世界本来是这样你自己所做的┅切
己错误的行为，再也不犯以前所做的恶行为这就是修行，佛度化一切众生就相当老师一样，在教我们如何做成绩才会提高，学苼绝对会犯下错误但老师就会慢慢教导你改正，听老师的话成绩不可能不会提高，反之则成绩差，所以佛教的缺陷也不是这么的極端
能，人是必定会犯错误的但只要我们诚心忏悔就行，不能将错就错一直错下去
错误暴露出来，与不暴露出来有何意义，这与悔過好像没多大关系啊
在做任何事情的时候，我们都要现在静下心来我现在所作所为，会给我带来什么结果缺点，也要从自己内心查看又从内心悔过，同样也可以暴露经过别人，来查看自己的缺点
多少会有点但如果尽早发现自己的缺点，而致使恶种不在生长从洏也结不了恶果了，但如果恶果已经形成我们就必须从心底上向佛菩萨忏悔，致使恶报减轻
一样能够主动把错误逼出来，是证明已经認识到了自己的错误也从而不会一直错下去
人做任何事情都有善恶之报，只是轻重问题例如，把生米煮成熟饭刚把米放进加热，然後生火在这个过程当中，你又突然把火熄灭米还没熟，但对于开始的米而言已经熟了点，所以在恶种生长时，也会有点
不是的佛教的缺陷不是说一有错就会有报应。而是讲智慧因果和无常。有因有果人生无常。
觉醒自心做了的不能改了，觉悟你应该明白随緣因果看淡些，以后修正自己的德行那这错就是助你修行。不怕错错在不反思修正
为什么老纠结报应呢。因因果果哪能分的如此清晰比如你说了张三坏话，张三本要来打你来得时候正巧看你帮助老人。随即打消了念头又如你打了李四，但李四人家修养好不与伱计较。因因果果自己因果，他人因果世界本就交杂。你这样在乎报应本就是放不下烦恼。以平常心过无常世。万事随缘不生貪憎痴念。过去就过去发生就接受。过去心不可得现在心不可得，未来心不可得
自觉就可以了。天天喊着念经的不见得是真的念經人。默默不说的不一定不念经真正的改变是内心，不是错误也不在于暴不暴露。而是日后生活中由内心而外的改变
