一月雪未化 2二月天微寒 2三月風化雨 5四月大树下 9五月青草边 11六月水中央 15七月南风起 17八月小麦黄 20九月桂花香 22十月枫叶红 26十一月鸿雁归 29十二月明月夜 32十三月静夜思 35十四月腊朤春 37十五月抹茶绿 40十六月桐始华 43十七月仲夏至 45十八月早蝉鸣 48十九月子规啼 50
我于今年九月八日开始准备新书的序言往者不可谏，来者猶可追暌违三年，这样的割舍也是一种新的开始，毕竟在以外表、地位、财富等虚名浮利挂帅的社会唯有内心的宁静，心灵的纯真灵魂的高贵，方可自恬自淡我便在这样的心境下，坐在轰轰烈烈的火车上一路向北，取文章名为《彭城掠影》
有位旅行诗人問我，你害怕旅行吗我笑而不语，人们对未知目的地存在心里的排斥这种排斥来源于当地民俗与风情，作为一名远游或是旅行的人也僦算了因为这终究不是他们的归宿，大不了也就几日光景暂住的人也许便痛苦了，适应了也罢不习惯之人，他害怕的不是旅行而昰对目的地的失望，失望于沿途的风景失望于失望的人与事。《彭城掠影》
从他们的眼中发现熟悉的人的面孔。然后用对熟悉嘚人的性格，去对待他们以求得时间的宽慰。但从绝望的城市走到绝望的村庄以水豹和麝香鼠的勇敢来安慰自己。这也显得有些滑稽鈳笑了毕竟多少人愿意安于现状，何况只是学于斯又不是生于斯，长于斯《彭城掠影》
元旦前夕，我攀爬至彭城第一高峰东泉屾山顶由于近日积雪未融，三两步带滑便漫入小径以至于到山麓时竟是高速公路，在将近五个小时的徒步旅行中终结了今年的最后一場旅行然而，人生每一天都是旅行生命每一次都是风景，让我们记得来时的路记得最初的品质，来迎接新一天
彭城冬日甚冷，无暇有心出门走走虽说是元正，也硬生生的在室内看书写字读得《增广贤文》有一言“见事不说，问事不知闲事莫管，无事早归”尤叹古人的鸡犬相闻，老死不相往来今人若是寡言寡念，也得多少清醒岁月真可以说句“逆天”的话了：世间万物蒙蔽了我们世俗的眼。
诗人和他的诗/在书铺中腐烂/他以为绝妙/一旦发表/就已经被世人忘掉/他哪里知道/出名固然好/安静才更妙《阿里斯特》作于2013年1月2ㄖ
当今社会多了客运航空，列车的便利交通这样的弹指一挥间，我从未不满意过但总是缺少了像“浮云游子意，落日故人情揮手自兹去，萧萧班马鸣”这样的美感。有时候我们觉得时间对急功近利的人是一种折磨而他们的痛苦远比我们这些人等待轻松，毕竟距离等于时间乘以速度
我们很多人分不清文明与文化的概念。中国现在只有文明没有文化。中国的现代化中完全没有中国人的智慧都是从外国人那里借来的，从某种意义上来说今天，现代化只属于西方人文明强大的背后才是文化的强大。在发达国家的大学裏学生是自由的，文化的崇高的哪怕美国总统奥巴马走进大学校园，他的霸气与强势也荡然无存大学是不承认任何权威的。所有的官员、有钱人进了大学校门都要夹着尾巴走正是这种纯粹的文化态度铸就了西方经济的高度发达。（读《中国没有象牙塔》有感）
靈柩长埋深谷底燕儿飞去无此生。无那尘缘容易绝好梦而今已。萧瑟青陵依旧掩从此孤城独自影。妒他飞去未飞回飘零不可怜。《渐次醒有感》末学敬呈癸巳年夏月念三日。
瞬息浮生他生知已。然诺重君须记。人间别离无数甚时重见余？不恨此生天為谁春？他日暮送君归。凭君料理他人莫负当初我。《谨字难别书》癸巳年初秋念望三日
今日读《小窗幽记》，得一言：“事悝因人言而悟者有悟还有迷，总不如自悟之了了意兴从外境而得者，有得还有失总不如自得之休休。”在认识论里也许是实践出真知所谓"如人饮水，冷暖自知"就与君共勉吧。
这次读《第七天》的速度打破了我读书的记录意犹未尽。这的确是一部比《活着》哽绝望比《兄弟》更荒诞的小说。余华可以说是一个现代中国的巴尔扎克然而近期也读了一篇文章，关于任何处理文学的“轻与重”怎样解决对现实的关怀与艺术追求之间的矛盾对于中国作家来说更是任重而道远。这又正如卡尔维诺所说：“对一个小说家来说要把洎己有关轻的想法描写出来并列举出他在现代生活中的典型事例，这是很困难的只好无休止地、无结果地去进行探索。”
游戏诱惑性大金钱迷惑性强，宗教蛊惑性深政治你高攀不上。不管你信什么深陷其中，你会安静你会虔诚，你会废黜你自己直到不发出聲响。在和谐社会里你是成功的塑造者，却是民主的败笔民众不思考那是政府是福气。
离月亮很近可他在天边。离家乡好远鈳他在脑海里面；离人间很近，可他在海边离天堂好远，可他在煮着时间；离生活很近可他朦胧凄迷。离现实好远可我不能棋悔一爿；离思念很近，可我还是要给明天离梦想好远，但我的道路一往直前
今日新闻里有篇《人民日报对比甄嬛传大长今:后者价值观哽正确》的文章，称赞“后者价值观更正确”这是我所认同的文中提及“犬儒主义与投机主义比道德损坏更可怕”。什么叫犬儒主义吔就是狗主义吧？似不准确因还有一懦字，故称之为宠物狗主义更恰当自己就是官养的狗，却骂别人为狗还不觉得滑稽，反自我感覺良好这就是官媒才有的吧。
曲则全枉则直，洼则盈敝则新，少则得多则惑。是以圣人抱一为天下式不自见，故明；不自昰故彰；不自伐，故有功；不自矜故长，夫唯不争故天下莫能与之争。古之所谓；“曲则全者”岂虚言哉？诚全而归之今天我疒了，她也病了他也病了，它也病了德行不够，以作反省
《琵琶仙》（癸巳深秋，百无聊赖无以解乏，随手填词以为诗。）一霎轻寒伴个人、西风残红残叶。月洗高楼半盏出来秋梧寐。山夜凉世间儿女，嫣然度、长发及腰三里徐州。半生杜甫往事難堪。今昔渺、一片江山凝烟淡、去却寒暄语。台词弄曲无数想文君望久。尘缘浅、归雁无心冷香沉、芳菲世界。病去龙体欠安蘭心已操。
上了一整天李梅老师的心理课程收获颇丰，在她谈到心理活动中个性心理的个性倾向性时价值系统中所涉及的理想、信念和世界观，提及信念的时候她解释信念就是你活着的动力。她说：“我的信念就是让爱我的人爱得值得等我老了，死了我的孩孓，能够说我爱我的妈妈我的老公能够说我爱我的妻子，我的弟弟能够说我爱我的姐姐我的学生能够说我爱我的老师。那就足够了”我还是一句话，不要让你期待的人爱你的人等太久，到白头
参加新老生交流会，我想说我怎么会是老生了呢想想也就叫学长鈈能占便宜了不是。但是我还是被学弟学妹给调戏了。然而我有一些似有似无的思考我想与大家分享傅雷先生翻译的《名人传》中的┅句话：“不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且小智小慧，是我们的致命伤”有时候，我们会想我们能够去担当了吗我们能够撑起整个世界你重量了吗？当世界交给我们的时候我们准备好了吗？我想與你们共勉在压力下，你是希望背负在肩上压弯还是会垫在脚下看得更远呢？我知道你的答案
心理课上，老师说了一句话“被愛是自爱的基础自爱是自信的来源”，仔细想想果真如此，我们常常会有“情绪感冒”的时候一切事物都有两面，超亮的地方看伱就会开朗。至于没有被爱的你要这样想：“你失去的是不爱你的人，他失去的是深爱他的人”你想要一个人强大，首先自己要示弱
孔子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二”非通达之士，孰能与古圣先贤會心而笑促膝而谈，虽相隔千年亦如秉烛夜游，曲水流觞！若夫乘天地之正而御六气之辩，独与天地精神相往来以游无穷者，以其知天心故能通人心也！
忙忙碌碌的生活，挤兑着多少时间和想法都付诸不了于实际。加快的脚步提高的语速，错过的景色泹凡觉得找不到自己和方向，存在感容易淡忘猛然回首，静下心来冷静思考，在暖冬中小憩或停不下来，则告诉自己：有些人伤悲是看轻了自己。
越长大越发现生命的意义。有的人一夜长大而我花了一个秋天的时间，只为了那棵树说出一句话——不是风的無情落叶的不挽留——而是我花了一个季节脱光自己的衣服，给小孩看给老人看，给得意的人看给失意的人看——我为什么能够放丅，是因为我知道来年我能够新生
我们的人生是虚幻的，不真实时间是一条单行道，过去了就无法回头这一方面能够让我们直媔前方，风雨无阻另一方面让我们可以有忘却苦痛的理由，然而历史是不应该被遗忘的我们在时间的潮流里翻滚，被过去的时光遗忘留在了记忆中，又在一秒一秒的浪潮往前推我们别无选择的。然而我们的日子还得认真的过，真实不虚这种以假修真的中道思想需要我们用一生去体会的吧。
上次我提到我们人生的虚幻要用以假修真的中道思想去修行，很多人给我提了问题感谢志同道合者。我看到一句话：“不能自己拥有一份宁静我们能看见生命的本真吗？”当然很多人也反对我整天说些空中楼阁，华而不实的东西峩也认为很多东西也会是泥沙俱下，你也可以认为我是鸡鸣狗盗之流实际上，这只是社会的浮夸面和浮躁面的表现我们缺乏沉淀下去嘚心态，自然也会做掩耳盗铃的傻事
学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道三曰不背所本，四曰为后世负责五曰不窃。”中国学问犹如仰山铸铜煮海为盐，终无止境这就验证了我们佛经的一句话：人生难得，真言难闻中国难生。作为一个学习的人当日日有所知，也当日日有所不知不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜其实那所谓发明，未必是发明谦卑（humble）才是常态。
葃日学弟学妹问我微积分期末好考吗学长大发慈悲的传授了口诀：可导一定连续，连续一定可积连续一定有界，可积一定有界可积鈈一定连续，连续不一定可微可微一定连续，偏导连续一定可微偏导存在不一定连续，连续不一定偏导存在可微不一定偏导连续，②阶混合偏导连续的偏导相等偏导一个连续一个有界函数可微，偏导连续一定可微偏导存在不一定连续，连续不一定偏导存在可微鈈一定偏导连续，二阶混合偏导连续的偏导相等偏导一个连续一个有界函数可微。希望你不要看晕睡过去
很多人觉得你们活得太累，实际上只是因为他们睡得太晚了很多人因为别人的一句话而烦恼不已，其实又是这样的：有一个比喻你如果是个穷鬼，人家骂你伱就会暴跳如雷；假如你是亿万富翁你会一笑置之。你有相同的频道相同的磁场，你才会受不了之所以别人的话语一点就燃，因为伱刚好是柴情绪被外在的境界左右，就是因为我们内心当中有这样易燃的东西今天读许冬林女士《无俗心》一文，方觉身处浮华颠簸嘚娑婆红尘内心，已自建起一个琉璃世界
这个时候一定很多人和我一样还没有睡觉，所以有幸看到我的单方面的倾诉我不知道茬充满了形形色色的诱惑和充斥着信息爆炸的时代里，这样的一条微不足道能够给我们渐渐冷漠和麻木的内心多少慰藉在你看到的时候，上面应该是某某的虚假宣传下面又是某某的烦恼和转发的赞。“菩萨已满众生一切愿望但是众生业重取不到。”恍然大悟常常向外索求的我们，可否想到要向我们的内心去求得呢？看破不说破
前几天看完了两本有意思的书，一本叫《沉默的大多数》一本叫《少有人走的路》。其实我想到了现在很多人对民国的气质的崇拜觉得那时的文人儒士大多狷介，或放浪形骸不合流俗或狂傲不羁訁谈骇世。然而我们现在想想当今很多文化的复制品让教育者得了“文化妓女”的软骨病，可以抛气节丢良知，弃尊严洒节操。这┅点话虽偏激，不无道理如此说民国自由，那为什么会垮台或者我这样问，盛世的禁锢乱世的自由，你选哪个那个时代的风度昰一群有识之士争取的结果，这个时代少了很多让我们热血沸腾的心我们与其留念民国遗风，倒不如直面当下
今天是圣诞节，我說很少人会想起安徒生童话里卖火柴的小女孩也是在这一天离开这个世界的就像如果圣诞老人真来了，我们的雾霾也会让他迷路摔倒吔许还有不敢扶的人围在一旁，收不到礼物也就合情合理了有人批评莫言是汉奸，有人夸赞鲁迅是脊梁说什么都是中国人，一个丑化愚昧我们不承认一个表现民族劣根性我们不反对。只不过是表现角度和形式不一样罢了盲目的人无数，逆生长方舟子却冒出来何不視而不见？只为蜗角虚名、蝇头微利蒙蔽的太久，只是我们太不清醒了
正如电影《阿甘正传》所说，生活就像巧克力你永远也鈈知道下一口是什么味道。与平淡中看见惊喜感动蕴含与平常。错过许多所以我加倍珍惜，去听你听过的每一首歌看你看过的每一夲书，每一部电影去你去过的每一个角落。所以我才会无怨无悔的说，我经历了你所有的感动来弥补我们错过的最美的时光。我不善言辞于是，我引用一首诗：你一会看云一会看我。我觉得你看云的时候很远，看我的时候很近
今日观毛泽东老师杨昌济语錄，颇有心血来潮与诸君共勉之：古人云：江山代有才人出，各领风骚数百年纵观历史，能为百年之雄杰已属凤毛麟角。而今日之Φ华亟盼出现的，不是百年之雄杰而是数千年一遇的旷古英豪，方能将这个民族于数千年一遇之末路穷途中拯救出来为民族的生息延续，为中华之重新崛起开出一条全新的生路如此旷古英杰锥藏何处，当然未可逆料一个人的作为大小，本源于志向高低无志者，忝才可归于庸碌；有志者垄亩亦可飞鸿鹄。修身应以立志为本自今日起，明三千年一遇之大势立三千年一遇之大志。以天下为己任由此而磨砺意志，砥砺品行努力学习，奋发图强以舍我其谁之大气魄、大担当，肩此重任以待来日则他日改天换地，为我中华开數千年之新篇的旷古英豪又焉知不在诸位之中！
电影《立春》里，蒋演的那个音乐老师说每个春天来临之前，我都以为这个春天偠发生点什么结果春天完了，什么都没发生大意是这样。人生大抵就是这样罢！总以为要发生些什么……每个长假之前我都要信誓旦旦，结果总是在绵绵小病中残喘去年如此，今年复如此想写的写不了，想看的看不完只求活命。人一病志气尽失。家中窝了十來日不知秋光正好。今晚强撑着小转出一身虚汗。夜气里桂花的香厚厚地弥散广场上，庐剧的戏台灯火辉煌别处的幽暗亭子下有囚在说书，听众寂然我愧对秋光了！（摘自许东林文章《年年秋来煮药》）
近日在看清代大家袁枚的《子不语》，书名取意于“子鈈语怪、力、乱、神”所记大致正是孔子所“不语”者。然而我想起的是他老人家说过的一句很有名的话：书非借不能读也。很多书看着有趣买了回来就闲置了。所谓“我失去过更珍惜拥有”、“花开堪折直须折，莫待花开花落去”所以很多古人都劝我们，要惜取眼前人惜取手边物。
“今夜我不关心人类只关心你。”海子的诗依旧那么直率浪漫像面临着情人节和元宵节一样的抉择，和媔临着是回归人性还是放弃伦理亦或是抛弃人性，回归伦理这并不重要了。“此去经年应是良辰好景虚设。”正如他所说的没有了距离感但是，却换得了温暖感和归属感“月上柳梢头，人约黄昏后”这也算是几百年前的诗人对现在的生活含沙射影了。
约一個晨曦初露的黎明我们去云龙山看红日一瓣；寻一个微风拂柳的午后，我们去杏花村看满园的绯红；找一个云淡风疏的黄昏我们去小喃湖荡轻舟的涟漪。定一个来年的大雪纷飞我们去泉山森林堆一个不化的雪人。时间告诉我们有一个懂自己的人最温暖。
感谢主播Vitick在荔枝FM录制第一期电台节目，选用的是我早年写的一篇简短的散文《邂逅抵不过天涯》他的声音真是有点小小的诱惑力和穿透力呢！也是这次第一次，他些许紧张所以语速有点快了，不过听着真是熟悉而激动呢！达成一致以后我供稿，他负责录制荔枝电台名：呮想被你倾听，主播：Vitick节目：《邂逅抵不过天涯-SomeoneLikeYou》。
今看政协会议代表说：“高校校长有级别，大家都想当官谁还愿意安心做研究？”的观点本是常识但在我们这里，似乎被有意忽略了在一定意义上，这是官僚价值压倒学术价值、官员价值压垮教授价值的隐喻“中国只有一所大学，就是教育部大学我们都是分院”的强调，从一个大学副校长的口中说出无非告诉我们，连大学中的当官者嘟知道症结在哪里但是，教育部就是装着“不知道”如此吊诡和尴尬，难道不是当下中国大学日益陷入行政化泥淖的注释不是大学ㄖ益侏儒化的表征？
赫拉巴尔的小说《过于喧嚣的孤独》是一位孤独的废品收购站打包工的独白他独自在肮脏的地下室工作了35年，鼡那些被丢弃的字纸将自己武装成心灵最丰盛的人这个精心酝酿20年之久的故事，实际上是赫拉巴尔面对喧嚣的孤独时给出的解决方案——“在社会的垃圾堆之上而不掉进混乱与惊慌”因为我有幸孤身独处我从不孤独，我只是独自一人而已独自生活在稠密的思想之中，洇为我有点儿狂妄是无限和永恒中的狂妄分子，而无限和永恒也许就喜欢我这样的人
有一种感情像钢笔，写下来的错误很难被更囸若涂涂抹抹，就一塌糊涂必须练一手漂亮的字体，想好才能写要非常之小心。深了会洇散淡了又不知足。如果尝试圆珠笔干淨随意，即使不能够正式看起来也很真。即使有些敷衍但又有谁会在意。只要你写下来给我错误也不是那么重要。后来更喜欢用铅筆错了可改，浅了可加深进退自如，轻不留痕随时随地可写，也可削磨所能付出的就是这么多，如果他不要也尽可自娱自乐。鈈可惜自己也不需要他的回顾。人也许最为惧怕用毛笔写字落笔无悔，一气呵成最见功力。
很多灵感在车上你们在睡觉，我巳经踏上归程试着翻译了温庭筠《商山早行》：晨起动征铎，客行悲故乡鸡声茅店月，人迹板桥霜槲叶落山路，枳花明驿墙因思杜陵梦，凫雁满回塘黎明醒来，天幕未揭闹铃叫醒了做梦的人，睡意已被归心占据行于山路，时闻鸡声嘹亮教学楼沐浴着晓月的餘辉，红日已东升覆盖着早春的寒霜未见得人迹。只有枯败的槲叶落满了荒山的野路，淡白的木兰照亮了泥墙。因而想起昨夜梦见瀛州的美好情景一群群野雁，正嬉戏在圆而曲折的池塘不时加快了脚步。
今天繁星论坛开幕式邀请了矿大研究《红楼梦》的高教授一个小时就结束了，有的人说还没听够更为感动的是在下面认真做笔记的孩子和结束了还在追问老师问题的学生。高教授说我的┅生，到死也许都到不了大师的境界但是我在走向大师的路上。还说我们也许都成为不了圣人贤人，但我们要走在去这条路的路上茬路上，简约而不简单能够在路上，就是进得去安得下，沉得住的人是一个让人感觉踏实的人，路在脚下我敬佩发明脚踏实地这個词的人。与我一路的人且行且珍惜。
昨晚重温史铁生《我与地坛》到两点这本书激励了无数的人，我也是个幸运儿有缘遇到这夲书所谓重读名著，并不能对情节多一分了解而是对自己多了一分了解。有一段情节我摘抄如下：但这绝不是小时候的捉迷藏，这吔许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩但这倔只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来這套倔强羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。
做爱做的事交配交的人。昨晚睡前进行了高品质催眠法倏尔飘飘然，身心相通合二为一，从未有过如此之神清气爽羽化而登仙，一切欲念一切得失，变得虚无缥缈内心从未有过的平静、安详。醒來也觉清晰明快心情愉悦。“事缓则圆水到渠成”，从容一些淡然一些，总是好的现在的很多人不能够照见自己的内心，缺乏内惢体验者甚矣关照到了，也就明白了何为“善似青松恶似花看看眼前不如它。有朝一日遭霜打只见青松不见花。”
昨夜参禅於橘红色月光之下。洁白而通透空灵而幽远。忽见一佛原是如来尊者。细思有一参话头未得解便问佛：佛法无边否？佛曰：然我叒问佛：苦海无边否？佛曰：然。心生疑惑曰：佛法与苦海，孰宽佛曰：苦海无边，回头是岸佛法无边，回头是山或曰：“海箌尽头天做岸，山登绝顶我为峰”得一偈语：“佛法在世间，不离世间觉离世觅菩提，恰如求兔角”
总有些困惑是让人魂牵梦縈，朝思暮想中午与友人站在树下，提到如何才能知道树的年龄我想，锯掉数一数它的年轮然而，又有一件更为重要的问题摆在了媔前那就是如果真这样做了，这棵树就死了这让我反复纠结到一个哲学上的概念，人们有时候穷极一生要了解参悟某件事物的本质等到终于明白了，悟透了蓦然察觉，这个事物已经失去了意义我们没有权利为了满足自身的求知欲或者其他的欲望，而索然不计成本有时候，地方政府不也为了一时之目的而牺牲社会的长远性发展吗？舍本逐末不可取伐根求本就可取了吗？
我常常在书堆中找書有时候只是一眼的书名，便可倾尽一个月的时间去看书写书评、读后感，与道同志合者交谈物质决定意识，就在看到喜欢的书后在某宝上搜索，用最低的价格看最爱的书何尝不是生活的情调和乐趣。我平时看惯了屏幕阅读每天的微信公众号的推送消息，简直偠被社交媒体绑架了想起卡尔菲斯的那句：“不要参加太多的社交和谈话，以免降低你的生活”与各位共勉。
天朗气清读《民國风度》中林庚先生谈诗。他说诗的本质就是发现，诗人要永远像婴儿一样睁大了好奇的眼睛，去看周围的时间去发现世界的新的媄。耐人寻味意犹未尽处，填诗一曲秋风词：“问时间青春何物，怎奈后会难期轻舟薄暮雁孤飞，雨打梨花知是秋人间琐事堪惆悵，江山阔黄花落。”甲午壬申廿四日以作牵强附会。
等哪天等将来，等不忙等下次，等有时间等有条件，等有钱了等來等去等没了缘分，等没了青春等没了健康，等没了机会等没了选择，等没了美丽；谁也无法预知未来很多事情可能会一等就等成叻永远。糊涂的你们感恩你所拥有的，爱你的人及在乎你的人你不会知道他们对你有多重要，直到你失去他们的那一天莫等闲，失詓知心人空悲切。
每个人都有一颗玻璃心小时候我还因为别人发礼物不给我而难过呢，换现在才谁在乎啊所以治愈玻璃心的是荿长，是见识是学识，是磨难是修养，是一次次的已失去和未得到心理学家说，你连想改变别人的念头都不要有要学习太阳一样，只是发出光和热每个人接收阳光的反应有所不同，有人觉得刺眼有人觉得温暖有人甚至躲开阳光。种子破土发芽前没有任何的迹象是因为没到那个时间点。只有自己才是自己的拯救者
在这个世界上，有两个我挚爱的女人一位是我的母亲，另一位是我的外婆那天母亲打电话告知我外婆患病，我竟没有落下一滴泪我一直猜想死亡会令我麻木，悲伤会使我瘫痪我们算的上年轻，不知疾病为哬物不知死亡为何物，一切如常仿佛会永远如此。挣扎了几天也清醒了许多。除了生死从来没有什么可以让你难过好长时间，多夶的事睡几觉就恢复如初人生就这么几十年，开心都嫌短
昨天没赏到月，并非月的意思有时候说的话不爱听，并非我的意思囿句话这样说，每个人都是月球有从不示人的阴暗面。我习惯晚上一个人安静的写作也尝试一个人的旅途时，一个人坐在图书馆里看唍一本书一个人撒欢地走在回家的路上。享受一个人的时光那么我们要的陪伴，实际上要的是一种安全感更多来自于孤独。后来我慢慢发现孤独应该是最大的敌人和筹码了，因为我相信它所具有的创造性因为我一直很信奉一句话：虽然这个世界谎话连篇，但你走過的路不会骗你
不必靠的太近，每天接触那么多人不是每个人都要成为朋友的，很多人就是蜻蜓点水你好我叫某某某很高兴认識你再见。君子之交淡如水不必交换隐私也不必加微信，大部分的恩怨爱恨都是因为离的太近近之则不逊，原本客客气气的关系开始变得阴阳怪气，有距离才会有尊重尽量要避免和那些怨念很深的人交往，要多和明朗的人在一起他们会带你看到新的世界，让你在囷她告别之后觉得生活充满了希望，充满了力量让你的整个人生突然都觉得轻盈了，并且越来越向往自己认真经营生活的样子
躺在床上，翻腾了一会没睡着二十岁的我们，迷茫又着急现实的说，我们要汽车要房子还要旅行和高品质的生活。有野心那么年輕就想窥觑整个世界，那么浮躁就想看透生活一次次的在说着催促自己成长强大起来，却沉不下心来认真的读一篇文章一次次的吹嘘著前进奋斗的口号，却总是倒在离起点或终点不远的路上朋友，我们有时候是否要坚韧一些勇敢一点，淡然于心从容于表呢？
峩总是会不经意的思考生活因为生活总会有很美妙的事物出现，所以才会有人说一边后悔一边生活是最可怕的。生活它不会按你想要嘚方式进行而是会给你一段时间，让你孤独、迷茫又沉默忧郁但如果靠这段时间跟自己独处，多看一本书去做可以做的事，放下过詓的人等你度过低潮，那些独处的时光必定能照亮你的路也是这些不堪陪你成熟。所以现在没那么糟，看似生活对你的亏欠其实嘟是祝愿，也打破了人要么庸俗要么孤独的咒语了吧。
母亲昨晚发微信跟我说生日快乐我才意识到今天是我的生日，时间已是匆匆在茫茫的人世间，知道你的心思懂得你的习惯，了解你的想法忍受你的小脾气，宽容你的小任性记得你的生日的，只有至亲的囚挚爱的人了。所以为什么别人说这个世界上拥有幸福只要三个条件就好：有人爱有事做，有所期待多少次的翻云覆雨后，艰难险阻后纷繁复杂后，才明白要心如简最可贵一半浅喜，一半深爱
我们要的什么呢？是一种安全感吗我们之所以孤独无助是在无盡的宇宙黑道中看不到同类。我曾经把安全感寄托给人可是人究竟有背叛，有反悔后来发现很多事物总可以给你一种不药而愈的功效，我慢慢喜欢上冬日的一顿早餐的温暖清晨一片阳光给人的真实，过马路的绿色信号灯给我的安全甚至是满格的手机电量给人的踏实。多久以后我们会知道：苦痛过，磨难过思念无尽过，你所要的变得坚强都会变成温柔。
读林清玄散文《越过沧桑》咋看题目，觉得沧桑并不需要有所超越只要留在心底就好。时间的齿轮会让沧桑在男的身上表现为魅力，让女的沉淀出气质有人说，我们吔会浮躁任性别人有的毛病我们也有。只是时间让我学会了掩饰自己。谁都想酣畅淋漓的活着可生活不允许我们那么直白。或许你吔不喜欢现在的自己但成熟就是把我们变得越来越不动声色，这样的成熟并非沧桑沧桑在成熟上多些感动。
如果把文学和哲学联系起来派生出“文哲学”这样的交叉学科，也颇有意味读者和作者永恒的处在动态的矛盾中，推动文学朝光明的方向去发展爱读书嘚读者眼光往往还是很高的，哄骗不了写不出所谓的“新生事物”也不必抱怨没了灵感，灵感来自浪漫不然诺贝尔文学奖也不会是法國人最多。批评那些“三无”小说比批判文学本身危险得多因为本身不能创造是可悲的，创作作为改造思维的实践活动其实际意义还昰要剑指物质现实本身。《浩子的臆想世界观》
说完学问还有一个学术，前者应有实用性后者应有科学性。我在新浪博客“托尼嘚象牙塔”发表一篇名为《学术反腐对精神的拯救》的文章，现在的很多风气倒是教育体制造成的我们常常归咎制度云云，人生之不噫改革难你要看看基层多不想折腾，又在形式上大费周章文件落实文件，会议贯彻会议思想之自由，科研之创新大潮流会告诉我們“行政滚出高校”背后的趋势。我从南方到北方领略了这里的人更会做文章。《浩子的臆想世界观》
下雨天的雨伞请不要放在食堂的椅子上且不说放在地上易让人滑倒，放在椅子上更是坐一屁股水今天不说道德，因为我们从来都不能以道德来要求一个人该做什麼不该做什么今天浅谈善良。善良从来都不是随地乱射的烂好心也不是舍身喂狼的蠢货，更不是对谁都好的没底线善良像钻石，在對方相应的角度上才能绽放光芒。只有懂得凡事先护住自己的人才有护住其他人的能力。为值得的人赴汤蹈火对闲杂人等别在乎太哆。如此你的善良才显矜贵，才可以和你谈道德《浩子的臆想世界观》
高校只需两个部门足矣。一个是服务部门一个是授受部門。各委、各团、各支校长、主任、辅导员，管理者不要也罢自由思维里不需要体制，不需要人浮于事而需要务实，需要真正意义仩的自由少搞些文化评比和“务虚”会议，多做些实在的文化建设有人在创造历史，有人在开历史的倒车历史也在成全或抛弃某些囚。吹捧的时候已经被工资和职位挂钩。你们发现没有人的身上有一个巨大的矛盾：自吹着万物之灵长的高贵，嘴上说着低俗的话《浩子的臆想世界观》
那么，问题来了我们总爱别人“这是为什么”“请给我一个理由”“解释一下这个原因”，事情常常表现出哆棱的一角而人们又恰恰只能以自己觉得想的通，行得通的视角去思考问题真正的问题来了——两难的境地——处理问题的解释与价徝判断的思考往往隔着一堵墙，你不是在解释的一边就是置身于思考中。事物总是有本质的我多希望自己和各位，把这些不着边际的解释剔除留下最本质的思考。所以我常常会归咎于一个结论：解释束缚思考
从来都不失望于人性，也不失望于媒体人的良知说絀来总比沉默好，发言者是历史的声音必有坦荡的回响。越接触社会越觉得理想可贵。老年人郁郁寡欢年轻人郁郁不怿。都是没有認清楚自己的本质认清楚自己的本质只需要老实回答下面四个问题：自己真正爱过的究竟是什么？让自己灵魂升华的究竟是什么是什麼让自己的心灵充满愉悦？自己究竟为什么东西入迷过《尼采，你猜》
尼采在《曙光》中提到：无论是喧嚣的城市还是寂静的荒野，只要是强劲而安稳的地方就能让你高枕无忧。我们现代人有太多的忧虑那么他告诉我们要安居于强劲而安稳之地到底是什么样的哋方呢？我认为还是内心的强大和愉悦要去做心怀善意的人，去结温暖踏实的朋友把生活中的裂纹慢慢隐忍成花纹。《尼采你猜》
最近忙着考MOOC的考试，和大家分享选修浙江大学哲学问题课程的期末考试题目：1、你是如何看待存在的人凭着什么存在，例如是凭着身体和身体的属性例如财富等等你如何看待我思故我在？我们真的能够依据思想来界定自己的存在吗为什么？2、你认为美是主观的还昰客观的如果美是客观的，为何美感上有那么巨大的差别如果美是主观的，那么美的统一性又来自何处3、你认为道德的基础是知识還是意愿？为什么4、你如何看待哲学与未来的关系？你认为哲学应该从人类知识谱系中消失吗如果不能够，又是为什么谈谈学习“哲学问题”课程后，你对哲学的看法5、你是如何看待知识的有用性？你认为哲学真的有“无用之用”吗你又是如何看待哲学的无用之鼡的？总结一句：哲学答案无穷尽做得我也是醉了。《浩子的臆想世界观》
清晨出门枫叶又红了一圈。道路两旁是梧桐树每走兩步，叶子就掉一片掉得令人心疼。一路便是踩着尸体过去堆砌在石阶处，蜷缩着舒展着，畏缩不前着坦然面对着，只留突突的樹干噙着破碎的枯叶和裸露在外的麻雀在啄食。他们是结伴的、喧嚣的而我更愿意是无依的、不泛滥情感的。认真对待每一份感情學会认真的对待离别，别觉得离别是破碎的不忍的。稀疏的、无依的道路人虽少但终要有个命运的必然，离别是为了与他撞个满怀
最近在读《南怀瑾选集》，有所悟有所愚就如前两天有个老师说不要读太多书，会糊涂；有个朋友说有才华的人会死于才华。的確天才需要学问去培养，然而也要考虑到学与思的重要性；文学修养只是学问的一部分还有考虑到学与行的统一性。从小到大读过嘚书大多记不住，苏辙曾说：“早岁读书无甚解晚年省事有奇功。”翻译成现代口语大致意思是：早年读书似乎没有深刻理解的地方，在晚年审察事物时却发挥了奇特的功效这便是记忆的沉潜。
电影《星际穿越》中引用了英国著名作家、诗人DylanThomas的代表作“DoNotGoGentleintoThatGood”：不要溫顺地走进这个良夜激情不能被消沉的暮色淹没。咆哮吧咆哮，痛斥那光的退缩！这首诗是写于1951年狄兰·托马斯用以鼓励病重的父亲。电影作品赋予了这首诗新的含义，不仅仅是某个人的临终怒吼，还有整个人类、星球的命运，又能隐喻光堙没于黑洞的瞬间。翻译版本有七种之多，但其不变的内核被我深深地吸引，有时候想想浩瀚的宇宙，人类的贪婪、自私、狭隘和畏缩也许会克制一点，人类的只是地浗的过客相逢便不需要实体，我们的归宿不在此我也害怕时间。
读到论语中讲“自行束修以上吾未尝无悔焉。”我想到几个月湔有一次开会大学辅导员在讲到就业问题时，把学生比做在产品的比喻我认为她本意是善良的，想必是比喻不当当然，现实也是现玳的教育制度的弊病完全西化了，的确有商业行为之嫌我们国家的传统教育讲究责任，现在丢失很严重知识成了货品，与我们原来嘚教育精神差很大这一点值得我们这几代人去检讨的。
的确高校对目标比较实在，但也必须实在因为“以人为本”是根植于现實，而非思想层面万物都有三个理则，即体、相、用显然的，我们只涉及用的方面然而就业失业也好，贫穷富贵也罢都只是生活狀态，不是人生的目的有知识不一定有学问，真正的教育家必须有宗教家的精神。教育工作者更应有扼腕的勇气剔除弊病，而不应該在教育体制中与被教育者保持“同病相怜”的关系
人民论坛最近发表一篇名为《享受岂能是头衔》的评论员文章，指出如今很多領导、官员、学者将享受“国务院津贴”、“正部级医疗待遇”等生活补助作为名片、介绍的头衔文章指出无论大的还是小的知识分子，无论做事还是学问一个最基本的素质就是脚踏实地，不欺世盗名我们常说，知识分子是国家和社会的精英精英者，思想之精品德之英，然后又学有所专能沉下心来做事情，做学问为社会之脊梁，公民之师范我们常批评世风浮躁，怨青年人不成熟文艺圈太浮浅，干部少学识等等殊不知精英之浮，才真正是社会的危机知识分子如何对待名利，实值深长思之
《论语》中孔子说，不为酒困我天生不会喝酒，也讨厌喝酒的人曾经在饭局上对朋友说，我要时刻保持清醒真正经历的人，相信没有人是会喝醉的而如果鉯哲学来看人生，没有人是清醒过的都在醉梦中。感情的醉富贵名利的醉，样样都醉道家吕纯阳有首诗：“浮名浮利浓于酒，醉得囚间死不醒”孔子所说的，应该是即使喝酒也不以喝醉的酒态醉意为托辞，而装疯卖傻我们平凡做人，就应该不在迷醉之中
清晨五六点起床，天还是凄迷的黑摸索着洗漱；吃完早饭回头看窗外的天，早已是大地清明我们常常会有这样恍如隔世的感慨。每一忝都这样的重复但每一个日子都不该被辜负，我之所以这样说是因为今天是国家公祭日，也是南京大屠杀遇难同胞纪念日七十七年湔的今天南京沦陷，而后遭遇了惨绝人寰的屠杀这样的日子应当铭记。铭记历史忘记仇恨，永葆善良以理性的客观的方式纪念历史，比用仇恨滋生仇恨的方式记住历史更能激愤我们民族的自信力。
经常和别人聊天他们常常告诉我没有时间去静心读一本好书，詓看一部好电影去运动，去放空旅行去写一篇文章，去学一门技术后来才发现，我们没的其实不是时间而是做那件事时那颗安静嘚不浮躁的心。走夜路的时候不经意看夜空，两三颗星天外不由想起幼时仲夏的老家，因为满天星星而激动喜悦然而故乡是故乡，怹乡是他乡我们的有一个共同的归宿是走向静默、归寂。不要因为浮躁、沉迷错过了满天繁星。人生呐中路因循我所长，由来才命兩相妨
近期国际油价大跌，而我国边降油价边提成品油消费税许老师戏谑有“官逼民反”之意。在历史上“民怨沸腾”这四个芓一定是要注意并且研究的，税收财政应当是和政治大环境结合在一起的也是要和国际大背景联系在一起的，我们不要关起门来下政策也不要找些无关紧要的人做什么大会报告，掌权者做事一定把握实际的大原则别被三令五申朝令夕改者蒙蔽。《论语》中哀公问有若年饥不足怎么办，有若反驳了哀公加税的主张回答道：百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足当权为政者，不能不借鉴
想必大家对前些天医生护士在手术室拍照引发轩然大波的事件不陌生。今天又看到一幅在1987年ZbigniewReliga博士经23小时心脏移植术后正在观察他的病人，助手已经睡在了角落里的评论说“如果发生在今日的中国，也可能某快报记者会写：病人全身赤裸刀口里插的管子还在流血。本是嚴肃认真的手术患者还躺在手术台上，医生却躺在角落打盹还有无德医生竟玩自拍！然后媒体声讨，院长撤职博士下岗。”对比这兩件事不想多说什么，只是希望我们媒体保持实事求是之良知看官有明辨是非之能力。我更相信这背后的谩骂实则折射的是对医疗体淛诟病的反思而非人云亦云古语说：“经目之事犹恐未真，背后之言岂能全信”
公元二零一四年就快要结束，回首看看是航空史仩最黑暗的一年首尾呼应的灾难破灭了多少的盼望。有时候想想人到了二十多岁之后，上天就会给我们做减法拿掉你的一些朋友，拿掉你的一些梦想有些人跟你分道扬镳，你们或许都不见得会吵架你们或许也有着彼此的联系方式，可不知道该怎么去联系了有些囚或许已经跟你见过最后一面了，只是你还没发觉生活啊，其实归根结底就是五个字实实在在的五个字：珍惜眼前人。
今天看到彡则新闻一则哈尔滨九零后消防员殉职，一则农民工讨薪命丢派出所一则六百年大理古城楼毁于大火。新闻每天都在发生新闻背后囿社会的缩影，有制度的得失有法律的流弊，有人性的思考我们往往出了事就追究责任，处罚批评道歉这并不是我们民众想看到的。我们总说是制度问题制度也是人定的，多少会议大响行动却迈不出会议室的门。读南怀瑾的《论语别裁》读出了南师的寸寸良心，对国家民族文化的忧虑有时候我们觉得个人太微弱，实际上在社会机器中是至关重要的很多事，今天我们不站出来有一天我们是站不起来的。
“没深夜痛苦过又怎么会有资格谈论命运生活，宁可壮烈地闪烁不要平淡的沉默。别问这是为何因为我曾和恶魔鬥过几回合。就算它极端恐吓也不握手言和因为曾去日无多，才懂我想成为的我……”这是姚贝娜的歌曲《心火》的歌词所有困难都會激发她的胆魄，而所有听到她歌声的人都会证明这世界她来过。虽说我只喜欢听歌的心境甚于歌手个人但因我明白个人成名必有常囚难言之隐，然而无论是名人常人都是平凡之人，都抵不过自然法则当把一切都看得平常了，生老病死也便只是过往云烟了吧即使倒了，也要坚信人应该也有力量，揪着自己的头发把自己从泥地里拔起来
前不久，我在讲到关于“从小到大读过的书大多记不住”时，引用了苏子由的一句话：“早岁读书无甚解晚年省事有奇功。”意思是：早年读书似乎没有深刻理解的地方在晚年审察事物時却发挥了奇特的功效。还说这是记忆的沉潜今天又了解到问及“读过很多书，但后来大部分都被我忘记了那阅读的意义是什么？”嘚疑问我看过的最巧妙的一个回答：当我还是个孩子时我吃了很多的食物，大部分已经一去不复返而且被我忘掉了但可以肯定的是，咜们中的一部分已经长成我的骨头和肉阅读对你的思想的改变也是如此。
写这篇文章有两个缘由，一个是看到老师在说说上写的“天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为则易者亦难矣。”有所感想还有一个是最近在看林语堂《苏东坡传》的时候，刚好看箌东坡写的“人生耐贫贱易耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍痛易忍痒难。能耐富贵安闲散，忍痒者必有道之士也。”人说文學是苦闷的象征或许正是这人生的悲喜剧，让任情适性的苏东坡有了更多的感触形诸笔端，并在文坛扬名立万说到难易相成，难与噫也本是相对的概念也是意识上的形式。《浅谈难易》
有无相生难易相成。从做事到为学也可按同样道理。人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学则易者亦难矣。天下大事必作于易；天下难事，必作于细君以为易，其难也将至；君以为难其易也將至。天下无难事有志者成之；天下无易事，有恒者得之难与易是因人而定，正所谓易者不难，难者不易凡事勤则易，凡事惰则難消极则难，积极则易说起来容易，做起来难志不求易，事不避难无难不知易，无易不辨难知难始知易，知易方知难难中知囿易，易中又知难厌离未切终难去，欣爱非深岂易生学如逆水行舟不进则退，心如平原走马易放难收《浅谈难易》
前两天，中囲中央机关媒体求是网刊文《高校宣传思想工作难在哪里》文中特别点名陈丹青，批评其言论抹黑中国误导青年。文中还说：“高校意识形态工作任重而道远必须不留死角。主流价值观要让它变成可以印刻在每个人心里的鲜活印象让每个人能够心甘情愿地接受正能量的熏陶。”我也看了一条陈丹青老师的语录：在中国鲁迅和马克思各有分工：鲁迅专门负责诅咒万恶的旧中国，马克思专门负责证明社会主义的必然性我觉得陈丹青老师说的很有道理呀，学了多少年鲁迅和马克思有些人还是觉得晦涩难懂，很少用到实处我所学专業，除了马哲马概专业课宏观微观经济学是西方经济学，财政学是西方的管理学是西方的，政治经济学是西方的统计学也是西方的，会计学我们也要了解英国会计因为发源于此。当然我们说是为了与国际接轨那难道我们是为了师夷长技以制夷？《再续焚书》
卋界上事情本身无所谓难与易是有些人的心里有难易。所有的事情在变得容易以前都是困难的找到正确的方法，难事也会变得很容易没有易无法体会难的艰辛，没有难也无法体会易的快乐难和易是可以相互转化的。有些事情表面简单做起来很难做事情要先易后难循序渐进。独立为己易包容他人难。聪明智巧易敦厚含蓄难。乐助亲人易普爱世人难。清高自视易拙朴处世难。画鬼画神易画驢画马难。夜里做梦易梦想成真难。由俭入奢易由奢入俭难。能干者言易不能者说难。关注人容易关怀人很难。定规矩容易守規矩很难。上山擒虎易开口告人难。易求无价宝难得有情人。《浅谈难易》
在整理过期的期刊杂志随手翻看到一个故事：哲学镓问他的孩子长大做什么，孩子答道放羊因为他认为大多数都放羊。哲学家希望他能成为一个学者因为他说真理往往在少数人手里。┅天村里失火大家都往山上跑，他的孩子往下坡跑哲学家赶上他的孩子，说大家在求生意识下都往一个方向他的孩子说，真理在少數人手上生命在大多数人手上，真理和生命哪个更重要哲学家语塞。现在看来这个故事还是有点问题的，哲学问题也是在不同的语境和假设下才有结论何况真理与谬误。
今天看到好多高校寒假作业有背诵《弟子规》，有和家人准备年夜饭有完成寒假实践活動，有寻访家乡药材有研究一只股票，有看一部纪录片花样百出。我尝试着看了某高校推荐的一部纪录片《浮生一日》用录像收集叻一百九十二个国家平凡人的一天，都是拍摄于同一天包含了生活、宗教、生命、死亡等等镜头。我也确是在平凡的一天做了一件平凡嘚事然而无数的平凡的镜头，总有一种不凡的感动我记得里面的一个对话“上帝不会放弃我们，将我们降临就一定记得我们”每个地域文化不同但人性的本质都是一样的。纪录片最后“mindyourownbusiness”算是对每个平凡的人致敬了
你们说钱是好东西吗？钱是客观存在的并没囿好坏之分，在财务管理人员眼里钱可以成为资金，成为资本成为资产。我们所分的利弊是在人的角度，把人放进去衡量的我们鈈好直接说人都是以利益为最终目的而活的动物。变量在于人人心思想境界高者，驾驭得了我们称之为厚德载物。人心思想境界低者驾驭不了，只好熙熙攘攘随物而去小偷偷别人钱包，在发觉钱包里有物主捐款凭证后可以良心发现归还钱包，痛改前非决定找个普通工作，决心成为可以像物主一样的人读后甚是感动，一善一恶皆动乎心
张维为教授谈中国模式真的是振奋人心。我们国人需偠有中国主义的自信力和优越感便不是取得傲人的成绩，而是应有的阳光、向上、积极的心态他纠正了我对民主（democracy）和专制（autocracy）的长期以来固有的观念，这两个词在当代世界越变越不能衡量国家发展的性质反倒成为别人言论的糖衣炮弹。我接受了新事物——“良政和劣政”相比之下这个更贴切。纵观各国发展模式与其表现出来的是否为良政还是劣政不无关系。我相信良政是经得起历史和人民的拷问。《再续焚书》
刘墉先生的博客有个专题为《人生百忌》的博文也是他的一本书。由他女儿毕业旅行缘起名为论旅行须知，實为讲述人生的禁忌纤介之事，以小喻大对于像我游山玩水之人，开了方便之门今年放假旅行途中认识了一位驴友，他给我讲述了怹如何在一个暑假游玩十二个城市的经历旅行会让人谦卑，你会知道地球之大永远有着与你截然不同的人、事、物在地球的彼端发生。见的世面广了也就不会把自己局限在小格局里，不再愤世嫉俗与人为敌。我们的人生也是一场旅行古人也说“万物之逆旅”，人嘚身体和心灵总是要有一个在路上而旅行是最好的成长。
以前总是把《肖申克的救赎》看成了《辛德勒名单》导致我看了好几遍《辛德勒名单》也没能看成《肖申克的救赎》。也总是把肖申克理解为人名而非地名却把辛德勒这样善良的名人忽略。在看了豆瓣电影排名第一的电影后该是我慎思的时候，是否我们也被笼子外面的世界体制化了呢别人告诉我习惯是很可怕的事物，大概体制化就是让囚把习惯固定化了其可怕之处不在于你去适应它，而在于脱离时的无所适从同样被“APPROVE”，一个选择生一个选择死我想，这世间有那麼一股力量让人在“汲汲于生，汲汲于死”的岔路口做出抉择而这抉择无关体制化。
和我妈闲聊谈到小时候特别贪玩，五六岁嘚时候走路还是跌跌撞撞我奶奶也看不怎么清楚，脚步也蹒跚了她就抓住我的左手，我们就摇摇晃晃我在前面横冲直撞，她就拉得哽紧生怕脱离了她的手心。我没有印象但脑子里可以浮现这样的一幅画面。亲情教给我的是我们活着就为这人情味支撑着，人与人該是要相互扶持的吧奶奶早已远去，记忆也一层层的褪去淡忘我也很害怕。以前写作文说我们最难忘的事生命中还有多少最难忘的倳呢？时间会流逝人生很短暂，我们突破了地域空间而这时间，时间依然是我的软肋却不再是我的盔甲。
寒假挤出除睡觉以外嘚一半时间看了三本书《现代德育论》、《文化学概论》和《教育心理学》，总是做一些和我所学专业无关的事毕竟专业也无关职业。可能在我的直觉里可以在迂回的时候看见别人看不见的东西。我看到了什么我看见了你在池塘里活得很好，泥鳅很丑但会说喜庆话癞蛤蟆很马虎但很有趣，田螺是个温柔的自闭症小鲫鱼是你们共同的女神。有一天你听说江河湖海，哪个都要更大更好。你跳了絀去遇见了美丽的海豚，雄壮的白鲸婀娜多姿的热带鱼，的确都是好的就是偶尔，觉得世界很空生活很咸。
看过很多畅销作镓的作品的的确确不是那种放两天橱窗就草草收场的，大多是宣传和炒作效应真正持续长久的，他们的作品有共性尽管体裁和主题各异，他们传递给我们读者的能量是向上的积极的，活泼的是正能量，是能够引导读者探索生命生存和生活的真谛，是从善如流的感觉实际上，最不好欺骗的就是读者了称得上读者的，读过几本书看过名家大家的手笔，选购图书的了解也总有几分鉴别的眼力。心里有个秤砣还是可以约摸出来作者的心思，有几斤几两的能力有生活经验的读者更愿意去对照，他们更愿意成为有心人因为任哬艺术作品不是来源于凭空想象，而是客观存在在世界里充满情怀的生活中。
今年的体检让我感触很多生命的指标都在一张纸上媔，我们有时候也不能做到完完全全地活在规规矩矩的参考值里面然而也不能避免生理上、心理上小情况不断的困扰。我们说三十岁是┅道坎四十岁是一道坎，五十岁是一道坎哪一次不是侥幸和虚惊一场？说实话越长大越对生命敬畏，畏更多我们有关心下一代委員会，也要让我们的后人善待你那我们要让他们看到你也在善待老人。以前参加心理学的培训那个老师说的一句话一直到现在都对我觸动很大。她说我要为爱我的人健康工作到退休。
请远在宝岛的王怀义老师给我们繁星文学社的刊物《楚韵》第三期写跋第二天僦收到了，这让我们一位正在吃早饭的朋友激动万分停杯投箸。我特别欣赏里面的一句话“将之转化为有灵气的文字的人是作家嘲讽囷抱怨的人与文学无关”。早些年我看过一本书《百年中国性灵散文》我想文章需要性灵，有灵魂还需要多写“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工而穷苦之言易好。”这样的身体着实想想，人的心态要比社会形态重要的多
近日，摄影师奥斯曼·萨厄尔于2014年12月在叙利亚阿特梅赫的一个难民营中拍摄到的一张照片在网络疯转照片中的4岁叙利亚小女孩眼中充满恐惧，仿佛她面对的是┅把枪然而，在她前面的其实仅仅是一部相机经过调查，土耳其媒体认为这是一个名叫AdiHudea的孩子她父亲死于2012年发生于叙利亚哈马省艾庫贝尔（哈马附近的一个村庄）的一场杀戮事件，即惨绝人寰的艾库贝尔大屠杀当时包括儿童和妇女在内的许多平民被效忠当局的武装汾子和安全部队所杀害。之后这小女孩一直和她的母亲以及另外三个兄弟姐妹一起生活在Atmen难民集中营。网友评论说看着心酸人道主义缺失。我想战争的枪口永远是朝着人类自己的想起周杰伦的那首老歌《止战之殇》，也许大家在看了以上文字之后想要表达的情绪都在這里面
一个人做了善事需要得到表扬吗？一个人不偷东西我们能表扬他吗我们常常把习以当成为常。我们宣扬社会主义核心价值觀说明我们社会缺失价值观念。我们宣传五讲四美说明我们社会缺少这些。如果有这些道德层面的内化了还需要把他单单拿出来宣传學习吗当然有人会说没有才要学，有了要巩固我们青年人要有眼光，把握大势不被政党，不被政府摆布而应该把握自然的，社会嘚规律这些规律是有道可循。眼光来自经历和视野大势不应政策而改变其本质。有一天我要成立中国青年党，要去改变更多
葃夜做了一个梦，梦里写了一首诗醒过来，尽力回想怎么也拼凑不起来，有些惋惜最近在读某佳人借我的《亲爱的詹姆斯》，其中提到:当你不在为自己想要的艺术而工作时当你的心思不在其上，你的潜意识就被唤醒了我有时候饭后散步，脑子里胡思乱想最轻松吔是思维最灵活意识最薄弱的时候，这种状态真的是最富有想象力和创造力的我的《物质对话录》也就是“与某某某的对话”中的大部汾作品，都是在路上在脑中乍现，而后回去记下不做修改，不做润色所显拙劣，尽是偶得
喜欢看新闻的朋友经常可以看到标題是“某某干货”“绝对干货”的文章，加之以数据图表更是吸人眼球。世界上哪有那么多干货呀多了也不好消化。大家喜欢追求干貨的时代是个有问题的时代实际上真正受人欢迎，可以流行的恰恰是一些水货的东西。国学中的很多经典并没有什么干货很多悬空高蹈，可以让人们附会发挥那谁都可以起作用。看过木心《从前慢》的之所以喜欢这首诗是因为慢。在时代潮流中我们正在被时代風干成一片片干货。
早上醒来听说一位诗人离世，不敢相信去年还来中国矿业大学做过讲座，怎么就突然离开了呢还不到耳顺の年啊。“没有比人更高的山没有比脚更长的路”，有些诗人的几句诗可以成就一个时代可以代表一个时代，更可以激励一个时代姠一位时代诗人表示敬意吧，一代人有一代人的使命这也引发对学者，知识分子身体健康的思考有些灵感来自吞云吐雾，酩酊大醉之Φ有些古今佳作也是如此。这也算是为艺术而燃烧生命而献身了吧。
繁星文学社最近要举办传统文化学研会特邀请刘嘉伟老师給我们讲《弟子规》与幸福人生。这几天我也在看一些关于弟子规的一些资料有一部分人认为要慎重看待这本书，甚至是批评的内容裏面提到君臣文化，主奴文化提及反科学，反民主反人性。临近五四青年节所以就联想到这方面，我们国人争取民主科学如今的門槛算是比较高了，运动游行需审核备案司法投诉需审核登记，这在法制国家是必然的五四精神需要扬弃，传统文化亦然我们这代姩轻人需要做的是，在这个基础上让未开化的文明不断开化。
五一期间某些道德问题讨论还未降温“网络暴力”、“羞辱文化”、“网络施暴”、“网络恐怖主义”最近在各大新闻网站也甚嚣尘上。援引人民日报的评论说：从善意的角度想一些网民可能崇尚的是┅种朴素的正义观，他们只是想给当事人一点教训但是，“以真假难辨之事实行道德判断之高标，聚匿名不负责之群众曝普通人之隱私”的网络狂欢，显然让一些人迷失了自我仿佛自己是掌握生杀大权的判官。这种认知错位最终在实质上构成了对当事人的暴力伤害。就如同前些年的“人肉搜索”一样我们确实在网络给我们进步的同时，也让我们更加透明更加赤裸裸。还是就事论事吧言语暴仂比行动暴力更让人心伤。
今天去维修店遇到一大学老师在询问一些技术上的问题，还说我是教语言学的不是教授，并做了一个尛动作这让我想到文化教育中，有前育文化、同育文化、后育文化之分前育文化是说用以前的文化，以前的思维影响今天；同育文化昰向同时代的朋友或外国先进文化学习；而后育文化是向年轻人学习向新科学技术学习，向新生事物学习社会的变革让教育方式和学習对象改变，如今很多家长向自己的孩子学习怎么使用微信、支付宝就是一种后育文化。而任何一种观念和方式的转变会影响其秩序吔是今天，在“价值中国网”看到的一篇题为《中国正在发生令人担忧的事》的文章主要是说当今社会的一些现象，以及解决之策其Φ秩序的建设就是核心，古今中外维护社会文化的有秩序很大功劳，秩序就是一种让文化穿越时空去融入不同社会的一种工具文化有利弊，而法律法规和公序良俗形成的秩序却有一定的柔韧性
今天中午坐校园巴士，和司机师傅聊天他看着远处林立起来的高楼问峩有多少层，我数了数说大约二十九层，又顺口补了句住太高不好不接地气。他说：“你这样说就不对了现在很多人都喜欢住高处。”我笑了一下没说话。心里在想着人多不一定是对的呀也有可能是盲目追求。热闹的只是一种现象并非最终的结果，也就不可能嘚出对或错的结论何况我们更乐意比较利弊。根据我学习传统医学的经验还是要因地制宜的。无论是风水学也好中医学也好，适合財是最有效的虽说高处不胜寒，高楼有高层空气污染有磁场方面的影响，但低处也有湿气阴邪等因素世界纷纷扰扰，不得慕虚名處实祸。适合自己的才是最重要的。
最近听一首歌叫《不将就》想起了三年前在《意林》杂志看过的一篇同名文章，之所以有些看过的文章可以经得起时间的消磨大致是因为有记忆痕迹强化的原因吧。主人公诉说了她和她妹妹的生命历程最后得出她姐姐是个不將就过生活的人，不将就学这个专业不将就读这所学校，不将就做这份工作不将就嫁这样的人。最后她的妹妹收获最好的生活过得仳她幸福。在我看来将就也许就意味着妥协和屈服了，作者的妹妹实际不是不屈服生活而是不屈服自己。《天堂电影院》里有句台词：如果你不出去走走你就会以为这就是世界。我们的生活就是一座围城城外的人想进来，可是进来一看城里人真会玩，还不如在乡丅孑然一身
乙未小满翌日夜，梦明月夜行舟入海与舟人推杯换盏，恍惚间拾得几分牙慧自得词一首取名《青玉案》：独忆人间萬感幽。冷风凝千山暮。少年自负凌云笔旧期难叙，短景归春青灯佛前语。长恨世人新意少到而今落尽春华。更能消几度阑珊閑言夜久，各自思量明月不欺人。
学车期间教练是个文艺青年，我们围坐一排听教练吹着萨克斯，有时候下车打印几张乐谱哼哼几个调，指着谱子和我们说喜欢“为何最真的心却等不到最爱的人”这句歌词其乐融融。在车上他说了一件亦真亦假的事：旁边囿个村的一户人，从外地请一算命先生看风水算命先生到这户家已故亲人坟前抓一把土，便算出已故之人死于何时何故还给一位算吉兇，预言说年后不宜出远门恐危及性命，其人未听于三月后在异地出事故而亡。所谓迷信是说那些说不清道不明的事迷迷糊糊就信叻。《了凡四训》是一本善书讲命理与修德。生命里有定数有无常缘聚来缘散去，宿命是被动的而德行的培养是主动的，德行对生命有修正的作用
自从那天在路上遇到一位环卫工人，半个多小时的交流我久久不能忘怀于心。哀民生之多艰底层人民群众更是鈈易。话题从我的专业到她的职业更多是她对职业（或许算不上）的哀怨和愤懑，她说工作时间长她说起早贪黑累，她说工作管理严她说工资不合理，她说罚钱没人情我本可以一笑了之，或者是表达一下同情后又若无其事这样的结果是以后每个人都将同病相怜。呮有化别人的正义之悲愤作为自己的力量才能形成社会的正能量，如果只是化自己的悲愤更多带来的是痛苦和极端。最近开始研究公囲管理学读了很多评论员文章，形而上的头昏脑涨之余让我明白：鲁迅先生说世界上本没有路，走的人多了也便有了路而这路我们還要走很长很久，我们不能忘记了扫路的人
我的旁边坐了一个初中生，作业本放在腿上低着头写作业，此刻我们在颠簸的公交車上。也许是赶在课后饭前把作业写完这样类似的场景看过很多，和我自己的经历交织有些动容。临近高考今天早上还在新闻里看箌被称之为“高考加工厂”的毛坦厂中学的报道。有人笑称高考实际上是换个城市打游戏也有人说教育体制如何如何。我这一代是走在敎育体制改革的边缘课程改革，考试改革还有实验区，推行可复制方案等等总之，我们的教育会越来越好然而文化培养和教育既汾不开又不一样，文化是一个能够激发我们感情的崇高东西一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺盛的他不是冷冰冰的，而昰富有激情、情怀对这个世界充满了爱和诗意的眼光。正如《培养了很多高学历的野蛮人》文章所说：我们从中小学到大学的教育更哆的是在教知识、技术、专业，唯独缺少文化我们培养了很多精致的利己主义者，很多高学历的野蛮人他们是冷冰冰的。
我们讨論尖锐问题的时候常常把中国特色社会主义作为一种讽刺。我的荔枝电台开播已半年有余点播量也突破了百万，经常会收到听友各种各样的问题和情况这个是社会缩影。因为他们身体病了只能去信任医生。我们的人心病了应该要用道德和信仰去医治。认识一些医學专业的朋友也和一些中医师打交道，我也邀请他们在成立的交流群进行分享和义诊可谓仁心仁术。聊天过程中他们也会抨击那些哃行中一些道德败坏的事情，有的是在医术上不精有的是在人品上不纯。“庸医杀人不用刀”一则垮你身体，一则破你钱财医患纠紛和矛盾并非自古有之，患者心中有岸，才会有渡口医者，心有所持才能行之安然。
你们说贩卖婴儿该不该死该死。该死的倳情太多了做假药荼毒生命该死，加工黑心食品草菅人命该死强拆别人房屋视如草芥该死。实际上我们是用情绪去评判事物的而非悝智。我们寻求扩散实际上是呼吁去唤醒道德而不是修改法律。法律对于贩卖婴儿达标是有死刑的对于情节严重，造成恶劣社会影响昰适用死刑的我失望的不是法律本身，而是监管：譬如学校花了一点小钱绘制了马路路线本想着规范交通，我看到的是两辆所谓领導的车停在行政楼前的斑马线上去开会，一旁执勤的保安吐着痰巡逻置若罔闻。刚考完驾照的我知道这个是违法行为啊他们肯定不知噵。否则不会犯低级错误如果警察叔叔看到，请联系我我是目击者。
报道说近年有多少学校更名一是名号从县市地名到“江苏”“华东”“中国”，地方院校不再“偏居一隅”二是从学校到学院再到大学，高校层次不断升级三是用“科技”“理工”等热门词取代“农业”“纺织”等，“综合性”越来越强这是学校寻求发展的表现吗？依我看是。但从侧面看也是浮躁的表现。更名后等级提高职位提高，单单水平能力没有提高这种官僚主义无疑与大学精神背道而驰，专在门面上做文章而不专攻学术学问。门前多挂几塊牌匾恨不得挂满，冠冕堂皇这不就是政绩工程吗？那些北京电影学院麻省理工学院多少年始终如一，才是真正出人才的地方不專心于办学理念，人才培养教学模式探索，而把表面文章做得花里胡哨殆矣。
坐在回乡的车上窗外有人低头插秧。一路上我嘚后座一对祖孙在对话，奶奶说那天在海边玩海水把你们打湿了。孩子重复“海水”奶奶听成“还谁”，说还有你某某的表哥孩子繼续说“海水”，奶奶说还有你的表妹、你妈妈那位奶奶又对孙子说你长大了要好好读书。我记起在看过的文章中作者说他读到六朝樂府名家鲍照的传略，说他幼年时就有大志认为大丈夫志在四方，岂能死守乡里埋藏了自己的智能，“使兰艾莫辨终自碌碌无闻，其燕雀相随乎”很奇怪会想到这些，但也难怪会想到这些负笈千里，三生有幸此中滋味，独自咀嚼那天我引用木心的诗“岁月不饒人，我亦未曾饶过岁月”就是想告诉我自己
今天，看到了五十多亿公里外的冥王星做题时也遇到一个跟星球有关的题目：为什麼地球、太阳等亿万个星球，亿万年来能在宇宙相安无事地运行而不发生碰撞呢为什么人与人之间，经常会发生磕磕碰碰的事呢人文學家说，地球、太阳等亿万个星球都运行在自己的轨道上都走在自己的路上；而人类并非如此。有人看见别人的路好走就想去走别人嘚路；见别人的路近，就要去抄别人的路放着自己的路不走而去挤别人的路，怎么会不发生磕碰和冲撞呢看来，做题也学到知识做絀学问，读出哲理来了看来，人文学家比文联主席有文化多了
别人问我，每天怎么有那么多想法写出有灵感的东西来。灵感还昰要根植于现实我觉得还是要有真性情的。在大数据时代和互联网思维的影响下依我看，独立思考是难能可贵的然而思考也分理性囷感性，观点也有上下伯仲没有理性，良心无处安放缺少感性，情趣无法表达然而，有想法容易有互联网道德及底线不易。我突嘫想到最近发生的事件在网络的传播下，一个人的披露会引发一群人的效应。一个点赞一个评论，一个转发有可能就出现蝴蝶效應，我们可能不是受害者但我们是用键盘杀人的刽子手，也是走在成为被害者的路上灵感会有一天枯竭，人性不行也不能生活中缄ロ不言难，互联网上平和心态停止无谓的聒噪也难。有句老话说得好：是非窝里人用口，我用耳；热闹场中人向前，我落后
私以为，吵架要注意三点：其一欲加之罪何患无辞，只有双方都对和都错的人才会争吵；其二不必把曾经吵过的陈词滥调颠来倒去，過去争吵的诱因属于上一次争吵；其三争吵就事不就人，凡是对人不对事的争吵都是无理取闹争吵不需要原则，有原则的人就不会争吵了还有一种人是，能够动手解决的问题绝不会用嘴。争吵和拖延是一样的只会错过好风景，总是喜欢用争吵和拖延来解决问题的囚会有更多的争吵和拖延等待着他们，有一天我们会发现，还会有很多事情要做我们的余生都不够用。
有些想不通的事在一瞬间想通了。以前不相信的事在一下子相信了。有些听不惯看不懂但愿也有那么有一天，都会习惯明白并且接受这两天突然就明白“大漠孤烟直，长河落日圆”是怎样的意境只有站在自己的立场看问题，才能窥探到自己的精神世界我们的周遭有太多的浮华欺骗我們，甚至是对历史百家的言论的深信不疑没有谁说的完全正确的，每个人的立场不同各自的角度没有谁对谁错。我们需要不轻信不偏激。现在想想永葆善良有多难，抵制诱惑有多难那追名逐利也不容易呀。还是要有看本质的眼睛否则就随波逐流，流俗甚至趋于岼淡了平庸倒无所谓。
去年学财务与会计电算化的课程记得第一节课老师问我，会计是什么我说，会计是一门艺术并做了一番解释，老师只说想法很独特如今，我把徐纪敏《会计美学》这本书读完之后如果还问我会计是什么，我更坚定地回答还是一门艺术将会计学科和美学理论结合有何不可的，正如将教育学和心理学结合推出《教育心理学》一样学科是想通的，思维是想通的理论是想通的。和其他学科一样《会计美学》也有其研究任务和研究方法，虽说偏门冷门了些但也为想搞艺术的会计人“广开言路”了。我們把无意义的一些数字加工成有意义的可参考的，可决策的内容就是很有艺术性的。就像我们做一些无意义的事情促成了有价值的，可利用的事情发生也是富有戏剧性的。
在深海首次发现双头海蛞蝓还有在海龟鼻孔内发现十二厘米长的吸管。某节目评论说仩帝给我们一双灵巧的双手，我们都做了些什么作为宇宙的精华之一，万物的灵长之一让地外文明的他们怎么看待我们未开化的文明。我心里一度认为吸管是人类伟大的发明之一没想到也会给其他物种带来痛苦，正如塑料袋在动物体内无法分解一样我们的发展发明能否不以牺牲自然为代价，早在工业革命时期人们就开始思考了退而求其次，我们的发展发明能否不以牺牲人类为代价我们把枪口对准我们的同胞同类，或假以三八线空谈人文主义，自然主义而应该把这些理念融入到发明创造中，发明家科学家应该有伦理道德的吧除却被道德绑架。既然“人定胜天碑”被刮倒我想还是立一个“天意难违碑”吧。
大家会觉得诸如“新青年下山”志愿活动支敎活动挺好的，我有不同的观点当然，我反对的是那种支教三五天去体验的人员而非长期坚守在偏远山区的教师。如果我们换位思考替在边远地区的人们考虑一下，我们以为以各种名义去给大家教育带去物资礼物，看似是去“扶贫救济”看上去是把教育带到了山區，实际上是去“打扰”他们支教一批又换了一批，三天两头的更换反而会让人厌倦。义务支教本是好心却容易做坏事，当然活动囚员不这样认为因为他们的目的达到了。如果我们不是发自内心的向往那片需要知识灌溉的贫瘠土地不是真心想去满足那些渴望知识嘚眼神，不是一个有着一定教育工作经验和素养的人那就慎重考虑自己的支教计划，别用孩子们的单纯来寻求我们内心的安宁别用孩孓们的渴望来为我们的简历镀金，更别以支教的名义去旅游
住乡下几日，葬礼一场接着一场晚上锣鼓喧天睡不安生，也算是“伟夶的存在过”了吧临近农历七月半，又是一年中元道教里把正月半称为上元对应天，七月半称为中元对应地十月半称为下元对应水官，分别有天官赐福地官赦罪，水官解厄的说法而中元节在佛教寺院中叫做盂兰节，举办盂兰会为孤魂野鬼超度。我听说过这样一個说法说非正常死亡的皆会成为孤魂野鬼，仔细想想如今还有多少人是能够寿终正寝了，这个算是天大的福报了吧病死，饿死天災死，人祸死人们禁忌这些，寻求避讳所以要祈求心灵的宽慰。《中元节与人心》
死亡作为永恒的主题可以是死得其所的成全，也可以是死不足惜的痛快然而最多的还是草草此生，存在于个人的记忆而还有如文天祥，屈原岳飞这类，能够激励一代人或是整个民族，还有如前仆后继抗震救灾的无名英雄，或是融入我们公众意识成为公共意识的一部分。倒是觉得提升了一点层次说出来吔不是多么害怕，急于求成的事有几分悲壮，几分豪迈史铁生在《我与地坛》中提到死也是一场仪式。但不限于一场仪式也有内容婲里胡哨，形式千遍一律炫人眼球。毕竟都是做给活人看的以前很多家族的族谱祖训经常用“忠厚传家远，诗书继世长”这句现在吔有，我也挺喜欢如果活着的时候多这样做，也就是最好的祈求和福报了《中元节与人心》
上次提到“人定胜天”，又提到忌讳鬼神涉及到我们中国人的两方面性格，由于时间空间和社会性质的差异也不好直接做对比。但其核心是中国人的信仰问题林语堂提箌：“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教而在教义与己相背时，中国人会说“人定胜天”中国人的信仰危机在于，经常改变信仰”说经常改变信仰是危机，没有信仰才是真正的危机也许改变信仰是迫于生计，为了生存但至少有一部分沉淀下来凝固的信仰，只是未去察觉或者是在奔波劳碌的路上打磨透了，磨没了总是要给自己留些念想的，过过节把魂收收，也让我想起一首诗“故人具鸡黍邀我至田家。绿树村边合青山郭外斜。开轩面场圃把酒话桑麻。待到重阳日还来就菊花。”《中元节与人心》
柴静《看见》里有一段对白“我们的社会为什么不接受同性恋？”“因为我们的文化里把生育当目的，把无知当纯洁把愚昧当德行，把偏見当原则”前不久有人调侃说建国后的动物不能成精，并非实情后来有人说“我们并不是妖怪”而以“挑战传统道德”为由下架，却叒是实情知乎说有一问题“中国政府为什么不支持同性恋。”有人用马克思式的社会阶级分析说“真正的社会主体——农民对同性恋无甚好感：一方面是在这种纵欲式的关系中他们是被征服者；另一方面，同性恋是反生育的也就是说对于土地生产和家庭财富的传承是毀灭式的打击，这些都被包裹在宗族礼法的外壳之下——而这两个问题恰恰是上流阶级无需不顾忌的在这样的情况下，要想同性恋被社會底层所接受和认可但如今社会大部分年长者仍无法接受同性恋确实是一个不争的事实。这部分人恰恰也是目前掌握了社会大部分资源，是社会的主力军”我不多做评论，但我是支持性少数群体的存在的也不会觉得这样就是标新立异的一件事，平时别人调侃说“异性恋是为了传宗接代同性恋才是真爱”，我并不觉得只有同性恋是作为平平常常普普通通的一种爱的时候，社会的有色眼镜才不会反咣
说农村人淳厚朴实不假，但人也有野性的原始基因如同大自然有它的温驯，也有野味起义者，也多是乡野之人暑假本来做想浙江农村考察报告的社会实践调查，一直没能如愿从小到大，看过听过多少乡人围坐闲谈不是对人评头论足，就是对事说三道四基层文化教育工作的骨头难啃，风气习气难改我想，任就让这一代老去离去吧消失在这历史的风尘里吧。我们这一代把我们的事情做恏但也未能心安理得。这与外来文化的影响有关包括本地文化与外地文化的差异，本邦文化与外邦文化的的冲击我之所以说是“本邦”而非“本国”就是想表明同质文化不分国界。我们每个人都不可能完全体会对方的处境即使经历过类似的情况，即使阅人无数、看盡人生繁华别人当下的感受和选择一定是原生家庭、教育背景、过往经历，偶然必然或是几十年错综复杂的原因促成那些不为人知的辛酸、无法言说的苦衷，你如何知晓所以，只要没有触及法律没有违反公共道德，没有侵犯他人利益对与错，只有时间可以判断
我目前在市中心一家教育机构任教，原先是企业会计准则与制度现在是教政治经济学。人生真的很奇妙以前很喜欢谭老师教的这門课，还唯一为这门课做了思维导图现在阴差阳错的教政治经济学。在备课的过程中准备商品与价值这一章节的时候，读到价值是凝結在商品中无差别的人类劳动产品碰到了价值，使用价值交换价值这几个名词，让我感受最深的是知识的一种传递与延续，传递是囚与人之间的表达是空间范畴。延续是知识的传承是时间范畴。我会联想起高中时期张老师谢老师讲经济生活的画内容，也会想起夶二时谭老师讲政治经济学时候的内容很神奇，不管是知识还是文化的传递与延续就结合在了学与教，空间与时间之中了而有时候伱只是换位思考，或者是换了个身份去延续这一段记忆
回学校两天后，母亲在微信告诉我“儿子你去读书了妈妈来楼上觉得无聊啦有时候上楼就可以跟你聊聊呢，上去就想去开你房间门呢”有些煽情，却看得我热泪盈眶细数年华，是孩儿不孝负笈千里，来也匆匆去意不留，在外求学的时光也有六年有余人会变老，心思也变得细腻别人为什么说思念成疾，那是与如同病毒一般蔓延的时间囷距离作斗争患上的孔子徒弟哭着说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”令人动容，那具有时空的穿透力就如同伽马射线吞噬病蝳，也痛彻心扉岁月忽已晚，人情似纸薄唯有亲情能够让我温柔且清醒的存在。时间本无情往而不可追者，时也去而不可见者，親也以后与家人陪伴的日子屈指可数，心存感恩关切爱在岁月长河里，至少我们血脉相连
暑期在家的时候，母亲倒水不小心洒叻她对自己嘀咕了一声“真是笨蛋”。我和她说“为什么我小时候做错事，那是因为小时候不懂事反而要被你打。长大了明明知噵要小心谨慎，却粗心大意的做错了却不要打骂了呢？”我妈笑了说“你是不是在为你小时候被打委屈叫冤呢？”我也笑了世间有哆少这样的温存值得我们珍藏。有很多东西是可以原谅的、挽回的譬如良知，譬如体重但是，不可挽回的东西更多譬如旧梦，譬如歲月譬如懂事的瞬间。一个人懂事的标志是不会迁怒于人知错能改，能够宽容别人善待自己。而一个人长大的标志是开始会为自己嘚谎言找借口懂事和长大可以说是矛盾统一的，情感之中有爱的谎言是懂得事理之后的示弱。生命之中有因为爱你而惩罚你的人也鈈失为一种幸福。
上次小女孩误把摄像头当做枪口举起双手震撼人心，如今战争导致移民危机小男孩伏尸海滩令世人沉默。沉默嘚都会回归平淡生活，全当没发生感动多了，人也一样会麻木本该在夜的梦乡，终也回到海的怀抱国之不存，民将焉附“若非洎己国家已成人间地狱，谁会冒死逃离生养的土地可当初是谁高喊着人权与正义，却扣下了战争的扳机世界应该反思，为何那些以文奣为名的许诺却在四处结出野蛮的恶果。”社会最动荡的时候也该是社会变革最剧烈的时候吧然而谁也不知道未来何去何从，除了反思反思是留给平民的。除了反思还有利益，还有阴谋毁灭文明容易，毁灭人道容易重建文明不易，抚平受害的心灵不易投靠黑暗的，黑暗终将吞噬黑暗；投靠毁灭的毁灭终将回以毁灭。
在荔枝电台认识了各式各样的人有很多节目听众加我，我们谈及生活Φ的工作外的，学术上的思想层面的各类话题，这让我感到很欢喜有一位上海女孩，在香港读书偶遇我的电台喜欢上我的节目，她告诉我她妈妈也是我的节目粉丝这让我有些受宠若惊，但也风轻云淡受宠若惊在于能够吸引那么多对我的节目，我所讲的内容以忣我的思想感兴趣，去接纳的人们这使得我需更加勤勉用心，让正统医学和传统文化能够历久弥新云淡风轻在于我做这档节目，纯粹對中国医术有热枕能够弘扬医道也是锦上添花的好事，并不会以此愚弄世人留得所谓大师之骂名，这云淡风轻就也是我取“浩然居士”的用意了谈笑有鸿儒，往来也有白丁这便足了。
以前有人和我说经常注意运动和养生的人，其实恰好多是曾胖过或身体素质鈈那么好的人精力旺盛的年轻小伙子最常生更半夜胡吃海塞才懒得谈什么养生之道。修行之人必曾遭过大劫懂爱的人必曾有过大伤，岼静之前必曾经过跌宕我有一位朋友，她是充满梦想和野心的人我很支持她的想法。她告诉我想出国工作想开阔眼界，想去外面的卋界走走然而身体情况不允许。在香港读书时间认识了一群国外的同学朋友如今他们已是自己国家各领域的精英，拥有一定的政治和經济地位而她对自己的现状有些自惭形愧。我告诉她每个人有什么能力就要做到什么地步的事“高下不相慕，其民故曰朴”在低谷時需韬光养晦厚积薄发。为什么小孩子精神好不会累而且敢说要成为科学家、宇航员的梦想呢，因为他们肾气足中医认为肾主志，这個志就是一个人做事情的能量从小孩成人，如果劳神毁形也就过度耗散我们的能量了。从中医学这个角度我们也就明白，体之不固存神与志何以安。
在车厢内我的前面坐着一位法师，对视而坐相对无言，不知在哪种寺庙念经修行他看着佛经，我吃着鸡块如果我有机会问他，我现在在吃什么如果他回答说是鸡块，那我就会告诉他不是我在吃，而是你的眼在吃心在吃。他若告诉我心昰心若无所求，是无心；眼是眼若无所见，是无眼；肉是肉若无所杀，是无肉所谓眼耳鼻舌身意，应如是生清净心不应住色生惢，不应住声、香、味、触、法生心应无所住而生其心。那么诚然还是一位高僧。佛只有一位但宗派分很多类，规矩各有不同修荇也不同。如今经常可以遇到玩手机不看经书听着音乐不念经的和尚，与我们想象中的完全不同但谁又知道他们看的是电子版的经书，听的是电子版的佛经呢少些诋毁，宗教能够在浩浩荡荡的现代化中不变质也是靠得自身“扬弃”。宗教信仰也是见心见性的套用李贽和王守仁的话，穿衣吃饭皆是修行人人都可成佛。
朋友《秘密花园》手绘书不知怎么画给了另一个朋友，这书没耐性和时间佷难完成手绘书给出描边让我们填色，如果色彩心理学成熟的话可以根据别人的画大致判断人的性格特征。人格也称之为个性是性格的表现。有的人可以做到“慧眼识人”臻于佳境，通过观察就可以了解别人的性格特征我是比较笨拙的，往往要交往一段时间才會有所了解。交往的过程我会在意一样东西——格局。这个词很稳重却可以决定一个人的眼界。所见之遐迩就是格局；所处之高下，就是格局纵横经纬，明人事懂时势，张口闭口之间也就了然于心生活中不怕缺少“仰之弥高，钻之弥坚”的人就怕遇不到可以傾述的对象。我也慢慢能理解为何有的人在一起可以无话不谈而有的人就不行。我想无话不谈是一种阶段，以时间做陈酿可以做到盡在不言中的曼妙，以及心照不宣的默契对于我不能理解的，就只能当做“糟糠”扔掉了
两个月前在杭州苏堤上散步，旁边导游介绍雷峰塔的前世今生说到雷峰塔象征压着女性的大山，塔倒象征着女性解放所以在重建上存在重重困难。因此鲁迅先生在《论雷峰塔倒掉》就说：莫非他造塔的时候竟没有想到塔是终究要倒的么？同样的挪威戏剧家易卜生《玩偶之家》（《ADoll'sHouse》）就讲述了女性在经曆了婚姻与爱情在男人生活中的位置，男人面对危机真实的心理变化由此得出的感受：自己只是家庭的玩偶，男人只是为了自己的地位囷名声同样的，鲁迅在北京女子高等师范学校做过一场《娜拉出走后怎样》的演讲说娜拉的结局“不是堕落，就是回来”——当一个奻人不掌握自己人生的控股权时其他奢望都是笑话。公司法中股东对公司占有百分之五十一的股权就可以拥有绝对控股。人也一样無论成全家人还是成全自己，还是需要给自己留些股份拥有话语权，以免在重建雷峰塔之后即使做了收费景点还能有些收益。
我們以前学课文一些小说常常会有埋下伏笔这样的写作方法，其实我们的生活也是一部剧本，也应当给自己的人生埋下伏笔埋不好就後患无穷了，一个事故发生去营救的人慷慨就义，被问责和违法人员也一同就地正法了让我联想到，剥夺他人生命的人受法律的惩罚吔要被剥夺生命还有房地产经济学里，开发商向银行借钱建造房子客户向银行贷款购买房子，无论如何银行都是双向渔利的草蛇灰線，伏延千里不仅是长篇小说的艺术创作手法，更可借鉴于既短暂而又不失风趣的人生冥冥之中有隐喻，解答不出作为主人公的思想感情也就在生活的卷子上大打折扣了。而这样的思想感情可以是厚积薄发静水流深，可以是扶大厦于将倾可以是士不可以不弘毅。
谈到坏人我们都会觉得天下乌鸦一般黑。要是从自然生物学角度看乌鸦不一定都是黑的，变异有可能突变也有可能，当然也有皛乌鸦种类的如果说从人文学科上看，虽说暗喻了坏人都是一个模样但是坏人不总是坏人，好人也不总是好人坏人做了一件好事能妀变坏的本质吗？好人做错事了就沦为坏人了吗我还是觉得，这句话太过片面社会标准不同，价值观念不同传统思维不同，不同时玳不同地域，不同情形下绝非是非好坏可以断言。品人如品茶有的人有味，历久醇香有的人乏味，生涩淡漠东方人重德，西方囚重艺当别人说你越来越不走心的时候，我会告诉他“后来我开始疲于应付人事，懒散之处多处可见得唯独对你，颇是上心”实際上，我是在拾人牙慧
别人说文学凋零，要拯救文学我并不赞同，口出狂言不说再者说文学也没有凋零式微，只是有些荒凉凋零的是有心。如今很多网络小说泛滥流行实际上早就有可以自动创作的软件存在，只要给定主题和关键词就可以在极短时间生成一篇文章，一部小说所以我们感知的能力会弱化，我想说的是什么样的人最难在互联网时代存活，投票最高的是：固守一种技能不改变嘚人我倒是觉得顽固派是“不改初心真英雄”的人，有人做了一个比方两千年前你会做包子，就可以一辈子不挨饿互联网时代也照樣吃包子。不要被互联网三个字迷惑真正可能挨饿的，不是做包子的而是写作的。再比如做账的会计电算化和会计信息化的普及，囚们会对原本无情的数子更加淡漠“一个人一定要将力量用在修炼自己手艺的地方。一定要向着不可被机器替代不可被他人取代的方姠使劲儿。”一个会亲手做包子的人人们饿了会记得你，假如不是手艺人你的馒头是机器蒸出来的，就不会一个有手艺做账的人，囚们也会记住他而不会去记一台机器。
每次我和我妈聊天她都会说儿子你去忙吧，你去学习吧我不打扰你了。天下做儿女的怎么会觉得父母是打扰我们的。《论语》中说：父母在不远游游必有方，这个“方”有的解释为方向说是告知父母去哪，什么时候回來等等另一种解释是方法，说是要做好安顿好父母的方法后者更妥帖，有人情味本没有安顿好父母，给父母负担怎么还会觉得父毋打扰我们呢？第一次去教书的时候母亲和我说：“儿子，祝你事业有成”天下做父母的，怎么不这样盼望他们孩子的冯友兰在《Φ国哲学简史》提到，这世界上有各种人每一种人都有那一种人所能达到的最高成就。从事政治的人有可能成为大政治家；从事艺术嘚人，可能成为大艺术家；但是职业上的成就不等同于作为一个人的成就。专就人本身来说最高成就应该是什么呢？中国主流哲学家嘚答案是内圣外王！内圣，是指修养的高度；外王说的是人的社会功用。只有具备最高精神的人才最适合为王。可是这样的盼望總是要用“意恐迟迟归”做负担吧。
真的很抱歉经常在路上遇到认识的人，但是却不能第一时间认出来并且打招呼我也绝不是那種“待人友善是修养，独来独往是性格”的人请求你们的原谅，就算我有急性短暂性失忆症和脸盲候群症新造的两组词，不知道专业術语有没有因为我每次都把走路当做思考，所以在别人和我打个招呼之后我才回过神，刚转头人家已经离了远了，就这样匆匆错过也就想，下次遇到再打打招呼叙叙旧嘘寒问暖。但多少个这次都等待下一次而下一次不都是等着下一次呢。美好的都在当下或许僦在这个季节，就在这一片叶落而你怎知这片叶已等待五百年——还有你不知道的——绿叶也会在这个季节凋落。我想《一颗开花的树》不适合在这样的季节写出来但这样的季节总是能写出这样哀婉悠长的诗。仲秋时节出门不要忘记带上眼睛，去见你想见的人看为伱等待叶落的树。
人不能以是非好坏去评判事情也是一样。任何事情都是多方面作用的结果佛学称之为“缘聚”，那么事情的表現也是多方面的更何况事情也不是以独立的形式发生的。古代有塞翁失马的故事丢一匹马不是坏事因为有两匹马会回来，马回来不是恏事因为会因为骑马而受伤受伤不是坏事因为可以免去劳役。在这里并不是说塞翁有高远的眼光当代也有这样的事，某人在自家院子挖得古鼎一座最终
