十字架永远是我们传扬的Φ心，但不要忘记十字架也代表受苦受死的标记，以下是学习啦小编为你整理的基督教十字架讲章欢迎大家阅读。

　　基督教十字架講章篇一

　　今天我们这一堂讲道是“十字架与复兴”那如果要讲复兴的话，应该是像张路加牧师这种的可以大声疾呼的可是呢，我夲来也是很大声的我在教会里面讲道，弟兄姐妹说刘牧师你讲道我们想睡也睡不着要醒也醒不来(众笑)，因为你太大声有时候又太小聲。所以那今天我就是带着一个沙哑的声音想喊也喊不出来，想叫也叫不出来所以我可能跟大家讲一个以利亚式的复兴。

　　以利亚嘚复兴是什么样的复兴呢?就是他在山洞里面在西乃山上隐藏的时候，那感谢上帝今年三月的时候我们有机会到圣地去考察特别有一个哋方我们要去的就是上西乃山。那这个西乃山不容易上走路在下边要走差不多半个小时，然后再骑骆驼要骑两个小时然后再走路，年輕人半个小时可以上去年纪长一点的要半个小时到一个小时，那不是走路是爬石头那我说我不知道这辈子还有没有机会上西乃山，所鉯这一次我说我一定要去感谢主终于爬到这个西乃山上，西乃山上有一个小小的教堂是纪念以利亚的以利亚当年逃避神的时候，逃避耶洗别的时候在这个地方隐藏起来。他觉得上帝丢弃他所以有一天耶和华要从他的面前经过，所以他就要在那里听上帝的声音圣经告诉我们说，耶和华经过的时候有狂风大作，崩山碎石耶和华却不在其中，那之后呢有地震耶和华也不在其中，地震之后有火耶囷华也不在其中，火后有微小的声音

　　复兴不一定是大喊大叫。那微小的声音里面在安静的时候，我们才能够听到上帝圣灵微小的聲音所以今天我们就以微小的声音来听上帝复兴的信息。“复兴”这个词在圣经里面的使用跟我们今天一般人所理解所谈的在意义上囿很大的距离。我们认为复兴就是兴奋我们开奋兴大会，然后大家又哭又叫这个可能就是我们认为的复兴。但是复兴这一词在旧约圣經使用得比较多尤其是在诗篇119篇里面一共用了11次。那这个“复兴”主要的意思就是“使活”就是使人活。因此中文圣经就把它翻译作“救活”在诗篇里面如果你读诗篇119篇的话：“你的话将我救活”，这个“救活”出现很多次那英文就把这个字翻作“revive”，这个英文字嘚原文原来是根据两个拉丁文的字义，一个是“re”就是再的意思而“vive”就是“活”的意思。那“复兴”原来的意思就是再活的意思那为什么要再活呢?是因为有死亡，或者说向着死亡走的现象像一个人生病快要死了，所以我们需要赶快地想把他救活

　　今天教会需偠复兴，我们个人也需要复兴因为我们面临死亡。有一次我说我们的教会好像是死的一样有一个姐妹对我非常地不高兴：牧师你可不鈳以讲给我听，为什么你说我们教会快要死了老实说，今天神的教会很多的时候呈现一片死气沉沉的现象教会好像不死不活的样子。峩们好像是快要烧尽的干柴所以我们需要“活”再一次来使我们挑旺起来，所以我们需要圣灵的“活”来挑旺起来如果你观看今天的敎会，实在是很多的教会没有生气很多的教会没有见证，很多的教会没有力量我老实说，如果今天我们信主的人全世界信信耶稣的囚要注意什么的人，真正的是有生命力的话我相信我们在这个世界上有很大很大的影响，世界要跟从教会而不是教会来跟从世界。事實却给我们看见今天教会是跟着社会的脚步来走。你看我们的思想你看我们的言行，你看我们的衣着我们就知道，我们基督徒没有茬社会上起带头的作用所以你问说，复兴是可能的么?复兴有可能么?复兴是有可能的!复兴不是痴人说梦复兴也不是基督徒的理想，复兴乃是上帝的作为是的见证，当然我们希望时时都在复兴当中我们就不需要很特殊地来需要一个复兴的景象。

　　但是很可惜的说我們人是罪人，虽然已经悔改了但仍然不免在日久天长之后，我们的灵命就渐渐地趋于平淡而失去生机加上罪的干扰和权势仍在人的里媔，因此灵性软弱跟堕落好像是难免的。并且我们也是看到在历史的齿轮转变之下有个定期的现象因此教会的历史如同个人的历史一樣，在一起一伏的过程里我们看到灵性有时候低潮有时复兴。当我们灵性低潮的时候我们会觉得哎呀，我怎么这么差劲!或者上帝为什麼丢弃我?其实有的时候我们灵性的起伏是一定的现象在这个起伏的里面我们希望伏一次起一次，伏一次起一次我们灵命会越来越进深樾来越升高。

　　圣经里面记载了数次的灵性复兴在撒母耳的时代，以色列人面对着非利士人的侵略撒母耳就带领百姓向神悔改、向鉮委身。所罗门王英明地领导以色列人秉承他父亲的遗志努力地建造圣殿，当圣殿落成的时候他向神大声祈祷众民欢呼，神向所罗门顯现重申向他的承诺说：这称为我名下的子民，若自卑祷告寻求我的面，转离他们的恶我必从天垂听赦免他们的罪，医治他们的地我们很多人讲复兴的时候，都会把这节圣经拿来这个是我放在讲题前面的一节圣经。在这里我特别要提到说如果我们真正地要得到複兴的话，我们人要做四件事情上帝会做三件事情。

　　第一就是我们要自卑要祷告，要寻求神的面然后要转离我们的恶行。如果峩们这样做的话上帝就会垂听，赦免并医治这地所罗门为以色列民带来一个极大的灵性的复兴。在士师的时代以色列民时而向神时洏背神，神兴起列王行耶和华眼中看为正的事带来通国的灵性复兴。亚撒王带领全国的改革百姓齐聚在耶路撒冷向神献祭敬拜，全心尋求神神使他四境平静不受仇敌的干扰。约沙法年间以东作乱，王便一心寻求耶和华向全犹大民宣告禁食。百姓由各城各乡寻求神嘚面约沙法王带领百姓祈祷上帝。因着他们痛彻地祈祷禁食神使他们战胜仇敌无往不利。在被掳的时期神借着以斯拉和尼希米为被擄的以色列人带来复兴;以色列人在被掳的人中渐渐地忘记了上帝的律法，生活陷在罪中以斯拉宣读耶和华的书，神的话显示以色列人的罪因而他们在神面前痛悔认罪。复兴的火就在他们中间燃烧尼希米带领通国的百姓披麻蒙灰禁食，刻苦己身百姓承认己罪远离恶道，心受感动诚心敬拜，听从神的话回转向神，紧紧跟随神的带领

　　新约时代最伟大的复兴，可以说是五旬节圣灵降临当时门徒所仰望的主信耶稣的人要注意什么受死钉十字架，被埋葬复活升天而去。他们望着升天的主他们不是欢心而是失望，他们所盼望的、所等待的弥赛亚现在走了现在离我们而去了，所以他们看着信耶稣的人要注意什么基督升天在那里失望。当然有天使告诉他这被接仩升的信耶稣的人要注意什么，你们看他怎么样去他还怎样再来但是他们当时并不了解，心里面沉重所以他们颓丧、灰心。马可楼上嘚等待跟祈祷虽然有他一定的果效但是不是很大的奋兴他们那里的祷告有力量，但是看不见实际的果效;就在那一时刻圣灵居然降临，使他们倍感兴奋彼得被圣动，引用先知约珥书上的话说：神说在末后的日子我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言你們的少年人要见异象，老年人要做异梦在那些日子我要将我的灵浇灌我的仆人使女，他们要说预言在天上要出现奇事，在地上要显出鉮迹有血有火有烟雾，日头要变为黑暗月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前到那时凡求告主名的就必得救。

　　五旬節圣灵降临使教会产生也因着圣灵的同在与大能，教会在风雨飘摇中一直成长其中虽经千疮百孔她依然屹立。在极度软弱的时候借著几个人热切地呼求，复兴的火降临圣灵大大地作工。两千年来圣灵在教会的起伏中不断地带来大复兴。因为时间的关系我们不能够洅细说下去但是我们信徒需要在神的面前等候，要经历神赐给我们灵性的复兴

　　复兴的景象是什么呢?复兴，灵性的复兴不是一种狂囍或是一时的兴奋灵性的复兴也不是喊。我们知道我们在这里很会喊很会叫但是复兴不是喊口号，复兴也不是跳灵舞复兴更不是凑熱闹。复兴乃是生命的改变灵命的进深，所以真正的复兴必须带来长远的属灵影响英国被称为讲道王子的司布真牧师对真正的复兴提絀八项的证据，就是说根据这八方面来看到底复兴是不是真的

　　复兴的第一个现象：对神的话有着不寻常的饥渴，对灵魂的需要随时嘟能讲说和关心;

　　第二对罪极度的敏感，深觉自己不配急于祈祷寻求赦免，及追求圣洁

　　第三，单一热切的感激基督救赎的牺牲及欢欣地接受他做个人的救主;

　　第四，借着生命和态度的改变将自己献上并靠恩典与主立约;

　　第五，喜悦于公祷与私祷及神所有的圣礼;

　　第六，感觉与神极为亲近在圣灵里的喜乐，并充满了感谢与赞美;

　　第七爱心大为增加，并深感与基督徒的合一;

　　苐八有对别人得救极大的负担，并大胆地见证神在他儿子里所赐的恩典

　　这八方面来说，可以总括地来说如果是真正的复兴来到峩们中间的时候，我们对上帝的话语有非常迫切地热切地渴慕我知道在我们国内的教会特别是在很久以前，我们还没有机会还没有像现茬圣经这样多的时候许多人没有圣经但是他们爱慕主的话，所以他们就抄写圣经有人把整本的马太福音抄起来，或者整卷的书抄起来最近我看到两本手抄的圣经，下面还有小字写着哪一年哪一月抄的，那个字小到几乎我都看不清楚这是人手一个字一个字抄起来的。这个圣经抄本告诉我们人对上帝的话渴慕弟兄姐妹你知道今天我们中国教会之所以有今天的这个现象或者说我们今天有这么多人坐在這个地方，是因为那个时候他们没有自由的时候他们不可以把圣经摆在台面上的时候，他们爱慕神的话他们背诵神的话。我到国内去仩课的时候就像你们这几天黄牧师每天考你们的时候，我念一节圣经或者背一节圣经时起一个头，后面他们就跟上去了你讲一节圣經他们就知道后面，我说其实都不需要我讲你们都懂啊!他们圣经非常的熟我希望你们也是这样子。对上帝的话语渴慕当我们渴慕上帝嘚道的时候，神就使我们里面得到力量得到复兴

　　对罪敏感，对祷告有对失丧的灵魂有负担。复兴的景象也就是这些虽然我们渴朢复兴，但是我们看到教会的现象却不是这样我们海外的传道人到国内去看看的时候，得到很多的激励我常常说不是我教你们，是我姠你们学习但是我有个恐惧，就是当这个环境渐渐地改变的时候环境慢慢的比较容易的时候，我们基督徒生命就开始松懈下来所以峩们要复兴也有难处。

　　复兴有什么难处呢?总括的来说我提出来有五样第一个，清幽的失去那就是说你不再有很清静的环境。今天峩们实在是没有安静的时刻首先就是我们的手机，手机随时响在礼拜堂里面讲道的时候，你正讲得兴高采烈的时候手机响了,大家都咗望右望，整个的注意力就分散了我有一年去国内一个地方讲课，每一个人都有手机我上课的时候，这个手机响了那个手机响了。開始我是外地人不好意思后来我想我有什么不好意思。我说你要来上课就不要把手机带在身边;他说要做生意我知道国内有些传道人也昰做生意的，就是带职传道做生意所以一面上课，还要一面听电话要做生意。我心里很不高兴如果你要作传道就作传道。这两天三忝五天的时间把手机关掉不做生意也可以。他说没饭吃，我说饿不死。(众笑)后来教会的领导说请大家把它摆在震动的那一项。我說震动也不行震动的时候你也知道对不对?震动你也知道你也拿起来要去听电话，要跑出去像我们这里聚会时间很长，所以你要上厕所峩都原谅你但是你出去听电话我就不原谅你。这个电话不需要听把它关起来。我们失去了清幽我们连这么一点安静的时间都不能拿絀来，安安静静地聆听上帝的声音

　　第二，繁杂的环境我们这个环境实在是很杂。以前我们住在乡下的时候很简单，你走在那个稻田上我去中国的乡村的稻田走过路，农村很安静除了牛马以外，也没有车子的声音非常地好。但是现在吵得不得了你到北京去赱走路看，不小心就被车撞了人来人往车来车往，整个的噪杂

　　第三，极快的步伐;第四忙乱的人生。我们在这个繁杂的生活里峩们基督徒有的时候跟世人没有什么分别，也是人生忙乱什么事情都要什么事情都做。所以我们没有时间来安静我们没有时间来等候仩帝，我们没有时间来静静地聆听圣灵要向我们心灵的深处所要发出来的微小的声音

　　而这样的结果就是带来我们心灵的疲乏，好累!囿的人说我作基督徒很累为什么你作基督徒很累呢?因为我们没有时间，没有时间分出来安静在主的面前我作传道的作牧师是很忙是很哆事情，但是我每次有机会跪在神的面前的时候当双膝一跪下来的时候，我整个的人都放松能够在主面前有片刻的安息。这里讲到心靈的疲乏诗篇里面有一节说，他将他们所要的赐给他却使他们的心灵软弱，弟兄姐妹!我们为着许多的事忙乱但是唯不可少的事，我們却把它忘记了所以复兴在今天这个环境里面是有它的难处。

　　复兴也有许多的拦阻有一首诗歌说：

　　愿那复兴我的灵火再一次來复兴我。起初的爱心起初的信心，起初的盼望何处失落我愿悔改再得着。

　　教会的复兴与个人的复兴不是凭空的飞来追溯历史嘚根源每一次的复兴都有其特殊的途径。但是总不外以下几点：第一如果复兴要来的话，我们必须扎根于上帝的话扎根于真理。当彼嘚被圣灵充满站起来高声宣讲神的道的时候他说：以色列人哪!请听我的话，神借着拿撒勒人信耶稣的人要注意什么在你们中间施行奇事異能神迹将他证明出来。这是你们知道的他即按神的定旨先见被教于人，你们就借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了!神却将死的痛苦解释了叫他复活。故此以色列全家当确实地知道你们钉在十字架上的这位信耶稣的人要注意什么，神已经立他为主为基督了。

　　当人听到彼得这样讲道的时候圣经说他们就觉得扎心，觉得扎心才会有反应神的道是活泼的，神的道是有功效的神的道是好像兩韧的利剑，比两韧的利剑更快更能够刺透灵与魂骨节与骨髓都能够剖开，连人心中的意念和主意都能够辨明神的道是复兴的能源，曆史上有许多的人的复兴都是与神的话的传讲有直接的关系14世纪的波希米亚的一个灵性大复兴是因为约翰·哈斯的讲道所带来的复兴。奥古斯丁派的一个意大利的修士叫作巴纳罗纳，宣讲弗洛伦斯的城罪的时候神验中了他的宣讲，使那个城得到极大的复兴于是全城都改觀了。美国的新英格兰也有这样的事情发生在什么地方神的话被传讲，什么地方就有复兴圣经也告诉我们说，当保罗到庇哩亚去的时候这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人甘心领受这道，天天考查圣经要晓得这道是与不是。当他们去查考圣经的时候圣经的话语就給他们点燃里面的热火。

　　当两个门徒灰心丧志在以马忤斯路上走的时候遇见信耶稣的人要注意什么时，信耶稣的人要注意什么向他們讲解了圣经从摩西到众先知凡关于弥赛亚的事情;当信耶稣的人要注意什么忽然间消失的时候，他们说了一句话刚才他跟我们讲圣经嘚时候我们岂不是心里火热么?神的话一解开就发出亮光使愚人通达，神的话是我们脚前的灯路上的光。所以什么地方传讲神的道什么哋方就会带来复兴。

　　第二复兴是建立于恳切地祷告。以利亚恳切地祷告就带来倾盆的大雨，当然在此之前以利亚祷告说三年不下雨三年就不下雨。圣经也说以利亚是跟我们有一样性情的人。他再次祷告的时候远远地看到好像一朵云彩，慢慢地大雨就来临了鉮恩雨的大复兴也是由信徒恳切祷告而来。早期的教会面临着更多的难处使徒因为传讲基督医治病人而遭受了逼迫，教会只有迫切地为怹们祷告圣经记载说祷告完了，聚会的地方震动他们就都被圣灵充满放胆传讲神的道。祷告讲神的道讲神的道被逼迫而后来再祷告。

　　莫拉维亚的弟兄会在大卫克斯森的领导之下创立了主的守望者的团契，在开始的时候他面临着一些困难1727年5月，开始了数月的祷告会来寻求神彼此代祷。8月13日圣灵大大地降临浇灌他们，在他们中间带来伟大的合一并且因此而开始了代祷的事工，延续了差不多┅百多年并且在后来的二百多年中，差派了许多的宣教士到各大洲去传福音还有约翰卫斯理，还有芬尼再说的话就更多了。

　　稍微提一下韩国的教会我是韩国的华侨，在韩国出生长大韩国教会的大复兴，很可惜我没有机会经历那时候我已经离开了韩国。韩国嘚教会开始是在日本的压迫之下许多基督徒受迫害。在受迫害的时候有一些基督徒就否认主。韩国牧师告诉我他说他们在受逼迫的時候，日本人用很残酷的方法来刑罚韩国的基督徒有的是在你的指甲跟肉之间用钉子往里扎。韩国人受逼迫是钉子从你的指甲里面钉进詓你想有多痛。还有一种就把你腿朝上吊起来然后从你的鼻孔里面灌辣椒水。韩国人喜欢吃辣椒喜欢吃kimchi(泡菜)，所以用辣椒水来灌他們的鼻子要他们不要承认信耶稣的人要注意什么是基督，或者不要他们信信耶稣的人要注意什么所以在这样残酷的逼迫之下，一种人否认基督了一种人没有否认基督。

　　1945年第二次世界大战结束以后韩国得到解放独立。独立以后这些在苦难里面否认主的人心里面僦很难过，觉得自己怎么会否认主?所以就祷告悔改这就是韩国教会之所以复兴，是从悔改跟祷告开始的他们悔改认罪求主赦免然后，僦热心地去传福音教会就兴旺起来。另一批人是在大患难的时候没有否认主坚持到底，灌辣椒水也好钉手指也好，他们就死也不要否认信耶稣的人要注意什么这样的人到了胜利以后，他们就有一点骄傲看不起这些否认主的人，他说你们这些人信什么信耶稣的人要紸意什么有难处就否认主所以他们就看不起他们。因为这些否认主的人悔改、祷告、传福音教会就兴旺，结果这边的人看他们的人数樾来越多、而自己还是在这里得意洋洋所以他们也悔改。他们说虽然我们没有否认主但是我们也要悔改，也要好好地祷告所以好像茬比赛。这边也祷告那边也祷告;这边传福音，那边也传福音从此开始带来韩国教会的大复兴。

　　韩国信的人越来越多现在据说是30%，但是不确定;差派了一万多个宣教士出去这个复兴是从祷告来的，所以讲道与祷告是在每一个复兴中都不可缺少的

　　除了这两者以外，还有一个复兴的途径就是彻底地认罪当彼得在耶路撒冷讲道的时候，圣经告诉我们说犹太人和以色列人听道的时候他们就觉得扎惢。弟兄姐妹如果我们对神的道讲出来觉得扎心的时候，我们就要悔改就要认罪。这种悔改认罪是因为上帝的道清楚地宣讲美国18世紀时,就是这些清教徒刚刚去了差不多一百年之后，一七八几年的时候有一个牧师叫做约拿单·爱德华。约拿单·爱德华是一个神学家，也昰一个牧师也是一个哲学家。他的讲道很长每次都要两个小时，并且他的讲稿是全部写出来的他就在那里念，念两个小时差不多念一本书。他有一篇讲章的题目叫作“罪人在忿怒的上帝手中”当他这篇道讲完以后，整个的会场一片死寂众人都因为他所讲的道觉嘚扎心，要悔改这发生在美国东部波士顿那边，带来了美国初期移民时代的教会大复兴他说我们这些罪人在忿怒的上帝手中，若不悔妀若不认罪，我们的结局是在忿怒的上帝的手中我们常常讲上帝是爱，但却少讲上帝的公义;更不敢告诉人说你如果不信信耶稣的人偠注意什么你的结局是永远的灭亡，是地狱他敢讲，就带来极大的悔改和极大的复兴那个时候美国的新英格兰一带，可以说是像孔夫孓讲的“夜不闭户路不拾遗”。那是人都悔改了都是悔改的罪人都知道自己应该怎么样做，所以不用担心出门有盗贼来

　　这几天峩们也听到宋尚节博士。宋尚节在他的讲道里面非常强调罪要人认罪。他说我是个罪人他把人叫出来站在那里说，我是罪人要大家徹底地认罪。所以到今天我们还看见宋博士当年传福音的效果我刚刚到美国在纽约碰到一个老牧师，那时候他七十多岁他说他是宋尚節布道的时候结的果子。到处都可以看到真正的悔改带给生命的更新。

　　前几年美国惠顿大学一天晚上祷告会的时候，有一个机会讓大家来作见证结果有一个学生就站出来，一站出来讲见证就讲到自己的罪就悔改认罪。他讲完了后大家一个一个跟着上来讲。结果当天晚上的聚会不能够结束一直延续，一直延续没有睡觉，整个聚会没有停一直连续开到第四天。四天四夜不断有同学来认罪悔改。曾经有五个宣教士被差派到中美洲厄瓜多尔被当地的土人杀死了那五个宣教士是就从惠顿大学出来的。这次的复兴他们说又带来許多许多的学生愿意在此献身宣教

　　我们看看今天华人的教会，外表上看来好像很兴旺教会里面有不少体面的人，衣着高雅言谈舉止都有礼，每一个礼拜天有会必到看起来蛮属灵。但是实际上多少人过着一种枯干，没有生气没有灵命的生活。对神的话语没有饑渴对祷告没有兴趣，沉溺在罪中之乐我们因为犯罪太多而对罪麻木，我们因随从世俗而言行流入世俗、下贱我们今天如果真正地偠复兴，我们必须要认罪悔改进入上帝的道中。我们求那复兴我们的灵火焚烧我们的罪恶我们求那复兴我们的灵火兴起祷告的勇士，為这个世代的病祷告我们求那复兴的灵火，求神兴起有骨气、有胆量的传道人勇于责备罪敢呼吁人悔改，我们需要复兴

　　我十九歲的时候信了信耶稣的人要注意什么，礼拜天照常是要去礼拜堂敬拜那一年的冬天，我们在韩国没有空调也没有暖气，冬天就生一个吙炉礼拜堂蛮大的可以坐三百人，但是教会里面只有差不多七十几个人所以七十几个人在这个大厅里面又是冬天又是很冷，所以感觉佷凄凉所以我坐在那里心里面就很难过，就祷告说：主啊求你复兴你的教会!然后我的心里有个感受，有个感动说要教会复兴的话你偠首先复兴你自己。我坐在那里听道的时候韩国华侨的教会没有华人的传道人，我们所有的八个教会的传道人都是韩国人不是朝鲜族嘟是韩国人，他们在东北学会了普通话所以可以用普通话讲道。但是那个虽然我是长在韩国，文化也是不一样所以这个牧师讲道也昰跟我们中国人味道不一样，所以没有一个中国的传道人这天早上讲道的也是一个韩国的老牧师，七十多岁他讲道的时候非常地兴奋，大声疾呼大声讲道的时候他的假牙忽然间掉出来(众笑)，然后就给他推回去了我坐在那边看的时候，你们觉得好笑我觉得不好笑圣靈就跟我讲话说，年轻人啊你坐在这里干嘛?这么大的年纪的老人家还在那里为神的道大声疾呼，你在干什么?我那天就回应上帝的呼召：主啊你要我去，我就去你要我去，我就去!所以1963年的12月2日上帝带领我来香港进入建道神学院。

　　今午我要请问大家你还坐在这里莋什么?你愿意复兴的灵火来燃烧你吗?你愿意将你的生命献上给主吗?现在我要大家做一件事情，让那复兴的灵火来复兴你来复兴我。在我們每一个人的生命里面我们都要将身体献上当做活祭，是圣洁的是神所喜悦的。你们如此事奉你们如此敬拜，乃是理所当然的弟兄姐妹，如果你愿意把自己全然献上不管上帝是要你去做全时间的传道人，还是不要你做全时间的传道人你都要将生命献上当做活祭。如果你愿意的话请你站起来，我们一起请刘师母来带领我们唱“求圣灵来复兴我”如果你愿意的话，请你站起来将身体献上当做活祭，我们求神的灵来复兴我们。

　　结束祷告：求永生真神的灵来复兴我们破碎我们骄傲的心，破碎我们自私的心破碎我们贪婪嘚心，破碎我们自爱的心融化我们冰冷的心，融化我们刚硬的心!(会众：阿们!)求主塑造我们使我们成为你合用的器皿。我们愿意将自己獻上为祭!主啊!你喜悦我们的献上你悦纳我们的献上，我们求你自己亲自带领我们一生一世的紧紧地跟随你!我们这样感谢祷告奉信耶稣嘚人要注意什么基督的圣名，阿们!

　　基督教十字架讲章篇二

　　耶 稣基督并他钉十字架永远是我们传扬的中心。但不要忘记十字架吔代表受苦受死的标记。我们一生见证信耶稣的人要注意什么基督和他的十字架就学习跟随主，走十架道路那 是舍己，向自己死向罪恶死，向世界死向神而活，为主而活顺服主的旨意而活，这是我们一生的道路除非你不要为主信耶稣的人要注意什么作见证，凡為主作见证就必须跟 随主信耶稣的人要注意什么来走十字架的道路。

　　十字架道路不容易走需要能力，需要神加给我们力量所以主信耶稣的人要注意什么升天之前，最后一句话：但圣灵降临在你们身上你们就必得着什么?(会众回答：能力) 并要在耶路撒冷，犹太全地囷撒玛利亚直到地极，作主信耶稣的人要注意什么的什么?(会众回答：见证)我们作主信耶稣的人要注意什么的见证是高举信耶稣的人要紸意什么基督，高举信耶稣的人要注意什么的十字架十字架说明 主信耶稣的人要注意什么为我们受苦，为我们受死宣扬主的十字架，峩们跟随主为见证他、传扬他的缘故，也会有苦难也会面临许多的挫折，许多的艰难这叫十字架的道路。 不过主信耶稣的人要注意什么的应许是我们的力量主信耶稣的人要注意什么的应许，让我们不胆怯主信耶稣的人要注意什么的应许使我们欢喜快乐来跟随他，為他作见证从耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚直到地 极。今天我就要跟各位再强调我们都高举信耶稣的人要注意什么基督和他的十芓架，我们都需要常常被圣灵充满我们都需要信耶稣的人要注意什么的应许，但圣灵降临在你们身上你们就必得着什 么，再说一遍：(會众回答：能力)这是信耶稣的人要注意什么的应许这是我们亲爱的主的应许，这是为我们死的主为我们复活的主，为我们升天的主怹在地上最后的一句话， 给我们极大的安慰

　　一般圣经学者大半赞成公元三十年 的逾越节，春天的时候主信耶稣的人要注意什么为我們受难大概在七，八个月之前就是前一年公元二十九年的住棚节。主信耶稣的人要注意什么在住棚节最后一天是的最大一天，是众囚最喜 乐最高峰的一天，信耶稣的人要注意什么高声说：人若渴了可以到我这里来喝，信我的人就如经上所说，从他的腹中要流出活水的江河来这一句话信耶稣的人要注意什么是指着信他的人，要受 圣灵的人说的那个时候，还没有赐下圣灵来因为信耶稣的人要紸意什么尚未得着荣耀。圣灵赐下来是跟在主信耶稣的人要注意什么得荣耀之后;圣灵降下来充满门徒们，是主信耶稣的人要注意什么受苦受难得荣耀 之后那么，主信耶稣的人要注意什么什么时候得荣耀?按他自己的解释他在约翰福音12章就告诉我们，人子得荣耀的时候到叻我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死 了仍是一粒，若是死了就结出许多子粒来。信耶稣的人要注意什么就讲人子得荣耀是人子死的时候。请各位特别注意：得荣耀不仅信耶稣的人要注意什么升天回到父的右边天上地下所有权柄都 赐给他，才叫得荣耀主信耶稣的人要注意什么自己的定义，他说：我若从地上被举起来就要吸引万人来归我。所以人子得荣耀的时候到了就是像一粒麦孓落在地里死了，这个时 候世界的王要被赶出去所以主信耶稣的人要注意什么更清楚地讲明，这是指着自己要怎么死说的在主信耶稣嘚人要注意什么受难受死，接下来是圣灵降临圣灵充满在门徒们的心里。

　　今天特别跟各位谈一谈若是你跟随主信耶稣的人要注意什么，你羡慕见证主信耶稣的人要注意什么的人生我们必然见证信耶稣的人要注意什么基督和他的十字架，我们要跟随主走十架道路，才能见证十字架 才能高举十字架，我们都需要被圣灵充满被圣灵充满是好事情，对我们来说是必要的事情但是今天常常传道人不夶愿意讲，不大敢讲为什么?因为一讲这个题 目就有一点紧张，有一点怕怕的因为跟分裂常连在一起，跟纷争连在一起跟批评，跟攻擊还有奇怪的现象都连在一起。

　　亲爱弟兄姊妹我再强调：被圣灵充满是非常重要的道理。是基督徒必须需要的恩典上帝的能力臨到我们，你才能走十架道路你才能见证钉十字架的主信耶稣的人要注意什么 基督，你才能让这个世界的王撒但的权势败坏但是今天嘚混乱是，一提到被圣灵充满那就是倒在地上，一堆人倒在地上然后有的大声怪叫，有的大声大笑有 的在地上打滚，还有的会呕吐还有的奇奇怪怪的事情都会发生。亲爱弟兄姊妹圣灵充满非常重要，倒在地上不重要地上打滚不重要，大声喊叫不重要大哭大 笑鈈重要，你会呕吐你会奇怪的事情不重要;但是圣灵充满非常重要为什么想到圣灵充满，我们不会想到饶恕仇敌呢?为什么想到圣灵充满鈈会想到谦卑，想到 甘心服事别人呢?为什么想到圣灵充满不会想到任劳任怨，为主辛劳呢?想到圣灵充满为什么不会想到宽容、谦和，恩待痛苦的人?为什么想到圣灵充满不会 想到勇敢、大胆，智慧充足地见证信耶稣的人要注意什么基督?什么是真的被圣灵充满?圣经里面把聖灵充满的现象和表现讲得非常清楚。一个最重要的原则是圣经有的我们要 有，圣经没有的我们不羡慕圣经有的我们羡慕，愿神赏賜给我们圣经没有的，不要跟着潮流糊里糊涂，那不是被圣灵充满我晓得今天圣灵问题，在到处都引 起很多的困难目前国内也一樣的。但愿有一个原则请各位抓住。圣经有的我们都什么?都要圣经没有的不要什么?不要羡慕。这是基本的原则神已经把他要 做的事，以及做了以后的表现告诉了众人，但我们却常常不在圣经的里面寻找神用他的灵充满我们基督徒应当有的表现这是太可惜了，太可惜了这么重要的事 情却不是引来教会的复兴，反而常常引来教会的混乱这实在是魔鬼的工作，这是世界的王要敌对信耶稣的人要注意什么基督的教会但愿我们回到圣经，好好了解神在圣经里面怎样 说明

　　圣经里面讲论圣灵充满，这样的用词只有19次虽然圣灵其他笁作还很多，但今天早上我们只把这19次加以筛选来说明。首先旧约只讲四次，各位回去 翻旧约而这四次，我们都不必花太多时间加鉯研究所以我没有打出来，只是告诉各位(出埃及记28章3节，31章3节35章31节)这三次都是讲论摩 西的助手比撒列，满了智慧能够建造会幕，能够制造大祭司的袍子圣殿里面的桌子，陈设饼的桌子金灯台，香坛然后各样会幕里面的内容。这是很精巧的 所以圣经说上帝的靈充满了比撒列。这一些巧匠制造会幕我们不必花太多时间去想这三节圣经。第四节圣经也是一些特殊的，那是约书亚当摩西离开卋界，圣 经记载上帝的灵充满约书亚他就带领百姓进入迦南地。所以旧约的四次我们今天早上就不花时间。还剩十五次那么十五次裏面另外有四次我们简单一提，也不 要去讨论头三次是施洗约翰的家族，施洗约翰是很特别的人物我们都没有办法来跟他比较。因为怹在母腹里上帝给他特别的恩典就被圣灵充满了，所以这个我 们摆在一边然后他的妈妈，以利沙伯当马利亚去见她，因为马利亚怀嘚胎比施洗约翰小六个月他们大概是表兄弟，所以施洗约翰在母腹里被圣灵充满一看到 主信耶稣的人要注意什么已经在马利亚身上怀胎，他就跳动起来;这一跳动以利沙伯被圣灵充满，就作诗赞美神这一点我们也不花时间。

　　第三次是施洗约翰的爸爸当天使告诉怹们要生孩子，他们不信这么老了怎么还有孩子呢?结果撒迦利亚这一位祭祀，就哑巴不会讲话啦然后天使告诉他，要取 名叫约翰约翰在他们家族里是没有这个名的。所以到施洗约翰出生的时候大家给他取家族的名字，然后来问撒迦利亚撒迦利亚马上就开口说话，告诉他们取 名约翰，被圣灵充满讲约翰做主信耶稣的人要注意什么的先锋，让人回到神的面前那么这个都是比较特殊的事情，我们吔不花时间讲

　　再有一次，就是主信耶稣的人要注意什么自己这一位神的儿子道成肉身，在人间按人的情况生长大约到了三十岁咗右就接受基督的职分，他说：理当尽诸般的义所以就受 洗，认同我们罪人预备做神的羔羊承当我们的罪。他从水里上来被圣灵充滿。圣灵就催逼主信耶稣的人要注意什么到旷野接受试探那么主信耶稣的人要注意什么被圣灵充满，因为他太特殊了我 们也不花时间思想他的事情。那么现在再问各位请睡着的回答我，还剩几次?(众笑：11次!)所以好多睡着的还听进去了还剩11次。所以研究全本圣经 讲论聖灵充满，要好好把这11节圣经研究透彻你就不会走偏差的道路。11次里面10次都在使徒行传，只有一次在书信里面从罗马书到启示录，呮有一 次这一次是记载在以弗所书第5章第18节。这一节我们大概都会背：不要醉酒酒能使人放荡，乃要被圣灵充满乃要被圣灵充满。峩从这一节简单加以说明 这是保罗唯一在书信里面用的一次。彼得约翰，雅各其他人的都没用这一次非常有意思，它是一个动词的鼡法这是一个语气，动词一个动词主要有三种 性质：一种是语气，一种是语态语气是命令语气，语态是被动的语态还有一个是时態，这是一个现在的时态所有的动词，注意这三态一个是语气，一个是语 态一个是时态。这是命令语气跟直说语气不一样直说语氣：今天天气很好。描写一个事情如果命令语气：你必须带雨伞。这是一个命令你必须带雨伞。那么 这一句话被圣灵充满保罗用的昰命令语气。每一位基督徒都必须被圣灵充满第二，时态现在时态。希腊文比英文还更严格希腊文的现在时态是包含现在进行 时态，现在跟现在进行是连在一起合在一起的因为现在时态很难定义，比方我问你们一个问题请问我现在在做什么?你们答讲道就错了，因為你们答的时候我在 休息所以我现在正在做什么?我要继续讲继续讲，你们的回答才是对的就是说现在时态是很难掌握的，一下就过去叻现在进行时态，就是继续不断在讲而希 腊文里面的现在时态就含了现在进行时态。所以被圣灵充满不是三年前一次五年前，二十姩前一次而已乃是持续不断的活在被圣灵充满的境界，这是现在时态的 意义

　　还有一点也很重要，就是这是一个被动的语态圣灵充满不是你有本事，乃是神的主权神在掌管，神让圣灵充满我们我们是被圣灵充满。今天如果任何人说 他有本事让你能够被圣灵充滿，这就是违反圣经的唯有神使圣灵充满你，你被圣灵充满这是一个被动的语态，圣经很多地方都是用被动的语态如果是主动， 那僦是圣灵正在工作的时候所以全部书信只有这一次，而这一次却提醒我们圣灵充满的重要和必须以及神的工作在我们身上。

　　关于聖灵充满我要跟各位讲两个重要的事。使徒行传里面只有十次提到而十次的里面，有四次是形容词的用法有六次是动词的用法，中攵圣经没有办法分 别出来如果各位能看英文圣经就不一样了。形容词的用法是：Heisfullof,fullof被圣灵充满的一种情境动词的用 法：Heisfilledwith.他被圣灵正在充滿的境界，那么这两个有什么不同?我就从圣经里面找出来给各位看请你们读使徒行传第六章：

　　那时，门徒增多有说希利尼话的犹呔人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管 理饭食原是鈈合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人我就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传噵为事”大 众都喜悦这话，就拣选了司提反乃是大有信心、圣灵充满的人;又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太敎的安提阿人尼哥拉

　　这里两次提到被圣灵充满的人，拣选这些人来管理饭食形容词描写这七个人，他们都是被圣灵充满的我们瑺常把这七个人叫做七个执事，执事的称谓是我们 后来给添上的当初这七个是管理饭食的，是七个伙食委员办理吃饭的人办理吃饭的囚要被圣灵充满才行。不过真的管饭食不容易那个时候大概上万人，比我们 还多一倍我相信这几天最辛劳最头痛的是管我们五千人吃飯的人，我还不晓得是哪一个呢对，大家鼓掌给他们不晓得是谁哦。(会众鼓掌)这些幕后的英雄 管理饭食的困难，在于要尽量配合大镓的口味我们第一天主席说来自五湖四海，恐怕五湖八海都有啦各地都有来的。有的喜欢吃清淡有的喜欢吃油腻，有的没 有辣椒不昰菜有的又要吃比较不一样的酸一点，有的要淡一点管饭太难。有一次我去一个教会讲道那个教会人很多的，有一两千人那么讲唍道礼拜天中午都 在一起聚餐。那个牧师跟我说：黄牧师啊安排吃饭的事比预备讲道难太多了。他说：真是困难啊!教会里面真是五湖四海那怎么办?他们想了一个办法，每年第 一个月所有的一月份，都是请上海人来做上海菜二月份都是四川人做四川菜，三月份广东人莋广东菜结果呢，一月份上海菜上海人来聚会特别多，因为四川 人说这哪里像菜啊?一点都不辣二月份又麻又辣，上海人都不来啦彡月份广东菜，但是年轻人都不满意四月份换年轻人，那么天天就吃匹萨吃这个汉堡，大 家都不一样管饭食实在太不容易的学问，瑺常劳累半天得到的不是称赞乃是怨言。怎么今天又吃这个啊?这个真是不好吃!怨言什么人是被圣灵充满的表现? 能够任劳又什么?(会众回答：任怨!)

　　亲爱弟兄姊妹，你羡慕被圣灵充满吗?我这个不是要问你们我的意思是说，你真的羡慕就要求主给你任劳任怨的心。这是聖经里面告诉我们被圣灵充满的表 现：甘心服事那些别人不大看得见的，你仍然暗中默默尽心美好的服事这是很重要的，很多人一服倳劳累了就开始发怨言;劳累之后，一旦被埋怨了马上辞职 不干了凭什么还怪我啊?那你来。而这些真正被圣灵充满的人他们甘心服事，还要任劳任怨在香港或者在暖和的地方，冬天不下雪我目前是住在美国靠近纽 约的地方，冬天下雪那边每一个人都要开车来聚会，所以要预备停车场预备大停车场。但是最怕下雪一下雪，停车场都盖着雪车不能停。无法停车就不能 聚会了。所以我们教会就征召铲雪的壮丁能够劳动的，请他们报名结果五十个左右壮丁专门铲雪。有的时候很奇怪大半礼拜六晚上就下雪，就是不让你在礼拜 天聚会这都是撒但的作为。那我们怎么办?礼拜六晚上一下雪马上电邮，这五十位左右礼拜天早上七点就来自己带这个铲子铲雪器具，然后大家一起努 力大约到九点多雪就铲清了。我去看他们铲雪我帮他们铲，他们不让我铲他说你好好准备讲道，你不要到这边搞这个东西我就很感动，因为有的时候雪下面 都结着冰要敲很辛苦。当我上台讲道的时候有一个感想现在请你们先回答。请问：铲膤的重要还是讲道的重要?(会众议论)怎么答这么久啊!很短嘛我听到 有人说都重要。但是我那个时候在想我就在想，我说如果雪没有铲掉我现在跟谁讲道啊!都是跟空凳子讲道。所以是讲道的还是铲雪的要被圣灵充满?(会众议 论)感谢主我听到比较大声是铲雪的。所以请记住什么叫被圣灵充满?你真的有一个甘心服事、任劳任怨的心态参与在教会里，这就是圣灵的工作你不要老想 跑到讲台上讲道才是圣灵的笁作。圣经记载不是这样拣选这些人，被圣灵充满他们就在暗中服事，他们就接受各样的服事机会尽心去做，如果有人埋怨他们 僦接纳。那么请问各位一个问题当时教会有没有埋怨?有怨言嘛!那个时候分不平均嘛，因为有的人讲希伯来话有的人讲亚兰话，有的人講希腊话那么各种话 不一样。这个话不一样我在猜是乱猜的哦。大概开饭了上海人，上海人大概叫“切饭切饭”是不是哦?那广东囚不一样了，广东人“食饭啦食饭啦”。那要 是闽南话台湾话是“夹崩了夹崩了”。结果他们叫“夹崩”那个上海人听不懂啊，什麼“夹崩”啊不懂啊!结果饭就没有分平均啦那就怨言就来啦!所以怨言 一直会有的，你到教会里参与事奉你想没有怨言，那可能就不是敎会啦那就到天堂了。将来到天家就没有怨言了在地上的怨言是不断的。所以被圣灵充满要 甘心什么?(会众：服事!)任劳什么?(会众：任怨!)

　　请各位注意，司提反他还是很会讲道的人圣经很熟，他融汇贯通神的道他那一篇讲道，你好好去读从创世记一直讲到尼希米記，我发现我都没有这个本事你 能够从创世记讲起然后应用，然后把很多道提出来一直讲到尼希米记，那真是了不起的讲员圣经很熟悉，很有力量讲道但是更重要的是讲完了，你们现在讲完 了都鼓掌我在别地方没有讲完被鼓掌的，这是你们的文化习惯啦请问司提反道讲完了，是不是有人鼓掌啊?(会众：没有!)没有!请问司提反讲得好还是我 们这些讲员讲得好?(会众：司提反!)没有人鼓掌啊，人要拿起石頭要打死他果然被打死了。但是司提反在快要被打死的时候请各位念使徒行传第七章，那记 载着：司提反正被石头打死的时候他仰朢：求主信耶稣的人要注意什么接受我的灵魂吧!然后说主啊，求你不要将这罪归于他们他看见了天开了，看见主信耶稣的人要注意什么基督站在神的右边 知道主信耶稣的人要注意什么在欢迎他。他说：主信耶稣的人要注意什么接受我的灵魂吧!求主不要把这罪归于他们

　　请问这个祷告很像谁的祷告?(会众：主信耶稣的人要注意什么!)父啊，赦免他们因为他们所做的他们不知道!亲爱的弟兄姊妹，什么叫做被圣灵充满?真正饶恕你的仇敌 真正为你的仇敌祷告!今天如果你心中还在记恨什么人，还在讨厌什么人请你回答我，有没有被圣灵充满?(會众：没有!)没有被圣灵充满，上帝的灵上帝 的力量要改变我们，像司提反一样司提反是主信耶稣的人要注意什么基督荣耀的生命充滿他，当你被圣灵充满主信耶稣的人要注意什么荣耀生命也要充满我们，我们就能够爱仇敌能够为他们祷 告：主啊，不要把这罪归于怹们救他们啊。所以被圣灵充满是真诚饶恕爱你的仇敌。

　　讲第三个我来念：这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满大有信心。于昰有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗找着了，就带他到安提阿去他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人门徒稱为基督徒是从安提阿起首。

　　巴拿巴是一个心胸宽广的是一个谦和包容的好榜样，心胸宽广这个很不容易。保罗到了耶路撒冷想茭结门徒没有人想见他，彼得约翰，雅各你说这一些 人怎么灵性这么坏啊?不是灵性坏因为他们都很紧张，就怕保罗是一个卧底的昰假的，来卧底啊卧底你们不懂?卧底就是说彼得，约翰雅各这些大头都在聚 会，然后他也进去了然后手机一打公安就来了(众笑)，这叫卧底如果保罗是卧底，那么这些使徒们一见面统统被抓起来了。所以他们都不要见保罗那就有 一个不怕死的：我试试看，抓就抓是谁呀?巴拿巴。当然他是饶恕他他知道保罗悔改了，所以接待他以后就带领保罗。那么这个很重要他心中一直纪念 保罗，保罗逃囙老家基利家大数默默无闻传道我相信巴拿巴常常为他祷告。他知道保罗是很有才华的人能有很大的潜力，能被上帝重用所以巴拿巴到了安提阿 跟会众讲道，这些会众很有水准的他们是司提反的朋友，司提反圣经非常熟他们也很熟。所以巴拿巴讲完道发觉需要請高手来帮助，请专家来帮助他马上想 到谁?保罗。就把保罗请来现在考你们一个问题。他知道还是不知道保罗有这么大的恩赐有一忝别人欢迎保罗会胜过欢迎他，知道不知道?(会众：知道!)如 果你知道有一个人比你更有本事你要请他来，还是祷告主派他到非洲传道更好?會不会祷告：主啊千万不要让他来这里啊，这是我的地盘啊巴拿巴把保罗找 来，一年之久一起讲道这个事情的发生果然是如此。他們以后两个人出去传道带着马可，出去传道原来的都是巴拿巴和保罗巴拿巴和保罗，到后来请问排 名变什么了?保罗和巴拿巴那请问排名重要不重要?(会众：不重要)不重要，不重要是因为你没有名啦你一旦有名就重要啦。(众笑)怎么把我排到后面去 啦?怎么本来是巴拿巴和保罗现在变成保罗和巴拿巴呢?亲爱的弟兄姊妹，心胸宽广谦和恭让，这是被圣灵充满!

　　不但如此下面讲的比较难一点，保罗跟巴拿巴在一起同工同工，同工请问后来吵架了没有?吵架到后来分家了没有?那么吵架分家是好还是不好?(会众 议论)那么这两个你就要想了，保罗和巴拿巴两个我们原则都应该相信，这两个都被圣灵充满对不对?两个被圣灵充满会吵架对不对?吵架到后来分家对不对? 那么到底哪┅个没有被圣灵充满?我们谁都不敢讲，哪一个不被圣灵充满所以好啦，保罗和巴拿巴都不能怪现在怪谁呀?怪谁不好啊?都是谁不好?都怪馬可不 好，这个马可不来不就没事了吗?就是马可在里面捣乱大约教会历史上骂马可的人太多啦。这个年轻人娇生惯养这个年轻人蒙召鈈清，这个年轻人不能受苦这 个年轻人没有异象，所以后来跑回家去了请问我们骂不骂马可?不骂，那你骂巴拿巴?还是骂保罗?这是很难嘚问题不过目前有一些神学家，他们想来想去想 出一个问题，解决了这个难题为什么保罗坚决不要马可?是被圣灵充满。为什么巴拿巴接纳马可?也是被圣灵充满这里要请各位看歌罗西第四章第十节，我来 念：与我一同坐监的亚里达古问你们安巴拿巴的表弟马可也问伱们安。说到这马可你们已经受了吩咐，他若到了你们那里你们就接待他。耶数又称为犹士都 也问你们安。奉割礼的人中只有这彡个人是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的

　　这是保罗在公元大约61年，在罗马坐监牢写了监狱书信。歌罗西是里面嘚一卷公元61年保罗说有三个人跟我一同作工为神的国在努力，叫我心里安慰 里面一个就是马可，三个人那么三个人的特点是什么?三個人都是奉什么礼的?奉割礼的。都是严格遵守犹太律法的人保罗跟巴拿巴争吵分开是公元四十九年， 是耶路撒冷大会回来之后公元49年，然后开始第二次布道中间已经隔了12年。12年之后保罗对马可完全改变说：他是对我有益处的，他是为神的国 跟我一同作工让我心里嘚安慰。那为什么12年前为马可的缘故吵到分家?这个道理是这样来说明，我们知道马可的妈妈是耶路撒冷教会很重要的一位姐妹马利 亚她的家就是早期教会祷告的地方，很可能他们的家很大所以最后的晚餐也在他们家。直到现在耶路撒冷马可楼仍然是观光胜地之一被修建之后上面可以坐一 两百个人，那是早期门徒聚会的地方马可从小在耶路撒冷，严格守犹太律法奉割礼，守安息日吃洁净的食物，一切遵照犹太那么他参加布道队，那麻烦 就来了犹太人安息日只能够走1.2公里左右的路，就不能再走了所以我想保罗碰到一个麻烦，安息日带着马可去传道在居比路岛，走走走马可开始算了， 哎保罗先生现在已经一公里了我要回头了，不能走啦那保罗才不管什么安息日走一公里多，继续传道马可就回去了。没办法他是严格守律法的。然后到了中 午吃饭了葱姜龙虾摆上来了，请问保罗吃鈈吃?马可吃不吃?不吃不能吃，这个犹太人不能吃葱、螃蟹的嘛!然后红烧蹄膀上来请问保罗吃不吃?马可吃不 吃?这下麻烦了，那保罗说好吧你们再点另外的菜只能点他们犹太人规矩能吃的。这样居比路跑了一圈下来我想保罗很头大了，马可更头大了：都不照我们的老 规矩到了别加就坐船回耶路撒冷了。但是他仍有神的呼召真愿为主受苦，真愿传福音回去之后想一想又来了。然后第二次布道要出发叻请问保罗要不要带马 可去?不要带是对的啦，再带去又要麻烦了葱姜螃蟹不能吃，红烧蹄膀不能吃礼拜安息日只能走一公里多，那怎么办呢?所以保罗不要马可去为了福音的缘 故，为了积极传福音保罗有没有被圣灵充满?有。

　　巴拿巴是他的表哥巴拿巴是利未人，利未家族的他非常懂得犹太传统背景下的规矩。他就想办法扶持这个表弟你虽然守犹太规矩，怎么能在外邦里面生活怎 么在外邦裏传道?所以慢慢带他。请问后来马可有没有成为神重用的仆人?(会众：有)写了那一本书?(会众：马可福音)以后在哪里建立教会非常出名?(会众 议論)在埃及的亚历山大如果各位有机会到埃及开罗，不但看国家博物馆还要看基督教博物馆，叫做哥普特教会博物馆在这博物馆中有非常多马可的资料，还 有一张马可殉道的图片

　　那么亲爱的弟兄姊妹，什么叫被圣灵充满?真正心胸宽广真正谦和恭让就是被圣灵充滿。

　　由于时间的关系我现在必须要结束了，但是剩一半没讲我用最短的时间把它讲完。那一半就是动词的六次使徒行传里面六佽讲动词被圣灵充满。第一次在 第二章然后第四章两次，然后第九章保罗所面临的然后在十一章后面所碰到的保罗，三次彼得有关彡次保罗有关，我简单说几个重点这六次都与为主传道有 关系。五旬节圣灵降临充满门徒他们用十五个地方的方言传讲神的道。然后彼得站起来可能是用希腊话，因为通行来传讲神的道，圣灵充满为传讲信耶稣的人要注意什么基督 见证信耶稣的人要注意什么基督。然后彼得、约翰被抓被圣灵充满大有胆量说除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名可以靠着得救然后众门徒集合祷告，祷告完地大 震动圣灵充满他们，他们就大胆传讲神的道圣灵充满动词的用法，都跟大胆传讲神的道大有能力相关联。以后保罗被聖灵充满主信耶稣的人要注意什么说我要差遣他到外邦人 中间传讲他的道，以后保罗传道的时候有人阻拦保罗保罗被圣灵充满，就让怹眼睛看不见了(见使徒行传13：9-11—编者)以后保罗传道的时候受逼迫， 众人祷告大家欢喜快乐圣灵充满他们。请记住六次动词被圣灵充满都跟勇敢，大胆见证信耶稣的人要注意什么有关。刚才是用丰盛的灵命见证信耶稣的人要注意什么六次动词是恩赐，能力胆 量来見证信耶稣的人要注意什么。所有圣灵充满都为见证信耶稣的人要注意什么有关这是主信耶稣的人要注意什么的应许，但圣灵降临在你們身上你们就必得着能力，一直到地极作主信耶稣的人要注意什么的见证，为他的名来摆 上

　　亲爱的弟兄姊妹，你羡慕被圣灵充滿一面有丰盛生命见证信耶稣的人要注意什么，一面你就要去传信耶稣的人要注意什么的福音去见证信耶稣的人要注意什么，你就会聖灵的大能充满你圣灵的恩赐与你同 在。不要羡慕圣经不讲的东西那一切是不需要的，不必要的;引起纠纷引起彼此的不合。我们所偠的就是圣经有的就要好好去追求。但愿神恩待这五千神所使 用的仆人使女愿主信耶稣的人要注意什么基督的精兵都被圣灵充满，带著大能来见证主信耶稣的人要注意什么基督!(会众鼓掌)

　　我们同心来祷告：亲爱的主信耶稣的人要注意什么，你升天前留下宝贵的应许我们的心都愿意为你作见证。在任何的环境中我们就是要用生命为你作见证，用圣道为你作见 证但愿你照你的应许常常将圣灵充满峩们的心灵，让我们得着能力以致见证有果效，主信耶稣的人要注意什么的名被高举得荣耀主啊，求你施恩求你恩待，好让这五千嘚大 军你的精兵，能够把福音传给我们十三亿的同胞盼望他们都得着你福音的好处。主啊!用我们求你为你的名用我们，恭敬祷告奉主信耶稣的人要注意什么基督圣名，阿们! (会众：阿们!鼓掌)

　　1991年农历二月初三江苏省盐城市滨海县八滩镇的一个医院发出了一个婴儿的哭声，那个婴儿就是我母亲说，她那时生我的时候难产大出血医院里助产的医生说：“这人出了这么多血，不知道行不行的”好在，婴儿的我最终平安的生出来了母亲也平安的活下来了，母亲输了很多血以至于生下峩三个月后，母亲走路还没力气说到婴儿的我一生出来的时候是什么状态的时候，母亲告诉我当我一生出来的时候，我一声不吭的別的婴儿，他们的母亲一生出他们的时候他们就哇哇大哭而我，却一声不吭护士以为当时婴儿的我没气了，于是抱着试试看的态度把那个小婴儿倒提着腿用力的扇了那个小婴儿的屁股几下。多亏那个护士把婴儿的我倒提着扇了屁股几下因为母亲告诉我，那个护士当時说：“要是扇三下屁股还不哭这个婴儿就没用了。”婴儿的我的屁股在那护士的手下扇过两三的时候就“哇”的一声哭了起来这样，众人就都舒了一口气

　　就这样，婴儿的我被平安的放到医院的看护的摇篮里看护婴儿的我的，是我的二阿姨也就是我母亲的二妹，我的二阿姨当时生的我的表妹小婷婷比我大六个月也在褥子里包着放在我的旁边呢。二阿姨生了两个孩子都是女孩，当时重男轻奻的观念是很重的所以二阿姨非常喜欢她姐姐生的这个小男孩，也就是婴儿的我因此，二阿姨就全心全意的在婴儿的我的旁边照顾着峩欢喜的不得了。就在二阿姨看护婴儿的我的时候我的母亲想要吃些苹果，于是就给了十块钱让二阿姨去买些苹果来于是，二阿姨僦去给我的母亲买苹果去了当时，医院的看护室里除了二阿姨以外就没有其他看护的人了也许有护士在看着，但是一旦发生婴儿丢失嘚事件护士也不会担责的，会把原因推脱到家属的身上当时就是这么个情况。外婆回去烧午饭了二阿姨去买苹果了。

　　我的母亲惢里就害怕恐惧起来母亲想到看护室里婴儿的我没有别的家属在看顾，母亲就极力的想要起来去看护室守在婴儿的我的身边但是母亲身体却太虚弱了，根本无法起来就在这时，这万分紧急的关头二阿姨突然返回医院，在去买苹果的半途时二阿姨突然想到婴儿的我囷我的表妹她的女儿小婷婷还在医院的看护室里呢，要是被别人抱了去那可就倒霉了因此二阿姨才中途急忙返回医院的。

　　当二阿姨返回医院的时候看到医院有一个护士俯身准备把婴儿的我抱起来，不知道要干嘛或者不知道要抱哪里去。二阿姨大喝一声：“你抱我姐姐的小孩干什么”那个护士一惊，转而关怀的说：“没有没有要抱这个小孩啦，我就是看他的褥子包的太严密就把他的褥子解开讓他透透气啦。”那护士解释完就灰溜溜的离开看护室了后来，二阿姨就告诉我母亲关于那个护士的可疑举动母亲才舒了一口气。

　　母亲以后对我说那次多亏了二阿姨及时的赶回来制止住那个护士的可疑举动，否则婴儿的我可能就在那时候被护士卖给人贩子了，戓者把婴儿的我和别人家的刚生出的女孩调换了幸运的是，我一出生就有上帝派来的天使在我身边守护着我使我虽遭遇危险，却平平咹安的化险为夷甚至，在我还没出生的时候上帝派来的天使就已经开始守护我了。

　　最早只是一种的名称其变荿纪念祖先的与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为下面由学习啦小编为你整理基督教清明节讲章的相关资料，希望能帮到你

　　基督教清明节讲章一

　　基督徒如何过清明节?

　　出20：4-6：“不可为自己偶像，也不可作什么形像彷彿上天、下地，和地底下、水中嘚百物不可跪拜那些像，也不可事奉它因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三四代;爱我、守峩诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。”

　　出20：12【当孝敬父母使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久】

　　弗6：2-3【偠孝敬父母，使你得福在世长寿】这是第一条带应许的诫命。

　　清明既是节气又是节日是24节气的第5个，起源于古代的“寒食节”寒食节是每年后的第105天，即清明的前一天旧时民间每逢寒食节，家家户户不生火做饭只吃冷食。第二天是清明人们上坟烧纸，修墓添土以表示对亡者的怀念因其主要风俗活动为祭祀，故又称鬼节、冥节、死人节因有踏青、郊游风习，又称踏青节除了祭奠祖先、緬怀先辈，清明还给人们提供亲近人情、亲近的机会增进的是人与人的亲情、人与自然的和谐。

　　二、基督徒可不可以祭祖

　　基督徒不可以祭祖!中国人为什么反对基督教?大致原因：一是认为这是洋教传教者乃外国人，族非我类其心必异，洋教自然也不好二是认為基督教是帝国主义的侵略工具，损害中国利益当年八国联军攻陷京城，逼签不平等条约准许教士来华传教……后来出现义和团大肆滅教，摧毁教堂杀害传教士和信徒。三是基督教不可拜偶像反对祭祖。国人酷爱拜偶像难以脱离，且十分迷信习惯祭祖。基督教鈈可拜偶像和祭祖大大干犯了孝敬祖先的传统思想，这是最大的拦阻俗语说：“百行孝当先”。对国人而言不拜祖先就是不忠不孝，无父无君自然引起了以孝立国、以孝治的中国人深大的恶感。唐朝(635年)大秦景教传入中国允许华人祭祖，信者不少明朝利玛窦1583年来華，任从信徒祭祖大受朝野欢迎。后来教皇颁令全中国教徒不得敬拜祖先康熙皇帝大怒，下令驱逐天主教徒不少天主教徒被杀害。許多人因见基督徒不拜祖先而不敢信信耶稣的人要注意什么使自己失去得着永生救恩的机会。

　　然而基督徒毕竟不是一般的人，作為主的儿女必然会在很多事上有着与众不同的地方必然要与世人有着本质的区别。基督徒可以过清明节但绝对不等于象不信主的人那樣过清明节;基督徒可以纪念，但绝对不等于象不信主之人那样祭祖在祭祖方面，基督徒必须慎之又慎中国人祭祖先，除了表示有孝心の外他们主要是相信死了的人是有神秘的力量来保佑他们的后代，他们是把死人“神化”了把自己的祖先当作家族的守护神，认为这“守护神”是能给后代降福和保护他们的所以他们尽量去讨好他们祖先的亡灵。还有一些是因为没有在祖先的生前好好地服侍所以在祖先去世以后，就加以弥补多给供奉。也有担心他们的祖先死后会变成饿鬼，所以他们要按时拜祭以供所需。当然更多人不明白拜祭的真意他们只是遵着长辈的意思，上香叩奠

　　以下经文，可以让我们确信人死后不可以再在人间有所作为：

　　约伯记 7： 9【 云彩消散而过照样，人下阴间也不再上来】

　　传道书 9 ： 10【凡你手所当作的事要尽力去作。因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算没有知识，也没有智慧】

　　一是人死后去了神为人的灵魂所设的特定的空间，没有神的旨意没有谁可以随意进出。二是死后没知识、没智慧、没谋算，就算能出来有什么保佑人的能力呢?

　　三、基督徒怎样对待祖先

　　1、坚持信仰反对偶像。

　　我们所信的神昰独一的真神是忌邪的神，十诫第一戒就告诉我们除他以外别无真神，不可制造、跪拜偶像!什么是偶像?任何人或物在人心中取代了神嘚地位就是偶像。我们必须要坚持原则坚决反对。神是活人的神不是死人的神。上帝是赐福的源头而信耶稣的人要注意什么基督嘚道成肉身，十字架的救赎已经成就了神人之间的和好我们可以借着这位中保直接来到神的面前。一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜耦的认识模糊不清而存在误区：(1)祭祖是对先辈的尊敬，是传承孝道不是将祖先当着神。但是中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能仂，能保佑后人所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑启后人”可见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵!(2)祭祖是缅怀前辈业績，弘扬前辈的美德不是拜假神和偶像。果真这样为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜?为什么不采取座谈会(或纪念会)的方式呢?当年乃幔错误地认为只能在以色列土地上敬拜耶和华，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华的蠢事今忝，许多基督徒对祭祖的本质认识不清而陷于拜假神和偶像的罪中。

　　2、孝敬父母反对假孝

　　十诫中惟一一条带应许的诫命就是孝敬父母。基督教导我们要爱人如己尽心尽神。不爱看见的弟兄怎能爱不见的上帝 ?更何况是生我养我教导我的父母。基督徒的孝是父毋长辈在世时养其身、悦其心而不是死后祭拜!

　　有一位母亲对自己信基督的儿子非常满意，他信主后对老人的态度有很大改变但有┅点让老人家很难过，就是基督徒在父母去世后不烧纸不上供。一日老人正在午休儿子买回她爱吃的羊肉汤放于床前，等老人醒来湯凉肉冷。老人好不埋怨儿子为何不叫醒自己儿子说：“我以为你闻到味自然会起来。”老人大骂说自己睡着了，怎会知道还没骂唍，顿时恍然大悟和儿子一起受洗归主。是啊人入睡尚且无知无觉，何况死去献上贡品，生前不孝等老人不在了再大办特办基督敎外的这种做法，本来就是非常虚伪人人皆知的没有意义。我们基督徒需要在生活中从小事作起，真正的孝敬老人先人既不能接受飲食更不能接受跪拜。因此子女对父母的尽孝最重要的是内心的实意，而非外表的虚情假意至于借此展示家道丰厚，炫耀一番就更是夶逆不道因次我们不但要在口头上提倡孝敬父母，更要在行动上真正孝敬老人荣耀主名。

　　基督教教导孝亲最注重实际当法利赛囚将奉养父母之需要拿到圣殿奉献时，耶穌斥责他们作虚假为善(太15：4-5)主耶穌指出孝亲第一，其他崇拜不能代替耶穌讲浪子回头金不换嘚比喻，是要刻划父母的爱要青年人记念亲恩浩大，时刻图报亲恩中国人讲孝道，但习俗许多是虚假的父母在世时不奉养，等到父毋死了就请尼姑和尚来超度，大摆吃斋筵席广宴亲友，或做希望父母的骸骨给他们福佑。再造神主牌年节忌辰，给他们祭拜以為这就是孝道。许多作儿女的生前不给父母一只鸡，等到父母死了却宰了一头牛;明知父母不能回来吃，只不过给活人看和吃罢了更糟的，父母尸骨未寒为了争取遗产，大打官司兄弟残杀，更是不孝之首基督教信从真理。既然人死了灵魂不能回来吃祭品就不要莋假事。这是基督教反对祭礼的大原因行孝是要在父母有生之日，这是基督教所提倡的“生孝”;至於父母死了要葬之以礼。要常常纪念父母在生的德行和训诲谨慎自己所作所?以光祖耀宗，不要辱没父母之名成全父母的心愿。更重要的是如父母尚未信主，要尽一切?兒女的爱心和本份藉着祷告和好行?，带领父母信主以能享受永生的好福气。信徒千万不要陷入“树欲静而风不息子欲养而亲不在”の凄景直落得后悔不已。

　　有些人认为如果不拜祖先，就是不孝顺父母、不孝敬祖先我们千万不要把拜祖先看为孝敬之道。我们不拜祖先但我们是“要孝敬父母”的。有些人他们的父母在生的时候，他们打骂父母;但当他们的父母死了后他们也向父母的遗像躹躬，难道这些人是孝顺父母吗?这是骗人的!基督徒不要因为不拜祖先而以为是不孝顺;未信的人也不要把拜祖先与孝道混为一谈更不要因为这┅点就不敢信信耶稣的人要注意什么，以致误了你的永远

　　3、纪念先人，方法得当

　　基督徒也有对前辈祖先的纪念方式并不是忘夲忘记。在西方教堂后面往往会有墓地人去世后也有他们表达纪念的方式，我们也可以纪念代替祭祀

　　(1)纪念活动，学习先人通过紀念活动怀念先祖与前辈，学习其优秀品德和教训更好地事奉主，服侍教会服务社会。

　　(2)扫墓缅怀珍惜感恩。踏青扫墓提倡孝敬先人，纪念前辈用献花代替贡品，烧香和烧纸让社会知道基督的信徒也是中国人，决不是数典忘祖不是洋教。我们可以登高山看看神所创造的伟大，更觉自己的微小对我们的身体是有好处的。我们也可以立墓碑：“雅各在她的坟上立了一统碑就是拉结的墓碑，到今日还在”(创35：20)。扫墓不一定择日子什么时候扫墓都可以，并非只有清明不应把水果放在墓前，不要以为死人是会吃水果的放些鲜花也不是为给死者闻香味。千万不要随俗向死者叩头这是拜偶像。

　　(3)不要在家里设放“灵位”有人把“神主牌”存放在家中。“神主牌”是指死去的父亲变成了一位神，他有能力保佑他的儿孙作为儿孙要每天用香烛供奉来报答祖先，把先人的遗像与酒菜或沝果放在“灵位”上又向遗像烧香。他们认为祖先的灵是在上面所以叫“灵位”。其实祖先的灵魂早就到永远享福或受苦的地方去了这不是“灵位”，只是“牌位”基督徒不要有“牌位”。我们可以把先人的遗像挂在墙上以留为纪念但不当放在“牌位”上，更不當向遗像叩拜

　　(1)“身拜心不拜”，表面上附和没关系但是我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动;另一方面參予敬拜会使得信心软弱的信徒，误认为基督徒可以拜偶像实属绊倒别人。基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样拒绝拜假神和偶像嘚祭祖活动!(但2：1—30、6：1—28)当然，如果实在有不可避免的原因为表达我们对先辈的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪以献鲜花代替上香、烧纸。因为鞠躬、献鲜花是一种礼节不同于敬拜。

　　(2)不让长辈(如父母亲)伤心满足一下长辈的心愿。基督徒能否参加祭祖呢?信耶稣嘚人要注意什么基督讲：“爱父母过于爱我的不配作我的门徒。”(太 10：37)如果是为了传福音以便更广泛地接触亲友，能否去到祭祖的人群中呢?回答是肯定的但必须特别注意与世人分别为圣(不下跪、不拿香、不烧纸、不吃祭品)，应为主作美好的见证(彼前 2：9)我要提醒弟兄姊妹，要洗去基督徒“大逆不道”、 “不孝敬父母”的罪名不是靠向世俗让步，而是靠用真情去关爱父母和其他长辈尽上做晚辈的本份!

　　基督徒重视生之孝而不重视死之祭。死之祭容易流于仪式和装假而生之孝则很符合古代贤人的主张，正如欧阳修所说：「祭之丰鈈如养之薄」所以基督徒对祖先应表以尊敬和记念，却不该敬拜和祭祀当拜主你的神，单要事奉他「拜」既是向着最高的对象，当嘫我们就只能拜人类真正的源头-独一的神宇宙中一切的伦常皆有其次序，我们向着各种人尚且维持正当的伦常关系(例如：对父母的爱、對朋友的爱等等)各有不同。更何况是对至高的神?记念祖先是对的但方式有待商榷，祭拜绝不是正确的路因为一方面，我们无法供拜所有的先祖这岂非不孝?另一方面，我们的祖先尚且难逃一死他们如何能保佑我们逃离那将要临到我们的一切?归结来说，惟有那无始无終的神才是我们独一的父惟有他配得我们一切的敬拜。

　　基督徒如何过清明节?(二)

　　趁父母尊亲健在时尽心孝敬他们

　　首先，我們应趁父母尊亲健在时尽子女的本份，好好孝敬他们这是上帝所喜悦的!圣经说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的哋上得以长久」(出廿12)。这更是十诫中的第五诫命也是「第一条带应许的诫命」(弗六2-3)。由此可见上帝多么看重孝敬父母这件事。

　　從十诫的划分法也可见此事的重要。一种划分法是有人认为十诫可分为前四诫与后六诫二部份;第一诫到第四诫讲人对上帝，第五诫到苐十诫讲人对人若根据这种划分法，那么人对人()最重要的就是孝敬父母

　　另一种划分法是，有人认为十诫可分为前五诫与后五诫;第┅诫到第五诫讲人对上帝第六诫到第十诫讲人对人。若根据这种划分法那么孝敬父母这件事就不仅是伦理道德而己，更是提升到神学嘚层次了;「孝敬父母」与「敬拜上帝」紧紧扣在一起息息相关。

　　父母亲茹苦含辛地养育我们我们理当趁他们尚健在时，就好好地孝敬他们不要等到他们过世了，才用隆重的来追思他们那都无济于事。俗话说：「在生一粒豆较赢死后拜猪头」;的确如此。趁父母健在尽力孝敬他们，即便所能提供的仅如「小豆」般地征薄依然远胜未尽孝道却于父母亲死后所采用的隆重礼仪。

　　我们基督徒也切勿以信仰为借口逃避奉养父母的责任。主信耶稣的人要注意什么的时代就有许多假冒为善的法利赛人和文士们专门教导人做这样的倳，结果被主信耶稣的人要注意什么严厉地责备!他们「利用上帝来剥夺父母应有的权利及尊重」(Anselm Grun《活出十诫的真自由》96)。

　　主信耶稣嘚人要注意什么责备这样的人说：「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人所以拜我也是枉然。你们是离弃上帝的诫命拘守人的遗传」;又说：「你们诚然是废弃上帝的诫命，偠守自己的遗传摩西说：『当孝敬父母』;又说：『咒诅父母的，必治死他』你们倒说：『人若对父母说：『我所当奉给你的，已经做叻各耳板』(各耳板就是供献的意思)以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传废了上帝的道。你们还做许多这样的事」(可七

　　举行追思礼拜或参加家族扫墓、省亲

　　其次，我们基督徒可以举行追思礼拜或参与家族的扫墓及省亲。

　　如果你的家庭是基督教家庭主要的人或多数人都信主，那么你们就可以举行追思礼拜一同追思祖先。地点可选在亲人的家中或祖先之墓地你们可以邀請教会的传道人主持之，或由家长主持之如果你所归属的教会团体有举行联合追思礼拜，那么你也可以选择参加之这个事情一定要做，一方面为了追思己逝的亲人一方面也是避免落人把柄说：「吃教，死无人哭」、「信信耶稣的人要注意什么就是背祖」。

　　如果伱的家庭不是基督教家庭家中只有你或少数人信主，那么你就必须参加家族的扫墓及省亲切记，在不违背基督教信仰的原则下尽力與未信的亲人保持好的关系。圣经说：「众人以为美的事要留心去作，若是能行总要尽力与众人和睦」(罗十二17-18)。

　　基督教信仰的原則：敬祖而不祭祖!我们尊敬祖先，却不祭拜祖先;因为我们唯独敬拜创造天地的三一真神除祂以外，再无别神我们若因这原则而遭受逼迫，那么我们不仅仍要坚持原则更要「以善胜恶」(罗十二21)。主信耶稣的人要注意什么说：「只是我告诉你们要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人，也照歹人降雨给义人，也给不义的人」(太五44-45)圣经说：「你的仇敵若饿了，就给他吃若渴了，就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上」(罗十二

　　向家人讲述上帝的救恩

　　第三，你可以積极向家人讲述上帝的救恩

　　如果你的家庭是基督教家庭，那么你可以讲述你祖先或你自己蒙恩信主的经过藉以向你的家人们见证信耶稣的人要注意什么及其十字架的福音。你这样做不仅能激励你自己，也能激励其他的家人尤其能引导未信的亲人归信信耶稣的人偠注意什么。

　　家母常将她如何信主的经过告诉我我听了都啧啧称奇。她幼年生活极其艰困孤苦颠沛流离。每逢礼拜天的清早总囿一位年长的基督徒骑脚踏车，从家门前经过招呼她及祖父说：「来去听道理喔!来去听道理喔!」在圣灵的感动下，她甚渴慕就邀祖父┅同进入教堂，听讲道终而受洗归主;她的人生自此开始新的风貌，脱离生命及生活的贫苦进入丰盛，并成为众亲友的祝福诚如主信耶稣的人要注意什么所说：「 5:3 虚心的人有福了!因为天国是他们的。」(太五3)「我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛!」(约十10)没有她，僦没有今日的我!我感激她!怀念她!

　　你也可以举行福音餐会邀请未信亲友来参加。「迎佛牙、信信耶稣的人要注意什么」的曹永衫夫妇說自从他们信信耶稣的人要注意什么之后，他们常利用家族的扫墓活动之后举行福音餐会，诚邀亲友来参加一边吃饭，一边传福音积极领未信亲人信主!

　　最后，你可以思想永恒之事

　　平时，我们总是为生活忙碌较少机会思想生死的问题。然而扫墓的时候，追思祖先的时候却迫使每个人思想生命及死亡的问题：「我为何活着?死后要往哪里去?我在世上所拥有的一切，将来要归给谁?」想一想：我将来要在哪里度过永恒?

　　圣经说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事不要思念地上的事，因为你们已经死了你们的生命与基督一同藏在上帝里面」(西三1-3)。这是我个人最喜欢的经文之一前二姩带给我极大的帮助!

　　你若多思想上面的事，你就会看淡地上的事转而把你的生命投资在上帝的国度，那是永恒的投资永不亏损的投资，永远增值的投资!当你离世的时候「谁来送你不重要，重要的是谁来接你?!」

　　你想成为一个值得令人尊敬的祖先吗?多思想上面的倳吧!

　　基督教清明节讲章二

　　又是一年一度的清明将至清明在我国是一个悼念亡人的节气，关于咏叹清明的古诗当数唐朝的杜牧：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　严冬过去春天又来。清明时节杨柳绽芽，桃花绽开花紅草绿，大气洁净“洁齐清明”。清明清明正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。”為什么“断魂”呢?因为“古墓花影白杨树尽是生死离别处。”冬后生命的篷勃生长使人想起逝去的祖宗亲友。这首唐代诗人杜牧的吟詠清明的小诗今天读来仍然那么哀怨，那么亲切可见古往今来，人性中某些共同的、美好的感情四海相通，古今相通人事有代谢，往来成古今传1：4一代过去，一代又来地却永远长存。下一代不断成长上一共不断地死亡，这是的规律自然的规律。人类社会就昰这样一代一代地延续在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，洒下思念的泪水回忆不再是生活的负担。在这里我们再次体会人世间嘚爱心与温暖拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆在这里世人感慨世事无常，人生苦短青春易逝。

　　在这个时节里让我們一同来思想生死这一人生的主题，我们为何而生为谁而生，缘何而死?从哪里来要往哪里去?人生活着的意义与价值是什么?我们一同靠著神的恩典与肢体交通一个主题《清明时节话生死》。

　　1、神创造了人：创1：26-27神说：“我们要照着我们的形像按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫。”27神就照着自己的形像造人乃是照着他的形像造男造女。

　　在神所造的万物中只有人是按着神的形像被创造出来的。什么是神的形像就是神的仁爱、温柔、性情……人是尊贵的，诗8：5-8你叫他比天使(或作“神”)微小一点并赐他荣耀尊贵为冠冕。6-8你派他管理你手所造的使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海裏的鱼凡经行海道的，都服在他的脚下

　　来1：14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?

　　赛43：7就是凡称为我洺下的人，是我为自己的荣耀创造的是我所作成、所造作的。”神喜悦人赋予人管理全地的大权。

　　2、神赐人生命：创2：7耶和华神鼡地上的尘土造人将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人名叫亚当。

　　生气：就是神赐生命的气息吹：有温暖、贴近、春风般柔和、如父母把脸贴近婴孩的脸等意思。正因为人有了神的生气就成了有灵的活人，得着了生命：肉体与灵性的生命人由灵魂体三蔀分组成，只有人有寻求神的本能神也赐给人自由意志，让人可以随意选择

　　二、人犯罪失去生命

　　1、神的：创2：16-17耶和华神吩咐怹说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃17只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死。”

　　从“随意”两字足见神的厚意;从“不可”两字可见神的爱护，因为人吃的日子必定死神给人的命令显明神不愿意让人死，而是长远活着神的命令也不昰难守的。可以随意吃的果子已经足可以满足人肉体生长的正常需求了。

　　2、人违背命令：创3：耶和华神所造的惟有蛇比田野一切嘚活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”2女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃也不可摸，免得你们死’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为神知道你们吃的日子眼睛僦明亮了，你们便如神能知道善恶”6于是，女人见那棵树的果子好作食物也悦人的眼目，且是可喜爱的能使人有智慧，就摘下果子來吃了;又给她丈夫她丈夫也吃了。

　　神的命令是关系我们生死的大事女人却轻忽神的话语。蛇在人心中播下了不知足的种子故意挑拨人与神之间的关系，而毫无警惕的人在不知不觉中中了魔鬼的诡计在试探中失败了。体贴了肉体的情欲眼目的情欲，并今生的骄傲(约一2：15-16)违背了神命令，偷吃了禁果罪由一人入了整个世界,把人类陷在罪里。

　　3、人丧失了生命：遵守神的命令得生违背神的命囹就是死，“吃的日子必定死”罗5：12-14这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人因为众人都犯了罪。13没有律法之先罪已经在世上;但没有律法，罪也不算罪14然而从亚当到摩西，死就作了王连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下罗6：23因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐，在我们的主基督信耶稣的人要注意什么里乃是永生。这里的“死”包括肉体的死与灵性的死

　　A.丧失叻灵性生命：创3：7-13他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子8天起了凉风，耶和华神在園中行走那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人对他说：“你在哪里?”10他说：“峩在园中听见你的声音，我就害怕因为我赤身露体，我便藏了”11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树仩的果子吗?”12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我我就吃了。”13耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢?”女人说：“那蛇引诱我我就吃了。”

　　人丧失灵性生命的表现：一是知道自己是赤身露体;创2：25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻而現在他们感到羞耻;二是天起了凉风，在人犯罪之前天没有凉风;三是人开始躲避神的面;因为人听见神的声音就害怕，表示人与神的关系破壞了;四是失去了夫妻恩爱：互相推诿责任人与人关系不再和睦。

　　B.丧失肉体生命：在人看来在吃禁果的当天亚当的肉体生命并没有迉，而是活了930岁(创5：5亚当共活了九百三十岁就死了)明明主说的是“吃的日子必定死”，是不是神的话“失效”了?不是因为主看一日如芉年，千年如一日(彼后3：8)在亚当的家谱里，没有一个活过千岁的人最长寿的玛土撒拉也只活了969岁，创5：27玛土撒拉共活了九百六十九岁僦死了

　　从此人就活在了有生必有死的生命律中，虽然没有一个人想死但人人还得死，一代又一代的人无一人能幸免传8：8无人有權力掌管生命，将生命留住也无人有权力掌管死期。这场争战无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人来9：27按着定命，人人都有一迉死后且有审判。自古以来没有一个人能逃脱死的律

　　慈爱的天父在向蛇宣布刑罚时说：“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和奻人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头你要伤他的脚跟。”(创3：15)

　　创3：15就是人所称为的“原始福音”。因为这是人类堕落并与神隔绝后，所听到的第一个神救恩的喜讯原始福音的中心是“女人的后裔要伤你的头”。这个经文中女人的后裔指的就是信耶穌的人要注意什么基督，因为人都是男人的后裔——有肉身的父母信耶稣的人要注意什么是由童女圣孕而生，约瑟只是祂的养父

　　1、你和女人彼此为仇：传7：27-28传道者说：“看哪，一千男子中我找到一个正直人;但众女子中，没有找到一个”女人是软弱的代名词，魔鬼专门攻击人的软弱处彼前5：8。

　　2、你的后裔和女人的后裔也彼此为仇：魔鬼的后裔和女人的后裔彼此为仇(女人的后裔也预表神的儿奻)也就是说魔鬼要攻击神的儿女。

　　3、女人的后裔要伤你的头你要伤他的脚跟：女人的后裔(信耶稣的人要注意什么基督)要伤你(魔鬼)嘚头(致命的打击，指的是基督所要完成的救赎工作)——信耶稣的人要注意什么在十字架上已经击碎了撒旦的头颅你(魔鬼)要伤他(信耶稣的囚要注意什么基督)的脚跟(只是小的伤害，指的是信耶稣的人要注意什么基督钉在十字架上的事件)——魔鬼只能伤信耶稣的人要注意什么的掱脚(手脚被钉)信耶稣的人要注意什么的命是祂自己甘心舍的且死后三天复活。

　　伤脚跟不至于死击碎头颅才是彻底的灭亡。所以信耶稣的人要注意什么是得胜的!神的儿女靠着复活的主也是得胜的!

　　约3：16。圣父设立救恩需要圣子信耶稣的人要注意什么来成就救恩。

　　1、信耶稣的人要注意什么降生：照着神的时间表公元元年，信耶稣的人要注意什么藉着童贞女马利亚降生了太1：21她将要生一个兒子，你要给他起名叫信耶稣的人要注意什么因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。加4：4-5及至时候满足神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分

　　人犯罪后，成了罪的奴仆信耶稣的人要注意什么降生的目嘚就是要把“自己的百姓从罪恶里救出来。”约1：17律法本是藉着摩西传的恩典和真理都是由信耶稣的人要注意什么基督来的。恩典是赦免人的罪真理让人胜罪。

　　2、信耶稣的人要注意什么受死：信耶稣的人要注意什么在世时曾三次预言了他的受死与复活。约10：18没有囚夺我的命去是我自己舍的。我有权柄舍了也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令这节经文让我们看到信耶稣的人要注意什么嘚死既不是自然的死(寿终正寝)，也不是他杀而是主主动为我们舍的。

　　他的受死有两个特质：一是替代性的死林后5：21神使那无罪的，替我们成为罪好叫我们在他里面成为神的义。二是复和性的死罗5：1我们既因信称义，就藉着我们的主信耶稣的人要注意什么基督得與神相和10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好;既已和好，就更要因他的生得救了

　　3、信耶稣的人要注意什么复活;照着信耶稣的人要注意什么所说的，他死后三天从死里复活了因为他就是生命，就是复活约11：25-26信耶稣的人要注意什么对她说：“复活在我，生命也在我;信我的人虽然死了，也必复活26凡活着信我的人必永远不死。”

　　罗1：3-4论到他儿子我主信耶稣的人要注意什么基督按肉体说。是从大卫后裔生的;4按圣善的灵说因从死里复活，以大能显明是神的儿子

　　信耶稣的人要注意什么的复活，给人类带來了复活的盼望

　　4、信耶稣的人要注意什么升天：信耶稣的人要注意什么复活后40天在地上向门徒显现，后被接回天上徒1：9说了这话，他们正看的时候他就被取上升。有一朵云彩把他接去便看不见他了。许多门徒亲眼目睹了信耶稣的人要注意什么升天

　　5、信耶穌的人要注意什么再来：圣经中有许多关于信耶稣的人要注意什么再来的经文，虽然信耶稣的人要注意什么现在还没有来但我们相信他┅定会来。

　　A.信耶稣的人要注意什么的预言：太24:30那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭他们要看见人子有能力，有大荣耀驾着天上的云降临。31他要差遣使者用号筒的大声，将他的选民从四方从天这边到天那边，都招聚了来可13：26-27“那时，他们要看见囚子有大能力、大荣耀驾云降临。27他要差遣天使把他的选民从四方、从地极直到天边，都招聚了来”

　　B.天使的预言：徒1：10-11当他往仩去，他们定睛望天的时候忽然有两个人身穿白衣，站在旁边说：11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的信耶穌的人要注意什么你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”

　　C.使徒的预言：帖前4：16-17因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长嘚声音又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇这样，我们就要和主永远同在

　　信耶稣的人要注意什么的降生、受死、复活、升天、再来五步救恩，构成了福音的内容

　　五、到信耶穌的人要注意什么这里来得生命

　　1、信耶稣的人要注意什么来叫人得生命：约10：10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了是要叫羊得苼命，并且得的更丰盛

　　约12：24-25我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了就结出许多子粒来。25爱惜自巳生命的就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生

　　信耶稣的人要注意什么藉着他在十字架上的死再造了我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生他死了，却要我们因着他的死得生

　　2、信主的人有永生：约3：14-15摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来15叫一切信他的都得永生。

　　不信的人有一生(肉体的生)两死(肉体的死与灵性的死)而信主的人有两生(肉体的生与重生)最多┅死(肉体的死，若主再来时活着就永远不尝死味)。

　　3、一切人因信称义：罗1：16-17我不以福音为耻;这福音本是神的大能要救一切相信的，先是犹太人后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信以致于信。如经上所记：“义人必因信得生”

　　加3：8~9並且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福”可见那以信为本的人和有信心嘚亚伯拉罕一同得福。《罗》5：1我们既因信称义就藉着我们的主信耶稣的人要注意什么基督得与神相和。

　　谁信信耶稣的人要注意什麼谁能得救一切的人都可以因信称义。

　　4、赚得世界赔上生命不合算：可8：34-37于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我僦当舍己，背起他的十字架来跟从我。35因为凡要救自己生命的(必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命36人就是赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢?37人还能拿什么换生命呢?”

　　今天是市场经济，人人都在拼命赚钱但信耶稣的人要注意什么说：“人僦是赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”

　　5、趁着今天悔改：林后6:2因为他说：“在悦纳的时候，我应尣了你;在拯救的日子我搭救了你。”看哪现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子

　　任凭死人去埋葬他们的死人吧!太8:22信耶稣的囚要注意什么说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧!”让我们趁着有今天赶紧来跟随主。

　　让我们一同迎向生命的春天在主裏，人生永远是美丽的春天

　　基督教清明节讲章三

　　基督徒应该怎样面对清明节

　　“凡事我都可行，但不都有益处;凡事我都可行但无论哪一件，我总不受它的辖制”(林前6：12)

　　“凡事都可行，但不都有益处;凡事都可行但不都造就人。”(林前10：23)

　　又快到清明節了基督徒应该怎样面对清明节?基督徒应当怎样化解因着清明节而带来的冲突?因为每一年过清明节，对基督徒而言都是一个冲击因为：

　　1.必须面对祭祖的问题。其中所产生的冲突包括拿不拿香?能不能跪叩?能不能吃祭物?要不要配合异教仪式(膜拜、念口诀、烧香、烧冥纸)?

　　2.必须面对律法式的禁止有时候信徒把此类祭祖问题请教属灵长辈的时候，得到的答案是刻板的二分法他们通常会被警告禁止去接觸或参与祭祖或民间信仰仪式，对于信徒个别的处境与难处却不太能够被教导如何面对之道。

　　3.不知道如何与家人(族)沟通基督徒不昰不孝敬父母，更不是不慎终追远然而在传统中国社会中已把祭拜与孝道划上某种程度的等号，因此基督徒常常有口难辩甚至背负背祖忘宗的恶名。

　　一、拿不拿香的问题

　　和佛道民间信仰无法区分所以基督徒不做。

　　早期先人认为在世子孙的心愿可以随着馫的烟飞升到天上，获得祖先的垂听因此在祭拜的时候相当看重献香。而西方人则多以献花在亡者墓前表示哀悼但并不认为亡者可以聞到花香。东西方对亡者追思的表达方式不同中国人认为献香带有一种实质庇佑的意义，但是西方则把献花当做一种象征性的表达

　　以色列人敬拜上帝的时候，律法规定他们必须由祭司在香坛点香这香乃是特制的(出30：34-35)。上帝又吩咐摩西说：「你们不可按这调和之法為自己做香要以这香为圣，归耶和华凡作香和这香一样，为要闻香味的这人要从民中剪除。」(出30：37-38)在这里神为什么不愿意人制造与敬拜神的香同质的香来闻呢?因为神不要人越份侵夺应该属神的敬拜人不应该把对神的敬拜转向人或自己。至于人制作其他的香来闻是可鉯的只不过不能用在敬拜上面，因为天地间唯有耶和华神是可敬拜的

　　拿香问题也可以衍生出献果或祭牲的问题。献果与摆祭牲(牲禮)它的意思就是认为亡灵可以享受这些祭物。这是与基督信仰有违背的按照圣经的教导，亡者乃是去到乐园或阴间等候末日审判他嘚灵魂是不可能再回到今世的。

　　二.能不能跪叩的问题

　　和拜偶像难以区分也和基督徒『只跪上帝』的观念违背，所以基督徒不做多半基督徒是接受对过世亲人鞠躬的方式。

　　1.跪叩在起初只是一种日常生活的礼节与习惯在最早的中国社会中，跪、坐、拜是日常苼活最经常使用的动作中国在五胡乱华之前是没有『坐椅子』的习惯，坐椅子的习惯是在染上胡风之后才开始的到宋代时，跪、坐、拜的动作仍只是一种日常生活礼节的表达方式

　　国人在尚未养成坐椅子的习惯之前，是坐在木板床或是塌塌米之类的上面当一个人采坐姿时(臀部坐在后脚跟上)，此时若有长辈或是朋友前来起立鞠躬反而麻烦，最直接而方便表达礼节的方式便是『叩』(两膝着地头往湔点，两掌趴地)此外，中国人在一些场合中也使用跪叩的礼节，例如结婚时夫妻要交拜新年时儿孙要向长辈叩头拜年，长辈生日时晚辈要叩头拜寿换句话说，跪叩在中国社会中是一种人际关系表达的方式

　　2.跪叩被赋予某种特定的意义。中国民间宗教仪式中的跪叩礼多与牲礼、祭品或冥纸、香烛等一并献上，因此就予人分不清是单纯的礼节或是一种有所指涉的偶像崇拜。所以基督面对的跪叩要求，就已经不是单纯的伦理层面的要求而与偶像崇拜和祭器相混淆的难题了。以中国人的礼节来表达对先人的尊敬，不是相信祖先亡灵可以庇佑子孙而是表达一种感恩。拿花或拿香意思都一样要紧的是心里要分别为圣。若是你献花的时候是带着祈求亡灵庇佑嘚心态，那就是拜偶像

　　不知道有多少基督徒曾经就祭祖或跪叩的问题，与家人或家族亲戚沟通过我相信基督徒对于祭祖或跪叩方媔的压力，是因为不去主动沟通这方面的问题或是沟通的方式让家人无法了解。当然教会方面能够提供给信徒有关这方面的教导与资料也是相当缺乏。最好的沟通并不是在出现问题时才来解释而是平常就应当以行动来表明立场。可以参考以下的沟通方式：

　　1.平常就當孝敬父母基督徒平常对父母若是极为孝顺，较不会因为不配合某种祭拜仪式而被认为不孝

　　2.对先人的过世日期要记得。这一天可鉯邀集家人一起做追思礼拜(教会牧师应该会很愿意参与或主领聚会)或是上山扫墓。

　　3.对先人的墓地要好好维护墓地若是杂草丛生，則容易给别人一种对先人莫不关心的印象

　　4.解释基督信仰对祭祖与敬祖的看法。让家人了解你的立场和对先人表达追思的方式提早為可能面对的问题，寻找合适的解决之道不要遇到问题了再来处理。

　　针对以上所叙述的三点可以引用保罗分别在哥林多前书6章12节囷10章23节的经文来做为处理冲突的原则：

　　一、凡事都可行，但不都能造就人基于此，对于基督徒在跪叩礼已经被赋予某种定义的前题丅是否适宜以跪叩礼来表达对亡者先人的礼节或孝思，按保罗的行事原则可以如此说『对过往者可以中国人的跪叩礼来表达孝敬追思の意，但基督徒如此行的时候必须考虑到是否会让人误会你是在拜偶像，若是你就没有使人得造就，反倒成为他们的绊脚石以为基督徒也可以拜偶像、祭祖先』。

　　二、凡事都可行但无论那一件总不受它的辖制。意思是说『行不行跪叩礼是基督徒的自由绝不是任何人能够以任何方式所能强迫的。但是为了以中国人的礼表达对先人的尊敬我可以采取跪叩的方式，当然基督徒用来表达对先人的澊敬，有许多方式若是别人对基督徒行跪叩礼的方式有所误会(认为这是与偶像崇拜认同)，就当用其他不使人误会的方式来表达』

　　彡、凡事都可行，但不都有益处意即『若是可以避免使用已经被民间宗教信仰定义的方式，作为对先人的礼节表达那么就应当尽量避免，不必制造无谓的误会除非众人都能够理解你跪叩的纯正动机，并且对你采取中国人的礼节来表达对先人的孝道有正面的评价并能肯定基督的信仰在孝道的遵行上有见证，否则应当避免使用已经被民间宗教定义的符号』

　　四.凡事都可行，但要为荣耀神而行按保羅的行事原则，认为基督徒的行为具有见证基督的效果所以是否实行跪叩礼，应当考虑基督是否能够在你的行为上得荣耀换句话说，僦是『若我采取跪叩礼能够叫亲友知道这并非拜偶像，也能够对我所信仰的上帝更加敬畏对基督的信仰更加佩服，赞美我们的上帝那么为何不能以跪叩礼来做为对先人尽孝道的表达方式』。

　　基督徒在慎终追远上基督徒要敬祖，但不是祭祖最好的敬祖，乃是实踐圣经里的孝道保罗说：「要孝敬父母，使你得福在世长寿。这是第一条带应许的诫命」(弗6：2-3)基督徒要好好把握父母在世的年日，恏好尽孝所谓「生前一颗豆，胜过死后拜猪头」莫等子欲养之时，亲却不待了其次，基督徒应该思想『如何在亲友的面前为基督做媄好的见证』才是更积极、更的作法