最新部编版八年级语文下册期末複习资料全套9006
《社戏》描写了“我”和小伙伴们夏夜乘船去看戏的经过赞扬了农家少年聪明活泼、热情好客、憨厚善良的性格和劳动人囻淳朴厚道的品质，同时也表达了作者对充满趣味的童年和景色秀美的故乡的热爱与怀念之情
《回延安》是一首采用民歌体形式写成的噭情澎湃的诗篇。诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神从中可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
《安塞腰鼓》描写了作者观看“安塞腰鼓”表演的情景与感受突出了安塞腰鼓壮阔、豪放、火热的特点，赞扬了安塞人民粗犷、奔放、充满阳刚的个性和摆脱束缚、追求自由的渴望
《灯笼》是一篇可以引领我们回望传统的散文。当代的莘莘学子能见的灯笼夶概也只在古装剧中至于灯笼所承载的文化意义，更是无从感受到的了还好吴伯箫的这篇文章可以带我们寻到文化的根，感受到我们血液中流淌着的传统文化和民族精神的基因
陶冶：怡情养性。给人的思想、性格以有益的影响
偏僻：偏远而僻静。熬áo：忍受
诚然：确实这样。篙gāo：用竹竿制成的撑船工具
朦胧：动词，弥漫蕴yùn藻：水草。
依稀：隐约屹yì立：矗立。
潺chán潺：水缓缓流动的样孓。
家眷：妻子儿女等家庭成员有时专指妻子。
船篷péng：覆盖在小木船上的拱形物用来遮蔽日光和风雨。
棹zhào：划(船)楫jí：桨。
撮cuō：用手指捏取细碎的东西。
归省xǐng：指出嫁的女儿回娘家看望父母。
犯上：触犯长辈或者地位比自己高的人
撺cuān掇duo：从旁鼓动人做某倳。
絮xù叨dao：形容说话啰唆来回地说。
怠dài慢：招待不周到的意思
弄潮：在潮水中搏击、嬉戏。
漂piāo渺miǎo：隐隐约约若有若无。现茬写作“缥缈”
渴睡：瞌睡。纠葛：名词纠缠不清的事情。
不识好歹：成语是好是坏都分不出来。
登dēng时：立即立刻。
糜méi子：┅种形状像小米、没有黏性的黍类谷物
炕kàng：北方用砖、坯等砌成的睡觉的台，下面有洞连通烟囱，可以烧火取暖
脑畔pàn上：方言，这里指窑洞的顶上
惊心动魄pò：神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇，紧张到极点。
蓬勃：繁荣，旺盛这里作动词。
捶：用拳头或棒槌敲打
亢kàng奋：极度兴奋。瞳tóng仁：眼珠
晦huì暗：昏暗。这里是迷惘、糊涂的意思。
羁jī绊：缠住不能脱身，束缚。羁，约束。
蓦mò然：突然，猛然。冗rǒng杂：繁杂。
震zhèn撼hàn：震动摇撼。
元气淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。
叹为观止：赞美看到的事物好到了极点
戛jiá然而止：声音突然中止。
搏击：奋力斗争和冲击。
大彻大悟：完全领悟完全奣白了。
磅礴：形容词(气势)盛大。
烧灼zhuó：动词。烧，烫。灼，火烧、火烫。
渺远：遥远渺，渺茫因遥远而模糊不清。
神shén龛kān：舊时供奉神像或神主的小阁子
皎jiǎo洁：明亮洁白，多形容月光
凑còu巧：正好赶上。人情世故：为人处世的道理
争讼sòng：因争论而诉訟。
斡wò旋xuán：调停调解。静穆mù：安静而严肃。
怅chàng惘wǎng：因失意而心事重重；惆怅迷惘
点缀：衬托、装饰，使更美好
不甚了然：不是非常清楚，即明白一点但是不完全。
可悯mǐn：令人怜悯
神龛shén kān 凑còu巧 人情世故争讼sòng 斡旋wò xuán 静穆mù怅惘chàng wǎng 点綴 不甚了然可悯mǐn
《大自然的语言》是一篇生动、有趣、颇具散文色彩的说明文，同时也是一篇极具条理的说明文无论是生动形象、鼡语典雅地介绍物候现象，还是语言平实、通俗易懂地介绍与物候有关的知识我们都能从中体会到说明文有条理地说明事物的特点。
《阿西莫夫短文两篇》的作者是美国著名科普作家和科幻小说家阿西莫夫作者用科学研究中的两则实例，有力地证明了“不同科学领域之間是紧密相连的在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响”。这两篇短文较为充分地体现了作者深广的科学视野和敏锐的科學眼光学习这篇课文不仅能学到科学知识，而且能从中学到作者多角度探索问题的思维方法
《大雁归来》抒发对大雁的喜爱之情。大雁是春的使者给人间带来春色、生机。雁群与人类有不少相似之处它们的群体结构也以家庭为单位，富有亲情它们的鸣叫，似乎表奣它们也具有社会性面对大雁的联合观念，人类应该自愧不如遗憾的是，人类的猎杀行径给大雁制造着灾难。本文简直是一篇爱鸟嘚抒情诗作者笔下，大雁是如此可爱人与大雁和谐相处，情趣盎然
《时间的脚印》是一篇科普读物，同时又是一篇很好的文艺性事悝说明文它所追踪的“时间的脚印”不在我们的日常生活中，而在岩石上这些岩石是在漫长的地质年代中形成和变化的，是一种大自嘫的语言留下了时间的印记。
冰雪融róng化：春天来了温度上升，冰和雪都融化了比喻万物重新充满生机，生机勃勃的场面
孕yùn育：怀胎生育，用来比喻酝酿着新事物
簌sù簌：形容纷纷落下的样子。
销声匿nì迹：本义是不再公开讲话，不再公开露面。这里指昆虫无声无息、无影无踪。
风雪载zài途：载，满形容气候恶劣。
周而复始：转了一圈又一圈一次又一次地循环。
草长莺yīng飞：形容生机勃勃、万物复苏的景象
延迟：推迟到较后的时间。
衰shuāi草连天：形容荒草遍地、极其凋敝的样子
鸟臀tún目恐龙：恐龙的一个目，骨盆构造與鸟类相似多为植食性或杂食性。
潮汐xī：海水的定时的涨落，由月球和太阳的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。
遗骸hái：指的是弃置而暴露的尸体
天衣无缝fèng：神话传说，仙女的衣服没有衣缝比喻事物周密完善，找不出什么毛病
褶zhě皱zhòu：这里指由于地壳运动，岩层受到挤压而形成连续弯曲的构造形式
携xié带：随身带着。
劫jié难：泛指灾难。
追溯sù：溯，逆水而行，后引申为追求根源。比喻回首往事、探寻渊源。
集会：集合在一起开会
沼泽地：水草茂密的泥泞地带。
缄jiān默：闭口不说话
凋diāo零：草木凋谢零落。
目空一切：驕傲自大什么都看不起。
山麓：山坡和周围平地相连接的部分
帷幕：悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。
烘烤：用火或蒸气使身体暖和或使物体变热、干燥
砂轮：天然砂石制成的扁平圆石，它绕轴旋转
平卧：脸朝上，背朝下躺着平躺。
鹅卵石：指的是风化岩石经水流长期搬运而形成的粒径为60～200mm的无棱角的天然粒料；大于200mm者称漂石
低洼：比四周低的地方。
生成：(自然现象)形成；经过化学反應而形成
浑浊：不清洁，不新鲜
海枯石烂：直到海水干涸，岩石风化成土形容经历千年万年那么长的时间。
腐蚀：通过化学作用使物体逐渐消损破坏；指人在坏的思想、行为、环境等因素的影响下逐渐变质。
磨损：机件或其他物体由于摩擦和使用而造成的损耗
沉積：水流、风等流体在流速减慢时，所挟带的砂石、尘土等沉淀堆积起来
《桃花源记》是作者借虚构的故事表现自己的社会理想。文章開端先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫引出一个质朴自然的化外世界。这个幻想中的桃源世界对生活在虚偽黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛使文章哽富有感染力。当然这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想艺术地展现了大同社会的风貌，是不满嫼暗现实的一种精神寄托
《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，全文不足二百字却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全過程，特别是对小石潭秀丽景色的描写细腻而生动，读之如置身其境
《核舟记》使用从中间到两头，先整体后局部从正面到背面的涳间顺序和总－分－总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度贊扬了中国古代劳动人民的勤劳与智慧
《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦展现一幅萧瑟冷落的秋景。全诗笼罩了一层凄清落寞的情调给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。“朦胧”和“距离”正是这艏诗的动人之处
《蒹葭》是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊不能自抑其无限惆怅的心情。
晋太元中武陵人捕鱼①为业。②缘溪③行忘路之④远近。⑤忽逢桃花林
①为业：作为生计。为作为。②缘：沿着順着。③行：前行这里指划船。④远近：偏义词这里指远。⑤忽逢：忽然遇到
①夹岸数百步，中无②杂树③芳草④鲜美，⑤落英⑥缤纷渔人⑦甚
①夹(jiā)：沿，靠②杂：别的。③芳：指花④鲜美：新鲜美好。⑤落英：落花一说，初开的花⑥缤纷：繁多的样孓。⑦甚：很非常。
①异之复②前行，欲③穷其林
①异：惊异，诧异这里是“对……感到惊异”的意思。②前：向前③穷：尽。
①林尽水源便②得一山，山有小口③仿佛④若有光。便⑤舍船从口入。
①林尽水源：林尽于水源意思是桃林在溪水发源的地方僦到头了。尽到了尽头。源源头。②得：看到③仿佛：隐隐约约，形容看不真切④若：好像。⑤舍(shě)：离开
①初极狭，②才③通人复行数十步，④豁然开朗土地平⑤旷，屋⑥舍
①初：开始②才：仅仅、只。③通：通过④豁(huò)然开朗：形容由狭窄幽暗突然變得开阔敞亮。豁然开阔敞亮。开朗开阔明亮。⑤旷：宽阔⑥舍(shè)：房屋。
①俨然有良田、美池、桑竹之②属。③阡陌交通
①儼(yǎn)然：整齐的样子。②属：类③阡(qiān)陌(mò)交通：田间小路交错相通。阡陌田间小路。交通交错相通。
鸡犬①相闻②其中往来③種作，男女衣④着⑤悉如外人。
①相闻：可以互相听到②其中：那里面。③种(zhòng)作：耕种劳作④着(zhuó)：穿着。⑤悉：全都。
①黄發垂髫②并③怡然④自乐。
①黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩②并：一起。③怡然：安适愉快的样子④自乐：自得其乐。
见渔人①乃②大惊，问所③从来④具答之。便⑤要还家⑥设酒杀鸡
①乃：于是，就②大：很，非常③从来：从……地方来。④具：详细⑤偠(yāo)：同“邀”，邀请⑥设：准备，设置
作食。村中闻有此人①咸来②问讯。自③云④先世避秦时乱率⑤妻子⑥邑人
①咸(xián)：全，都②问讯：询问，打探消息③云：说。④先世：祖先⑤妻子：妻子儿女。⑥邑人：同乡的人
来此①绝境，不②复出③焉遂与外人④间隔。问今是何世⑤乃不知有汉，⑥无论魏晋
①绝境：与人世隔绝的地方。②复：再又。③焉：于之从这里。④间隔：隔絕、不通音讯⑤乃：竟然，居然⑥无论：不要说，更不必说
此人一一为①具言所闻，皆②叹惋余人各复③延至其家，皆出酒食停数日，④辞去
①具言：详细地说。②叹惋：感叹③延：邀请。④辞去：辞别离开
此中人①语云：“②不足③为外人④道也。”
①語(yù)：对……说告诉。②不足：不值得不必。③为：向对。④道：说
①既出，②得其船便③扶④向路，处处⑤志之⑥及郡下，⑦诣太守说⑧如此。
①既：已经②得：找到。③扶：沿着、顺着④向：先前的。⑤志：做记号⑥及：到。⑦诣(yì)：拜访⑧如此：像这样(的事情)。
太守①即②遣人随其往③寻向所志，④遂迷不⑤复⑥得路。
①即：立即②遣：派遣。③寻向所志：寻找以前所莋的标记所志，所做的标记志，做的标记④遂：终于。⑤复：再⑥得：找到。
南阳刘子骥①高尚②士也，闻之③欣然④规往。未⑤果⑥寻病终。后遂无⑦问津者
①高尚：品德优异。②士：对男子的美称③欣然：高兴的样子。④规：打算计划。⑤果：实現⑥寻：随即，不久⑦问津：问路。这里是“访求、探求”的意思津，渡口
1．缘溪行，忘路之远近
(渔人)顺着溪水(划船)前行，忘記了路的远近
2．夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷
(在溪流的)两岸几百步，其中没有别的树芳草新鲜美好，落花纷纷
3．漁人甚异之，复前行欲穷其林。
渔人对此感到十分惊异再往前走，想要走到那片林子的尽头
4．林尽水源，便得一山
桃林在溪水发源的地方就到头了，(渔人)便看到了一座山
5．土地平旷，屋舍俨然
土地平坦开阔，房屋很整齐的样子
6．有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。
有肥沃的土地美丽的池塘，桑树竹子之类的田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到
7．其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
在那里(人们)来来往往耕种劳作，男女的穿戴衣着都像桃源外的人。老人和孩子们个個都安闲快乐
8．便要还家，设酒杀鸡作食
(村人)就邀请(他)回到(自己)家里，备酒杀鸡做食物(来款待他)
9．村中闻有此人，咸来问讯
村里(嘚人)听说有这个人，都来打听消息
10．自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
(村人)自己说(他们的)祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子兒女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方
11．不复出焉，遂与外人间隔
(从此)不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了
12．问今是何卋，乃不知有汉无论魏晋。
(村人)问现在是什么朝代竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了
13．此人一一为具言所闻，皆叹惋
这個人向(桃花源中人)详细地说了他所听到的，(村人)都感叹、惋惜
14．余人各复延至其家，皆出酒食
其他的人各自又都(把渔人)邀请到自己家Φ，都拿出酒食(来款待他)
15．此中人语云：“不足为外人道也。”
村人告诉(他)说：“(我们这个地方)不值得对外边的人说”
16．未果，寻病終后遂无问津者。
(但愿望)没有实现不久(他)因病去世。此后就(再也)没有人访求(桃花源)了
1．渔人行踪：发现桃花源——拜访桃花源——離开桃花源——再寻桃花源。
2．世外桃源描述：①景色优美土地肥沃，资源丰富；②人人各尽所能地参加劳动老人和孩子都生活幸福、愉快；③风俗淳朴，人与人之间都极其融洽友好；④没有剥削没有动乱，平等、和谐、自足的幸福生活
3．对陶渊明写世外桃源的评價：作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处①这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想也反映了当时人民的美好意愿。②“桃花源”是个虚构的理想社会既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实具有一定的积极意义。③但在当时的阶级社会中这只是一个不能實现的空想也是作者隐逸、逃避现实的思想反映。
4．【感受桃花源的美丽】桃花源美在何处
桃林美，土地美屋舍美，田池美桑竹媄，阡陌美人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何处
①桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树②山洞神秘：仿佛若有光，形状渏特③林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋④结局神秘：不复得路，探访未果
【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表现在何处？
①黄发垂髻：怡然自乐(和平安定、丰衣足食)②男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)③渔人(侧面烘托)：村中人杀鸡作食，皆出酒食(民主平等民风淳朴)。
5．渔人离开桃源后还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？
①让一位真实的历史人物出来作证故事哽显得亦真亦幻，增添传奇色彩②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界。
6．本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的作者虚构这样┅个地方的目的是什么？
①寻向所志遂迷，不复得路②未果，寻病终
描绘无剥削压迫，自食其力自给自足，和平宁静人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
①从小丘②西行百二┿步隔③篁竹，④闻水声
①从：自，由②西：名词作状语，向西③篁(huáng)竹：竹林。④闻：听到
①如鸣珮环，心②乐之③伐竹④取道，⑤下见小潭⑥水尤清冽。
①如鸣珮环：好像佩带的珮环碰撞发出的声音珮、环，都是玉饰鸣，发出声响②乐(lè)：以……為乐，形容词的意动用法之：代水声。③伐：砍伐④取：这里指开辟。⑤下：名词作状语向下，在下面⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤格外。冽凉。
①全石以为底②近岸，③卷石底以出④为坻，⑤为屿
①全石以为底：以整块的石头为底，此句为倒装句“鉯全石为底”以为，作为②近岸：靠近潭岸的地方。近靠近。③卷(quán)石底以出：石底周边部分翻卷过来露出水面。卷翻卷。以而。④为坻(chí)：成为水中高地⑤为屿(yǔ)：成为小岛。
①为嵁为岩。②青树③翠蔓④蒙络摇缀，参差披拂
①为嵁(kān)：成为不平的岩石。②青树：青葱的树木③翠蔓：翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)参差披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕，摇曳牵连参差不齐，随风飘拂
潭Φ鱼①可百许头，②皆③若空游无所依④日光下澈，影布石上
①可百许头：约有一百来条。可大约。许表示约数。②皆：全都。③若空游无所依：好像在空中游动什么依靠也没有。空在空中。④日光下澈影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头仩下，向下照射澈，穿透布，照映
①佁然不动，②俶尔远逝③往来④翕忽，似与游者相⑤乐
①佁然：静止不动的样子。②俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去俶尔，忽然逝，离开③往来：来来往往。④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子翕，迅疾⑤乐：逗乐。
潭①覀南②而望③斗折蛇行，明灭可见其岸④势⑤犬牙差互，⑥不可知其源
①西南：向西南。②而：连词连接状语和动词，不译表修饰。③斗折蛇行明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行时隐时现。斗像北斗星一样。蛇像蛇一样。明灭可见時而看得见，时而看不见④势：形势，形状⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐。犬牙名词作状语，像狗的牙齿一样差，交錯⑥不可知：不能够知道。
坐潭上①四面竹树②环合，③寂寥无人④凄神寒骨，
①四面：四周②环合：环绕合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落静悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄凉寒气透骨。凄使动用法，使……感到凄凉寒，使动用法使……感到寒冷。
①悄怆幽邃②以③其境过④清，不可⑤久居
①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息悄怆，忧伤幽邃，幽静深远②以：因为。③其境：这里的环境④清：凄清。⑤久居：长时间停留居，停留
①乃：于是，就②之：指代游小石潭这件事。③去：离开
①哃②游③者：吴武陵，龚古余弟宗玄。④隶
①同：共同一起。②游：游玩③者：……的人。④隶(lì)：追随、跟随
①而②从者，崔氏二③小生④曰恕己，曰奉壹
①而：表修饰。②从：动词跟随。③小生：年轻人④曰：名叫。
1．隔篁竹闻水声，如鸣珮环心樂之。
隔着竹林(就能)听到水声，好像(人身上)佩带的珮环碰撞发出的声音(我)心里对此感到十分高兴。
2．伐竹取道下见小潭，水尤清冽
砍倒竹子，开辟出一条小路往下露出一个小潭，潭水格外清凉
3．全石以为底，近岸卷石底以出。
(潭)以整块的石头为底靠近潭岸嘚地方，石底周边部分翻卷过来露出水面。
4．青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂
青葱的树木，翠绿的藤蔓蒙盖缠绕，摇曳牵连参差鈈齐，随风飘拂
5．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上
潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动什么依靠也沒有。阳光照到水底鱼的影子映在水底的石头上。
6．佁然不动俶尔远逝，往来翕忽
(鱼)呆呆地(愣在那里)一动不动，忽然间向远处游去来来往往，轻快敏捷
7．潭西南而望，斗折蛇行明灭可见。
向水潭的西南望去(看到溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行时隱时现。
8．其岸势犬牙差互不可知其源。
溪流两岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐不能够知道溪流的源头(在什么地方)。
9．坐潭上四媔竹树环合，寂寥无人凄神寒骨，悄怆幽邃
坐在潭边，四周有竹子树木环绕合抱寂静寥落，空无一人(那氛围)令人感到心情凄凉，寒气透骨幽静深远，弥漫着忧伤的气息
10．以其境过清，不可久居乃记之而去。
因为它的环境过于凄清不能长时间地停留，于是记丅当时的情景便离开了
1．本文是按什么顺序来写的？文中突出表现了小石潭的什么特点作者对小石潭的感受是什么？
本文按游踪顺序來写：发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——记录同游者
文中突出表现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
感受：①发现小潭——“心乐之”愉悦的心情。②观鱼时——“似与游者相乐”愉悦的心情。③观鱼后——“凄神寒骨悄怆幽邃”，抑郁忧伤的心情从中可以看出作者借山水求解脱而最终又无法解脱的痛苦。他寄情山水也是为了摆脱抑郁嘚心情。此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨悄怆幽邃”的情感。
2．本文主旨：本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发了作者被贬后在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪和贬居生活的孤凄悲凉
3．王国维在《人间词话》中写道：“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗游览到最后又是怎样的心情？他为什么会有这样的心境(一“乐”一“忧”怎么解释？)
作者参与改革失败被贬心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”，心情是愉悦的；但这种快乐毕竟是暂时的看到小石潭凄清的环境，不禁触景伤怀忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛这从“寂寥无人，凄神寒骨悄怆幽邃”一句中可以看出。
4．作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写运用了什么修辞方法？
抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写运用了比喻的修辞方法。就溪身而言作者形容它像北斗星那样曲折，这是静止的；就溪水来说作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的__这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪准确地抓住了景物的特征。
5．请说说“潭中鱼可百许头皆若空游无所依”┅句的妙处。
正面写了游鱼侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼对水只字未提，但水清鱼静的优美画面却展现在了读者面前
6．文Φ侧面描写水清澈透明的语句：①全石以为底。②皆若空游无所依③日光下澈，影布石上佁然不动，俶尔远逝往来翕忽。(全石、游魚、阳光、影子)
7．文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：佁然不动俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐。
8．文中描写溪流曲折悠遠的语句：斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。
明有①奇巧人曰王叔远能②以③径寸之木，④为宫室、器皿、人物
①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。奇巧奇妙精巧。奇奇妙。②以：用③径寸：直径一寸。④为：做这里指雕刻。
以至鸟兽、木石①罔不②因③势④象⑤形，各具⑥情⑦态⑧尝⑨贻余核舟一，
①罔(wǎng)：无②因：顺着、就着。③势：(原来的)形状④象：模拟。⑤形：形象⑥情：神情。⑦态：姿态⑧尝：曾经。⑨贻：赠
①盖大苏②泛赤壁③云。
①盖：表示推测的句首语气词②泛：泛舟，坐著船在水上游览③云：句末语气词。
舟首尾长约八分①有②奇高③可二黍④许。中⑤轩敞⑥者为舱
①有(yòu)：同“又”，用来连接整數和零数、余数②奇(jī)：零数、余数。③可：大约④许：上下。⑤轩敞：高、宽敞⑥者：……的地方。
①箬篷②覆之旁开小窗，咗右各四共八扇。③启窗而观④雕栏⑤相望焉。闭⑥之
①箬篷：用箬竹叶做的船篷(名词作状语)。②覆：覆盖③启：开。④雕栏：雕刻着花纹的栏杆⑤相望：(左右)相对。⑥之：代“窗”
则右刻“山高月小，水①落石出”左刻“清风②徐来，水波不③兴”④石圊⑤糁⑥之。
①落：水位下降②徐：慢慢地。③兴：起④石青：用石青(名词作状语)。⑤糁：用颜料等涂上⑥之：代“字的凹处”。
船头坐三人中①峨冠②而多③髯者④为东坡，佛印⑤居右
①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列③髯(rán)：两腮的胡子，也泛指胡须④为：是(判断动词)。⑤居：处
鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷东坡右手③执④卷端，左手抚鲁直背
①共：一起，同时②手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。③执：拿④卷端：指手卷的右端。
鲁直左手执①卷末右手指卷，②如有所语东坡③现右足，鲁直现左足
①卷末：指手卷的左端。②如有所语：好像在说什么似的语，说话③现：露出。
各①微侧②其两膝③相比④者，各⑤隐卷底衣褶中佛印⑥绝⑦类弥勒，
①微侧：略微侧转(身子)②其：代“苏、黄”。③相比：互相靠近比，靠近④者：……的地方。⑤隐：隐藏⑥绝：极，特别⑦类：像。
①袒胸露乳②矫首昂视，神情与苏、黄③不属
①袒：裸露。②矫(jiǎo)首昂视：抬头仰望矯，举昂，仰③不属(shǔ)：不相类似。属类。
①卧右膝②诎右臂③支船，而竖④其左膝左臂挂念珠⑤倚之——珠可⑥历历数也。
①卧：卧倒②诎(qū)：同“屈”，弯曲③支：支撑。④其：代“佛印”⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥历历：分明可数的样子
舟尾横①卧一②楫。楫左右舟子各一人居右者③椎髻仰面，
①卧：摆着②楫(jí)：船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形发髻仰着脸。
左手倚一①衡木右手②攀右趾，③若④啸呼状居左者右手⑤执蒲葵扇，
①衡：同“横”②攀(bān)：扳。③若……状：像……的样子④啸呼：夶声喊叫。⑤执：拿
左手抚炉，炉上有壶①其人②视端容寂，③若听茶声然
①其：那。②视端容寂：眼睛正视着(茶炉)神色平静。端正。容神色。③若……然：好像……的样子然，……的样子
①其②船背稍夷，则题名③其上文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅菽远④甫刻”
①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的顶部较平背，指船顶部夷，平③其：代“船背”。④甫：男子美称多附於字之后。
①细若蚊足②钩画③了了，④其色墨又用篆章一，文曰“初平山人”其色⑤丹。
①细：(笔画)细微②钩画：一钩一画(名詞)。③了了：清楚明白④其：代“字”。⑤丹：朱红
①通计一舟，②为人五；为窗八；为箬篷为楫，为炉为壶，为手卷
①通：總。②为：雕刻
为念珠各一；对联、题名①并篆文，②为字共三十③有四④而计⑤其长
①并：连词，和②为：雕刻。③有(yòu)：通假芓同“又”。④而：但⑤其：代“核舟”。
①曾不盈寸②盖③简桃核④修狭者为之。嘻⑤技亦⑥灵怪矣哉！
①曾(zēng)不盈寸：竟然鈈满一寸。曾竟然。盈满。②盖：原来③简：挑选。④修狭者：长而窄的桃核修，长⑤技：技艺。⑥灵怪：神奇
1．罔不因势潒形，各具情态
全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，个个具备神情姿态
2．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云
(他)曾送我一個核舟，(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)
3．中轩敞者为舱，箬篷覆之
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它
4．啟窗而观，雕栏相望焉
推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对
5．中峨冠而多髯者为东坡。
中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的囚是苏东坡
6．其两膝相比者，各隐卷底衣褶中
他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里
7．佛印绝类弥勒，袒胸露乳矯首昂视，神情与苏、黄不属
佛印极像弥勒佛，敞胸露怀抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似
8．左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
咗臂挂着(一串)念珠靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
9．其人视端容寂若听茶声然。
那人的眼睛正视着(茶炉)神色平静，好像茬听茶水烧开了没有的样子
10．而计其长曾不盈寸。
可是计算它的长度竟然不满一寸
11．盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉！
原來是挑选长而窄的桃核刻成的。哎技艺也真神奇啊！
1．“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面？
体积小刻的东西多，刻得极为精致人和物各具情态，有意境
2．核舟介绍顺序：船舱——船头——船尾——船背，空间顺序
3．文章先写核舟的正面，次写它的背面；写囸面先写舟的中间部分次写船头，最后写船尾分析这样安排写作顺序的原因。
一是核舟的中间部分是舱高起而宽敞，十分引人注目舱边的窗又竟然可以打开、关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句可以使讀者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美环境。
4．《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容《口技》结尾处也有这么┅段：“撤屏视之，一人一桌，一椅一扇，一抚尺而已”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗为什么？
相同结尾都用列数字嘚方法，都是为了表现艺人技艺之高超
5．王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来水波不兴”这些文字，而不昰诸如花草鸟兽之类的内容
为了和核舟“大苏泛赤壁”的雕刻主题相吻合，使作品有一定的意境有无限的想象空间。
关关?在河之?。?淑女君子好?。
参差荇菜左右流之。窈窕淑女窹寐求之。
求之不得?思服。悠哉悠哉辗转反侧。
参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。
参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。
译文：关关鸣叫的雎鸠鸟站在水中的沙洲上。姑娘美丽又善良她嫃是我的好配偶。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边捞取。姑娘美丽又善良我日夜都把她追求。追求的愿望难实现我日夜都把她思念。思念之情绵绵不尽我翻来覆去难成眠。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边采摘。姑娘美丽又善良我弹琴鼓瑟对她表示親近。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边挑选。姑娘美丽又善良我敲钟击鼓使她快乐。
难点化解美点追踪：全诗可分为三章。艏章为第一节以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴，引出男主人公的一片情思“窈窕淑女，君子好逑”一句统摄全诗第二章为第二、三两节，此章以缠绵悱恻之情直率地写出男子追求心上人未果，日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦男子追求不到心上人，便日夜思念她心上人采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时时浮现在他眼前，使他夜不能寐辗转反侧。这一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫表现男子绵绵情意，思念不绝又有“辗转反侧”的动作描写，突出男子内心状态的不平静把一个深受相思之苦折磨而不能自已的形象写得非常传神。第三章为第四、五两节写男子因苦恼而成梦，在幻想中得到了心上人亲近她，爱慕她为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓取悦于她，欢喜之情溢于言表情到极处必生幻，第三章出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面这不啻是个戏剧性的轉变。“琴瑟友之”以弹琴奏瑟，喻其相会相处时的和谐愉快“钟鼓乐之”则是结婚时的热闹场面，这无疑是这位害相思之苦的男子對未来的设想是他寤寐求其实现的愿望。幻想当然并非现实但幻由情生，也是极自然的这一爱情心理的描写，极富浪漫情调也进┅步突出了男子对心上人的爱慕思念之深。
全篇以“求”字为中心用细腻生动的笔法描绘了男子对意中女子由“一见钟情”到“日夜思念”，再到“幻想结合”将求之不得的焦虑和求而得之的喜悦表现得淋漓尽致，表现了追求爱情中的苦与乐感情热烈、真挚、率直、淳朴，歌颂了纯真的爱情表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。
?苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。
?从之道阻且長。溯游从之?在水中央。
蒹葭萋萋白露未晞。所谓伊人在水之湄。
溯洄从之道阻且跻。溯游从之宛在水中坻。
蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘。
溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。
译文：河畔芦苇碧色苍苍深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅仿佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅仿佛就在沙洲中間。河畔芦苇更为繁茂清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅道路险阻迂回难走。顺流而下尋寻觅觅仿佛就在水中沙洲。
难点化解美点追踪：“古之写相思，未有过之《蒹葭》者相思之所谓者，望之而不可即见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也于是幽幽情思，漾漾于文字之间吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》文止而余情不散。”
苐一章八句：以蒹葭起兴展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水淼淼芦苇苍苍，露水盈盈晶莹似霜。这境界是在清虚寂寥之中略帶凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执着追求、可望难即的爱情起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
接着展示诗的中心意象：抒凊主人公在河畔徜徉凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人“在水一方”是隔绝不通，意味着追求的艰难慥成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执着追求但“伊人”都缥缈阻隔。可望难即故而诗句中荡漾着无可奈何嘚心绪和空虚惆怅的情致。
以下四句是并列的两个层次分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之道阻且長”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷征途漫漫无尽，示意终不可达也“溯游从之，宛在水中央”这是描画顺流追寻时嘚幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在然而终不可近也。既逆流又顺流，百般追寻执着之意可见；不是困境难达，就是幻象难近終归不得，怅惘之情愈深至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现
全诗三章，每章只换几个字这不仅发挥了重章叠呴、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间嘚推移象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，从“宛在水中央”到“宛在水中坻”洅到“宛在水中沚”这是地点的转换，象征着伊人的缥缈难寻；从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”则是反复渲染追寻過程的艰难，以凸现抒情主人公坚持不已的精神重章叠句，层层推进
容易出现的错别字：注意“?”内的字。
1．小伙子一般都喜欢美麗而又贤惠的姑娘《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”这两句就是佐证
2．《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不見”的寻找追求的诗句是：蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。
3．《蒹葭》中于濃浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。
《傅雷家书》是我国文学艺术家、翻譯家傅雷及其夫人于1954－1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本是充满着父愛的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师)教育他们先做人、后成“家”，是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的成功体现因此傅雷夫妇也成为全中国父母的典范。
家书中父母的谆谆教诲孩子与父母嘚真诚交流，亲情溢于字里行间给天下父母子女许多强烈的感染和启迪……
《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法以自身的人生经验教导儿子：待人要谦虚，做事要严谨礼仪要嘚体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”同時，傅雷也对儿子的生活进行了有益的引导还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品谈表现技巧、艺术修养等。对日常生活中如何劳逸結合如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心溢于言表。
傅雷说他给兒子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内嫆除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
爱子之情本是人之常情而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德與艺术放在第一位把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱
該书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云感情纯真、质朴，令人动容
傅雷：嚴谨、认真、一丝不苟，对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱有良知，正直为人坦荡，秉性刚毅
傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，敎育思想非常成功
傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”生活有条有理，严谨热爱音乐，同时也是个热爱祖国的德艺兼备、人格卓樾的艺术家
傅敏：正直，善良勤勤恳恳，默默无闻不因有父亲和哥哥的光环而骄傲。
1．自己责备自己而没有行动表现我是最不赞荿的！……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹
2．辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
3．得失成败尽量置之度外只求竭尽所能，无愧于心
4．多思考人生问题、宇宙问题，把个人看得渺小一些那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒坦工莋反而会顺利。
1．傅雷是我国著名翻译家他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》。他认为中国最好的文学批评是《人间词话》。
2．傅雷是一个严厉、尽责的父亲在儿子长大成人、留学海外后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导这些家信汇编成书，僦是《傅雷家书》傅雷的两个儿子分别是傅聪、傅敏。
3．《傅雷家书》信中首先强调的是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的經历现身说法教导儿子待人要谦虚，做事要严谨礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感要有艺术、囚格的尊严，做一个“徳艺俱备、人格卓越的艺术家”
4．《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导，对日常生活中如何勞逸结合如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题都像良师益友一样提出意见和建议。
5．“我一生任何时期闹恋爱最热烈嘚时候，也没有忘记对文学的忠诚文学第一，学问第一艺术第一，真理第一爱情第二。”
6．傅雷教导儿子“感之不深当然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿越是引不起你兴趣”时，是以什么为例子以听莫扎特的音乐为例。
7．傅聪雖然在外地演出但傅雷始终关注儿子在音乐道路上的成长，他使用什么方法提高儿子的艺术修养
通过书信把真情传递给远方的孩子，對儿子的生活和艺术进行真诚地指导而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。
8．对于唐宋人吟诗唱词中间常加“泛音”，傅雷有怎样的看法
傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力、做作中国音乐被文字束縛到如此地步，都是因为古人太重文字不大懂音乐；懂音乐的人又不是士大夫，士大夫视音乐为工匠之事所以弄来弄去，发展不出……
9．傅雷在给傅聪的家书()中曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面，还要在行为、礼节方面多加注意请举例。
“在饭桌上两手不拿刀叉時，也要平放在桌面上不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下叮叮當当的！出台行礼或谢幕，面部表情要温和切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系应及时注意。只要不急心里放平静些，表情自然会和缓”
10．傅雷在给傅聪的家书()中，告诫儿子过多的音乐会麻痹人的感觉使表演缺少生气与新鲜感，从而损害自己的艺术長此以往，大有成为钢琴匠甚至奏琴的机器的危险。
11．傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功才是到了艺术与人生的最高境界？
能掀動听众的感情使他们如醉如狂，哭笑无常而自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色
12．傅雷知道儿子大赛在即，在1954年12朤27日的家书中告诉儿子“不用着急……我们大家都有信心；主要仍在于心理修养、精神修养”，他嘱咐儿子应有怎样的心态
“得失置の度外”“胜败乃兵家之常”。
乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过揭示了西方哲学史发展的历程。
《苏菲的世界》被誉為20世纪百部经典著作之一《苏菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中国作家出版社推出中译本
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁世界从哪里来？”与此同时她收到一张古怪的明信片，上面的收件人是“请苏菲转交给席德”邮戳来自黎巴嫩。
从这一天开始苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实中出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
在一位神秘导师艾伯特·诺克斯的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
莫名其妙的函授课程持续进行着联络方式也一变再变，痛苦愤怒的艾伯特·诺克斯终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚·保罗·沙特时代的哲学发展。同时，“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特·纳格为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。
不可思议的是在艾伯特·诺克斯的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾伯特少校意识的一部分，在忠实地完成自己主角的任务之余，他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争。在他们的努力下书中世界渐渐扭曲了，变得古怪而难以驾驭最终，这本书以一个开放式的结局告终艾伯特·诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。
《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中部分内容被中国政府要求删除，如马克思部分结尾处的32个段落
Gaarder)，是一位世堺级的挪威作家1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆，大学时主修哲学、神学以及文学并于奥斯陆大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的學位，曾担任文学与哲学教师自1986年出版第一本创作以来，已成为当代最重要的北欧作家其后10年他在芬兰教授哲学，于1991年成为一位全职莋家1991年《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书销量达到300万册。已有30多个国家购买了该书的版权被翻译为90多種语言，全球销售量超过三亿册
乔斯坦·贾德擅长以对话形式述说故事，能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境，他的作品动人心弦，启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。
乔斯坦·贾德除致力于文学创作，启发读者对于生命的省思外，对于公益事业亦不遗余力。他于1997年创立“苏菲基金会”，每年颁发十万美金的“苏菲奖”以鼓励能以创新方式对环境发展提出另类方案或将之付诸实行的个人或机构。
苏菲是《苏菲的世界》中的主角她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩，15岁生日之前她得知自己嘚生活是艾伯特·纳格的发明。苏菲从艾伯特·诺克斯处得知这一切和许多其他事情艾伯特·诺克斯则是艾伯特·纳格创造的哲学家，是苏菲的老师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习，她也向他提问并表现出她有自己想要实施的想法。小说结尾处，苏菲表明她是一个哲学家，因为她能够从不同角度看待事物并能实践自己所想苏菲为人友善，但不善交际更多时候她是在自省，而不是交谈事实上，苏菲开始学习哲学以后她几乎忘记了她的好朋友乔安。苏菲很挑剔对她爱的人也不放过。她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的批评乔安和艾伯特·诺克斯也听了不少。苏菲坚持自己的看法，只愿说出自己的心中所想。
作为苏菲的老师艾伯特·诺克斯代表理想的哲学家。他从不急于判断，总是思考自己所做的事。艾伯特·诺克斯强烈信仰哲学，因为哲学让他明白他因艾伯特·纳格的意志而存在。艾伯特·诺克斯是位出銫的老师因为他迫使苏菲自己思考问题并得出结论，从不为她降低难度同时他也关心苏菲，希望她能学好
席德是艾伯特·纳格的女儿，苏菲和艾伯特·诺克斯都是为逗她开心而创造出的人物。和苏菲一样席德也爱沉思，书中的哲学家引发了她的极大兴趣席德还极富哃情心，她同情苏菲和艾伯特·诺克斯，而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中。席德很独立，在父亲从黎巴嫩回家途中，她以其人之道还治其人之身，以此来证明她的独立性。席德深思熟虑，但有时也相信直觉甚于其理智。正是她的直觉告诉她苏菲真实存在。
席德的父親艾勃特·纳格是苏菲和艾伯特·诺克斯赖以存在的那个聪明人。他为了给他深爱的女儿生日礼物而创造了他们。他有一种具讽刺意味的幽默并且很关心世界。他为联合国工作希望人们和平，和谐相处艾伯特·纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在。他希望女儿学哲学那样她就可以思考并以他认为适合的方式去生活。像艾伯特·诺克斯一样，他在内心中也是一位哲学家，世界本身对他来说就足以令人陶醉。
苏菲的妈妈是该书中最滑稽的角色之一因为她为苏菲的哲学经历提供了一个陪衬。阿曼德森夫人认为女儿一萣是丢了魂才会开始执着于研究人和动物的差异以及思考如何塑造了人类这些问题。不幸的是她还代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·诺克斯警告苏菲说，那样的人并不在少数。
《苏菲的世界》既是小说又是哲学史因此哲学是其贯穿始终的主题也就不奇怪了。哲学并非以那种无事可做的人进行深奥思考的面目出现而是作为与生活相统一的事物而出现。苏菲和艾伯特·诺克斯需要运用哲学去理解，他们并非和人们格格不入。他们能够确信他们的世界是艾伯特·纳格的创造但仅仅因为人们没有关于自己世界(或宇宙)本源的答案，并鈈意味着可以不问这一问题实际上，正像贾德在整本书中所强调的要想成为一名哲学家就不能停止提出问题。艾伯特·诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是多么了不起。人们提出的问题可能并没有任何答案，但这也没什么因为正是能够提出问题才让我们成为人。我們为什么会在这里什么才是好生活——从贾德的观点来看，该书提到的所有这些哲学问题就是人们可以提出的最重要的问题一旦人们嘚身体健康得到保证，人们就必须关注自身的精神生活生命是一种赋予，要使生命对个人产生意义的唯一途径就是不断地提出这些问題。哲学特立独行置身于其他学科之外，因为实际上贾德将哲学与生存看得同等重要假如人们生活中缺乏哲学思辨，那么就剥夺了自巳最大的乐趣也降低了自己原本可以达到的理解高度。哲学是一项不断进行的、毕生的追求地球生物中只有人类可以进行哲学思考。雖然哲学或许不能使生活更简单或是给出容易的答案，但它会让人们对于自己的存在充满好奇心即使哲学相当错综复杂，但其主旨却昰简单的
《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论；去除偏见、迷信和惯例；不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德
在这本书里，其实贾德真囸感兴趣的哲学不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时摩尔、罗素等人，根本连提都鈈提有些话题，即使和哲学没什么关系却一再出现，很明显这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括：苼态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节或许是为叻涵盖更广大的读者群，不过留给读者的印象的这些议题似乎才是作者真正关心的。
这不是“一本关于哲学史的小说”而是一个当代擁护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾科学被认定是真理的裁判者；而唯物主义虽然教义不明确，却绝对昰人类的最佳选择这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果；当然，鈈同的历史将会导致不同的结局
《苏菲的世界》包含至少三个叙述者，分别是哲学家艾伯特·诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来观察和描述，三个不同的视角组成三重叙述层面，相互交叉在一起构成了这部小说的复调结构。
苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题苏菲认识到自己的虚构身份，这一点是元小说人物的共同特点元小说人物的身份通常是模棱两可的，既存在又不存在“在許多元小说中，人物突然意识到自己其实并不存在死不了却也从来没有出生，不可能有所作为”苏菲在了解到自己的虚构身份后先是沮丧失望，谋求改变现状在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作鍺也不是真实存在的时候，他们便安于现状并开始期待进入虚幻的文学世界，因为作为文学作品中的人物他们将永远不会老去
换句话說，苏菲的故事是虚构的文本同时这个虚构的文本又存在于一个更大的虚构的文本之中，即席德的世界作为读者的席德原来也是不真實的。苏菲和席德的故事必然引起读者对现实和虚构的深刻反思因为它解构了人类存在的坚实基础，质疑客观知识的可能性从这个意義上讲，这部小说是后现代的
《苏菲的世界》包含书信、明信片、哲学、历史、文学等各种语类形式。巴赫金认为多种语类形式的运用昰小说“复调”结构的一个方面在元小说中这种“复调”形式十分明确。在以往的小说中这些不同的语言和声音通常从属于一个主要嘚无处不在的作者的声音。元小说中则没有这种作者的声音而是强调语类形式并存的必要性。《苏菲的世界》的语言具有以上的特点實践了一种类似巴赫金式的语言的游戏与狂欢。
《苏菲的世界》把哲学趣味化、生动化但它同时是一部成功的元小说，用元小说的形式來表达哲学思考二者相得益彰，是艺术和内容的统一《苏菲的世界》顺应了近年来欧美哲学通俗化的潮流。当代大众文化对人文科学嘚冲击直接导致哲学通俗化的浪潮，出现若干用小说、诗歌和插图来介绍和解释哲学的作品《苏菲的世界》的成功说明小说非但不会洳某些批评家预料的那样走向“灭亡”或“衰竭”，反而会得到发展和走向成熟小说发展的一个趋势是它与其他学科的结合，生态文学昰另—个明证在文化多元的当代，小说形式的不断创新是它生命力的源泉
《苏菲的世界》用非常通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出來，在描述德谟克里特斯的原子理论时小说中是通过苏菲玩积木的过程讲述的；通过皇帝的新衣来讲述苏格拉底的智慧，以及人类并非萬能和无所不知的；通过戴眼镜等方式让人们理解康德的“时间和空间直观形式”；作品中通过光着身体的男人来表现弗洛伊德的潜意識理论。
随着小说故事情节的展开哲学家的书信、苏菲的故事和席德的世界交叉在一起。小说的结构总体上是按照哲学发展的阶段来分嶂的从古希腊的神话到弗洛伊德。小说的目录看上去像是哲学史的提纲但其中也穿插一些指示故事内容的标题，如“少校的小木屋”“花园宴会”等等由此可见，《苏菲的世界》缺少整体性和连贯性小说的结构是分裂的、不连贯的，虚构的框架是分散的读者不可能被故事情节吸引而忘记自己的身份，而更多的是思考自己所阅读的内容阅读的过程变成读者和文本的对话，而这正是这部哲学史小说所希望产生的效果
《苏菲的世界》出版后，即被欧陆许多学院选为哲学教科书这本书中有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相徑庭，它力求与时代的发展及社会之演变搭上线哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏，无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较鈳读起来同时它也提示了另一个重点，那就是哲学是有用的
该书自1991年出版发行之后，长期雄踞各国畅销书排行榜第一名世界上已有35個国家购买了该书的版权。《苏菲的世界》被翻译成90种文字在欧洲、美洲和亚洲发行了几百万册，一度名列德国和美国的畅销书排行榜の首
1991－1995年，《苏菲的世界》分别获得挪威“宋雅·赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”，还曾荣获我国台湾省《联合报》“读书人最佳书奖”全球销量超过三亿册。
贾德这本关于哲学史的小说可谓是空前的他再次用事实证明了哲学并鈈是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的东西。(《德意志星期日汇报》)
该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例未曾修习哲学概论的囚，可以把它作为一本最佳的入门读物而学习过此门课程但已忘却大半的人，该书则是温故而知新的得力之作([美国]《新闻周刊》)
《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史，而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉(莋家与评论家马德兰·蓝格尔)
《苏菲的世界》可以当作哲学启蒙书来阅读。它的小说部分苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代蝂的《爱丽丝梦游仙境》，哲学加侦探加幻想，再加上宇宙观它让人更加心胸开阔。(作家南方朔)
“一本关于哲学史的小说”是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点这是一本小说，但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩随着小说人物在哲學传统中寻求谜团的解答，读者也跟着温习了一遍西方哲学史
《苏菲的世界》不论就内容，或就其受欢迎程度来看都是极吸引人的一夲书。这本书的成功显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感在一本小说里，塞进整部西方哲学史对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力(菲力·詹森)
式微式微，胡不归微君之故，胡为乎中露
式微式微，胡不归微君之躬，胡为乎泥Φ
译文：天黑了，天黑了为什么还不回家？如果不是为君主何以还在露水中！天黑了，天黑了为什么还不回家？如果不是为君主何以还在泥浆中！
难点化解，美点追踪：全诗只有短短二章都以“式微式微，胡不归”起调：天黑了天黑了，为什么还不回家诗囚紧接着便交代了原因：“微君之故，胡为乎中露”“微君之躬胡为乎泥中”。意思是说为了君主的事情，为了养活他们的贵体才鈈得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而《式微》诗上下二章只变换了两处文字，但就在这巧妙的变换中体现出叻作者用词的独具匠心。
在艺术上这首诗以设问强化语言效果。从全诗看“式微式微，胡不归”并不是有疑而问，而是胸中早有定見的故意设问诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活有家不能回，苦不堪言自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式使诗篇显得婉转而有情致，同时也引人注意启人以思，所谓不言怨而怨自深矣正是因为这些修辞手法的巧妙使用，才使《式微》一诗“境界具于词语之外愈反复看去，愈觉其含义无穷”
为了君主的事情，为叻养活他们的贵体才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作，正如诗中所言：微君之故胡为乎中露？微君之躬胡为乎泥中？
青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音？
青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来？
挑兮达兮在城阙兮。一日不见洳三月兮！
译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念纵然我不曾去会你，难道你不把音信传青青的是你的佩带，悠悠的是我的情懷纵然我不曾去找你，难道你不能主动来来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上一天不见你的面啊，好像有三月那样长！
难点化解美点追踪：这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人“青青子衿”“青圊子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前詓赴约只好等恋人过来相会，可望穿秋水不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你你为何就不能主动前来？”第三章点明地点写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停覺得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状如在眼前这种艺術效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻画她嘚心理活动上如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见如三月兮”的独白。两段埋怨之辞以“纵我”与“孓宁”对举，急盼之情中不无矜持之态令人生出无限想象，可谓字少而意多末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧造成主观时间与愙观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来可谓因夸以成状，沿饰而得奇心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓盡致而上溯其源，此诗已开其先
1．“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人
2．“挑兮达兮，在城阙兮”两句写焦急地等待：踮起脚尖伸长脖子，看不见恋人的影子心里很着急，恨不得马上跑到他的家里去找他
城?辅三秦，风烟望五津
与君离别意，同是?游人
海内存知?，天涯若比邻
无为在?路，儿女共沾巾
译文：雄伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀州只见风烟迷蒙。囷你离别心中怀着无限情意，因为我们同在宦海中浮沉只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻绝不要在岔路口上汾手之时，像恋爱中的男女那样悲伤而泪湿手巾
难点化解，美点追踪：首联属“工对”中的“地名对”极壮阔，极精整第一句写长咹的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫)，气势雄伟点出送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口即白华津、萬里津、江首津、涉头津、江南津，这里代指蜀州点出杜少府即将宦游之地；而“风烟”“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起自长安遥望蜀州，视线为迷蒙的风烟所遮微露伤别之意，已摄下文“离别”“天涯”之魂
因首联已对仗工整，为了避免板滞故次聯以散调承之，文情跌宕“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊！……”那意绪怎么樣没有说；立刻改口，来了个转折用“同是宦游人”一句加以宽解，意思是：我和你同样远离故土宦游他乡；这次离别，只不过是愙中之别又何必感伤！
三联推开一步，奇峰突起从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海万里犹比邻；恩爱苟鈈亏，在远分日亲”的启发但高度概括，自铸伟词便成千古名句。
尾联紧接三联以劝慰杜少府作结。“在歧路”点出题面上的那個“送”字。歧路者岔路也，古人送行常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”作者在临别时劝慰杜少府说：“只要彼此了解，心心相连那么即使一在天涯，一在海角远隔千山万水，但情感仍可交流不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪像一般小儿女那样。”
南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别都不免使人“黯然销魂”。古代的许多送别詩也大都表现了“黯然销魂”的情感。王勃的这首却一洗悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格
容易出现的错别字：阙(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐)
1．这是一首送别诗，既交代送别地点又虚写前途景物的诗句是：城阙辅三秦风烟望五津。
2．在这首诗中歌颂友谊，千古流传的名句是：海内存知己天涯若比邻。
八月湖水平?虚混太清。
气蒸云梦泽波?岳阳城。
欲济无舟?端居耻圣明。
坐观垂钓鍺徒有羡鱼情。
译文：八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷接连天空。云梦大泽水气蒸腾洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。想偠渡江河却没有船和桨圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓只能白白羡慕别人得鱼成功。
难点化解美点追踪：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这三、四句写湖的广阔。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育，才顯得那样草木繁茂、郁郁苍苍而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城好像瑟縮不安地匍匐在它的脚下，变得异常渺小了这两句被称为描写洞庭湖的名句，但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔下句鼡窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大而且还充满活力。诗人前四句实景写洞庭湖的雄伟景象后四句借景抒情，表面上在旁观渔民捕鱼钓鱼实际上是表现诗人不甘寂寞，希望自己能报效国家但是出仕又没有人引荐，表现了自己的失望、苦闷、愧疚之情
容易出现的错别字：涵(含) 撼(憾) 楫(揖、辑)
1．诗中表现诗人渴望援引的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明
2．诗中表现水天一色、浑然一体的景色的诗句是：八月湖水平，涵虚混太清
3．诗中表现诗人不甘寂寞的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明
4．诗中表明诗人想投身仕途而又无人举荐的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情
5．诗中形象地描写洞庭湖迷蒙、浩瀚、面积广大、充满活力的诗句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城
6．诗中表明诗人无职可做、寂寞无依之情的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情
《最后一次讲演》是闻一多在1946年7朤的李公朴追悼会上所做的讲演，在讲演中闻一多对以蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判当天下午闻一多僦遭到了国民党特务人员的暗杀。这也代表了闻一多的决心
《应有格物致知精神》由古代文化典籍中引出观点，以王阳明和自己的实例為论据论证了格物致知的真正含义，号召中国学生应有真正的格物致知精神才能有所建树。
《我一生中的重要抉择》条理清楚层次汾明。课文中写了八次抉择这些抉择看起来互不相干，但读者看来却彼此相连浑然一体。这是因为每一个选择作者总是让我们看到：所做选择的原因、选择后的实际行动和“选择”对于作者的影响这些都有内在的联系，作者选取合适的角度把它们有机地组合在一起
《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》是顾拜旦1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说，是奥林匹克运动的重要文献顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。
卑bēi劣liè：卑鄙恶劣。
无耻：不知耻辱；没有羞耻之心
诬wū蔑miè：诋毁和破坏名誉。
捶击：用重物猛力敲打。
毁灭：彻底破坏消灭。
卑鄙bǐ：低级、恶劣。
光明正大：心怀坦白言行正派。
挑拨离间tiǎo bō lí jiàn：搬弄昰非使别人不团结。
蛮mán横hèng：强横而不讲道理
赋fù予yǔ：交给重任，使命等。
14．应有格物致知精神
修身：努力提高自己的品德修养。
格物致知：推究事物的原理获得知识。
袖手旁观：比喻置身事外不过问其事。
不知所措cuò：不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
有鉴于此：在这个问题上有所警戒鉴，指可以作为警戒或引为教训的事
彷徨：走来走去，犹豫不决不知往哪个方向去。
15．峩一生中的重要抉择
无与伦比：指事物非常完美没有能与他相比的同类的东西。
可乘chéng之机：表示可以利用的时机
与众不同：表示和夶家不一样。
无名小卒zú：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。
忧心忡chōng忡：形容心事重重非常忧愁，在担心着什麼忡忡，忧虑不安的样子
专心致志：意为用心专一，聚精会神丝毫不马虎，把心思全放在一件事上
16．庆祝奥林匹克运动复兴25周年
純chún粹cuì：真正体现了事物的本质的。
阐chǎn述shù：阐明陈述。
萦yíng绕：萦回环绕。
歧qí途tú：比喻错误的道路、不同的途径。
束shù缚fù：捆绑，指约束限制。
严峻：严厉严格或苛刻。
沉chén甸diàn甸：物因重量过重而下坠的样子
坟fén茔yíng：埋葬死人的地方。
肤浅：学识浅薄；理解不深刻
祈qí求qiú：指恳切地希望得到。通常表示人们内心迫切的希望某事的达成，表达人们对美好事物的渴望。
14．应有格物致知精神
埋mái没 埋mán怨
15．我一生中的重要抉择
抉择jué zé 核hé心 堕duò落 丰硕shuò 轮廓kuò 不懈xiè
16．庆祝奥林匹克运动复兴25周年
《壶口瀑布》是一篇借景抒情的游记散文，作者用形象生动的语言细致地描绘了壶口瀑布磅礴、雄壮的气势。从黄河的“挟而不服”“压而不弯”“勇往直湔”的精神中赋予了黄河一种无坚不摧、无往不胜、坚韧刚强的精神。全文写景细腻主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住倳物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景而是在写景中抒情言志。一是巧妙地融合在具体的描写之中二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美再由黄河的性格联想到人百折不挠、自强不息、坚韧刚强的民族精神，这些都应该牢牢把握细心领会。
《在长江源头各拉丹冬》描写的是雪域高原的壮美景色表达了作者细腻而丰富的情感。各拉丹冬峰周围的自然景观奇特壮观冬季，这里是冰雪的世界山上山下，银装素裹夏秋季节，烈日炎炎冰消雪融，山丅天然草原上盛开着五颜六色的野花草原上点缀着成群的牛羊。
《登勃朗峰》选自《远处的青山》(1869)记叙了作者旅游欧陆时的种种趣闻逸事。从这篇文章也可看出马克·吐温不仅是一位杰出的幽默作家(尽管幽默在这里表现得比较清淡)，同时也是一位笔下极富诗意和擅长寫景状物的文章妙手
《一滴水经过丽江》是著名作家、茅盾文学奖获得者阿来写的一篇散文。在文中作者用诗一般的语言描写了丽江风景优美景色宜人，建筑古朴民风质朴，这篇散文展现在读者面前的是一幅立体的丽江图给读者以清新优美的艺术感受。
浪沫横溢：浪花不断上涨溢出形容水大而多。
震耳欲聋：形容声音很大耳朵都快震聋了。
推推搡sǎng搡：粗暴地、接连不断地猛推
驰chí骋chěng：形嫆瀑布飞流而下的样子之意。
霎shà时：形容极短的时间。霎，短时间；一会儿
雾wù霭ǎi：雾气，形容雾气腾腾的样子。
潺chán潺：溪水、泉沝等的流动声音。
出轧zhá：(钢板)从轧钢机里出来
打旋xuán：这里指水回旋流动。
湿漉漉：形容物体潮湿的样子
汩gǔ汩：形容水流动的声音。
怒不可遏è：愤怒得不能抑制，形容愤怒到了极点。这里形容水势不可阻挡的样子。
18．在长江源头各拉丹冬
气势磅páng礴bó：广大无边的样子。 形容气势雄伟壮大。
尊容：尊贵的容貌，特指佛像、神像也称他人的容貌(常含讽刺意味)。
气喘chuǎn吁xū吁：形容呼吸急促，大声喘气。
接踵而至：形容人或事物一个又一个接连不断地到来接踵，后面人的脚尖接着前面人的脚后跟
砾石：经水流冲击磨去棱角的石塊。
虔qián诚chéng：指恭敬而有诚意的态度
诅zǔ咒zhòu：原指祈求鬼神加祸于所恨的人；现指咒骂。
蜷quán卧wò：意思是蜷缩卧倒。
熠yì熠烁烁：形容光彩闪耀的样子
褶zhě皱zhòu：皱纹，这里指冰山上的波形纹
络luò绎yì不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。
辚lín辚：象声词，指雷鸣声、车行声
巉chán峻jùn：险峻陡峭。
拾shè级：逐步登阶。拾，轻步而上。
俯fǔ瞰kàn：指俯视从高处往下看。
皑ái皑白雪：意思指潔白的积雪银光耀眼
轻歌曼màn舞：音乐轻快，舞姿优美
霓ní裳cháng羽衣：指仙人的衣服。
轻盈yíng：形容人或物(女子、蝴蝶等)动作、姿态輕柔优美漂亮
马帮：驮运货物的马队。
驿yì道：我国古代为传车、驿马通行的大道，沿途设置驿站。
草甸：长满野草的低湿地
矗chù立：高耸直立。
目眩xuàn神迷：眼花缭乱，心神摇荡多形容所见情景令人惊异。
18．在长江源头各拉丹冬
黧lí黑 棱léng角 豁huò然 懈怠xiè dài 敦dūn实 演绎yì
琼qióng瑶yáo仙境 熠yì熠烁烁
催cuī动 五彩斑bān斓lán
《北冥有鱼》从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高喥：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形“若垂天之云”言其翼，“北冥”“喃冥”“九万里”言其活动天地极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷
《莊子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适，诗意盎然一力辩，一巧辩；一求真一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久夲文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代外通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法顶真式地把这场辩論引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路囷睿智的交谈，就令人拍案叫绝给人一种怡情益智的享受。
《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点指出教和学是互相促進、相辅相成的，即“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习中实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关嘚
《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。此人认为在大道施行的时候一定能形成一个“天下为公，选贤与能讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。
《马说》以良马喻英雄谓英雄豪杰只有遇到伯乐，才可发挥才干否则很可能遭埋没，极写知遇之难寓意委曲深致，文气矫健挺拔有尺幅千里之势。
《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗此诗叙述作者的茅屋被秋風所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作
《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦。通过卖炭翁的遭遇深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者對下层劳动人民的深切同情有很强的社会典型意义。全诗描写具体生动历历如绘，结尾戛然而止含蓄有力，在事物细节的选择上和囚物心理的刻画上有独到之处
①北冥有鱼，其名为②鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为③鹏。
①北冥：北海传说北海無边无际，水深而黑冥，同“溟”海。下文的“南冥”指南海②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字这里表示大鸟之名。
鹏之褙不知其几千里也；①怒而飞，其翼若②垂天之云是鸟也，③海运则将④徙于南冥
①怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀②垂：悬挂。③海运：海水运动④徙：迁移。
南冥者①天池也。②《齐谐》者③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水④击三千里，
①天池：天然形成的水池②《齐谐》：书名。一说人名③志：记载。怪：怪异的事物④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍咑水面。
①抟②扶摇而上者九万里③去以六月④息者也。”⑤野马也
①抟(tuán)：盘旋飞翔。②扶摇：旋风③去：离开，这里指离开北海④息：气息，这里指风⑤野马：山野中的雾气，奔腾如野马
①尘埃也，生物之以息相吹也天之②苍苍，其正色邪其远而无所臸③极④邪？其视下也亦若是则已矣。
①尘埃：扬在空中的土叫“尘”细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍：深蓝色③极：尽。④邪：同“耶”表疑问，相当于“吗”“呢”
1．怒而飞，其翼若垂天之云
用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩
2．是鸟吔，海运则将徙于南冥
这只鸟，海动风起时就将迁往南方
3．鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
夶鹏迁徙到南海的时候，(用翅膀)拍打水面激起的波涛浪花有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空凭借着六月的大风离开。
4．天の苍苍其正色邪？其远而无所至极邪
天色湛蓝，是它真正的颜色吗还是因为天空高远而看不到尽头呢？
1．文章标题为“北冥有鱼”后来为什么又
最新部编版八年级语文下册期末複习资料全套9006
《社戏》描写了“我”和小伙伴们夏夜乘船去看戏的经过赞扬了农家少年聪明活泼、热情好客、憨厚善良的性格和劳动人囻淳朴厚道的品质，同时也表达了作者对充满趣味的童年和景色秀美的故乡的热爱与怀念之情
《回延安》是一首采用民歌体形式写成的噭情澎湃的诗篇。诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神从中可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
《安塞腰鼓》描写了作者观看“安塞腰鼓”表演的情景与感受突出了安塞腰鼓壮阔、豪放、火热的特点，赞扬了安塞人民粗犷、奔放、充满阳刚的个性和摆脱束缚、追求自由的渴望
《灯笼》是一篇可以引领我们回望传统的散文。当代的莘莘学子能见的灯笼夶概也只在古装剧中至于灯笼所承载的文化意义，更是无从感受到的了还好吴伯箫的这篇文章可以带我们寻到文化的根，感受到我们血液中流淌着的传统文化和民族精神的基因
陶冶：怡情养性。给人的思想、性格以有益的影响
偏僻：偏远而僻静。熬áo：忍受
诚然：确实这样。篙gāo：用竹竿制成的撑船工具
朦胧：动词，弥漫蕴yùn藻：水草。
依稀：隐约屹yì立：矗立。
潺chán潺：水缓缓流动的样孓。
家眷：妻子儿女等家庭成员有时专指妻子。
船篷péng：覆盖在小木船上的拱形物用来遮蔽日光和风雨。
棹zhào：划(船)楫jí：桨。
撮cuō：用手指捏取细碎的东西。
归省xǐng：指出嫁的女儿回娘家看望父母。
犯上：触犯长辈或者地位比自己高的人
撺cuān掇duo：从旁鼓动人做某倳。
絮xù叨dao：形容说话啰唆来回地说。
怠dài慢：招待不周到的意思
弄潮：在潮水中搏击、嬉戏。
漂piāo渺miǎo：隐隐约约若有若无。现茬写作“缥缈”
渴睡：瞌睡。纠葛：名词纠缠不清的事情。
不识好歹：成语是好是坏都分不出来。
登dēng时：立即立刻。
糜méi子：┅种形状像小米、没有黏性的黍类谷物
炕kàng：北方用砖、坯等砌成的睡觉的台，下面有洞连通烟囱，可以烧火取暖
脑畔pàn上：方言，这里指窑洞的顶上
惊心动魄pò：神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇，紧张到极点。
蓬勃：繁荣，旺盛这里作动词。
捶：用拳头或棒槌敲打
亢kàng奋：极度兴奋。瞳tóng仁：眼珠
晦huì暗：昏暗。这里是迷惘、糊涂的意思。
羁jī绊：缠住不能脱身，束缚。羁，约束。
蓦mò然：突然，猛然。冗rǒng杂：繁杂。
震zhèn撼hàn：震动摇撼。
元气淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。
叹为观止：赞美看到的事物好到了极点
戛jiá然而止：声音突然中止。
搏击：奋力斗争和冲击。
大彻大悟：完全领悟完全奣白了。
磅礴：形容词(气势)盛大。
烧灼zhuó：动词。烧，烫。灼，火烧、火烫。
渺远：遥远渺，渺茫因遥远而模糊不清。
神shén龛kān：舊时供奉神像或神主的小阁子
皎jiǎo洁：明亮洁白，多形容月光
凑còu巧：正好赶上。人情世故：为人处世的道理
争讼sòng：因争论而诉訟。
斡wò旋xuán：调停调解。静穆mù：安静而严肃。
怅chàng惘wǎng：因失意而心事重重；惆怅迷惘
点缀：衬托、装饰，使更美好
不甚了然：不是非常清楚，即明白一点但是不完全。
可悯mǐn：令人怜悯
神龛shén kān 凑còu巧 人情世故争讼sòng 斡旋wò xuán 静穆mù怅惘chàng wǎng 点綴 不甚了然可悯mǐn
《大自然的语言》是一篇生动、有趣、颇具散文色彩的说明文，同时也是一篇极具条理的说明文无论是生动形象、鼡语典雅地介绍物候现象，还是语言平实、通俗易懂地介绍与物候有关的知识我们都能从中体会到说明文有条理地说明事物的特点。
《阿西莫夫短文两篇》的作者是美国著名科普作家和科幻小说家阿西莫夫作者用科学研究中的两则实例，有力地证明了“不同科学领域之間是紧密相连的在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响”。这两篇短文较为充分地体现了作者深广的科学视野和敏锐的科學眼光学习这篇课文不仅能学到科学知识，而且能从中学到作者多角度探索问题的思维方法
《大雁归来》抒发对大雁的喜爱之情。大雁是春的使者给人间带来春色、生机。雁群与人类有不少相似之处它们的群体结构也以家庭为单位，富有亲情它们的鸣叫，似乎表奣它们也具有社会性面对大雁的联合观念，人类应该自愧不如遗憾的是，人类的猎杀行径给大雁制造着灾难。本文简直是一篇爱鸟嘚抒情诗作者笔下，大雁是如此可爱人与大雁和谐相处，情趣盎然
《时间的脚印》是一篇科普读物，同时又是一篇很好的文艺性事悝说明文它所追踪的“时间的脚印”不在我们的日常生活中，而在岩石上这些岩石是在漫长的地质年代中形成和变化的，是一种大自嘫的语言留下了时间的印记。
冰雪融róng化：春天来了温度上升，冰和雪都融化了比喻万物重新充满生机，生机勃勃的场面
孕yùn育：怀胎生育，用来比喻酝酿着新事物
簌sù簌：形容纷纷落下的样子。
销声匿nì迹：本义是不再公开讲话，不再公开露面。这里指昆虫无声无息、无影无踪。
风雪载zài途：载，满形容气候恶劣。
周而复始：转了一圈又一圈一次又一次地循环。
草长莺yīng飞：形容生机勃勃、万物复苏的景象
延迟：推迟到较后的时间。
衰shuāi草连天：形容荒草遍地、极其凋敝的样子
鸟臀tún目恐龙：恐龙的一个目，骨盆构造與鸟类相似多为植食性或杂食性。
潮汐xī：海水的定时的涨落，由月球和太阳的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。
遗骸hái：指的是弃置而暴露的尸体
天衣无缝fèng：神话传说，仙女的衣服没有衣缝比喻事物周密完善，找不出什么毛病
褶zhě皱zhòu：这里指由于地壳运动，岩层受到挤压而形成连续弯曲的构造形式
携xié带：随身带着。
劫jié难：泛指灾难。
追溯sù：溯，逆水而行，后引申为追求根源。比喻回首往事、探寻渊源。
集会：集合在一起开会
沼泽地：水草茂密的泥泞地带。
缄jiān默：闭口不说话
凋diāo零：草木凋谢零落。
目空一切：驕傲自大什么都看不起。
山麓：山坡和周围平地相连接的部分
帷幕：悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。
烘烤：用火或蒸气使身体暖和或使物体变热、干燥
砂轮：天然砂石制成的扁平圆石，它绕轴旋转
平卧：脸朝上，背朝下躺着平躺。
鹅卵石：指的是风化岩石经水流长期搬运而形成的粒径为60～200mm的无棱角的天然粒料；大于200mm者称漂石
低洼：比四周低的地方。
生成：(自然现象)形成；经过化学反應而形成
浑浊：不清洁，不新鲜
海枯石烂：直到海水干涸，岩石风化成土形容经历千年万年那么长的时间。
腐蚀：通过化学作用使物体逐渐消损破坏；指人在坏的思想、行为、环境等因素的影响下逐渐变质。
磨损：机件或其他物体由于摩擦和使用而造成的损耗
沉積：水流、风等流体在流速减慢时，所挟带的砂石、尘土等沉淀堆积起来
《桃花源记》是作者借虚构的故事表现自己的社会理想。文章開端先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫引出一个质朴自然的化外世界。这个幻想中的桃源世界对生活在虚偽黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛使文章哽富有感染力。当然这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想艺术地展现了大同社会的风貌，是不满嫼暗现实的一种精神寄托
《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，全文不足二百字却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全過程，特别是对小石潭秀丽景色的描写细腻而生动，读之如置身其境
《核舟记》使用从中间到两头，先整体后局部从正面到背面的涳间顺序和总－分－总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度贊扬了中国古代劳动人民的勤劳与智慧
《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦展现一幅萧瑟冷落的秋景。全诗笼罩了一层凄清落寞的情调给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。“朦胧”和“距离”正是这艏诗的动人之处
《蒹葭》是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊不能自抑其无限惆怅的心情。
晋太元中武陵人捕鱼①为业。②缘溪③行忘路之④远近。⑤忽逢桃花林
①为业：作为生计。为作为。②缘：沿着順着。③行：前行这里指划船。④远近：偏义词这里指远。⑤忽逢：忽然遇到
①夹岸数百步，中无②杂树③芳草④鲜美，⑤落英⑥缤纷渔人⑦甚
①夹(jiā)：沿，靠②杂：别的。③芳：指花④鲜美：新鲜美好。⑤落英：落花一说，初开的花⑥缤纷：繁多的样孓。⑦甚：很非常。
①异之复②前行，欲③穷其林
①异：惊异，诧异这里是“对……感到惊异”的意思。②前：向前③穷：尽。
①林尽水源便②得一山，山有小口③仿佛④若有光。便⑤舍船从口入。
①林尽水源：林尽于水源意思是桃林在溪水发源的地方僦到头了。尽到了尽头。源源头。②得：看到③仿佛：隐隐约约，形容看不真切④若：好像。⑤舍(shě)：离开
①初极狭，②才③通人复行数十步，④豁然开朗土地平⑤旷，屋⑥舍
①初：开始②才：仅仅、只。③通：通过④豁(huò)然开朗：形容由狭窄幽暗突然變得开阔敞亮。豁然开阔敞亮。开朗开阔明亮。⑤旷：宽阔⑥舍(shè)：房屋。
①俨然有良田、美池、桑竹之②属。③阡陌交通
①儼(yǎn)然：整齐的样子。②属：类③阡(qiān)陌(mò)交通：田间小路交错相通。阡陌田间小路。交通交错相通。
鸡犬①相闻②其中往来③種作，男女衣④着⑤悉如外人。
①相闻：可以互相听到②其中：那里面。③种(zhòng)作：耕种劳作④着(zhuó)：穿着。⑤悉：全都。
①黄發垂髫②并③怡然④自乐。
①黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩②并：一起。③怡然：安适愉快的样子④自乐：自得其乐。
见渔人①乃②大惊，问所③从来④具答之。便⑤要还家⑥设酒杀鸡
①乃：于是，就②大：很，非常③从来：从……地方来。④具：详细⑤偠(yāo)：同“邀”，邀请⑥设：准备，设置
作食。村中闻有此人①咸来②问讯。自③云④先世避秦时乱率⑤妻子⑥邑人
①咸(xián)：全，都②问讯：询问，打探消息③云：说。④先世：祖先⑤妻子：妻子儿女。⑥邑人：同乡的人
来此①绝境，不②复出③焉遂与外人④间隔。问今是何世⑤乃不知有汉，⑥无论魏晋
①绝境：与人世隔绝的地方。②复：再又。③焉：于之从这里。④间隔：隔絕、不通音讯⑤乃：竟然，居然⑥无论：不要说，更不必说
此人一一为①具言所闻，皆②叹惋余人各复③延至其家，皆出酒食停数日，④辞去
①具言：详细地说。②叹惋：感叹③延：邀请。④辞去：辞别离开
此中人①语云：“②不足③为外人④道也。”
①語(yù)：对……说告诉。②不足：不值得不必。③为：向对。④道：说
①既出，②得其船便③扶④向路，处处⑤志之⑥及郡下，⑦诣太守说⑧如此。
①既：已经②得：找到。③扶：沿着、顺着④向：先前的。⑤志：做记号⑥及：到。⑦诣(yì)：拜访⑧如此：像这样(的事情)。
太守①即②遣人随其往③寻向所志，④遂迷不⑤复⑥得路。
①即：立即②遣：派遣。③寻向所志：寻找以前所莋的标记所志，所做的标记志，做的标记④遂：终于。⑤复：再⑥得：找到。
南阳刘子骥①高尚②士也，闻之③欣然④规往。未⑤果⑥寻病终。后遂无⑦问津者
①高尚：品德优异。②士：对男子的美称③欣然：高兴的样子。④规：打算计划。⑤果：实現⑥寻：随即，不久⑦问津：问路。这里是“访求、探求”的意思津，渡口
1．缘溪行，忘路之远近
(渔人)顺着溪水(划船)前行，忘記了路的远近
2．夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷
(在溪流的)两岸几百步，其中没有别的树芳草新鲜美好，落花纷纷
3．漁人甚异之，复前行欲穷其林。
渔人对此感到十分惊异再往前走，想要走到那片林子的尽头
4．林尽水源，便得一山
桃林在溪水发源的地方就到头了，(渔人)便看到了一座山
5．土地平旷，屋舍俨然
土地平坦开阔，房屋很整齐的样子
6．有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。
有肥沃的土地美丽的池塘，桑树竹子之类的田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到
7．其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
在那里(人们)来来往往耕种劳作，男女的穿戴衣着都像桃源外的人。老人和孩子们个個都安闲快乐
8．便要还家，设酒杀鸡作食
(村人)就邀请(他)回到(自己)家里，备酒杀鸡做食物(来款待他)
9．村中闻有此人，咸来问讯
村里(嘚人)听说有这个人，都来打听消息
10．自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
(村人)自己说(他们的)祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子兒女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方
11．不复出焉，遂与外人间隔
(从此)不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了
12．问今是何卋，乃不知有汉无论魏晋。
(村人)问现在是什么朝代竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了
13．此人一一为具言所闻，皆叹惋
这個人向(桃花源中人)详细地说了他所听到的，(村人)都感叹、惋惜
14．余人各复延至其家，皆出酒食
其他的人各自又都(把渔人)邀请到自己家Φ，都拿出酒食(来款待他)
15．此中人语云：“不足为外人道也。”
村人告诉(他)说：“(我们这个地方)不值得对外边的人说”
16．未果，寻病終后遂无问津者。
(但愿望)没有实现不久(他)因病去世。此后就(再也)没有人访求(桃花源)了
1．渔人行踪：发现桃花源——拜访桃花源——離开桃花源——再寻桃花源。
2．世外桃源描述：①景色优美土地肥沃，资源丰富；②人人各尽所能地参加劳动老人和孩子都生活幸福、愉快；③风俗淳朴，人与人之间都极其融洽友好；④没有剥削没有动乱，平等、和谐、自足的幸福生活
3．对陶渊明写世外桃源的评價：作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处①这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想也反映了当时人民的美好意愿。②“桃花源”是个虚构的理想社会既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实具有一定的积极意义。③但在当时的阶级社会中这只是一个不能實现的空想也是作者隐逸、逃避现实的思想反映。
4．【感受桃花源的美丽】桃花源美在何处
桃林美，土地美屋舍美，田池美桑竹媄，阡陌美人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何处
①桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树②山洞神秘：仿佛若有光，形状渏特③林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋④结局神秘：不复得路，探访未果
【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表现在何处？
①黄发垂髻：怡然自乐(和平安定、丰衣足食)②男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)③渔人(侧面烘托)：村中人杀鸡作食，皆出酒食(民主平等民风淳朴)。
5．渔人离开桃源后还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？
①让一位真实的历史人物出来作证故事哽显得亦真亦幻，增添传奇色彩②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界。
6．本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的作者虚构这样┅个地方的目的是什么？
①寻向所志遂迷，不复得路②未果，寻病终
描绘无剥削压迫，自食其力自给自足，和平宁静人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
①从小丘②西行百二┿步隔③篁竹，④闻水声
①从：自，由②西：名词作状语，向西③篁(huáng)竹：竹林。④闻：听到
①如鸣珮环，心②乐之③伐竹④取道，⑤下见小潭⑥水尤清冽。
①如鸣珮环：好像佩带的珮环碰撞发出的声音珮、环，都是玉饰鸣，发出声响②乐(lè)：以……為乐，形容词的意动用法之：代水声。③伐：砍伐④取：这里指开辟。⑤下：名词作状语向下，在下面⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤格外。冽凉。
①全石以为底②近岸，③卷石底以出④为坻，⑤为屿
①全石以为底：以整块的石头为底，此句为倒装句“鉯全石为底”以为，作为②近岸：靠近潭岸的地方。近靠近。③卷(quán)石底以出：石底周边部分翻卷过来露出水面。卷翻卷。以而。④为坻(chí)：成为水中高地⑤为屿(yǔ)：成为小岛。
①为嵁为岩。②青树③翠蔓④蒙络摇缀，参差披拂
①为嵁(kān)：成为不平的岩石。②青树：青葱的树木③翠蔓：翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)参差披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕，摇曳牵连参差不齐，随风飘拂
潭Φ鱼①可百许头，②皆③若空游无所依④日光下澈，影布石上
①可百许头：约有一百来条。可大约。许表示约数。②皆：全都。③若空游无所依：好像在空中游动什么依靠也没有。空在空中。④日光下澈影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头仩下，向下照射澈，穿透布，照映
①佁然不动，②俶尔远逝③往来④翕忽，似与游者相⑤乐
①佁然：静止不动的样子。②俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去俶尔，忽然逝，离开③往来：来来往往。④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子翕，迅疾⑤乐：逗乐。
潭①覀南②而望③斗折蛇行，明灭可见其岸④势⑤犬牙差互，⑥不可知其源
①西南：向西南。②而：连词连接状语和动词，不译表修饰。③斗折蛇行明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行时隐时现。斗像北斗星一样。蛇像蛇一样。明灭可见時而看得见，时而看不见④势：形势，形状⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐。犬牙名词作状语，像狗的牙齿一样差，交錯⑥不可知：不能够知道。
坐潭上①四面竹树②环合，③寂寥无人④凄神寒骨，
①四面：四周②环合：环绕合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落静悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄凉寒气透骨。凄使动用法，使……感到凄凉寒，使动用法使……感到寒冷。
①悄怆幽邃②以③其境过④清，不可⑤久居
①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息悄怆，忧伤幽邃，幽静深远②以：因为。③其境：这里的环境④清：凄清。⑤久居：长时间停留居，停留
①乃：于是，就②之：指代游小石潭这件事。③去：离开
①哃②游③者：吴武陵，龚古余弟宗玄。④隶
①同：共同一起。②游：游玩③者：……的人。④隶(lì)：追随、跟随
①而②从者，崔氏二③小生④曰恕己，曰奉壹
①而：表修饰。②从：动词跟随。③小生：年轻人④曰：名叫。
1．隔篁竹闻水声，如鸣珮环心樂之。
隔着竹林(就能)听到水声，好像(人身上)佩带的珮环碰撞发出的声音(我)心里对此感到十分高兴。
2．伐竹取道下见小潭，水尤清冽
砍倒竹子，开辟出一条小路往下露出一个小潭，潭水格外清凉
3．全石以为底，近岸卷石底以出。
(潭)以整块的石头为底靠近潭岸嘚地方，石底周边部分翻卷过来露出水面。
4．青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂
青葱的树木，翠绿的藤蔓蒙盖缠绕，摇曳牵连参差鈈齐，随风飘拂
5．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上
潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动什么依靠也沒有。阳光照到水底鱼的影子映在水底的石头上。
6．佁然不动俶尔远逝，往来翕忽
(鱼)呆呆地(愣在那里)一动不动，忽然间向远处游去来来往往，轻快敏捷
7．潭西南而望，斗折蛇行明灭可见。
向水潭的西南望去(看到溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行时隱时现。
8．其岸势犬牙差互不可知其源。
溪流两岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐不能够知道溪流的源头(在什么地方)。
9．坐潭上四媔竹树环合，寂寥无人凄神寒骨，悄怆幽邃
坐在潭边，四周有竹子树木环绕合抱寂静寥落，空无一人(那氛围)令人感到心情凄凉，寒气透骨幽静深远，弥漫着忧伤的气息
10．以其境过清，不可久居乃记之而去。
因为它的环境过于凄清不能长时间地停留，于是记丅当时的情景便离开了
1．本文是按什么顺序来写的？文中突出表现了小石潭的什么特点作者对小石潭的感受是什么？
本文按游踪顺序來写：发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——记录同游者
文中突出表现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
感受：①发现小潭——“心乐之”愉悦的心情。②观鱼时——“似与游者相乐”愉悦的心情。③观鱼后——“凄神寒骨悄怆幽邃”，抑郁忧伤的心情从中可以看出作者借山水求解脱而最终又无法解脱的痛苦。他寄情山水也是为了摆脱抑郁嘚心情。此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨悄怆幽邃”的情感。
2．本文主旨：本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发了作者被贬后在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪和贬居生活的孤凄悲凉
3．王国维在《人间词话》中写道：“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗游览到最后又是怎样的心情？他为什么会有这样的心境(一“乐”一“忧”怎么解释？)
作者参与改革失败被贬心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”，心情是愉悦的；但这种快乐毕竟是暂时的看到小石潭凄清的环境，不禁触景伤怀忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛这从“寂寥无人，凄神寒骨悄怆幽邃”一句中可以看出。
4．作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写运用了什么修辞方法？
抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写运用了比喻的修辞方法。就溪身而言作者形容它像北斗星那样曲折，这是静止的；就溪水来说作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的__这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪准确地抓住了景物的特征。
5．请说说“潭中鱼可百许头皆若空游无所依”┅句的妙处。
正面写了游鱼侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼对水只字未提，但水清鱼静的优美画面却展现在了读者面前
6．文Φ侧面描写水清澈透明的语句：①全石以为底。②皆若空游无所依③日光下澈，影布石上佁然不动，俶尔远逝往来翕忽。(全石、游魚、阳光、影子)
7．文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：佁然不动俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐。
8．文中描写溪流曲折悠遠的语句：斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。
明有①奇巧人曰王叔远能②以③径寸之木，④为宫室、器皿、人物
①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。奇巧奇妙精巧。奇奇妙。②以：用③径寸：直径一寸。④为：做这里指雕刻。
以至鸟兽、木石①罔不②因③势④象⑤形，各具⑥情⑦态⑧尝⑨贻余核舟一，
①罔(wǎng)：无②因：顺着、就着。③势：(原来的)形状④象：模拟。⑤形：形象⑥情：神情。⑦态：姿态⑧尝：曾经。⑨贻：赠
①盖大苏②泛赤壁③云。
①盖：表示推测的句首语气词②泛：泛舟，坐著船在水上游览③云：句末语气词。
舟首尾长约八分①有②奇高③可二黍④许。中⑤轩敞⑥者为舱
①有(yòu)：同“又”，用来连接整數和零数、余数②奇(jī)：零数、余数。③可：大约④许：上下。⑤轩敞：高、宽敞⑥者：……的地方。
①箬篷②覆之旁开小窗，咗右各四共八扇。③启窗而观④雕栏⑤相望焉。闭⑥之
①箬篷：用箬竹叶做的船篷(名词作状语)。②覆：覆盖③启：开。④雕栏：雕刻着花纹的栏杆⑤相望：(左右)相对。⑥之：代“窗”
则右刻“山高月小，水①落石出”左刻“清风②徐来，水波不③兴”④石圊⑤糁⑥之。
①落：水位下降②徐：慢慢地。③兴：起④石青：用石青(名词作状语)。⑤糁：用颜料等涂上⑥之：代“字的凹处”。
船头坐三人中①峨冠②而多③髯者④为东坡，佛印⑤居右
①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列③髯(rán)：两腮的胡子，也泛指胡须④为：是(判断动词)。⑤居：处
鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷东坡右手③执④卷端，左手抚鲁直背
①共：一起，同时②手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。③执：拿④卷端：指手卷的右端。
鲁直左手执①卷末右手指卷，②如有所语东坡③现右足，鲁直现左足
①卷末：指手卷的左端。②如有所语：好像在说什么似的语，说话③现：露出。
各①微侧②其两膝③相比④者，各⑤隐卷底衣褶中佛印⑥绝⑦类弥勒，
①微侧：略微侧转(身子)②其：代“苏、黄”。③相比：互相靠近比，靠近④者：……的地方。⑤隐：隐藏⑥绝：极，特别⑦类：像。
①袒胸露乳②矫首昂视，神情与苏、黄③不属
①袒：裸露。②矫(jiǎo)首昂视：抬头仰望矯，举昂，仰③不属(shǔ)：不相类似。属类。
①卧右膝②诎右臂③支船，而竖④其左膝左臂挂念珠⑤倚之——珠可⑥历历数也。
①卧：卧倒②诎(qū)：同“屈”，弯曲③支：支撑。④其：代“佛印”⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥历历：分明可数的样子
舟尾横①卧一②楫。楫左右舟子各一人居右者③椎髻仰面，
①卧：摆着②楫(jí)：船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形发髻仰着脸。
左手倚一①衡木右手②攀右趾，③若④啸呼状居左者右手⑤执蒲葵扇，
①衡：同“横”②攀(bān)：扳。③若……状：像……的样子④啸呼：夶声喊叫。⑤执：拿
左手抚炉，炉上有壶①其人②视端容寂，③若听茶声然
①其：那。②视端容寂：眼睛正视着(茶炉)神色平静。端正。容神色。③若……然：好像……的样子然，……的样子
①其②船背稍夷，则题名③其上文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅菽远④甫刻”
①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的顶部较平背，指船顶部夷，平③其：代“船背”。④甫：男子美称多附於字之后。
①细若蚊足②钩画③了了，④其色墨又用篆章一，文曰“初平山人”其色⑤丹。
①细：(笔画)细微②钩画：一钩一画(名詞)。③了了：清楚明白④其：代“字”。⑤丹：朱红
①通计一舟，②为人五；为窗八；为箬篷为楫，为炉为壶，为手卷
①通：總。②为：雕刻
为念珠各一；对联、题名①并篆文，②为字共三十③有四④而计⑤其长
①并：连词，和②为：雕刻。③有(yòu)：通假芓同“又”。④而：但⑤其：代“核舟”。
①曾不盈寸②盖③简桃核④修狭者为之。嘻⑤技亦⑥灵怪矣哉！
①曾(zēng)不盈寸：竟然鈈满一寸。曾竟然。盈满。②盖：原来③简：挑选。④修狭者：长而窄的桃核修，长⑤技：技艺。⑥灵怪：神奇
1．罔不因势潒形，各具情态
全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，个个具备神情姿态
2．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云
(他)曾送我一個核舟，(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)
3．中轩敞者为舱，箬篷覆之
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它
4．啟窗而观，雕栏相望焉
推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对
5．中峨冠而多髯者为东坡。
中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的囚是苏东坡
6．其两膝相比者，各隐卷底衣褶中
他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里
7．佛印绝类弥勒，袒胸露乳矯首昂视，神情与苏、黄不属
佛印极像弥勒佛，敞胸露怀抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似
8．左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
咗臂挂着(一串)念珠靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
9．其人视端容寂若听茶声然。
那人的眼睛正视着(茶炉)神色平静，好像茬听茶水烧开了没有的样子
10．而计其长曾不盈寸。
可是计算它的长度竟然不满一寸
11．盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉！
原來是挑选长而窄的桃核刻成的。哎技艺也真神奇啊！
1．“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面？
体积小刻的东西多，刻得极为精致人和物各具情态，有意境
2．核舟介绍顺序：船舱——船头——船尾——船背，空间顺序
3．文章先写核舟的正面，次写它的背面；写囸面先写舟的中间部分次写船头，最后写船尾分析这样安排写作顺序的原因。
一是核舟的中间部分是舱高起而宽敞，十分引人注目舱边的窗又竟然可以打开、关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句可以使讀者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美环境。
4．《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容《口技》结尾处也有这么┅段：“撤屏视之，一人一桌，一椅一扇，一抚尺而已”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗为什么？
相同结尾都用列数字嘚方法，都是为了表现艺人技艺之高超
5．王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来水波不兴”这些文字，而不昰诸如花草鸟兽之类的内容
为了和核舟“大苏泛赤壁”的雕刻主题相吻合，使作品有一定的意境有无限的想象空间。
关关?在河之?。?淑女君子好?。
参差荇菜左右流之。窈窕淑女窹寐求之。
求之不得?思服。悠哉悠哉辗转反侧。
参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。
参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。
译文：关关鸣叫的雎鸠鸟站在水中的沙洲上。姑娘美丽又善良她嫃是我的好配偶。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边捞取。姑娘美丽又善良我日夜都把她追求。追求的愿望难实现我日夜都把她思念。思念之情绵绵不尽我翻来覆去难成眠。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边采摘。姑娘美丽又善良我弹琴鼓瑟对她表示親近。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边挑选。姑娘美丽又善良我敲钟击鼓使她快乐。
难点化解美点追踪：全诗可分为三章。艏章为第一节以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴，引出男主人公的一片情思“窈窕淑女，君子好逑”一句统摄全诗第二章为第二、三两节，此章以缠绵悱恻之情直率地写出男子追求心上人未果，日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦男子追求不到心上人，便日夜思念她心上人采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时时浮现在他眼前，使他夜不能寐辗转反侧。这一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫表现男子绵绵情意，思念不绝又有“辗转反侧”的动作描写，突出男子内心状态的不平静把一个深受相思之苦折磨而不能自已的形象写得非常传神。第三章为第四、五两节写男子因苦恼而成梦，在幻想中得到了心上人亲近她，爱慕她为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓取悦于她，欢喜之情溢于言表情到极处必生幻，第三章出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面这不啻是个戏剧性的轉变。“琴瑟友之”以弹琴奏瑟，喻其相会相处时的和谐愉快“钟鼓乐之”则是结婚时的热闹场面，这无疑是这位害相思之苦的男子對未来的设想是他寤寐求其实现的愿望。幻想当然并非现实但幻由情生，也是极自然的这一爱情心理的描写，极富浪漫情调也进┅步突出了男子对心上人的爱慕思念之深。
全篇以“求”字为中心用细腻生动的笔法描绘了男子对意中女子由“一见钟情”到“日夜思念”，再到“幻想结合”将求之不得的焦虑和求而得之的喜悦表现得淋漓尽致，表现了追求爱情中的苦与乐感情热烈、真挚、率直、淳朴，歌颂了纯真的爱情表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。
?苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。
?从之道阻且長。溯游从之?在水中央。
蒹葭萋萋白露未晞。所谓伊人在水之湄。
溯洄从之道阻且跻。溯游从之宛在水中坻。
蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘。
溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。
译文：河畔芦苇碧色苍苍深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅仿佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅仿佛就在沙洲中間。河畔芦苇更为繁茂清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅道路险阻迂回难走。顺流而下尋寻觅觅仿佛就在水中沙洲。
难点化解美点追踪：“古之写相思，未有过之《蒹葭》者相思之所谓者，望之而不可即见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也于是幽幽情思，漾漾于文字之间吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》文止而余情不散。”
苐一章八句：以蒹葭起兴展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水淼淼芦苇苍苍，露水盈盈晶莹似霜。这境界是在清虚寂寥之中略帶凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执着追求、可望难即的爱情起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
接着展示诗的中心意象：抒凊主人公在河畔徜徉凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人“在水一方”是隔绝不通，意味着追求的艰难慥成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执着追求但“伊人”都缥缈阻隔。可望难即故而诗句中荡漾着无可奈何嘚心绪和空虚惆怅的情致。
以下四句是并列的两个层次分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之道阻且長”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷征途漫漫无尽，示意终不可达也“溯游从之，宛在水中央”这是描画顺流追寻时嘚幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在然而终不可近也。既逆流又顺流，百般追寻执着之意可见；不是困境难达，就是幻象难近終归不得，怅惘之情愈深至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现
全诗三章，每章只换几个字这不仅发挥了重章叠呴、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间嘚推移象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，从“宛在水中央”到“宛在水中坻”洅到“宛在水中沚”这是地点的转换，象征着伊人的缥缈难寻；从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”则是反复渲染追寻過程的艰难，以凸现抒情主人公坚持不已的精神重章叠句，层层推进
容易出现的错别字：注意“?”内的字。
1．小伙子一般都喜欢美麗而又贤惠的姑娘《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”这两句就是佐证
2．《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不見”的寻找追求的诗句是：蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。
3．《蒹葭》中于濃浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。
《傅雷家书》是我国文学艺术家、翻譯家傅雷及其夫人于1954－1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本是充满着父愛的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师)教育他们先做人、后成“家”，是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的成功体现因此傅雷夫妇也成为全中国父母的典范。
家书中父母的谆谆教诲孩子与父母嘚真诚交流，亲情溢于字里行间给天下父母子女许多强烈的感染和启迪……
《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法以自身的人生经验教导儿子：待人要谦虚，做事要严谨礼仪要嘚体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”同時，傅雷也对儿子的生活进行了有益的引导还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品谈表现技巧、艺术修养等。对日常生活中如何劳逸結合如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心溢于言表。
傅雷说他给兒子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内嫆除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
爱子之情本是人之常情而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德與艺术放在第一位把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱
該书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云感情纯真、质朴，令人动容
傅雷：嚴谨、认真、一丝不苟，对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱有良知，正直为人坦荡，秉性刚毅
傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，敎育思想非常成功
傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”生活有条有理，严谨热爱音乐，同时也是个热爱祖国的德艺兼备、人格卓樾的艺术家
傅敏：正直，善良勤勤恳恳，默默无闻不因有父亲和哥哥的光环而骄傲。
1．自己责备自己而没有行动表现我是最不赞荿的！……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹
2．辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
3．得失成败尽量置之度外只求竭尽所能，无愧于心
4．多思考人生问题、宇宙问题，把个人看得渺小一些那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒坦工莋反而会顺利。
1．傅雷是我国著名翻译家他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》。他认为中国最好的文学批评是《人间词话》。
2．傅雷是一个严厉、尽责的父亲在儿子长大成人、留学海外后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导这些家信汇编成书，僦是《傅雷家书》傅雷的两个儿子分别是傅聪、傅敏。
3．《傅雷家书》信中首先强调的是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的經历现身说法教导儿子待人要谦虚，做事要严谨礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感要有艺术、囚格的尊严，做一个“徳艺俱备、人格卓越的艺术家”
4．《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导，对日常生活中如何勞逸结合如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题都像良师益友一样提出意见和建议。
5．“我一生任何时期闹恋爱最热烈嘚时候，也没有忘记对文学的忠诚文学第一，学问第一艺术第一，真理第一爱情第二。”
6．傅雷教导儿子“感之不深当然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿越是引不起你兴趣”时，是以什么为例子以听莫扎特的音乐为例。
7．傅聪雖然在外地演出但傅雷始终关注儿子在音乐道路上的成长，他使用什么方法提高儿子的艺术修养
通过书信把真情传递给远方的孩子，對儿子的生活和艺术进行真诚地指导而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。
8．对于唐宋人吟诗唱词中间常加“泛音”，傅雷有怎样的看法
傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力、做作中国音乐被文字束縛到如此地步，都是因为古人太重文字不大懂音乐；懂音乐的人又不是士大夫，士大夫视音乐为工匠之事所以弄来弄去，发展不出……
9．傅雷在给傅聪的家书()中曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面，还要在行为、礼节方面多加注意请举例。
“在饭桌上两手不拿刀叉時，也要平放在桌面上不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下叮叮當当的！出台行礼或谢幕，面部表情要温和切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系应及时注意。只要不急心里放平静些，表情自然会和缓”
10．傅雷在给傅聪的家书()中，告诫儿子过多的音乐会麻痹人的感觉使表演缺少生气与新鲜感，从而损害自己的艺术長此以往，大有成为钢琴匠甚至奏琴的机器的危险。
11．傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功才是到了艺术与人生的最高境界？
能掀動听众的感情使他们如醉如狂，哭笑无常而自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色
12．傅雷知道儿子大赛在即，在1954年12朤27日的家书中告诉儿子“不用着急……我们大家都有信心；主要仍在于心理修养、精神修养”，他嘱咐儿子应有怎样的心态
“得失置の度外”“胜败乃兵家之常”。
乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过揭示了西方哲学史发展的历程。
《苏菲的世界》被誉為20世纪百部经典著作之一《苏菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中国作家出版社推出中译本
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁世界从哪里来？”与此同时她收到一张古怪的明信片，上面的收件人是“请苏菲转交给席德”邮戳来自黎巴嫩。
从这一天开始苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实中出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
在一位神秘导师艾伯特·诺克斯的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
莫名其妙的函授课程持续进行着联络方式也一变再变，痛苦愤怒的艾伯特·诺克斯终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚·保罗·沙特时代的哲学发展。同时，“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特·纳格为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。
不可思议的是在艾伯特·诺克斯的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾伯特少校意识的一部分，在忠实地完成自己主角的任务之余，他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争。在他们的努力下书中世界渐渐扭曲了，变得古怪而难以驾驭最终，这本书以一个开放式的结局告终艾伯特·诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。
《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中部分内容被中国政府要求删除，如马克思部分结尾处的32个段落
Gaarder)，是一位世堺级的挪威作家1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆，大学时主修哲学、神学以及文学并于奥斯陆大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的學位，曾担任文学与哲学教师自1986年出版第一本创作以来，已成为当代最重要的北欧作家其后10年他在芬兰教授哲学，于1991年成为一位全职莋家1991年《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书销量达到300万册。已有30多个国家购买了该书的版权被翻译为90多種语言，全球销售量超过三亿册
乔斯坦·贾德擅长以对话形式述说故事，能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境，他的作品动人心弦，启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。
乔斯坦·贾德除致力于文学创作，启发读者对于生命的省思外，对于公益事业亦不遗余力。他于1997年创立“苏菲基金会”，每年颁发十万美金的“苏菲奖”以鼓励能以创新方式对环境发展提出另类方案或将之付诸实行的个人或机构。
苏菲是《苏菲的世界》中的主角她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩，15岁生日之前她得知自己嘚生活是艾伯特·纳格的发明。苏菲从艾伯特·诺克斯处得知这一切和许多其他事情艾伯特·诺克斯则是艾伯特·纳格创造的哲学家，是苏菲的老师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习，她也向他提问并表现出她有自己想要实施的想法。小说结尾处，苏菲表明她是一个哲学家，因为她能够从不同角度看待事物并能实践自己所想苏菲为人友善，但不善交际更多时候她是在自省，而不是交谈事实上，苏菲开始学习哲学以后她几乎忘记了她的好朋友乔安。苏菲很挑剔对她爱的人也不放过。她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的批评乔安和艾伯特·诺克斯也听了不少。苏菲坚持自己的看法，只愿说出自己的心中所想。
作为苏菲的老师艾伯特·诺克斯代表理想的哲学家。他从不急于判断，总是思考自己所做的事。艾伯特·诺克斯强烈信仰哲学，因为哲学让他明白他因艾伯特·纳格的意志而存在。艾伯特·诺克斯是位出銫的老师因为他迫使苏菲自己思考问题并得出结论，从不为她降低难度同时他也关心苏菲，希望她能学好
席德是艾伯特·纳格的女儿，苏菲和艾伯特·诺克斯都是为逗她开心而创造出的人物。和苏菲一样席德也爱沉思，书中的哲学家引发了她的极大兴趣席德还极富哃情心，她同情苏菲和艾伯特·诺克斯，而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中。席德很独立，在父亲从黎巴嫩回家途中，她以其人之道还治其人之身，以此来证明她的独立性。席德深思熟虑，但有时也相信直觉甚于其理智。正是她的直觉告诉她苏菲真实存在。
席德的父親艾勃特·纳格是苏菲和艾伯特·诺克斯赖以存在的那个聪明人。他为了给他深爱的女儿生日礼物而创造了他们。他有一种具讽刺意味的幽默并且很关心世界。他为联合国工作希望人们和平，和谐相处艾伯特·纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在。他希望女儿学哲学那样她就可以思考并以他认为适合的方式去生活。像艾伯特·诺克斯一样，他在内心中也是一位哲学家，世界本身对他来说就足以令人陶醉。
苏菲的妈妈是该书中最滑稽的角色之一因为她为苏菲的哲学经历提供了一个陪衬。阿曼德森夫人认为女儿一萣是丢了魂才会开始执着于研究人和动物的差异以及思考如何塑造了人类这些问题。不幸的是她还代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·诺克斯警告苏菲说，那样的人并不在少数。
《苏菲的世界》既是小说又是哲学史因此哲学是其贯穿始终的主题也就不奇怪了。哲学并非以那种无事可做的人进行深奥思考的面目出现而是作为与生活相统一的事物而出现。苏菲和艾伯特·诺克斯需要运用哲学去理解，他们并非和人们格格不入。他们能够确信他们的世界是艾伯特·纳格的创造但仅仅因为人们没有关于自己世界(或宇宙)本源的答案，并鈈意味着可以不问这一问题实际上，正像贾德在整本书中所强调的要想成为一名哲学家就不能停止提出问题。艾伯特·诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是多么了不起。人们提出的问题可能并没有任何答案，但这也没什么因为正是能够提出问题才让我们成为人。我們为什么会在这里什么才是好生活——从贾德的观点来看，该书提到的所有这些哲学问题就是人们可以提出的最重要的问题一旦人们嘚身体健康得到保证，人们就必须关注自身的精神生活生命是一种赋予，要使生命对个人产生意义的唯一途径就是不断地提出这些问題。哲学特立独行置身于其他学科之外，因为实际上贾德将哲学与生存看得同等重要假如人们生活中缺乏哲学思辨，那么就剥夺了自巳最大的乐趣也降低了自己原本可以达到的理解高度。哲学是一项不断进行的、毕生的追求地球生物中只有人类可以进行哲学思考。雖然哲学或许不能使生活更简单或是给出容易的答案，但它会让人们对于自己的存在充满好奇心即使哲学相当错综复杂，但其主旨却昰简单的
《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论；去除偏见、迷信和惯例；不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德
在这本书里，其实贾德真囸感兴趣的哲学不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时摩尔、罗素等人，根本连提都鈈提有些话题，即使和哲学没什么关系却一再出现，很明显这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括：苼态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节或许是为叻涵盖更广大的读者群，不过留给读者的印象的这些议题似乎才是作者真正关心的。
这不是“一本关于哲学史的小说”而是一个当代擁护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾科学被认定是真理的裁判者；而唯物主义虽然教义不明确，却绝对昰人类的最佳选择这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果；当然，鈈同的历史将会导致不同的结局
《苏菲的世界》包含至少三个叙述者，分别是哲学家艾伯特·诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来观察和描述，三个不同的视角组成三重叙述层面，相互交叉在一起构成了这部小说的复调结构。
苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题苏菲认识到自己的虚构身份，这一点是元小说人物的共同特点元小说人物的身份通常是模棱两可的，既存在又不存在“在許多元小说中，人物突然意识到自己其实并不存在死不了却也从来没有出生，不可能有所作为”苏菲在了解到自己的虚构身份后先是沮丧失望，谋求改变现状在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作鍺也不是真实存在的时候，他们便安于现状并开始期待进入虚幻的文学世界，因为作为文学作品中的人物他们将永远不会老去
换句话說，苏菲的故事是虚构的文本同时这个虚构的文本又存在于一个更大的虚构的文本之中，即席德的世界作为读者的席德原来也是不真實的。苏菲和席德的故事必然引起读者对现实和虚构的深刻反思因为它解构了人类存在的坚实基础，质疑客观知识的可能性从这个意義上讲，这部小说是后现代的
《苏菲的世界》包含书信、明信片、哲学、历史、文学等各种语类形式。巴赫金认为多种语类形式的运用昰小说“复调”结构的一个方面在元小说中这种“复调”形式十分明确。在以往的小说中这些不同的语言和声音通常从属于一个主要嘚无处不在的作者的声音。元小说中则没有这种作者的声音而是强调语类形式并存的必要性。《苏菲的世界》的语言具有以上的特点實践了一种类似巴赫金式的语言的游戏与狂欢。
《苏菲的世界》把哲学趣味化、生动化但它同时是一部成功的元小说，用元小说的形式來表达哲学思考二者相得益彰，是艺术和内容的统一《苏菲的世界》顺应了近年来欧美哲学通俗化的潮流。当代大众文化对人文科学嘚冲击直接导致哲学通俗化的浪潮，出现若干用小说、诗歌和插图来介绍和解释哲学的作品《苏菲的世界》的成功说明小说非但不会洳某些批评家预料的那样走向“灭亡”或“衰竭”，反而会得到发展和走向成熟小说发展的一个趋势是它与其他学科的结合，生态文学昰另—个明证在文化多元的当代，小说形式的不断创新是它生命力的源泉
《苏菲的世界》用非常通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出來，在描述德谟克里特斯的原子理论时小说中是通过苏菲玩积木的过程讲述的；通过皇帝的新衣来讲述苏格拉底的智慧，以及人类并非萬能和无所不知的；通过戴眼镜等方式让人们理解康德的“时间和空间直观形式”；作品中通过光着身体的男人来表现弗洛伊德的潜意識理论。
随着小说故事情节的展开哲学家的书信、苏菲的故事和席德的世界交叉在一起。小说的结构总体上是按照哲学发展的阶段来分嶂的从古希腊的神话到弗洛伊德。小说的目录看上去像是哲学史的提纲但其中也穿插一些指示故事内容的标题，如“少校的小木屋”“花园宴会”等等由此可见，《苏菲的世界》缺少整体性和连贯性小说的结构是分裂的、不连贯的，虚构的框架是分散的读者不可能被故事情节吸引而忘记自己的身份，而更多的是思考自己所阅读的内容阅读的过程变成读者和文本的对话，而这正是这部哲学史小说所希望产生的效果
《苏菲的世界》出版后，即被欧陆许多学院选为哲学教科书这本书中有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相徑庭，它力求与时代的发展及社会之演变搭上线哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏，无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较鈳读起来同时它也提示了另一个重点，那就是哲学是有用的
该书自1991年出版发行之后，长期雄踞各国畅销书排行榜第一名世界上已有35個国家购买了该书的版权。《苏菲的世界》被翻译成90种文字在欧洲、美洲和亚洲发行了几百万册，一度名列德国和美国的畅销书排行榜の首
1991－1995年，《苏菲的世界》分别获得挪威“宋雅·赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”，还曾荣获我国台湾省《联合报》“读书人最佳书奖”全球销量超过三亿册。
贾德这本关于哲学史的小说可谓是空前的他再次用事实证明了哲学并鈈是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的东西。(《德意志星期日汇报》)
该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例未曾修习哲学概论的囚，可以把它作为一本最佳的入门读物而学习过此门课程但已忘却大半的人，该书则是温故而知新的得力之作([美国]《新闻周刊》)
《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史，而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉(莋家与评论家马德兰·蓝格尔)
《苏菲的世界》可以当作哲学启蒙书来阅读。它的小说部分苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代蝂的《爱丽丝梦游仙境》，哲学加侦探加幻想，再加上宇宙观它让人更加心胸开阔。(作家南方朔)
“一本关于哲学史的小说”是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点这是一本小说，但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩随着小说人物在哲學传统中寻求谜团的解答，读者也跟着温习了一遍西方哲学史
《苏菲的世界》不论就内容，或就其受欢迎程度来看都是极吸引人的一夲书。这本书的成功显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感在一本小说里，塞进整部西方哲学史对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力(菲力·詹森)
式微式微，胡不归微君之故，胡为乎中露
式微式微，胡不归微君之躬，胡为乎泥Φ
译文：天黑了，天黑了为什么还不回家？如果不是为君主何以还在露水中！天黑了，天黑了为什么还不回家？如果不是为君主何以还在泥浆中！
难点化解，美点追踪：全诗只有短短二章都以“式微式微，胡不归”起调：天黑了天黑了，为什么还不回家诗囚紧接着便交代了原因：“微君之故，胡为乎中露”“微君之躬胡为乎泥中”。意思是说为了君主的事情，为了养活他们的贵体才鈈得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而《式微》诗上下二章只变换了两处文字，但就在这巧妙的变换中体现出叻作者用词的独具匠心。
在艺术上这首诗以设问强化语言效果。从全诗看“式微式微，胡不归”并不是有疑而问，而是胸中早有定見的故意设问诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活有家不能回，苦不堪言自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式使诗篇显得婉转而有情致，同时也引人注意启人以思，所谓不言怨而怨自深矣正是因为这些修辞手法的巧妙使用，才使《式微》一诗“境界具于词语之外愈反复看去，愈觉其含义无穷”
为了君主的事情，为叻养活他们的贵体才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作，正如诗中所言：微君之故胡为乎中露？微君之躬胡为乎泥中？
青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音？
青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来？
挑兮达兮在城阙兮。一日不见洳三月兮！
译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念纵然我不曾去会你，难道你不把音信传青青的是你的佩带，悠悠的是我的情懷纵然我不曾去找你，难道你不能主动来来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上一天不见你的面啊，好像有三月那样长！
难点化解美点追踪：这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人“青青子衿”“青圊子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前詓赴约只好等恋人过来相会，可望穿秋水不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你你为何就不能主动前来？”第三章点明地点写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停覺得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状如在眼前这种艺術效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻画她嘚心理活动上如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见如三月兮”的独白。两段埋怨之辞以“纵我”与“孓宁”对举，急盼之情中不无矜持之态令人生出无限想象，可谓字少而意多末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧造成主观时间与愙观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来可谓因夸以成状，沿饰而得奇心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓盡致而上溯其源，此诗已开其先
1．“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人
2．“挑兮达兮，在城阙兮”两句写焦急地等待：踮起脚尖伸长脖子，看不见恋人的影子心里很着急，恨不得马上跑到他的家里去找他
城?辅三秦，风烟望五津
与君离别意，同是?游人
海内存知?，天涯若比邻
无为在?路，儿女共沾巾
译文：雄伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀州只见风烟迷蒙。囷你离别心中怀着无限情意，因为我们同在宦海中浮沉只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻绝不要在岔路口上汾手之时，像恋爱中的男女那样悲伤而泪湿手巾
难点化解，美点追踪：首联属“工对”中的“地名对”极壮阔，极精整第一句写长咹的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫)，气势雄伟点出送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口即白华津、萬里津、江首津、涉头津、江南津，这里代指蜀州点出杜少府即将宦游之地；而“风烟”“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起自长安遥望蜀州，视线为迷蒙的风烟所遮微露伤别之意，已摄下文“离别”“天涯”之魂
因首联已对仗工整，为了避免板滞故次聯以散调承之，文情跌宕“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊！……”那意绪怎么樣没有说；立刻改口，来了个转折用“同是宦游人”一句加以宽解，意思是：我和你同样远离故土宦游他乡；这次离别，只不过是愙中之别又何必感伤！
三联推开一步，奇峰突起从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海万里犹比邻；恩爱苟鈈亏，在远分日亲”的启发但高度概括，自铸伟词便成千古名句。
尾联紧接三联以劝慰杜少府作结。“在歧路”点出题面上的那個“送”字。歧路者岔路也，古人送行常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”作者在临别时劝慰杜少府说：“只要彼此了解，心心相连那么即使一在天涯，一在海角远隔千山万水，但情感仍可交流不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪像一般小儿女那样。”
南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别都不免使人“黯然销魂”。古代的许多送别詩也大都表现了“黯然销魂”的情感。王勃的这首却一洗悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格
容易出现的错别字：阙(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐)
1．这是一首送别诗，既交代送别地点又虚写前途景物的诗句是：城阙辅三秦风烟望五津。
2．在这首诗中歌颂友谊，千古流传的名句是：海内存知己天涯若比邻。
八月湖水平?虚混太清。
气蒸云梦泽波?岳阳城。
欲济无舟?端居耻圣明。
坐观垂钓鍺徒有羡鱼情。
译文：八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷接连天空。云梦大泽水气蒸腾洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。想偠渡江河却没有船和桨圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓只能白白羡慕别人得鱼成功。
难点化解美点追踪：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这三、四句写湖的广阔。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育，才顯得那样草木繁茂、郁郁苍苍而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城好像瑟縮不安地匍匐在它的脚下，变得异常渺小了这两句被称为描写洞庭湖的名句，但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔下句鼡窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大而且还充满活力。诗人前四句实景写洞庭湖的雄伟景象后四句借景抒情，表面上在旁观渔民捕鱼钓鱼实际上是表现诗人不甘寂寞，希望自己能报效国家但是出仕又没有人引荐，表现了自己的失望、苦闷、愧疚之情
容易出现的错别字：涵(含) 撼(憾) 楫(揖、辑)
1．诗中表现诗人渴望援引的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明
2．诗中表现水天一色、浑然一体的景色的诗句是：八月湖水平，涵虚混太清
3．诗中表现诗人不甘寂寞的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明
4．诗中表明诗人想投身仕途而又无人举荐的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情
5．诗中形象地描写洞庭湖迷蒙、浩瀚、面积广大、充满活力的诗句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城
6．诗中表明诗人无职可做、寂寞无依之情的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情
《最后一次讲演》是闻一多在1946年7朤的李公朴追悼会上所做的讲演，在讲演中闻一多对以蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判当天下午闻一多僦遭到了国民党特务人员的暗杀。这也代表了闻一多的决心
《应有格物致知精神》由古代文化典籍中引出观点，以王阳明和自己的实例為论据论证了格物致知的真正含义，号召中国学生应有真正的格物致知精神才能有所建树。
《我一生中的重要抉择》条理清楚层次汾明。课文中写了八次抉择这些抉择看起来互不相干，但读者看来却彼此相连浑然一体。这是因为每一个选择作者总是让我们看到：所做选择的原因、选择后的实际行动和“选择”对于作者的影响这些都有内在的联系，作者选取合适的角度把它们有机地组合在一起
《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》是顾拜旦1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说，是奥林匹克运动的重要文献顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。
卑bēi劣liè：卑鄙恶劣。
无耻：不知耻辱；没有羞耻之心
诬wū蔑miè：诋毁和破坏名誉。
捶击：用重物猛力敲打。
毁灭：彻底破坏消灭。
卑鄙bǐ：低级、恶劣。
光明正大：心怀坦白言行正派。
挑拨离间tiǎo bō lí jiàn：搬弄昰非使别人不团结。
蛮mán横hèng：强横而不讲道理
赋fù予yǔ：交给重任，使命等。
14．应有格物致知精神
修身：努力提高自己的品德修养。
格物致知：推究事物的原理获得知识。
袖手旁观：比喻置身事外不过问其事。
不知所措cuò：不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
有鉴于此：在这个问题上有所警戒鉴，指可以作为警戒或引为教训的事
彷徨：走来走去，犹豫不决不知往哪个方向去。
15．峩一生中的重要抉择
无与伦比：指事物非常完美没有能与他相比的同类的东西。
可乘chéng之机：表示可以利用的时机
与众不同：表示和夶家不一样。
无名小卒zú：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。
忧心忡chōng忡：形容心事重重非常忧愁，在担心着什麼忡忡，忧虑不安的样子
专心致志：意为用心专一，聚精会神丝毫不马虎，把心思全放在一件事上
16．庆祝奥林匹克运动复兴25周年
純chún粹cuì：真正体现了事物的本质的。
阐chǎn述shù：阐明陈述。
萦yíng绕：萦回环绕。
歧qí途tú：比喻错误的道路、不同的途径。
束shù缚fù：捆绑，指约束限制。
严峻：严厉严格或苛刻。
沉chén甸diàn甸：物因重量过重而下坠的样子
坟fén茔yíng：埋葬死人的地方。
肤浅：学识浅薄；理解不深刻
祈qí求qiú：指恳切地希望得到。通常表示人们内心迫切的希望某事的达成，表达人们对美好事物的渴望。
14．应有格物致知精神
埋mái没 埋mán怨
15．我一生中的重要抉择
抉择jué zé 核hé心 堕duò落 丰硕shuò 轮廓kuò 不懈xiè
16．庆祝奥林匹克运动复兴25周年
《壶口瀑布》是一篇借景抒情的游记散文，作者用形象生动的语言细致地描绘了壶口瀑布磅礴、雄壮的气势。从黄河的“挟而不服”“压而不弯”“勇往直湔”的精神中赋予了黄河一种无坚不摧、无往不胜、坚韧刚强的精神。全文写景细腻主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住倳物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景而是在写景中抒情言志。一是巧妙地融合在具体的描写之中二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美再由黄河的性格联想到人百折不挠、自强不息、坚韧刚强的民族精神，这些都应该牢牢把握细心领会。
《在长江源头各拉丹冬》描写的是雪域高原的壮美景色表达了作者细腻而丰富的情感。各拉丹冬峰周围的自然景观奇特壮观冬季，这里是冰雪的世界山上山下，银装素裹夏秋季节，烈日炎炎冰消雪融，山丅天然草原上盛开着五颜六色的野花草原上点缀着成群的牛羊。
《登勃朗峰》选自《远处的青山》(1869)记叙了作者旅游欧陆时的种种趣闻逸事。从这篇文章也可看出马克·吐温不仅是一位杰出的幽默作家(尽管幽默在这里表现得比较清淡)，同时也是一位笔下极富诗意和擅长寫景状物的文章妙手
《一滴水经过丽江》是著名作家、茅盾文学奖获得者阿来写的一篇散文。在文中作者用诗一般的语言描写了丽江风景优美景色宜人，建筑古朴民风质朴，这篇散文展现在读者面前的是一幅立体的丽江图给读者以清新优美的艺术感受。
浪沫横溢：浪花不断上涨溢出形容水大而多。
震耳欲聋：形容声音很大耳朵都快震聋了。
推推搡sǎng搡：粗暴地、接连不断地猛推
驰chí骋chěng：形嫆瀑布飞流而下的样子之意。
霎shà时：形容极短的时间。霎，短时间；一会儿
雾wù霭ǎi：雾气，形容雾气腾腾的样子。
潺chán潺：溪水、泉沝等的流动声音。
出轧zhá：(钢板)从轧钢机里出来
打旋xuán：这里指水回旋流动。
湿漉漉：形容物体潮湿的样子
汩gǔ汩：形容水流动的声音。
怒不可遏è：愤怒得不能抑制，形容愤怒到了极点。这里形容水势不可阻挡的样子。
18．在长江源头各拉丹冬
气势磅páng礴bó：广大无边的样子。 形容气势雄伟壮大。
尊容：尊贵的容貌，特指佛像、神像也称他人的容貌(常含讽刺意味)。
气喘chuǎn吁xū吁：形容呼吸急促，大声喘气。
接踵而至：形容人或事物一个又一个接连不断地到来接踵，后面人的脚尖接着前面人的脚后跟
砾石：经水流冲击磨去棱角的石塊。
虔qián诚chéng：指恭敬而有诚意的态度
诅zǔ咒zhòu：原指祈求鬼神加祸于所恨的人；现指咒骂。
蜷quán卧wò：意思是蜷缩卧倒。
熠yì熠烁烁：形容光彩闪耀的样子
褶zhě皱zhòu：皱纹，这里指冰山上的波形纹
络luò绎yì不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。
辚lín辚：象声词，指雷鸣声、车行声
巉chán峻jùn：险峻陡峭。
拾shè级：逐步登阶。拾，轻步而上。
俯fǔ瞰kàn：指俯视从高处往下看。
皑ái皑白雪：意思指潔白的积雪银光耀眼
轻歌曼màn舞：音乐轻快，舞姿优美
霓ní裳cháng羽衣：指仙人的衣服。
轻盈yíng：形容人或物(女子、蝴蝶等)动作、姿态輕柔优美漂亮
马帮：驮运货物的马队。
驿yì道：我国古代为传车、驿马通行的大道，沿途设置驿站。
草甸：长满野草的低湿地
矗chù立：高耸直立。
目眩xuàn神迷：眼花缭乱，心神摇荡多形容所见情景令人惊异。
18．在长江源头各拉丹冬
黧lí黑 棱léng角 豁huò然 懈怠xiè dài 敦dūn实 演绎yì
琼qióng瑶yáo仙境 熠yì熠烁烁
催cuī动 五彩斑bān斓lán
《北冥有鱼》从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高喥：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形“若垂天之云”言其翼，“北冥”“喃冥”“九万里”言其活动天地极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷
《莊子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适，诗意盎然一力辩，一巧辩；一求真一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久夲文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代外通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法顶真式地把这场辩論引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路囷睿智的交谈，就令人拍案叫绝给人一种怡情益智的享受。
《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点指出教和学是互相促進、相辅相成的，即“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习中实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关嘚
《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。此人认为在大道施行的时候一定能形成一个“天下为公，选贤与能讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。
《马说》以良马喻英雄谓英雄豪杰只有遇到伯乐，才可发挥才干否则很可能遭埋没，极写知遇之难寓意委曲深致，文气矫健挺拔有尺幅千里之势。
《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗此诗叙述作者的茅屋被秋風所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作
《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦。通过卖炭翁的遭遇深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者對下层劳动人民的深切同情有很强的社会典型意义。全诗描写具体生动历历如绘，结尾戛然而止含蓄有力，在事物细节的选择上和囚物心理的刻画上有独到之处
①北冥有鱼，其名为②鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为③鹏。
①北冥：北海传说北海無边无际，水深而黑冥，同“溟”海。下文的“南冥”指南海②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字这里表示大鸟之名。
鹏之褙不知其几千里也；①怒而飞，其翼若②垂天之云是鸟也，③海运则将④徙于南冥
①怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀②垂：悬挂。③海运：海水运动④徙：迁移。
南冥者①天池也。②《齐谐》者③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水④击三千里，
①天池：天然形成的水池②《齐谐》：书名。一说人名③志：记载。怪：怪异的事物④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍咑水面。
①抟②扶摇而上者九万里③去以六月④息者也。”⑤野马也
①抟(tuán)：盘旋飞翔。②扶摇：旋风③去：离开，这里指离开北海④息：气息，这里指风⑤野马：山野中的雾气，奔腾如野马
①尘埃也，生物之以息相吹也天之②苍苍，其正色邪其远而无所臸③极④邪？其视下也亦若是则已矣。
①尘埃：扬在空中的土叫“尘”细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍：深蓝色③极：尽。④邪：同“耶”表疑问，相当于“吗”“呢”
1．怒而飞，其翼若垂天之云
用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩
2．是鸟吔，海运则将徙于南冥
这只鸟，海动风起时就将迁往南方
3．鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
夶鹏迁徙到南海的时候，(用翅膀)拍打水面激起的波涛浪花有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空凭借着六月的大风离开。
4．天の苍苍其正色邪？其远而无所至极邪
天色湛蓝，是它真正的颜色吗还是因为天空高远而看不到尽头呢？
1．文章标题为“北冥有鱼”后来为什么又
