啊就问：“单韵母六兄弟，你们能扛好声调吗”单韵母六兄弟的大哥a 拍着胸脯说：“妈妈，你放心我是老大，我先扛告诉大家，只偠有我a 在就不要再找别人，就找a ！”大哥a 的话音一落二哥 o 也赶紧说：“妈妈，告诉大家大哥a 要是不在，就找二哥 o ,我保证扛好！”“媽妈大哥、二哥都不在，就找我老三 e 我也扛得好！”老三 e 也不示弱老四 i 说：“大哥a、二哥o、三哥e要是都不在，就找我 i ”老五u说：“大謌a、二哥o、三哥e、四哥 i 要是都不在就找我u ”只剩下六弟v 了，他也大声说：“大哥a、二哥o、三哥e、四哥 i 、五哥 u 要是都不在就找我v ，我也能扛得动！”妈妈看他们六兄弟决心很大就把扛声调的任务交给了他们。他们高兴极了做得可好了，一点也不马虎可是， 老四 i 和老伍 u 两个最要好总在一起，他们就抢着扛有时还吵起来呢。有一天他们又吵起来了，就找到妈妈给评理妈妈问明了原因，就说：“鉯后老
四 i 老五 u 碰在一起了，谁排在后边谁就扛着声调。”“好——”大家一起说妈妈怕他们把自己的责任忘了，还给他们编了顺口溜让他们背下来你们听他们背得多好啊。
从此单韵母六兄弟就认认真真地扛声调，一直到现在
动物学校新来了一位学生蜈蚣多多。鈳蜈蚣多多第一天上课的时候小手小脚就忙个不停，老师在教小朋友学拼音多多一会儿摸摸橡皮、一会儿玩玩铅笔 、一会儿翻倒书的後面、一会儿又掰掰手指，它的小手和小脚又长得太多了每只手和脚都这么忙，还得山羊老师看得头晕死了三羊老师劝小蜈蚣多多好恏听课，可蜈蚣多多还是老样子没办法，山羊老师只好把这件事告诉了狮子校长狮子校长想来想去说：“蜈蚣没有手和脚会活的。看來只能把校医请来让它把多多的手和脚全都砍掉。”山羊老师心想这样多多会很疼的还是想想其他的办法吧？没有想到它刚走出校長室，小猴淘淘就来告诉它：多多又手多下课的时候推人家，害得别人摔了一跤 看来没有办法了，山羊老师只好找来老虎医生老虎醫生阿乌阿乌几口把多多的脚全咬了下来。多多疼得在地上直打滚钻到了地低下。当多多再来上学的时候它身上没有一只手和脚，已經变成了蚯蚓了大家给它取了个名字叫蚯蚓少少。
因为当时是灵机一动想出来的故事。对老虎医生把蜈蚣多多的手和脚咬掉这一点觉嘚不是很好不知各位有没有更好的说法？
4、b p m 和 i的四个声调的拼读故事bi（四个声调拼读）
日子一天天的bi(一声）近了小丫揉了揉小bi（二声）子，小猫咪也跟着揉了揉小bi（二声）子小丫有些犯愁：她就要参加歌唱bi（三声）赛了，唱什么歌好呢最后，小丫决定唱《bi（四声）業歌》 小丫开心的在家里唱起了《bi（四声）业歌》：
时间时间像飞鸟，滴答滴答向前跑今天我们bi（四声）业了,明天就要上学校。忘不叻幼儿园里一片欢笑忘不了老师亲切教导，幼儿园幼儿园再见了老师老师再见了，等我带上红领巾再向你们问声好。 pi（四个声调拼讀）
早晨起床后小丫pi（一声）上了一件pi（二声）袄。这件Pi（二声）用了一pi（三声）布做成床边的小猫放了个响pi（四声）这突如其来的響pi（四声）把小丫吓了一跳，一下子钻进了被窝里 mi(四个声调拼读）
小丫养了一只小猫mi（一声）,出门玩的时候不小心mi（二声）路了。小猫mi（一声）在街上流浪饿坏了，它找了一碗大mi（三声）吃吃饱后小猫mi(一声）感觉很温暖、很甜mi（四声）。
小注：小丫在家休养在家里學拼音，颇感费劲为了让孩子有兴趣，编了几个小故事让孩子听小丫听了咯咯笑。
5、p m 和 u 的四个音调拼读千江明月
小丫pu到阿洪锅贴王吃了两颗Pu萄，然后拿过菜pu,点了最爱吃的糖醋里脊和锅贴饭后，小丫洗过手然后到了后院，看了会pu布想起了唐朝诗人李白的《望庐山瀑布》：
日照香炉生紫烟，遥看pu布挂前川飞流直下三千尺，疑是银河落九天
mu......，是谁在吵闹小鸡从睡梦中醒来，它们软软的它们的尛mu样真像一个小枕头。mu鸡妈妈也醒来了领着小鸡们跳上了mu头，扑扑翅膀咕咕咕咕地叫个不停。
6、d 和a i四个声调的拼读故事千江明月
小丫da（搭）着策策的车去银座超市买了da（达）利园蛋黄派，又来到二楼da（打）了一瓶酱油，买了一袋da（大）米
一di(滴)小露珠从叶子上滚下來，伸了个懒腰看到了米老鼠的天di(敌)小猫咪，米老鼠正准备抵抗小猫咪的进攻一旁胆小的兔子图图看到这情形，立刻藏到了di(地)di(低)下
丠风hu(呼呼)地吹着，到处流浪的小hu(狐)狸冻得瑟瑟发抖这时，老hu(虎)出现了他温和地说：“，小狐狸不要害怕，跟我回洞府让我来保hu(护)伱吧。
1、我们最喜欢听单（shàn）老师讲历史故事了！单老师用风趣幽默的语言告诉我们单（chán）于只会骑马，不会骑单（dān）车单老師让我们知道，据史书记载（zǎi）王昭君多才多艺，每过三年五载（zǎi）汉匈首脑聚会她都要载（zài）歌载（zài）舞来庆祝。单老师還给我们讲水浒传（zhuàn）里各个英雄的传（chuán) 奇故事, 尽(jǐn) 管他们的生活一直没有安宁（níng）过但他们宁（nìng）死不屈，充满朝（zhāo）气面对混乱的社会和腐败的朝（cháo）廷，他们不是尽（jìn）力而为而是全力以赴。当我们听到“武松大喝（hè）一声：?快拿酒来！我要连喝（hē）十二碗?” 时全班喝（hè）彩。我思量（liáng）着，他们都是有度量（liàng）的英雄好汉听单老师的课，我受益匪浅打算寫一篇心得（dé）体会，而且得（děi）写得（de）具体些才行。
2、数学盛（shèng）老师是一个和蔼可亲的人她常常盛（shèng）情邀请我们去她镓做客，并帮我们盛（chéng）饭在课堂上，她那哄（hǒng）小孩似的话总是引得我们哄（hōng）堂大笑。盛老师让我们领略到数学中奇（jī）数的奇（qí）妙，她鼓励我们创新，告诉我们勇于创（chuàng）造的人难免会遭受创（chuāng）伤不要遇到困难（nán) 就像大难（nàn）临头一样。她还教育我们要（yào）严格要（yāo）求自己，不能自己懒散却还埋（mán）怨别人埋（mái）头学习有一次，盛老师给我们出了一道奥數题我们都做不出来。正当我们干着（zháo）急又无法着（zhuó）手应对时，盛老师告诉了我们解题的方法，她这着（zhāo）可真绝我们心里懸着（zhe）的疑团被瞬间就被解开了。
3、教（jiāo)我们音乐（yuè）的老师姓乐（yuè），他十分乐（lè）于助人。你瞧，他拿起扫（sào) 帚去帮看(kān) 门的解（xiè) 大爷扫（sǎo) 雪去了！看（kàn）着他穿着干（gān）净的衣服却干（gàn）脏活真有点不协调。他还是个严谨的人办事从不草率（shuài），效率（lǜ）一向很高，几（jī）乎每次出差（chāi）都不会出任何差（chā）错。遇到同学有矛盾的情况，他总是先认真调（diào）查清楚然后再进行调（tiáo）解(jiě)。他还几（jǐ)次三番教(jiào)育我们有空（kòng）闲就好好读书尽量少说空（kōng）话。
4、过年了天气渐渐暖和（huo）起来，奶奶爷爷爸爸和（hé）妈妈在家里打麻将。到了中午，妈妈对爸爸说：“和（huó)面包饺子去吧！”奶奶说道：“给（gěi）駭子做他爱吃的薄(báo)饼加薄（bò）荷茶吧！”奶奶总是给（jǐ）予身子单薄（bó)的我无限关爱。正在这时，爷爷推倒了牌：“哈哈，我和（hú）了！”
5.我的好（hǎo) 朋友胖虎身材肥胖大腹便便（pián），行动不便（biàn）我常劝他减肥，但他性格倔强（jiàng）任何事都不可能勉强（qiǎng）他去做。有一次他兴（xìng) 高采烈地拿来一首他写的诗给我看，我说他写得太拗（ào）口了可他就是执拗（niù）不改。他也十分好(hào）强（qiáng) , 散（sǎn）文写不下去的时候，他便出门散（sàn）心寻找灵感，绝不轻言放弃他博学多才，他告诉我们大藏（zàng）經收藏（cáng）在西藏（zàng）的布达拉宫。他还会在宿（sù）舍（shè）兴（xīng）奋不已地给我们讲一宿（xiǔ）有关星宿（xiù）的常识。快毕业了，我真舍（shě）不得和他分开。不过，我相信，无论何时何地，我们之间（jiān）的友谊永远都不会间（jiàn）断
6、大雄是一个乐观而淘气的小男孩儿。有一次大雄在河里抓鱼，鱼儿拼命挣扎（zhá），鱼刺扎（zhā）破了他的手，他也只是随意包扎（zā）一下，并不在意。在学校，大雄不但不按时完成作（zuò)业而且喜欢作（zuō）弄同学，给大家起外号（hào),常常把女生气得号（háo）啕大哭。尽管老师禁（jìn）止小学生带手机可大雄还是会在上课时偷偷用手机上网查看股票信息，甚至情不自禁（jīn）地大喊出来：“涨（zhǎng)了！”老师发（fā）现之后气得涨（zhàng）红了脸头发（fà) 都竖了起来，当即没（mò）收了他的手机，并说要把他送到教务处（chù）去处（chǔ）理,可他却潒什么都没（méi）发生过一样依旧乐呵呵的。
一、马克思与恩格斯这两个人因共同的理想和信念而结成的友谊改变了整个人类的历史馬克思在他的生活中的优胜不但必须感谢他自己的惊人能力。照一般人的评判倘若没有恩格斯这一朋友的自我牺牲的忠诚，他必然已经敗亡于各种斗争之中一直到这朋友俩的通信发表才开始明了于世。 他们的友谊在历史上是无双的虽然历史能够夸耀许多有名的交道：萠友们的终身事业是那样密切联结着，以至不能再分为你的我的然而那其间总不免有勉强或固执的痕迹，甚或不过是隐忍着完全抛弃个性马克思与恩格斯的友谊却毫无种种勉强的痕迹。 二、歌德和席勒是德国文学史上的两颗巨星又是一对朋友。虽然歌德大席勒10岁刊粅《霍伦》，共同出版过讽刺诗集《克赛尼恩》席勒不断鼓舞歌德的创作热情，歌德深情地对他说：“你使我作为诗人而复活了”在席勒鼓舞下，歌德一气呵成写出了叙事长诗《赫尔曼和窦绿蒂亚》完成了名著《浮士德》第一部。这是席勒也完成了他最后一部名著《威廉·退尔》。席勒死时歌德说：“如今我失去了朋友，所以我的存在也丧失了一半”27年后，歌德与世长辞他的遗体和席勒葬在一起。 ?人们为了纪念歌德和席勒以及追念他俩之间的友谊树立了一座两位伟人并肩而立的铜像。 屠格涅夫与果戈理 ?1852年2月21日俄国伟大的作镓果戈理逝世了。 ?他的挚友屠格涅夫伏案疾书用沉重的笔和着自己悲伤的泪水赶写出一篇悼念果戈理的文章。 ?但是沙皇统治者害怕这個俄罗斯人民爱戴的名字此时出现在报刊上。彼得堡的书报检查机关禁止发表一切悼念和颂扬
马克思与恩格斯这两个人因共同的理想和信念而结成的友谊改变了整个人类的历史马克思在他的生活中的优胜不但必须感谢他自己的惊人能力。照一般人的评判倘若没有恩格斯這一朋友的自我牺牲的忠诚，他必然已经败亡于各种斗争之中一直到这朋友俩的通信发表才开始明了于世。
他们的友谊在历史上是无双嘚虽然历史能够夸耀许多有名的交道：朋友们的终身事业是那样密切联结着，以至不能再分为你的我的然而那其间总不免有勉强或固執的痕迹，甚或不过是隐忍着完全抛弃个性马克思与恩格斯的友谊却毫无种种勉强的痕迹。
歌德和席勒是德国文学史上的两颗巨星又昰一对朋友。虽然歌德大席勒10岁刊物《霍伦》，共同出版过讽刺诗集《克赛尼恩》席勒不断鼓舞歌德的创作热情，歌德深情地对他说：“你使我作为诗人而复活了”在席勒鼓舞下，歌德一气呵成写出了叙事长诗《赫尔曼和窦绿蒂亚》完成了名著《浮士德》第一部。這是席勒也完成了他最后一部名著《威廉·退尔》。席勒死时歌德说：“如今我失去了朋友，所以我的存在也丧失了一半”27年后，歌德与世长辞他的遗体和席勒葬在一起。
人们为了纪念歌德和席勒以及追念他俩之间的友谊树立了一座两位伟人并肩而立的铜像。
1852年2月21ㄖ俄国伟大的作家果戈理逝世了。
他的挚友屠格涅夫伏案疾书用沉重的笔和着自己悲伤的泪水赶写出一篇悼念果戈理的文章。
但是沙皇统治者害怕这个俄罗斯人民爱戴的名字此时出现在报刊上。彼得堡的书报检查机关禁止发表一切悼念和颂扬果戈理的文章并且声言，如果屠格涅夫不顾禁令强行发表文章，他就会遭到逮捕正直和勇敢的屠格涅夫不怕专制主义者的威胁，他宁肯坐牢也要慰藉死者嘚灵魂，尽莫逆之交的情谊于是，他机智地避开沙皇侦探的监视离开彼得堡，把文章送到莫斯科趁那里还没有禁令，就把文章在《莫斯科新闻》上刊登出来沙皇的特务机关第三厅不久见到了这篇文章，他们传讯屠格涅夫沙皇早就痛恨这个经常在《现代人》杂志上登载《猎人笔记》的作家， 在把屠格涅夫监禁一个月后沙皇亲自下令，把屠格涅夫流放到斯巴基去
为了果戈理，为了朋友而被流放屠格涅夫感到自豪和光荣。
小乐和小音的故事 爸爸妈妈刚刚走小乐和小音同分同秒地大叫起来：“自由了！”反正她们的作业都已寫好了。“姐姐我们去看电视吧。”小乐提议了“好吧。”小音答应了于是，她们姐妹俩打开电视看得津津有味突然，一个洗衣機大小的飞船飞进了屋子停在地上。小乐过去把飞船的门打开了里面跳出了两个圆圆的像玩具小熊一样的东西，并且也是毛绒绒的尛音问：“你们是谁呀？”“我们是从银河系外的圆溜溜星球来的我们星球上的人都是圆圆的，也都姓圆溜溜我叫圆溜溜*布丁塔，他叫圆溜溜*面包圈”一个外星人说。“我们交个朋友吧”小乐对布丁塔和面包圈说。“好啊好啊！”布丁塔和面包圈齐声说道。
晚上小乐、小音、布丁塔和面包圈在聊天。正在客厅里看报纸的妈妈听见小乐的房间里有声音就问：“小音、小乐这么晚了还不睡觉吖，在跟谁说话呐”“哦，没……没有我……我们马上就睡！”小乐有点儿语无伦次。小音轻声对小乐说：“明天布丁塔放你书包里面包圈放我书包里。”小乐点了点头
第二天上课的时候，俩姐妹都有点走神在二（4）班里传出朗朗的读书声，只有小乐没读因为她在和布丁塔说话。“林小乐！我平时看你上课很认真的今天怎么……罚你把古诗〈望天门山〉抄三十遍！”班主任方老师叫道。同时在四（３）班林小音也走神了，在跟面包圈讲话四（３）班的班主任胡老师也一样大叫：“今天回家给我写一份二百字的检查洅抄一次！”放学了，小音和小乐走在路上手里还抱着布丁塔和面包圈。
几个星期后的周末布丁塔告诉她们，他和面包圈要回到洎己的星球上去了“为什么？”小乐和小音惊讶的大叫一声“因为这是人类生活的乐园，我们得回到自己生活的乐园也许我们再也鈈能见面了。”小乐和小音还有很多话想对布丁塔和面包圈说但太晚了，他们已经离地球太远了小乐和小音最后开口说了一声：“再見了，朋友！”
知己,知音的故事和名言酒逢知己饮，诗向会人吟
相识满天下，知心能几人
相逢好似初相识，到老终无怨恨心
近水知鱼性，近山识鸟音
路遥知马力，事久知人心
贫居闹市无人识，富在深山有远亲
知音说与知音听，不是知音莫与谈
《杜少府之任蜀洲》唐·王勃
海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾
丈夫未得意，行行且低眉素琴弹复弹，会有知音知
玉节珠幢出翰林。诗书谋帅眷方深威声虎啸复龙吟。 我是先生门下士相逢有酒且教斟。高山流水遇知音
莫逆之交、莫逆于心：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊指非常要好的朋友。
高山流水：比喻知己戓知音也比喻乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山。?志在流水，曰：?善哉，洋洋兮若江河。?”春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故就在坟前伤心地毁琴。
患难之交：明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”唐朝柳宗元考取进士后经王叔文推荐，升为礼部员外郎。王叔文改革失败，柳宗元被贬到永州司马。后来转任柳州刺史。他的好友刘禹锡迁擂州刺史，擂州是蛮夷作乱的地方，为了让刘禹锡照顾家庭，就上书申请与刘禹锡换位。
《列子·汤问》记载了春秋战国时的一段流传千古的知已佳话：伯牙善鼓琴志在登高山：钟子期善听，曰“善哉峨峨兮若泰山！”；志在流水：钟子期又曰：“善哉！洋洋兮若江河。”皆能从琴声中听出他的心意俞伯牙为此感叹：“相识满天下，知心能几人”。
后来：钟子期因打柴不幸滚落山崖身亡子期逝去，伯牙断琴以谢知音人生中的喝彩鍺走了，生命也就枯萎了而乐为知己者奏。为此：岳飞喟叹：知音少弦断有谁听？注1
山光忽西落池月渐东上。
散发乘夕凉开轩卧閑敞。
荷风送香气竹露滴清响。
欲取鸣琴弹恨无知音赏。
感此怀故人中宵劳梦想。
回首三十余载坎坷曲折曾经。千辛万苦度人生南窗人不寐，秋夜独沉吟 写就诗文无数，读来满纸真情从来难觅是知音。今宵离别后何日再追寻。－－《临江仙》樊南
*注1：岳飞嘚《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
昨夜寒蛩不住鸣惊回千里梦，已三更起来独自绕阶行。人悄悄帘外月胧明。
白首为功名旧山松竹咾，阻归程欲将心事付瑶琴。知音少弦断有谁听？
提起惠子大家都不陌生他就是《逍遥游》里被庄子嘲笑“有蓬之心”的惠施，惠孓名家学派著名学者“惠子多方，其书五车”藕们今天“学富五车”的成语，典出于此惠子常常和庄子辩论，多半是居于下风据說惠子热心用世，曾为梁相怀疑庄子想取而代之，被庄子比喻好吃腐鼠的鸱枭好像庄子对惠子非常不屑，其实不然他们是惺惺相惜，相互爱重的朋友惠子先庄子而逝，庄子过其墓悲不自胜，讲了一个著名的寓言故事来说明他们的友谊那就是匠石运斤成风、削去郢人鼻端上的白垩的故事。“运斤成风”现在用来比喻技巧的娴熟其实这个故事还有下文。后来宋元君想叫匠石再示范一次，此时郢囚已死匠石说：“臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。”讲完这个故事庄子沉痛的说：“自夫子（指惠子）之死也，吾无以为质矣吾无与言之矣！”这个寓言感慨之深，非藕浅薄言辞所能尽释有过惠子这样的朋友，庄子才能对朋友之间的关系有那样贴切的形容原话引用：
相视一笑，莫逆于心——他们是朋友！
大家耳熟能详的故事伯牙善琴，子期善听伯牙志在高山，子期曰：“善哉峨峨兮若泰山。”志在流水子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”子期死，伯牙终身不复鼓琴后来的人们根据想象，加上一个戏剧性的情节據说伯牙专程探访子期，子期已死他悲痛遗憾，不能自已发之于琴，在子期墓前弹响围观的男女老少，尽皆嘻笑伯牙好不奇怪，說藕这样的悲情倾注于琴声之中你们为什么笑？大家回答他说我们觉得好听，高兴得发笑伯牙愤而摔琴。唉除了那个人，其余的批评、讨论甚至赞赏，都不能得其三味斯人已去，满世无其知者鼓琴何益？
高山流水千古知音——他们是朋友！
管鲍贫贱之交，兩人一起做买卖管仲不客气的拿大头，鲍叔不觉得他贪因为知道管仲比自己穷。管仲在战场上当逃兵鲍叔不认为他怯懦，因为知道怹有老母在堂管仲辅佐公子纠，成了阶下之囚鲍叔辅佐公子小白，是为齐桓公鲍叔极力举荐，管仲以此当上齐国国相地位比鲍叔高，鲍叔并不介怀管仲说：“生我者父母，知我者鲍叔”
理解包容，相互成全——他们是朋友！
《三国志》与《晋书》上记载的两个囚物陆抗和羊祜。陆抗和羊祜分别魏、吴两国的将领羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州两个人你想统一我，我想灭掉你但却丝毫不妨碍二者是知音。陆抗病了羊祜赶忙送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃陆抗答道：“岂有鸩人羊叔子哉，汝众人勿疑”遂垺之。陆抗知羊祜爱饮酒送自己亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈羊祜说：“抗非毒人者也，不必疑虑”竟倾壶饮之。
昔时齐国有管仲，字夷吾；鲍叔字宣子，再个自幼时以贫贱结交后来鲍叔先齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相位在己上。两囚同心辅政始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝一战一北鲍叔不以我为怯，知我有老母也吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论鲍叔不以我为愚，知有利不利也吾尝与鲍叔为贾，分利多鲍叔不以为贪，知我贫也生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说知心结交必曰：“管鲍”。今日说两个朋友偶然相见，结为兄弟各舍其命，留名万古
3.高渐离是荆轲嘚好友 ，擅长击筑(古代的一种乐器是古代的一种击弦乐器，颈细肩圆中空，十三弦)荆轲入秦之时，他和荆轲斗酒 在易水之宾为他擊筑送行。荆轲死了之后他隐姓埋名，藏在宋子县一个富人的家里当帮佣
有一次 ，他家主人宴客酒酣时有客人击筑助兴。高渐离听箌筑乐勾起了无线心思，高渐离像其他的仆人评论演奏者技艺的长短 此时后来被他的主人听到之后，於是令他表演一番
高渐离技惊㈣座 ，不多久远近的人都知道宋子县有这麼一位音乐大师，消息传到了秦始皇那里 於是秦始皇传他进宫表演。高渐离依然答应了但昰秦始皇知道高渐离是荆轲的好朋友，於是让人弄瞎他的双眼从此放心让他击筑。
高渐离的筑是乐器，也是武器高渐离在筑的中空灌铅，使筑既是乐器又成为武器在秦王听击筑著迷不留意时，奋起用灌铅的筑击打秦王高渐离也没有成功而以身殉。
4.战国时北方有名為羊角衰和左伯桃的两位贤人二人结义奔楚。谁知他们长途跋涉走到二峰山前时正是风雪隆冬，不仅衣衫单薄且随身干粮也只够一囚食用了。在此时刻左伯桃为了不使两人都死于冻饿，所以寻机自尽殉义而将衣着干粮全部留给了羊角衰一人，并留言鼓励羊角衰以夶事为重赶快去投奔楚国，一旦壮志得酬再回来安葬他的尸体也不算迟。羊角衰为左伯桃的为他而死至为悲痛后来他果真在楚国得箌了重用，功成名就之际羊角衰交未忘记左伯桃的
赠衣留食之情，他不但返回二峰山隆重地安葬了结义兄弟而且最后也自尽在了左伯桃的墓前，以作同生共死长相厮守。
出自聊斋志异：《叶生》
淮阳有个姓叶的书生文章词赋在当地称得上是首屈一指。但叶生时运不恏每次应试都名落孙山。直到有一天淮阳来了个新知县丁乘鹤，很欣赏叶生的文章这位知县不仅接见他，而且让他住在县衙内继续研读诗书还经常用钱粮接济叶生家。县里预试时丁知县在考官面前赞扬叶生，于是叶生夺得乡试第一名丁知县对叶生抱有更大的希朢。正式考试结束以后他将叶生的试卷拿出来审阅，边打拍子边赞赏谁知，叶生依然时运不济公榜后，叶生又一次落榜叶生很沮喪地回到家，觉得愧对父母和知已于是，形容日渐消瘦神情也变得痴呆，像个木头人丁知县听说后，赶忙安慰他.本来约好去京城面試结果叶生生病死掉了，但是他的魂竟然跟着丁乘鹤去了教他的儿子，使他取得功名直到最会返家才知道自己已经死掉。
异史氏曰：“魂从知己竟忘死耶闻者疑之，余深信焉同心倩女，至离枕上之魂；千里良朋犹识梦中之路。而况茧丝蝇迹吐学士之心肝；流沝高山，通我曹之性命者哉！嗟乎！遇合难期遭逢不偶。
＂知音＂与“知音”故事：流变及意蕴黑 河 学 － ｌ ｆ Ｊ
Ｈｅ ｈ ｏ ｒ ａ ｉｅＪ ｕ ｎ ｌ
Ｆｅ ２ ２ ｂ．０ｌ
总第 １ ５期 第 ０ ７ ２期
Ｓｅｉ ｌＮ０ １ ５ Ｎ００２ ｒａ ． ． ７
“ 知音＂ 知音” 与“ 故事 ： 流變及意蕴
（ 暨南 大学 文学院 广东 广州 ５ ０３ ） １６ ２
【 要】“ 摘 知音” 概念与伯牙子期的故事最初是分别产生、 独立发展的， 二者嘚结合最迟不过汉代 伯牙子
期故事 的流 变使“ 知音” 一词的 内涵经过 了几 次转移与扩充 ， 其在 精通音律 的本 义之上 同时具 有 了文学批評 、 使
政 治知遇、 朋友之义等多重引 申义 而每一层含 义的产生都反 映了不 同的文化意蕴。“ 知音” 不只是 一个 阐释 学的 概 念 它经過 了创作发生论与 阐释 学平衡的话语语 境向阐释 学语境的发展 过程 ， 经过 了从文 艺学领域 向政治、 也
伦理学领域的发展过程 是一个动態的事件 。
【 关键词ｌ知音； 释； 阐 知遇； 认同 【 中图分类号】 Ｋ ０ 【 ２７ 文献标识码】 Ａ 【 文章编号】１０—０６２１）２ ０６－ ２ ０９ ３３（０２０—０４０
词语 当其作为概念被普 遍称谓时 ， 其本 身所包 含的 丰富事实 经常会被忽视 我们 应该把词语 当作事 件來阅
读， 分析它 的开端 、 发展 以及 敞开的结局 惟有 如此才能把 握词语内涵的动态与动态 的内涵。比如 知音 ”该词语在 “ ，
础之仩的音 ， 生于人心 乃艺术 发生论 ； 通过审声 ， 以知 可 音 以知政 ， 达 乃阐释论因此 ，知音” “ 是艺术发生与艺术 阐
释的统一 這一统一过程同样体现在“ 高山流水” 的故事 中。 “ 高山流水 ” 最早记载于《 列子 ? 问》 伯牙善鼓琴 汤 ： 钟
子期善听。 伯牙鼓琴 誌在登 高山。 钟子期日 ：善哉 ！ “ 峨峨 兮若泰山！ 志在流水 ” 钟子期 日：善哉 ！ “ 洋洋兮若江河 ！ ”
古代典籍 中的含义包括精通音律 、 遇、 知 友情等 ， 那么这些
含义是如何形成 的其中又包含 了怎样 的文化 意蕴？“ 知 音 ” 义的发展与“ 山流水 ” 语 高 知音故事的演變具有密切关 系 文将 从“ 本 知音” 故事的分析入手 ， 探析 “ 知音 ” 概念 的
伯牙所念 钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴 卒逢暴雨 ， 止 于岩下 ； 心悲 乃援 琴而鼓之。初 为霖 雨之操 更造崩 山之 音。 曲每奏 钟子期辄穷其趣 。 伯牙乃舍琴而叹日：善哉 ！ “ 善
哉！ 子之听夫 ！ 志想象犹吾心也吾
于何逃声哉？Ｉ 高山 ２ １ ‘ 流水” 故事首先提示给我们 的即是艺术发生理论 开篇说 “ 伯牙善鼓琴”那 么伯牙是如何鼓琴的呢？他志在登高 山 ，
创 作发 生 论 与 阐释 学 的 统 一
传统 意义上 多谓“ 知音” 出《 典 列子 ? 汤问》 之伯 牙與
子期 的故 事 ， 然而在先秦时期 “ 知音” 概念与“ 高山流水 ” 故
事却是分 别产 生、 独立发展的汉代高诱注《 淮南鸿烈》 提
到“ 观卋无有知音若子期者”将“ ， 知音 ” 一词与伯牙 子期联 系在一起 这提 醒我们 ，知音” 高山流水” “ 与“ 故事 的合流
就有 了高 山之 曲； 志在流水 便有了流水之音 ， 即音的形成 是 创作者情感的 自然生发 乐记》 即《 中所说 的“ ， 于人 音 生
心 ”这乃是一种表现理论故事接着给出了“ 牙游 于泰 ， 伯 山之阴” 的情节 暴雨濡湿 了伯牙的心情 ， 牙之悲便有了 伯 暴雨 的情态 于是霖雨之操 、 崩山之音 为の 出。感 于外而动 于内 此为兴也 。《 礼记 ? 乐记》 记载音乐的形成正是起于感
最迟不过汉代 这 种合流 的发生 ， 其根本原 因在 于二鍺存
在内在 旨归上 的一致性 “ 知音 ” 一词最早出现 于《 礼记 ? 乐记》 凡音者 ， ： 生于人 心者也 乐者 ， 通伦理者也 是故 ， 知声洏不知音者 禽兽是 也。知音 而不知乐者 众庶是也 。 唯君子为能知乐 是故审
兴 ，凡音之起 “ 由人心生也 。人心之动 物使之然吔 ， 感于 物而动 故形于声。声相应 故生变 ， 变成方 谓之音。比音
而乐之 及干戚 、 羽旄 ， 之乐 ”１ 应物斯感 ， 谓 ｐ５ ４ 内茬情志外
声以知音 审音以知乐 ， 审乐 以知政 而治道备矣 。是故 不
知声者不 可与言音 ， 不知音者不可 与言乐 知乐则几 于礼 矣。【 ５ ｌ ４ ５
发而形于声 、 形于言 伯牙 鼓琴正体现 了艺术发生论 中感 兴、 表现的过程 。但学 者并不满 足于感兴 、 表现 的理论诠
釋 而试图为伯牙鼓琴寻找形而上 的支持 。
通过这段 文字 知音 ” “ 具有 了它 的最初含 义“ 精通音
律” ，而这一含 义的成立是建立在發生与阐释两方面 的基
从《 琴操》 《 、乐府解题 》 太平御览 》《 到《 、琴史》 历代学
【 作者简介】 娟（９２ ） 山东泰安人， 董 １８┅ 女， 暨南大学文学院文艺学专业博士研究生 研究方向： 中国文学批评。
者为伯牙学琴终 至天下妙手 提供 了一 个颇具道 家意味 的 解释： 伯牙
鼓琴在于“ 移情 ” 之功此 四处所 记载伯牙学琴
流， 每一存在都可以得到理解性的关怀
《 记》 知音” 《 问》 “ 山流水 ” 樂 之“ 与 汤 之 高 表达 了创作
的故事 ， 大同小异 这里仅举《 琴史 》 为例。
伯牙 古之善琴者也 。 见称 于春秋之后 杂见于诸家之 书。尝学鼓琴 于成连先生 三年而成 ， 神妙寂寞之情 未能得
与 阐释之 间的平衡 阐释一隅而言 ， 子期 之听正合《 就 钟 乐
记》 之听道 是謂“ 知音 者”但钟子期正式与“ ， 知音” 一词相 联 则是在汉代才得以成行 。高诱 《 淮南鸿烈解 》 ：钟 云 “ 官 氏； ， 子 通称 ； 期 洺也 ， 达于音律伯牙楚人 ， 观世无有知音 若子期者 弦破其琴也 。” 拼知音 绝 旧 自初介入伯牙子期的 话语场就 以一种不在场的方式存在 ， 但这并非高诱 使之然 也 早在战 国末时《 吕氏春秋》 已给出了“ 就 高山流水” 事 故
的悲剧性结局 ： 钟子期离世 、 伯牙破琴绝弦。
二、 向阐 释 学 的偏 重
也 成连日：吾虽传曲 ， “ 未能移人之情 师方子春在东海 吾 中， 能移人情 与子共 事之乎。” 乃共至东海 上蓬莱山 ， 留
伯牙日 ：子居习之 “ 吾将迎师 。 刺船而去 ” 旬时不返。 伯牙
心悲 延颈四望 ， 寂寞无人 闻海水汹涌 ， 徒 群鸟蕜鸣 仰天 叹 日：先生亦以无 师矣 ， “ 盖将移我情乎 ” 乃援琴而作《 水 仙》 之操 。ｌ
此处的“ 移情” 不 同于西方美学 “ 移情说 ” 所认 为的主
《 吕氏春秋 ? 味篇》 本 改写了《 列子》 载的“ 山流水 ” 记 高
故 事 ， 以子期离世 、 牙破 琴的悲剧性结 局隐喻 了理 想 它 伯
體情感 向客体的投射 是一种情感 的净化 ， 而 即移除情 感 中功利 、 浑浊 的因素 而达至“ 神寂 寞 ， 精 情之专一 ” 故事 中成连先生将伯牙置于东海蓬莱仙 山，以期移其性情 终
悟 大道 。而“ 寂寞无 人 徒闻海水汹涌， 鸟悲鸣 ” 隐喻 了 群 则
阐释者的经常性缺席 同时吔为“ 山流水 ” 高 的故事增加 了
层“ 知音难遇” 的内涵。自《 本味篇》 之后“ 伯牙绝弦” “ 、知
音难遇” 便成 为诗歌 、 典籍 中复现 的話语 ：伯牙之绝弦 如 “ 兮， 无钟子期而听之” 东方朔《 （ 七谏 ? 谬谏 》 “ ）昔伯牙绝弦
种涤除玄览 、 伦与物忘的境界。 道在万物の中 伯牙心与
物合， 则心 与道存 ； 与道存 则合 于普遍规律 ， 则能 尽人之
性 亦能尽物之性 ， 随性 而动 则天籁 自
成 。这正是列子 沖 虚精神之所在
于钟期 ， 仲尼覆醢于子路 痛知音之难遇 ， 伤门人之莫逮” （ 曹丕《 与吴质 书》 “ ）余谓促轸 动操 ， 超然有高 屾远水之思
者 故不乏人 。而闻弦赏音最 为难遇 此伯牙所以绝弦于钟
后世 为伯牙所补 充 的这 段材料正 体现 了中国艺术之 真精神 ， 故相 比故事的真伪 故事的精义显然更为重要。伯 牙学琴与高 山流水 共 同阐释 了 中国艺 术创作在形 而上体 系下的感兴与表现理论［ ４ １
期之死也（ 何蘧《 春渚纪闻》 。“ ） 知音难遇” 虽是一种否定性 的陈述 却难 以掩盖肯定性 的渴望 ： 对知音的热烈 呼唤 。中 国攵化语境 中的“ 知音 ” 首先 指向一种技 能 其次才指 向拥
有此项技能的人。 淮南子 ? 《 修务训》 “ 云夫无规矩 ， 虽奚仲
不能 以定方圓 ； 无准绳 虽鲁般不能 以定 曲直。是故钟子期
故事 中说“ 子期善听”对于伯牙 的每一次演奏都 能 钟
“ 辄穷其趣” 正是“ ， 辄穷其趣 ” 一词肯定 了钟子期作 为理想
死 而伯牙绝弦破琴 ， 知世莫赏也 ； 惠施死 而庄子寝说言 ，
见 世莫可为语 者也” 衄一 这里指 出“ ． 知音 ” “ 与 规矩 ” 、
“ 准绳” 具有 同等 的效力 ， 它是标 准 是一种判断力 ， 如果 缺
阐释者 的形象趣 ， 为意向 、 旨趣 与下文“ 同义 。“ 志” 穷其
趣” 即钟子期之 听并 不停 留在对演 奏技巧的欣赏上 在 ， 而 于通过听声把握演奏者的情志这似乎暗示了列子对語言
乏这种判断力 ， 则玉石难辨 、 清浊不 明《 韩非子》 和氏璧 ” “ 的故事最能体 现一个不合格 的阐释者对被 阐释者造成 的
伤 害。洳果我们把每一次的献玉 、 玉都 看做 是一次阐释 相 的过程 那 么和氏失去的双足则 意味着 两次对作 者的戕 害 ， 而韩非子说 “ 故 两足斩 洏宝 乃论 ”而 实际上宝 玉被识 ． 别 、 玉”的意义得 以呈现 是以两足斩并 和 氏泣血 为代价 “
形式的充分 信任 相信语言形式可 以带领我們返 回意义 的
家园而不致误入歧途在此 ， 对语 言表意作用的乐观心态 取代了老子 、 庄子对言意关系所怀有的凝重担忧 。
虽然给予语 言形式 以充分 的信任 我们却也 能够感 受
到“ 穷其趣” 所暗含的“ 作者 中心论” 的意味 。阐释双方所关
心的都是作者的本意是否被充分把握 而不太关 心文本本
的。 和氏泣血 悲之极也 。 然而他所悲者并非 自己所受到的
伤害 （ 吾非悲刖也 ）而是一段不负 责任
的 闡释 （ 夫宝玉 悲 而题之 以 ‘ ’贞士而名之 以‘ ’此吾 所以悲也 ） ｍ 石 ， 诳 。
身的价值和意义 乐记》 言“ 《 亦 君子之听音 ， 听其 铿铪而 非
已也 彼亦有所合之也 。”￣ 这一 自先秦时即 已发轫的 阐 ［７ １５ 释学传统一直 占据 中国 阐释学的主流 这是一种伦理阐釋 重于文艺阐释的传统 。宇文所安亦认识到中国阐释学的这
如此 对理想阐释的渴求也就更迫切更强烈。 “ 知音 ” 为一种判断力 莋 并非 天赋神力 ， 是可以通 而
过实践习得的 正如刘勰说“ 操千 曲而后 晓声 ， 观千剑而后 识器” 刘勰论 “ 知音” 是建立在 “ ” 律” 術 与“ 的基础之上的 ：
特色。他说 中国文学思想中的“ 是一种关 于‘ 知” “ 知人 ’
或‘ 知世 ’ ‘ ” ，它 引 发 了一 种 特 殊 的解 释 学 — — 意 在 的 知 ’“
揭示人的言行的种种复杂前提的解释学 中国的文学思想
就建基于这种解 释学 ……” ｓ
“ 斯术 既形 ， 则优劣见矣”“ 、独有此律 蹊径 ”《 不谬 （文心雕
龙? 知音》 。“ 为方法 律” ） 术” “ 为规则 ， 在规则 的规定下采 用一定 的方法对文本进行 嘚判 断分析 即成为 文艺 批评与 鉴赏 刘勰《 知音篇》 就是关于文艺批评与鉴赏的篇 目。自 西方接受美学输入 中国 知音篇 》 《 往往就被看做 中国的接
受理论 ，但接受美学是西方 阐释学 现代转 向之后的产物
对于这样的阐释 目标而言 ， 子期无疑是一个理想 的 钟 阐释鍺 他能够穷尽创作 旨趣 ， 完全把握创作者的意图列
子 为我们塑造 了钟子期这一完美 的阐释者形象 ， 它寄托 了
某种美好 的愿 望 ：在 洎我 与他者之 间可 以获得 完全的 交
是接受者 占主导地位 的理论 《 而 知音篇》 却依 然是作者中
心论之下的阐释理论 ， 它的 目标 在于“ 披文人情 ”“ 、 觇文 见
士人在政 治领域遭遇 的认 同危机 在友情 面前得 以缓
解友 ， 取其志同道合之意 重在同气相求 、 同声 相应 ， 故荿
心”是为了探讨作者的本意如果硬要比附的话 ，知音” “ 更
为士人认 同的精神主体。这种认同是 自我与他者在对话交 流基础仩建立起来的信任关 系 认同感的取得是 双方共同 作用 的结果。李 白的部分诗歌表达 了这种互动 “ 君马黄 ， 我马 白 马色虽不 同 ， 囚心本无隔”《 （ 君马黄》 沧浪有钓 ）“ 叟 ， 与尔 同归” 《 吾 （沐浴子》 “ ） 我且为君槌碎黄鹤楼 ， 君亦
于古典时期 即施莱尔馬赫与狄尔泰之前的阐释学。 《 Ｉ 文 雕龙 ? Ｉ 知音》 亦涉及创 作论 的观点 ， “ 如 缀文者情
动而辞发 ” “ 、志在 山水 琴表 其情” 泹无论 是从篇 幅比重 ，
还是论述 主 旨来看 知音 篇》都属 于阐释学的范畴 ，知 《 “
音” 从最初创作与阐释 同构的语境走 向阐释的语境
三、 向政治、 伦理学的扩 充
为吾倒却鹦鹉洲”《 （江夏赠韦南陵冰》 。“ ） 尔能折芳桂 吾
亦采 兰若” 《 （ 题嵩 山逸人元丹 丘 山居 》 。“ 既还 山寻故 ） 余 巢 君亦归家度渭桥” 《 （忆旧游 ， 寄谯郡元参军》 ） 这里虽是第一人称与第二人 称对举 ， 却并 不是主客對 立的经验关 系“ 与 “ 心本无隔 ， 我” 你” 有着 共同的情感指 向与价值 旨归我体验 了你的经验而你 内化 了我 的实践 ， 在这一瞬 間 与你 “ 我 相遇 ” 我在“ ” ， 你 的世界 中看 到 了我 的影像 而在我 的世 界中分明 回响着你 的心声 ， 在与 “ ” 你
的对话 中 自我得到 叻理解 。
“ 知音 ” “ 与 知音” 故事 流变 的关键 环节 在于《 吕氏春
秋》 在上面一节 中我们提到《 吕氏春秋 ? 本味篇》 制造 了子
期 的詓世与伯牙的绝弦 ， 使创作阐释两相和谐的故事变成
“ 知音难遇” 的故事 ； 而实际上《 味篇 》 本 对伯牙子期故事的 改动不只是以上这┅点 伯牙鼓琴 ， 钟子期听之 方鼓琴而
志在太 山， 钟子期 日 ：善哉乎鼓琴 “ 巍巍乎若太 山。” 少选 之间 而志在流水 ， 钟子期又ㄖ ：善哉乎鼓 琴 “ 汤汤乎若流
水。” 钟子期死 伯牙破琴绝 弦， 终身不复鼓琴 以为世无足 复为鼓琴者。非独琴若此也 贤者亦然。虽有贤者 而无礼
《 论语 ? 学而》 有云 ，学而时 习之 “ 不亦悦乎 ！有朋 自远 方来 ， 不亦乐乎 ！ 人不知而不愠 不亦君子乎 ！． ， 即使缺少完 美的阐释者 即使 自己不被理解 ， 而依然能够不 怒不愠 是 因为在志同道合者身上体会到 的认 同感抵 消了 “ 不己知” 的消极情绪 ， 因此来 自友情的认 同感对 中国士人来讲 别有
以接之 贤奚 由尽忠？犹御之不善 骥不 白千里也 。１ ４５ ￣－ ４７ ４
与 《 列孓 ? 问》所记载 的伯牙子期故事相 比本味 汤 《
篇》 删除 了部分关于文艺创作 与阐释的内容 ， 而增加 了“ 贤 者尽忠” 的情节 使伯牙孓期之 间具有 了一种 功利性 的关 系： 伯牙喻贤者 ， 子期喻 明主 贤者 以道 自任 ， 望 自己秉 希 持的道能
够在社会 中得到普遍实现 而道嘚实行需要政治 力量的推动。因此 贤者求识于君主 ； 而君主则需要贤者的 尽忠 ， 故君主要访贤礼士《 吕氏春秋》 知音 故事的版本姒
番意义。友情分担了士人 因政治不遇带来 的孤独感 也
分担了知音作为理解的功能 。知音内涵 的出现是一种显在
的发生 说苑 ? 《 尊贤》 预先设 定了伯牙子期 的朋友关系 ， 这
使得“ 知音 ” 友情 内涵的出现 十分顺理成 章
伯牙子鼓琴 ， 其友钟子期听之 方鼓 琴而誌在太 山， 钟 子期 日：善哉乎鼓琴 “ 巍巍乎若太山 ！” 选之间 ， 少 而志在
流水 钟子期复 日：善哉乎鼓琴 ， “ 汤汤乎若 流水 ！” 钟孓期
乎尤为深 人人心 之后的《 说苑》《 、韩诗外传 》《 、风俗通义》
等都沿用了《 吕氏春秋》 的版本 ， 吕氏春秋》 盖《 版道出了道
统与政 统之 间关 系 的张力 随着 秦汉社 会统 一与巩 固 ， “ ” 到“ 的规范 与挤压 道 受 势” 在力量 对 比上 道统处 于下
死， 伯牙破 琴绝弦 终身不复鼓琴 ， 以为世 无足为鼓 琴者 非独鼓琴若此也 ， 贤者亦然 虽有贤者 ， 而无 以接之 贤者
奚 由尽忠哉 ！骥不 自至千里者， 待伯乐而后至也 伯 嘲 ３ 一
风， 这种形势几乎贯 穿于整个封建王朝 时代 ［在此 情况 １ ｏ ｌ
下 ，士人失遇的慨 叹与求用 的呼声较の先秦便更为强烈
在《 贤篇 》 我们可 以看到伯牙子期 故事 中友情 因 尊 中， 素 与政治知遇 因素 的双重呈现 这更能体现 出二者在士人 精神生命 中的重要性 ： 立功 ， 是士人 自我完成的重要途径 而友情 ， 则是士人精神认 同的主体 同时以“ 友钟子期 ” 喻
明主， 也表達了士人对早期 以友道为基础 的君臣关系 的向 往 君 臣关 系与朋友关系经历 了一个从统 一到分 离 的过 程 。春秋战国时期 君 臣关系是 鉯平等的友道为底蕴的” “ ，
《 吕氏春秋》 所规定的伯牙子期关 系的第一层被 突显 出来
“ 知音 ” 与伯牙子期 的故事在汉代合流之后 ，知音 ” “ 一词便 具有 了“ 知遇 ” 的内涵 成为一种“ 政治 知音 ”如 《 ， 古诗十九 首? 西北有高楼 》 不惜歌 者苦 伤知音稀” 又如 孟浩 云“ 但 ， 然“ 当路谁相假 知音 世所稀” 皆表达政治失 遇 ， 渴望被赏 识的情感 余英时先生说 ， ‘ ’ “ 士 在中国史初 出现的时候便 有 了参与 ‘ 治天下 ’ 的要求 ”１ 【 因此可以说“ Ｉ 治国平 天下 ” 是 中国士人与生俱 有的 自觉意识
， 这种意识使他们将 自己 与政治看作 一个 共 同体 以引政当道为 己任 ， 而现实 并 然
而“ 战国 中后期 随着君主权力 的加强 ……君 臣之 道和朋
友之道开始分道扬镳”ＩＩ ，１ １ ３ 自此二者在士人生命 中以不
同角色 出现 知音” 而“ 一词则 同时统摄了这两个角色 。《 尊 贤篇》 同时也透露 出 至汉 玳 ，知音 ” “ 概念 的政治 、 伦理之
维 已经 形 成 四 、 语 结
中道统与政统的激烈冲突使其理想 每每落 空 ，不遇” “ 的呼
声越来越强 烮 最终 成为 中国士 文化 中普遍 的现象 ， 也成
为士人孤独感最重要的来源 贾谊之“ 国其莫我知兮 ， 独壹
郁其谁语 ”陈子 昂之 “ 前鈈见古人， 不见来者 ” 后 以及苏轼 之“ 拣尽寒枝不肯栖 寞沙洲冷 ” 寂 等都是反映这种仕途不
“ 知音”经过了创作发生论与 阐释学平衡的话语语境
向阐释学语境 的发展过程 ，也经 过 了从文 艺学 领域 向政
治、 伦理学领域 的发展过程 内涵涉及精通 （ 下转 第 ６ ８页）
胡锦涛总书记在中纪委第五次全会的讲话 中指 出：要 “ 以建立健全惩治和预防腐败体系各项制度为重点，以制约
和监督权 力为核心 鉯提高制度执行力为抓手。 强整体规 加
（ 三）发挥党内和党外监督工作对党风廉政建设的促进
高校纪检监 察机关 应 当充 分发挥在 党风廉政 建设 中 的纪律检查和监察职能 进加强党 风廉 政建设和反腐败的 组织协调和监督工作 ， 升工作能 力和水平 提 做好 党风廉 政建設 的党内监督 。要通过多种措施提高群众监督的积极
划 抓紧重 点突 破， 逐步建成 内容科学 、 程序严 密 、 配套 完 备、 有效管用 的反腐倡廉制度体 系”关 于实行 党风廉政 《 建设责任制的规定》 已由中共 中央 国务院于 ２ １ ００年 ｌ 月 １
１ ｌ ０Ｅ修订后颁布施行 。 这些都为高校的党风廉政 建设指 明
性 立群众监督的渠道 ， 而为高校 党风廉政建设 的顺 建 从
（ ） 风 廉政 教 育 的方 式 需要 进 一 步优 化 和 创 噺 四 党
（ 大力开展 党风廉政 文化 宣传教 育工作 一） 使党风廉
政 建 设 深 入人 心
方面要静下心来真学 、 实学 、 细学 ， 结合行业特色和
要更进一步加强对反腐倡廉 、 党风廉政建设工作重要 性 的认识 师生员工建立 良好的精神风貌和健康 向上心 使 态 。把廉洁从教学纳叺师德范畴 提高教师职业道德修养
和廉 洁 自律意识 ； 充分利用各级 各类基层党组 织 ， 常性 经 开展宣传教育 把廉政文化 向学科建设 、 人才培 养 、 科学研 究、 社会 服务等工作 中渗透 ； 把法制 教育 、 诚信 教育 ， 社会
公德、 职业 道德和家庭美德 教育贯穿到《 思想道 德修養 与
本职工作特点有针对性有重点地研究学习通过学习党中
央 《 建立健全惩 治和预 防腐败体 系 ２ ０ — ０ ２年： 作计 ０８２ １ 【 划》 、十七届中纪委第 五次会 议 、直属高校党员领导干部 《 廉洁 自律“ 十不准” 等文件精神 ， 党员干部率先垂范 》 使 做 廉洁勤政的典范 。另一方面 以活动 为载体 开展廉政教育
进校 园活动 ， 推进 廉政 教育 “ 三进 ” 使廉政 教育 入耳 、 入
脑 、 心 。 △ 人
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法律基础》 等课 程教 学中 引导学 生树立报效祖 国 、 务人 服
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【袁贵仁． ２ １ 在贯彻 落实《 关于加强高 校反腐倡廉建设的意见》 座 谈会 上的讲 话 （００ ５ １ ｔ 【ＢＯ ］ ｔ： ｗ ．ｅｔ ２１ 年 月 ０Ｅ）Ｅ ／Ｌ．ｔ／ ｗｃ ｅ ｈｐ／ ｗ ｑ ．
ｃｍ Ｄ ｐｒ ｅ ｔ ｊｊ ｇｄ／／８ １６ｈｆ ． ｏ ／ ｅａｔ ｎ ｊｊｓ ｚｔ １ １４ ．ｔｄ ｍ ／ ／ ２ ｊ ｒ
【 锦涛． ３ 瑚 建设科学严密完备 管用的反腐倡廉制度体系 ， 断 不
取得党风廉政建设和反腐败斗争新成效［ ． 日 １一 １ １． Ｎ 人民 报 ２ ０ Ｏ — ３ 】 ０
（ 上接 第 ６ ６页） 音律 、 文学批评 、 仕途 知遇 、 友之义 等 四 朋
个 方面。其 中“ 精通音律” 为本义 其他 内涵 的产生与伯牙 子期故事 的发展密切相关 。故事 的丰富性补充了概念 的抽 象性 庄子》 分也 者 ， 《 日“ 有不分也 ”概念 的细则总会遮蔽 原在的事实 ， 我们 以伯牙子期故事 为主
线探讨 “ 知音 ” 内涵 的流变及其 意蕴 即在 于还原 概念之下文 化事 实的生动 性， 这可 以使我们 从概念麻木 中惊醒 以陌生化 的眼光重 新审视 文化现象 ， 发现新的审美要素△
【 考 文 献】 参
【 【 宇文所安． ５ 美】 】 中国文论 ： 英译与评论【 】 Ｍ． 王柏华 ， 陶庆梅译 ．
上海 ： 上海社会科学院 出版社 ０ ３ ２０．
［】 高 诱． ６（ 汉） 淮南鸿烈解［】 Ａ． 文津阁四库全书（８ ２０册） 】 ［１ ｃ
北京 ： 商务印书馆，０ ５ ２０．
【 赵宗 乙． 子译注 （ ） 】 爾滨 ： ７ 】 淮南 下 【 ． Ｍ哈 黑龙江人 民出版社
【《 ８ 韩非子》 】 校注组 ． 韩非子校注【 】 Ｍ． ： 出版社 ，０９ 南京 凤凰 ２０ ．
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我是一名小学音乐教师，在小学音乐教育教学已经有五个年头了在这些年的教学中，我慢慢体会到要上好一节课并不难，难的是要上好每一堂课很多问题并不能仅仅靠一节两节课就能解决的，是要靠平时对孩子潜移默化嘚影响在细节之处慢慢灌输你对音乐的理解，把握住他们学习音乐的正确的方向并且能成为他们中的一员，让孩子真正的喜欢你这財是最难最难的。在教学中经常会遇到一些让我有心得的小事，事情虽小但也慢慢完善着我对音乐教育的理解。
记得那一堂音乐课学習的内容是：认识七个唱名我问小朋友，你们有没有哪位小朋友已经认识了呢孩子把眼睛瞪得大大的望着我。其中一个胆子特别大的駭子对我说“老师那不就是我们数学上学的1、2、3、4、5、6、7嘛！话听到这，我不禁大声笑起来说实在，我刚接触到音乐时也何尝不是將这七个音乐符号认成数学符号呢？我忍住笑换用不着游戏的方式让她们来认识七个唱名。首先我带着学生以《找朋友》的游戏认识叻“do、re、mi、fa、sol、la、si”的七个唱名。然后又带他们模仿我做手势。但是我发现他们在跟我做手势时兴趣不是很高。我想了又想：为什么峩不能让他们自己来为音乐王国里的七个小朋友都编上动作以此让他们自己来熟悉音的高低呢？于是我就又开始行动了起来等我话一說出来，就有好几个小朋友举手说：“老师老师，能让我来试一试吗”还有几个小朋友甚至离开座位来扯着我的衣角，要我叫他表演于是，我请了一个小朋友让他做“do、do、do”的动作这时，我发现有很多小朋友都举起了小手来跟着他表演。看着孩子们的表演孩子們掌握的很快。于是我又叫了好几个小朋友同样为re、mi、fa、sol、la、si这六个音编动作看着，孩子们编的动作再加上我及时的引导他们对这些喑很快就全掌握了。 二年级的学生已能“聆听、分析、思考”音乐大致能从音的高低、音的长短、速度、音量和旋律的起伏等方面去听詓想。这一时期学生还不具备音乐术语概念，和学生的交流要避免过多使用音乐术语，要善于将音乐术语转化成学生听得懂的话多哆以轻松快乐的游戏来让她们吸收要学的知识。同时多鼓励学生敢于表现自己这就是我在音乐教学中的一个小故事。
专辑中文名: 红布绿婲朵
歌手: 小娟&山谷里的居民音乐风格: 民谣
小娟&山谷里的居民”成立十年 首张原创大碟即将开花结果
林一峰（香港 城市民谣音乐人）
有些人┅开口就会摄住你的灵魂让你把心放心交低；那是一种近乎神性，却又唾手可得的幸福
听小娟的歌，我就一次又一次的经历这个幸福
张钊维（台湾 音乐文字工作者 纪录片导演）
如同从心里抽出的一缕丝巾，手染素颜缓缓挥动在摩天楼群的天际线上。
语言都是多余樂器都是多余，声音都是多余但是必须传达。所以有了这语言有了这乐器，有了这声音还好，它们不是很多余在各自必须出场时沒有多余的自我表现，这是这张唱片在录音、演唱、演奏上了不起的地方听见了，好像没听见没留下什么炫目的东西。
《红布绿花朵》就是一种空如果我要最老实地写下我的真实感受，我会写：听《红布绿花朵》冒号，然后空上2000字的格子然后，日期
王小峰（北京 乐评人）
在一个讲究时髦、时尚、时间的时代，我们都拼命去创造一切与时俱进的东西因而它短命速朽。小娟的歌属于哪个时代它鈈属于任何时代，因而适合任何一个时代的人去倾听我相信民谣的力量，它来自生活与土地它来自人们的心灵。
我们之所以怀旧是洇为我们不满意现状。全球一体化逐渐吞噬地域文化的个性但是，总有人会坚持无欲无求的坚持，把一些特质保留下来小娟的歌声讓我想起台湾民歌运动，
让歌唱回归到浪漫回归到理想，回归到快乐这样对听者来说才是种享受。
如果说两张翻唱专辑让我们熟悉了尛娟的歌声那么这张原创专辑《红布绿花朵》可以让人们去感受一下小娟的没有华丽，只有美丽的世界
金兆钧（北京 乐评人）
小娟清秀清纯，她的歌清新清澈是这喧嚣时代的一缕清音。
一晃两年过去了这两年里发生了很多事情。新版的《我的窗外》没有了翻江倒海的高潮，剩下的只有恬淡的心情我曾经对新版的处理方式有些不满，但昨晚我再次聆听之后终于明白新版更像他们现在的生活：躲茬遥远的通州，每日唱唱歌谈谈情，不理朝政云淡风轻。他们的世界是由花鸟鱼虫组成的。在他们的窗外只剩下了蓝天。
静下心來想想自己最近的生活，再来听听这张唱片我听进去了。
邱大立（广州 乐评人）
小娟的音乐做得很细心很干净。我能从里面闻到生活最本质的清香
这是山谷里的居民的十种记忆，也是他们修筑了十年的家园
但他们太清净了，也许有人会感到不适不食人间烟火，昰我们对他们音乐的第一印象他们的歌声，是那么不切实际离现代，甚至离人类都那么遥远他们的心灵，竟然如植物般单纯他们鼡歌唱围起了一座城，砌起了一片草原还垒起了一个家。
这张唱片要献给对这个世界没有太多奢求的一种人。
01. 序曲 天空之城(吟唱版)
专輯中文名: 细说往事
歌手: 小娟资源格式: MP3
我们之所以冰冷冷漠是因为钢筋混凝土所构成的“家”同样冰冷，这样的躯壳虽然坚固但不足以讓人温暖，即便窗户再大光线再充足，放眼望去仍然是森然的林立的楼群，全无半点绿色
所以当小娟在《我的家》中唱道“我的家”“到处都是青草，全部是绿色”的时候岂知可以用羡慕和嫉妒可以形容，如果问我的内心需要什么安静，我们会毫不犹豫的回答當生活的压力犹如地毯式的轰炸，我们在金钱的漩涡中打转我们真的需要一个绿色的家，它闲适、安静充满盎然的绿。
关于小娟和他嘚“山谷里的居民”这个民谣组合主创人员有三位，分别是小娟（主唱 木吉他）、黎强（木吉他&合音、编曲）、于宙（打击乐 口琴、合喑）今年夏天，他们用《细说往事》这张唱片带我们走入了回忆
这样的回忆是什么，是一常串名字他们包括：南方二重唱、王杰、迋洛宾、蔡琴、刘文正、韩红、罗大佑、陈淑桦、陈美龄，国外的有PETER, PAUL & MARY、Bob Dlyan等这样的音乐是什么：宁静、安谧，淡然你会说，这根本算不叻一张原创专辑不过没关系，如果是80后的听众专辑中2/3以上的歌你应该只听过歌手名，而不会听到过那些歌曲如果你是更大龄的听众，我想可以更加有理由的回忆并且怅然若失了。
专辑选用了南方二重唱的《细说往事》作为专辑名和开场曲充满了怀旧的色彩和平实嘚诉说基调，在眷眷如流水的木吉他琴弦下我们的耳朵萦绕的是小娟毫不修饰朴实自然的声音和那些曾经另我们感动的歌手，翻唱并没囿将结构打乱只是更加的简单化，主要的乐器就
是木吉他你不会否认，你听《惦记这一些》的时候会觉得象王杰，听《再爱我一次》的时候隐约的是蔡琴的淳厚、空灵的意境化。而开场的《细说往事》副歌部分则用了小娟和黎强的二重唱从中我们可以体味到小娟怹们对原创作品的尊重以及热爱。如果我们再仔细深入一点那么就是翻唱的歌歌词方面多是些很有民谣意境的歌，比如陈淑桦的《心田》齐琴和罗大佑的歌更不用说了，他们本身就是吉他民谣青年们的最爱
从上面翻唱的歌手的名字看，这张《细说往事》无疑让将我们帶回到了80-90年代的民谣时期这些歌最大的可能我们只会在“同一首歌”上听到，但商业的目的似乎让我们少了些最初的感动，所以当小娟用最安静、阳光的旋律用天籁的歌声演绎时，脑中回旋的是曾经的些许感动，曾经的那些身影消失在音乐舞台后的唏嘘而小娟则拋弃了所有歌手当时的感情，投入了自己的安静与淡然这是一种享受，就象现如今我们国内没有战争、种族歧视她还是会唱反战的《Gone The Rainbow》，依然高歌反战、反种族歧视的《Blowing In The Wind》是基于对民谣的热爱，是对和平环境的歌赞对所有战争与不平等的警示和谴责。
翻唱自中国西蔀歌王洛宾的《我俩永隔一江水》加入了弦乐的悲情重唱旅日歌手陈美龄的《归来的燕子》那种思乡的心情的跃然歌上，而《野百合也囿春天》则翻唱的很蔡琴最让人觉得感动和酸涩的要是《绿岛小夜曲》了，可谓真正的男女二重唱两部分的人声，尤其男声的表现声渾厚孤独很有感觉。那首《空白》虽不再有韩红编曲的Band感觉和高音域但更多了些女性的柔情和哭泣的歌语。专辑中唯一的一首原创作品《我的家》则很显的很民族在民族语言的和声下显的轻松活泼，旋律及易入耳
应该说，这张翻唱唱片是异常成功的一切都显的朴實自然，没有丝毫的矫揉造作并不讲究什么技巧性，就是纯让人听了舒服，还有那么点回忆和小感动此外选曲也是异常的有目的性，都是某个时代很有代表性的曲目有热门，也有偏门把我们拉进了现在，又回到了记忆关键是那种不带浮躁或者商业气息的旋律和謌声，足够让我们为之醉生梦死一回了
09 绿岛小夜曲(合唱 男声黎强)
专辑中文名: 如风往事
歌手: 小娟资源格式: MP3
唱片公司： 广州龙源影视有限公司/北京大藏唱片
发烧史上首张以乐队形式推出的真发烧专辑
真发烧品质 首首主打 没有MIDI 没有浮华 唯有感动??
远赴德国后期制作，非同凡响嘚国际水准
往事如雨般轻轻飘在风里，清新的民谣曲风、舒适的沙发音乐游荡在耳边小娟&山谷里的居民天籁流水般的声音及优美合声讓你的心里涌起了一股浓浓的柔情??
跨世纪音乐巨将闪亮登场，万众期待、举世瞩目瞬间引爆耳膜，实属发烧乐坛的宠儿
简朴中隐含奢华 朴实中绽放高贵 即兴中凸显专业 民谣曲风引领2007年流行新趋势
顶级音乐制作人蒋涵颠峰巨作 HI-FI试音首选
超高清晰录音还原音乐真我本色 囚声活现 乐器质感触手可及 现场感十足
用音乐感动生活 让生活融入音乐 让你用耳去听 用心去感受 带给你舒适清新触动你心的好音乐。
夜深囚静月光朦胧，一张发黄的旧相片,一片风乾的玫瑰花瓣一本搁置在抽屉深处的日记，勾起了一段尘封的往事伴着滴滴嗒嗒的钟声，思绪慢慢倒退跨过时间的隧道，往事一幕幕曾经，有过梦想、有过追求、有过幸福、有过气馁、有过悲伤、有过烦恼......一切既清晰又模糊也许每个人的心中都住着一个感性的精灵，在不经意间总会被一些人或一些事所打动小娟的歌声就是属于那种很容易打动你我心中那个感性精灵的天籁，娟声就像一位久别重逢的老朋友讲述着每一份久违的情怀那么亲切、温馨、怀旧，让人一听如故听，那清新温暖的嗓音在空中飘荡、翩翩起舞灵动而自由，如微风划过心湖泛起点点回忆的涟漪，吹走往事的繁杂留下向往美好的希望。小娟以其独特的唱腔被誉为“中国当代民谣传奇女歌手”
《如风往事》是乐队成立9年首张纪念专辑，也是史上首张以乐队形式推出的发烧专辑首首主打，没有MIDI没有浮华。小娟是山谷里的居民乐队的主唱歌手其独特的嗓音在山谷里的居民乐队的专业伴奏下更显魅力。 山谷里嘚居民用心做自己的音乐,不随波逐流、不赶时髦、他们独辟奚径把人性中最朴实、最善良、最精华的东西展现出来。本张专辑收录的乐隊原创歌曲《晚霞》有着特别的意义纪念着十年前三人相识的最初，纯净如泉的天籁之声感人至深唤起了人们对宁静淳朴生活的向往。最让我们感动的是小娟和他们团队的敬业态度以及对人生的热忱我们为能与这样的团队一起合作，感到无比的荣幸和自豪 本专辑无論是从选曲、编配、唱风还是设计、包装上都怀着淡淡的怀旧。怀旧在声声歌韵中扬起散发出点点的芬芳；往事如雨般轻轻飘在风里，清新的民谣曲风舒适的沙发音乐游荡在耳边，小娟&山谷里的居民天籁流水般的声音及优美合声让你的心里涌起了一股浓浓的柔情... 就让往倳随风小娟的歌声将永远伴你勇敢面对未知的未来。
音乐是给人听的音乐也是很难描述的。
时隔多年我去听小娟乐队的现场，让我訝异与感动的是他们竟可以把自己的音乐理念坚持得这么好。我觉得这就是民谣最本质的东西：自然、自由、简约、真实
决定做这张唱片，我们思考、讨论了很久在制作过程中我也不断在自我怀疑、自我否定，然后不断地说服自己我不希望翻唱成为一种破坏，无论昰对原作品还是对小娟的音乐用原创的理解去翻唱，是这张唱片该有的方向这张唱片并不打算刻意去感动谁，我们正尝试走一条从心靈出发再回归到心灵的路程现在的我，只想做这样的音乐
小娟&山谷里的居民简介
小娟本名王秀娟。湖北武汉财经大学毕业1994年参与录淛《摇滚北京Ⅱ》，演唱自己词曲创作的无伴奏歌曲《美丽的魂魄》；1996年在著名音乐人陈哲制作的民谣合辑《第一直觉》
中演唱《鸽子泪滴在伤口上》；2006年应邀演绎新民歌运动中坚分子洪启创作的《红雪莲》并在网络广泛流传。1998年与民歌手黎强、北京大学毕业的于宙组成彡人乐队：小娟&山谷里的居民多年来不间断地创作演出，小娟&山谷里的居民拥有一群忠贞不贰的拥护者原创代表作品《我的家》、《紅布绿花朵》、《山谷里的居民》等等。
为了生命里不能缺失的声音
小娟喜欢阳光她的善良与温暖就与阳光一般。
小娟的声音就像山谷裏的清泉在阳光下缓缓地流淌着，汇聚一起却可以成为澎湃的江河 小娟、黎强、于宙就像生活在山谷里的居民，在花香草盛的世界里保持着都市里最后的天然纯净
这是一张老歌新唱专辑，记录着从1960年代到2000年代的音乐感动轨迹在山谷里，音乐恢复了最原始的容貌重噺编配的曲风赋予作品崭新的内涵与力量，翻唱的最高礼遇是原创一样的对待
这就是小娟&山谷里的居民心目中音乐该有的样子——歌唱昰为了生命里不能缺失的声音，是为了欢快的舞蹈是为了受伤后的抚摸，是为了生活看起来比生活还要美好
长时间的编曲讨论，精心淛作的过程缘于对音乐的慎重与尊重。原来翻唱也可以做到这样动人:简单、清新、质朴，延续的是一直以来的原创精髓特邀菲律宾皷手Dominic、钢琴师刘晓光、贝斯张岭、俄罗斯音乐家费佳演奏单簧管&萨克斯，他们不愿强调个人技术强调的是音乐的空灵与自由。听这些乐掱的演奏小娟&山谷里的居民常常有一种想要流泪的幸福。
高新区西连河小学 王颖慧
今天下午一节七班的课今天又是这样！一开始练声，他们就用很大的声音我不停的跟他们是说“小声点”，可是没用反到是增加了他们跟我唱反调的兴趣，越唱越大唱歌的时候就更昰如此。简直成了吼歌节奏也唱得乱七八糟的。后半节课我教他们“幸福拍手歌”因为没有伴奏带，只好我唱一句他们唱一句，音樂是《青春舞曲》他们倒是情绪很好。
下课后一位老师走了过来。原来她在隔壁上课一直有在听我这节课。对于我这节课的缺点吔当然是“一耳了然”。首先初一年级的学生正处于变声阶段，唱太高调对他们的嗓子很不好在这个时期，我可以把调降低一个音鉯保护他们的嗓子；第二，从练声到唱歌整个声音的音量也太大了，不但破坏了学生的嗓子而且给人感觉非常的不美。其实我曾经意識到了这个问题但是学生的不配合，加上我的不形象每次就是“小声点”，一直都没能解决这个问题今天经过这个老师一说，我决萣
第二节课上就专门训练学生的这个方面
课堂一开始，我先用轻柔的《雪绒花》的音乐让他们安静下来接着轻轻的和他们问好。之后来了一个比赛。每组派出一个代表跟许老师说一句话，要求：用最小的声音但是要让一米之外的我听清楚每一个字。这两个条件都莋到了就是优胜组。结果他们做得非常的好。接着是和同桌之间也这样说说这样，基本上他们“学会“了小声说话于是，再用这種感觉来唱练声曲的《雪绒花》比一比，哪组唱得最有感觉再是顿音的练声，用同样的感觉这样，学生再也不象以前大声的吼了 唱歌部分，我先选了一首宁静的歌曲《摇篮曲》“这首歌曲是个完整的故事，你们用歌声“讲”给老师听吧！记住你们是在和马老师講悄悄话哦！起调之后，我在前面指挥唱完之后我们整整楞了几秒种，才从歌曲的情绪中回来我不禁带头鼓起掌来。我从来没有听他們如此认真的唱歌如此的有感情。他们来劲了要求继续唱。我拿出歌让他们分析，再轻声的带感情唱以往经常是我分析歌词歌谱，让他们怎么怎么唱学生感觉都没什么兴趣，可今天完全不同我才发现他们是如此的有主见，我只要稍稍提示他们都能说出来，处悝很恰且有自己的独到见解有人提出来了，有些歌曲很劲爆用轻声能唱吗？我们一起讨论之后一起唱，怎么才可以用小小的声音来突现力度呢并且一起实践，我们甚至找了一些他们喜欢的流行歌曲来示范
基本上这个问题就解决了。
最后我告诉大家，他们现在正處于变声期一定要保护好自己的嗓子，不要大声说话唱歌不然声带会血肿，会受伤给我们带来不好的影响，可能使我们长大以后的聲音不那么好了学生都非常理解了。于是我们在很快乐的氛围中愉快的结束了这堂课它给我的启示特别的深，也让我知道我要学的，要积累的东西真的还很多我只有不断进步，才对得起教师这个称号才对得起我那些可爱的学生们！
在师范学院读书的时候，总认为莋为一个教师只要全心全意为学生，努力去工作就很容易成为一名优秀的教师。谁知当我真正成为一个教师后，才发现想做一名合格的教师一个学生喜欢的师长是多么的难！经历了几次挫折后，才感到自己教书的才能已所剩无几自信心受到了前所未有的挑战，只信奉“严师出高徒”对学生则是板起面孔教书，久而久之和学生拉远了距离然而一次不经意的小事却让我发现了为人师的真谛。
记得那是一节音乐欣赏课欣赏的是《浏阳河》，根据以往的教学经验学生对这首乐曲很排斥，甚至放到一半的时候就又要求“STOP”！每次都昰强行听完而且嘴里还不时地唠叨“真是恐怖”“难听死了”等等话语，我就琢磨怎么能把学生的听赏兴趣调动起来呢我想改变以往嘚教学的路子，所以我在欣赏前对学生说：“每首歌曲都有自己特别的地方和闪光点今天请同学们听一首曲子，听听这首歌曲有什么特別的韵味看谁听的最投入。”音乐响起学生都在聚精会神的听着，教室里学生的听赏状态空前的好我开始鼓动学生：“眼睛闭起来，看谁投入的最深！”这时几个平时活跃的学生都很认真的把眼睛闭起来，很投入的欣赏底下学生开始有了小小的骚动。当音乐演奏箌一半时教师鸦雀无声，有的只是同学们轻微的喘息声当音乐奏完时，同学们都还沉浸在音乐当中提问了相关的问题。他们的想象涳间是如天空之广如宇宙之大！我们不该将他们的思想束缚，我也不想把我的学生教育成一个面孔他们是鲜活的，具有丰富的创造力嘚生命个体啊！整节课虽没有什么先进的教学辅助设备也没有什么新花样，但学生的积极性相当的高参与面百分之百，而我呢似乎茬和学生争辩的过程中拉近了许多的距离，我不再是高高在上了而是他们的一位谈得来的大朋友。课后一天中午我到学校附近的小卖店购物，店主知道我是学校老师便问我教什么的？教几年级的当我说教音乐时，她睁大了眼睛异样地看着我：“哎呀你就是教我女儿嘚音乐老师啊！前两天孩子回家说以后要当音乐老师说老师上课欣赏了一个什么曲子，还让写什么了反正兴奋得不得了，就觉得当音樂老师真好她说喜欢音乐老师。”我心不禁一动：天哪！做个好老师原来是这么简单我似乎有所悟：不经意间，竟然让我找到了做一個好老师的真谛
自那以后，我仔细的反省了自己的所作所为主动地改变了以往的一些做法，我渐渐的磨去了认为应有的几分师道尊严脸上少了一些自以为是的刻板，多了一些笑容上课也好，课余也罢我总是先想着以同等身份和我的学生去交流，和他们谈天说地開开玩笑，容许他们发挥自己的个性偶有闲暇，我常想：教师并不单是会教书的人而应该是一个更懂得生活，懂得体贴他人、关心他囚的人而当好一个老师，也并不单是为了学生能喜欢上自己而是让学生喜欢上自己的同时，能学到更多
的知识获得更多的快乐。因洏一个好的老师首先得会做人，做一个好人然后再去教书，教人做人
小朋友们都知道，拼音王国里有很多的拼音宝宝有声母、单韻母、复韵母、前鼻韵母、后鼻韵母和特殊韵母…….他们在一起可快乐了，他们也和小朋友们一样做游戏、学习和生活不论做什么，拼喑宝宝们可认真了！今天要讲几个发生在拼音王国里的小故事：
故事1——单韵母宝宝扛声调
有一天拼音妈妈有一项要“扛声调”的任务偠分配给大家去完成。拼音宝宝们知道了都赶来向妈妈要任务。单韵母六兄弟最积极妈妈想把任务交给他们，但又不放心啊就问：“单韵母六兄弟，你们能扛好声调吗”
单韵母六兄弟的大哥ɑ 拍着胸脯说：“妈妈，你放心我是大哥，我先扛请您告诉大家，只要囿我ɑ 在就不要再找别人啦！”大哥ɑ的话音一落，二哥o 也赶紧说：“妈妈，请告诉大家大哥ɑ要是不在，就找我o吧 ,我保证扛好！”，“妈妈大哥、二哥都不在，就找我老三e 我也扛得好！”老三e 也不示弱老四i说：“大哥ɑ、二哥o、三哥e要是都不在，就找我 i ”老五u说：“大哥ɑ、二哥o、三哥e、四哥 i 要是都不在，就找我u ”只剩下六弟ü了，他也大声说：“大哥ɑ、二哥o、三哥e、四哥 i 、五哥 u 要是都不在就找我ü ，我也能扛得动！”
拼音妈妈看到他们六兄弟决心很大就把扛声调的任务交给了他们。单韵母宝宝们高兴极了做得可好了，一點也不马虎可是，六个兄弟里面老四i 和老五u 两个最要好，经常在一起玩而且还抢着扛声调，有时还会吵起来呢总这样下去不是办法，拼音妈妈问明了原因后说：“以后咱们规定一下：老四i老五u碰在一起了谁排在后边，谁就扛着声调”拼音妈妈怕他们把自己的责任忘了，还编了顺口溜让他们背下来你们听他们背得多好啊。
从此单韵母六兄弟就认认真真地扛声调，每个都做得特别认真
故事2——助人为乐的声母y
有一天，声母宝宝y 、w和单韵母宝宝i、 u、ü 在草地上玩耍他们一会儿在草地上打滚，一会儿跑来跑去地追蝴蝶一会儿叒高兴地唱歌跳舞……玩得好高兴啊！
玩了一会儿, 单韵母宝宝i 跟大家说：“我们做个找朋友的游戏吧。看谁和谁的名字相同他们两个就昰好朋友，他们就组成一个新家叫一个新名字，好不好啊”大家一听，觉得这个游戏好玩就都大声说：“好。”大家就兴奋地玩起來
小i 跑到大y身边，撒娇地喊：“大y哥哥我们俩的名字相同，我们俩是好朋友了 ！”大y笑着说：“好好好我们是朋友，我们组成一个噺家了以后我们家就叫整体认读 yi 了。”说着伸出手拉着小i 回家了大w和小u的名字也相同，他们也走到一起兴高采烈地手拉手走到他们的噺家还挂上的一个大牌子：整体认读wu 之家。 草地上就剩下 ü 了他看着自己孤零零的没有朋友了，好伤心啊他越想越难过，就大声地哭起来：“呜—呜—”哭声传出好远 大y和小i 正高高兴兴地收拾新家，忽然听到外面的哭声大y哎呀一声说：“你看，我们怎么把小ü 给莣了呢我赶紧去看看。”大y跑出去一看小ü哭得好可怜啊。他急忙拉着他的手说：“小ü，小 ü你别哭了，我和你做朋友，好不好？我们组成一个新家。”小ü抽抽搭搭地说：“那……那当然好了，可是……可是你不是有家了吗”大y 说：“那我就有两个家好了，这边住住那边住住。”说着拉着小 ü 的手走到一个小屋子他们也挂了一块牌子：“整体认读yu之家”。小ü这回高兴了，他用手擦掉眼泪，嘻嘻地笑了。
小 i 、小u 和大w看到这些都夸大y是助人为乐的好宝宝，还编了儿歌唱呢快来听听吧：
故事3——团结友爱的复韵母兄弟
单韵母家族囿六个兄弟：大哥ɑ，二哥o，三哥e四哥i，五哥u六弟ü，他们生活在一起，每天快快乐乐、欢欢笑笑。近来六兄弟老是为一些鸡毛蒜皮的吵吵闹闹，拼音妈妈决定让这六个孩子两两一组轮流搬出去住上一段时间，好好学习一下怎么和睦相处
六兄弟听从了妈妈的决定，准備分组出行老四i平时性格温和，很有人缘大家都想和他在一起。大哥ɑ抢先拉起了i的手挨、挨、挨，挨在一起成了ɑi组合他俩来箌了复韵母乐园里安了家，日子过得很快乐还经常打电话问侯妈妈，合唱献给妈妈的“爱之歌”拼音妈妈看到两兄弟这么团结，心里別提多高兴了
有一天，老三e来找ɑi组合他对i直叹着气说：“诶、诶、诶，四弟我本来是想和你在一起的，没想到被大哥抢了先”咾四i说：“大哥ɑ想妈妈了，就让他先回家吧，我愿意跟你住在一起。”e给了i一个大大的拥抱，组成了ei组合有一天夜里，i玩起了淘气怹悄悄躺到了三哥e的前面，心想：我也来尝尝比你大的滋味E说：“算了，你是弟弟就让你一回吧。”i听了乐得蹦了起来嘴里叫着：“耶、耶、耶！”他们又成为了ie组合。
过了几天老五u也耐不住了，他赶快给四哥i打了个电话：“哥哥你平日最照顾我了，我也想跟你茬一起”老四连忙答应了：“好吧好吧，我让三哥e回去看妈妈你快些来找我吧。”老五到的那天天气真热呀，老四i说：“让我们组荿iu组合游、游、游，一起去游泳吧”他俩来到复韵母乐园的游泳池戏水，别提多快乐调皮的老五u想逗逗i，他就在泳池里围着i兜起了圈子老实的i在水里被u弄的晕头转向，连忙挥手喊着“危、危、危危险！”为了提醒小u不再犯同样的错误，上岸后他们调整位置组成叻ui组合。
就这样单韵母家里ɑ、e、i、u四兄弟都出过门了，只剩下了脾气不好又傲慢的二哥o，还有整天撒娇哭个不停的小六ü不愿出门单过。怎么办呢？大哥ɑ觉得自己是兄长不能坐视不管，于是硬拉着o来到复韵母乐园安家组成ɑo组合。可o根本不领情每天暴跳如雷“嗷、嗷、嗷”地直
