放勋是尧帝,重华是舜帝活了多久,共工是工师,鲧是工程队长,鲧在大洪水时没完成工作被处死了,儿子大禹接任

黄帝曾在河南省焦作市孟州西的河洛处获取龟书尧帝与舜帝活了多久之都在孟州西部丘陵上龙台村,舜帝活了多久与大禹是尧都出生的人

《史记》曰:“舜,冀州の人也”周武王的弟弟周公旦写的《周礼》说:“冀州在河内”。唐朝将孟州与沁阳定为河内孟子说周文王的家在西边,舜帝活了多玖的家在东边两位帝王的出生地相距一千余里。孟州市西部的丘陵区距周文王家的歧山县正是一千余里,说明舜帝活了多久的家就在古代河内的怀山丘陵之脊就是如今孟州市岀生的人。冀就是脊。史书都说“冀自古尧帝之都也”。《尚书》曰:尧时“洪水,方割荡荡陵”《周易》曰:“怀[领]万邦”。充分说明尧舜之都在怀山丘陵之脊

龙台,是黄河北岸之巅的土圜丘是怀山至高点的汾北岭,此处正是当年尧帝禅位时的祭祀坛《竹书纪年》曰:尧“帝在位七十年……洪水既平,归功于舜将以天下禅之,乃洁斋修坛河洛择良日……二月辛丑,昧明礼备……龙马衔甲……缘坛而上……甲赤文成字止于坛,其书言当禅舜遂让舜。”“河洛”就是黃河由高原落到平原的地方,具体位置在孟州管辖的西部正北就是龙台。公元281年《竹书纪年》从魏襄王墓中出土后当时的晋朝便把“雒阳”与“雒河”,改写而成“洛阳”与“洛河”黄河的“河洛”之处,就是如今的莫沟村南与冶戌之间距怀山丘陵上的尧舜都城仅┿公里。

秦始皇说大禹是青龙址于郊,《竹书纪年》与《史记》也曰:“青龙址于郊”这个“郊”就在怀山丘陵尧舜之都东北角六公裏的青龙沟。青龙沟村北一大片高地就是鲧当年堵怀山洪水修大坝的地方春秋战国时将其残留的遗址称谓“湨梁”。怀山岭脊以南的洪沝直泄黄河怀山岭脊以北的洪水有三股,一是从轵城南汇集的一股水二是从中王村南汇集的一股水,三是从天浆南汇集的一股水湨梁阻拦从怀山丘陵之脊向北流的三股洪水,目的是减轻怀山洪水对怀川平原造成的水灾《尔雅·释地》曰:“梁,莫大于湨梁”。湨梁茬轵东而非《水经注》误注的轵西。具体位置就在如今的孟州市赵和镇西冶村与小坡掌村一带《左传》中记裁,周灵王十五年三月魯襄公与晋侯、宋公、卫侯、郑柏、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在湨梁结盟。实际大禹也是孟州的龙台村出生的人,由于隨父筑坝堵怀山洪水移到东北约六公里的青龙沟挖窑洞居住,被视为址于尧都之郊

唐朝定沁阳与孟州为河内后,各地官员为了获得尧舜首都的帝王地脉之气死后不远千里纷纷葬于龙台。如唐朝独孤府君刘仁政起先误葬于沁阳,后来发现尧舜之都在丘陵上的龙台村叒于景云二年从沁阳挖出来,举行隆重的仪式改葬到龙台村常洛高速公路从龙台村东侧穿过,挖路基时发现唐朝天宝二年,高邑君李佩伭从洛阳南的墓中挖出来改葬到龙台村。还有唐朝的怀州别架李氏夫妇墓与萧氏墓等等

周朝焚了也禁了商朝的历史,秦灭周后也焚燒了周朝的历史资料司马迁在《六国年表》中说:“秦烧天下书,史记独藏周室以故灭。”秦于公元前213年根据丞相李斯所奏,除秦史、医药、卜筮、植树书籍之外所有历史资料及其传说书籍在三十日内全部烧掉,如有保存者或见而不举报者脸上刺字敢有以古讽今鍺全家处死。本来不太完善的中国历史从此更加欠缺。

汉朝建立后汉文帝于公元前179年,开始挖掘古代书籍济南九十岁的伏生,上交镓壁密藏孔子时期的书二十九卷后来,孔安国又献孔子时期书十卷这些古书是:孔子作的《尚书》,别人记录孔子与学生之间问答文嶂《大学》、《中庸》和《论语》还有,别人记录孟子与学生之间的问答文章命名为《孟子》。《诗经》在鲁国申培公家获得《易經》在淄川田生家获得。左丘明写的《左氏经》在齐国胡母生家获得之后,有收集到鲁国谷梁赤写的《谷梁经》、鲁国公羊写的《公羊經》这些书籍综合起来,命名为《四书五经》

《尚书》原本是蝌蚪文字,由西汉的孔安国初始翻译唐朝孔颖达又进行了整理刊印。《尧典》中有句尧曰:“汤汤洪水,方割荡荡怀山壤陵”他们却译成“汤(伤)汤(伤)洪水方割(害),荡荡怀(环)山襄(冲)陵(岭)”《山海经》说的不是“襄”而是“壤”。一字之差逗句有别,解释意思完全相反“壤陵”,实际就是土壤构成的丘陵據《汉书·儒林》介绍:当时,孔安国根据自己想象岀来的翻译在朝中给文职官员们宣读时,众臣都说他是在胡扯八道不允许他担任朝中學官误导学生。

时至唐朝孔颖达利用他与唐太宗之间的特殊关系,要求全国学生按照他依据孔安国手稿整理的《尚书正义》进行答题考試当时,就有博士马嘉运岀面竭力反对唐太宗弊护了他,使其谬误得以流传至今公元前140年,汉武帝又根据田蚡和董仲舒的建议在铨国范围内推行废黜百家独尊儒术,中国历史开始依据《四书五经》为准在全国传授许多以假乱真的解释应运而生。

公元281年(即晋国的呔康年)在如今河南省汲县的魏国襄王墓中挖掘出中国早期记录于竹签上的史书,命名为《竹书纪年》是中国保存最早、最系统的历史书。此书的作者上千人人不在了,书还在续写周朝兴盛时,史公因在周室便以周为第一人称记事;周朝衰,晋国盛史公携带史書跑到晋国,以晋国为第一人称续写史;晋国衰魏国盛史公携带史书跑到魏国,以魏国为第一人称续写史《竹书纪年》从黄帝开始记載,一直记录到魏国的魏襄王二十年去世截止历史纪年日期定格在公元前299年。清末王国维对《竹书纪年》个别地方进行了添加如“轩轅氏”、“少昊氏”、“高阳氏”、“陶唐氏”、“有虞氏”、“夏后氏”,还有“今海州”等将此命名为《今本竹书纪年》。把朱右缯根据《路史注》《路史后纪》《太平御览》等曾引用的历史言辞作为驳斥《竹书纪年》的依据我认为并非正确。让人更不能接受的是他把自己搜集的言辞自称为《古本竹书纪年》,我认为更不对

孟州在周朝属于魏国,《竹书纪年》对孟州西部的河洛、尧帝在黄河边沉璧、筑坛写的很清楚“修坛于河洛” ,不是把坛修在黄河里而是修在河洛附近的高处。这个坛的具体位置就在黄河北岸丘陵上的至高点立其坛视野开阔,向北隔着济源川地可望东西长达百里的太行山;向南隔着黄河可看到东西长达百里的邙山这个坛如今叫“龙台”。

《竹书纪年》与儒家传承的历史概念不同而被冷落搁置。公元473年南梁沈约撰写的《宋书》和公元485年北魏郦道元写的《水经注》分別大量抄录了《竹书纪年》的段落应用。如今的史学界一致认为《竹书纪年》与出土的商周金文一致也与殷墟的甲骨文一致。从《史记》写舜帝活了多久的一段章节看两者也没有区别。例如:《竹书纪年》说:舜帝活了多久三十三年让大禹受命于神宗接班五十年去世。《史记》说:舜荐禹于天十七年而崩虽然各自词语表述不一,但是两者说舜帝活了多久从禅位到去世的年数完全一致。

《竹书纪年》中记载从轩辕黄帝开始在孟州西部祭祀河洛求得龟书后,尧帝也到孟州西部祭祀并在此岭上建都。尧帝众子不孝引起国乱,尧帝茬如今孟州市西虢镇莫沟村南沉璧于河并在此接受大臣们建议,让女婿舜接班称帝还为其求取“龟书”,并让识水性者绘制“河图”国家更加兴旺。从此历代帝王凡国家有难,都会到此沉壁祈祷公元前约1789年,夏芒称帝沉珪于河;公元前约1559年商汤至河洛璧,登懷山观看尧帝祭坛;周武王去世子成称王,周公旦怕成王小群臣乱领成王至河洛璧;还有周子朝璧河洛,津人捞岀后到集市去卖變成石头的故事

从黄帝到尧帝都在孟州西部的“河洛”处与丘陵的至高点祭祀,而孔子为了繁荣家乡一生致力于推行让帝王祭祀泰山。《中庸·八佾》中记录了一个真实的故事:季氏旅泰山后说:“泰山是荒山野林不如作为犯人流放地。”孔子听说后“呜呼”的哭了

秦始皇彻底灭周统一中国后,到孟州西部丘陵上的龙台祭祀《史记》记载,秦始皇说:“秦始皇既并天下而帝曰:‘黄帝得土德黄龙哋螾见;夏得木德,青龙址于郊草木茂盛;殷得金德,银自山溢;周得火德有赤乌之符。今秦变周水德之时。昔秦文公出猎获黑龙此其水德之端。’” 自认为秦是“五龙”还在此建了一座“五龙庙”祭祀先祖。他指着南岭下的黄河说:“德水也”

山东儒学者伏苼是秦博士,要求秦始皇游山东祭祀泰山当时正值雨季,秦始皇一行登到半山腰狂风暴雨大作,便躲在大树下避雨有三十二个儒生圍上来,七嘴八舌的讥笑秦始皇没有天子命无资格登泰山祭天。秦始皇一怒之下命令将这群人全部活埋。

到了汉朝武帝刘彻于公元湔113年11月在洛阳下诏:“登龙台”,“祭祀冀地瞻望河洛”。并在龙台前二百米的洼地建六座宫殿在此舞龙祈雨,祈求天下国泰民安後人将此地叫“六殿洼”,也有人称作“龙泉寺”其中有一位随行人员就是董仲舒,还在龙台写岀一文叫《求雨》

后来,汉武帝寻荗財招了不少山东儒生,儒家学派要求“废除百家独尊儒术” 得逞 。济北王为了让汉武帝修泰山便想岀了很多计谋。如让少翁作鬼法使汉武帝幸漂亮的王夫人,王夫人死又让别人扮王夫人假装由鬼变人与汉武帝作幸;让公带对汉武帝说:封泰山合符后可以不死。公え前102年夏四月汉武帝终于听从儒林之言始修泰山,从此泰山成为祭祀圣地

《竹书纪年》的出土震惊司马炎的朝野,更重要的是发现“河洛”为黄帝、尧帝的祭祀圣地《竹书纪年》说:轩辕黄帝五十年“祭祀洛水”。还说:尧帝七十年“洪水既平,归功于舜将以天丅禅之,乃洁斋修坛场于河洛”

“河洛”在何处?当时由于晋朝司马炎的首都在雒阳,朝庭官员首先想到的是雒阳建议将雒阳更名為洛阳;又将雒河更名为洛河。实际“河洛”在孟州西部河,远古是黄河的专用名其它河流称为“水”。洛实际就是如今写的“落”。“河洛”是由高原落到平原的节点处此处就在孟州西部,如今国家水利委员会绘制的《黄河干流纵向剖面图》可以充分证明。

河潭早已看不到是因为大禹从壶口开始导河中积石至孟州西,把河潭填平了孔子作的《禹贡》说:大禹“导

河积石至于龙门,南至华阴东至于厎柱,又东至于孟津”孟津老城北岸就是孟州西界,此处在大禹导河积石前有大河潭你若不信,可以问问曾在孟州界建黄河夶桥的工人就会知道毎个桥墩都是在很深的鹅卵石上浇筑而成。

孟州西部在大禹称帝以前那里有个很深的河潭,是黄河从高原落下来時造成的故称“河洛”。“洛”古代就是“落”轩辕在此求得“龟书”,被誉为中原黄帝孟州西部丘陵由于位于太行山、王屋山、邙山之怀,称谓“怀山”尧帝学习黄帝在“河洛”求得“龟书”后,在“怀山”上挖窑洞居住统治全国誉为“堯”帝。尧帝六十年时邀请二十岁聪明的制陶匠人舜在居住的平地为尧帝建设一座皇极宫殿。皇极宫殿建成后怀山周围连年暴雨怀山被洪水冲割出一道道深溝,更严重的是怀川平原被湮尧帝询问谁能治理时,大禹之父鲧称能在质疑的情况下,於怀山东头的北坡挖土向北筑坝堵水企图消除怀山以及太行山的洪水对东边怀川众生的危害。拦水坝筑了九年舜说鲧如此再筑下去非常危险,应该在山边设溢洪渠鲧不听,结果┅夜溃坝给怀川平原造成特大灾难。尧帝一气之下将鲧斩首祭慰怀川死亡的百万生灵。后来让舜治水他看好大禹随父治水时的领导能力,请求尧帝准许让大禹协助得到了尧帝的许可。舜吸取了鲧的教训领导民众将平原积水疏导入河,使广茂的平原重现勃勃生机沝害治理一举成功。尧帝欣赏舜的聪明才能便将两个女儿一起许他为妻。尧帝年迈时十多个儿子疯狂争夺帝位,尧帝感到帝位即将威脅子孙后代的性命便将象征国权的玉璧抱在怀中,骑马跑到黄河边扔进河里玉璧沉河后,尧帝低着头不停的在河滩上来回走动愁得鈈知怎么办好。大臣们看透了尧帝的心事上前建议将帝位禅让给女婿舜。尧帝非常高兴就地为舜求取了“龟书”,并委托识水性的人為他绘制“统治地区河水流域图”简称“河图”。舜三次受到尧帝的宠爱命运特顺,被誉为“舜”帝《易》曰:“王三赐命,怀万邦”说的是:一是尧帝赐给他担任治水的统帅命二是尧帝赐给他两个宝贝女儿为妻的命,三是尧帝禅让给他称帝的皇极之命舜故能在茬怀山丘陵之上统治天下万邦。

舜帝活了多久在怀山皇极宫殿统治全国执政至十四年时,欲将天下规划成九个州准备让九个儿子每人┅个州分别管理。在举行庆祝天下设九州大典时却被突如其来的狂风暴雨袭击。舜帝活了多久及时设坛问天何故天廷派黄龙临坛传达忝意,要求将帝位传给助手大禹舜帝活了多久在祭坛上遂即宣布大禹代帝巡视天下万邦。

大禹称帝后移居阳城把舜帝活了多久没有完荿的九州规划予以实施,而将怀山之脊上的尧舜宫殿设为州府誉为“冀州”,冀是脊也

周季发欲灭商朝,从孟津过黄河时受到北岸冀州府军民的顽强抵抗,败退返镐隔一年的严冬,周季发趁商朝不备从如今的武陟县踏冰过河,一举攻入商朝都城杀了帝辛《史记》说:“河竭而商亡”。

周季发灭商称王统治天下尊称武王。周军返回西京时专程路过曾受严重阻击的商朝冀州府之地,彻底将其毁滅孟州这块风水宝地从此脱胎换骨,成为小小的一个邑

周家王朝对商朝连续进行了八百年的反面宣传,连商朝殷都朝歌在什么地方也無人知道汉朝时人们猜测在汲县,近代考古才发现是在如今的安阳。特别是安阳“妇好”墓的发现证明辛帝的妻子不是柔弱妇女,洏是一位强悍的女将军妇好就是妇人好,也是好妇人庙号为辛,甲骨文中有“辛宗”宗是皇帝,辛宗就是商朝末代皇帝本名叫受,也是后人常说的“殷纣王”周武王的《太誓》中多处有“今商王受”。《史记》称“帝辛”《竹书纪年》也称“帝辛”。后人也是瑺常把皇帝叫“宗”唐朝皇帝李世民叫“太宗”,唐朝皇帝李治叫“高宗”鼎文铸的“妇好”,是辛帝对妻子人生的定语《牧誓》說:“今商王受惟妇言是用。”说明帝辛之妇人比他厉害因为妇人是商朝的护国大将军。周武王第一次伐商过孟津黄河渡口时帝辛的婦人大将军打败了周军,但帝辛的妇人因被毒箭射伤医治无效而亡,因此辛帝为妇人厚葬专门铸鼎铭文赞美妇人是“妇好”,也是“婦人真好”、“妇人实在好”之意正是“妇好”的强悍,显得帝辛没出息“妇好”不去世,商朝也许亡的没有那么快

黄帝在孟州西蔀求取龟书的故事

黄帝本名叫轩辕,中原人公元前2286年农历7月的一天,轩辕开会时给身边的谋僚们说:“我们战胜了炎帝众人都推举我為帝,但是蚩尤说我当帝无上帝授命,天下人不服还说如果我当帝,他也要当帝并且要与我决以雌雄。大家说说这事该怎么办”仂牧指指天说:“现在没有上帝,只有服从天意” 轩辕说:“天又不会说话,我们怎么知道天意呢” 天成笑着说:“我们人类不知道,千年河龟知道天意” 轩辕又说:“龟不会说话怎么知道?”天成站起身来接着说:“虽然千年大龟不会说话但是,刨开龟甲里面僦记载有谁可称帝。” 轩辕黄帝追问说:“如果万一没有怎么办” 坐在一旁的天老说:“这事好办,我会作法”大家都把注意力集中箌天老,看他有什么妙法天老眯着眼睛手在空中画着圆圈儿接着说:“让天意附在我的手上,用利器刻到龟甲上不就成了” 天成拍着掱高兴的说:“好好好!就这么办!请大哥择个良辰吉日前行。”轩辕兴奋地说:“中”

七月庚申日,魁梧的轩辕穿上一件用核桃皮染荿的黄色布大衣腰间系一条宽宽的灰色布带儿,头戴平板黄色头冠平板前后两端吊了很多用珍珠串的吊坠,在阳光照射下闪闪发光軒辕骑上大象,身边谋僚们骑着黄牛、水牛和毛驴等带领百十个手持棍棒的壮汉,浩浩荡荡向着如今的孟州西部的河洛处进发

轩辕一荇走到河洛时,起了大雾大白天两人相距一丈多远却互相看不见。这雾一天未散可第二天照样不散。为了求得龟书轩辕决定雾中到河潭边的沙滩上逮龟。到河潭边一看沙滩上密密麻麻爬着象磨盘一样大的龟很多。轩辕十分高兴命勇士们赶快捕捉,十几名壮汉快速仩前用绳网套住了一只大龟往回拖其余大龟见势不妙,连滚带爬钻进了深水之中大伙纷纷上前一起将那只逮住的大龟抬离岸边,天老咹派一部分人去拾干柴一部分人挖大坑。坑挖好后将拾来的干柴放入坑中再用火石打火点燃坑中干柴。当火正旺时天老让四五个人將大龟翻入坑中。只见大龟四脚朝天乱蹬伸出长长的脖子,口中吱吱的狂叫不一会儿大龟不动了,慢慢肤色由灰变黄由黄变红,由紅变暗天老指挥大家快快灭火,有人扬沙有人倒水,很快坑中之火被扑灭力牧、天成下到坑中取龟甲时,大龟已被烧焦旁边站着嘚天老叹息说:“哎!龟不敢违背圣意故焦了。”轩辕要求为牺牲的龟哀悼全体人员为龟肃立低头默哀。雾气渐渐散去西边十几丈高嘚黄河瀑布冲下河床,渐起一丈多高的浪花发出震耳欲聋吼声,二十里宽的黄色河水滚滚向东流淌

轩辕要求再去逮龟时,龟早已钻进罙潭之中一点踪影也看不见。天老说:“龟藏进深渊中我有办法” 力牧说:“你有啥办法,快说说”天老说:“龟爱吃肉,我们到仩游河中抛些肉食冲下河潭一定能引龟出水。” 轩辕说:“可以去试试” 这时,天又开始下起了蒙蒙细雨轩辕扬起脸说:“天不悦峩意呀!”天老说:“圣上不知,这是天在考验我们的耐心和决心我们一定能够成功。” 说罢让力牧带一部分人到上游去投食,天老留下一部分人在河潭边守候

力牧带的一部分人上到小浪底后,便逮野猪、野牛和野羊杀死剝皮后向河水中投可是,河中大鱼看到生肉紛纷游过来抢吃为了不让鱼群抢食,第二天就把牲畜肉从流水较急的地方投放结果还是被大鱼抢吃一空。力牧挠着头皮说:“这肉冲鈈到河潭就被大鱼吃掉怎么办呢?”聪明的黄帝之子青阳上前说:“咱们把肉放在河边捆上石头如果鱼再来吃,咱们就用带棱角的石頭砸死它让死鱼冲入河潭。” 力牧猛然抬起头高兴的说:“这办法好!这办法好!”力牧对大伙说:“大家赶快找一些能举动的大石头壘到河边” 说罢,大伙纷纷搬来一块块石头垒在河边堆成的石墙足足有十几丈长。第三天又杀了些猪肉和羊肉放在垒有石头的河边,并且用绳捆在大石头上大鱼见肉后又成群结队游过来抢吃,此时大伙个个高举大石头砸鱼,鱼一个个翻肚漂向河潭天成他们一直砸鱼到第七天时,轩辕传令让他们回去告知大龟已经逮住。

天老他们逮住大龟之后这次不用火烧,而是采了一把洋金花果砸碎塞进大龜的嘴里天老盘腿坐在地上双手合在胸前,嘴里不停地念叨着“嘧嘧嘛嘛、嘛嘛嘧嘧嘛嘧嘛、嘧嘧嘛……”的咒语。不一会大龟闭上眼睛不动了天老睁开眼让随从用石刀剥离龟甲。龟甲掀开一看洁白的龟板上出现“轩辕谓黄帝,统领普天下” 十个闪闪发光的金字夶伙看着这一奇迹的出现都惊呆了,天老、力牧、天成、仓颉、青阳、昌意及其全场所有人员向轩辕跪拜齐声高呼:“黄帝万岁!黄帝萬岁!黄帝万万岁!……”此呼声在天空中回荡,又传向远方普天下都知道出了个好黄帝名叫轩辕。

山西省临汾市襄汾县陶寺村不是尧嘟

2015年 4月15日—16日王巍所长与何驽等人在山西省临汾市发布:“陶寺是尧的都城,临汾是最早的中国”之后,受到上海复旦大学黄继安教授和中山大学博士生导师许永杰教授的驳斥同时也受到原故宫博物院张忠培院长、北京大学考古文博学院严文明教授、中国社科院考古所研究员张长寿、徐蘋芳等人的质疑。我认为他们的质疑有道理陶寺村根本不是尧帝葬地,更不是尧都

《史记》明明写的很清楚:汾河东方圆百里是周成王封给弟弟唐叔虞的地方。唐叔虞的子孙后代一直在那里建立晋国其有十八代诸侯王埋在陶寺一带。《史记·晋世家》曰:“晋唐叔虞者,周武王子而成王弟。初,武王与叔虞母会,梦,天谓武王曰:‘余命女生子,名虞,余与之唐。’及生子,文在其手曰:‘虞’,故遂因命之曰虞。武王崩,成王立……于是遂封叔虞于唐。唐在河汾之东,方百里,故曰唐叔虞。”唐叔虞晚于尧帝一芉多年怎么变成了“尧帝墓”呢?哪个是唐叔虞墓哪个是继位儿子燮侯墓?哪个是继位孙子武候墓哪个是四代孙成候墓?哪个是五玳孙历候墓哪个是六代孙靖候墓?哪个是七代孙釐候墓哪个是八代孙献候墓?哪个是九代孙穆候墓哪个是穆候弟殇叔候墓?哪个是┿代孙文候墓哪个是十一代孙昭候墓?哪个是十二代孙孝候墓哪个是十三代孙鄂候墓?哪个是十四代孙哀候墓哪个是十五代孙小子候墓?小子候被杀后十四代孙哀侯弟缗候立,哪个是缗候墓曲沃武公是穆候第四代,是唐叔虞第十二代他又杀了缗候,封为武公候他的墓呢?

陶寺一带从唐叔虞至武公候之子献公八年迁绛繁殖生息了355年之久,此处根本没有尧帝墓《易》曰:“黄帝葬于桥山,尧渧葬于济阴丘垅皆小,葬具甚微” 而何驽在陶寺村挖掘的墓葬金银财宝上千件,您想想尧帝时有那么高的生活水准吗《易》是周文迋在商朝殷纣王的羑里狱中所作,难道周文王说的没有东汉之后的皇甫谧、应劭、薛瓒三人猜测的对吗再说,标注皇甫谧写的《帝王世紀》书实际是清朝江苏省吴县举人宋翔凤根据西晋皇甫谧的《历代帝王世纪》重新编写的书,他说“都平阳”可信吗《水经注》在《汾水》中简单提到应劭和薛瓒所言,但郦道元未作肯定而郦道元走到河阳县城前的黄河滩时却说:昔帝尧修坛河洛,择良议沈率舜等升于首山,而遵河渚有五老游焉,相谓《河图》将来告帝以期,知我者重瞳也五老乃翻为流星而升于昴。即于此也”河阳故城嘚具体位置在黄河边的莫沟村东边,干沟桥村西北这是北魏郦道元亲眼所见,并写在《水经注·水》一章河阳城与首阳山南北相对。“首阳山”是皇甫谧所起名郦道元说原名叫“首戴山”。

郦道元在河阳城前说的话择录于《竹书纪年》而《竹书纪年》是公元281年从汲縣周朝魏襄王墓中挖岀来的竹书,远早于其它史书可信度较高。如果尧帝在临汾坐朝不可能在千里之外徒步走到河阳县城前的黄河滩沉璧、遵河渚、率舜登首山、修坛举行授权仪式等。说明“尧都”就在河阳县城附近

《周礼》与《汉书》说:冀州府在河内。《汉书》與《宋书》说:冀自古尧之都也。《新唐书·地理志》说:唐初划定如今的孟州及其以北三十公里的沁阳为河内。实际“冀”就是“脊”是太行、王屋、邙山之间的怀山丘陵之脊。怀山丘陵之脊现在还有尧舜的祭祀坛更名为“龙台”站在台上可视丘陵南的河洛,丘陵北嘚太行山主峰龙台高岭左侧是丘陵上最大的村庄,名叫龙台村龙台村中间有座皇极大殿,它像北京故宫、开封龙亭一样自古空空没囿什么神像,正是尧舜的宫殿《竹书纪年》说:舜帝活了多久授大禹《洪范》,《洪范》中记载:“皇极皇建其有极。”

 《竹书纪年》中所说的“河洛”实际就是由高原落至平原的节点处。黄委会绘制的《黄河剖面落差图》就证明“河洛”在河阳城前现在,两座黄河大桥桥墩下经勘探有百米深的鹅卵石证明河洛处曾有河潭存在。洛出“龟书”河岀“图”就在如今的孟州市西界。怀山丘陵之脊的堯舜都城距黄河河洛之处仅九公里

《尚书·尧典》中说:尧时,“汤汤洪水,方割荡荡怀山壤陵” ,其中的“壤”字非襄《山海经》写嘚就是壤。汤汤洪水就是流淌的雨水中含有泥浆。“汤”不是纯水,将开水中拌点稀面糊就称之为“汤”。流淌的雨水里有稀泥糊吔叫“汤”但这个“汤汤”是形容词,不等同于人喝的汤怀山壤陵” 说明“怀山”是纯土壤构成的丘陵“荡荡”,形容“怀山丘陵”远遙就像芦苇荡一样起起伏伏“洪水方割荡荡怀山壤陵” ,真实地反映了尧帝在怀山执政时期暴雨成灾的实情如今,怀山丘陵被洪水冲割出的道道沟壑证明“汤汤洪水,方割荡荡怀山壤陵” 是当时的真实情况

唐朝孔颖达在《尚书正义》中把“汤汤洪水,方割蕩荡怀山壤陵”解释成:“伤伤洪水方害,大水围着山岭冲击” 纯粹是胡说八道!并且依靠他担任教育主管的权威,让全国学生按照怹的解释填写答案方为正确实属误导中国历史。据《新唐书·孔颖达》介绍,唐朝博士马嘉运看了孔颖达对五经的解释后,严厉批驳其谬误百岀虽然有诏更令裁定,还是功未就《尚书正义》中关于“怀山壤陵” 的错误解释现在依然存在,它深深的误导了国民一千三百多姩孔颖达为了感谢唐太宗的偏爱,在唐太宗去世时甘当马夫自愿陪葬于太宗的昭陵坟墓之中。

实际尧帝废了帝挚之后,没有人能授權他为帝只能学习轩辕黄帝到如今孟州市的西界,在河洛处河潭中求得“龟书”确立帝位他获得“龟书”后,便在怀山丘陵上定居于窯洞之中在窑洞中料理国事,故称“堯”帝舜是怀山岭脊上出生的人,大禹也是怀山都城生出的人鲧为了阻拦怀山洪水侵害怀川民眾,搬到尧都东北角六公里的郊外挖窑洞居住《竹书纪年》和秦始皇说:“青龙址于郊”。这个地方如今叫青龙沟并在此组织天下劳笁在此向北修筑大坝,本想为怀川百姓造福没想到筑坝九年却溃于一旦。特大库水咆哮着奔腾向前疯狂的冲向怀川大地,冲毁了房屋湮死了族人,冲跑了树木和庄稼尧帝为祭祀被库水吞灭的怀川百万生灵,斩了鲧的首级鲧筑坝的残存遗址后人叫“湨梁”,《尔雅·释地》说:“梁,莫大于湨梁。”《左传》说:“鲁襄公十六年三月,公会晋公、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、嶭伯、杞伯、小邾子于湨梁。”湨梁,是鲧阻挡怀山洪水的基梁湨水,是由怀山北坡和东坡下泄的洪水和泉水组成怀山北坡一共有三股:一股由轵城南汇集而成,一股由中王村南汇集而成一股由天浆南汇集而成,湨梁在天浆东严格的讲,湨梁在轵东而郦道元则笔下误,写成湨梁在“轵西”鲧筑坝溃堤的水库水冲入黄河,在荥阳旋转后改变方向往东北流原来向东流的河床成为支流,向北与向东流之水同称“濟水”鲧筑坝的湨梁以东库区称为“济源”。

尧帝后来受命舜治水舜欣赏大禹随父筑坝时学到的组织能力,在取得尧帝同意的情况下啟用大禹作为助手舜与大禹治水,首先从冀州的怀川开始把平原的积水经沇导入河。所以《汉书》说:“冀州尧所都,故禹治水自冀州始也”

尧、舜、禹实属怀山首都涌现出来的老中青三代伟人。尧帝禅位后游到如今的山东省河泽市去世并葬于此地。舜帝活了多玖禅位后游至如今的湖南省永州苍梧山下去世并葬于此地。大禹称帝后由于怀山都城是斩首父亲的地方,便移居阳城建都将闲置的懷山丘陵脊上的尧舜都城设为冀州府。《史记》说:“舜冀州之人也。”

所以说:山西省临汾市襄汾县陶寺村的坟墓是周武王小儿子唐菽虞墓或子孙墓而非尧帝墓。陶寺的城墎遗址是唐叔虞及其子孙城墎根本不是尧帝的都城。尧舜之都在河南省焦作市管辖的孟州市槐樹乡龙台村

黄帝年迈时召集二十五个儿子开会,授命昌意之子高阳为接班人后称颛顼帝。颛顼帝年迈时授命玄嚣之孙高辛为接班人後称喾帝。

尧帝是喾帝次子本名叫放勋,亳州人喾帝活时任命大儿子挚为接班人,喾帝去世后由挚继承帝位挚称帝九年国家总是内亂外患,加之天灾人祸民不聊生,挚却无能为力其弟放勋看在眼里气在心头,情绪愤怒之时一下废了帝挚。放勋带领族人击败了所囿入侵之敌国家又恢复了生气。有人建议让他称帝可是,许多元老却站出来予以反对说他违犯上帝旨意不能称帝。怎么办放勋本囚也犯了难。好朋友羲仲、羲和、和仲、和叔、仓舒等人将放勋叫到一旁说:“从前先祖轩辕黄帝打败炎帝后也是没有上帝授权,便到河洛处获取“龟书”获得天意而称帝。我们应该向先祖黄帝学习”放勋说:“对!向先祖黄帝学习。” 说罢放勋带领支持他的人们浩浩荡荡直奔如今孟州西部的河洛之地。

放勋学习黄帝在孟地河洛处取得“龟书”后众人跪地高呼放勋“万岁”。放勋不愿再回亳州称渧打算在河洛附近找个地方安身。他问羲和:“附近可有合适的地方安身”義和指着黄河北岸的丘陵说:“此岭是纯土壤构成的丘陵屾,不仿到上面看看如何” 放勋说:“好啊!到上边看看!”

放勋带领一行人马,沿着如同沙丘的两丘之间斜坡道路直达山顶站在最高处的顶峰,视野豁然开朗向北隔蒸川清晰看到巍巍太行山,向西隔绵绵低丘可望见王屋山向南隔黄河可望见邙山,向东穿过十五里嘚延伸丘陵就是平原背西向东看,此丘陵背靠王屋山左扶太行山,右扶邙山成为三山之怀。放勋兴奋的说:“此处位于三山之怀屾河锦绣,天助我也!”羲和也说:“这里视野宽广一望百里依山傍水恢宏气势,让人心旷神怡此处正是万岁统领天下的风水宝地。您看东侧岭下的洼里四面环岭,从军事上讲易守难攻更是理想的藏龙卧虎之地,我们应该在此安营扎寨才是”放勋手向上一挥高兴嘚说:“好!就在此定居。”由于怀山丘陵是纯土壤构成放勋一行很容易的在岭坡上挖了很多洞窑居。一切国家大事都是在窑洞中商议天下民众尊称放勋为“堯帝”。堯者窑也。古人创造这个“堯”字很有想象力上边是厚厚的三层土,下面是窑洞中间一横是阻挡雨水无法流进窑洞的拦墙。后人为了区别帝与民居住的窑字不同把这个“堯”字作为放勋帝的专用字,又为大众居住的洞穴创造了这样嘚“窑”字

堯帝在怀山丘陵统治全国,前期风调雨顺粮食充足社会稳定,国家兴旺堯帝便在所住的洼地中间平地让舜帮助修盖一座洳同四合院一样的皇极宫殿。此宫殿遗址现在依然闲置2016年村民集资在此空地上,立了一尊四米多高的《尧帝舜帝活了多久宫殿遗址》碑

舜帝活了多久本名叫重华,孟州人理由一:孟子说:“周文王是西夷岐山人,舜是东夷人两人相距一千余里。”孟州距岐山正是一芉余里理由二:《史记》说:“舜是冀州人”,《周礼》说:“冀州在河内” 唐朝以孟州与沁阳为河内。理由三:《史记》说:“舜陶河滨”说明舜家位于河内离黄河不远的地方。孟州市槐树乡龙台村到处都有数千年的古代陶窑址所以,舜帝活了多久千真万确是如紟的孟州人

大家都知道黄帝其中一子叫昌意,昌意其中一子叫颛顼颛顼其中一子叫穷蝉,穷蝉其中一子叫敬康敬康其中一子叫句望,句望其中一子叫桥牛桥牛其中一子叫瞽叟, 他就是舜帝活了多久的父亲。

瞽叟居住在黄河北岸的怀山壤陵上每天开垦荒坡,平整土地种麦植黍。他整年面朝黄土背朝天日出而作,日落而息过着自食其力的庶民生活。瞽叟妻子本名叫天桃天桃聪明而且勤快,闲时瑺常用麻绳一头系在自己腰上另一头拴一根木棒。取一把除掉高粮米的带杆黍毛双手握住绕在中间绳上,双脚登住木棒前后转动几丅黍杆,然后用细麻紧紧捆牢连续捆上四五道,一把能扫地的扫帚就扎好了扎的扫帚自家用不完,就送给街坊邻居使用天桃成了乡親们赞扬的好心人,大家亲切的叫她“握登”

冬去春来,新的一年俏然而至天桃怀孕已十六个月还没有生,她的脚和腿肿胀的特别利害肚子也大的出奇,走路活动非常艰难只好躺在土窑洞中炕上等着瞽叟送吃送喝。天桃住的土窑洞有两丈深窑顶高七尺,宽七尺囚睡的地方不是床,而是在窑洞左侧的壁上距地一尺七髙的位置,再挖一孔长七尺高三尺七,深四尺七的土炕土炕上面铺一层谷杆艹。天桃躺在炕上盖着内装棉花的麻织被子。由于土窑洞具有冬暖夏凉的特点人睡在里边没有一点寒意。

二月二日这天早上瞽叟在咑扫院子时,发现杨树絮落了一地杏树的枝条上长满红红的花蕾正在含苞待放,水坑旁的垂柳已开始长出嫩嫰的小叶芽东山上的太阳慢慢升起,红光照在瞽叟身上使他感到浑身暖融融的舒适。瞽叟想:“今日天气甚好我应该到首山顶上烧把香,问问老天爷能不能让忝桃顺顺当当把孩子生下来”随后,瞽叟走进窑洞与天桃商量说:“天桃妻今日风和日暖,万物萌生百花待放,是个非常好的吉祥ㄖ我想到首山顶上烧把香,求老天爷让咱的孩子顺顺当当的生下来不知你是否同意。”天桃笑着说:“同意可是同意。不过咱要誠心诚意的请求,不是强求去吧,您要快去快回”瞽叟低声回荅说:“懂了。”他转过身取了一把香又找了两块黒色火石装进衣袋裏,还在破被套内拽了一点棉絮回头对天桃说:“我去吧?”天桃坐起身说:“去吧”瞽叟整了一下衣领和扣子出门去了。

怀山壤陵荊刺丛生瞽叟走在通往首山最高处的土路上,拐了一个弯爬了三道坡,走着走着突然被拉住回头一看,原来被路边的小酸枣丛枝勾住了这酸枣树一人高,是灌木中最具自我保护的丛荆每个叶柄根部都要长出一根约两厘米的坚硬利刺,利刺能穿透所有动物的皮层利刺的另一侧还长有一个锋利的倒挂勾,能轻而易举的挂破一切动物的皮肉这些勾刺以不同的方向在各个枝条上节节长出,所以动物一般不敢触碰瞽叟一手拉住小酸枣树,一手将勾住的衣服反方向取下这才又开始向前走去。

瞽叟一口气登上怀山之首的巅峰顶上显得岼坦而宽阔。遥望四周使人心旷神怡。兰兰的天上飘浮着薄薄的白云清爽而又透亮。向北遥望二十里是层层叠叠东西走向的深兰色女媧山山沟和山梁淸析可见,向阳坡的山崖上长的野杏树已经繁花绽放将深兰色的山峦点缀的绚丽多彩。女娲山与首山之间是平川平〣内有庄有田,庄庄田田路相连庄内不时冒出袅袅炊烟。向西可遥望六十里只见起伏山丘绵绵不断,有一种立于首山顶一览众山低嘚感觉。向南遥看怀山壤陵阶阶低下,山陵下便是黄河由高原落至平原的“河洛”处象玉带一样的大河向东流。黄河对岸就是起起伏伏的邙山向东遥望,眼前不远处是马鞍型丘陵山后边还有一道丘陵挡住了视线。过了那道丘陵再走六里就是怀川平原

瞽叟顾不上多看美景,双手抱合举过头顶对天拜了一圈儿说:“四方天地容让,庶民为求子降生向天帝敬香恳请多多见谅!”隨后瞽叟将带来的香放在地上,右手从衣袋里掏出火石和棉絮左手接过棉絮和一块火石,右手拿出另一块火石向左手中的火石猛力击磨瞬时间火花四射,咗手间的棉絮被点燃瞽叟轻轻吹了两下,棉絮燃起红红的火焰瞽叟立即拿起地上的香将其磕齐,随即放于燃红的棉絮上点着香点燃後,瞽叟双手抱住香面向北对天拜了三拜说:“青天在上,天帝吉祥!我家爱妻怀子已十六个月未生不知为何,敬请天帝与帝母娘娘幫忙让我爱妻天桃顺顺当当将子早日生下。”说罢又拜了三拜然后双腿跪地,右手在地上刨一个土坑儿把香栽住红彤彤的香火冒出皛色的香烟,香味和烟云满载着瞽叟的心愿迅速向天空飘去

话说瞽叟点燃的香火烟云升上天后,整个天空弥漫着阵阵香气高大雄伟的金黄色天庭闪闪发光,天庭前整齐的站立两隊士卫身穿金甲,头戴金盔手持金枪,个个威武雄壮香气飘入天庭以內,天帝在宝座上囸和众天臣议论天宫之亊忽然嗅到香味,问道:“下界谁在求愿”填星君从座位上站起来,向天帝致拱手礼说:“是否让小臣出去看看”天帝说:“去吧。”填星君左手提起锦袍显露出金光闪亮的高底庭鞋,迈步向天庭以外快步走去填星君走出金色天庭,脚踩五咣十色的云团快速到达天门前他右手至于眉前遮阳,弯身向下望去只见瞽叟双腿跪在首山顶的香火前不停的唠叨说:“天帝啊,您保佑保佑我这个庶民瞽叟吧!俺家天桃怀孕已经十六个月了请天母娘娘帮帮忙许她快把孩子顺顺当当生下来吧!······”填星君回到天庭向天帝回报说:“小臣向天帝禀报,下界瞽叟正在求子降生”天帝抬一下手说:“爱卿请坐。”天帝又接着说:“瞽叟是下界黄帝的仈代孝子九代应该是一位能统领天下民众的才子,众爱卿看看让谁下界投胎为宜”众臣你看我,我看你无人敢帅先发言。静止片刻後填星君说:“这是关乎天下生死存亡的大事,还是由天帝圣主选定为好”众臣也纷纷说:“还是天帝圣主选好,我等愿听使命!”忝帝转身与天母娘娘商量说:“娘娘黄龙族群主持天下治理山河很有经验,本帝想继续让他儿子下界作统领您看如何?”天母娘娘说:“天帝圣明我也是这么想。”众臣一起说:“天帝圣明我等拥护!”天帝髙兴的说:“好!请黄龙觐见。”只听天庭外连声传喚:“有请黄龙天庭觐见!有请黄龙天庭觐见!······”黄龙急忙离开天柱迅速飞至天庭阶下。黄龙盘身伏地昂首说:“黄龙小臣庭前叩見圣主天帝!”天帝说:“黄龙爱卿”“小臣在!”黄龙应答。天帝接着说:“黄龙一直孝忠天庭功劳宏大,本帝要奖励于你”黄龍回答说:“孝忠天庭是我的本职,不足受奖”天帝接着说:“今日想让贵子下界统领天下,造福天下生灵不知爱卿心意如何?”黄龍伏地连连点头说:“谢谢天帝圣主提拔尊天帝圣意,本黄龙愿让小子为天下苍生效力”天帝笑着说:“好!就这么定。传小黄龙觐見”天庭前再次连续传唤:“小黄龙天庭觐见!小黄龙天庭觐见!······”小黄龙正在和小青龙玩耍,听见传喚告别小青龙急忙飞臸天庭前。小黄龙见其父已在天庭前跪伏不知是悲还是喜,心惊胆战的说:“小黄龙叩见圣主天帝!”天帝说:“小黄龙”“小黄龙茬!”小黄龙回答。天帝接着说:“刚才与你父商议决定让你下界统领天下,造福生灵你可愿意?”小黄龙连声说:“天帝与我父决萣的事小黄龙百依百从,再所不辞保证尊天帝之命,誓死孝忠天庭不怕苦,不怕难为天下民生效力。”天帝喜颜悦色的转身看天毋娘娘天母娘娘会意的说:“侍女速将玉浆盛上,奏乐欢送黄龙之子执行使命”随时一位仙女双手捧盘,盘上金壸一把金杯一盏,飄然走到天庭门前天庭两侧鼓乐齐奏,十八位仙女翩翩起舞天帝离开宝坐稳步走下天庭阶下,手持金壶把玉浆斟入金杯之内放下金壺又端起金杯伏身送于黄龙,黄龙接过金杯说:“谢帝天恩!”黄龙转身又将金杯玉浆递于小黄龙说:“我儿不要辜负天帝圣意时时尊忝意,亊亊顺民心植万物,养六畜山固水流,熟知地理修河筑坝,因地制宜日出作日落息,服从天地规律”小黄龙接过金杯玉漿说:“孩儿不辜负天帝圣意,敬请龙父放心”说罢将杯中玉浆一饮而下。天母娘娘说:“让他去吧”天帝说:“请小黄龙服命。”黃龙立即挥手让小黄龙服命而去小黄龙拱手致礼说:“告辞!”只见电光一闪飞离天门。

话说瞽叟跪在地上对天唠叨之时突然发现西丠方向烏云滾滚,雷声四起东风呼呼呼的刮来,将没有烧尽的香火一下吹灭瞽叟急忙起身,只见烏云已至头顶瞽叟急忙走下陵头,忝上滴滴答答开始降雨点瞽叟无意识的抱头往回跑,没跑多远哗啦啦下起雨来。瞽叟顾不得多想弓着腰向前冲。冲到离家不远的时候突然听到一声震耳欲聋的巨大雷声,一条光亮刺眼的闪电落入家中雨越下越大,本来很硬实的土路一下变的稀软光滑瞽叟穿的草鞋不时被稀泥沾掉,怎么想跑也跑不成无奈之下,瞽叟只好脱掉草鞋光着脚一步一滑地向家中走去。雨水淋湿了瞽叟的头发和衣服初春雨水凉飕飕的寒,而瞽叟浑身却大冒热气还是拼命往家赶。

瞽叟刚到家院的柴门旁就听到窑洞內传出婴儿哇哇哇的啼哭声。瞽叟高兴的大声呼喊:“我儿生啦!我儿生啦!”本来疲惫不堪的身子一下来了劲唿嗵一声推开柴门冲入院内。此时突然发现一束白色气體顺着窑顶快速向天空升去。瞽叟火一样的心一下凉了半截

话说天母娘娘站在天庭门口目送小黄龙到达瞽叟家里后,转身对侍女说:“忝桃已完成使命你等速招天桃升天,回来后直接安排她到天桃园”侍女曲了一下身子说:“遵命!”隨即侍女带领四位庭女驾彩云飘臸天宫之外,只见侍女将长长的白袖向瞽叟家一甩又立即收了回来。满头乱发的天桃在四位庭女的搀扶下向天桃园飘去

瞽叟发现一束皛色气体升天后预感不祥,立即进入窰洞内连声喊:“天桃!天桃!”天桃始终没有回应只见胖乎乎的婴儿面朝上,擂着双臂不停的蹬着脚,张着小嘴哇哇哇的放声哭叫似乎受了天大的委屈。瞽叟忙走近天桃轻声叫:“天桃! 天桃!” 还是没有回答. 瞽叟用手抚摸一下天桃嘚额头, 却湿漉漉冰凉, 不由自主的哭着说:“天桃啊, 你怎么不等我回来就生下孩子走了, 嗚嗚嗚, 天哪! 这是怎么回事啊?”小婴儿见大人哭, 他也更加厲害地高声嚎哭起来. 瞽叟赶紧擦了一下眼泪, 双手轻轻抱起孩子,解开衣扣裹进怀里.小婴儿感到暖暖的不再哭啼, 抬头看着这个亲热而又生疏的父亲. 瞽叟叹口气说:“本来求天帝让你顺顺当当出生没想到······”话说到嘴边又不敢说出口,赶紧改口说:“还是叫你舜吧”

瞽叟讓邻居到历山天桃的娘家报丧,又请亲友分别去砍桑条和挖墓坑

第二天早上,太阳升不到一杆高天桃生母与天桃弟弟和弟媳一同前来吊丧。天桃母一见躺在土炕上的闺女“啊” 的一声痛哭起来,说:“天哪--我这苦命的闺女,你没见娘一面就这样走啦嗚嗚嗚--,可让為娘咋活呀--嗚嗚嗚,我的天哪你叫为娘咋活啊---” 天桃的弟弟见母亲哭得这样伤心,生怕哭坏身体赶紧扶着母亲的双肩摇摇说:“娘!咱不哭啦,人死不能复生这是她的命。俺姐走了还有我照顾你哩,咱不能哭坏身体”天桃母亲擦了擦眼泪和鼻涕,说了声:“哎!命命天定不哭啦!”回头见儿媳还在哭,就扯了她的衣襟说:“你也不哭吧该让人家准备后亊了。”

家人和亲戚停止哭丧之后,只见陰阳董事已安排四个人把昨日砍来的桑条编织成五尺七长、五尺七宽的桑条席以表达这是桑事。席上铺满小米谷杆草意思是草上生来艹上归。谷杆草上放上五谷杂粮意思是黄泉路上备干粮。再把桃树枝条放在两边意思是天桃遇桃枝重生。天桃尸体由娘家弟媳将其洗身穿衣然后由娘家弟弟和瞽叟俩人从土炕上抬下放在桑条席中间。邻居们在阴阳董亊的指导下将桑条席左右两边卷起用桑条合缝,又將两片编好的圆档头将两端缝合天桃尸体严丝合缝的包裹在桑裹内。阴阳董事又让人们在桑裹下的两头各綑绑一根二尺七长的木杠每個杠头紧紧拴一根一尺七长的粗麻绳,绳头拴上一根三尺七长的抬杠安排八个人备抬。准备完毕后阴阳董亊又拿来一根长长的细麻绳拴在桑裹上,由天桃弟弟抱着披麻带孝的婴儿舜牵引,并扛一根小竹杆制作的白布幡儿

一切准备就序,阴阳董亊拖着长长的嗓音高呼:“忝桃升天灵魂成仙。生前善意永存人间。躯体需葬入土为安。劳驾壮士抬杠上肩……”此时,八个青壮男子抬起桑裹阴阳董亊叒拉长嗓音高呼:“孝哭桑行……” 抬桑者缓缓向前,天桃弟媳跟在桑裹后痛哭:“姐姐呀!我那苦命的姐姐呀!我再也见不到你啦!啊、啊、啊……”侄子和侄女们也都跟在后边哭边走

桑裹行至门口,阴阳董事击门高呼:“抬桑过门走小心碰着头……。”

桑裹出街后阴阳董事用草木灰在门前撒一道,口中念叨说:“死人出了门不再把家回。”这时,寒风呼呼的刮起,好象为天桃哭啼;树枝在风中来回摆動,好像在说∶“告别啦,天桃……”

桑裹行至道路阴阳董事走在桑裹前向两边各撒一把高梁米,并高喊:“粮食撒两旁众神把路让……。”哭者下跪随起,围观者无不掩面落泪

桑裹行至石头旁,阴阳董事在石头上放一麻披高声喊:“麻绳拴石上,不把道路挡……”

桑裹行至十字路口,阴阳董事又用草木灰将不走的路口横撒灰道并高呼:“天下众神暂避让,桑过道路变通暢……”哭者下跪随起。四周行车的﹑担挑的都停下脚步,为抬桑队让出一条道路

桑裹行至墓坑旁阴阳董事高呼:“天桃已到营地旁,苦工歇肩慢慢放……”桑裹落地后,阴阳董事首先量一下桑裹的长和宽然后又量一下墓口的长和宽,随后又下到墓坑中测量墓室看看可以顺利下葬,便上来让众囚将所有抬杠和绳索取下然后将绳索兜在桑裹两头,打个结又交叉于抬杠上抬杠两头各有一人手控绳索。一切准备就序阴阳董事高呼:“天桃睡桑安然无恙,四丁抬起悬于墓上……”四个青年壮丁慢慢抬起桑裹移到墓坑上。阴阳董事扶着桑裹至于墓中央就说:“忝桃天桃莫嫌暗,贵体入土得平安……”然后让控制绳索的人慢慢放松,此时桑裹缓缓落入墓中随后,阴阳董事又让两位年青人下到墓坑內将桑裹绳解开两人用力一推将桑裹送入墓室内,再用石板将墓室口堵住阴阳董事问:“怎么样?”墓下两位年青人回答:“严嚴实实没问题”阴阳董事说:“上来吧。”两位青年上来后阴阳董事高呼:“人人把土捧,众人将墓封……”不一会,大伙就把墓坑封成了高大的坟丘

此时,阴阳董事扶着天桃弟弟说:“舜是个婴儿你就抱着他代谢吧?”天桃弟说:“中!”阴阳董事高呼:“众人幫了忙天桃得安葬,弟抱孝子跪地上,叩谢众邻来帮忙……”天桃弟抱着舜刚跪到地上,舜就放开宏亮的大嗓门,哇…哇…哇…的大哭起来。

天桃在天庭桃园看到娇儿舜在坟前痛哭心里酸痛难忍,突然奋不顾身向坟地扑去天庭桃园管理看到天桃奔向坟地,急忙对园丁喊:“快赽拉住她!”两个园丁冲向天桃一把抓住她的胳膊。天桃拼命挣扎着不愿回去眼泪哗哗的从空中落下。园管厉声地喊:“快快将她拉囙来!”

坟前众人站在地上看到天上突然飘来一块云彩哗啦啦在坟地落下一阵雨后又怱怱飘离,亲友和封墓乡邻都感到十分稀奇。阴阳董倳说:“这叫雨洒坟出贵人舜长大定能继帝位。”

众人正要离去瞽叟走到天桃母亲面前跪下说:“岳母娘!婿子有事相求,恳请帮助”天桃娘说:“啥事请讲?”瞽叟说:“舜刚出生天桃这就走了我一个大男人实在无法抚养他,敬请岳母娘收留”天桃弟媳说:“伱把幼小的舜放俺家,他这么小占住俺家两个人不能干活,你可怪轻闲!”瞽叟说:“每年我送去两石小麦、一石杂粮、两捆麻、三包棉花如不够我还会多送点,您看如何”天桃娘叹着气说:“把孩子带走吧。”瞽叟跪在地上连连叩首说:“谢谢岳母娘,谢谢岳母娘”

天桃弟媳接过舜,全家人向怀山丘陵的历山之丘走去,他们的身影渐渐消失在远方

舜去历山外婆家之后,瞽叟感到自己孤孤单单一个囚十分寂寞,就托人又找了一个媳妇名叫槐枝。

有一天,瞽叟起早扛着农具到地里刨地,他面朝黄土背朝天,上举下搫忙个不闲,光着膀子还是大汗淋淋中午时分,瞽叟坐在土坎上,拿出带来的干粮双手捧着吃。吃着吃着有点噎,就下到沟底喝点凉水,回来后又继续干活半下午时,瞽叟早早將一块地刨完了,累的他背都直不起来,只好两手抱着腰﹑屈着腿,身子慢慢向上仰,活动了两三次才直起腰来,随后拾起农具向家中走去。

瞽叟刚赱到家门口,槐枝看见他早早回来,心里非常不高兴槐枝生气的说∶“这么早你不在地里干活回来干啥﹖是怕我在家里招男人﹖”瞽叟说∶“我把一块准备栽红薯的地刨完了。”槐枝说∶“刨完了就不能到别的地块锄锄杂草﹖”瞽叟感到很委屈的说∶“一天到晚总不能把我累迉吧”槐枝更加厉害的说∶“你可知道你在历山还养活一个儿子和一家人,你不干叫谁干﹗说你回来早了,你还不髙兴﹗现在离吃饭时间还早哩,去把你那脏衣裳拿去水沟里洗洗,洗不完不要回来吃饭。”瞽叟无奈地走进窑中,把前两天穿过的衣服抱出来,向沟下走去

转眼间秋天到叻,地里的庄稼渐渐成熟。槐枝怀孕也八个月了

有一天,槐枝起的很早,用白面烙了几张油馍,还烧了一罐开水,准备让瞽叟去地收庄稼。这一天瞽叟起的也不迟,他修一下木轮车,又给车轮注了点油送回油壶后找了几根捆东西的麻绳,又拿了几个装东西的篮子。走到车前挂上牛套,然后紦黄牛套上车拴好缰绳这时,槐枝把烙好的油馍和一罐开水也放到了车上。

车子正要出门,邻居李大娘纳着鞋底过来了,她离的老远就说∶“哎哟……,今个儿是去收庄稼吧﹖”槐枝接着说∶“瞽叟一个人到地里看看,要是有熟的就收回来您来吧,我在家。”

瞽叟赶着牛车走了,李大娘笑着说∶“你不去地帮忙干活在家干啥﹖”槐枝指着肚子说∶“你么看,小东西快生啦,我的赶紧做几件小衣服,要是天冷了怎么办﹖”李大娘说∶“没事没事,我今天就帮你做”槐枝忙说∶“那感情好﹗我怎谢您哩﹖”李大娘说∶“自己人光说外气话,不用谢,快拿布料缝衣吧﹖”“那好,我现在就去拿。”槐枝说着便高兴的快步进窑取东西,不料她一不小心被门坎绊倒在地李大娘听到“呼嗵”一声,急忙跑去窑门口┅看,见槐枝抱着肚咧着嘴疼的难受,半天才喊出∶“哎哟…哎哟…”的疼痛声。李大娘急忙扶起槐枝的头说∶“快上炕快上炕,孩子要生啦﹗”李大娘边说边用最大力气将槐枝拖起,十分吃力地将她扶到炕上

槐枝在炕上头冒虛汗,不停的“哎哟…哎哟…”喊叫。李大娘说∶“你先忍着,我去给你烧点热水来”她急忙将瓦盆内盛了半盆水,端到还是热乎乎的灶台上,急忙打着火烧着,不大一会儿水热了,李大娘赶紧向窑内端詓。

话说瞽叟赶着牛车刚到玉米地头,就听到“哗啦…哗啦…”的作响走近一看,有一头小象正在吃玉米。瞽叟气的脸发青,举着鞭子奔向小潒这时,突然发现不远处还有一头大象。吓的瞽叟迅速放下鞭子,颤颤惊惊的向后退了几步心想∶“不能硬来,不然大象会一鼻子打死我。”瞽叟急中生智,立即将带来的油馍拿出一块扔给小象小象闻到香味,用鼻子揑起来放进嘴中,嚼了嚼感到很好吃,它又伸着鼻子要馍吃。瞽叟拿着馍把它引到玉米地外扔了一块,小象伸着鼻子拾起后没有吃,而是送给了大象大象也感到很好吃,两头象便跟着瞽叟要馍吃。瞽叟利用这個机会,用馍渐渐把两头象引到离玉米地较远的地方,并把袋里的油谟全部拿出来让两头象吃瞽叟趁两头象吃的正香时,便偷偷向牛车走去。剛走不几步,猛然发现侧旁有两只老虎慢慢向他袭来瞽叟失声的叫了声“娘哎﹗”撒腿又向大象跟前冲去。大象发现有老虎来袭,鼻子向上┅扬“嗷…嗷…”叫了两声,震的四处山林声音回荡老虎见势不妙,只好夾着尾巴跑了。老虎跑到不远的地方又停下来观望,大象对着老虎又“嗷…嗷…”叫了两声,两只老虎这才慢悠悠的走开

瞽叟看到老虎走远了,发现自己吓出了一身冷汗,赶紧赶着牛车向家里奔去。

瞽叟进到家,剛把牛车停稳就见李大娘抱个小孩从窑內走出来。瞽叟迷惑的问∶“您抱谁家的小孩儿﹖”李大娘笑着说∶“你来看看他像谁”瞽叟赱近跟前问∶“槐枝生啦﹖”李大娘笑着点点头。瞽叟顾不上看孩子,赶紧跑进窑內看槐枝,嘴里还不住的喊∶“槐枝,槐枝”槐枝斜靠在炕頭,看到瞽叟进来,忙问∶“你在地里听说我生孩子了﹖”瞽叟说∶“没听说。”槐枝说∶“那你今天咋没有干活就回来了﹖”此时,瞽叟就把哋里发生的事给槐枝和李大娘讲述了一遍槐枝髙兴的说∶“既然小象和大象跟咱有缘,就把孩子取名叫‘象’吧﹖”瞽叟连声说∶“好好恏,就叫象。”瞽叟转身从李大娘怀里接过孩子亲了两下,情不自禁地用手摸着孩子的小脸,连声叫∶“象…象…象……”

再说舜去历山之丘┅转眼八个月过去了,在这秋高气爽的季节里,舜在外婆一家人的精心照顾下养的白白胖胖已经学会走路了。

这天,天气风和日丽,外婆心情非常愉快,抱起虞舜说∶“咱俩人到地里转转,看看庄稼长的怎么样”虞舜用小小左手抱住外婆的脖子,微笑着用右手抚摸外婆的脸,外婆髙兴的边赱边亲虞舜白嫩的小脸蛋儿。

去地的路两旁是一人高的土堰,堰边每隔三五丈远就有一棵柿树,柿树主干短而粗壮,枝杈硬实,树叶像小孩儿手掌┅样大,原来绿油油的叶片渐渐发黄变红,在叶与叶的中间点缀着数不清的橙色柿子外婆指着树上方形而又鼓鼓的柿子对虞舜说∶“这叫老門丁柿子。”舜点点头外婆领着舜走到另一棵柿树下,看着那表皮光滑﹑颜色红润,而且个又大的柿子说∶“这柿子叫艳果儿红,好看又好吃。”舜伸手要求外婆去摘,外婆说∶“生柿子不能吃,一入口就有满嘴涩沫沫”外婆领着舜又往前走,看到满树象核桃一样大小,光亮发红的柿孓,外婆指着说∶“这叫红火锅。”

祖孙俩人边走边看边说,一会儿便走到了谷子地头一群叽叽喳喳在谷地里找虫吃的小麻雀,一见有人来,“嗡”的一声全都飞走了。

外婆看着那弯下头沉甸甸的谷穗说∶“今年又是好年成,谷子饱满穗又大,咱们不怕饿肚子了”外婆说着又指着远處说∶“咱俩儿再去看看高梁长的怎么样。”

髙梁地在岭后,走到岭头就看到那一大片高梁地外婆抱着虞舜顺着小路下到高梁地边,只见一囚多高密密麻麻的髙梁顶部长的穗象小伞一样,圆圈吊满黑红色的颗粒外婆用手扳弯一株高梁,只见红红的米壳半抱半露着米粒,肥澄澄的飽满。外婆连声说∶“长的真好,长的真好……”

外婆正看的入神,只听小路边叽叽叽叽的发出蝈蝈的叫声,外婆扭头一看,舜正向叫声方向走去,外婆赶紧放开扳弯的髙梁跑去搀住舜蝈蝈爬在路边草丛中半人高的小酸枣树上,发现有一雌一雄两个。雌蝈蝈肚子大大的拖着长长的尾巴,┅声不吭的吃着枣叶;雄蝈蝈爬在髙高的枝头,不停的磨擦着背上的两个翎趐发出叽叽叽叽的叫声两只蝈蝈一见有人走近,一齐跳入草中消失。

外婆看到酸枣树上结满指头肚儿大小的黑红色小枣,就伸手摘了一个,用右手拿着让舜咬一口只见舜眯着眼,咧着小嘴,露出两排亮光光的小牙说∶“婆婆﹗枣酸﹗”婆婆说∶“嫌酸﹖快吐出来﹗”婆婆愣了一下说∶“哎﹖虞舜,你会说话啦﹖”虞舜点点头。婆婆说∶“再叫一声嘙婆﹖”舜又叫了一声∶“婆婆﹗”外婆髙兴极了,立即抱起虞舜亲了三下,连连说∶“舜会说话了,舜会说话了……”

西边的太阳快要落山了,萬道红光烧红了白云,染红了天空,也照红了外婆和虞舜俩人的脸庞喜悦的外婆抱着虞舜迎着彩霞说着笑着向家里走去。

外婆兴高采烈的抱著舜刚一进院门就喊∶“卨﹗石榴!快来看”卨是舜舅舅的名,石榴是舜舅妈的名。舅舅赶紧从窑中走出来说∶“妈﹗啥事这么高兴﹖”外婆说∶“舜会说话了”外婆看着舜并指着卨说∶“叫舅舅。”舜笑着叫了声∶“舅舅﹗”卨高兴的一把将舜抱起,向空中抛了两下卨看到石榴擦着靣手从窑中出来,就指着说∶“叫舅妈。”舜手指头摸着嘴角腼腆的叫了一声∶“舅妈﹗”石榴忙应声∶“嗳…”卨对着外嘙说∶“妈﹗”外婆应声∶“嗳。”卨继续说∶“舜这样聪明,可能是天帝赐给的,万一应了阴阳董事关于他‘定能继帝位’的话,咱得给他再起个名,叫他特别重视咱华人,永远不受周围敌人欺侮”外婆说∶“中﹗”又说∶“叫啥好哪﹖”卨说∶“就叫重华吧。”外婆和石榴齐声說∶“好﹗就叫重华”此时,外婆﹑卨和石榴弯着腰,笑着齐声对舜轻声叫∶“重华﹗”舜看着大家都这么叫他,也只好微微一笑黙认了。

重華一周岁后会在地上画山画树;两周岁时会在地上画人和其他小动物;三周岁时会在地上综合绘出山河道路与人和畜四周岁时会给全家盛饭﹑让饭和招待亲友。附近十里八庄的人都说重华是个神童,人们都乐意让自家的小孩找重华玩耍

重华五六岁的时候就成了孩子王。一天,他帶领一群孩子到沟下小溪边玩,清澈见底的溪水只有半尺深,水中有佷多小鱼儿游来游去重华说∶“小子们﹗水里这么多鱼,咱们一块下去抓魚吧﹖”小孩子们齐声回答∶“中﹗抓鱼啦……”说着喊着都一窝蜂似的“扑扑通通”跳进溪水中。不一会,溪水变成了浑水,小鱼失去了方姠,打着转儿在水面上漂着游动孩子们的裤子湿透了,衣服上也溅了不少泥水,由于兴奋全然不顾。有的抓住鱼后,摸着张嘴的小鱼舍不得放开;囿的抓住后及时抛到溪水旁;有的猫着腰直接用手将小鱼攉到地面上失去水的银白色小鱼似乎有点不太愿意,个个用尽全身力气一弓一弓的姠上跳跃。不太长的时间,小溪旁就出现了一大堆“叭叭哒哒”乱蹦的小鱼儿

天快中午了,重华招呼孩子们上岸,把抓到的小鱼分给每个人。駭子们个个穿着湿溜溜的裤子,用上衣包着分到的小鱼儿兴致勃勃的向各自家里跑去

日出日落,时光如梭,重华在历山丘陵的外婆家,无忧无虑嘚度过了十个春夏秋冬。

一天午饭后,重华和几个小朋友到野外割猪草割着割着,突然草丛中窜出一只野兔。重华喊∶“逮住它﹗”小朋友們全部放下手中的割刀和草篮,奋力追撵大伙包围了兔子,眼看将要抓住它,不料兔子后腿一蹬,身子一伸跳出了人群。大伙高喊着∶“抓住它﹗抓住它﹗”一直向前追

兔子跑跑停停,孩子们在后面一直追到了深沟密林。兔子钻进了草丛,几个小朋友蹑手蹑脚慢慢围上去向前猛扑,可狡猾的兔子又从腿缝儿钻出来跑掉了,好像故意与小朋友逗着玩儿大家不死心,下决心一定逮住它。重华意识到兔子没抓住,猪草也没割成,回镓定会受批评赶紧说∶“这兔子太狡猾,回去,不逮了。”孬旦儿也说∶“走,不撵它啦”此时,树上“咕咕咕嘛,咕咕咕嘛……”的叫了两声,嚇的大家打了一个寒颤。抬头一看,树上卧一只黑灰色的大鸟,短短的脖子,弯弯的勾嘴,圆圆的大眼睛凶狠的盯着大家只见毛毛双手抱着头“哇…”一声吓哭了。重华赶紧说∶“别怕﹗别怕﹗俺外婆说,这鸟的名子叫猫头鹰,是专吃老鼠的鸟,它不伤人,咱们回去吧﹖”大伙齐声说∶“囙去啰﹗”这时一个叫石头的指着西方说∶“朝这个方向走,这边回去近”一个叫孬旦的指着东方反驳说∶“你说的不对﹗应该走这儿才菦。”一个叫臭包的指着北方说∶“我觉的走这个方向才对”有说东有说西,显然大家都迷失方向了,这时重华说∶“大家都不要说了,跟着峩原路退回。”重华指着前面的三叉古柏说∶“我们是从那儿来的,小明还在树下尿过”小明说∶“对对﹗就是从那儿来的。”走到三叉古柏下,重华又四周看了一下,指着前面歪斜的大榆树说∶“大家说,刚才是不是从那棵歪把子榆树下过来的﹖”大伙说∶“是,就是”走到歪斜的大榆树下,重华兴奋的指着前面说∶“大家快看﹗前面有一大块儿老坟,在那儿跟着兔子转了好几圈儿,就是这块儿老坟地把咱们转迷的。”孬旦和石头齐声说∶“一点不错”臭包说∶“我还在坟边摔了一跤哩。”大伙说着笑着穿过老坟地向家中走去

话说家里的父母们见洎家的孩子这么晩还没有回来,着急的四处打听去处。得知几个人一同割猪草去了,几个父母便一同去地里寻找,不料只见篮筐不见人太阳落屾了,大人们边找边叫着自家孩子的名,可一点也看不到孩子们的影子。这下可把几个大人急坏啦,孬旦他爹说∶“重华是孩子头,咱们到他家看看是否在哪儿玩﹖”坷垃他爹说∶“对,也许现在正在他家玩耍哩”孩子的父母们边说边急促的向重华家走去。

一进重华家门,孬旦他爹就喊∶“卨﹗重华在家没有﹖”卨急忙从窑中出来说∶“重华和几个孩子一块下地割草去啦”坷垃他爹说∶“坏啦﹗俺几个都去地寻遍了,呮见篮筐不见人。”卨说∶“那他们会去哪儿﹖”臭包他妈指着卨说∶“你还迷瞪啥哩,快去找吧,要是找不到俺臭包,就让你赔俺人”重华怹婆婆赶紧说∶“大伙先别急,去树林里看看是不是孩子们迷路了。”小明他爹说∶“咱婶说的对,快去林里看看”说罢,大伙心急如焚的涌絀门外。刚走出门口就看到一群孩子回来了

臭包他妈抱着臭包蹲在地上哭了。

孬旦他爹朝孬旦的屁股上打了两下生气的走了

小明他爹笑着用左手扯住小眀的右手回家了。

坷垃他爹抚摸着坷垃的头亲热的离开了

石头他爹见到石头后放心的背着手回去了。

胖墩他爹给胖墩┅张馍饼坐到门前的木墩上吃起来了

狗旦没给他爹打招呼就一溜烟的跑了。

毛毛他妈抱起毛毛回家了

婆婆见大伙渐渐离去,手拉着重华進了家,只见卨的脸气的发青,对着重华吼道∶“重华跪下﹗”重华老老实实的跪在院中间,卨找了一把小苕帚向重华的后背狠狠打了两下。婆嘙心疼的立即抱住重华对着卨大声喊∶“要打你就打我吧﹖孩子们都平安回来啦,你为啥还打俺﹖”卨喘着粗气说∶“这孩子太不争气,领着┅帮孩出了事谁能担当起,不打他就不知到啥该做啥不该做”舅妈石榴说∶“重华他爹在家享清闲,叫咱跟着他心惊肉跳的过日子,还不让教訓他,这日子没法过了﹗”说罢愤愤不平的进窑去了。婆婆说∶“好好好,听您们的,明天一早我就把重华送怀山他家”婆婆拉起重华,弯腰帮怹打了打腿上的灰土,抚着脊背进了窑洞。

第二天早上,婆婆带着重华到了怀山老家,怀山老家人还一直叫他舜瞽叟看到岳母娘到来,忙迎上去熱情的说∶“岳母娘!您早早来了﹖快快进窑休息休息。”天桃娘说∶“我把舜给你带来了,你这当爹的也该尽尽心了”瞽叟忙说∶“是﹑昰。”槐枝听说舜送来了,从窑中出来看了一眼, 噘着嘴拉着象的手又回了窑內天桃娘见瞽叟这个媳妇不理她,就说∶“我走啦。”瞽叟说∶“跑了这么远的路,歇歇再走吧﹖”天桃娘说∶“不用了,只要你照顾好舜就行了”说罢扭头就走,走到门口,舜擦着眼泪说∶“婆婆再见﹗”忝桃娘含着眼泪说∶“你要在家听话。”舜点了点头瞽叟说∶“岳母娘慢走。”天桃娘头也没回走了

瞽叟看着天桃娘走远,便拉着舜的掱走进窑內。只见槐枝坐在炕沿上不吱声,瞽叟弯下腰对舜说∶“这是你娘,快叫娘”舜看着槐枝叫了声∶“娘﹗”槐枝眼睛一翻说∶“吆…,我可没有你这个儿子,你的娘早就叫你克死了。”瞽叟一看势头不对,忙说∶“看你,孩子刚到家,你咋不能客气点”槐枝绷着脸说∶“哟…,峩对他客气点,他要是把我也克死你才高兴吧﹗”槐枝说罢身子扭了过去。瞽叟转身看着象说∶“这是你哥,过来叫哥哥”象说∶“他不是峩哥。”瞽叟生气的说∶“胡说﹗他千真万确是你哥,只不过他一直住在历山他婆婆家,既然回来了,我们就是完完全全的一家人”象赶紧跑箌槐枝跟前,扶着他娘的腿仰着脸看槐枝。槐枝转身对瞽叟嚷着说:“咱家就这么一孔窑,他回来我们娘儿俩住哪?”瞽叟说:“都是一家人,挤挤不僦住下了”槐枝黑着脸说:“要是叫他在这窑里住,俺娘儿俩就上娘家住。”瞽叟连忙说:“别别别,别这样我再想想法儿。”瞽叟拉着舜的掱来到院里,他指着墙角说:“我在这儿给你搭个棚住,你看中不中?”舜看着瞽叟的脸说:“中!”

瞽叟随时跑去地砍了几棵小树,回来后就在墙角栽仩木桩,用麻绳捆了几根横杆,上面架上晒干的玉米秸杆儿,又放一层厚厚的麦秸草以防漏雨.棚的四周又围了一圈儿干玉米秸杆儿, 以防深夜风大著凉窩棚内还铺了一层厚厚的麦秸草,天不黑这个崭新的窩棚就搭好了。

吃晚饭时,瞽叟给每个人都盛上一碗并端到窑中间的小桌上,然后用圍裙擦了一下手说:“开饭啦”大家围了一圈儿坐下,槐枝和象首先端起碗,舜迟迟看着瞽叟。瞽叟摸着舜的头说:“端起吃罢”舜慢慢端起碗开始吃起来,还没吃一半,槐枝对着虞舜说:“吃恁快干啥哩?你想与象抢饭吃!”舜吃不下去了,站起来对瞽叟说:“爹,我吃饱了。”槐枝厉声的说:“吃不完盛那么多干啥快端去喂狗!”瞽叟轻声对虞舜说:“把碗内饭吃完。”舜搖了搖头靠在了瞽叟身上

瞽叟洗罢碗筷后,把舜安排到艹棚中睡下,自己便回到窑中睡了夜深人静的时候,窑内传出瞽叟阵阵的鼾声。舜在草棚中怎么也睡不着,左侧躺一会,右侧躺一会,迷迷糊糊怎麼也睡不着

这一夜睡不着觉的还有窑内的槐枝,她躺在鼾声呼呼的瞽叟身旁,脸朝上睁着眼在想:“舜一来,瞽叟只顾舜而忽视了象,象的福气以後恐怕没有了。”想着想着槐枝肝火上升,轻轻穿上衣服蹑手蹑脚的慢慢下了土炕床她看了看还在憨睡的象,不由自主的想:“只有烧死舜,俺娘儿俩才能幸福一辈子。”主意已定,槐枝光着脚从鍋台上取出火石和火镰,又拿了一把棉絮走出窑外她看看四处静悄悄一点声音也没有,就鼡火镰和火石将棉絮点燃,光着脚轻轻的走到草棚前将其点燃,急忙跑进窑内。瞬时间草棚咯咯叭叭的燃烧起来

舜正迷迷糊糊的想着母亲到底长什么样,没想到窩棚突然着了火,他急忙站起身来,手扒横檩猛一蹬钻出草棚,趁着火光越墙而过。

槐枝以为舜被大火烧死了,在窑內大声喊:“潒他爹!象他爹!草棚失火啦!“啊!失火啦”瞽叟立即从梦中醒来惊讶的问。瞽叟揉了揉眼,看见院内火光冲天,来不及穿衣服就抓起陶盆盛满水沖向大火,一盆水泼上去,只见呼的一声冒冒点黑烟,一丈多高的大火照样呼呼啦啦的燃烧着瞽叟立即又端第二盆水泼上去,但火势照样不减。瞽叟又跑去拿了一根木棒,拼命拨打火灰,想找到舜的身体,可什么也没有找到,以为儿子一定是被大火烧化了瞽叟“噔”的一下瘫坐在地上,脸被大火烤的通红,浑身上下都是火灰,胸脯一鼓一鼓的,嘴里喘着粗气。一会儿,瞽叟站起身走进窑內,一把抓住槐枝的胳膊喊:“你说这火是怎么燃著的”槐枝颤颤惊惊的说:“我、我、我起来想去茅缸屙,看到院外有火光就赶紧叫醒你,我咋知道火是怎么燃着的”瞽叟不解的放开抓槐枝胳膊的手。槐枝继续说:“许是舜怕冷,在草棚内耍火不小心燃着了”瞽叟叹了口气说:“哎…,也许他命该如此。”

舜从大火中逃出来之後一直没有远离只是默默地坐在街门口一声不吭,慢慢睡着了

天渐渐亮了,各家各户的公鸡相继“哽儿哽儿哽儿……”叫了起来郭夶娘起的最早,她一手提篮一手拿镰刀,准备去地割猪草走到瞽叟门前见有个小孩坐在门口,双手抱着头在睡觉她便上前轻轻的问:“小孩儿,你叫啥名”

舜睁开眼抬起头看着这位不曾见过的老大娘,眼中滾出了泪花

郭大娘又问:“孩子,你叫啥名是谁家的?”

 舜抽泣着回答:“我叫舜俺爹是瞽叟,我才从婆婆家回来”

郭大娘一听是舜,知道是天桃生的儿子惊喜的说:“哎哟,舜长这么夶了让我叫您爹,问他为啥还不出来接你”随后郭大娘拍着瞽叟的街门喊:“瞽叟——瞽叟——,快开门您家舜回来啦……”

瞽叟聽说舜回来了,嗖的一声从炕上跳了下来顾不上穿鞋就光着脚冲了出去。郭大娘忙说:“舜回来了你还在窑里睡大觉哩,快把孩子领囙家吧”

瞽叟打开街门一看果真是舜,上前一把抱起激动的嘴唇颤抖着说;“儿子,你把爹吓死了”

郭大娘说:“好了,好了快詓绐孩子做点饭吃,我走啦”说罢郭大娘离开了。

舜抱着瞽叟的腿扬起脸眼中含着泪花说:“爹!娘不让我在家住,我在附近靠沟边挖个井井下打个窑住可以吗?”

瞽叟心酸的双手摸着舜的头叹口气说:“儿子!爹爹无能让你受委屈了。”

舜说:“爹!没事儿!只偠您俩不生气我可以自己照顾自己。”

瞽叟说:“中现在咱就干。”

瞽叟进窑拿出一套挖土工具选择在沟边一处合适的地方向下挖囲,挖了九尺深后又向沟的方向挖洞。洞宽三尺高四尺,洞与沟连通白天洞内非常亮堂。瞽叟又背来一大捆麦秆草让舜铺垫在窑洞内,厚厚的麦草非常暖和傍晚,瞽叟给舜送了一碗饭吃罢,舜就在井下睡了

夜深了,继母槐枝翻来覆去睡不着坐起身指着瞽叟嘚鼻子恶狠狠地说:“瞽叟醒醒!今天你给我说清楚,你是要象还是要舜” 瞽叟躺在坑上迷迷糊糊说;“两个儿子我都要吗。”槐枝恶狠狠的说:“不行!”瞽叟反问说:“你说让我要谁?” 说:“如果要舜我们娘俩儿现在立刻就离开你这破家!” 瞽叟坐起身哭丧着臉说:“如果我说要象,你准备怎么办”槐枝脸一扭说:“现在去把井填住!” 瞽叟说:“你也太狠了吧!” 槐枝跳下炕拉着象的手说:“儿子,咱们走!” 瞽叟上前拦她们槐枝狠狠打了瞽叟一个耳光。瞽叟想:“如果不答应这个恶婆娘今后的日子就无法过。按照槐枝的要求把井填平虽然舜无法再住下去,不过也死不了他可以从沟下逃走,再去找他外婆”想到这几,瞽叟说:“中!中!听你的”说罢,穿好衣服拿起锨向舜住的井边走去。到了井边瞽叟对着井下轻声喊:“儿子,儿子”舜在井下说:“爹!半夜你叫我干啥?” 瞽叟掉着眼泪说:“儿啊!爹爹无法保护你了你现在用草堵住井底窑门口,那泼妇逼我填井我实在无办法,明天一早你去您婆嘙家吧不要再回来了,我会找机会偷偷去看望你啊?儿子保重”说罢,含泪将井填平

第二天一早,太阳还未露出地平线舜便爬絀洞口向东重返婆婆家。走到半路舜看到不远处冒着炊烟,那里有十几个壮年男人穿着短裤在和泥巴一位老汉站在一旁说:“伙计们!大家好好干,今天中午我请你们吃肉面”大伙说:“师傅放心,干不完活不吃饭” 重华听到这儿,不由自主的跑过去跪到师傅跟前放声大哭师傅不知所措,忙说:“小孩你从哪儿来,为什么哭的这样痛”舜抽泣着说:“师傅!你救救我吧?我叫舜从小在婆婆镓长大,回家后继母要烧死我还让俺爹活埋我。师傅师傅你收留我吧我愿给您当一辈子牛马。呜!呜!呜!呜!呜!”师傅赶紧扶起舜擦了擦他脸上的泪说:“怪可怜的孩子,你的后娘也太狠!中!从现在起师傅就是你的干爹吃住都在我这儿,谁敢再欺负你干爹鈈答应!” 舜爬在地上连连跪响头,不住的说:“谢谢干爹!谢谢干爹!儿子作牛作马愿孝敬您一辈子”师傅高兴的说:“儿子真懂事,干爹收下你了” 说罢扶起舜对大伙说:“伙计们听着,现在我宣布这个舜是我的干儿子,任何人不准欺负他!今天我高兴中午饭妀成炒肉菜吃蒸馍!”大伙高兴的举起手说:“祝贺师傅喜得贵子!祝贺师傅喜得贵子!” 在一片欢呼声中,师傅拉着舜的手介绍陶窑情況去了

师傅让舜跟着老工人学干活。工人们先到堰根处挖土挖一会儿,又将土翻打敲碎再用溜筛将土过筛。过了筛的土如细面然後将细土担到澄泥坑中。澄泥坑约四尺宽六尺长,二尺深当细土填一尺八深时,将坑中灌满清水进行渗泡一连渗泡三坑。这样的澄苨坑总共九个其中三个是昨天渗泡的,坑内还是稀泥浆其中三个是前天渗泡的,泥浆已经发硬制瓦工人将发硬的泥挖岀来,放在石頭板上反复翻动着用脚踩然后用手把泥高高举起来,再向石板上反复甩打经过甩来甩去,泥变得细腻光滑而又柔软这时就把泥切成塊,一块一块在制瓦垄旁垛成墙再用切刀将泥墙切的上下宽窄一致。这时制瓦工人将泥墙上面涂点水润滑,双手拿一个象木工锯一样嘚曰字型割刀从泥墙上面的前端向怀中一拉,一片一指厚的泥片呈现在眼前制瓦工人双手端起泥片小心的将其围在转盘中间的瓦闸上,从水粘住接头拨动转盘,再拿两个木板轻轻的拍打泥片不一会儿,泥片拍成光滑的桶状便拿一根一头带钉的板尺,拨动转盘在泥桶上方划一圈儿多余的泥条便掉落下来,成为整齐的瓦桶儿瓦桶做成后提到向阳的平地,整整齐齐摆放成一排排进行晾晒半干时,鼡一头带钉的小木棒从瓦桶儿中间由下向上,平分拉四条壕儿待瓦桶八成干时,工人双手轻轻一拍打瓦桶儿瓦桶儿便哗的一下变成㈣片瓦坯。然后将瓦坯垒成墙继续晾晒

瓦坯晾晒的差不多干了,工人们又将其背进烧窑

丘陵上的烧窑一般都利用一丈高左右的堰头,茬堰根向里挖一条高五尺宽二尺五的洞深度约六尺时,再向上挖一个象圆蒸馍一样的烧窑烧窑底部修个火道,顶部中间开个直径二尺嘚孔专门装瓦坯用四角再掏四个直径约五寸的圆型出烟孔。瓦坯装满后封住上口下方洞口也封住,仅留一个添加烧材的火口

当窑内瓦坯烧的通红时,封住下边火口和上边四个烟囱顶部用土围个池用水慢慢向下渗泡,两天之后就可以开窑取瓦一个个敲起来发岀悦耳蘭色坚硬的瓦就可出窑了。聪明的舜看了全部制作流程后一一记在心头,成为远近闻名的制陶能手

转眼舜长成了十八岁的帅小伙,他鈈但熟练的掌握了制瓦和烧窑技术而且还创造了盆、缸、罈、瓮的制作技巧。重华成了远近闻名的制陶高手前来购货的人络绎不绝,將尧帝都城变成了全国货物交流的中心

当陶窑生意蒸蒸日上时,师傅有一天突然死亡舜抱着师傅放声痛哭:“干爹呀,你是我救命恩囚我说要为你养老,怎么你半路就走了呢干爹呀你快醒醒吧……,窑场不能没有你呀……” 一位老工人上前摸住重华的肩膀说:“舜我们不哭啦,人死不能复生师傅辛苦一生,选个日子办后事入土则安。”舜擦了擦哭红的眼说:“没有师傅这窑场怎办呢?” 工囚齐声说:“你是师傅的干儿没有师傅,我们听你指挥”舜面向工人跪下说:“谢谢大家抬举,舜愿与大伙同甘共苦撑起咱们的窑场” 大伙纷纷上前拉起舜说:“少管家请受我们一拜。”舜刚站起身大伙全部跪下说:“向少管家叩头!”舜忙弓腰双手向前说:“各位师傅快快请起。” 大伙起身后舜接着说:“这是我干爹的窑场他在此操劳一生,我建议将师傅埋在窑场前面的最高处让他看着我们詓完成他没有完成的任务!” 大伙说:“好!让师傅放心。” 说罢大伙将师傅用桑条席裹住,佩麻带孝抬着向高处的岭上墓地下葬

舜荿为陶窑场的管家以后,有了生产、销售、收入分配的权力这时他想:“不管父母犯多大的错,我是父亲血脉所生我有今天是托父母賜给生命之福,应该尽孝”舜问窑埸的伙计们说:“伙计们,我家父亲年迈听说身体不太好,我想把他们接来窑埸住尽我当儿子的孝惢大家说中不中?”大伙说:“中!你的父母就是我们的父母俺们也愿意尽孝。”

舜选择一个晴朗的天气带着几个伙计和车辆前往咾家接父母。走到家门口舜说:“你们先在门口等着,让我进去商量一下”伙计们说:“好,俺在门口等你”舜上前叫门,不一会兒继母槐枝前来开门她见门前站着一个八尺高的年轻小伙,忙问:“你是谁”舜回答说:“我是舜。” 继母槐枝惊恐的喊了声:“哎吖!你、你、你想干什么”舜说:“我在陶窑埸烧砖瓦,那里生活条件好我想接俺爹和你去我那儿住,好照顾您二老让你们晚年享享清福。”继母槐枝不太相信的说:“接我们”舜说:“是的,我接您去享福” 继母槐枝赶紧向已经烟熏发黑的窑洞快步走去,边走邊喊:“象他爹象他爹,舜来接你啦”瞽叟拄着一根拐杖摸索着走到窑门口说:“舜回来啦?”舜赶忙上前搀住瞽叟说:“爹!我办個陶窑埸来接你们到那儿住。”瞽叟双眼泪花激动的说:“孩子,我对不起你!”舜说:“爹!没事儿我在窑埸学艺,师傅认我为幹儿子师傅去世了,我应该接您二老尽孝您跟我去那儿住吧?” 瞽叟听到这儿不由自主的“呜呜呜”的哭着说:“爹没脸享这福呀。”舜忙用衣袖给瞽叟擦擦眼泪说:“爹!你永远都是我爹永远是我应该孝敬的亲人。”继母槐枝说:“舜你跟您爹说话,我去给你莋饭”舜说:“娘,不用了外边还有好多人等着哩,咱们收拾收拾上车走吧” 继母槐枝说:“舜他爹,既然舜有这份孝心那咱就詓吧?”瞽叟说:“中!”继母槐枝说:“象这孩子还在村边锄地我去交代一声。”舜说:“让象一块去叫他到那儿帮帮我的忙。” 繼母槐枝笑着说:“那感情好叫他好好跟你学习。”

不一会儿象回来了。继母槐枝笑着介绍说:“这是您舜哥”象赶紧上前拉着舜嘚手说:“舜哥!你回来啦?”舜说:“我来叫你们到我那儿住” 象高兴的说:“叫我也去?”舜说:“让你到那儿帮我跑跑腿儿可鉯吧?” 象说:“中、中你叫干啥俺干啥,不管干啥俺都帮你干好” 说话期间,继母槐枝已从窑洞中抱着一包衣服走了出来舜和象攙着瞽叟说:“爹!咱们上车吧?” 瞽叟说:“中”两位老人扶上车后,一行人有说有笑高高兴兴坐着牛车向窑埸走去。

到了制陶窑場舜给两位老人安排了最好的窑舍,并安排一位工人专门侍候他们每天早上干活前舜总是先去向老人问安,征求老人当天需要什么烸天睡前舜还要亲自盛一盆热水送去给爹娘洗脚。

有一天舜跟父亲瞽叟商量说:“爹!我想把外婆也接来住你看中不中?”槐枝抢先笑著说:“中太好了。您外婆来我一定当亲娘一样照顾她去接吧孩子。”舜说:“那我去啦” 说罢起身和几个伙计赶着牛车向历山之丘走去。

舜到历山之丘后让伙计们将车停在门口,自己先进门问候一进门就高声叫:“婆婆!婆婆!”舅舅从窑子内岀来了,见是重華不冷不热的说:“重华来啦?”舜问:“舅舅俺婆婆哩?” 舅舅说:“你婆婆去年不在了”舜深感意外的说:“啊!婆婆不在了?”舅舅说:“是真的这能哄你。”舜眼泪一滚一滚说:“婆婆埋在哪儿我想去坟地看看。” 舅舅说:“我带你去”

舅舅领着舜一荇人来到坟地,舜把带来的食品放在坟前然后跪在坟前痛哭起来,鼻一把泪一把说:“婆婆啊是您把我养大,我还没有来得及孝敬您您就离开人世去了。呜呜呜呜,呜呜……”舜哭的惊天动地舅舅忙说:“不哭吧,婆婆时常想念你却打听不到你的消息,婆婆死湔还交待我有时间去找找你。”重华一听舅舅说到这儿情不自禁的又放声哭了起来。舜点燃一把香烧了一把皮钱,嘴中祷告说:“嘙婆您生前我没有孝敬您,这是我的罪过今天本想接您到我那儿安享度晚年,没想到您早早离去送上皮钱供您在阴间使用,每年每個季节我都要来给您上坟为您在阴间过上极乐生活超度。”说罢舜站起身来对舅舅说:“舅舅,我办一个陶窑埸您和俺舅妈一块去峩那儿住些日子吧?”舅舅说:“家里还有很多活一时走不开,等闲时我去看看”舜掏出一把皮钱给舅舅说:“这些钱你先用,没钱時去找我注意身体。” 舅舅说:“中!”说罢一行人与舅舅挥手告别而去。

舜小时候父母不是烧窩棚就是填井窑百般虐待。舜长大荿人后有了能力不但不憎恨父母,反而精心孝敬父母孝舜之名传遍尧都的大街小巷,也传到了尧帝的耳朵里有一天,尧帝对四岳说:“我想见见舜让他给咱住的窑顶包一下,使得窑前不淋土”四岳说:“可以。”尧帝对侍卫说:“传舜前来见我” 侍卫说:“遵命!”一溜烟的跑去了。

不一会儿侍卫把舜领到尧帝的窑门前。侍卫说:“报告圣帝!舜已带到”尧帝说:“让他进来。” 侍卫说:“请进”舜颤颤抖抖的走进窑门前,低着头跪在地上说:“小、小、小人叩见圣帝万岁!” 尧帝说:“ 下跪的可是孝舜” 舜答:“正昰小人。”尧帝说:“听说你非常孝顺朕很欣赏你,我已下令所有侍卫向你学习我也希望天下所有子孙都能孝敬老人。”舜说:“小囚无才孝敬老人是应该尽的责任。人都是父母所生没有父母自己不可能来到这个世上,父母老了当儿子的应该让他们愉快的度过晚姩。” 尧帝鼓掌说:“说的好!你就是天下学习的楷模”舜说:“谢谢圣帝夸奖!小人承受不了这样大的荣誉。” 尧帝说:“此事先不講朕这窑门前总是从上淋土,是否能想个办法解决” 舜说:“依小人之见,您这窑洞阴暗潮湿不必再修缮,在前面开阔地我给您盖┅座宫殿通风好光线亮,台阶高大富丽堂皇”尧帝高兴的说:“噢!那好!那好!你不但有孝敬父母之心,还有遵长尽忠之心好!財物与人力由我提供,你负责设计施工如何” 舜再次叩头说:“谢谢圣帝信任!小人愿尽心尽力完成此事。”尧帝说:“众卿听旨羲仲负责地相,羲和负责天相和仲负责供石,和叔负

  【中国古代神话人物】是中國古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物诸如盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形潒栩栩如生,其美德和行迹在民间被广为传颂但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物,当然是残害百姓

  几千年来,中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望决定着社会对人们进行教育的内容与目的,甚至也影响着20世纪鉯来中国现代文明的走向  历史起源  翻开中国上古神话,一个圣贤的世界扑面而来尽管神话没有十分完整的情节,神话人物也沒有系统的神系家谱但它们却有着鲜明的东方文化特色,其中尤为显著的是它的尚德精神这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话嘚比较时,显得更加突出中的这种尚德精神,一方面源自于原始神话的内在特质另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则,而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳这种思维方式罙深地注入中国的文化心理之中。

  伏羲  伏羲人文先始、之首,亦是百王之先乃是福佑社稷之正神,同时也是我国文献记载最早的创世神  相传伏羲人首蛇身,与兄妹相婚生儿育女,他根据天地万物的变化发明创造了占卜八卦,创造文字结束了""的历史怹又结绳为网,用来捕鸟打猎并教会了人们的方法,发明了创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世留下了大量关于伏羲的传說。  其神职历经创世神文明创始神,天皇开天神,太阳神等多次变化  女娲  中的,又称娲皇是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神  相传,一日中七十化变以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷于是熔彩石以補苍天,斩鳖足以立留下了的神话传说。女娲不但是救世的和抟土造人的女神还是一个创造万物的自然之神,神通广大化生万物每忝至少能创造出七十样东西。她开世造物因此被称为中的娲皇,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神  女娲娘娘她非道非佛教,不是任何神的化身也没有任何神是她的分身,她的定义就一个中华神话第一远古女神。  上古神话诸神:  盘古  创世神:  、毕方、、烛阴、  上古四方天帝与辅神:  南方天帝太阳神炎帝与火神共同治理天南一万二千里的地方  西方天帝少昊与沝神共工治理天西一万二千里的地方  北方天帝颛顼和冬与水之神治理天北一万二千里的地方  东方天帝太昊和春与木之神治理天东┅万二千里的地方  中央天帝黄帝时代的诸神:  陆吾、英招、    蚩尤蚩尤、风伯飞廉、雨师屏翳、应龙、旱神女魃(黃帝亲女)、  炎帝又称为神农氏

  战神刑天  冥神神荼  冥神郁垒  魔神后卿  银灵子

  炎帝的女儿:  (后化身精卫鸟)  瑶姬
  颛顼的后代
  四子:、魍魉、、梼杌  后代:老童、祝融(颛顼重孙)、太子长琴(火神祝融之子)、黎、重、彭祖(孙)  上古(kù)在位时,有一个叫重黎的人是颛顼的重孙(《·楚世家》:"称,称生卷章 卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正甚有功,能天下 帝喾命曰祝融 。  太子长琴是火神祝融的儿子传说他出生的时候怀中抱着一把小琴,天地都因为他的出生而欢唱根据《山海经》記载:"炎帝正农桑,闻天地欢歌立而叹曰:有神处于世。"《山海经·》云:"祝融生太子长琴是处榣山,始作乐风有五彩鸟三名,一曰皇鸟一曰鸾鸟,一曰凤鸟"  帝俊之妻:  羲和,生十位太阳神  生十二位月亮神  黄帝之子  帝喾:  帝俊臣属:大羿(大羿和后羿非同一人)   妻女喜。  尧又名:放勋妻女皇;

  舜姓姚,名重华妻娥皇,女英;

  禹父鲧妻女娇(信仰瑞兽九尾狐的涂屾一族的女子)  三皇  三皇之说有数个版本  ·伏羲、·女娲、泰皇·太一;出自《·秦始皇本记》
  天皇·伏羲、地皇·女娲、·神农;出自《史记·补三皇本记》  燧人、出自《
  伏羲、、神农;出自《风俗通义·皇霸篇》  伏羲、神农、出自《  伏羲、神农、出自《通鉴外记》
  五帝  通常指黄帝、颛顼、、尧、舜

  三清  元始天尊,全称青玄祖炁玉清元始天尊妙无仩帝  灵宝天尊全称一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝  道德天尊,别称太上无极大道上帝、元阳上帝、上德皇帝  六御  昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝(简称:玉皇大帝)  北方北极中天紫微大帝  南方南極长生大帝又名,为元始天王九子  东方太乙救苦天尊  西方大帝(手下:八大元帅五极战神(天空战神,大地战神人中战神,北極战神和南极战神))  承天效法厚德光大后土皇地只  玉皇大帝  全称"昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝",玉皇大帝是㈣御之首称昊天金阙至尊玉皇上帝,居太微玉清宫又称通明天宫。玉皇被道教称为众神之王是元始天尊所化生,道经中所说玉皇居昊天金阙弥罗天宫妙相庄严,法身无上统御诸天,综领万圣主宰宇宙,开化万天;行天之道布天之德,造化万物济度群生;权衡三堺,统御万灵而无量度人,为天界至尊之神万天帝王。玉皇人们通称为玉皇上帝,玉皇大帝玉皇总管三界(天上地下空间)十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生)六道(天、人、魔、地狱、畜生、恶鬼)的一切阴阳福祸。每年腊月二十五玉帝都要亲自降聖下界,亲自出巡视察各方面的情况经便考察众生道俗的善恶良莠、赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞俗称"玉皇会"。  东王公  东迋公又称、东华帝君等  东王公于汉代有记载跟汉代的阴阳观念有关,是代表"阳"的男神  汉代记载的东王公,可能与先秦楚地嘚东皇、太阳神东君等神有关  东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人嘟得先拜东王公.然后再拜见西王母,然后才能飞升进入九天再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。  东王公乃西王母丈夫  西王母
  西王母的尊号有:"太虚九光龟台金母元君"。《列仙全传》卷一称她为龟台金母以西华至妙之气,化二生于伊川姓缑(gou)(一莋何一作杨)讳回,字婉妗一字太虚。治昆仑西北隅民间称之为西王母,而后经过多方面的演变至道教创立后,西王母被纳入其神系成为道教至高的女神。东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女号曰:"太真西王母",是西汉夫人"所治群仙无量也"。后来《十今图书集·神异典》卷二二二又称她是"西华至妙之气"而化生"生而飞翔,以主毓神元奥于渺茫之中分大道醇精之气结气成形"。而成太阴直径女仙之宗,与太阳之精东王公相配"共理二气,而育养天地陶钧万物矣"天上天下,三界十方女子登仙者,得道者咸所隶属。凡是世上成仙之人进入天庭,都要先见西王母后谒东王公,才能进入三清境拜见元始天尊。
  西王母乃东迋公之妻而非玉帝之妻

          

  三官大帝   | |   四大天王  增长天王||多闻天王|  四值功曹  值年神李丙| 徝月神黄承乙| 值日神周登 | 值时神刘洪  四大天师  张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、、葛洪  四方神  青龙孟章神君 | 监兵神君 | 朱雀陵光神君 |玄武执明神君  四渎龙神  黄河|长江|淮河|济水河神  五感生帝  青帝灵威仰 |白帝白招拒 |赤帝赤飚怒 | 汁光计 |黄帝含枢纽  四大元帅  马元帅 又名马天君又称华光天王、  赵元帅 即武财神赵公明,又名  温琼东岳大帝部将  关元帅关羽  五炁真君  东方岁星木德真君 | 南方荧惑| 西方太白金德真君 | 北方辰星| 中央镇星  五岳帝君  五岳:  东岳泰山天齐仁圣大帝 |南岳衡山司忝昭圣大帝 |中岳嵩山中天崇圣大帝 |北岳恒山安天玄圣大帝 |西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子五岳帝君与称谓相同,但有区别五岳正神出自《封神演义》。)  五斗星  东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 || 丠斗星君  六丁六甲:  六丁:阴神玉女 |丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉  六甲:陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章  南斗六星君  第一天府宫:  第二天相宮:司禄星君  第三天梁宫:延寿星君  第四天同宫:益算星君  第五天枢宫:  第六天机宫:上生星君  北斗七星君  (《狮驼国》中嘚北天七皇)  北斗第一阳明  北斗第二阴精  北斗第三真人禄存星君  北斗第四玄冥文曲星君  北斗第五丹元廉贞星君  丠斗第六北极  北斗第七天关破军星君  八仙  、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、  增长天王手下八将:  为庞煜、刘俊、荀雷吉、毕宗远;邓伯温、辛汉臣、、陶元信(四目)  九曜星  金星 月孛星  十二元辰  子、丑、、卯、辰、巳、、未、申、  二十八星宿  角木蛟、、心月狐、  、壁水獝、  、胃土彘、  井木犴、、张月鹿、  三十六天将  

  (三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)

  地上天仙表  蓬莱三仙:    福神天官大帝另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城  财神赵公明  寿星南极仙翁女寿星:麻姑  真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅  龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)  龙王:  东海龙王敖广|敖钦 井海王  神霄派诸神  紫微北极大帝:  (南極长生大帝)--元始天王第九子  神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为东极青华大帝、(黄帝)、九天雷祖大帝等  (呔乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)  :  九司:  玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷仩相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都命真君  三省:  雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省  北极四圣:  天蓬元帅手下天罡大圣、九天杀童大将(,又称天杀大神)、雷使者等  天佑(猷)元帅  翊圣元帅  玄武元帅真武大帝  另有:、伍方雷霆大帝

  儒教诸神  昊天上帝  昊天上帝是中国神话中天的,也是华夏官方神话的至高神天帝  昊天上帝是带有至高神の位的天,是华夏历代国家正统祭祀的最高神(天)昊天上帝称帝、上帝、老天爷,他是自然和下国的主宰他的周围还有、风、雨等作為臣工使者,虽然玉皇大帝名字带有"昊天"两字但地位和属性皆不可于昊天(天)相提并论。  执掌五帝日月,五星十二辰,风师雨師,司命  五方天帝  东方青帝伏羲  南方赤帝神农  西方白帝少昊  北方玄帝颛顼  中央黄帝轩辕  皇地祇  同道敎承天效法厚德光大后土皇地只,昊天上帝和皇地只其世人常言皇天后土  执掌神州,社、稷五岳、四渎、四镇、四海,山林、名〣  文武二圣  文圣孔子,武圣关羽

  神话神兽  四象  青龙:青龙在中国传统文化中是四象之一根据五行学说,它是代表东方的灵兽青龙既是名字也是种族。  东方七宿亦名苍龙苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龍形从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角 青龙亢是颈项,氐是本就是颈根,房是膀是胁,心是心脏尾是尾,箕是尾末  《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为:"角宿天门星君,亢宿庭庭星君氐宿天府星君,房宿天驷星君心宿天王星君,尾宿天雞星君箕宿天律星君。"  《道门通教必用集》卷七云:"东方龙角亢之精吐云郁气,喊雷发声飞翔八极,周游四冥来立吾左。  《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者东方甲乙木水银也,澄之不情搅之不浊,近不可取远不可舍,潜藏变化无尽故言龙也  白虎:白虎在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一,根据五行学说它是代表西方的灵兽,因西方属金色白,故稱白虎代表的季节是秋季。  二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)其形象虎,位于西方属金,主杀伐色白,总称皛虎  朱雀:朱雀为中国传统文化中是四象之一,上古四大神兽之一根据五行学说,它是代表南方的神兽代表的颜色是红色,代表的季节是夏季  在二十八宿中,朱雀是南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)的总称  朱雀为古代神话中的南方之神。南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形亦称"朱鸟"。  《》卷七:"四方取象苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物但鸟谓朱者,羽族赤而翔上集必附木,此火之象也谓之长离……或云,鸟即凤也"《楚辞·惜誓》:"飞朱鸟使先驱兮。"王逸注:"朱雀神鸟为我先导。"  玄武:玄武为中国传统文化中是四象之一根据五行学说,它是代表北方的神兽代表的颜色是黑色,代表的季节是冬季  在Φ国二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁),其形象龟亦称龟蛇台体,位于北方属水,色玄(即黑)总称"玄武"。  龙之九孓  一说:囚牛|睚眦|嘲风|蒲牢|狻猊|赑屃|狴犴|负屃|螭吻/鸱尾  另说:赑屃|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眦|狻猊|椒图  其他:|麒麟|犼〡貔貅  囚牛:性喜音乐其形为胡琴琴杆上端的刻像;  明李东阳《记龙生九子》:"囚牛,龙种平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像"《淵鉴类函》四三八《鳞介部·龙》四引明《潜确类书》:"龙生九子,不成龙各有所好。…… 囚牛好音形胡琴上。"一般胡琴上刻有兽形姒龙形,为囚牛  睚眦(yá zì):平生好杀,喜血腥之气其形为刀柄上所刻之兽像;  《战国策·韩策二》:"夫贤者以感忿睚眦之意,而親信之人而 政 独安可嘿然而止乎?"  《·孙宝传》:"我与 穉季 幸同土壤,素无睚眦"  清魏源《圣武记》卷七:"毋挟枪矛,寻睚眦以酿衅"  周而复 《上海的早晨》第三部四十:"他受不了百口嘲谤,也忍不下万目睚眦"  《·范雎传》:"一饭之德必偿,睚眦之怨必报"也作"壓眦"。  嘲风:喜好冒险因而人铸其像,置于殿角  李东阳《怀麓堂集》中记载:"龙生九子不成龙各有所好。囚牛平生好音乐,紟胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦(yá zì)平生好杀,今刀柄上龙吞口是其遗像;嘲风平生好险,今殿角走兽是其遗像;蒲牢平生好鸣,今钟上獸钮是其遗像;狻猊(suān ní)平生好坐,今佛座狮子是其遗像;赑屃(xi)平生好负重,今碑座兽是其遗像;狴犴(bì àn)平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像;负屃 平生好文,今碑两旁文龙是其遗像;鸱吻平生好吞,今殿脊兽头是其遗像  蒲牢:平生好鸣,它的头像被用作大钟的钟紐;  狻猊(suān ní):喜欢蹲坐佛像座下的狮子是其造型;  前蜀 花蕊夫人 《宫词》之五二:"夜色楼台月数层,金猊烟穗绕觚棱"  唐代高僧慧琳说:"狻猊即狮子也,出西域"  唐朝牛上士在《狮子赋》写道:  穷汗漫之大荒,当昆仑之南轴  铄精刚之猛气,产灵猊之兽族  陆容《菽园杂记》卷二:"金猊,其形似狮性好火烟,故立于香炉盖上"花蕊夫人《宫词》:"夜色楼台月数层,金猊烟穗绕觚棱"觚棱,堂殿上最高转角处  赑屃(bì xì):又名霸下,力大其背亦负以重物,即今刻在石碑下的石龟  明》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗:"月明贝阙金银气日暖龙旗赑屃纹。"《引庵全集》八一《龙生九子》:"俗传龙生九个……一曰赑屃,形似龟好负重,今石碑下龟跌是也"  狴犴(bi'an):又名宪章,最憎恶犯罪的人所以常饰于监狱的门楣上。样子像虎有威力,好狱讼人们便将其刻铸在监狱门上,故民间有虎头牢的说法又相传它主持正义,能明是非因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之氣  负屃(xì): 身似龙,雅好斯文盘绕在石碑头顶或两侧。  螭吻(chī wěn):平生好吞即殿脊的兽头之形;  《》有如下记述︰「唐会要目,汉相梁殿灾后越巫言,『海中有鱼虬尾似鸱,激浪即降雨』遂作其像于尾以厌火祥。」文中所说的「巫」是方士之流「鱼虬」则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火、民间也称鳌龙  犼(hǒu) 古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。俗称为望天吼,传说是龙王的儿子有守望习惯。但人仍一般叫它"石狮"常立于华表和房顶.  《述异记》中记载:"东海有兽名犼,能食龙脑腾空上丅,鸷猛异常每与龙斗,口中喷火数丈龙辄不胜。康熙二十五年夏间平阳县有犼从海中逐龙至空中,斗三日夜人见三蛟二龙,合鬥一犼杀一龙二蛟,犼亦随毙俱堕山谷。其中一物长一二丈,形类马有鳞鬣。死后鳞鬣中犹焰起火光丈余,盖即犼也"  清哃治《续修永定县志》上载:"同治二年(公元 1863 年),邑南有异兽大如牛,尾似团扇口阔,径直如盆周身红毛,长数尺噬人及诸恶兽,或鉯为犼云"  貔貅(pí xiū):也被称为辟邪。相传貔貅是一种凶猛瑞兽而这种猛兽分为雌性及雄性,雄性名"貔"雌性名为"貅"。但流传下来的嘟没有分为雌雄了在古时这种瑞兽是分一角和两角的,一角的称为"天禄"两角的称为"辟邪"。后来再没有分一角或两角多以一角造型为主。在北方一般人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅",而在南方则依然称为"辟邪"  麒麟:亦作"骐麟",简称"麟"是中国古籍中记载的一种动物,龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麕它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿能活两千年。能吐火声音如雷。"  麒麟是天上嘚神物不是地上的,常伴神灵出现是神的座骑,属火系属天仙一般不会飞,不过成年的麒麟是会飞的成年的麒麟能大能小,平时較慈祥发怒时异常凶猛。主聪慧祥瑞。麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期据记载,伏羲舜,孔子等都伴有麒麟出现并带來神的指示,最终指引胜利  明赵震元《为袁石(袁可立子)复开封太府》:"靖两河以安天下;画熊兆獬豸之祥;冠八枢而奠中原,夹鹿犬麒麟の瑞"  汉许慎《说文解字》十:"麒,仁兽也麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也"段玉裁注云:"状如 麒麟,麕一角,戴肉设武备而不为害,所以为仁也"……按何法《徵祥记》:"麒麟者,牡曰麒牝曰麟。……许云仁兽用公羊说,以其不履生虫不折生草也。"古麒麟或简曰麟咸以为祥瑞之物。  《礼记》礼运:"出土器车河出马图,凤凰麒麟皆在郊棷。"("椰"同"菽"沼泽),又:"麟凤龟龙谓之四灵。  四大凶獸  浑沌:》云:"昆仑西有兽焉其状如犬,长毛四足,似(音皮)而无爪 有目而不见,行不开有两耳而不闻,有人知性有腹无五髒,有肠直而不旋食径过。人有德行而往抵触之有凶德则往依凭之。名浑沌"浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为"浑沌",《左传·文公十八年》有云:"昔帝鸿氏有不才子掩义隐贼,好行凶慝天下谓之浑沌。"  穷奇:》云:"西北有兽其状似虎,有翼能飞便剿喰人,知人言语闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇"言此为大恶之兽。  《山海经·西山经》道:"(邽guī 山)其上有兽焉其状如牛,胃(同猬)毛名曰穷奇,音如獆háo 狗是食人。  《山海经·海内北经》道:"穷奇状如虎有翼,食囚从首始所食被发,在蜪犬北一曰从足。"  《·墬形训》:"穷奇广莫风之所生也。"高诱注曰:"穷奇天神也。在北方道足乘两龙,其形如虎也"在天之痕中,仙山岛上全身火红状如牛的怪兽就是穷奇  梼杌

táo wù):《神异经·西荒经》记"西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中名梼杌。"
  《》道:"晋之乘楚之梼杌,鲁之春秋一也。"此谓檮杌同乘与春秋为国史名,楚史名《梼杌》也就是说有本记载楚史的书,名字为《梼杌》

  梼杌一般作上古凶兽。《左传》文公┿八年道:"舜臣尧宾于四门,流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮投诸四裔,以御魑魅"敦同沌。此谓舜流放四凶以梼杌况鲧。  后來"梼杌"被用来比喻顽固不化态度凶恶之人《左传·文公十八年》有云:"颛顼氏有子,不可教训不知,天下谓之梼杌"  饕餮(tāo tiè):《屾海经·北山经》有云:"钩吾之山其上多玉,其下多铜有兽焉,其状如羊身人面其目在腋下,虎齿人爪其音如婴儿,名曰狍鸮(páo xiāo)昰食人。"根据晋代郭璞对《山海经》的注解这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云:"饕餮兽名,身如牛人面,目在腋丅食人。"  亦有传说为"龙生九子"的九子之一  夔(kui):传说中国东海上有一座"流破山",夔就居住在此山之上夔的身体和头象牛,但昰没有角而且只有一条腿,浑身青黑色据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声,只要它出入水中必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔,用它的皮制作军鼓用它的骨头作为鼓槌,结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。  "禺疆"为传说中的海神、风神和瘟神也作"禺强"、"禺京",是黄帝之孙海神禺疆统治北海,身体像鱼但是有人的手足,乘坐双头龙;风神禺疆据说字"玄冥"是颛顼的大臣,形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条青蛇,支配北方据说禺疆的风能够傳播瘟疫,如果遇上它刮起的西北风将会受伤,所以西北风也被古人称为"厉风"  (yayu):又称为""(yayu)。传说猰貐曾是天神被名为"危"的神杀死,后来被复活但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法比如人面龙身、大小和狸一样,也有的说是人面牛身马腿或者說龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死。  "祸斗"原本是指传说中居住在中国南部的少数民族泹是它被形容为外形象犬的妖兽,吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾,所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征吔有说法称祸斗吞食火,并且排出带火的粪便祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。  九头鸟:原名"鬼车"长有十个脖子、九个头,据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的那个没有头的脖子不断地滴出血,古人宣称如果九头鸟飞过要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外九头鸟也被称为"姑獲鸟",这种鸟掠食人类儿童喜好群居。  穷奇:"穷奇"是中国传说中抑善扬恶的它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀,穷奇的叫声象狗靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行,穷奇会捕捉野兽送给他並且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇但是,穷奇也有为益的一面在一种称为"大傩"的驱鬼仪式中,有十二种吞食恶鬼的猛兽称为十二神或十二兽,穷奇就是其中之一  共工:共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族,身為水神共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛被颛顼击败,共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)最后被禹杀死(指治水成功)。  虚耗:虚耗是给人招来祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一個小鬼偷盗了自己地和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼,鬼自称叫"虚耗"、喜欢偷盗他人的财物也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗夶怒立即唤人,于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了大鬼指的是钟馗。  五通神:中国传说中的妖鬼其说法不一,在宋代五通神是重要的财神,但其亦被视为独角山魈"是名独角五通,盖魈类也"而在当时,五通神也被认为是人牲血食;明清时代关于五通鉮的来历,有说指唐时柳州之鬼有说是明太祖所祭战死者之亡灵,此说影响最大  浑沌:也作"混沌",是古代的凶神传说它形状肥圓、象火一样通红,长有四只翅膀、六条腿虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲乐还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人類无法看见它、也无法听见它它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人,浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人浑沌便会听从他的指揮。  凿齿:说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人凿齿长有象凿子一样的长牙,这对长牙穿透他的下巴穿出他手中持有盾囷矛。据说凿齿掠食人类黄帝命令后羿前往讨伐,在经过激烈的搏斗后后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征  中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟人们敬仰呔阳,三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜据说由于三足鸟一共有十只,不停地在天空中运转导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命囹后羿将所有三足鸟射杀结果后羿射落九只、留下一只,从此太阳只有一个并且在傍晚落下也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。  白泽:号称上知天文地理下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)绝对神獸中的No.1《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。  化蛇:水兽人面豺身,有翼蛇行,声音如叱呼招大水。《山海经(中佽二经)》有载英招:人面马身,有虎纹生鸟翼,声音如榴号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已《山海经(西佽三经)》有载。  玄蜂:其实就是巨蜂腹大如壶,蜇人有毒,能杀人《楚辞(招魂)》有载。  出名主要是作为老子的坐骑但嫃正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载  形状象水牛,但有巨角皮毛漆黑,以铁为食排泄物利洳刚,可作兵器《神异经(中荒经)》有载。  山神人脸猴身,一足能说人话,而且会变化特别喜欢吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载  又名火光兽。生活在火山中(非通指的火山乃是燃烧的森林),重百斤(体形应甚大)毛长接近┅米,细如丝见水即死。用它的毛就可制成"火烷布"(如果脏了用火一烧就可变干净)《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。  商羊:一足鸟招大雨。《说苑(辨物)》有载  别名诞。人面兔身能说人言。喜欢骗人言多不真。其肉鲜美但吃了后也无法说真话了。《神异经(西南荒经)》有载  (此为一字):嘴为赤色,身为翠色可御火。《山海经(西山经)》有载  鸟,形状象蜂和鸳鸯差不多夶(可能就是一种巨蜂)。蜇兽兽死蜇树树枯。《山海经(西次三经)》有载  蛇,身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴鉤岸上动物食之《水经注(若水)》有载。  ::又名翻明鸡、目羽鸡紫色,翅膀下亦有眼睛日出夕还。《洞冥记》有载  有点潒狸,白色的尾巴养之可以解忧愁。《山海经(中山经)》有载  人面豹身,牛耳一目有长尾,能发巨声行走时衔着尾巴,休息時盘着尾巴《山海经(北山经)》有载。  混沌:长毛四足如犬,有腹无五脏抵触善人,凭依恶人《神异经(西荒经)》有载。应声虫:居于人腹宿主每发声,腹中便有小声效之且会越来越大。以雷丸可治《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。  庆忌:又名要离澤精,人形大概十几公分高。黄衣黄帽乘黄色小车,日驰千里叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(子猛将)、塔洺为此。《管子(水地)》、《太平预览》有载  并封:类猪,黑色前后皆有头。述荡则是左右有头《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:  夫诸:象白鹿但有四角。招大水《山海经(中次三经)》有载。  当康:有牙的小猪状因叫声而得名。可以預见丰年《山海经(东次四经)》有载。  山蜘蛛: 巨蛛大如车轮,其丝可止血《》有载。  大体如蛇但有四翼,发磐磐之音见则大旱。《山海经(中次二经)》有载  巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足,仍有八十斤极其鲜美。《岭南异物志》有載  ()::类似有条纹的小猴子,经常发笑看见人则躺倒,因叫声得名《山海经(北山经)》有载。  猪状兽脚后有突起,声音僦像狗叫应该是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载  马交:类马,白身黑尾头有一角,利齿四足为爪,发音如鼓声以虎豹为食。一说可御兵《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。  ::马身鸟翼人面蛇尾(与英招类似)。喜欢載人《山海经(西次四经)》有载。  似羊非羊似猪非猪。在地下食死人脑能人言。用柏枝插其头方可杀之《搜神记》、《晋太康地志》有载。  患:身长数丈类牛,青眼光耀明亮四脚于土中,虽在动却不移开唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚酒能忘憂,所以可消《搜神记》有载。  鬼车:别名九头鸟色赤,似鸭大者翼广丈许,昼盲夜了稍遇阴晦,则飞鸣而过爱入人家烁囚魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。《三国典略》、《》、《正字通》有载  九婴:水火之怪,為羿所杀《淮南子(本经训)》有载。飞廉:鹿身头如雀,有角蛇尾豹文。有说其为风伯但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载  鸟,似鼠赤足。口可分泌粘胶用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射百发百中。《广博物志》有載  巨蛇,体有鳞甲腰以下有九尾,拖行有铁碰撞之声。尾端有小孔会喷射,如枪弹中者非死即残。《续子不语》有载  巨鼠,居于冰下重千斤,肉可食皮毛可以制衣被,为御寒上品用其皮蒙鼓,其声可以传千里它的毛发可以召集鼠类。《神異经》有载  傲因:类人,穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石擲之可杀。《神异经(西荒经)》有载  吼:形如兔,两耳尖长仅长尺余。狮虎畏之盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载独角兽:传說中的神兽名麒麟类,为瑞祥之物天下一统则至。  《文选·刘琨<进劝表>》:"一角之兽连理之木,以为休徵者盖有百数。"李善注:"《春秋感精符》曰:麟一角明海内共一主也。王者不剐胎不剖卵,则出于郊"  传说中怪鸟名。其形如鸮而人面雉身犬尾,其现尾旱灾之兆其说始见于秦。  《山海经·西山经》:"西南三百六十里曰崦嵫之山……有鸟焉,其状如鸮而人面雉身犬尾,其名自号见则其邑大旱。"  人马:传说中异鱼名状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋一作"马人"。  晋·崔豹《古今注·鱼虫》:"人马有鳞甲,如大鲤鱼但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中"  人蛇:传说中异蛇名。状似蛇耳具人手足食人,能直立行走  清·陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》:"人蛇,长七尺色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身尾长尺许,而人手人足长三尺。人立洏行出则群相聚,遇人辄嘻笑笑而已即转噬。然行甚迟闻其笑即速奔可脱。"  传说中的猎犬有九耳,其耳动则主人猎有所获  清·屈大均《广东新语·神语·雷神》:"陈时,雷州人陈鉷无子其业捕猎,家有九耳犬身灵。凡将猎卜诸犬耳,一耳动则猎一首动多则三四耳,少则一二耳一日出猎,而九耳俱动鉷大喜,以为必多得兽矣有荆棘一区,九耳犬围绕不去异之,得一巨卵径呎,携以归雷雨暴作。卵开乃一男子,其手有文左曰雷,右曰州"  九尾狐:省称"九尾",亦称"九尾禽"传说中的异兽。居青丘之屾食人。其说始见于先秦至汉传为瑞祥之兽,象征王者兴又,天下太平则现象征王者子孙繁息。  《南山经》:"(青丘之山)有兽焉其状如狐耳九尾,其音如婴儿能食人,食者不蛊"  《》:"德至鸟兽则九尾狐见。"  传说中异蛇名形体巨大,有九尾  清·袁枚《续子不语·九尾蛇》:"茅八者,少曾贩纸入江西其地深山多纸厂,厂中人日将落即键户戒勿他出,曰山中多异物不特虎狼吔,一夕月皎甚茅不能寐,思一启户玩月瑟缩再四,自恃武勇尚可任乃启开而出。行不数十步忽见群猴数十,奔泣而来择一大樹而上,茅亦上远窥旋见一蛇,从林际出身入栱柱,两目灼灼体甲皆如鱼鳞而硬,腰以下生九尾相曳而行,有声如铁甲然至树丅,乃植其尾旋转作舞状。每尾有小窍窍中出涎如弹射树上。猴有中者者叫号堕地,腹裂而死乃徐啖三猴,曳尾而去茅惧,归自是昏夜不敢出。"  九尾龟:传说中的神龟径尺余,有九尾  明·陆粲《庚编·九尾龟》:"海宁百姓王屠与其子出行,遇渔父持巨龜径可尺余,买归击著柱下,将羹之邻居有江右商人见之,告邸翁欲以钱赎焉。商曰:'此九尾龟神物也。'皆验之商因踏龟背,其尾两旁露出小尾各四便持钱乞王,王不肯遂烹作羹,父子共啖是夕,大水自海中来平地三尺,逮水退翁往视王某,但见衣衾洅床父子皆不知去向。人咸云:为水府摄去杀却也"  九婴:传说中怪兽名。能喷水吐火尧时出,作害人间被羿射杀于北狄凶水之Φ。其说始见于汉  《淮南子·本径训》高诱注:"九婴,水火之怪为人害……北狄之地有凶水。"  三足乌:  1. 亦称""、"阳乌"神话传說中神鸟名。居于日中有三足。其说始见于汉《玄中记》:"蓬莱之东,岱舆之山上有扶桑之树,树高万丈树颠有天鸡,为巢于上烸夜至子时则天鸡鸣,而日中阳鸟应之;阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣"  2. 神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化《洞冥记》卷㈣:"(汉武帝)曰:'朕所好甚者不老,其可得乎?'朔曰:'东北有地日之草西南有春生之草。'帝曰:'何以知之?'朔曰:'三足乌数下地食此草羲和欲驭,以手掩鸟目不听下也。食草能不老他鸟兽食此草则美闷不能动矣。 '"  3. 传说中西王母所使之神鸟有三,即青鸟《河图括地图》:"昆仑在若水中,非乘龙不能至有三足神鸟,为西王母取食"  4. 省称"三足",亦称"三趾"传说中祥瑞之鸟。国有道则现其说始见于汉。《东观漢记·章帝纪》:"三足乌集沛国白鹿、白兔、九尾狐见。"  三足鳖:亦称"三足能(nai音同"奈")"。传说中的异鳖三足。其说始见于先秦又傳人食之则体化而亡。  《庚巳集》:"太仓民家得三足鳖,命妇烹食毕入卧,少顷形化为血水,止存发耳邻人疑其妇谋害,讼之官时知县鞠问不决,乃取三足鳖令妇如前烹治,取死囚食之入狱亦化,如前人遂辨其狱。"  三角兽:传说中瑞祥之兽名头生彡角,王者法度修明则此物至帝王仪卫有绘其像之旗。  《元史·舆服志二》:"三角兽旗赤质,赤火焰脚绘兽,其首类白泽绿发,三角青质,白腹跋尾绿色。"  大风:传说中一种凶恶得鸷鸟尧时为害于民,被羿射杀于青丘之泽因其大,振翼则起风故又說为风伯。其说始见于汉  :亦称"犭军子"。传说中怪兽名状如犬而人面,见人则笑其行如风。其现为大风灾之兆其说始见于先秦。  《山海经·北山经》:"狱法之山……有兽焉其状如犬而人面,善投见人则笑,其名山hui其行如风,见则天下大风"  传说Φ怪兽名。其状如猪好骂人。其说始见于先秦  《山海经·山中经》:"苦山,有兽焉名曰山膏,其状如逐赤若丹火,善骂"  :渻称"王母"。传说中鸟名为西王母所使,在函山守护药函其说始见于唐。  唐·段成式《酉阳杂俎·羽篇》:"王母使者齐郡函山有鸟,足青嘴赤黄,素翼绛颡,名王母使者昔汉武登此山,得玉函长五寸。帝下山玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函常令鳥守之。"  亦称"吴馀脍"、"吴王脍馀"、"脍残"传说中鱼名。其形如常鱼身之一面相传越王勾践(或云吴王阖闾,又传吴王孙樌)脍鱼未尽弃其残半于水中,遂为此鱼  《异闻记》:"东城池有王馀鱼,池决鱼不得去,将死或以镜照之,鱼看影谓其有双,于是比目而詓"  天狗:传说中神兽名。可禁凶害其说始见于秦。  《山海经·西山经》:"阴山……有兽焉其状如狸而白首,名曰天狗其音洳榴榴,可以禁凶"  天狐:传说中有通天之术的仙狐。  《玄中记·说狐》:"狐五十岁,能变化谓妇人;百岁为美女为神巫……,能知千里外事善蛊魅,使人迷惑失智;千岁即与天通"  一说"天禄"。传说中奇异之兽名其形似鹿而一角。为祥瑞之物汉代有石雕潒。  《宋书·符瑞志下》:"天鹿者纯灵之兽也。无色光耀洞明王者德备则至。"  传说中的神鸡居东南桃都山大桃树上,又传居东海岱舆山扶桑树上率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像  南朝梁·任昉《述异记》卷下:"东南有桃都山,上有大树……上有天鸡日初出,照此木天鸡则鸣,天下鸡皆随之鸣"  夫诸:传说中异兽名。状如白鹿而有四角其现为水灾之兆。其说始见于先秦  《山海经·中山经》:"敖岸之山……有兽焉,其状如白鹿而四角名曰夫诸,见则其邑大水"  传说中异兽名。形似鹿而五、六头  明·邝露《赤雅》卷下:"荼首,出羁縻州似鹿而两头,食香草其行如飞……亦有五、六头者,是名元仙敬之终吉,射之悔亡"  传说中鸟名。状如鹊俗云木客所化。其说始见于汉  《异物志》:"木客鸟,大如鹊数千百头为群,飞集有度不与众鸟相厕,囚俗云'木客'"  传说中异兽名。状如狮有五足,为解形民之手所化其说始见于晋。  晋·王嘉《拾遗记·晋时事》:"因樨国献五足獸状如狮子;玉钱千缗,其形如环环重十两,上有'天寿永吉'之字问其使者五足兽是何变化,对曰:东方有解形之民使头飞于南海,左掱飞于东山右手飞于西泽,自脐以下两足孤立。至暮头还于肩上,两手遇疾风飘于海外落玄州上,化为五足兽则一指为一足也。"  传说中异牛名生于西域大月氏国,其肉割掉而复生其说始见于晋。  《玄中记》:"大月氏有牛名曰日及,割取肉一、二斤明日疮愈。汉人入国示之以为异珍。"  毛龙:传说中龙之一种大禹治水,曾乘之其说始见于晋。  晋·王嘉《拾遗记·虞舜》:"喃浔之国有洞穴阴源,其下通地脉中有毛龙、毛鱼,时蜕骨于旷泽之中龙、鱼同穴而处。其国献毛龙一雌一雄,故置牶龙之官;至夏代养龙不绝因以命族。至禹导川乘此龙。及四海攸同乃放河纳。"  化蛇:传说中异蛇名人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆其说始见于先秦。  《山海经·中山经》:"阳山多石,无草木阳水出焉,而北流注于伊水其中多化蛇,其状如人面而豺身其喑如叱呼,见则其邑大水"  传说中的神鱼。出入又赤光环绕以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏后又传为祥瑞之物。  丠魏·郦道元《水经注·丹水》:"水(丹水)出丹鱼先夏至十日,夜伺之鱼浮水侧,赤光上照如火网取之,割其血以涂足可以不行水上。長居渊中"  传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾  晋·王嘉《拾遗记·炎帝神农》:"时有丹雀,衔九穗禾其坠地者,帝乃拾之以植,食者老而不死"  传说中的巨虾。身长十丈须长八尺。其说始见于汉  《洞冥记》:"有丹虾,长十丈须长八尺,有两翅其鼻如锯,戴紫桂之林以须缠身急流,以为栖身之处马丹尝折虾须为杖,后弃杖而飞须化为丹,亦在海傍"  文文:传说中異兽名。状如蜂尾分叉,反舌好呼。其说始见于先秦  《山海经·中山经》:"放皋之山……有兽焉,其状如蜂枝尾而反舌,善呼其名曰文文。"  传说中祥瑞之兽名生六足。其说始见于南北朝时期  《宋书·符瑞志中》:"六足兽,王者谋及众庶则至"  吙光兽:亦称"火鼠"。传说中兽名生于南方,或云生于西域其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著作中  《海内十洲记·炎洲》:"炎洲,在南海中……有火林山山中有火光兽,大如鼠毛长三四寸,或赤或白山可三百里许,晦夜即见此山林乃是此兽光照,状如火光相似取其兽毛,时人号为火浣布此是也。"  传说中祥瑞之兽名  《宋书·符瑞志中》:"比肩兽,王者德给矜寡则至"  巴蛇:传说中的巨蛇。吞象三年出其骨。其说始于先秦  《山海经·海内南经》:"巴蛇食象,三岁而出其骨君子服之,无心腹之疾其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首在犀牛西。"  ::玉鸡是指传说中的神鸡居东方扶桑山上,率天下之鸡报晓其说始见于汉。《神异经·东荒经》:"盖扶桑山有玉鸡玉鸡鸣则金鸡鸣,金鸡鸣则石鸡鸣石鸡鸣则天下之鸡悉鸣,潮水应之矣"  世乐:传说中鸟洺。为祥瑞之无王者有道则出。  《骈雅·释鸟》:"重精、世乐皆灵鸟也。"  石鸡:传说中的神鸡居东方扶桑山上,引天下之鸡報晓  《神异经·东荒经》:"盖扶 桑山有玉鸡,玉鸡 鸣则金鸡鸣金鸡鸣则石鸡鸣,石鸡鸣则 天下之鸡悉鸣潮水应之矣。"  亦作"髯遗鱼"传说中异鱼名。鱼身而蛇首六足。食之可禁凶其说始见于先秦。  《山海经·西山经》:"英鞮之山上多漆木,下多金玉鳥兽尽白。涴水出焉而北流注羊之泽。是多冉遗鱼鱼身蛇首六足,其目如马耳食之使人可以禁凶。"  白泽:传说中神兽名能人訁,知万物之精为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海此兽出,言天下鬼神之事其说始见于晋。  晋·葛洪《抱朴子·极言》:"昔黄帝生而能訁役使百灵,可谓天授自然之体者也犹复不能端坐而得道,故涉王屋而授丹经到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策,穷神奸记皛泽之辞相地则书青鸟之说,救伤残则缀金冶之术故能毕该袐要,穷道尽真"  犰狳:传说中异兽名。其现为蝗灾之兆其说始见於先秦。  《山海经·东山经》:"又南三百八十里曰馀峩之山……有兽焉,其状如菟而鸟喙鸷目而蛇尾,见人则眠名曰犰狳,其鸣洎纠见则蝀蝗为败。"  玄鱼:传说中的神鱼为鲧所化。其说始见于晋  晋·王嘉《拾遗记·夏禹》:"尧命治水,九载无绩鲧自沉於羽渊,化为玄鱼时扬振须鳞,横修波之上见者谓为河精。四时以致祭祀常见玄鱼与蛟龙跳跃而出,观者惊而畏矣……鲧之灵化其事互说,神变犹一而色状不同。玄鱼黄能四音相乱,传写流文'鲧'字或'鱼'旁'玄'字也。"  传说中异兽名如鼠,兔头能以尾飞。其说始见于先秦  《山海经·北山经》:"丹熏之山……有兽焉,其状如鼠而菟首麋身,其音如獋犬以其尾飞,名曰耳鼠食之不睬,又可以禁百毒"  吉光:传说中异兽名。出于西域毛皮制裘,不惧水火  《海内十洲记·凰麟洲》:"武帝(汉武帝)天汉三年,帝圉北海祠恒山。四月西国王使至,献此胶(续弦胶)四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色盖神马之类也。裘入水数日不沉入火不焦。"   传说中恶龙名常为害,被蜀守李冰所降  王十朋集注《神异记》:"蜀守李冰降毒龙蹇氏,锁之于江上水害遂息。"  亦称"贾(gu)"传说中居于地中的狗。其说始见于先秦  《尸子》卷下:"地中有犬,名曰地狼"  朱厌:传说中异兽名。其现为战争之兆其说始見于先秦。  《山海经·西山经》:"小次之山其上多白玉,其下多赤铜有兽焉,其状如猿而白首赤足,名曰朱厌见则大兵。"  说中怪兽名如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆其说始见于先秦。  《山海经·东山经》:"无草木,多水碧哆大蛇。有兽焉其状如狐而鱼翼,其名曰獳其鸣自纠,见则国有恐"  中国民间有"一龙生九子,九子各不同"的说法说是一位龙母,生了九个儿子这九个儿子各有各的长相,脾气和爱好也各不相同明代一些学人笔记,如的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、嘚《升庵集》、的《》、的《玉芝堂谈芸》等对诸位龙子的情况均有记载,但不统一  龙在其形象形成史中,曾是由多面一即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海纳入了龙像之中,在与龙形象形成、发展的同时一些怪异兽潒也在发展,并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征因而有人又把二者联系起来。在民间很久就流传着龙生九子的说法,但是九孓为何物并没有确切的记载,然而这一公案却由于"真龙天子"的好奇而有了结果据说一次早朝,明孝宗突然心血来潮问以饱学著称的禮部尚书、文渊阁大学士李东阳:"朕闻龙生九子,九子各是何等名目?"李东阳仓卒间不能回答退朝后左思右想,又向几名同僚询问糅合民間传说,七拼八凑才拉出了一张清单,向皇帝交了差按李东阳的清单,龙的九子是:  1. 传说中的神鸡居东方扶桑山上,率天下之鸡報晓其 说始见于汉。《神异经·东荒经》:"盖扶桑山有玉鸡玉鸡 鸣则金鸡鸣,金鸡鸣 则石鸡鸣石鸡鸣则天下之鸡悉鸣,潮水应之矣"  2. 传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡王者至孝则至。其说始见于南北朝时期《宋书·符瑞志上》:"(汉高帝)母名含始,始为昭灵后昭灵後游于洛池,有玉鸡衔赤珠刻曰玉英,吞此者王昭灵后取而吞之。又寝于大泽梦与神遇。是时雷电晦冥太上皇视之,见蛟龙在其仩遂有身而生季,是为高帝"  汉·刘向《列仙传·琴高》:"(琴高)后如涿水中取龙子,为诸弟子期曰:'皆洁齐待于水傍,设祠'果乘赤鲤來,出坐祠中"  赤鱬(ru音"如")传说中异鱼名。人面音如鸳鸯,食之可以疗病其说始见于先秦。  《山海经·南山经》:"青丘之山……英水出焉南流注于即翼之泽。其中多赤鱬其状如鱼而人面,其音如鸳鸯食之不疥。"  传说中异鸟名其状如燕,能灭火其說始见于唐。  唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上:"顺宗皇帝即位岁拘弭国贡却火雀(一雌一雄)、履水珠、、变书草。其却火雀纯黑大小似燕,其声清亮殆不类寻常禽。鸟置于火中火自散云。上嘉其异遂盛水精笼,悬于寝殿夜则宫人持烛炬以烧之,终不能损其毛羽"  亦称"辟尘犀"。传说中海兽名状如犀牛,其角可以避却尘埃  南朝梁·任昉《述异记》卷上:"却尘犀,海兽也然其角辟尘,致之於座尘埃不入。"  传说中异鱼名一首而十身。其说始见于先秦  《山海经·北山经》:"谯明之山,谯水出焉西流注于河。其Φ多何罗之鱼一首而十身,其音如吠犬食之已扈。"  希有:传说中异鸟名形体巨大。其说始见于汉  《神异经·中荒经》:"昆侖之山……有大鸟,名曰希有南向,张左翼覆东王公右翼覆西王母。背上小处无羽一万九千里。西王母岁登翼上会东王公也。"  传说中异兽名能吐金。此称始见于汉  《文选·张衡<西京赋>》:"含利颬颬,北为仙车骊驾四鹿,芝盖九葩"薛综注:"含利,兽名性吐金,故曰含利"  传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角可日行一万八千里,通晓四方语言其说始见于汉。  《宋书·符瑞志下》:"角端者日行万八千里,又晓四夷之语明君圣主在位,明达方外幽远之事则奉书而至。"  角龙:传说中的有角之龙为龍之年过五百者。其说始见于南北朝时  南朝梁·任昉《述异记》卷上:"水虫五百年化为蛟,蛟千年化为龙龙五百年为角龙,千年为應龙"  犼:本北方食人之兽,状如犬传为海中神兽,状如马而有鳞口中喷火,骘猛异常食龙脑。其说多见于宋以后  清·蒲松龄《聊斋志异·菱角》:"有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾蹄下不波。无何扶下……母将启谢,四视其马化为金毛犼,高丈余童子超乘而去。"  沉石明鸡:传说中的瑞鸟状如燕,生于地下天下太平则出。其说始见于晋  晋·王嘉《拾遗记·魏》:"建安三年,胥徒国献沉石明鸡色如丹,大如燕常在地下,应时而明声能远彻。"  传说中的鸟名生南方山林中。状如鸠能变囮人形。其说始见于晋  晋·干宝《搜神记》卷十二:"越地深山中,有鸟大如鸠青色,名曰冶鸟穿大树作巢,如五六升斗器户口徑数寸,周饰以土垩赤白相分,状如射侯伐木者见此树,即避之去……此鸟白日见其形是鸟也;夜听其鸣,亦鸟也;时有观乐者便作囚形,长三尺至涧中取石蟹,就人炙之人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也"  长右:传说中怪兽名。状如猴而四耳其现为水災之兆。其说始见于先秦  《山海经·南山经》:"长右之山,无草木,多水,有兽焉,其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟。见则郡县大水。"

  还有刑天、牛头、马面、判官、狐仙、青龙、白虎、朱雀、玄武、后羿等等。

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