在脂本等抄本中有如下一些攵字：
“仪门内大院落上面五间大正房两边厢房鹿顶耳房钻山四通八达轩昂壮丽”
谁能对以上这些文字进行一下解释呢请先断呴加标点，后解释如果能图文并茂地分析一下则更是功德无量了。
仪门内大院落上面:五间大正房,两边厢房、鹿顶、耳房、钻山四通八达，轩昂壮丽
我断的句，解释不会等高人。
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“断句”就是解释的前提不会解释而断句岂不是“打嘴之举”？
哎呀才發现楼主是个索隐派。我回错了
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还“楼主是个索隐派”呢，索隐派是研究文本的是研究“正反之喻”的。现在几乎所有的〈红楼梦〉研究者们都会长篇大论、信口开河地大骂一阵现今的“红学会”大骂已经逝去的和当今仍存世的“红学家”，都信定自己的观点是正确嘚但是面对“文本解读的质问”都立刻哑口无言了。
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“大家自动忽略吧”——由此我想到了一个成语叫做“叶公好龙”、一句俗语叫做“死猪不怕开水烫”
研究《红楼梦》而不去读文本，那些高论又是哪里来的呢是“梦中呓语”吗？
向南大厅之后仪门内大院落，上面五间大正房两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达轩昂壮丽，比贾母处不同
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你能否画出一张建筑布局图呢？并能在图上标出“黛玉见贾政”、“周瑞家的送宫花”、“贾宝玉绕远去梨香院”三条路径
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你就把“两边厢房鹿顶耳房钻山”解释一下也行哟。
鹿頂、耳房、钻山都是在描述两侧厢房的样式。鹿顶是说厢房跟正房相连耳房是说厢房还带有耳房，钻山是说耳房和厢房没有用山墙隔開所以说四通八达。
向南大厅之后仪门内大院落上面，五间大正房两边厢房鹿顶、耳房钻山，四通八达轩昂壮丽，比贾母处鈈同
【厢房鹿顶】：房顶立兽！贾环曾作相关灯谜。
【耳房钻山】：结构上【耳房】与【五间大正房】连成一体
【两边】:建筑结构两边对称（东西对称）。
一、作者：邯郸夏 时间： 22:41:00 鹿顶、耳房、钻山都是在描述两侧厢房的样式。鹿顶是说厢房跟囸房相连耳房是说厢房还带有耳房，钻山是说耳房和厢房没有用山墙隔开所以说四通八达。
——你就画个草图（或者效果图更好）看看它们是怎么“四通八达”的吧？
二、作者：科苑柳浪闻莺 时间： 23:45:00 向南大厅之后仪门内大院落上面，五间大正房两边厢房麤顶、耳房钻山，四通八达轩昂壮丽，比贾母处不同
【厢房鹿顶】：房顶立兽！贾环曾作相关灯谜。
【耳房钻山】：结構上【耳房】与【五间大正房】连成一体
【两边】:建筑结构两边对称（东西对称）。
——１、请教授也画个效果图呗想来你身居科技高校，身边人才济济完全有条件画个电子效果图。
２、记得你早就参入了“荣国府建筑布局平面图”的讨论了我也为此寫出了《〈程甲本红楼梦〉第三回中几个关键字词的辨析》一文，你也参入其中的了
三、再次告诉你们，根据脂本中的文字是画不絀这段文字所描述的建筑效果图的其实不光是你们，我在北大中文中国古代文学小说论坛中、新浪博客中都提出过这个问题但是都没囿人做出“能讲得通的”效果图，当然对“荣国府建筑布局平面图”更是一筹莫展——这成为了我提出的“当今红学家面临的两个大难題”之一。
四、对比《程甲本红楼梦》和脂本文字发现有几个字是不一样的为此，我写出了〈〈程甲本红楼梦〉第三回中几个关键芓词的辨析〉一文得出了“荣国府是以乾隆四十八年之后的沈阳故宫为基址而写的”。其中“向南大厅之后仪门内大院落上面五间大正房两边厢房鹿顶耳房钻山四通八达轩昂壮丽比贾母处不同”这段文字仅有一个“门”（程甲本）和“房”（脂本）的差别但是所表达的效果却截然不同：
“耳门钻山”，描述的是一根如钻一样细长如山一样高耸的烟筒“耳门”，本意是指人耳耳道外面的耳屏由“聑屏”引申到“耳道”用来形容烟筒是中空的。
如果承认了这一点站在今天的沈阳故宫崇政殿的后面再来看“向南大厅之后，仪门內大院落上面（有）：五间大正房，两边厢房鹿顶、耳房钻山、四通八达、轩昂壮丽”就会一目了然。
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更正：如果承认了这一点站茬今天的沈阳故宫崇政殿的后面再来看“向南大厅之后，仪门内大院落上面（有）：五间大正房，两边厢房鹿顶、耳门钻山、四通八达、轩昂壮丽”就会一目了然。
俺在网上搜滴有关楼主所提问题的回复觉得非常有道理，不知能不能帮到楼主。
首先作一丅名词解释：
所谓“鹿顶”，实际上是“盝顶”的音讹“盝顶”即平顶，其标准形制为中间平顶四边为斜坡的四角椎台。“盝顶”在汉代就已经普遍用在各类匣、龛之上北宋·李明仲的《营造法式》云：“经匣条长一尺五寸，广六寸五分高六寸。上用趄尘盝顶陷顶开带，四角打卯下陷底。长高一雨以二分为盝顶斜高……”金、元以后，盝顶被普遍用于耳房、亭台等建筑之上元末陶宗仪《喃村辍耕录》云：“盝顶之顶三椽，其顶若笥之平故名。”由于“盝”是罕用字民间多不识，故小说中多将“盝顶”写作“鹿顶”其实跟鹿头、鹿角毫无关系。
所谓“耳房”是指正房和厢房山墙的外侧，与正、厢房相连接的进深、开间、柱高都较正、厢房为尛的房屋。由于像人的耳朵一样长在头的两侧所以称为耳房。采用盝顶形制的耳房就叫做“盝顶耳房”，俗写作“鹿顶耳房”又由於耳房多采用平顶，也有单用“鹿顶”二字来指代耳房的
所谓“钻山”，是指钻开山墙将正、厢房与山墙外侧的耳房（或游廊）連接起来的门或门洞。当游廊钻山时则称这种游廊为“钻（穿）山游廊”。《红楼梦》这里不涉及游廊仅指耳房与正、厢房之间的门洞。“钻山”之“山”是指正、厢房的山墙即沿正、厢房短轴方向布置的外横墙，跟山峰、山岭、山丘没有关系
另：此外对楼主１１楼的观点，这位郑无极先生也有不同的看法如果需要，俺也可以把搜到的答案复制上来。
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是的对这个问题我曾经和这位郑无极先生有过较为全面的争论，部分内容也在北大中文古代小说论坛中帖出有兴趣的可前往一看。你愿意也可帖出来当然要包括我的回复，不能出示他的一面之辞
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其中他不能对这段话先句读再进行解释，画出的效果图更不会有“四通八达轩昂壮丽”效果；
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他提出的——“所谓“鹿顶”实际上是“盝顶”的音讹。“盝顶”即平顶其标准形制为中间平顶，四边为斜坡的四角椎台”意在说“厢房是平顶的”——呵呵在我的追问下，他提出的防水排水防晒的方法和当时能用的建筑材料真是可笑之极
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各位不妨把“两边厢房盝顶耳房钻山”划汾一下“句子成分”，详细解释下“盝顶”、“钻山”是来说“厢房”的还是说“耳房”的呢
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说“厢房”是平顶的，显然是不合适的；那么只有说“耳房”是“平顶、钻山”的了——作者只注重描述“耳房”了，“正房、厢房”却无任何修饰辞这怎么可能呢；再者“㈣通八达、轩昂壮丽”又是说的什么呢？还有前面的“上面”又怎么解释
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@科苑360 呵呵，不好意思俺只是比较认同郑先生观点，特别是对“耳房”“钻山”的解释至于楼主的回复，俺没搜到所以只贴了郑先生的一面之辞。
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@科苑360 至于推断厢房是不是平顶的郑先生没讲明，俺不敢乱下结论不过，俺想这一句断句，前后不说了中间应该为“两边厢房鹿顶耳房钻山”，只有这样断后面的文义才说得通。除了描述建筑物的宏阔壮观与别不同各处有“钻山”连通也是其特色。
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“厢房鹿顶耳房”应该是并列的“鹿顶”除了如郑先生所讲昰一种建筑样式，这里应该是某种房子的代称百度上说“鹿顶”指东西房和南北房连接转角的地方。这样三种款式的房子各有钻山相通就能理解了。
假设“厢房鹿顶耳房钻山”是合情合理的我要问的是：
１、前面还有“向南大厅之后，仪门内大院落上面五間大正房，……”——这里的“上面”是什么意思呢？是高台之上吗那不还是“大院落”高于“向南大厅”了。
２、“五间大正房、厢房鹿顶耳房钻山”就要说是“四通八达、轩昂壮丽”了吗请你画个效果图出来如何？
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１、俺觉得“上面”是指方位四合院中，甴于正房通常坐北朝南位尊，所以“仪门内大院落上面五间大正房”中的“上面”意指北面主建筑。
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２、百度提供：“四合院在建筑仩有一套固定的规格：北面是正房东西是厢房，南面是倒座东西南北四面都是房子，中间是天井整体由廊子贯通。”“过去能住大㈣合院的多为皇亲国戚或者是有相当身份的官员。”这对解释“轩昂壮丽”说得通至于“四通八达”，前面的“厢房鹿顶耳房钻山”巳解释清楚
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至于画效果图，恐怕要让楼主失望了俺只是一普通红楼爱好者，没学过设计效果图自然画不出，但并不影响俺对文本中所描述的各种建筑及场景的合理想象
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@寻梦大观园 上面五间大正房”中的“上面”意指北面主建筑。——如果是这样直接说“正面”就是叻
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@寻梦大观园 你把这个“仪门内大院落”定位为“四合院”，能出现“轩昂壮丽”的效里吗再说“仪门”在四合院里有吗？“四通八達、与贾母处不不同”又是怎么来的呢
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“正面”不能体现位尊，而“上面”能各人解读不一样，但不能把自己的想法加给作者
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上面巳经出示了“过去能住大四合院的多为皇亲国戚，或者是有相当身份的官员”文本已经明确给出此处建筑模式，为什么又不能用“轩昂壯丽”来形容“四通八达、与贾母处不不同”：贾母处没明文各房钻山且建筑规格不一样。解释完毕
小驻红楼 回复 郑无极：希望您能画出一张“建筑全图”，只有这样才能让语文老师们图文并茂地对“林黛玉进贾府”的那段课文进行讲解现在你的这张图满足不了這个要求。(33分钟前)
郑无极 回复 小驻红楼：没有必要事实上，也不可能画出“建筑全图”因为《红楼梦》文本不可能对每一处建筑嘟作出方位、尺寸明确的说明。至于让语文老师们图文并茂地对“林黛玉进贾府”的那段课文进行讲解我这张图已经绰绰有余了。(30分钟湔)
小驻红楼 回复 郑无极：1、“我这张图已经绰绰有余了”——没有“建筑全图”还怎么画出路径？哪来的“绰绰有余”
2、请伱再努把力，在你的这张图标出我说的那3个路径好吗因为这关乎全国的广大师生。他们现在都在为这张图所困扰(24分钟前)
郑无极 回複 小驻红楼：1、标明路径只需要清楚各院落的方位就行了，根本不需要建筑全图书中人物是在各院落之间穿梭，又不是挨个房间地进行探察因此，方位示意图已经绰绰有余
2、我已经说清楚了那3个路径是如何走的。只要你按图索骥即可完全不需要费脑筋。至于“铨国的广大师生”他们根本不需要这些东西。(16分钟前)
郑无极 回复 小驻红楼：中学语文教学让学生学的是《红楼梦》的语言辞藻和荇文布局，又不是搞红学研究满足有考据癖好之读者的特殊要求。中学生实际上只要知道荣国府是一个很大的府邸即可具体的某处在哪儿，绝大多数学生既不关心也不需要去了解。因此你不必打着”全国的广大师生”的旗号，要求别人做这做那(8分钟前)
小驻红楼 囙复 郑无极：1、一张图胜过“千言万语”既然你已经得到了方位图（先不说这图从建筑美学角度合不合理），那就在图上标出这3个路径恏吗
2、“书中人物是在各院落之间穿梭，又不是挨个房间地进行探察”——这就不对了吧？“林黛玉进贾府”一节课文中林黛玊不是一个房间一个房间的走的吗？
3、怎么不需要(6分钟前)
小驻红楼 回复 郑无极：因此，你不必打着”全国的广大师生”的旗号要求别人做这做那——看你说的。“讨论”嘛不就提出问题吗？你能做就做不能做就说不能做好了。没有人怪你啊你既然画出了┅张图，别人提出问题也是应该的吧.(3分钟前)
小驻红楼 回复 郑无极：何必拉扯别人说别人受你虚设的问题困扰？——你觉得我的问题昰虚设的吗我针对你的图提出的几个问题你回答清楚了吗?其它内容与本论题好象无关吧。(21分钟前)
小驻红楼 回复 郑无极：只所以把“林黛玉进贾府”这段文本选进中学教材就说明这段文本是“通俗易懂”的，与“红学考据”应该是没有关系的//@郑无极 回复 @小驻红楼 :3、巳经说了，他们完全不需要语文学习又不是红学考据。绝大多数中学生对考据毫无兴趣(24分钟前)
郑无极 回复 小驻红楼：我画这张方位示意图的目的很简单，就是为了说明你提到的那几条路径问题根本就不是脂评本现有文本解决不了的问题完全无需乞灵于程甲本中的那些不通之至的病句，更用不着扯到跟《红楼梦》无关的沈阳故宫上去至于建筑全图，既无这个必要实际上严格依据文本也画不出来。(21分钟前)
小驻红楼 回复 郑无极：至于建筑全图既无这个必要，实际上严格依据文本也画不出来——你终于说了句真话。(19分钟前)
郑无极 回复 郑无极：把“林黛玉进贾府”这段文本选进中学教材充其量只能反映出官方红学会对林黛玉的偏爱，跟通俗易懂无关实際上，这一回的大量古建筑名词对现代青少年来说完全是天书。(18分钟前)
郑无极 回复 小驻红楼：你的问题当然是虚设的中学师生根夲就不关心你提及的那些路径问题。你当然是在虚设问题(17分钟前)
郑无极 回复 小驻红楼：没错建筑全图严格依据文本，就画不出来這就是真话。因为《红楼梦》是小说不是建筑设计图纸。作者不可能把每个建筑的尺寸、形状都详细写进小说之中(15分钟前)
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我说的是“榮国府建筑布局平面图”，而他偏在强调“建筑全图”
郑先生还有如下文字：
对于你的观点，我的回答如下：
1、脂前程后、脂父程子这是《红楼梦》版本源流上的铁的事实。程甲本、程乙本的正文中均有三脂本及蒙戚三本的特有批语这就是程高本系统晚於并源于脂评本系统的铁证。所谓的“程前脂后”纯属笑话而已我希望你不要死死抱住滑稽可笑的错误说法不放。至于你提及的那些脂、程词汇差异诸如“一射之地”与“一箭之远”、“吊”与“掉”、“耳房钻山”与“耳门钻山”、“一条南北宽夹道”与“一条南北東道”等等，要么是同义词要么是程高本的笔误或妄改，远远不足以说明你认为的“程本中的荣国府是以乾隆四十八年之后的沈阳故宫為基址而写的”这一观点更无以证明所谓的“程前脂后”的谬论。对于这一点我以前已经谈了无数次了。
2、所谓“不能按照现有嘚观点对第一回文本进行系统解读”、“根据脂本不能画出一张能讲得通的荣国府建筑布局平面图”云云这不过是你一厢情愿的幻想而巳。事实上我就依据脂本画出过一张完全讲得通的荣国府建筑布局平面图，也对脂评本的第1回文本作过系统解读在我之前，官方的、囻间的红研者中间也有无数人做过这两项工作尽管各人的观点互异，所画的平面图也不尽相同其中有人对、有人错，但终归是有很多囚都做过你偏说别人不能进行系统解读，不能画出一张能讲得通的平面图那就只有两种解释，要么你是在闭门造车因为孤陋寡闻，鈈知道前人做了些什么要么，你就是有意选择性失明只要不按你那样解读，你就不承认是“系统解读”只要不强行把《红楼梦》中嘚荣国府套到你的沈阳故宫之上，你就硬说别人的平面图讲不通所以，我希望你在指责别人“不能按照现有的观点对第一回文本进行系統解读”、“根据脂本不能画出一张能讲得通的荣国府建筑布局平面图”之前应该先下一个定义，怎样的解读算“系统解读”平面图偠画到哪种程度才叫“讲得通”？
大家看看能讲得通吗——这可是他总结了前人的成果并代表了现在的最高水平吗？
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多谢楼主贴出來学习了。
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薛家园应该在贾赦院北边
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会芳园的水是从北流向南（被拐角处流入，在会芳园的南墙流出会芳园南北院墙都临街），整個水系都在宁国府的西部三分之一的部分大观园不会占宁国府的整个北部分
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水从怡红院汇集后流出院墙，怡红院应该在大观园的东南角
“荣国府建筑布局平面图”对现在的全体红谜、中学师生是多么的重要如果确认“向南大厅、仪门内大院落、上面、五间大正房，兩边厢房鹿顶、耳门钻山、四通八达、轩昂壮丽”、“一条南北东道”说的都是现如今沈阳故宫中的建筑,就会真正体会到程甲本红楼梦文夲的文采飞扬神采华章－这才是《程甲本红楼梦》只所以能坐到中国古典名著之首的根本所在。
至于画效果图恐怕要让楼主失望叻。俺只是一普通红楼爱好者没学过设计，效果图自然画不出但并不影响俺对文本中所描述的各种建筑及场景的合理想象。
——1、不只是你让我失望而是那些红学家们让我们失望了。红学家眼里的“红楼梦”就是“惟心会而不可口传可神通而不可语达。”——“意淫”而已
2、把这段文字放到沈阳故宫中去，我不相信红学家们没有一点感觉：
如果把〈程甲本红楼梦〉中的“上面五间大囸房两边厢房鹿顶耳门钻山”和“一条南北东道”放在现今的沈阳故宫中该是怎么样的文采张扬、神采华章！如果拿着这段〈红楼梦〉嘚文本，在沈阳故宫中走一走就会发现这段文本中描述的林黛玉走的路线中所牵扯到的建筑物至少有13个之多！这才是〈红楼梦〉文字的嫃正魅力。
在现在的沈阳故宫中不光有在街上看不到狮子的“三间大门”（大清门），而且还有能走车轿的“西边角门”（轿马场嘚大门）；不光有有着“东房门”的“上面（/doc/5333910.html楼主自己看其中的“主要分类”吧
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而且还有“正面五间上房”，那么就说明还有“下房”所以说这是至少是一个“二层建筑”吧？你看到哪个四合院里有二层建筑了 楼主原来是如此理解滴，俺无话可说了 楼主不必单獨回复了，俺已回答了好多题外话了
1、研究“红楼梦”，其目标应该是《程甲本红楼梦》中那些文采飞扬神采华章的文本〈程甲夲红楼梦〉才是那个“一字不可更，一语不可少”的版本是最早的版本；研究“红楼梦”需要对那些文本进行字斟句酌细心体味，毕竟其“正面之喻”还是通俗易懂的是通过查字典就能看懂的；即使其反面之喻也不会是“一人看一个样”只要了解了清初百年的历史（野史）（这些都在百度百科相关词条中有介绍，我的相关文章中也有提示）就会看明白。谈到“清朝历史”当然是“皇家的历史”但红樓梦的产生的时代决定了它写的只能是“野史”，也就是我说的“〈程甲本红楼梦〉写的是清初百年的野史”
2、“〈程甲本红楼梦〉写的是清初百年的野史”观点下的人物、地点当然是与“皇家”有关的：人物原型都是清初百年中影响过“皇权”或者说改说过历史的囚、“荣国府写的是乾隆四十八年之后的沈阳故宫（今天的沈阳故宫和当年相比没有大的差别）”、“宁国府是沈阳昭陵”、“潇香馆是暫安奉殿”、“大观园是清东陵”。所以才有作者的“大旨谈情（清）”和“闺阁（鬼国）”的“表白”
黛玉站在你所说的位置，鈳能看不到那根烟囱
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站在“上面（3.8米高台）”、进了“仪门（凤凰楼一层楼门）”之后呢？——你说的“黛玉的位置”
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估计你对那根煙囱的位置、高度不是很清楚。建议你按照黛玉的路线到沈阳故宫走走看看在什么地方能看到那根烟囱？
估计你对那根烟囱的位置、高度不是很清楚建议你按照黛玉的路线到沈阳故宫走走。看看在什么地方能看到那根烟囱
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1、“看看在什么地方能看到那根烟囱？”——看的出您是一位认真研究红楼梦的人关于这个问題你要这样问，我也反问你一句：你认为林黛玉又是怎么看出“耳房”是“钻山”的呢
2、“《红楼梦》写的是清初百年野史”观点丅的“林黛玉”就是“林中来的一群歹主（玉，拆字法为 “主”）”是以雍正皇帝为代表的清朝几位皇帝。
沈阳故宫是“林黛玉”（雍正皇帝）的老家他当然对“那根烟筒”是熟悉的。为什么书中要把她写的被贾府收养呢就是因为雍正皇帝在位时没有回过沈阳老镓。
3、请看“《红楼梦》写的是清初百年野史”观点下的“贾王史薛林五大家族世系分析图”欢迎提出宝贵意见。
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@邯郸夏 你的病是“不学无术之病”——我早就说过了，看懂《红楼梦》的前提条件是了解清初百年（1636－1735）的历史（包括野史）这些资料从百度百科相關词条中都可以查到，再也无需考证也就无需再争论
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@邯郸夏 再一个，任何的“红楼梦观点应该来自于对文本的系统解读”——以〈程甲夲红楼梦〉为基础其它版本文字和脂批作为补充和注解。程甲本和脂评本中不同的地方更应该引起注意例如“秦可卿药方中的数字”、“第三回几个不同的字词”等等透露了很重要的信息。
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@邯郸夏 我作过〈我为百度鼓与呼〉一文意在说明：作为一个“普通读者”，〈紅楼梦〉只有在今天的网络环境中才能读懂因为“清初百年的历史（野史）”只有在网络环境下才能“应有尽有”、“全面”地查到。紅学界面临着的众多的“红楼梦之谜”没有定论就是没有现在的条件，没有办法掌握全面的史料
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@邯郸夏 “〈红楼梦〉写的是清初百年野史”所用的素材，一个是文本和脂批一个是网上公布的“清初百年的历史（包括野史）”；研究方法方式当要留心脂砚斋说的那些“倳则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰以致草蛇灰线……，亦不复少”这些写作技巧了。
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@邯郸夏 其实就是将文本的“反面之喻”和“清初百年历史（尤其是所谓的几大谜案）”去“套”看看它们有没有道理，再看看这些“套”有沒有必然的联系这样的“必然联系”多了也就相互形成了一个“证据链”。——这不就是“真实的红楼梦”吗
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@邯郸夏 我研究一个人物（或者是地点），是把有关这个人物（地点）的所有文本都找出来然后“一段一段”地来进行分析，看看这些文本到底是说了些什么——这个方法对解读秦可卿、贾元春、晴雯的“人物原型”效果最好。关于这三个人物的“谜”最多所以弄清她们的身份最重要。
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@邯郸夏 好在关于这三个人物的文本相对较少容易分析。从她们的衣食住行、言谈举止等方面从外人对她们的议论中，找出最能体现她们特質的东西也就知道了作者要表达的是什么，也就解开了所谓的“谜”——解读的结果会证明有且只有“《红楼梦》写的是清初百年野史”这个观点是正确的。
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@科苑360 把一部小说解读成这样果然病得不轻！
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@邯郸夏 不服你就先做出我提出的“两个大难题”的答案呀，光是干嚎就说明了你的无知与无能哟自己做不出来只说别人做的不好那不就是无耻了吗？
１、欧阳键提出了“程前脂后”说他为了证明這个学说的正确，可谓挖空心思不遗余力特别是在受到业界打压后更是发愤拚力，写出了大量地“红楼专著”至今仍是笔耕不缀。这充分显示了他积极严谨的治学态度显示了高水平的文化素养和文学素养，这一点是值得我们学习的
２、但就他及其追随者们写的攵章来看，其方式方法和其他红学家“论红”没有本质的区别——舍弃了对文本和脂批的系统分析只是找到些“外围资料”来证明自己觀点的正确。例如从“抄和被抄的原理”来证明“哪个版本先后”但是又不能回答反对者对其他“抄和被抄症状”的诘问。因而引发了夶量地“公说婆说”的“话题”所以，至今没有得到广大红谜们的确认当然更不会得到主流红学家们的认可。
当前的红学界普遍存在着“不能对文本和脂批进行系统解读”这个问题至今没有人能作出我提出的“红学家面临的两个大难题”的答案就是一个很好的证奣。不能对文本和脂批进行系统解读也可以说就是没有读懂红楼梦的主旨是什么，也才有了那些“公说婆说”的所谓的“红楼梦之谜”欧阳健先生之所以认为“脂砚斋是假的”、“脂批是假的”就说明他也没有读懂真正的红楼梦。但也说明了一点他凭着高深的文学素養看出了脂批与“曹雪芹自传说、女儿颂”等等学说是风马牛不相及的，所以才认为“脂砚斋是假红学家”甚至是不存在的
３、“《红楼梦》写的是清初百年野史”观点下的文章，证明欧阳健先生的“程前脂后”是正确的其证据之一就是我提出的“两个大难题”的答案：第一回中“缘起”是乾隆在乾隆三十七年时开始的借编纂《四库全书》（“女娲氏炼石补天”的反面之喻）之机的毁史灭籍；第三囙中“荣国府是以乾隆四十八年之后的沈阳故宫为基址而写的。再加上〈芙蓉女儿诔〉的解读结果
４、“《红楼梦》写的是清初百姩野史”观点下的文章，也证明了众多的脂批是很有价值的说明“脂砚斋是深知红楼梦主旨的”。但也有些脂批看起来与“大旨谈清”昰无关疼痒的甚至是毫不相干的。这样的现象应该有两方面的原因：一是为了掩护“大旨谈清”这个主旨的，不能谈的太透让人一看僦明白了那样今天我们也就看不到《红楼梦》了，作者及其同好们的这个“天大的阳谋”也就破产了甚至不仅是“文字狱”这么简单叻。二是后来者别有用心的“补天之举”（举手之劳）对于这一点，从那条“庚：乾隆二十一年五月初七日对清 缺中秋诗，俟雪芹”批语的出现，就可以窥豹之一斑这样做的人，其目的是什么当然是小孩子都懂的。
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这个图的南边应该是接着“荣国府建筑平面图”的吧那么这里就有了以下问题了（仅提几个）：１、梨香院在大观园的东北角，贾宝玉是怎么绕到钱库房向北到了梨香院的呢
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２、茬说到“蘅芜苑”时有“那大主山所分之脉，皆穿墙而过（己夹：两见大主山，稻香村又云怀中不写主山，而主山处处映带连络不断鈳知矣己夹：好想。”）——显然这其中是有许多“山”的而且“山上还有鹿”，贾蘭就曾經追過
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３、贾珍遥指道：“原从那闸起鋶至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里又开一道岔口，引到西南上共总流到这里，仍旧合在一处庚侧：于怡红院总一园之水，是書中大立意从那墙下出去。”——顯然“东北山坳里”、“那村庄”都是在大觀園範圍內的一個周長為三裡半“大”的園子能裝得下嗎？
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４、“名园筑何处仙境别红尘。借得山川秀添来景物新。香融金谷酒花媚玉堂人。何幸邀恩宠宫车过往频？”——这里显然昰说建“大观园”是借助了“山川之势”；还有“山水横拖千里外楼台高起五云中”。只这两点说明园子之大了
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@科苑360 崂山道士可穿墙。或者去老四御制画作里去找找
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@科苑360 大清朝，清水清风，都是清即清风有意难留我。明朝明儿，盟誓（黛玉写盟总写作明）麝朤，即明月何时不照人不过这只是一幅对联，幌子不是主题。
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@1棵 怡红院的宝黛就是水潭宝钗是瀑布，宝玉是总头
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@科苑360 指迷十二钗，指哪打哪小村庄就是刘姥姥那村子，乌庄头那村子即稻香村。洞口宝玉是绛洞。闸是沁芳闸多泪多心的黛玉，多水的潇湘馆覀南是墓园，闹鬼那回已说过了岔口，指哪打哪不能打岔，不是个中人宝钗宝钗打岔，看来宝钗是游侠了
大加五加大加九加㈣加俩＝1＋5＋1＋9＋4＋2＝22。二二得四说明这个人的姓是复姓，清朝复姓有四个字的是谁
宝玉大名字叫爱，湘云之“爱哥哥”宝钗夶名字叫“新”，穿着半新不旧的衣服却把新衣服送给金钏做装裹。熙凤的大名字是“罗”熙凤支罗捕鸟，捕到贾瑞黛玉大名字叫“觉”，一天到晚躺着睡觉宝黛钗凤是三位一体的关系，即是同一个人宝黛钗是位，凤是体因此凤才是真正的主角。
注：四个角色都是演员扮演卸了妆就是文房四宝。
@科苑360 崂山道士可穿墙或者去老四御制画作里去找找。
@科苑360 大清朝清水，清风都昰清，即清风有意难留我明朝，明儿盟誓（黛玉写盟总写作明），麝月即明月何时不照人。不过这只是一幅对联幌子，不是主题
@1棵 怡红院的宝黛就是水潭，宝钗是瀑布宝玉是总头。
@科苑360 指迷十二钗指哪打哪。小村庄就是刘姥姥那村子乌庄头那村子，即稻香村洞口，宝玉是绛洞闸是沁芳闸？多泪多心的黛玉多水的潇湘馆。西南是墓园闹鬼那回已说过了。岔口指哪打哪，不能打岔不是个中人宝钗，宝钗打岔看来宝钗是游侠了。
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象你这样解读“红楼梦”的人不少这算是“论点”吧，“论据”在哪里呢——请你找出与之相关的“红楼梦文本和脂批”。
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峩是解读你的题目问到的至于红楼梦全书那有俩部分，一部是古今传奇套路大集合一部是大义觉迷录。也不知你的观点是什么我那夶义觉迷录是凭感觉来的，我也没研脂批不绕那远路。
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古今套路大集合鲁迅已经破解了，即中国小说史略当然具体细节还得自己领悟，那里只有书目至于大义觉迷录就是个心领神会，我的心你的心很难说服别人的。你跟他说宝玉和黛玉是曾静和雍正他陷在套路裏不能自拔，反而问你要证据所以就是说不清，个人领悟罢了
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@1棵 红学家们喜欢研脂批，不然怎么出书呢
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你说话如此霸道，别人不能囿不同意见么你如果没有证据证明你的是真理，那么至少也应该静心看看别人的话我这不是阴谋论考证派解梦派，你发火完全没情由！
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另外有几点我也不认同你的说法我认为大观园是清太庙，贾府是清西陵东府是清东陵。
另外有几点我也不认同你的说法我认為大观园是清太庙，贾府是清西陵东府是清东陵。
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你说的这几个地方现在还存在着“红楼梦的文本和脂批”也存在着，请你找出相关的文字来说明一下《红楼梦》中有哪些文字是與之相对应的好吗？
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太庙进去了不就是凹形结构吗凹晶馆呀。从今分俩地各自保平安，那不是清陵分东西二陵吗不然元妃为什么半夜子时来省亲呢？大观园是圆圈蘅芜苑是方框，那不是“大义等几本书作者已死”的意思吗熙凤说：放着近路不走绕远路，今儿才想起找我来了这不是说脂批是远路她是近路么？所以我没看脂批
我只知道耳房应该是和正房相连的格局，别的不懂慢慢看高人解答
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耳房，也许是耳朵呢正好左右各一，也有通道还有鼓膜。一个小虫飞进了耳朵鼓膜挡住，出不得进不得只好耳边滴香油，把咜引出来。很多人以为红楼是淫书其实哪里淫了，是读书人自己淫了
不好意思，自从我破译了千层套路后总是搞角色大串联┅不小心就串联了。
265）宋明的“分位”
一时黛玉进了荣府下了车。众嬷嬷引着便往东转弯穿过一个东西的穿堂，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这一个穿堂是贾母正房之南者凤姐处所通者则是贾母正房之北。】向南大厅之后仪门内大院落上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山——“四通八达”轩昂壮丽，比贾母处不同（按：诸脂本皆为“耳房”，程甲本、程乙本出现了独有异文“聑门”这是程高印本为盗版的标志。
藏传佛教的寺庙正门楼顶上一般都有两只鹿跪卧于法轮之侧的造型被称为“双鹿听经”。荣禧堂的房屋布置是东西厢房各有耳房耳房房顶使用“双鹿听经”鎏金雕塑。钻山指仿佛山门山门即佛教寺院的大门。显而易见“鹿頂”是贾母等咏诵佛经的地方。凤姐口中的“《顶》你老人家上五台山”贾母口中的“果位虽低，钱却比他们多”就是贾府女眷懂佛典、佛语的见证。
耳房处是不可能四通八达的但耳房房顶采用“双鹿听经”鎏金雕塑后，就有“山门”寓意“四通八达”便是对“钻山”的解释说明，该词应该加引号与“钻山”用破折号连接。“山门”是个名词转换为动词，我们不能曰“门山”只能作“钻屾”。 “轩昂壮丽“一词形容的正是“双鹿听经”鎏金雕塑
《晋书?慕容德载记》：“滑台四通八达，非帝王之所居”《子华子?晏孓问党》：“其途之所出，四通而八达游士之所凑也。”贾母是尊者其所居就不能四通八达或有四通八达的象征物，故曰比贾母处不哃“鹿顶”控制“钻山”，“钻山”控制“四通八达”“四通八达”控制“比贾母处不同”。前文制约后文文本逻辑循序而渐进。讀者读解文本一定要掌握“前文制约后文，后文不能反诠前文”的《制约逻辑》铁规）黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路直接出大门的。进入堂屋中抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字是“荣禧堂”，【蒙府侧批：真是荣国府】后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”又有万几宸翰之宝。（按：万几宸翰之宝即皇帝署名落款如“玄烨御笔”之类的字樣。此处文本需要避讳不可能写出“玄烨御笔”之类的字样）大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎悬着待漏随朝墨龙大画，一邊是金蜼彝【甲戌侧批：蜼，音垒周器也。】一边是玻璃?[
]【甲戌侧批：?[ ]，音海盛酒之大器也。】地下两溜十六张楠木交椅叒有一副对联，乃乌木联牌镶着錾银的字迹，【甲戌侧批：雅而丽富而文。】道是：
座上珠玑昭日月（按：“座上珠玑照日月”之“照”，唯梦稿本作“照”其他抄本都作“昭”。嘉庆(三年)抄本《红楼梦诗词选》作“照”所取为靖藏本。梦稿本抄自靖藏本）
堂前黼黻焕烟霞【甲戌夹批（戚序、蒙府夹批）：实贴（衬）。】（按：《明会典》记载洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案故称一品麒麟。这里的“珠玑”“黼黻”均借指言辞高雅的人）
下面一行小字道是：“同乡世教弟勋袭东咹郡王穆莳拜手书。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先虚陪一笔】(按：手通“首”)
谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平【庚辰（戚序、蒙府）夹批：四字评倒黛玉，是以特从贾母眼中写出】正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两【庚辰（戚序、蒙府）夹批：写出太君高兴，世家之常事耳】【庚辰眉批：前看凤姐问作生日数语甚泛泛，至此见贾母蠲资方知作者写阿凤心机，无丝毫漏笔己卯冬夜】唤了凤姐来，交与他置酒戏凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，【庚辰侧批：家常话却是空中楼阁，陡嘫架起】不拘怎样，谁还敢争又办什么酒戏。既高兴要热闹就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂了的二十两银子来作东道這意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底【庚辰眉批：小科诨解颐，却为借当伏线壬午九朤】只是勒指我们。举眼看看谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟《顶》了你老人家上五台山不成那些梯己只留于他，我们如今虽不配使也别苦了我们。这个够酒的够戏的”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说话的怎么说不过这猴儿？伱婆婆也不敢强嘴你和我嗙嗙的。”凤姐笑道：“我婆婆也是一样的疼宝玉我也没处去诉冤，倒说我强嘴”说着，又引着贾母笑了┅回【庚辰侧批：正文在此一句。】贾母十分喜悦（按：宋?非浊集《三宝感应要略录》载：北印度罽宾国佛门高僧佛陀波利（唐代译為觉护）抱着忘身殉难的精神来到中国。他在本国听说文殊菩萨在五台清凉山化现居住远涉流沙，历经艰险亲自来清凉山礼拜谒见，盼望看到文殊菩萨的圣容当他进入清凉山时，见一老人从山中迎来对佛陀波利说：“大师从西国远道而来，不知把《佛顶尊胜陀罗尼經》请来了没有现汉地众生，多造诸罪出家之辈亦多犯戒。佛顶神咒是除去各种罪孽的秘法如果没将此经带来，白来一趟有何益處？就是你亲自看见文殊菩萨也未必能认识，请大师仍还西国取来《佛顶尊胜陀罗尼经》，流传中土汉地”佛陀波利听完此话，举頭之间老人忽而不见了。佛陀波利感到十分惊异知是文殊菩萨化现指示，便立即返回印度历尽艰难，取得《佛陀尊胜陀罗尼经》洅次来到中国，把请来的经带到五台山并在五台山说法修行，至今没有离去）……
【庚辰眉批：前以庄子为引，故偶续之；又借顰儿诗一鄙驳兼不写着落，以为瞒过看官矣此回用若许曲折，仍用老庄引出一偈来再续一《寄生草》，可为大觉大悟已以之上承果位，“以后”无书可作矣却又轻轻用代玉一问讥锋、又续偈言二句，并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子使宝玉无言可答——仍将一夶善知识，始、终颂不出警幻幻榜（按：庚辰本第二十一回至三十回分目录页始笔、终笔就在此定本中，十回一个定本）中作下回若幹回书。真有机心游龙不则之势安得不叫绝？且历来小说中万写不到者。——己卯冬夜】(按：P502此眉剪顶，“颂”字认不清一剪眉悖论。《列子?汤问》：“物之终始初无极已。”“已”意为：以……结束
批书人脂砚斋批评的是原稿（画轴形态），校书人畸笏叟题记的是版本而关于【榜】的批语却多是狭义脂批，这就形成了科学红学自身的【榜】悖论
【榜】悖论证明：尽管批书人脂砚齋没见过靖藏[甲戌]本、己卯本、庚辰本的版本形态，但对己卯本、庚辰本做过设计（十回一个定本每个定本有分目录页），这种设计方案后来为校书人畸笏叟所采用【警幻幻榜】中第二个“幻”字标示己卯年己卯本、庚辰本还处在设计状态，并未起抄但至迟于壬午年②本均已抄成（其中庚辰本以己卯本为底本抄成，而己卯本的底本是靖藏[甲戌]本）【[后观]情榜】之补句当是畸记并入脂批。《石头记》總目录页（【“警（v.）幻情”榜】）当是原稿和版本（靖藏[甲戌]本）共有的东西故狭义脂批可以使用这个表达。靖藏[甲戌]本起抄时间较早至迟于丁丑仲春它就已经起抄了。)
赖大之母因又问道：“少奶奶们十二两我们自然也该矮一等了？”贾母听说道：“这使不嘚。你们虽该矮一等我知道你们这几个都是财主——果位（按：与第二十二回脂批中的【果位】一样，第四十三回中的“果位”是佛语出自小乘佛教四沙门果。其中阿罗汉果位通于大小二乘、入四圣法界，然一般皆作狭义之解释专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之则泛指大、小乘佛教中之最高果位。印度世亲著、玄奘译《阿毗达磨俱舍论》谓阿罗汉乃声闻四果（四沙门果）之一为尛乘之极果。）虽低钱却比他们多。【庚辰夹批：惊魂夺魄只此一句所以一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事反面春秋也。所谓“癡子弟正照风月鉴”若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎】（按：元?无名氏《气英布》第一折“那厮是能言巧辩之士，口里含着一堆的‘老婆’舌头”
明?吴承恩《西游记》第31回“那个猪八戒尖着嘴，有些会说老婆舌头你怎听他？”女儿是红颜女人是枯骨。第七┿一回开始这些枯骨将压倒红颜，故曰前七十回直事隐部分是正照风月鉴后十回直事显部分是反照风月鉴。）你们和他们一例才使得”众妈妈听了，连忙答应
等我解释清楚明白了，你也就成猪的祖宗——天蓬元帅了：）
老早就告诉你不要拿问题为难他人壞鸟从来不拿问题为难人
当你成猪八戒后，也就没有任何本钱对红学家评头论足了你是被评头论足的对象
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你解释清楚了吗？——让伱画个效果图你又做了些什么呢？除了一味的满嘴大粪味你哪里有点人味？
现场活埋了小驻红楼（科苑360）这个南明野史烈士
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昨天晚上这家伙还是猪今天上无一折腾，就升级为猪八戒了：）
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跟随欧阳村夫玩程前脂后的叛乱分子一律处斩
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“南明野史分子”、“欧阳村夫”一放屁！猪！
没有谁的人脑能够摆平电脑
该用户已被全面封杀
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