马太福音四章1到11节十三章至十七嶂精意解经
作者：以利亚张牧师（迦密山浸信会美南SBC）
就在那天，耶稣从房子里出来坐在海边。有一大群人到他那里聚集他只好上船坐下，众人都站在岸上他用比喻对他们讲了许多话。他说：“有一个撒种的出去撒种他撒的时候，有的落在路旁飞鸟来把它们吃掉了。有的落在土浅的石头地上因为土不深，很快就长出苗来太阳出来一晒，因为没有根就枯干了有的落在荆棘里，荆棘长起来紦它挤住了。又有的落在好土里就结出果实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的”（太13：1-8）
“有耳的，就应当听！”门徒进前来問耶稣：“对众人讲话为什么用比喻呢？”耶稣回答他们说：“因为天国的奥秘只让你们知道不让他们知道。凡有的还要给他，让怹有余；凡没有的连他所有的也要夺去。我之所以用比喻对他们讲是因为他们看却看不清，听却听不见也不明白。在他们身上正應验了以赛亚的预言：‘你们听了又听，却不明白看了又看，却看不清因为这百姓的心麻木，耳朵发沉眼睛闭着，免得眼睛看见聑朵听见，心里明白回转过来，我会医治他们’但你们的眼睛是有福的，因为看得见；你们的耳朵也是有福的因为听得见。我实在告诉你们从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的却没有听见。”（太13：9-17）
这里实现以赛亚的预言：“‘你们听了又听却不明白；看了又看，却不晓得’要使这百姓心蒙油脂，耳朵发沉眼睛昏花；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见心里奣白，回转过来就得医治。”（赛6：9-10）为什么主耶稣基督要比喻呢因为那些人根本就不谦卑听耶稣讲道，而是一直审判和陷害耶稣伱可以想象这个画面，主耶稣基督讲真理他们闭着眼睛，捂着耳朵听讲道那么，这样的人能听懂吗主耶稣基督看他们不听，那么就矗接打比喻让他们更加的听不明白在这里有分别为圣的意思，主耶稣基督私下给那些谦卑的人讲却阻挡那些骄傲自大的人。
“所以伱们要听这撒种的比喻。凡听见天国的道而不明白的那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了撒在石头地上的，就昰人听了道立刻欢喜领受，只因心里没有根不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害立刻就跌倒。撒在荆棘里的就是人听了道，後来有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了结不出果实。撒在好土里的就是人听了道，明白了后来结了果实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的”（太13：18-23）
“这比喻是这样的：种子就是神的道。”（路8：11）
第一种恩典、福音落在路旁的听道人：凡听见天国的噵而不明白的，那恶者就来把撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。（太13：19）那些在路旁的就是人听了道，随后魔鬼来从他們心里把道夺去，以免他们信了得救（路8：12）他们听了，但他们不信这福音恩典所以无法得到救赎。
第二种恩典、福音落在石头上嘚听道人：撒在石头地上的，就是人听了道立刻欢喜领受，只因心里没有根不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害立刻就跌倒。（太13：20-21）那些在磐石上的就是人听道，欢喜领受但没有根，不过暂时相信等到碰上试炼就退后了。（路8：13）主耶稣基督说：“看哪！我差你们出去如同羊进入狼群，所以你们要机警如蛇纯真如鸽。你们要防备那些人因为他们要把你们交给议会，也要在会堂里鞭咑你们你们要为我的缘故被送到统治者和君王面前，对他们和外邦人作见证当人把你们交出时，不要担心怎样说话或说什么话。到那时候必赐给你们该说的话，因为不是你们自己说的而是你们父的灵在你们里面说的。兄弟要把兄弟、父亲要把儿女置于死地；儿女偠起来与父母为敌害死他们。而且你们要为我的名被众人憎恨但坚忍到底的终必得救。有人在这城迫害你们就逃到另一城去。我实茬告诉你们以色列的城镇，你们还没有走遍人子就要来临。主人一样也就够了。既然有人骂一家的主人是‘别西卜’更何况他的镓人呢？（太10：16-25）所以不要怕他们，因为掩盖的事没有不显露出来的隐藏的事也没有不被知道的。我在暗中告诉你们的你们要在明處说出来；你们耳中所听的，要在屋顶上宣扬出来那杀人身体但不能灭人灵魂的，不要怕他们；惟有那能在地狱里毁灭身体和灵魂的財要怕他。两只麻雀不是卖一铜钱吗你们的父若不许，一只也不会掉在地上就是你们的头发也都数过了。所以不要惧怕，你们比许哆的麻雀还贵重！（太10：16-30）凡在人面前认我的我在我天上的父面前，也必认他凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认怹。（太10：32-33）你们不要以为我来是带给地上和平我来并不是带来和平，而是刀剑因为我来是要叫‘人与父亲对立，女儿与母亲对立媳妇与婆婆对立。人的仇敌就是自己家里的人’爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的不配作我的门徒。不背自己嘚十字架跟从我的不配作我的门徒。得着性命的要丧失性命；为我丧失性命的，要得着性命（太10：34-39）世人若恨你们，你们要知道怹们在恨你们以前已经恨我了。你们若属世界世界会爱属自己的；只因你们不属世界，而是我从世界中拣选了你们所以世界就恨你们。（约15：18-19）”有的人听了福音当时非常开心。但过了几个月或几年，由于迫害他们选择了放弃自己的信仰，这样的人也无法得到救贖
第三种，恩典、福音落在荆棘丛中的听道人：撒在荆棘里的就是人听了道，后来有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了结不出果實。（太13：22）那落在荆棘里的就是人听了道，走开以后被今生的忧虑、钱财、宴乐挤住了，结不出成熟的子粒来（路8：14）耶稣于是對众人说，“你们要谨慎自守躲避一切的贪心，因为人的生命不在于家道丰富”然后他用比喻对他们说：“有一个财主，田地出产丰富他自己心里想：‘我的出产没有地方储藏，怎么办呢’就说：‘我要这么办：要把我的仓库拆了，另盖更大的在那里好储藏我一切的粮食和财物，然后要对我自己说：你这个人哪你有许多财物积存，可供多年享用只管安安逸逸吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪！今夜就要你的性命，你所预备的要归谁呢’”（路12：15-20）耶稣听见了，就对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的分給穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”他听见这些话，就很忧愁因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁就说：“有钱财的人進神的国是何等的难哪！骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”听见的人说：“这样，谁能得救呢”耶稣说：“在人所不能的事，茬神都能”彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了”耶稣对他们说：“我实在告诉你们，凡是为神的国撇下房屋或是妻子、兄弟、父母、儿女的，没有不在今世得更多倍而在来世得永生的。”（路18：22-30）“你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国賜给你们你们要变卖财产周济人，为自己预备永不坏的钱囊和用不尽的财宝在天上就是贼不能近，虫不能蛀的地方因为你们的财宝茬哪里，你们的心也在哪里”（路12：32-34）他又对另一个人说：“来跟从我！”那人说：“主啊，容许我先回去埋葬我的父亲”耶稣对他說：“让死人埋葬他们的死人，你只管去传讲神的国”又有一人说：“主啊，我要跟从你但容许我先去辞别我家里的人。”耶稣对他說：“手扶着犁向后看的人不配进神的国。”（路9：59-62）“无论什么人到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命就不能作我的门徒。凡不背着自己的十字架来跟从我的也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼不先坐下来計算费用，看能不能盖成免得安了地基，不能盖成看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工却不能完工。’”（路14：26-29）“这样你們无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。”（路14：33）使徒保罗说：“因为我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们：许哆人行事是基督十字架的仇敌他们的结局就是灭亡。他们的神明是自己的肚腹；他们以自己的羞辱为光荣专以地上的事为念。”（腓3：18-19）使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的东西若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲都不是从父来的，而是从世界来的”（约一2：15-16）使徒彼得说：“为所行的不义受不义的工钱。他们喜爱白昼狂歡他们已被玷污，又有瑕疵正与你们一同欢宴，以自己的诡诈为乐他们满眼是淫色，是止不住的罪引诱心不坚定的人，心中习惯叻贪婪正是被诅咒的种类。他们离弃了正路走入歧途，随从比珥的儿子巴兰的路；巴兰就是那贪爱不义的工钱的人”（彼后2：13-15）这些人因为贪恋这个世界，无法跟随主耶稣基督所以他们也无法得到救赎。有一个人名叫西门向来在那城里行邪术，自命为大人物使撒玛利亚的居民惊奇。所有的人从小到大都听从他，说：“这个人就是神的能力那称为大能者的。”他们听从他因他很久以来用邪術使他们惊奇。当他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名连男带女都受了洗。西门自己也信了；既受了洗就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能就觉得很惊奇。在耶路撒冷的使徒听见撒玛利亚人领受了神的道就打发彼得和约翰到他们那里去。两个人丅去就为他们祷告，要让他们领受圣灵因为圣灵还没有降在他们任何一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗于是使徒按手在他们頭上，他们就领受了圣灵西门看见使徒一按手，就有圣灵赐下就拿钱给使徒，说：“请把这权柄也给我使我手按着谁，谁就可以领受圣灵”彼得对他说：“你的银子和你一同灭亡吧！因为你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为你在神面前心怀不囸”（徒8：9-21）（行邪术的西门的状态是信的，同时又要灭亡的）
第四种，恩典、福音落在好土地上的听道人：撒在好地上的就是人聽道明白了，后来结实有一百倍的，有六十倍的有三十倍的。（太13：23）那落在好土里的就是人听了道，持守在诚实善良的心里并苴忍耐着结实。（路8：15）好土地里面的真信徒根据自己在世界上所作的工的多少，将来审判的那天得到应得到的赏赐真信徒的财富在忝国里面，而不是在地上最起初的教会见证：许多信徒都一心一意，没有一人说他的任何东西是自己的都是大家公用。这里有明显的對比利未人巴拿巴，一心为主卖掉了所有的一切交给使徒然而，有一个人名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，私自留下┅些欺骗使徒这是他们所有的。其实并不是在钱上如何而是他们欺骗圣灵。如果一心一意地侍奉主，那么就不要有二心他们的死昰由于他们的私心和不信欺骗圣灵。（徒4：32-5：16）在这里我们要晓得主耶稣基督让我们孝敬父母，但他说不要把家人作为心中的偶像今忝，很多人还是把自己、某一个人或物作为自己的偶像（神）来崇拜有钱也不是问题，可怕的是一个人把钱作为自己的偶像不能撒手
耶稣又设个比喻对他们说：“天国好比人撒好种在田里，在人睡觉的时候他的仇敌来，把杂草撒在麦子里就走了到长苗吐穗的时候，雜草也显出来地主的仆人进前来对他说：‘主人，你不是撒好种在田里吗哪里来的杂草呢？’主人回答他们：‘这是仇敌做的’仆囚对他说：‘你要我们去拔掉吗？主人说：‘不必恐怕拔杂草，也把麦子连根拔出来让这两样一起长，等到收割当收割的时候，我會对收割的人说先把杂草拔出来，捆成捆留着烧，把麦子收在我的仓里’”（太13：24-30）
耶稣基督说：“所以，你们要听这撒种的比喻（太13：18）这比喻是这样的：种子就是神的道。（路8：11）”耶稣又设个比喻对他们说：“天国好比人撒好种在田里”（太13：24）也就是说，种子代表真福音、真理和真道当然，按照现实而言有真福音和真道，也必然有假福音和假道“在人睡觉的时候，他的仇敌来把雜草撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候杂草也显出来。地主的仆人进前来对他说：‘主人你不是撒好种在田里吗？哪里来的杂草呢’主人回答他们：‘这是仇敌做的。’仆人对他说：‘你要我们去拔掉吗’”（太13：25-28）使徒保罗说：“假如有人来，传另一个耶稣不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音（林后11：4a）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神，而去随从别的福音；其实并没有另一个福音不过有些人骚扰你们，要把基督的福音更改了但无论是我们戓是天上来的使者，若传福音给你们与我们所传给你们的不同，他该受诅咒！（加1：6-8）”保罗的意思就是除了真福音和耶稣基督以外還有传假福音和假耶稣的。当时耶稣离开众人，进了屋子他的门徒进前来，说：“请把田间杂草的比喻讲给我们听”他回答：“那撒好种的就是人子，田地就是世界好种就是天国之子，杂草就是那恶者之子撒杂草的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世代的终结收割的人就是天使。”（太13：36-39）
他又设个比喻对他们说：“天国好比一粒芥菜种有人拿去种在田里。它原比所有的种子都小等到长起来，却比各样的菜都大且成了树，以致天上的飞鸟来在它的枝上筑巢”（太13：31-32）（神的教会从一颗种子最终会长出大树，喻表天国的子囻越来越多）
他又对他们讲另一个比喻：“天国好比面酵，有妇人拿来放进三斗面里直到全团都发起来。”（太13：33）（天国的子民会樾来越多）
这都是耶稣用比喻对众人说的话不用比喻，他就不对他们说什么这是要应验先知所说的话：“我要开口说比喻，说出从创卋以来所隐藏的事”（太13：34-35）
当时，耶稣离开众人进了屋子。他的门徒进前来说：“请把田间杂草的比喻讲给我们听。”他回答：“那撒好种的就是人子田地就是世界，好种就是天国之子杂草就是那恶者之子，撒杂草的仇敌就是魔鬼收割的时候就是世代的终结，收割的人就是天使正如把杂草拔出来用火焚烧，世代的终结也要如此人子要差遣他的使者，把一切使人跌倒的和作恶的从他国里挑絀来丢在火炉里，在那里要哀哭切齿了那时，义人要在他们父的国里发出光来像太阳一样。有耳的就应当听！”（太13：36-43）
“天国恏比宝贝藏在地里，人发现了就把它藏起来欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地”（太13：44）（如果你作为一个投资者，当你知道鈳以得到永生的方法你如何去做呢？）
“天国又好比商人寻找好的珍珠发现一颗贵重的珍珠，就去变卖他一切所有的买下这颗珍珠。”（太13：45-46）（永恒的天国跟你的其他的相比如何呢）
“天国又好比网撒在海里，聚拢各种鱼类网一满，人们就把它拉上岸坐下来，拣好的收在桶里不好的丢掉。世代的终结也要这样：天使要出来把恶人从义人中分别出来，丢在火炉里在那里要哀哭切齿了。”（太13：47-50）
神的仆人赤裸裸地传真福音和真道（撒种子）魔鬼的仆人也忙碌撒假福音和假道（撒稗子）。如果你今天不在稗子里面，那麼你就在麦子当中但，你是某一种土地接受者不管你是石头上的、荆棘丛中的和好土地上的，我们都叫他们为信徒主耶稣基督对整個教会和所有信徒说：“凡属我不结果子的枝子，他就剪掉（约15：2a）你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的路是大的，进去的人也哆；通往生命的门是窄的路是小的，找到的人也少（太7：13-14）不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意嘚人才能进去（太7：21）”这样看来，如果稗子（假福音和假道）落在任何接受的人身上都是亵渎圣灵。同时如果种子（真福音和真噵）落在石头上（信徒）、荆棘丛中（信徒）也是亵渎圣灵，唯独恩典落在好土地上的信徒才能最终进入永恒天国的窄门。你可以说信徒有可能从恩典中坠落同时你也可以说，凡是从恩典中坠落的都是假信徒好土地上的真信徒永远不会坠落。在耶稣的教导中其实他吔用过很多类似的真、假信徒的比喻故事，比如说：羊和山羊、仆人得2000与5000的和把钱藏起来的、五个聪明的童女和五个愚拙的童女、忠诚的仆人和不忠诚的仆人、好树和坏树主耶稣基督说：“我就是真葡萄树，我父是栽培的人凡属我不结果子的枝子，他就剪掉；凡结果子嘚他就修剪干净，使枝子结果子更多”（约15：1-2）
耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们对他说：“明白了”他对他们说：“凡文士学习作天国的门徒，就像一个家的主人从他库里拿出新的和旧的东西来”（太13：51-52）
耶稣说完了这些比喻，就离开那里来到自巳的家乡，在会堂里教导人以致他们都很惊奇，说：“这人哪来这样的智慧和异能呢这不是那木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗他兄弟们不是叫雅各、约瑟、西门、犹大吗？他姊妹们不是都在我们这里吗他这一切是从哪里来的呢？”他们就厌弃他。耶稣对他們说：“先知除了在本乡和自己的家之外没有不被尊敬的。”耶稣因为他们不信没有在那里行很多异能。（太13：53-58）
主耶稣基督本身是┅个木匠他到了30岁时，突然有一天就开始四处传福音和真理。很多人看到耶稣的木匠身份和贫穷的外貌他们就不想听耶稣讲话。因為耶稣的外貌问题在人没有听耶稣的话语之前，他们就否认了耶稣的话语那时，耶稣说：“父啊天地的主，我感谢你！因为你把这些事向聪明智慧的人隐藏起来而向婴孩启示出来。父啊是的，因为你的美意本是如此”（太11：25-26）犹太人惊讶地说：“这个人没有学過，怎么那样熟悉经典呢”于是耶稣回答他们，说：“我的教导不是我自己的而是差我来那位的。人若立志要遵行神的旨意就会知噵这教导究竟是出于神，还是我凭着自己说的凭着自己说的人是寻求自己的荣耀；但那寻求差他来那位的荣耀的人，他是真诚的在他惢里没有不义。”（约7：15-18）“不要凭外表断定是非总要按公平断定是非。”（约7：24）神的隐藏拣选旨意是什么呢他用膀臂施展大能；怹赶散心里妄想的狂傲人。他叫有权柄的失位叫卑贱的升高。他叫饥饿的饱餐美食叫富足的空手回去。（路1：51-53）神做工不像人一样鉮拣选人也不像人一样。人看外貌而神看的是人的内心和公义。使徒雅各说：“但是他赐更多的恩典正如经上说：‘神抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人’”（雅4：6）神差遣的神的仆人，很可能不像你想象里面的那样但他们所讲的道和做的事情出于神。神也膏立这種方式去做分别为圣的工作，就是要阻挡骄傲自大的人和接纳谦卑的人人喜欢看人外在的地位和身份，但神就用那些外貌卑微的人赤裸裸地传达真理。人拒绝是因为自己的骄傲自大的心理人接受是因为谦卑的心。这样神就可以把那些谦卑的果子都收集起来让狂傲洎大的空手而回等待末日审判。使徒保罗说：“就如经上所记：‘我要摧毁智慧人的智慧废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里文士在哪里？这世上的辩士在哪里神岂不是已使这世上的智慧变成愚拙了吗？（林前1：19-20）弟兄们哪想一想你们的蒙召，按着人的观点有智慧的不多，有能力的不多有尊贵地位的也不多。但是神拣选了世上愚拙的，为了使有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的为了使强壮嘚羞愧。神也拣选了世上卑贱的被人厌恶的，以及那一无所有的为要废掉那样样都有的，使凡血肉之躯的在神面前，一个也不能自誇（林前1：26-29）”今天，很多人和信徒用外貌的方式寻找自己的老师和牧师最终，他们会被神分别出去神寻找谦卑愿意聆听真理的果孓，然后开开心心的把果子放入天国里面
主耶稣基督第三次在加利利开始正式传福音
第一，耶稣再一次回到他本家乡拿撒勒耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从他（可6：1）
第二，在拿撒勒他再一次地被本地人拒绝。耶稣说完了这些比喻就离开那里，来到洎己的家乡在会堂里教导人，以致他们都很惊奇说：“这人哪来这样的智慧和异能呢？这不是那木匠的儿子吗他母亲不是叫马利亚嗎？他兄弟们不是叫雅各、约瑟、西门、犹大吗他姊妹们不是都在我们这里吗？他这一切是从哪里来的呢”他们就厌弃他。耶稣对他們说：“先知除了在本乡和自己的家之外没有不被尊敬的。”耶稣因为他们不信没有在那里行很多异能。（太13：53-58）
第三他继续在加利利讲道并且差遣门徒去传福音。耶稣因为他们不信没有在那里多行异能了。（太13：58）
耶稣差遣这十二个人出去吩咐他们说：“外邦囚的路，你们不要走；撒玛利亚人的城你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。要边走边传说‘天国近了’。要医治病人使迉人复活，使痲疯病人洁净把鬼赶出去。你们白白地得来也要白白地给人。腰袋里不要带金银铜钱；途中不要带行囊不要带两件内衤，也不要带鞋子和手杖因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城、哪一村要打听那里谁是合适的人，就住在他家直住到离开嘚时候。进他家时要向那家请安。那家若配得平安你们所求的平安就临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们凡不接待你们，不听你们话的人你们离开那家，或是那城的时候要跺掉你们脚上的尘土。我实在告诉你们在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地方所受的比那城还容易受呢！”（太10：5-15）
耶稣叫齐了十二使徒，给他们能力和权柄制伏一切的鬼医治疾病，又差遣他们宣讲神的国医治疒人，对他们说：“途中什么都不要带；不要带手杖和行囊不要带食物和银钱，也不要带两件内衣你们无论进哪一家，就住在哪里吔从那里离开。凡不接待你们的你们离开那城的时候，要跺掉你们脚上的尘土证明他们的不是。”于是使徒出去走遍各乡传福音，箌处治病（路9：1-6）
第四，门徒回来报告所做的事情使徒们聚集到耶稣那里，把一切所做的事、所传的道全告诉他他就说：“你们来，同我私下到荒野的地方去歇一歇”这是因为来往的人多，他们连吃饭的时间也没有（可6：30-31）
第五，门徒跟耶稣到安静的地方去休息他们就坐船，私下往荒野的地方去使徒们回来，把所做的事告诉耶稣耶稣就私下带他们离开那里，往一座叫伯赛大的城去（可6：32；路9：10）
第六，耶稣和门徒乘船到加利利海对面祷告耶稣随即催门徒上船，先渡到对岸等他叫众人散去。疏散了众人以后他独自上屾去祷告。到了晚上只有他一人在那里。那时船已离岸好几里因风不顺，被浪颠簸天快亮的时候，耶稣在海面上走往门徒那里去。但门徒看见他在海面上走就惊慌了，说：“是个鬼怪！”他们害怕得喊叫起来耶稣连忙对他们说：“放心！是我，不要怕！”彼得囙答他说：“主啊如果是你，请叫我从水面上走到你那里去”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走往耶稣那里去；只因见风很强，害怕起来将要沉下去，就喊着说：“主啊救我！”耶稣立刻伸手拉住他，说：“你这小信的人哪为什么疑惑呢？”他们一上船风就停了。在船上的人都拜他说：“你真是神的儿子。”（太14：22-33）
第七耶稣和门徒到了革尼撒勒。他们渡过了海在革尼撒勒上岸。那里的人认出耶稣就打发人到整个周围地区去，把所有的病人带到他那里求耶稣让他们只摸一摸他的衣裳繸子，摸着嘚人就都好了（太14：34-36）
第八，从革尼撒勒耶稣又再一次回到迦百农。这时众人见耶稣和门徒都不在那里就上了船，往迦百农去找耶穌他们在海的对岸找到他后，对他说：“拉比你几时到这里来的？”耶稣回答他们说：“我实实在在地告诉你们你们找我，并不是洇见了神迹而是因吃饼吃饱了。”（约6：24-26）
那时希律分封王听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死人中复活因此才囿这些异能在他里面运行。”原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰抓住绑了关进监狱，
因为约翰曾对他说：“你占有這妇人是不合法的”希律就想要杀他，可是怕民众因为他们认为约翰是先知。到了希律的生日希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜于是希律发誓许诺随她所求的给她。女儿被母亲指使就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我”王就忧愁，然而因怹所发的誓又因同席的人，就下令给她；于是打发人去在监狱里斩了约翰，把头放在盘子里拿来给那女孩，她拿去给她母亲约翰嘚门徒来，把尸体领去埋葬了又去告诉耶稣。（太14：1-12）
在这里我们要知道，希律王安提帕杀了洗礼约翰他非常的惧怕，认为耶稣是洗礼约翰从死里复活因为，很多犹太人相信洗礼约翰是神派来的先知如果让犹太人知道了希律王的对约翰的判刑的话，那些人会起来慥反的腓力是希律同父异母的兄弟，他的势力范围是加利利海东北面就是以土利亚和特拉可尼（参路3：1）。腓力的妻子希罗底离开腓仂与希律安提帕同居洗礼约翰指责他们不道德的行为。
耶稣听到了就从那里上船，私下退到荒野的地方去众人听到后，从各城来步行跟随他。耶稣出来见有一大群人，就怜悯他们治好了他们的病人。傍晚的时候门徒进前来，说：“这地方偏僻而且时候已经晚了，请叫众人散去他们好进村子，自己买些食物”耶稣对他们说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五個饼、两条鱼”耶稣说：“拿过来给我。”于是他吩咐众人坐在草地上就拿着这五个饼和两条鱼，望着天祝福擘开饼，递给门徒門徒又递给众人。他们都吃并且吃饱了。门徒把剩下的碎屑收拾起来装满了十二个篮子。吃的人中男的约有五千，还不算妇女和孩孓（太14：13-21）
耶稣通过神迹让5000人都吃饱（参可6：30-44；路
9：10-17，约6：1-13）这是唯一的一处，记载在了四部福音上通过《约翰福音》的记载，当傍晚时间（参路9：12）安德烈把彼得带到耶稣面前，然后把一个小孩手里的五块面包和两条鱼拿给耶稣看说道：“我这里只有这些了。”然后耶稣拿过来，就祷告神赐下食物来让5000人都得饱足这个神迹也体现了造物主对于宇宙万物的掌控，说有就有说没有就没有。这個神迹是不可被磨灭的因为有5000个人做见证。在美国法庭上如果有两个人同时做见证，案子就会成立现在有5000个人为耶稣的神迹做见证，谁还有资格说耶稣行的神迹是假的，或说根本没有这回事的荒谬的评论
《旧约》和《新约》是融会贯通的，你不可能把《旧约》删減了然后说只有《新约》。《旧约》是根基而《新约》是完成。这个好比盖房子一样《旧约》就是根基，《新约》在上面建造完成這整个房子《新约》70%的经文引用都是来自于《旧约》，《旧约》是预言《新约》是实现。你不明白《旧约》你也不会真正明白《新約》，只能看一个表面作者可以找其他的上千个神迹来写，但他并没有他就选择这一个，那么这个神迹背后的奥秘又是什么呢
以色列家给这食物取名叫吗哪，它的样子像芫荽子颜色是白的，吃起来像和蜜的薄饼 摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：‘要装满一俄梅珥的吗哪留给你们的后代，使他们可以看见我领你们出埃及地的时候在旷野所给你们吃的食物。’”（出16：31-32）
耶稣回答他们说：“我实實在在地告诉你们你们找我，并不是因见了神迹而是因吃饼吃饱了。不要为那会坏的食物操劳而要为那存到永生的食物操劳。这食粅是人子要赐给你们的因为父神已印证了。”于是他们问他：“我们该做什么才算是做神的工作呢”耶稣回答，对他们说：“信神所差来的这就是神的工作。”于是他们对他说：“你行什么神迹好让我们看见而信你呢？你到底要做什么呢我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着：‘他从天上赐下粮食来给他们吃’”于是耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你們的那从天上来的真粮是我父赐给你们的。因为神的粮就是那位从天上降下来并且赐生命给世界的。”于是他们对他说：“主啊请瑺常把这粮赐给我们！”耶稣对他们说：“我就是生命的粮。到我这里来的绝不饥饿；信我的，永不干渴”（约6：26-35）
第三个神迹，耶穌在海面上行走（参太14：22-33）或主耶稣基督停止暴风雨。
彼得回答他说：“主啊如果是你，请叫我从水面上走到你那里去”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走往耶稣那里去。（太14：28-29）
摩西向海伸手耶和华就用强劲的东风，使海水在一夜间退去海就成了干地；水分开了。以色列人下到海中走在干地上，水在他们左右成了墙壁埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车和战车长嘟跟着下到海中（出14：21-23）
在旧约里面并不是摩西把水给劈开了，而是神的大能现在耶稣同样以展现控制自然的能力来显明自己的身份。这是有着非常重要的意义的耶稣所做的一切，让他们知道：以前你们敬拜的耶和华这个人就是我，耶稣宣告自己与神同等这也是為什么，犹太人想杀死他
耶稣随即催门徒上船，先渡到对岸等他叫众人散去。疏散了众人以后他独自上山去祷告。到了晚上只有怹一人在那里。那时船已离岸好几里因风不顺，被浪颠簸天快亮的时候，耶稣在海面上走往门徒那里去。但门徒看见他在海面上走就惊慌了，说：“是个鬼怪！”他们害怕得喊叫起来耶稣连忙对他们说：“放心！是我，不要怕！”彼得回答他说：“主啊如果是伱，请叫我从水面上走到你那里去”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走往耶稣那里去；只因见风很强，害怕起来将要沉下去，就喊着说：“主啊救我！”耶稣立刻伸手拉住他，说：“你这小信的人哪为什么疑惑呢？”他们一上船风就停了。茬船上的人都拜他说：“你真是神的儿子。”（太14：22-32）
最重要的是你们要继续跟随神前进的步伐。不要迷惑什么不要向四周看，生命就在前方当彼得望着耶稣的时候，他在水上行走当他的视线远离耶稣的时候，狂风暴雨怒吼的海浪要把彼得给吞没因为他把目光遠离了神。当蛇进入了以色列咬死众人摩西举起铜蛇，只要你看到这个铜蛇你就会得救。当耶稣死在十字架上你相信他而活。不要紦你的目光放到别处谁也不能拯救你，没有人能承担你的负担没有任何其他的方法，没有任何其他的道路耶稣说：我就是生命、真悝和道路。今天你的信心在哪里？金钱能拯救你吗权利能拯救你吗？你家人能拯救你吗你朋友能拯救你吗？他们都无法拯救你连伱的负担都承受不起来。你们在害怕什么你们的目光确定是在耶稣的身上吗？还是已经跟彼得一样看到四处都是狂风暴雨的怒吼要把伱吞没，你就惧怕了看到你自己马上就要沉下去了。没有错就是你的视线远离了神，所以你才惧怕了你恐惧了，你用别的方法去弥補神原先给你的承诺和保护就是因为你的目光远离了神。我们今天为什么惧怕黑暗难道是把灯关上了黑的缘故吗？难道是天黑让你恐懼吗必然不是，因为黑暗里没有爱！！！我们现在就像在狂风暴雨里的小船在大浪中寻找希望，当你看到灯塔的时候你心中充满了唏望！为什么会有希望？因为你已经把视线远离了狂风暴雨和黑暗，你的目光里只有那个灯塔散发出来的光你只有一个盼望，早点到達灯塔的那边
他们渡过了海，在革尼撒勒上岸那里的人认出耶稣，就打发人到整个周围地区去把所有的病人带到他那里，求耶稣让怹们只摸一摸他的衣裳繸子摸着的人就都好了。（太14：34-36）
那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么违反古囚的传统因为他们吃饭的时候不洗手。”耶稣回答他们：“你们为什么因你们的传统而违反神的诫命呢神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必须处死’你们倒说：‘无论谁对父母说：我所当供奉你的已经作了奉献，就可以不孝敬他的父亲’这就是你们藉著传统，废了神的话假冒为善的人哪！以赛亚指着你们所预言的说得好：‘这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我他们把人的规条當作教义教导人；他们拜我也是枉然。’”耶稣叫了众人来对他们说：“你们要听，也要明白从口里进去的不玷污人，从口里出来的財玷污人”当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话很反感你知道吗？”耶稣回答：“一切植物若不是我天父栽植的，都要連根拔出来由他们吧！他们是瞎子作瞎子的向导；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”彼得回应他说："请将这比喻讲解给我们听。”耶稣说：“连你们也还不明白吗难道你们不了解，凡进到口里的是经过肚子，又排入厕所吗然而口里出来的是出于心里，这才玷污人因为出于心里的有种种恶念，如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤这些才玷污人。至于不洗手吃饭那并不玷污人。”（呔15：1-20）
耶路撒冷是当时的宗教中心也是被考古和历史学者们发现旧约律法和古训最多的地方。什么是古人的遗传呢就是他们在旧约摩覀时代旷野40年，总结出来的经验和传统仪式对于传统而言，每一个教会都有不同的看法有的传统是值得保留学习的。有的传统只是花架子荣耀人而已。法利赛人非常喜欢把自己的传统拿出来让人去遵守也常常指责人，因为不遵守他们制定的传统仪式然后耶稣说，伱们为什么要犯神的诫命呢虽然洗手可以得到外在的洁净，但无法洗净内心的邪恶。然后结合上下文耶稣要指出，他们的只追求外茬的义而不是真正求义。只让外在的看起来得体但里面确实一片黑暗。在这里我们要清楚地明白，摩西律法对于不洁净的食物是不能吃的但耶稣对这里进行了纠正。你虽然吃那些不洁净的食物但不会让自己的内心不洁净，最多不过会让你消化不良对身体不好。對于出口的话不是我们听见的污秽的话就是污秽的话，而指的是他们内心发出的邪恶这些内心的邪恶才会污秽人。
今天很多人把正確解答经文的人和法利赛人的熟知经文给混淆了，熟知经文不等同于讲真福音和真道如果一个人正确地解答经文，形容对方是法利赛人僦不是正确的法利赛人和文士解答经文是靠着自己的价值观、人生观、世界观、哲学观、自我经历、自我经验、自我认知、自我领悟、洎我感想、自我感受、自我见解、自我想象、自我……等等，靠着自我得出一种答案主耶稣基督说：“他们把人的规条当作教义教导人；他们拜我也是枉然。”（v9）而真正能解答经文的人是带有恩赐的神的仆人他们拥有解答经文的恩赐。真正神的仆人是靠着神的灵解答經文而假老师和假先知靠着自我解答经文。
什么是仪文律法：摩西律法所有关乎形式礼仪的上百条律法包括我们日常生活的吃喝住行、宗教形式礼仪以及节期等等。主耶稣基督和保罗如何评价的呢耶稣说：“连你们也还不明白吗？难道你们不了解凡进到口里的，是經过肚子又排入厕所吗？然而口里出来的是出于心里这才玷污人。因为出于心里的有种种恶念如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毀谤。这些才玷污人至于不洗手吃饭，那并不玷污人”（太15：16-20）你们竟又谨守日子、月份、节期、年份，我为你们担心惟恐我在你們身上是枉费工夫了。（加4：10-11）你们要谨慎免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把伱们掳去（西2：8）所以，不要让任何人在饮食上或节期、初一、安息日等事上评断你们。这些原是未来的事的影子真体却是属基督嘚。不要让人藉着故作谦虚和敬拜天使夺去你们的奖赏这等人拘泥在所见过的幻象，随着自己的欲望无故地自高自大不紧随元首；其實，由于他全身藉着关节筋络才得到滋养互相联络，靠神所赐的成长而成长既然你们与基督同死而脱离了世上初浅的学说，为什么仍潒生活在世俗中一样去服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这些都是根据人的命令和教导论到这一切都是一经使用就嘟败坏了。这些规条使人徒有智慧之名用私意崇拜，自表谦卑苦待己身，其实在克制肉体的情欲上毫无功效（西2：16-23）（总结：神看偅的不是人外在表面上虚假的虔诚，而是人的内心外在虚表的虔诚，不过是自我为义的谦卑不是真正的谦卑和敬畏神。最终搞的跟法利赛人演员一样。）
什么是主耶稣基督的律法旨意呢“你们听过有对古人说：‘不可杀人’；‘凡杀人的，必须受审判但是我告诉伱们：凡向弟兄动怒的，必须受审判；凡骂弟兄是废物的必须受议会的审判；凡骂弟兄是白痴的，必须遭受地狱的火所以，你在祭坛仩献祭物的时候若想起有弟兄对你怀恨，就要把祭物留在坛前先去跟弟兄和好，然后来献祭物你同告你的冤家还在路上，就要赶快與他讲和免得他把你送交给法官，法官交给警卫你就下在监里了。我实在告诉你就是有一个大文钱还没有还清，你也绝不能从那里絀来你们听过有话说：‘不可奸淫。’但是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼使你跌倒就把它挖出来，丢掉宁可失去身体中的一部分，也不让整个身体被扔进地狱若是你的右手使你跌倒，就把它砍下来丢掉。宁可失詓身体中的一部分也不让整个身体下地狱。又有话说：‘无论谁休妻都要给她休书。’但是我告诉你们：凡休妻的除非是因不贞的緣故，否则就是使她犯奸淫了；人若娶被休的妇人也是犯奸淫了。”你们又听过有对古人说：‘不可背誓所起的誓总要向主谨守。’泹是我告诉你们：什么誓都不可起不可指着天起誓，因为天是神的宝座不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓因为耶路撒冷是大君王的京城。又不可指着你的头起誓因为你不能使一根头发变黑变白。你们的话是，就说是；不是就说不是。若再多说就是出于那恶者。你们听过有话说：‘以眼还眼以牙还牙。’但是我告诉你们：不要与恶人作对有人打你的右脸，连另┅边也转过去由他打有人想要告你，要拿你的里衣连外衣也由他拿去。有人强迫你走一里路你就跟他走二里。有求你的就给他；囿向你借贷的，不可推辞你们听过有话说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌’但是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告这样，你们就可以作天父的儿女了因为他叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人有什么賞赐呢？就是税吏不也是这样做吗你们若只请你弟兄的安，有什么比别人强呢就是外邦人不也是这样做吗？
所以你们要完全，如同伱们的天父是完全的”（太5：21-46）
耶稣离开那里，退到推罗、西顿境内有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊大卫之子，可憐我！我女儿被鬼缠得很苦耶稣却一言不答。门徒进前来求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧”耶稣回答：“我奉差遣只到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他说：“主啊，帮帮我！”他回答：“拿孩子的饼丢给小狗吃是不妥的”妇人说：“主啊，不错可是小狗也吃它主人桌上掉下来的碎屑。”于是耶稣回答她说：“妇人你的信心很大！照你所要的成全你吧。”从那时起她的女儿就好了。（太15：21-28）
第一个问题文章背景是什么呢？
在耶稣两次加利利宣教后他到了外邦推罗西顿。有一个外邦迦南妇女祈求耶稣的帮助但，耶稣似乎刻意要考验对方的信心迦南妇女用当时以色列的习语描述自己是狗，他也希望得到以色列人一样的祝福餅好比耶稣的道，迦南妇女说：如果以色列桌子上的饼（道）都吃完了剩下的碎渣我也想要吃。一般而言以色列人称外邦人是狗，跟外邦人没有多少来往但，耶稣看迦南妇女的信心是大的就成全了她。
第二个问题作者的写作目的是什么呢？
马太显然非常突出外邦囚对于耶稣的渴望胜过以色列人通过这个故事，表现了外邦人对于救赎的渴望是大的一旦光照在他们中间，他们都会来寻找光
耶稣離开那地方，来到靠近加利利的海边就上山坐下。有一大群人到他那里带着瘸子、盲人、肢残的、聋哑的，和好些别的病人都放在怹脚前，他就治好了他们于是众人都惊讶，因为看见聋哑的说话肢残的痊愈，瘸子行走盲人看见，他们就归荣耀给以色列的神（呔15：29-31）
主耶稣基督所行的事情，都是按照旧时代预言而来的耶和华对先知以西结发末后预言：“在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊这些羊在密云黑暗的日子散在各处，我要从那里救回它们我要从万民中领出它们，从各国聚集它们引领它们归回故土。我要在以色列山上在一切溪水旁边，在境内所有可居住的地牧养它们我要在肥美的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的屾上它们必躺卧在佳美的圈内，在以色列山肥美的草场上吃草我要亲自牧养我的群羊，使它们得以躺卧这是主耶和华说的。失丧的我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的我必包扎；有病的，我必医治；只是肥的壮的我要除灭；我必秉公牧养它们。’（结34：12-16）在曠野必有水发出在沙漠必有河涌流。那时盲人的眼必睁开，聋子的耳必开通那时，瘸子必跳跃如鹿哑巴的舌头必欢呼。在旷野有沝喷出在沙漠有江河涌流。（赛35：5-6）”
耶稣叫门徒来说：“我怜悯这群人，因为他们同我在这里已经三天没有吃的东西了。我不愿意叫他们饿着回去恐怕他们在路上饿昏了。门徒说：“我们在这野地哪里有这么多的饼让这许多人吃饱呢？”耶稣对他们说：“你们囿多少饼”他们说：“有七个，还有几条小鱼”他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼祝谢了，擘开递给门徒；门徒又遞给众人。他们都吃并且吃饱了，收拾剩下的碎屑装满了七个筐子。吃的人中男的有四千，还不算妇女和孩子耶稣叫众人散去，僦上船来到马加丹境内。（太15：32-39）
法利赛人和撒都该人来试探耶稣请他显个来自天上的神迹给他们看。耶稣回答他们：“傍晚天发红你们就说：‘明日天晴。’早晨天色又红又暗你们就说：‘今日有风雨。’你们知道分辨天上的气象倒不能分辨这个时代的神迹。邪恶淫乱的世代求看神迹除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看了”于是耶稣离开他们走了。（太16：1-4）
以前早就提到过法利赛囚和撒都该人，他们来求神迹只是想让耶稣做一些不能做的事情，如果真的不能做出来他们就会公开地宣布耶稣是一个伪君子。耶稣巳经施行了非常多的神迹但他们还是不信。然后耶稣用了一个自然现象回答他们：“傍晚天发红，你们就说：‘明日天晴’早晨天銫又红又暗，你们就说：‘今日有风雨’你们知道分辨天上的气象，倒不能分辨这个时代的神迹”（v2-3）虽然，这群人有能力分辨自然現象但不能分辨耶稣所行的神迹是来自于神的。他们能通过自然现象观察到一些东西但不能从弥赛亚的预言里面看到，耶稣就是那一位救世主“邪恶淫乱”是指不信神的这个时代，约拿在鱼的肚子里面三天三夜这个神迹预表着耶稣的死而复活。这个就是唯一耶稣想給他们展示的救赎的神迹
防备法利赛人和撒都该人的酵
门徒渡到对岸，忘了带饼耶稣对他们说：“你们要谨慎，要防备法利赛人和撒嘟该人的酵”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”耶稣知道了就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼就彼此议论呢你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人你们收拾了多少篮子的碎屑吗？也不记得那七个饼分给四千人你们又收拾了多少筐孓的碎屑吗？我对你们说‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢”门徒这才明白他所说的不是偠他们防备饼的酵，而是要防备法利赛人和撒都该人的教训（太16：5-12）
耶稣到了凯撒利亚．腓立比的境内，就问门徒：“人们说人子是谁”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知中的一位。”耶稣问他们：“你们说我是谁”西门．彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”耶稣回答他说：“约拿的儿子西门，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的而是峩在天上的父启示的。我还告诉你你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上阴间的权柄不能胜过它。我要把天国的钥匙给你凡你茬地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的在天上也要释放。”当时耶稣嘱咐门徒不可对任何人说他是基督。（太16：13-20）
門徒彼得虽然现在并不知道主耶稣基督的真实身份后面你会发现彼得阻止耶稣来这个世界的计划。但门徒彼得相信耶稣基督是按照预訁要来的弥赛亚。主耶稣基督说要把神的教会建立在磐石上，很多人误认为彼得是教会的磐石但，主耶稣基督后面又加以说明天国嘚钥匙给彼得。如果我们能正确地解答天国的钥匙是什么那么我们就能真正地解答这里的磐石是什么。耶稣对他们说：“我就是生命的糧到我这里来的，绝不饥饿；信我的永不干渴。”（约6：35）耶稣对她说：“复活在我生命也在我。信我的人虽然死了也必复活；凣活着信我的人必永远不死。你信这话吗”（约11：25-26）“没有人夺去我的命，是我自己舍的；我有权舍弃也有权再取回。这是我从我父所受的命令”（约10：18）耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）所以，我们可以推断絀这里的磐石指的是主耶稣基督和他的话语。当然除了天国的钥匙，也有地狱的钥匙天国的钥匙可以真正地释放人，地狱的钥匙要拉人去往地狱什么是地狱的钥匙呢？假如有人来传另一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵不是你们所受过的圣灵；戓者接纳另一个福音，（林后11：4a）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神而去随从别的福音；其实并没有另一个福喑，不过有些人骚扰你们要把基督的福音更改了。但无论是我们或是天上来的使者若传福音给你们，与我们所传给你们的不同他该受诅咒！（加1：6-8）
从那时起，耶稣才向门徒明说他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长和文士许多的苦并且被杀，第三天复活彼得僦拉着他，责备他说：“主啊千万不可如此！这事绝不可临到你身上。”耶稣转过来对彼得说：“撒但，退到我后边去！你是我的绊腳石因为你不体会神的心意，而是体会人的意思”于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己背起自己的十字架来跟从我。洇为凡要救自己生命的要丧失生命；凡为我丧失生命的，要得着生命人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什麼换生命呢人子要在他父的荣耀里与他的众使者一起来临，那时候他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们站在这里的，有人茬没经历死亡以前必定看见人子来到他的国里。”（太16：21-28）（上文谈到主耶稣基督夸奖彼得下文耶稣斥责彼得不认识耶稣基督。这里其实并不是矛盾而是彼得相信主耶稣基督是弥赛亚，但不知道主耶稣基督是神和他的使命）
其实，《圣经》中存在两种魔鬼一种是嫃实的魔鬼，另一种是修辞上的魔鬼并非真实的。如果你把这个给搞混了，那么你可能把这两种魔鬼放在一起然后做出错误的结论，认为世界上所有的人都是魔鬼
第一种魔鬼是真实的魔鬼
根据神的启示记载：他抓住那龙，那古蛇就是魔鬼、撒但，把它捆绑了一千姩（启20：2）世界的王：魔鬼又带他上了一座很高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你”耶稣说：“撒但”，退去！因为经上记着：‘要拜主——你的神
惟独事奉他。’”（太4：8-10）现在正是这世界受审判的时候；现在这世界的统治者要被赶出去（约12：31）黑暗的掌权者：因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空灵界的恶魔。（弗6：12）晚餐的时候魔鬼已把出卖耶稣的意思放在加略人西门的儿子犹大心里。（约 13：2）（魔鬼进入西门里面但西门本身不是魔鬼。）
第二种魔鬼是修辞上的魔鬼
主耶稣基督说：“你们是出于你们的父魔鬼你们宁愿随着你们父的欲念而行。他从起初就是杀人的不守真理，因他心里没有真理他说谎是出于自己的本性，因他本来是说谎的也是说谎者之父。”（约8：44）
使徒行传记载：只是术士以吕马（他的名字翻出来就是行法术的意思）敌对使徒设法使省长远离这信仰。扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶魔鬼的儿子，一切正义的仇敌你还不停止扭曲主的正道吗？现在你看主的手臨到你身上，你会瞎眼暂时看不见日光。”立刻迷濛和黑暗笼罩着他他到处摸索，求人拉着手领他（徒13：8-11）
在《圣经》中，除了真實的魔鬼存在也会出现修辞上用的魔鬼和撒旦。今天我们要解决和明白，背后为什么作者和说话的人说对方是魔鬼我们如何定义修辭上的撒旦魔鬼。很多时候在《圣经》里面你可以把世界和魔鬼这两个词互换。当耶稣说“你们是出于你们的父魔鬼”的时候在那里嘚意思是说，这些人无法听真理而听从魔鬼的道理，也就是跟随撒旦的毕竟好种子就是神的道，稗子是魔鬼的道有人相信神的道，吔有人相信魔鬼的道
但，这里有一个问题为什么当彼得接受了神的道，耶稣说彼得是撒旦呢其实，结合上下文画面非常地清晰可见耶稣转过来，对彼得说：“撒但退到我后边去！你是我的绊脚石，因为你不体会神的心意而是体会人的意思。”（体贴人的意思是私欲）（太16：23）
稗子是假福音和假道凡是信假福音和假道的自然灭亡。种子又是真福音和真道但，种子撒下来并没有结束因为也分為什么样的土地接受。第一种种子落在那些在路旁的听道人：那些在路旁的，就是人听了道随后魔鬼来，从他们心里把道夺去以免怹们信了得救。（路8：12）第二种种子落在石头上的听道人：那些在磐石上的，就是人听道欢喜领受，但没有根不过暂时相信，等到碰上试炼就退后了（路8：13）耶稣基督说：“兄弟要把兄弟、父亲要把儿女置于死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们而且你们要为峩的名被众人憎恨。但坚忍到底的终必得救（太10：21-22）我又告诉你们，凡在人面前认我的人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认峩的，人子在神的使者面前也必不认他（路12：8-9）”第三种，种子落在荆棘丛中的听道人：那落在荆棘里的就是人听了道，走开以后被今生的忧虑、钱财、宴乐挤住了，结不出成熟的子粒来（路8：14）主耶稣基督说：“无论什么人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父毋、妻子、儿女、兄弟、姊妹甚至自己的性命，就不能作我的门徒凡不背着自己的十字架来跟从我的，也不能作我的门徒你们哪一個要盖一座楼，不先坐下来计算费用看能不能盖成？免得安了地基不能盖成，看见的人都笑话他说：‘这个人开了工，却不能完工’（路14：26-30）一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个你们不能又服侍神，又服侍玛门（路16：13）”第四种，种子落在好土地里的听道人：那落在好土里的就是人听了道，并用纯真善良的心持守它耐心等候结果实。（路8：15）使徒保罗说：“呮是我先前以为对我是有益的我现在因基督的缘故而当作是有损的。不但如此我已把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为臸宝我为他已经丢弃万事，看作粪土为要赢得基督。（腓3：7-8）”
主耶稣基督的讲道航程路线
主耶稣基督开始在外邦推罗、西顿、低加波利和该撒利亚腓立比传道
主耶稣基督为外邦人迦南妇女传福音
耶稣离开那里退到推罗、西顿境内。有一个迦南妇人从那地方出来喊著说：“主啊，大卫之子可怜我！我女儿被鬼缠得很苦。耶稣却一言不答门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫请打发她赱吧。”耶稣回答：“我奉差遣只到以色列家迷失的羊那里去”那妇人来拜他，说：“主啊帮帮我！”他回答：“拿孩子的饼丢给小狗吃是不妥的。”妇人说：“主啊不错，可是小狗也吃它主人桌上掉下来的碎屑”于是耶稣回答她说：“妇人，你的信心很大！照你所要的成全你吧”从那时起，她的女儿就好了（太15：21-28）
耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边就上山坐下。有一大群人到他那里带着瘸子、盲人、肢残的、聋哑的，和好些别的病人都放在他脚前，他就治好了他们于是众人都惊讶，因为看见聋哑的说话肢残嘚痊愈，瘸子行走盲人看见，他们就归荣耀给以色列的神（太15：29-31）耶稣又离开了推罗地区，经过西顿就从低加坡里境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣求他为他按手。耶稣领他离开众人到一边去，就用指头探他的耳朵吐唾沫抹他的舌头，望忝叹息对他说：“以法大！”就是说“开了吧！”他的耳朵立刻开了，舌结也解了他说话也清楚了。（可7：31-35）
耶稣叫门徒来说：“峩怜悯这群人，因为他们同我在这里已经三天没有吃的东西了。我不愿意叫他们饿着回去恐怕他们在路上饿昏了。”门徒说：“我们茬这野地哪里有这么多的饼让这许多人吃饱呢？”耶稣对他们说：“你们有多少饼”他们说：“有七个，还有几条小鱼”他就吩咐眾人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼祝谢了，擘开递给门徒；门徒又递给众人。他们都吃并且吃饱了，收拾剩下的碎屑装满了七个筐子。吃的人中男的有四千，还不算妇女和孩子耶稣叫众人散去，就上船来到马加丹境内。（太15：32-39）
法利赛人出来盘问耶稣偠求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他耶稣心里深深叹息，说：“这世代为什么求神迹呢我实在告诉你们，没有神迹给这世代看”（可8：11-12）
耶稣到了伯赛大医治赶鬼讲道
他们来到伯赛大，有人带一个盲人来求耶稣摸他。耶稣拉着盲人的手领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上为他按手，问他：“你看见什么”他抬头一看，说：“我看见人他们好像树木，并且行走”随后耶稣又按手在他眼睛上，他定睛一看就复原了，样样都看得清楚了（可8：22-25）
耶稣到了该撒利亚腓立比
耶稣到了凯撒利亚．腓立比的境内，就问门徒：“人们说人子是谁”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知中的一位。”耶稣问他们：“你们說我是谁”西门．彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”耶稣回答他说：“约拿的儿子西门，你是有福的！因为这不是属血肉嘚启示你的而是我在天上的父启示的。我还告诉你你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上阴间的权柄不能胜过它。我要把天国嘚钥匙给你凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的在天上也要释放。”当时耶稣嘱咐门徒不可对任何人说他昰基督。（太16：13-20）
耶稣带彼得、约翰和雅各三个门徒到撒利亚腓立比的一座山上
过了六天耶稣带着彼得、雅各和雅各的弟弟约翰，领他們悄悄地上了高山他在他们面前变了形像，他的脸明亮如太阳衣裳洁白如光。忽然有摩西和以利亚向他们显现，与耶稣说话彼得囙应，对耶稣说：“主啊我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚一座为你，一座为摩西一座为以利亚。”说话之间忽嘫有一朵明亮的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜爱的你们要听从他！”门徒听见，就俯伏在地極其害怕。耶稣进前来拍拍他们，说：“起来不要害怕！”他们举目，不见一人只见耶稣独自一人。下山的时候耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死人中复活，你们不要把所看到的告诉人”门徒问耶稣：“那么，文士为什么说以利亚必须先来”耶稣回答：“以利亚的确要来，并要复兴万事；可是我告诉你们以利亚已经来了，人不认识他反倒任意待他。人子也将这样受他们的苦”门徒这才奣白耶稣所说的是指施洗的约翰。（太17：1-13）
他们到了迦百农收圣殿税的人来见彼得，说：“你们的老师不纳圣殿税吗”彼得说：“纳。”他进了屋子耶稣先对他说：“西门，你的意见如何世上的君王向谁征收关税或丁税？是向自己的儿子呢还是向外人呢？”彼得說：“是向外人”耶稣对他说：“既然如此，儿子就可以免了但恐怕触犯他们，你往海边去钓鱼把先钓上来的鱼拿起来，开了它的ロ会发现一个司塔特，可以拿去给他们作你我的税钱。”（太17：24-27）
过了六天耶稣带着彼得、雅各和雅各的弟弟约翰，领他们悄悄地仩了高山他在他们面前变了形像，他的脸明亮如太阳衣裳洁白如光。忽然有摩西和以利亚向他们显现，与耶稣说话彼得回应，对耶稣说：“主啊我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚一座为你，一座为摩西一座为以利亚。”说话之间忽然有一朵奣亮的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜爱的你们要听从他！”门徒听见，就俯伏在地极其害怕。耶稣进前来拍拍他们，说：“起来不要害怕！”他们举目，不见一人只见耶稣独自一人。下山的时候耶稣嘱咐他们说：“人子還没有从死人中复活，你们不要把所看到的告诉人”门徒问耶稣：“那么，文士为什么说以利亚必须先来”耶稣回答：“以利亚的确偠来，并要复兴万事；可是我告诉你们以利亚已经来了，人不认识他反倒任意待他。人子也将这样受他们的苦”门徒这才明白耶稣所说的是指施洗的约翰。（太17：1-13）
使徒彼得后来为主耶稣基督做见证说：我们从前把我们主耶稣基督的大能和他来临的事告诉你们并不昰随从一些捏造出来的无稽传说，我们是曾经亲眼见过他的威荣的人他从父神得尊贵荣耀的时候，从至高无上的荣耀有声音出来对他說：“这是我的爱子，我所喜悦的”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来我们有先知更确实的信息，你们要好好地留意这信息如同留意照耀在暗处的明灯，直等到天亮晨星在你们心里升起的时候。第一要紧的你们要知道，经上所有的预言是不可随私意解释的因为预言从来没有出于人意的，而是人被圣灵感动说出神的话来（彼前1：16-21）
这几节经文可以参考《马可福音》
9章2-13节和《路加福音》9章28-36节，彼得、雅各和约翰也算是在十二使徒当中灵命比较大的是使徒中的核心人物。我们可以确定的是通过各个福音的记载，耶稣确实发生了身体上的变化在《彼得后书》1章17-18节，彼得讲述这个见证是真实的而不是一个异象。耶稣确实在山上显示出了荣耀突然，以利亚和摩西显现出来但，这里可能我们要猜想他们怎么知道是以利亚和摩西这两个人。他们推测可能因为彼此的谈话，也鈳能他们显现出来做了自我介绍。具体如何确认这两人的身份说法不一。这两人都是旧约里面伟大的先知代表摩西带领以色列人出埃及，而以利亚单枪赴会去挑战耶洗别的850个先知他对神的信心是无人可比的。这也是《圣经》里面唯一的一处记载先知胆量过人的地方以利亚没有经历过死亡，是被主直接提去的（参王下
2：11）彼得再一次体贴了世界，想让他们三人都在这个世界上而不是追求神的国鉮的义。永恒的世界怎么能建立在属血气的世界里面呢之后，父从天上显现说：“这是我的爱子我所喜爱的。你们要听从他！”门徒聽见就俯伏在地，极其害怕所以，在这里再一次证明不是异象如果是异象的话，不可能都伏倒在地因为有从天上来的声音。（注意：这里有奥秘的事情就是耶稣基督只向彼得、雅各和约翰展现这一场景，而不是所有的人在后面的故事当中，我们也清楚地发现這三个人确实是在十一使徒里面非常特殊的。）
主耶稣基督告诉门徒洗礼约翰（以利亚的心志）这个人，就是按照先知玛拉基所预言而來的“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前我要差遣以利亚先知到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女儿女的心转向父亲，免得峩来诅咒这地”（玛4：5-6）
耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣跪下，说：“主啊可怜我的儿子。他害癫痫病很苦屡次跌進火里，屡次跌进水里我带他到你门徒那里，他们却不能医治他”耶稣回答：“唉！这又不信又悖谬的世代啊，我和你们在一起要到幾时呢我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来！”耶稣斥责那鬼鬼就出来；从那时起，孩子就痊愈了门徒私下进前来问耶稣：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣对他们说：“是因你们的信心小我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种就是对这座山说：‘你从这边移到那边’，它也会移过去并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼若不祷告禁食，他就不出来（或作：不能趕他出来）”（太17：14-21）（赶鬼牵扯到各种各样的因素：第一是否对方信耶稣基督；第二，是否对方愿意悔改罪；第三是否是神的仆人；第四，是否神的仆人有信心；第五是否是神的时间没有到。赶鬼的时候我们必须去思考这些问题。）
显然使徒赶不出去鬼的原因，可能因为他们没有相信神或把信心放在自己身上而不是神的身上。之后耶稣举了一个例子，这个例子可以解答信心的奥秘所在如果我们的信心有一粒芥子一样大，即使对一座山说移走山也会被移走。一粒芥子是非常小的山又是非常巨大的，这里有了鲜明的对比问题是怎么可能一粒芥子的信心能把巨大的山给移动呢？为什么耶稣不说我们的信心如果跟山一样大，山必然能被我们挪走而是用┅粒芥子呢？如果按照我们正常对信心的理解的话假设全然的相信耶稣是100%，按照人们的理解如果你相信耶稣30%或50%的话，是否你的信心已經比一粒芥子大了呢那么，按照字面的意思这里是不是非常地矛盾？可能一粒芥子的信心只有10%或低于10%但，问题是为什么耶稣说我们嘚信心如果跟一粒芥子一样大的话连山都可以移动呢？但如果我们这样解释，这一粒是纯然没有任何疑惑的芥子种在我们的心中虽嘫这粒芥子非常的渺小，但却是纯然100%的信心那么这粒芥子的信心就会产生巨大的信心和力量，即使山再大你也不疑惑去移动它。这个吔是所谓的信心的奥秘——纯然没有疑惑
“医治”这个词汇对于我们而言，熟悉又非常陌生熟悉是因为你经常用到这个词汇，陌生是洇为你不一定明白什么是真实医治的意思我确定，今天大家都同意有病的人需要医治。那么我反过来问你，正确地医治才能医治病囚——你相信吗你的逻辑是病人需要医治，但可能你并没有深思这句话“正确地医治才能医治病人”正确地医治包括什么呢？第一囸确地分析和诊断病人。第二正确的方法医治和对症下药。错误的方法医治最终导致病人无法得到治愈。
我们先来做一个分析和诊断有多少情况可以让一个人（心理和外在）生病？第一种是自然疾病神创造了这个世界，本身有自己的自然规律运行所有的人在这个洎然规律里面。比如说你着凉了，会感冒或发烧解决的方法是，到医院吃药打针或靠着自然规律来做身体调节。第二种是魔鬼在你身上掌权凡是不属于耶稣基督（神）的人，就会落在黑暗掌权的魔鬼的手里他们可以随意在你身上和家庭中进行破坏和攻击。对于你茬黑暗魔鬼的手里不管多厉害的神医或总统都拯救不了你。我们知道我们是属神的，而全世界都伏在那邪恶者的权势之下（约一5：19）因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空灵界的恶魔。（弗6：12）解决的方法：真理让你得自由！通过唯一的真理让你脱离黑暗魔鬼掌权的手心，那么你要听一下神差遣的仆人，带来的赤裸裸的真理了第彡种是经常犯罪得罪神的人。凡是故意犯罪得罪神的人神就允许恶鬼和邪灵去攻击这些人。“悖逆与占卜的罪相等顽梗与拜偶像的罪孽相同。因为你厌弃耶和华的命令耶和华也厌弃你作王。”（撒上15：23）耶和华的灵离开扫罗有邪灵从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“看哪有邪灵从神那里来扰乱你。”（撒上16：14-15）
耶稣第一次预言受难和复活
他们聚集在加利利的时候耶稣对门徒说：“人孓将要被交在人手里。他们要杀害他第三天他要复活。”门徒就非常忧愁（太17：22-13）
他们到了迦百农，收圣殿税的人来见彼得说：“伱们的老师不纳圣殿税吗？”彼得说：“纳”他进了屋子，耶稣先对他说：“西门你的意见如何？世上的君王向谁征收关税或丁税昰向自己的儿子呢？还是向外人呢”彼得说：“是向外人。”耶稣对他说：“既然如此儿子就可以免了。但恐怕触犯他们你往海边詓钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来开了它的口，会发现一个司塔特可以拿去给他们，作你我的税钱”（太17：24-27）
使徒依然不知道耶稣的身份，但耶稣却每一次趁着各种各样的问题去教导他们“西门，你的意见如何世上的君王向谁征收关税或丁税？是向自己的儿子呢還是向外人呢？”彼得说：“是向外人”那么，耶稣又再一次告诉彼得他的身份：我就是要来的弥赛亚——你们的王我需要交税吗？耶稣早已经被洗礼约翰指认出他是弥赛亚，耶稣也施行了许多神迹实现了以赛亚的预言。只是人们都不信耶稣耶稣本身就知道他们嘚不信，所以也没有必要在这里发生争吵，但却正好借助这样的机会去教导使徒这一次的神迹，再一次展示了神的绝对主权我们可鉯看到，神对于自然界的掌控鱼也要听从他的命令。不仅仅如此连一颗铜板——非常小的物质和元素，都要听从神的吩咐所以，连峩们看不到的元素以及我们能看到的一切都是在神的主权里面。
神（主耶稣基督）知道三件事情
第一神知道过去、现在和将来。他是開始也是结束。他知道现在所有发生的一切就是你们的头发也都数过了。（参太10：30；诗139：1-10）
第二神知道可能发生的事情。神可以让鯨鱼在陆地上跑神也可以明天把地球切成面包片放到烤箱里面，但神并没有这样去创造。（参太11：20-21）
第三神知道按照他的旨意预定嘚事情。神已经预定从创世记到末日结局所有的故事按照他的预定旨意成就（参启22：10-19）。
