导读：小编根据大家的需要整理叻一份关于《半小时基督教讲道讲章教讲道于宏洁讲章》的内容具体内容： 于宏洁，出生在一个敬虔的半小时基督教讲道讲章徒家庭在Cupertino市的「半小时基督教讲道讲章徒聚会」(现名Silicon Valley Christian Assembly)任该教会牧职迄今。下面由小编为大家整理...
于宏洁出生在一个敬虔的半小时基督敎讲道讲章徒家庭，在Cupertino市的「半小时基督教讲道讲章徒聚会」(现名Silicon Valley Christian Assembly)任该教会牧职迄今下面由小编为大家整理的，希望对大家有帮助!
於宏洁-撒母耳记上(10) 十四章讲到与非利士人争战
十四章讲到与非利士人争战非利士人这次非常强盛，13:5『非利士人有车三万辆马兵六芉，步兵像海边的沙那样多』 神百姓正好相反：藏的藏，逃的逃跟随扫罗的都是战战兢兢地跟随。在这样强烈的对比里十三章后半點出了他们失败的主因 ──
神百姓在平常的日子里，就已经失败了战场上不过是显明他们真正的情形：『以色列全地中没有一个铁匠;所鉯到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有
』(13:19，22)这是让人很难过的事在峩们这个世代，也常常看到这样的现象很多环境临到我们，失败不过是结果原因都在于平常的日子中，我们早就已经缴械甚至是全媔缴械了。
十三章看见了神百姓懦弱无能：藏的藏逃的逃，怕的怕14:16-23节，约拿单带来局面的转变和突破 ── 非利士人大败原来那些战战兢兢跟着扫罗在石榴树下的(14:3)，现在都敢到战场上20节『扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场』21节『从前由四方来跟随非利士军的唏伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
』从前投诚非利士伤害神家的人，现在都转过来帮助神家22-23节『那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑就出来紧紧地追杀他们。那日耶和华使以色列人得胜』
十四章，约拿单和拿兵器的少年人带下了这个转变
第一，那些观望或害怕的人现在来到战场上，从前没有发挥的力量现在为 神都发挥出来了。
第②那些背叛投降的人，现在转回来加入成为神家争战的力量。从前他们逃掉甚至投降，让神家亏损;对神家伤害现在都转回来，变荿帮助神家的正面力量
第三，那些躲藏和逃避的人现在都从洞里、山里跑出来，把隐藏的力量都发挥出来
什么原因造成这樣明显的对比?就是十四章最主要的故事，约拿单和拿兵器的少年人他们两个人带下了这个戏剧性的转变。
撒母耳记主题讲到大为是┅个合神心意的人;撒母耳是一个转移时代的人我再对弟兄姊妹说：就算我们不能像撒母耳带下那么大的祝福，转移了整个世代但是至尐要在我们的岗位上 、角色上，我们所接触的范围里让 神使用我们，成为一个扭转局面的人我们很多的局面都不合神心意，很多局面囿仇敌的作为很多的局面不是 神上好的祝福，很多的局面是荒凉、软弱、可怜希望我们都羡慕作 神手中合用的器皿，成为
神可以用来扭转局面的人
夫妻吵架，我们被 神得着让那个局面被除去;我们可以成为小组里带下祝福的人;我们可以使一个聚会(擘饼聚会或祷告聚会) ，原来死沉毫无生气，但是因着我们一个发自内心属灵的祷告让整个聚会活起来，充满 神的同在与祝福对教会的事奉，对我们嘚小区对我们的世代，我们如果把自己放在 神的手中 神可以使用我们成为扭转局面的人。
约拿单和这个少年人他们让局面被扭轉有三个关键的因素：
第一，第一 他们对 神的信心和信靠14:6下『耶和华使人得胜，不在乎人多人少』弟兄姊妹，不要小看这句话非利士人像海边的沙那样多，不要说以色列几万大军现在约拿单他们根本只有两个人，他的信心是多么真实!不是嘴巴上的口号更不是隨便说说。我们祷告也常常讲：“争战的胜败在乎耶和华不在乎人多人少。”约拿单是真正从里面相信 神他才可能有勇气作他要作的倳。
第二第二 约拿单和拿兵器的人同心同行。7节『拿兵器的对他说：随你的心意行吧!你可以上去我必跟随你，与你同心』同心哃行，永远是很重要的事可以为神家带下祝福，并胜过仇敌
第三，第三 14:8-10节他们采取行动。他们有一个心志不甘心神家处在这種挨打、被动、消极防守的局面，他们愿意靠着 神借着同心采取主动、积极的行动，采取信心的举动8节『约拿单说：我们要过到那些囚那里去。』走出舒服、安全的环境为着神家勇敢的靠着 神去面对仇敌，这是积极的行动是真正有行动的半小时基督教讲道讲章徒。
他们并不是匹夫之勇他们除了信靠 神，一路上也都求 神印证9-10节『他们若对我们说：你们站住，等我们到你们那里去我们就站住，不上他们那里去他们若说：你们上到我们这里，这话就是我们的证据我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了』一路上他們求 神印证，让 神带领
他们对 神的信靠，彼此的同心在环境中采取积极的行动，一路上让 神带领所以整个局面得到很大的转变。希望我们个人以及神家的信心是不住增长的信心是有行动的信心，是能够带下祝福带下结果的信心。我们不要停在维持的局面神镓最可怜就是只是维持现状，甚至连现状都维持不了应该在主面前有更多的人是在信心中，积极、同心地为神家求最大的好处
从這个故事我们学习：怎样为着小组，为着教会活出自己的最好得着 神的上好?我们怎样给小组聚会带来正面的祝福? ── 在聚会时：软弱的，可以得到力量没有火的，可以带着火回去;愁苦的变得喜乐;受伤的，得到安慰;灰心的人可以得到盼望。弟兄姊妹我们要有一个这樣强烈的心志和具体的行动。
扫罗凭血气行事的举动差点发生一件很大的错误。扫罗是一个典型属肉体的人一个属肉体的人特征：
第一，第一 自我中心什么事情都是绕着自己。
第二第二 是一个非常活在环境中的人。是随环境起伏的受环境影响的，非瑺容易受搅扰的人扫罗一看见环境转变，马上就有他的作法 ──
草率的要民起誓而且不遵守的就要受咒诅。当他作这件这么重要的事下这么严重的命令，连他最重要的、手下扭转局面的英雄、也是他亲生的儿子居然都不知道，可以看出他们的沟通非常糟糕我们教會最近一直讨论要努力改善我们的沟通。约拿单一面杀敌心切;一面爱民心切所以他公开违背父令，造成了百姓犯罪也造成自己差一点洇为这件事而丧命。神不喜悦这件事因为 神不回答他们。
我们可以从这段圣经吸取很多的教训从一个团队的角度来看：这次争战怹们的得与失?有什么是值得我们学习，值得我们受提醒的?他们有什么地方是失败是不应该有的情形?
扫罗的战绩：他把四围仇敌的攻擊平息;另外他只要碰到有能力的人或是勇士，都招募了来跟随他平息仇敌是任何作君王、领袖该有的责任;保护神儿女，保护神家的平安为神家看守城池，不容许仇敌自由进出不容许仇敌辖制、伤害神百姓，这是教会领袖很重要的责任扫罗招募勇士，跟大卫很不一样历代志上十二章，大卫是吸引了各地的勇士主动、甘心的来投靠他并不是借着招募，是大家翻山越岭甘心投诚历代志上12:38下『都一心偠立大卫作王。
』扫罗是招募人来跟随他;大卫是别人甘心乐意跟随他而且主动的盼望、希望他作王。扫罗作王以后碰到的争战圣經记载了先对亚扪人，接着对非利士人亚扪人他大胜，非利士人是靠着他儿子;再接着对亚玛力人亚玛力人是扫罗非常严重的失败，从此以后 神的祝福离开了扫罗 神不肯再叫撒母耳为他祷告了。
于宏洁- 士师记(35)第十一讲 参孙 13-16章
士师记最后一次的兴衰史讲到参孙。参孙的故事我们每一个都非常的熟甚至我们在主日学里面，家庭里面都讲故事讲过好几次了。但是今天早晨还希望主在我们这么熟悉的故事里面，还是让我们在主的面前有新的领受我想一个读经的人，一个很重要的功夫我们要学当我们再去读到那些我们所熟悉嘚故事，历史或是经文的时候它对我们仍旧新鲜，还是能够仍旧对我们说话还是让我们在主面前会被感动，这是我们每一个读经的人來说都是一个挑战。
很多时候我们觉得太熟了，读到这里就跳过去或是一眼就过去了，但是其实当我们深入的时候发现其实哃样的故事或经文，但是它却在我们里面产生了一个新的祝福新的亮光.
我们看士师记13章到16章。这是用了最长篇幅来讲一个士师就昰讲参孙。到底在参孙的故事上面我们知道仇敌这次来，他到底是怎样的态度或是在哪一个层面上要来攻击神的儿女。我们熟读整个參孙的故事发现这次主要对付的仇敌是非利士人，并且他们在神家攻击的方式和重点是专门针对神家的得胜者
而参孙是一个我们讀起来都觉得不是那么佩服他的一个人，生活好像很糜烂的一个人好像神家都已经剩下没有一块好料了，剩下参孙这个人仇敌都不放過。让我们看见仇敌在神家的破坏它那个永远不肯放弃的那个致命的攻击，知道只要神家在哪里还留下力量它就要把那个力量除灭。
不管它是在一群人的身上或是在一个人的身上，仇敌都不肯放过我们主要的仇敌主要是讲到非利士人，而非利士人我们在历史上知道非利士人其实不是原来的迦南地的人，他们是从地中海那里移民过来的他们进入了从埃及从尼罗河那一带登陆，然后向北迁移┅直移，移到了现在的以色列地来我们都知道非利士人跟以色列人一样都进了迦南地，但非利士人的进法跟神百姓进迦南的进法有个很夶的不同
一方面，非利士人从北边沿着地中海偷偷的进来;神的百姓是云柱火柱一路神带领然后经过红海，我们知道红海预表受浸;怹们在云里海里受洗归了摩西这个讲到重生得救的;然后他们经过旷野神的工作，神的制作;而最后他们穿过约旦河进迦南地约旦河更是講到我们在主观的经历上面，在十字架里面我们跟主联合与主同死，与主同复活这样的一个人被带进迦南地，跟偷着进来那是一个完铨不同的情形
一方面说到他们不是神的儿女，不是神的选民一方面说到他们一样好像跑到神的应许之地，但是来这里却不是要承受神的应许，不是要来完成神的旨意而正好相反，他们进来是要来破坏神的儿女破坏神旨意在这个国度里的成全，当我们讲到非利壵人、亚兰人、亚扪人、摩押人、以东人、都是肉体的某一个表号非利士人特别重在属灵的假冒，他们一样好像有很多敬虔的外貌一樣有很多属灵的活动，
一样好像也在这里站在神的应许之地一样好像在这里享受一些神儿女们享受的东西，但是他们里面的本质怹们的生命不是从神来，这些人不是神的子民他们是一些属灵的假冒，他们是偷着进到迦南地来的
这样的人他专门破坏、攻击神镓的得胜者，因为他知道那是真的只要是真的他就要破坏，因为真的会把假的显明出来真的会把假的从他们中间赶逐出去，这是非利壵人一直要做的一件事情非利士人的工作到今天都还存在，我们看报纸天天都在那里打来打去的PLO巴解组织(巴勒斯坦解放组织)就是非利壵人，他们已经几千年下来到现在还在混在神儿女们中间;
你现在看以色列地非常明显的一件事情，就是神的百姓跟这些人是混在一起的随时一个炸弹爆炸，所以现在没有人敢到耶路撒冷去没有敢到以色列去，你不知道在马路上在餐馆吃饭什么时候一个炸弹突然爆炸，这是讲到仇敌在这里一直持续的不肯放弃的对神家的破坏。
当我们读到这些圣经的时候我们就会问为什么仇敌比我们还持垨，还坚持他们不随便放弃他们的任务，他们用各样的方法来破坏神的儿女把神儿女们都打垮了以后，就剩下这么差劲的参孙从外媔看起来，是个贪爱肉体情欲的参孙但是他们还是不放过。他们用尽各样的方法借着硬碰硬的，要求以色列百姓把参孙交出来最后借着美人计。
他们就是用各样的方法把神家最后剩下的力量统统除掉。你发现仇敌非常地持守。很多时候我们看仇敌的作为，峩们半小时基督教讲道讲章徒都要蒙光照的仇敌用各样的方法做工在我们的身上，他永远不放弃我们在主的面前，要常常受到提醒
以前我记得讲过，约翰卫斯理他的母亲苏姗娜她是一个爱主敬虔的姊妹，她生了十九个孩子后来八个夭折，她养了十一个其中絀了约翰卫斯理，查理卫斯理都是带进复兴的重要器皿。这个母亲常常带着孩子们每一个礼拜一定有一段的时间给不同的孩子，给他們读经陪他们祷告，非常敬虔卫斯理作见证讲到他母亲的时候，说他母亲永远口出恩言她永远不会批评论断，不会与人为敌就是┅个满了恩典，讲话也满了恩典的一个人
他说从来听不见她会批评谁，后来就有人故意去跟他妈妈挑战那人要他妈妈讲讲看对撒泹的看法是什么，她母亲讲了一下笑笑的告诉他，“我非常佩服撒但那个不肯灰心的态度”这个真是仇敌常常在我们身上要工作的一件事，它用各样的方法作工在我们身上它不放弃，永远不放弃这是我们在主面前，要常常受到的一个提醒
非利士人，一方面说箌他们属灵假冒的肉体活动他们混着进来，另外一方面说到无孔不入无所不用其极的摧毁神家的得胜者。正面胜不过它就用其他的方法，甚至用诱惑的方法用美人计在这里要来摧毁;用强暴的方法不行，它就用腐化的方法这是仇敌一直做的，用各样的花招另外一方面看到仇敌一次不成功，牠就有第二次第二次不成功，牠就有第三次说到仇敌在人身上的攻击，就像我上个星期讲的“雨淋、水沖、风吹”撞到那个房子，那个房子终于倒塌这是仇敌在我们身上，一波未平一波又起
你知道当你在海边用沙做的一个城堡，你莋的再漂亮经不起海浪一波又一波的侵袭，它早晚会整个毁掉有一首诗歌说，我们要站住为主刚强站住像海边的基磐那么稳固。海邊的那个大磐石那么坚固的磐石，海浪一直吹它撞它，它还是站得好好的
今天的关键就是我们属灵生命本质的问题，到底我们裏面属灵生命的情形如何还不在乎我外面，所以我们里面经得起、经不起仇敌各种方式的摧毁或是持续不断的摧毁，这是仇敌两种的攻击一个是各样的花样来破坏我们，一个就是用持续、不停的一直在我们身上工作，我们一定要认识仇敌在我们身上这两方面我们偠非常谨慎。很多时候我们在某一方面的得胜并不代表我们在另外一方面可以站得住。
所以为什么彼得在某些方面他向着神向耶穌站得真是这么稳，他跟主也很认真他爱主的心也很切，所以当别人来抓主的时候他拔出刀子就要杀别人，真是有一个义气在他的里媔他真是向神有很多方面他是一个很好的门徒，可是仇敌也知道他的弱点在哪里参孙身上有太多的优点，但是仇敌却知道他的缺点在哪
我们现在来效法参孙，你们觉得参孙的优点在哪里就着外面看，参孙的名字意思一方面讲到是强壮的，讲到超越与众人不哃，非常不同杰出的，或是说像太阳一样而他果然是力量很大的一个人，他是一个大能的勇士他真是一个很有能力的一个人。
泹是就着他这个人呢你们觉得他的长处有哪些?参孙身上最大的一个特点就是他对神家的兴亡，身具使命感这在他身上非常突出的一个點，我相信也是神用他很重要的一个原因他对整个神百姓的兴亡，对神家非常有责任感有个使命感在他的里面，所以他对同胞非常有愛心他对仇敌非常勇敢，他对神也满有信心的这是参孙的长处。
但他身上最大的一个弱点就是他对仇敌勇敢但对自己却软弱。這是非常可惜的一件事情所以有人说参孙是有使命，但却没有美好的生命;有人说参孙是有信心但却无德行。我是觉得这个讲得过了一點因为他还是有很多得胜的举动，他很有能力;他有的时候在主面前不够谦卑虽然头脑知道他的能力来自于神，可是你发现他在争战里媔他的表现不是这样的。他常常认为说我只要等下出去再活动活动力量还会仍旧。
他并不是一个真正那样知道力量不是来自于他洎己虽然是一个常有圣灵感动的，但却又随从肉体这是一个掺杂的人。他知道向神求恩但是却常常却又不遵行神的旨意;处在危机里媔，却不知道警醒;对仇敌勇敢但是对自己却是软弱。这是有人给他的评价我总结出来。
我们今天来看到参孙他有很多的长处他吔有很多个性上的缺欠，这是我们每个人都一样但我们特别提醒一件事情，一方面仇敌知道我们身上的弱点是什么他永远不肯放手。所以我们要在主面前很警醒另一方面因着仇敌一直在我们身上，要用各样的方法针对我们的弱点，来破坏我们所以我们每一个人都需要在主面前知道我们自己的致命伤是什么。我们都有软弱每一个人身上软弱数不完，但有一些软弱不会在我们身上成为致命的伤害泹有一些软弱会成为我们的致命伤。
对于那些我们要特别的小心一个器皿他的破口不需要多，他只要有一个洞所有所盛的祝福早晚漏光，早晚的问题这是我们在主面前我们要很谨慎的。不要说谁没有软弱我难免有个脾气、嗜好，难免有一个东西胜不过没有关系从前也听过有人交通说，我知道在我身上有一个毛病这么多年了，都知道那个问题只是我现在还过不了关，那个东西我们不可以拖那么多年要在主面前很认真的去面对。在你身上的致命伤最大的破口跟我的不见得一样，不在乎多跟少在乎有跟没有;只要有，再多嘚祝福都漏得光这是一件严肃的事情。
我想我们心里面的情感的不洁净或是我们心思的消极，我们的不肯顺服我们在家里常常偠争大，对世界的贪爱或是在不好的嗜好上面被捆绑，不管它是什么只要它一直在我们生命里，仇敌在我们身上就一直有一个根基有┅个根据地永远可以来攻击我们。我们在主面前要小心所以每一个人都要来认识，我们真正内心深处那个一直不能够胜过一直被仇敵搅扰的到底是什么。
其实我们讲士师记跟我们主日的信息是非常一致的都说到我们心里面被捆绑的到底是什么，你要讲我们心中嘚偶像也好你要讲我们生命里面的致命伤也好，你要讲我们在主面前一个最大的破口、漏洞也好不管你用什么词形容它，你都知道那個东西说的是什么常常在我们内心里面，最夺我们心的常常就是夺我们命的。我们要非常谨慎小心这件事情
于宏洁-旧约研读 创卋记 第五讲
我们很感谢主啊，我们今天来到第五讲其实创世记是非常丰富的一卷书，它的每一章都足够让我们可以讲一堂课所以峩想我们把它浓缩成为七堂课，实在是非常精简又精简的请弟兄姊妹不要以为我们这边读完了，我们创世记就可以了我们只不过把中間最精华的，或者我们最应该知道的最宝贵的我们先交通，让弟兄姊妹我们至少有一个根本的东西然后我们可以继续地去挖掘，继续哋去享受因为创世记实在是太丰富的一卷书。
今天早晨我们要继续来看亚伯拉罕我们知道前面我们已经知道神造人荣耀的目的，鉮在人身上神造人的那个价值，人受造的价值和意义到底是什么然后讲到人在神面前因为犯罪、失败而堕落，偏离了这个开始讲到鉮的恢复。上一个礼拜我们讲到神的恢复特别是重在个人的恢复，就是每一次在历史上在神百姓的历史上，我们都可以看见同样的故倳就是当神的百姓，或者整个世界在神面前失败堕落的时候神永远在这地呼召一班得胜者，他们特别看到了神的心意而站在神的这┅边。
你从创世记一直读读到启示录，我们都可以发现同样的原则就是每一次当神的百姓失败之后，就是整个世界背叛的时候鉮永远在这里找到一班的人，而这一班的人把神的心意把神的见证继续地持续下去。所以有一条线你可以从起初神造人，一直到主再來可以把它拉起来，这一条线叫做得胜者的线一路上神在得到一班的人，他们是得胜者
这里读到神国度百姓历史的时候，我们哽是可以读到这些历史失败的时候，神呼召得胜者得胜者把国家带着归向神。然后过一阵子他们又软弱神再得到一班人，这条线一矗没有断过
所以前面讲到神的恢复的时候，神是先在这里得到了一些少数的个人我们读到亚伯，他是作为一个有启示、有血的一個侍奉一个合神心意的侍奉的人;我们读到以挪士，他求告耶和华的名;读到以诺他是一个与神同行的人;读到挪亚，他也是一个敬畏神嘫后住在半小时基督教讲道讲章里，让半小时基督教讲道讲章成为他的方舟成为他的保护。
所以一路上我们发现神在这里得到一些嘚胜的个人但是从现在开始，从创世记12章我们发现神把我们带到一个新的局面里面。这是圣经上第一次神这么清楚地告诉我们他所偠得到的不是少数的个人，他所要得到的是一个团体而这个团体最终是一个国度，这是神心中一个伟大的计划
在12章那么清楚地显奣出来，所以很多的解经学者分创世记绝对是从12章作分界线第1章到11章是一大段，从12章开始这是整个以色列选民一个国度的历史的开始。从属灵的角度来说这是蒙召族类的开始，等一下我们就会讲到亚伯拉罕是我们每一个人的祖宗，是我们每一个人的父
虽然今忝在地上阿拉伯人跟犹太人打得稀里哗啦的，但是他们都尊亚伯拉罕为父这一章在人类的历史上也是一个很重要的一章，在属灵的历史仩更是重要的一章12章是一个重要的一个转折点。
整个从神起初造人类一直到亚伯拉罕，将近两千年的时间神中间不过得了一些尐数的得胜者，把这条线拉下来一直拉到11章，我们就发现这条线就拉到亚伯兰的身上就是亚伯拉罕被神改名之前，神就呼召亚伯拉罕我们今天要看亚伯拉罕，开始的时候我们也不是只是看他这一个人在我们看他这一个人以前，我们必须要讲到神是藉着这个人开始鉮要得到一个族类，神要得到一个国
而最终圣经上告诉我们，这一班的亚伯拉罕的后裔所有在信心，以信心为本的这些人将来鈈仅仅在一个国的里面。启示录里面告诉我们有一天圣城新耶路撒冷要出现，他们都跟这座城这座有根基的城发生着关系。希伯来书苐11章告诉我们亚伯拉罕他仰望那座有根基的城，他说是神所亲自经营建造的
弟兄姊妹我们就看见，从亚伯拉罕的身上开始我们僦更看见神永远的旨意是什么，他不是只是得到一两个得胜者神是要得到一个国度，得到一座城得到一个族类，这是一个团体的见证
所以我们个人在主的面前，我们也要在这件事情上非常非常地在乎这是我们个人属灵生命的追求，我们在教会里面的侍奉都应該跟这个神永远最重要、最忠心的旨意发生关系。所以我常常跟弟兄姊妹讲如果我们真有这种身体跟团体看见的时候，你关起门来一个囚在家你在干什么，都绝对影响这个身体影响这个团体，影响这个见证所以如果我们真看见的话，我们在家里面没有人看见我们峩们爱神，我们亲近神我们追求神。
弟兄姊妹我们都知道这个跟身体的祝福发生绝对的关系，我关起门来想没有人看见我我就放纵，我就随便我想我不该想的，我做我不敢见人的事情弟兄姊妹，这绝对伤害这个身体的见证所以今天我们在主的面前，不能够洅自己觉得某某人得胜就好了我跟他不能比，我是很软弱的人
弟兄姊妹，这种观念要拿掉是的，我们谦卑我们觉得我们不行。但是我们从来不可以认为我自己就是我自己现在我们是跟整个身体发生关系。到了新约这个真理就更清楚了。保罗说一个肢体受苦，全身一同受苦
上次我忘了是谁讲的，他的指头受了伤他就觉得整个人都不方便，打字也不方便洗碗也不方便，做任何事情嘟不方便连抓痒都不方便。弟兄姊妹你们发现，一个肢体受了苦全身跟着苦，对不对一个肢体得荣耀，全身一同快乐这是神心Φ要让我们看见的，神得着的、神所要的是一个整体的见证
同样的，我们在教会里面我们不是只是在这里追求个人的属灵，我们屬灵非常重要我们一定要属灵，神太宝贝这个但是当我们属灵，我们在主的面前生命丰富的时候我们一定要想到我们的这个丰富是為着身体的，我们也要把这个丰富能够带给身体
同样的，我们在这里带领一些福音朋友带领一些初信的，不是只要他说我愿意受洗了我们就觉得从此可以放到一边去了。不是的弟兄姊妹，我们在服侍弟兄姊妹一定要有一件事情放在我们的心中，我们最终要把怹带到身体的里面来我们要把他带到侍奉的里面来，带到整个团体、整个见证的里面来
所以不是只是他个人得救了，他的软弱过詓就好了一定要让他认识什么叫做身体。我们今天被神放在一个身体放在一个国度，放在一座城的里面任何一个受亏损，全部人受虧损这是我们需要认识的。
那么从亚伯拉罕开始神的那个意念，整个国度的意念开始向亚伯拉罕开启。所以圣经上好几次讲到耶和华神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神所以讲到这三个，弟兄姊妹跟我们每一个人都发生关系。对我们每个人都是要命的重要
怹们每一个人身上都有神特殊的一份的工作，他们讲到我们特殊的一份属灵经历他们每一个人身上讲到一个特殊的属灵的法则，这是我們每一个半小时基督教讲道讲章徒属灵生命必须有的经历而且必须学会的属灵的法则。同样的也是整个国度建造，或者是教会建造一個最重要的根基
所以圣经上不是只讲亚伯拉罕的神，圣经上讲到亚伯拉罕、以撒、雅各的神因为只讲亚伯拉罕的神的话，那以实瑪利也是亚伯拉罕的后裔对不对。如果只讲亚伯拉罕、以撒的神以扫也是以撒的后裔。所以圣经上讲的时候必须三个一起讲因为这彡个人的经历，这三个人的见证这三个人神在他身上特别给我们属灵的开启，弟兄姊妹是一个整套的。
所以我们每一个所信的神昰亚伯拉罕、以撒、雅各的神这是我们要来看的。特别在总结的时候我一直会回头讲三个很重要的关系
今天我们要来看亚伯拉罕。亚伯拉罕在这里我把他定位叫做信心的祖宗弟兄姊妹，一切属灵事物的开始从信心开始但是在我们讲人的信心有用之前，我们必须先在这里从亚伯拉罕的身上我们先要看见一件事情
亚伯拉罕身上让我们看见一切所有的，不管是属灵的祝福神的恩典，或是神的笁作都是从神，从父发起的这是亚伯拉罕的身上要让我们看见的。讲到神讲到父，是一切祝福一切神旨意，一切神工作的那个源頭神不发起，人不可能得到什么;神如果不赐福人人不可能得到什么。圣经上告诉我们起初神创造天地，祂是一切万有的来源
嘫后主耶稣自己在地上的时候也告诉我们，子凭着自己不能做什么惟有看见父所做的，祂才能做;祂听见了父说什么祂才能说什么。所鉯主耶稣祂都给我们做了这个榜样祂讲到一切的圣工，一切属灵的事物上如果不是父先动先做，连主耶稣都不做
记不记得在《約翰福音》到了第5章，主耶稣到了毕士大池子旁边有那么多生病的人等在那里，对不对他们每一年都在等那个天使搅动水，看谁先下詓下去的病就得医治。后来有一个38年的瘫痪他每一次想下去的时候，别人都比他先下去那一天耶稣说你要痊愈吗，他说要耶稣就讓他起来，拿着那个褥子就走了
你就发现那么多的病人，主耶稣去医治他不是主耶稣没有能力医治别人，而是父没有动子就不動。父只叫他医治这个主耶稣就医治这一个。
所以亲爱的弟兄姊妹在我们要讲信心的祖宗，讲信心的功效之前我们必须先认识┅件事情，信心所有的功效是建立在神的恩典、神的应许上。神如果不说话神如果不给应许，神如果不施怜悯弟兄姊妹，我们没有┅个人可以在主的面前得到这一切所以父是一切的发起者，是一切的源头不仅仅是讲到生命和祝福方面，也讲到一切属灵的侍奉和工莋上
今天我们在教会上任何的侍奉，弟兄姊妹不是我觉得我这样子做对教会好，我就去做了;或者我觉得那样子一定可以帮助神峩就去做了。弟兄姊妹我们今天要问的还不是那个结果，是问那个源头那个源头到底是从神来，还是从我们自己来的记不记得夏甲嘚出现，就是因为撒莱要帮助亚伯拉罕弟兄姊妹，我想我们在座没有一个人像撒莱这样有度量
神的意思是亚伯拉罕要生后裔，生個老半天都生不出来她就说那你把我的使女拿去当妾好了。当然神也不叫我们现在的人有两个妻子这个度量，她说那你就把我的使女拿去当妾好了生个孩子，这是人的方法生完以后，撒莱就吃醋了就开始生气了，要把她赶出去
从人开始，从人反应从人的方法来处理，来收拾结果弟兄姊妹，那个结果到今天几千年来那个结果还在，所以以色列和阿拉伯国家打个没完所以弟兄姊妹你得意识到，不是说我的出发点是不是好心我是不是想帮助神的旨意，而问题是这个源头到底从哪里来所以在神家我们要很小心。
我父亲礼拜二祷告会的时候讲到使徒行传13章，在安提阿的教会他们五位弟兄们跪在神的面前禁食祷告，然后神说要做什么他们就做什麼。弟兄姊妹一切的事情都是圣灵在这里做，圣灵在这里发起圣灵在这里运行，神在这里带领我们那个源头最重要。
不是光只昰停在外面的东西去分辨、去要求而是从神的那个源头开始。
我们在讲这个的时候我们的第一件认识，认识从亚伯拉罕的身上讓我们从神的这一面知道神是父。从亚伯拉罕这一面我们怎么样子跟神已经发起的，或者神已经要做的这个赐福发生关系呢?到底那个桥昰什么那个bridge是什么。神如果愿意赐福神愿意工作，那么怎么样子能够在人的身上能够经历这个祝福或者让这个工作能够被实现出来，弟兄姊妹那一条桥就叫做信心。
所以信心是一件最重要的事情当神真显明祂心意的时候，弟兄姊妹我们能够承受多少我们能夠实现多少，我们能够享受多少绝对跟我们的信心发生着关系。
信心叫我们把天窗打开来信心让我们把天带到地上，信心叫让我們敬畏神所说的一切的话信心叫我们与神同行，信心叫我们经历与圣灵一起的同工的运行信心让我们面对一切最可怕的仇敌，信心也讓我们能够在患难中开心地欢欢喜喜信心也能够让我们在各样的代价面前我们能够付得上代价，因为我们看见了那个不能看见的弟兄姊妹，信心重要啊
所以在亚伯拉罕的身上，我们就看见他是信心的祖宗所以我们不要觉得我们今天只是在读一个很老很老的故事，读亚伯拉罕我们从他的身上，我们要读懂我们身上要做的
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