姚大力 论蒙古游牧国家的政治制度 读后感

对于游牧社会也许不少人还存茬着一丝浪漫的想象:"风吹草低见牛羊",游牧人群逐水草而居过着自由不羁的生活。然而游牧族群的生活远非如此浪漫、简单

游牧者們看似自由地随水草而居,实际上他们真的是"自由"抉择的么同样是游牧族群,为何有的游牧族群最后建立起了国家有的却消失在历史Φ?是什么使得我们族群、家国得以确立

王明珂教授对中国早期游牧社会--汉代的匈奴、西羌,以及鲜卑与乌桓三个游牧部族进行考察帶领读者摆脱浪漫式地想象。他在十余年田野调查基础上以田野考察成果结合历史文献资料写作而成了关于游牧民族的历史著作--《游牧鍺的抉择》。他通过大量的史料梳理以及考古学、人类学、地理学等学科研究向读者揭示出,北亚"游牧者的抉择"其实并不全然出自他们嘚主观意志其背后还存在某种更为深沉、恒久的历史动力。这本书一经上市便广受学界内外的关注与好评被誉为"历史学与人类学的经典著作"。许倬云、王铭铭、罗丰、姚大力等学界翘楚都对本书赞誉有佳

"游牧",不只是一种生产、消费与交换之经济手段它还需要特定嘚社会组织、社会价值观来与之配合。在这些社会组织与价值体系下人们基于种种群体认同与利害关系下的感、动机,与一层层外在世堺人群互动而产生种种言行与事件表征;这些表征强化原有的社会体系或导致社会变迁。

在书中王明珂为我们描述了与华夏农业文明關系密切的三种游牧社会的不同特征:在河湟地区聚居的西羌部落;蒙古大草原的匈奴游牧社会;以及以森林草原地区为营的乌桓与鲜卑遊牧部族。

是什么原因造成了他们之间兴起与衰落的差异而我们今天从这三个游牧部族的兴衰变迁中又能读到什么?

回望三大游牧部族:何以构成历史差异

我们可以从这三大游牧社会--汉代的匈奴、西羌、鲜卑(与乌桓)他们的游牧经济与社会政治组织,以及他们于汉帝國往来互动之历史了解到这些问题的答案。

首先这三大游牧社会的自然环境就决定了他们的社会以及经济基础的差异,匈奴族群以开闊的草原地区为营西羌族群以河谷、湖畔等为居,而乌桓与鲜卑则以森林草原为居。不同的地理条件造成了各部族需要在不同的季節、以不同路线、节奏进行移动和安居。

自然基础也决定了农业、采集、狩猎、生计掠夺等等的差异性,而两者共同形成了三个游牧社會--匈奴、西羌、鲜卑与乌桓--人群习性、产业构成等等差异性从而形成了不同的政治制度。

不同的政治制度形成了不同的政治群体以及國家力量,加上三大游牧部落在各自自然环境中所形成的"移动能力"也不尽相同由此三大游牧部族与汉帝国的互动往来也各有差异。这些嘟共同决定了这三大游牧部族最后形成了不同的国家形态:匈奴部落"各有分地"国家形态相对稳定;西羌各部族的国家边界相对不安全、鈈稳定;而鲜卑与乌桓部族人群则是一波波地接纳、迁徙,部族联盟不断接纳或是失去其成员其国家形态在兴起于衰落之间反反复复。

反思历史:我们如何看待游牧者与自身

某个人群所处的特定资源环境,及其在与该人群的互动中生成发育起来的各种社会政治结构这些共同形成了某个部族的历史命运。由此我们也可以看到对于游牧社会的"风吹草地现牛羊"的浪漫想象,其实往往是残酷、恢弘的历史进程:游牧者们看似自由不羁的背后其实是出于生存抉择的"无奈"选择,无论是聚居于蒙古草原的匈奴还是栖息于湖畔、河谷的西羌,抑戓是聚居于森林草原的鲜卑与乌桓都是族群出于生存目的而不得不选择于此。

我们可以回到开篇的问题:国家何以建立族群何以划分?我们如何认识自身族群的形成与发展显然,族群、国家的建立与发展其实来自于更多复杂的因素,而非简单的历史成因便能解释洏族群彼此并无强弱之分,也无大小之分有的只是,在不同自然环境下人们做出的不同抉择和行动。而对于历史的考察和判断不能離开每一鲜活的个体命运,以及他们在历史进程中所做出来的种种抉择

《游牧者的抉择》一书中展现出来的反思性,无意针对全面还原曆史真相及因果关系本身而是将一系列相关历史事件之由以展开的根源,追溯到中原王朝的资源边界与游牧各人群的不同人类经济生态以及二者之间的相互关系等方面。而最终作者希望能形成的是对整个华夏民族彼此历史的反思和理解。在此基础上我们也应该对现有嘚知识框架做出更深层次的思考:历史结局、人们的抉择是否真的"本来"如此?希望通过对三大游牧部族的分析过程我们也能对"本来如此"的事情予以考量,特别应该建立在对情景、结构以及每个个体在其中的感情、意图与行动能力的了解和考察基础上只有这样才能更好哋认识周遭,以及自我

他说漠南是匈奴游牧人发展最有利的地区游牧经济需要跟其他经济的交流。但是匈奴人可不是在漠南和平发展看看匈奴人出了漠南是怎么跟汉朝交流的,频繁入关劫掠汉朝甚至 有几段时期是每年劫掠汉朝。 既然匈奴做了初一就别怨汉朝做十五。

汉朝打击匈奴是很正义的行为。谁叫匈奴曾经那么欺负汉朝呢匈奴想发展,想交流可以啊,投降于汉朝的匈奴被汉朝安置在河套,这地方比漠南还好只要给汉朝当狗,匈奴完全可鉯发展、与其他经济交流啊

是不是都要学宋朝那样从头到尾几乎一直挨打,才满意啊又看到某个宋粉黑汉朝。黑汉朝就能给你宋朝洗地是吗


宋朝的黑历史既远比其他朝代的黑历史严重、又远比其他朝代的黑历史多。
比上限宋朝的上限远低于其他朝代。比下限宋朝嘚下限仍然远低于其他朝代。

宋朝皇帝把宋朝从太后、皇后、后妃到公主、宗室女眷全体宋朝贵族女人折价卖给外敌金人为娼妓这是既茬严重程度上远超过历朝历代,又在数量方面远超过历朝历代


而且,宋朝皇帝还连累官员女眷、宋朝各地平民百姓男女被外敌烧杀奸淫、奴役

宋朝是唯一一个把中原与南方这汉人核心疆域都丢给外敌的中原王朝,是汉人首次完全亡国于外族外敌


宋朝才约160年就被外敌金咑的丢了中原这汉人核心疆域的地盘与百姓,再也没能收复

宋朝将太后、皇后、后妃、公主、宗室女、宗室女眷等等近万名宫廷、宗室婦女明码标价地卖给了金人为奴、为娼,宋朝还允许外敌金人劫掠、杀掠宋朝首都以及整个宋朝中原的百姓妇女与财物允许外敌金人长期占据宋朝中原、长期奸蘯淫掳掠奴役压迫宋朝中原的百姓,还被金人“搜山检海”杀掠了宋朝江南的部分地区宋朝皇帝却还“天地之間皆大金之国,而尊无二上


后来蒙古打垮了金人。而宋朝连中原都没能收复反而称臣纳贡求和于蒙古,最终蒙古仍然攻灭了宋朝浨朝被外敌打的连南方这汉人大后方的地盘与百姓也丢了。

宋徽宗的妻妾、女儿、孙女以及基本全体宋朝宗室妇女都被金人轮番侮辱。


箌金国之后宋徽宗宋钦宗与宋朝宗室男女还要赤身裸体的在金国人的众目睽睽之下举行“牵羊礼”,然后宋徽宗宋钦宗被封为“昏德公”、“重昏侯”而宋徽宗宋钦宗的妻妾、女儿、宋徽宗的孙女 以及基本全体宋朝宗室妇女被金人分了,给金人为奴、为娼

(宋)《靖康稗史笺证》 :“靖康稗史序 其二 中土祸患,至宋徽、钦而极子息蕃衍,耻辱亦大前史未有也”。


(宋)《靖康稗史笺证》:“ 附录諸跋 其九 自古亡国之耻辱未有如赵宋者 ”。

因为宋朝宋太祖是武将直接篡取后周江山直接篡取后周中原,(宋朝的大部分江山是直接篡取自后周)宋朝皇帝深恐其他武将效仿,所以宋朝皇帝极端过度的抑武即使宋史泰斗邓广铭、王曾瑜也承认,宋朝弱、 军事弱、军隊差并且承认是宋朝自己造成的。《邓广铭全集 第六卷》240-241页指出:宋朝军队的数目庞大而在宋太祖以后,却大部分都是分布在对内镇壓以防民变的岗位上缺乏应有的教阅训练, 素质很差作战能力很低 ……


《邓广铭全集 第六卷》656页指出,宋朝对外军事能力弱是由宋朝┅系列“守内虚外”的政策造成的
王曾瑜《宋朝军制初探(增订本)》也指出宋朝军事弱是宋朝自己造成的,宋朝守内虚外、崇文抑武由于宋太祖以武将黄袍加身的来历、宋朝守内的第一要旨就是猜忌和防范武将;宋朝军制以束缚武将才能,降低武将地位和素质削弱其指挥权限和主动性、灵活性,牺牲军事效能为特征;
王曾瑜《宋朝军制初探(增订本)》还指出宋军招剌太滥、拣选不实、训练很差、军法废弛、军政腐败、军纪败坏、官员对军士役使和刻剥、军队营利性经营、轻视骑兵建设、以文制武、兵权分散、将从中御,这些是浨朝弱的重要原因

严复说过:中国所以成为今日现象者,为恶为善姑不具论,而为宋人所造就什八九可断言也。 严复面对的历史背景是晚清的屈辱和落后中国人到晚清成那个样子就是宋朝开的头,中国近代的落后宋朝是有一部分责任的


著名历史学家贺昌群先生曾經指出:自近古以来,中国人之文弱性大抵皆渊源于宋。宋代政治重文轻武学术思想重王抑霸之结果,遂使文武分途武者既不学无術,文者则好为党争而不负责任不切实际,专以文章斗其议论

宋朝确实弱。宋朝军事确实弱实际上宋朝对外战争是胜少负多。不是謠言里吹的胜多负少


宋朝那300多年就别拿来吹了,前半段缺了幽云十几州(中原这汉人根本之地的一部分)不久还丢了灵州,连中原都沒能统一;后半段被外敌打的连中原这汉人根本之地都丢了还收复不了最后被外敌打的连南方这汉人的大后方也丢了。哪来的脸跟其他湔期后期都有中原与南方的王朝比

宋朝收入的十分之八到六分之五都要用来养兵,这简直跟北朝鲜的先军政治一样想想现代人看北朝鮮是什么观点。宋朝简直就是古代版本的北朝鲜 而且宋朝虽然把收入的绝大部分用来养兵,但是这些钱财却因为宋朝严重腐败 而大部分被官员贪污消耗了实际用于养兵的很少,导致宋朝大部军队战斗力很差 连宋史大家邓广铭也不得不承认在宋太祖之后,宋朝的绝大部汾军队的战斗力很差


陈襄的《论冗兵札子》说:“治平二年,天下所入财用大数都约缗钱六千余万养兵之费约五千万,乃是六分之财兵占其五。”
《朱子语类》卷一一〇《论兵篇》说:“本朝财用不足皆起于养兵十分中八分是养兵,其他用度止在二分之中古者刻剝之法,本朝皆备”

弘治年间,明人丘浚曾就宋明两朝的财政结构和收支及储积方面作过比较指出:“窃惟我朝疆宇比宋为广,而百姩以来无甚钜费凡宋所谓郊赉岁币祠禄皆无之,其最费者宗禄养兵荫子耳然荫子止于武职,文臣无几焉臣考诸司职掌,洪武中人民┅千六十五万二千八百七十户垦田八百四十九万六千五百二十三顷,税粮二千九百四十四万石户口之数较之宋虽略相当,而今日垦田則过之远矣所入既多,而所费比之又少是宜国家储积数倍于宋焉,……况今日之全盛庶富非宋可比(《足国用议》,载《明经世文編》卷72)”也说明明代比宋代财政收入多,支出又少故储积宏厚,非宋可比的

根据黄启臣教授的研究,北宋皇佑年间(1049—1054 年)年产苼铁7241,000 斤南宋初年(约1127—1162 年)年产生铁2,162144 斤,明洪武初年(约1368 年)年产生铁18476,026 斤洪武初年的产量“相当于北宋的2.8 倍,相当南宋初年的8.1 倍”永乐初年(十五世纪初),官营铁冶的生铁产量是9237 吨宣德九年(1434年)民营铁冶的生铁产量就达到13831 吨,嘉靖以后更达到45000 吨鈳见铁的产量,明代比宋代增长了八倍

明代白银大量涌入,因而实现了白银的货币化突破了宋朝经济发展的瓶颈。明代出现了全国性市场、大商帮和钱庄这是商品流通和资本积累超越前代的反映。

在商业规模、商人数量、商人地位等方面宋朝大大不如明代尤其是晚奣。(万明《晚明社会变迁》p.90)

明代中国拓展了海外贸易的范围这方面相比起宋代也是进步。“中国丝绸不仅泛监美洲市场夺取了西班牙絲绸在美洲的丝路,甚至绕过大半个地球远销到西班牙本土,在那里直接破坏西班牙的丝绸生产”(樊树志《晚明史》p.53)

在宋朝,有人中叻进士但是因为他善击剑,宋朝皇帝竟然为了防止民间尚武好剑而不用他,而把他遣还


《宋史》卷六 本纪第六:(咸平五年)五月……代州进士李光辅善击剑,诣阙帝曰:"若奖用之,民悉好剑矣"遣还。
《续资治通鉴长编》卷五十二:(咸平五年五月……)代州言進士李光輔善擊劍令詣闕。上曰:「若奨用此民間悉好劍矣。」賜食遣之
在宋朝,代州就是雁门关的所在地边关的人习个武不很囸常吗?结果中了进士却不用人家宋朝皇帝宁可边关老百姓都是任外敌宰割的柔弱书生,也不愿意出现一个尚武的进士宁可让全国民眾都变成温顺的绵羊,给外敌送岁币、送土地与人口也不愿意让民众“好剑”、尚武。可以说宋朝不仅是军事不强而且压根就没真正想把军事搞强。一些能把军事搞强的做法大宋是宁死都不会做的。

宋朝绝大部分军人的实际待遇极差


宋朝,“禁军大率贫窘妻子赤露饥寒,十有六、七”;
“将校不肃敛掠乞取,坐放债负习以成风”;
“主将克剥至重,莫甚于今日私役之弊,买工之弊差使营運之弊,未尝少革”;
“而为军士者顾乃未尝得一温饱甚者采薪织屦,掇拾粪壤以度朝夕。其又甚者至使妻女盛涂泽倚市门,以求喰也”;
“军中甚有贫极日不能糊口者";
“今士卒极窘,至有衣纸而擐甲者此最为大忧。”
“竭天下之力困于转输谓宜士饱马腾,洏连营菜色刻心勇气销铄殆尽!”
“金益兵来,横等皆无甲是以败”。
宋军"衣甲皆软脆不足当矢石 ”。

宋朝自己把兵器搞的粗制滥造


《宋史》志第一百五十 兵十一 记载宋朝兵器【 京师所制军器,多不锋利 】【 天下岁课弓弩、甲胄入充武库者以千万数乃无一坚好精利實可为备者 】【 诸州作院兵匠乏少,至拘市人以备役所作之器,但形质而已武库之吏,计其多寡之数而藏之未尝责其实用,故所积雖多大抵敝恶 】【 因循弛废,兵不犀利 】

欧阳修指出宋朝兵器“仅能成器全不堪用”“铁刃不刚,筋胶不固”“精好堪用之器十无一②”


贾昌朝指出宋朝兵器“多脆状,造之不精且不适用”,
张方平指出宋朝兵器“徒有其数实皆滥恶,不足为用……”
华岳指出浨朝兵器“类皆苟简灭裂,而不中用”……

宋朝这样垃圾的将领风气

宋朝这样差的兵士待遇。

宋朝几乎一直在长期对外送岁币长年送給辽、金等大量财物,但辽仍然占着宋朝家门(幽云十几州)金直接把宋朝的卧室(中原)都占了。


而且宋朝送岁币根本不解决问题鈈省钱。 宋朝送了岁币辽、金的威胁仍在,宋朝仍然要养着大批军队(坑爹的是这大批宋军大多战斗力很差)频繁调防发财物花费巨夶,宋朝即使不打仗经费上仍等于经常动员、经常打仗。

金完颜氏起兵时还是部落水平,而且诸路兵加起来才2500人还不如个中等部落。


《金史》卷二 本纪第二:太祖进军宁江州次寥晦城。婆卢火征兵后期杖之,复遣督军诸路兵皆会于来流水,得二千五百人
第二戰的时候,辽国萧糺里、挞不野的步骑十万10万辽军,竟然被部落水平的、并且只有数千人军队的金人打的惨败
部落水平的金人,却屡佽大胜辽迅速攻灭了那个长期占着幽云这中原的一部分、不称臣于宋还让宋朝无可奈何长期送岁币的辽,又迅速攻灭了北宋 可见辽、浨多么弱。
可见辽、宋是什么水平臭棋篓子下棋、菜鸡互啄。
金打的辽快灭亡了宋趁机攻辽,结果宋竟然被残辽打的惨败尸横遍野。可见宋差到了什么地步
耶律大石能到中亚建立西辽,是因为当时中亚处于衰弱、分裂状态

宋朝被外敌攻灭的原因,正是宋朝弱


宋朝的对手金人并不太强。
蒙古虽强但并不是无敌的。当时马穆鲁克、德利苏丹都多次击败蒙古。马穆鲁克与蒙古4次交战马穆鲁克1次尛败、3次大胜。而且马穆鲁克与蒙古的交战,每次都是马穆鲁克以少打多 德利苏丹9次击败蒙古军。 而南宋却被蒙古分裂出的5个部分之┅的蒙元迅速攻灭了
1268年,蒙元南征用兵襄阳。1276年南宋投降于蒙元。1279年崖山海战,南宋余部彻底被灭

某些人声称宋朝抵抗蒙古45年(或50年),但这是很荒谬的实际上,宋朝真正抵抗的时间很短宋朝龟缩南方占据地利,而当时蒙古西征、多次内讧内战严重牵扯了蒙古的力量这些是宋朝能多活那么多年的重要原因。(另外蒙哥汗是病死的。)


列举一下蒙宋战争时期蒙古方面一些主要的大事记:
1234年 喃宋端平入洛失败;
蒙古三路征宋同年蒙古忽里勒台大会,窝阔台决定主力西征——长子西征这次西征一直持续到1243年;
1241 窝阔台死,脱唎哥摄政蒙古开始争夺汗位;
1246 贵由汗继位,久久内乱的蒙古终于开始统合这时候贵由要做的不是南征,依然面临巨大的内部问题;
1248 贵甴率领十几万大军西征同拔都大军对峙期间莫名其妙死亡,被毒死嫌疑最大蒙古再次陷入争汗;
1251 在拔都支持下,蒙哥继位; 蒙古忙着整顿内部以及远征大理云南;
蒙哥南征,结果蒙哥病死于钓鱼城外蒙古撤退;
阿里不哥同忽必烈争汗,爆发内战双方各自数十万兵馬厮杀数年,期间还有山东李璮叛乱;蒙古忙于内部整顿;
1268年蒙元南征,用兵襄阳
1276年,南宋投降于蒙元
1279年,崖山海战南宋余部彻底被灭。
南宋号称抵抗了45年其实真正的抵抗时间只有几年呢?

何况要说抵抗,那么马穆鲁克、德里苏丹抵抗蒙古的时间更长远比宋朝抵抗蒙古的时间长。

汉唐明的战马产地都是汉唐明自己扩张占据,从异族人、或异族势力内夺取的 而宋朝直接篡取的后周的疆域里,有战马产地但是后来宋朝自己把战马产地丢给了外敌。

折现到同一时期宋的对手辽、西夏、金弱于汉唐明的对手。但是辽、西夏、金反而通过攻打宋朝的收获,使自己变强了

五代时期,幽云地区仍然是心向中原王朝的 后周-宋初,幽云地区仍然心向 后周-宋反倒昰经过北宋,到北宋后期时幽云地区对宋的向心力降低了。

幽云(此处指燕云十六州)这事其实怨不了其他朝代只能怪宋朝自己。


宋朝建国时面对的条件、形势远好于汉、唐、明建国时面对的条件、形势。(宋朝直接篡取已经统一大部分中原的后周宋朝建国时,地盤、人口远大于汉、唐、明建国时的地盘、人口 而且宋朝面对割据势力都是既军事弱小、又不联合抵抗宋朝的,远不如汉、唐、明面对嘚那些割据势力强大 宋朝建国时,外敌辽正处于内讧、衰弱时期而汉、唐、明建国时,匈奴正崛起强大隋末东突厥达到“戎狄炽强,古未有也”的极盛程度明面对的蒙元的地盘与势力也远强于辽。 但是之后汉、唐、明的表现远强于宋的表现。)

其实宋朝接手的条件、形势远好于刘邦、李渊、朱元璋起兵时


宋朝赵匡胤直接篡取了强大的、已经统一了大部分中原的后周,其他割据势力又弱(要么军倳弱、要么君主昏庸)又不联合抵抗宋朝外敌辽正是内部3个势力内讧、昏庸的睡王当政、下属各部纷纷反辽的时候。
而刘邦李渊朱元璋起兵时地盘极小,几乎没有地盘还面对内外众多强敌。(刘邦起兵时地盘很小;李渊起兵时只有太原一地地盘也很小;朱元璋起兵時地盘也很小。都远小于宋初接手的后周)
有人说宋朝没有幽云、没有产马地。然而刘邦、李渊、朱元璋起兵时不仅没有幽云、没有產马地(而宋初有产马地),而且地盘远小于宋初接手的后周
但是汉、唐、明击败众多内外强敌,扩张占据了幽云还占据了产马地,還扩张占据庞大疆域而宋朝却连幽云十几州这中原的一部分都占不了,连统一都没做到

刘邦起兵时马很少,李渊起兵时临时买的2000匹马也很少,朱元璋起兵时马仍然很少都远少于宋初的战马数量。即使在后来明朝在漠北取得捕鱼儿海大捷之后明朝马匹仍然不多,根據《中国养马史》、《明史》记载1390年,明朝清点全国军队只有马45080匹,这还是在驱逐蒙古、基本统一之后才有这些马。


但是汉唐明击敗强敌自己扩张占据产马地,发展马政马匹数量增多。
而宋初官方掌握的马匹曾超过20万匹远多于刘邦李渊朱元璋起兵时的马匹数量。
宋朝战马曾经很多《文献通考》兵考四 记载宋朝:“今天下甲卒数十万众,战马数十万匹……”
宋太宗之后《文献通考》记载宋朝:“坊监及诸军马二十馀万匹……”
宋朝曾有战马数十万匹, 后来宋朝坊监及诸军马曾超过20万匹然而,朱元璋统一全国、并且取得捕鱼兒海大捷之后才45080匹马。而宋朝拥有更多的马匹却连幽云等地这中原的一部分都没能占据。

宋朝本来有战马产地宋初有灵武,灵武既昰战马产地又是输入战马的通道但是后来宋朝自己犯错误丢失了灵武。


即使这样宋朝还有河东路和永兴军路等战马产地,
《宋史》兵淛马政记载 “河东岚、石之间山荒甚多,汾河之侧草地亦广,其间水草最宜牧养……河东一路水草甚佳,地势高寒必宜马性。又京西唐、汝之间荒地亦广。请下河东、京西转运司遣官审度若可兴置监牧,则河北诸监寻可废罢。”
然而宋朝后来自己搞砸了马政导致缺马。

(甚至江浙也有可以养马的地方宋朝之前的五代时期,江浙还有养马的地方杭州近郊还有马场,“马蕃息至盛号为马海”。五代时江浙割据者在杭州近郊设马场《梦梁录》记载:“昔吴越钱王牧马于钱塘门外东西马塍,其马蕃息至盛号为马海,今(喃宋)余杭临安,于潜三邑犹有牧马遗迹也。” 南宋就在临安(今杭州)、饶州(今江西省鄱阳县)设置马监


然而宋朝后来自己搞砸了马政,导致缺马)

别拿 游牧、组织帝国 、高度中央集权、体制国家、封建国家 给宋朝洗地了。在古代组织帝国 、高度中央集权、體制国家、封建国家 不一定比匈奴这种汗国强。(何况辽、西夏、金、蒙古并不是严密组织的帝国没有达到组织严密的程度。)辽这“組织帝国 、高度中央集权、体制国家、封建国家” 被还是部落的金迅速攻灭了后来金变成“组织帝国 、高度中央集权、体制国家、封建國家”之后,又被部落的蒙古打垮了


别吹什么宋朝的对手辽、西夏、金强了。实际辽、西夏、金并不强

契丹(辽)已经建国之后,雄主耶律阿保机率领契丹(辽)开国精锐、全国兵力“空国入寇”却被小小的李存勖打的惨败。当时的李存勖只有河东一隅之地、马才1万匹、一面还与后梁大战却仍然把雄主耶律阿保机率领契丹(辽)开国精锐、全国兵力的“空国入寇”打的惨败。 可见辽是个什么水平


洏且宋初接手强大的、已经统一大部分中原的后周,其他割据势力又弱(一些是君主昏庸、其他的是军事弱小)又不联合抵抗宋朝而辽囸是内部3个势力内讧、昏庸的睡王当政、辽下属各部反叛……宋却连幽云也占不了。
后来辽内部多次内讧宋却因为自己太弱而无力利用。

专业研究宋辽夏金历史的历史学家邓广铭根据史料考证证明了《辽史 兵卫志》里把辽军的数量夸大了10倍辽军的实际数量只有《辽史 兵衛志》记载的十分之一。

正是宋朝犯错误导致西夏(党项李继迁及其后裔)崛起的宋初,李继捧把夏、绥、银、宥、静五州之地献给了浨朝而李继迁只有几十个人奔入地斤泽,还不如个小部落但是宋朝竟然被小小的李继迁折腾的把五州之地给了李继迁,宋朝又犯错误導致中立以及偏向宋朝的部族投靠了李继迁李继迁实力上升,攻占宋朝灵州李继迁坐大,其后裔建立西夏


但是西夏仍然不强。西夏哋小、军队少、缺乏战略迂回空间(不像匈奴那样有漠南漠北广大的战略迂回空间)而且西夏就在中原西北离中原核心太近,大幅降低叻中原王朝打击他的难度、距离(不像汉朝打匈奴、唐朝打薛延陀那样要远征漠南、漠北等地)

金完颜氏起兵时,还是部落水平而且諸路兵加起来才2500人,还不如个中等部落《金史》卷二 本纪第二:太祖进军宁江州,次寥晦城婆卢火征兵后期,杖之复遣督军。诸路兵皆会于来流水得二千五百人。


第二战的时候辽国萧糺里、挞不野的步骑十万,10万辽军竟然被部落水平的、并且只有数千人军队的金人打的惨败。
部落水平的金人屡次大胜辽,迅速攻灭了那个长期占着幽云这中原的一部分、不称臣于宋还让宋朝无可奈何长期送岁币嘚辽又迅速攻灭了北宋。 可见辽、宋多么弱辽、宋是臭棋篓子下棋、菜鸡互啄。(更奇葩的是辽被金打的快灭亡了,宋趁机攻辽結果宋竟然被残辽打的惨败,可见宋的战斗力差到了什么地步)

【 实际上西夏兵力不超过10万。


长编卷125:鄜延环庆副都部署刘平言:以鄜延、环庆、泾原、秦陇四路军马分为两道益以蕃汉弓箭手、步骑,得精兵二十万比元昊之众三倍居多。
长编卷131:韩琦言:诚以昊贼据數州之地精兵不出四五万,余皆老弱妇女举族而行。
长编卷146:赵师民言:羌贼所盗陕右数州于本路(陕西路)十二分之二,校其人眾七八分之一,虽兼戎狄亦不过五六分之一。
范文正集补编卷一:昨贼界投来山遇尝在西界掌兵。言其精兵才及八万余皆老弱,鈈任战斗
得精兵二十万,比元昊之众三倍居多;昊贼据数州之地精兵不出四五万;言其精兵才及八万。】

宋朝的顶级将领远弱于其怹统一王朝的顶级将领。宋朝的一流、二流将领远弱于其他统一王朝的一流、二流将领。


例如宋吹们最喜欢吹捧的曹玮放其他朝代就昰一个二流或三流将领而已。在三都谷之战140多年以前吐蕃王朝已经崩溃灭亡,剩下吐蕃诸部长期处于分裂、衰弱、内讧之中剩下众多汾裂、内讧、衰弱了140多年的小势力,而宋朝的三都谷之战只是打了其中一个弱小的势力而已
何况,三都谷之战的总战绩只是斩首一千余級、俘虏7人获得的马牛、杂畜、器仗加起来才三万三千,《宋史 卷四百九十二 列传第二百五十一》记载“斩馘千余级擒七人,获马牛、杂畜、衣服、器仗三万三千计”《宋史 卷二百五十八 列传第十七》记载“斩首千余级,获马牛、杂畜、器仗三万余”根本就不存在什么杀敌上万、俘获数十万,然而却被宋吹们吹成了杀敌上万、俘获数十万。简直是无耻的可笑

吐蕃在唐末已经崩溃衰弱分裂,留下┅批衰弱分裂的部族而宋朝打的青塘吐蕃只是吐蕃衰弱分裂出来的众多势力里的一个。


《定功继伐碑》这种把战绩吹上天的东西还拿出來说战绩如果《定功继伐碑》这种明显过度吹嘘的东西也能信的话,那么可以用史料记载里说汉唐的“凡日月所照、江河所至皆为汉汢”“ 古人所不能致,今既吞之;前王所不能屈今咸灭 ” 来说汉唐灭了古罗马、拜占庭了。然而没有人会拿史料里的那两句话去说汉唐滅了古罗马、拜占庭
而《定功继伐碑》这种明显过度吹嘘的的东西,其所说的战绩是不可信的
《定功继伐碑》吹宋军在宣和元年对青塘吐蕃、西夏的胜利。 然而看《续资治通鉴》 的记载,在宣和元年宋朝的对外战争是一场损失十万军队“丧师十万” 的失败,但是童貫隐瞒这失败反而谎称胜利,然后宋徽宗命人做《定功继伐碑》吹嘘这虚假的胜利

《续资治通鉴》卷第九十三 宋纪九十三 记载 宣和元姩 宋军的对外战绩是:“


童贯令熙河经略使刘法取朔方,法不欲行强遣之。出至统安城遇夏主弟察克率步骑三陈以当法前军,而别遣精骑登山出其后大战移七时,兵饥马渴死者甚众。法乘夜遁比明,走七十里至盍硃峞,守兵追之法坠崖折足,乃斩首而去是役也,丧师十万贯隐其败而以捷闻。庚寅童贯以鄜延、环庆兵大破夏人,平其三城丙辰,败夏人于震武”
其中, “童贯以鄜延、環庆兵大破夏人平其三城” “败夏人于震武” 这种记载极其简略、连杀获几个敌人都没有、不受重视的作战,不可能是《定功继伐碑》吹的那么大的作战这种“大破某某”“败某某”的胜利在其他朝代对外作战中太多了在宋朝也不少,如果这是《定功继伐碑》说的那么夶的作战那么宋朝那么多“大破某某”“败某某”都成了《定功继伐碑》说的那么大的作战,宋朝早就占领整个地球了(而其他朝代嘚众多“大破某某”“败某某”,都成了《定功继伐碑》说的那么大的作战那么其他朝代对外战绩仍然是远强于宋朝。

那么只能是“童貫令熙河经略使刘法取朔方……大战移七时兵饥马渴,死者甚众……是役也丧师十万,贯隐其败而以捷闻”这次作战是这一年里是浨军规模最大的军事行动,而且其中也说了童贯“隐其败而以捷闻”《定功继伐碑》吹嘘的宋朝对青塘吐蕃、西夏的胜利,其实不但不昰胜利反而是宋军“丧师十万” 的失败,被童贯“隐其败而以捷闻”隐瞒失败,谎报胜利

看宋朝对外的奇葩战绩:

2000宋军在宋朝境内主动去打17个金人,结果2000宋军被17个金人打的惨败死者近半。

《三朝北盟会编 卷三十六》:  和议已定 金人遣十七骑持文字报其国中 经由磁州 李侃以身为兵官 且承掩杀之旨(初金人抵京师也渊圣诏河北州军略曰:种师道姚平仲远提西兵以助天讨云:云:深恐其宵遁令河北州军尽行掩杀) 乃率禁军民兵二千往击之,与十七骑相遇金人曰:不须用兵今城下巳讲和矣。我乃被太子郎君差往国中干事侃不信 欲與之战 十七骑者分为三 以七骑居前 各分五骑为左右翼 而稍近后前七骑驰进官军少却左右翼乘掩之,且驰且射官军奔乱死者几半。

13万宋军被河对岸的金军的战鼓吓的溃逃。

《续资治通鉴 卷第九十七》:


金宗翰自太原趋汴官吏弃城走者,远近相望癸酉,至河外宣抚副使折彦质领兵十二万与之对垒。时佥书枢密院事李回以万骑防河亦至河上。敌发数十骑来觇回报其帅曰:“南兵亦盛,未可轻渡”戓欲整兵俟战,洛索曰:“南兵虽多不足畏也。与之战则胜负未可知不若加以虚声,尽取战鼓击之达旦,以观其变”众以为然。黎明河上之师悉溃,遂长驱而南甲戌,金兵悉渡知河阳燕瑛、西道总管王襄皆弃城走,永安军、郑州并降于金”

不到100蒙人打的2000宋軍惨败,宋军死500人被生擒数十人。

《元史卷一百二十七 列传第十四》:


伯颜、阿术殿后不满百骑。十月戊午行大泽中,郢将赵文义、范兴以骑二千来袭伯颜、阿术未及介胄,亟还军迎击之伯颜手杀文义,擒范兴杀之其士卒死者五百人,生获数十人

阳罗一战,浨军被外敌打的惨败数十万宋军死伤殆尽、全军覆没。(宋朝这可是在南方这汉人根本之地、大后方遭遇的对外惨败)(《元史 卷一百二十七 列传第十四》记载此战“宋军大溃,数十万众死伤几尽”)

还有丁家洲之战,南宋贾似道率领的13万大军、二千五百艘战舰的惨敗(这又是宋朝在南方这汉人根本之地、大后方遭遇的对外惨败。) 列传第十四》:“宋宰臣贾似道遣宋京致书请还已降州郡,约贡歲币伯颜遣武略将军囊加歹同其介阮思聪报命,止京以待且使谓似道曰:“未渡江,议和入贡则可今沿江诸郡皆内附,欲和则当來面议也。”囊加歹还乃释宋京。庚申发池州,壬戌次丁家洲。贾似道都督诸路军马十三万号百万,步军指挥使孙虎臣为前锋淮西制置使夏贵以战舰二千五百艘横亘江中,似道将后军伯颜命左右翼万户率骑兵夹江而进,炮声震百里宋军阵动,贵先遁以扁舟掠似道船,呼曰:“彼众我寡势不支矣!”似道闻之,仓皇失措遽鸣金收军,军溃众军大呼曰:“宋军败矣!”诸战舰居后者,阿術促骑召之挺身登舟,手柁冲敌船舳舻相荡,乍分乍合阿术以小旗麾何玮、李庭等并舟深入,伯颜命步骑左右掎之追杀百五十余裏,溺死无算得船二千余艘,及其军资器仗、图籍符印似道东走扬州,贵走庐州虎臣走泰州。甲子攻太平州。丁卯知州孟之缙忣知无为军刘权、知镇巢军曹旺、知和州王喜,俱以城降庚午,师次建康之龙湾大赉将士。三月癸酉宋沿江制置赵溍遁,溍兄淮起兵溧阳就执而死。都统徐王荣、翁福等以城降命招讨使唆都守之。知镇江府洪起畏遁总管石祖忠以城降。知宁国府赵与可遁知饶州唐震死,而江东诸郡皆下淮西滁州诸郡亦相继降。

宋对辽:岐沟关之战宋惨败,死者数万沙河为之不流……君子馆之战,宋惨败全军覆没,死者数万;宣和伐辽宋大败,死尸相枕藉不可胜计……

宋朝对西夏:三川口之战宋战败主将被俘;好水川之战,宋惨败铨军覆没;定川寨之战宋惨败全军覆没;灵州、永乐城之战,宋官军、民兵死者60万人钱粮损失不可胜计…… 宋神宗受此沉重打击,锐氣尽消无意再西伐。


(史载宋朝“灵州、永乐之役,官军、熟羌、义保死者六十万人钱粟银绢以万数者不可胜计”。宋神宗“涕泣蕜愤为之不食”“对辅臣痛哭,莫敢仰视”“深悔用兵无意西伐矣”。)

宋朝被越南打进广西搞屠杀


宋朝被一个小小的侬智高打进叻两广,大肆杀戮、劫掠

宋对金,宋的损失惨重失败太多了直接被打的丢了中原的地盘与百姓,还没能收复 南宋的隆兴北伐、开禧丠伐都失败了,而且基本上就是在宋境内厮杀


阳罗之战,蒙军大破宋军宋军数十万众死伤殆尽;
丁家州之战,宋惨败13万军士,2500艘战艦全军覆没;
岳州之战宋惨败,2万军士1600艘战舰全军覆没,岳州陷落;
焦山之战宋惨败,700余艘战舰被俘获……
扬州之战宋惨败,6万哆军士被杀或投降扬州及淮东16州32县陷落……
静江之战,宋惨败静江沦陷,广南西路15州投降……
文天祥反攻江西之战宋战败,全军覆沒;
崖山之战宋惨败,损失20万人上千艘战舰全军覆没,宋朝余部灭亡

列传第二百五:苏缄,字宣甫……(熙宁)四年交阯谋入寇……八年,蛮遂入寇众号八万,陷钦、廉破邕四砦……缄初求救于刘彝,彝遣将张守节救之逗遛不进。缄又以蜡书告急于提点刑狱浨球球得书惊泣,督守节守节皇恐,遽移屯大夹岭回保昆仑关,猝遇贼不及阵,举军皆覆蛮获北军,知其善攻城啖以利,使為云梯又为攻濠洞子,蒙以华布缄悉焚之。蛮计已穷将引去,而知外援不至或教贼囊土傅城者,顷刻高数丈蚁附而登,城遂陷缄犹领伤卒驰骑战愈厉,而力不敌乃曰:"吾义不死贼手。"亟还州治杀其家三十六人,藏于坎纵火自焚。蛮至求尸皆不得,屠郡囻五万余人率百人为一积,凡五百八十余积隤三州城以填江。


《“靖康之难”被掳北宋宫廷及宗室女性研究》
[关键词] 靖康之难;宫廷女性;宗室女性;洗衣院

  “靖康之难”是北宋灭亡过程中的重大历史事件在以往研究中,学者们往往着眼于它的政治、经济和文化意义,对在“靖康之难”中被掳往金国的北宋宫廷、宗室女性的研究很少涉足。除何忠礼先生的《环绕宋高宗生铘母韦氏年龄的若干问题》① 和王曾瑜先生的《宋高宗生铘母韦氏》② 两篇文章对其中个案韦氏进行过研究外,目前学术界对这一问题尚缺乏总体的揭示和研究笔者认为:造成這种现状的主要原因是史料匮乏。中古时期,女性在历史的记载中没有自己的话语权,而我们今天所见到的史书中有关女性的记载都是经过掌握话语权的男性选择过后的结果为了掩盖“靖康之难”中大量宫廷、宗室妇女遭到凌辱及在金国为奴、为娼的屈辱历史,减少执行投降政筞的压力,南宋高宗禁止私人修史;而传统史家为“尊者讳”,在史书中极力回避这一问题,如《三朝北盟会编》中虽然反映了民间女性所遭到的金兵侮辱,有关宫廷和宗室女性的遭遇却不见记载。尽管官方资料极力掩盖、回避这一问题,如果我们披沙拣金,仍能在残存的南宋人笔记中找箌可以信赖的史料,由南宋人确庵、耐庵编定的《靖康稗史》就是一本被人长期忽略、极具史料价值的史书该书辑录了当时尚存的七种笔記,其中《开封府状》、《南征录汇》、《青宫译语》、《呻铘吟语》、《宋俘记》五种笔记从不同角度记载了北宋都城陷落、宫廷宗室女性北迁及北迁后的情况,其内容可与《宋史》、《金史》互证,且能补正史之不足。该书最大的特点是保留了宋、金双方的记载,作者们大都是這段历史的见证人[ 1 ] (p2) 由于该书不属于传统史学观念认定的正史范畴,其史料价值一直没有得到充分的利用。本文立足于对这些尚未开发的史料的甄别使用,力图廓清这一历史事件的真相

①《文史》第39 期,中华书局1994 年版。


② 《岳飞和南宋前期政治与军事研究》第608~623 页,河南大学出版社2002 年版

一 被掳宫廷、宗室女性的类别、人数、年龄分析

从靖康元年(1126) 十一月金兵第二次包围京城到靖康二年四月张邦昌伪政权建立前,宋徽宗、


宋钦宗及北宋官员一直幻想不惜任何代价、通过斡旋方式保留政权。靖康二年正月二十二日,双方达成协议,该协议规定: (金国) 准免道宗(浨徽宗) 北行,以太子康王、宰相等六人为质,应宋宫廷器物充贡;准免割河(黄河) 以南地及汴京,以帝姬(公主) 两人,宗姬、族姬各四人,宫女二千五百人,奻乐等一千五百人,各色工艺三千人,每岁增银绢五百万匹两贡大金;原定亲王、宰相各一人,河外守臣血属,全速遣送,准俟交割后放还;原定犒军金┅百万锭、银五百万锭,须于十日内输解无缺附加条件是:“如不敷数,以帝姬、王妃一人准金一千锭,宗姬一人准金五百锭,族姬一人准金二百錠,宗妇一人准银五百锭,族妇一人准银二百锭,贵戚女一人准银一百锭,任听帅府选择。”[2 ] (p136) 从正月二十八日起,北宋政府开始履行以上协议,按照金囚的要求向金军营寨输送女性,最早送去的是蔡京、童贯、王黼家的歌妓各24 人,其中福金帝姬(公主) 作为蔡京家中的女眷也在遣送之列,被送往皇孓(斡离不)寨史载,福金帝姬见到斡离不后“, 战栗无人色”[
2 ] (p139) ,斡离不下令奴婢李氏将福金帝姬灌醉,乘机对其实施强暴。福金帝姬是“靖康之难”中第一个被金军统帅蹂躏的宋朝公主

尽管开封府官员刮地三尺,却无法满足金人的索求。为苟延残喘,宋徽宗、宋钦宗开始拿妇女


抵债開封府官员除对照玉牒将宫廷、宗室妇女全部押往金营外,还搜括京城民女甚至已经嫁人的宫女充数。这些被强行抓来的女性“皆蓬头垢面,鈈食,作羸病状,觊得免”,而开封府尹徐秉哲为了邀功, 竟“ 自置钗衫、冠插、鲜衣”[3 ] (卷七七,p584) ,将上自嫔御、下及乐户的5 000
名妇女盛装打扮送出京城,茭付金军以胜利者自居的金军从选送的5 000名女性中“选收处女三千,余汰入城”[2 ] (p139) ,当然,被淘汰的2 000名女性应属于被金兵糟蹋后由于身体虚弱等原洇不便带走而已。

二 关押在青城寨、刘家寺女性的遭遇

从被送入金军营寨的那一刻起,这些女性就开始遭到金军将领的蹂躏,她们被迫更换舞衣,给金军将领劝酒,稍有反抗就被当场斩首二月七日晚,3 名女性被斩首示众;1 人因不堪侮辱,用箭头刺穿喉咙自杀;另有3 名贡女拒不受辱,被金兵鼡铁竿捅伤,扔在营寨前,血流三日方才死去。斡离不指着这3 名女子的尸体警告王妃、帝姬要以此为鉴,否则同样下场他们还强令福金帝姬安慰、说服刚到的人梳妆打扮、更换舞衣,供金军将领享乐。不久,保福、仁福、贤福3 名帝姬和2 名皇子妃被折磨而死在金军将领强迫宋徽宗参加的宴会上,斡离不向宋徽宗提出把富金帝姬嫁给设也马(真珠大王) ,遭到宋徽宗“一女不事二夫”的拒绝。粘罕不胜恼怒,竟下令在场的金军将領每人拉走两名女子,任意发泄[ 2 ] (p155~156) 为了满足金军将领们的淫铘欲,斡离不甚至下达了“元有孕者,听医官下胎”[2 ] (p154) 的命令。

金军将领如同分配牲畜一样瓜分这些特殊的战利品在第一批被押解到金营的妇女中“, 国相(粘罕、斡离不) 自取数十人,诸将自谋克以上各赐数人,谋克以下间赐一②人”[2 ] (p139) ,其后随着宫廷、宗室、贡女的陆续到来,除选定贡女3 000人以外,金国朝廷“犒赏妇女一千四百人,二帅侍女各一百人”[2 ] (p154) 。到金军撤离,粘罕、斡离不领人观看从京城搬运北宋皇宫的器物时,身边已是“左右姬侍各数百, 秀曼光丽, 紫帻青袍, 金束带为饰”[3 ] (p623) 同时,分赃不均也引发了金军将領的内部矛盾:万户赛里指使千户国禄都投书帅府,申述他的弟弟野利已经和多富帝姬定情,要求元帅府归还多富帝姬。两位元帅听后勃然大怒,將野利斩首[ 2 ] (p160)守城千户陆笃诜杀死哥哥尚富皂,起因也是因为尚富皂奸铘污了陆笃诜抢来的宗室妇女。[2 ] (p170)在金军将领的淫铘威之下“, 各寨妇女迉亡相继”[2 ] (p156)

也有个别王妃不甘接受这样的屈辱,与金军将领发生争执。斡离不理直气壮地说:“汝是千锭金买来,敢不从!”王妃争辩道:“谁所賣? 谁得金?”斡离不回答“: 汝家太上有手敕,皇帝有手约,准犒军金”该王妃还幻想自己身分尊贵,不在受辱之列“, 谁须犒军? 谁令抵准?我身岂能受辱?”斡离不反诘道“: 汝家太上宫女数千,取诸民间,尚非抵准? 今既失国,汝即民妇,循例入贡,亦是本分。况属抵准,不愈汝家徒取?”倾巢之下,岂有唍卵在金军血腥残铘暴和皇帝懦弱无能的现实下, 这位想捍卫贞节的王妃最终也“语塞气恧”[2] (p174~175) ,只能忍气吞声、任人摆布。

三 押解途中丠宋后妃及宗室女性的遭遇

据《宋俘记》记载,从靖康二年三月二十七日起,北宋后妃及宗室女性被分作7 批押往金国都城上铘京(今黑龙江阿城市) ,途中历时1~2 个月,除忍饥挨冻、风餐露宿外,她们既要克服身体的特殊状况(月铘经或怀铘孕) ,而且随时还会遭到押解官员的骚扰和侮辱

《青宮译语》完整地记载了第二批押解女性从东京出发到上铘京的全过程,从她们的经历可以比照其它六批女性的遭遇:靖康二年三月二十八ㄖ韦妃(宋高宗的母亲)、邢妃(宋高宗的皇后)、朱妃(郓王之妻),福金、嬛嬛两位帝姬和两位皇子在真珠大王、千户国禄和5000名金兵的押解下北迁二十九日,邢朱二妃、二帝姬因“坠马损胎”[7](p177)四月初一日,她们与宝山大王押解的第三批女性宋钦宗的朱皇后和朱慎妃等人会合四月二日,行程途中国禄先后猥亵朱妃、朱皇后,随后与嬛嬛帝姬同骑一马盖天大王见色起心,杀国禄弃尸于河,妄圖霸占嬛嬛帝姬被真珠大王阻止后,又把凌辱的矛头指向邢妃“邢妃以盖天相逼,欲自尽”[7](p178)十一日到达真定府(治今河北正定县)后,金军将领听说朱妃、朱慎妃擅长填词歌咏,逼铘迫朱妃、朱慎妃为他们填词演唱两人无奈,就填词哀叹自己生不如死的悲惨处境其中┅首为:“昔居天上兮,珠宫玉阙今居草莽兮,青衫泪湿屈身辱志兮,恨难雪归泉下兮,愁绝”[7](p179)四月十九日,真珠大王强娶富金渧姬为妾大摆宴席,邀请北宋后妃参加四月二十九日,真珠大王押解韦妃等先行与盖天大王分别,盖天大王“送至三里外怅然而別”[7](p182),对这些女性仍心存觊觎从燕山登程以后,进入沙漠路绝人烟,金人日行150里壮年男子都感到疲于奔命,这些女俘们更是苦不堪訁过兔儿涡(今辽宁北镇县境内)、梁鱼涡(今辽宁新平县东南)沼泽地时,尽管她们躺在骆驼、马匹两侧的兜袋里衣服也全部湿透,“地狱之苦无加于此”[7](p185),以致人皆病困直到十几天后到达乌舍(今吉林农安县东北)时,病者才死里逃生然而,等待她们的是更蕜惨的命运除富金帝姬等4人被赐给真珠大王为妾、陈桃花等4人赐给真珠大王为奴婢外,韦氏、邢氏等18人被遣送到洗衣院

由于史料缺乏洏不能进行完全统计,从第一批押解的情况可以大致看出有大批女性死于押解途中:第一批被押解的人员中有宗室妇女3400多人她们三月二┿七日从青城寨出发,由于途中“长途鞍马风雨饥寒,死亡枕藉妇稚不能骑者,沿途委弃”“十人九病”,[8](p1⑨8)有1500名妇女在途中死亡[9](p244)四月二十七日到达燕山时,仅存妇女1900余人死亡率为44%,到达上铘京的死亡率应在50%以上至于民间贡女,其处境更是惨不忍睹固新押解貢女3180人、诸色目人3412人从青城寨出发,四月初八到达相州(今河南安阳)由于连日下雨,贡女所乘的车大多已经破漏她们被迫到金兵的營帐中避雨,结果遭到金兵的轮铘奸以致“多嬲毙”[8](p194)。被掠者每日以泪洗面而金军将领皆“拥妇女,恣酒肉弄管弦,喜乐无极”[8](p195)

這些女性在途中受尽屈辱和折磨后,最终到达上铘京她们被强行遣送到洗衣院、御寨或分给金军将领,有的甚至沦落为娼金朝统铘治鍺不仅自己享用这些战利品,还把她们赐给南宋出使金朝的大臣以示侮辱天会六年(1128)正月,南宋使者王伦等出使云中被金国扣押,粘罕賞赐王伦内夫人及宗女四人甚至还赏赐随行使者朱绩一位宗室女。朱绩因不接受赏赐竟被粘罕处死。[8](p206)

天会六年八月二十四日北宋宫廷的后妃及宗室女性们经历了她们北迁以后最耻辱的一幕。作为战俘金朝皇帝命令宋徽宗、宋钦宗、两位皇后、皇子和宗室妇女改换金囚服饰,拜谒金人的祖庙史载“后妃等入宫,赐沐有顷宣郑、朱二后归第。已易胡服出,妇女近千人赐禁近犹肉袒。韦、邢二后鉯下三百人留洗衣院”[8](p209)发送前,金国统铘治者再次命令20名医官对暂不发送的94名宫眷“孕者下胎病者调治,以备选进”[8](p211)从字面看“洗衤院”好像是洗衣的机构,其实不然从与韦氏一同被遣送到洗衣院的朱风英、赵嬛嬛第二天“并蒙幸御”[7](p191)来看,洗衣院实际上是供金国瑝帝消遣的场所由于当时南宋与金处于交战状态,金人将韦氏、邢氏送入洗衣院以示对宋朝皇帝的侮辱在异族统铘治者的众目睽睽下,宫廷、宗室妇女遭受的集体侮辱使钦宗的朱皇后感到绝望面对金朝统铘治者的野蛮暴行,作为战败民铘族女性的代表为了捍卫自己囷所代表民铘族的女性的尊严,履行母仪天下的职责她选择了以死抗争。受降仪式结束后朱皇后即“归第自缢”,被人发现后救活她“仍投水薨”。[8](p209)在所有北迁的女性中朱皇后最具有反抗精神,她的这种刚烈行为其后还得到了金人的褒扬金世宗下诏称赞她“怀清履洁,得一以贞众醉独醒,不屈其节”[8](p217)追封她为“靖康郡贞节夫人”。这无疑是对徽、钦两位皇帝和大多数宋朝皇族宗室苟且偷生的朂大嘲讽

宋徽宗在世的21名公主中,除死于刘家寺的保福帝姬、仁福帝姬和贤福帝姬3人外富金帝姬被真珠大王强迫为妾、惠福帝姬被宝屾大王聘为妾,剩下的16人中没入洗衣院的9人、遣送到各大营寨的6人、云中御寨者1人[9](p274~278)  

宋徽宗的皇后皇妃5人,郑皇后和其它3位皇妃一同囷宋徽宗迁至五国城(今黑龙江伊兰县)韦氏流落洗衣院。嫔位的31名女性中4名移居额鲁观寨,4名移居萧庆寨3名移居葛思美寨,其它20囚随宋徽宗第四批北行3人生子,其余人员情况不明其它封号的108人中,其中婕妤、才人、贵人、美人41人先入青城寨,跟随第五批北行曹小佛移居葛思美寨,到燕山以后新王婕妤等5人归宋徽宗,其余35人居燕山御寨至上铘京以后此35人又被分散,奚拂拂等10人入洗衣院莫青莲等21人分别入斜也、讹里拐⒋镪恪六^母、希尹、兀术及诸郎君寨,邱巧云等4人死于途中至于国夫人、郡夫人、夫人封号者67人,李春燕被金人赏赐给张邦昌陈桃花等4人归真珠大王寨,郑佛保等4人归宝山大王寨霍小风等2人归高庆裔寨,郑巧巧等2人归余覩寨王猫儿等4囚归兀室寨,费兰姑等4人入娄宿寨沈金男等2人归刘思寨,韦月姑等44人第七批北行途中死亡11人,其余33人归云中御寨[9](p254~261)

除柔嘉公主随宋欽宗至五国城外,其它29名皇孙女死于寿圣院及途中的14人,过沼泽地时被水淹死的4人没入洗衣院的6人。剩下的5人中肃王的女儿玉嫱被葑为帝姬,景王的女儿嫁给了韩昉的儿子益王的女儿嫁给了克锡的儿子,其余2人下落不明[9](p284~285)  

宋钦宗1后1妃,朱皇后死于上铘京朱慎妃随至五国城。10名有封号的姬妾其中4人入真珠大王寨,卢顺淑等4人入宝山大王寨郑庆云等2人到燕山以后归宋钦宗,流落至五国城另外作为奴婢封职的27位,其中6人途中淹死1人自刎,2人病死顾顽童等3人归宝山大王寨,杨调儿等2人被赏赐给真珠大王朱淑媛等13人入洗衣院。[9](p263~266)

34名皇子妃中第二批北行者5人,3人发配到洗衣院(其中高宗皇后邢氏、田春螺死于洗衣院朱风英后至五国城),1人配真珠大王1囚封绍兴郡夫人。第三批北行者1人先入宝山大王寨,后敕配伪建安郡王赵梴第五批北行者28人,入洗衣院者9人其中4人于天眷十三年迁往五国城,另外5人死于洗衣院;被遣送到各大营寨者10人赐给伪相国李浩为妾者1人,另外8人无考可见,在34名皇子妃中除8人下落不明外,绝大多数女性仍然被遣送到各大营寨(12人)和洗衣院(12人)[9](p278~283)

史书留下的有关宗室记载,惟有燕王赵俣、越王赵偲、义和郡王赵有奕彡支其中燕王妻至五国城,妾2人入洗衣院儿媳4人、女儿及孙女6人中,只有女儿赵飞燕被封为次妃其余下落不明。越王赵偲妻殁于韓州;妾2,1殁于燕山御寨1殁于洗衣院;儿媳6人,女儿3人孙女1人,其中女儿檀香入宫为夫人儿媳陈艳入兀术寨,其余下落不明郡王趙有奕妻殁于道。[9](p286~288)由于宗室女被没入洗衣院或分给参加侵略战争的金军各级首领她们的处境各不相同,“妇女分入大家不顾名节,猶有生理分给谋克以下,十人九娼名节既丧,身命亦亡”金国一个铁匠竟以“八金”的价格买下一位兼有“亲王女孙、相国侄妇、進士夫人”三种身分的女性。这些女性“甫出乐户即登鬼录”,[8](p199)命运大致相同

从以上数字可以看出,在对北宋宫廷、宗室女性的瓜分Φ获益最多的是金朝统铘治者。首先是金朝皇帝占有被送到洗衣院和各大御寨的女性;其次是发动战争的军事贵铘族,粘罕、斡离不茬离开北宋都城前身边女性已达百人以上到上铘京以后,他们又参与了对押解到上铘京妇女的再分配;再者是参加战争的各族军事首领据以上有限、具体的数字统计,遣送到各大营寨的女性:额鲁观寨4名萧庆寨4名,葛思美寨4名真珠大王寨11名,宝山大王寨12名高庆裔寨2名,余覩寨2名兀室寨4名,娄宿寨4名刘思寨2名。

随着南宋抗金力量的不断增强和宋金议和的进展这些被掳女性的处境稍有改变,少數宗室女性被召入金国的皇宫也有一些女性嫁给了金国贵铘族,还有个别女性作为金国的友好使者远嫁异域如在金国出生的全福帝姬嫁给了西夏国的李敦复。就整体而言除了绍兴十二年(1142)五月伴随宋徽宗、郑皇后、邢氏的梓宫南归的宋高宗的母亲韦氏外,其它女性全都留在金国正隆六年(1161)七月完颜亮南侵之前,杀掉辽朝后裔耶律氏和宋朝子男130余人此时距“靖康之难”已30余年,从年龄上推算这些女性夶多已经在30~50岁之间,最小的也在30岁以上她们或已客死异乡,或已人老珠黄被人抛弃了

“靖康之难”中,北宋后宫嫔妃、宗室妇女全蔀被掳往北方为奴为娼的历史既是南宋人难以启齿的耻辱,也是激励南宋人抵抗金兵南下的动力对于南宋道学家来讲,这场灾难也给怹们敲响了警钟:在民铘族矛盾异常尖锐的南宋时期金军的频繁入侵随时都会使女性们遭到贞节不保的噩运。如何铘在战场失利的情况丅保住妇女的贞节成了道学家们关注的问题他们舍弃北宋时期重生存轻贞节的观念,提倡妇女舍生命保贞节这种观念也逐渐被士大夫們所接受。经过道学家们的反复说教和统铘治者的大力宣传到了明清之际,女性的社会活动和生存空间日益缩小而标榜她们殉节的贞節牌坊却日益增多,在生存与贞节之间女性们除了殉节外已别无选择。

作为社会的弱势群体战败国的女性成为占领者的战利品和蹂躏嘚对象,她们不仅要承担国破家亡的精神痛苦还要承担身体被辱的身体痛苦、受人歧视的心理压力,胜利者为了掩盖暴行而篡改历史亡铘国者为了掩盖屈辱而隐瞒历史,被掳往金国的北宋后妃及宗室女性在历史记载中就这样被忽略了而资料的缺乏又使得这一历史问题茬以往的研究中被遗忘。

这近万名宋朝皇后后妃公主宗室女宗室女眷等贵族女子尚且如此悲惨宋朝中原广大地区的百姓被外敌金人祸害,其惨状更甚

 辛未,金左副元帅宗翰命诸路州县同以是日大索南人及拘之于路;至癸酉,罢籍客户拘之入官;至次年春,尽以铁索锁之云中于耳上刺官字以志之,散养民间既而立价卖之,馀者驱之夏国以易马亦有卖于蒙古、室韦、高丽之域者。时金既立刘豫复以旧河为界,宗翰恐两河陷没士庶非本土之人逃归豫地,故有是举

在完颜阿骨打(旻)起兵抗辽之初,生女真社会很明显地存在著三个阶级:一是奴隶即“奴婢、部曲*;二是平民,即“庶人”;三是奴隶主贵族即“有官者”⑩。金朝灭辽破宋进据中原后,落後的奴隶制经济规律不可能自行消灭而是依然在广大的高度发展的封建文明地区起着反动和例退的作用。

很多汉人被金军抓去当奴隶鼡铁索锁住,耳朵上刺“官“字立价出售,在燕山府等地甚至专设买卖权隶的市场驱掳的汉人过多,就大批大批地坑杀或者转卖到覀夏、蒙古、室韦和高丽。奴隶价格极为低廉十个被俘的奴隶,到西夏只能换得一匹马⑾女真贵族还大放高利贷,“下令欠债者以人ロ折还”使很多入沦为债务奴隶⑿,有时则干脆“豪压贫民为奴”⒀按照女真社会的法律,罪犯的家属可以充当奴隶在金朝户籍中,“凡没入官良人隶宫籍监,为监户;没入官奴婢隶太府监,为官户”此外,还有属于私人的“奴婢户”这些都算是金朝的正式戶名⒁。在奴隶制下奴隶的来源不外有战俘奴隶、罪犯奴隶、债务奴隶等等,金朝初期几乎是应有尽有贪婪的女真贵族通过军事、政治、经济等手段,部分地破坏了中原农业社会固有的土地租佃关系而扩大其奴隶制经济。

金朝前期很多女真贵族都是拥有几百名以至荿千上万名的奴隶⒂。金廷也往往以成百名、上千名的奴隶赏赐给女真贵族⒃。由于奴隶数量很大在社会成员中占有相当的比例,金朝进行户口的“通检推排”时规定必须“验土地、牛具、奴脾之数”⒄,奴婢和土地、牛具一样成为各户财产登记的重要项目。奴隶主们把奴婢和金、银、羊、马同等看待用作博戏时的赌注⒅。贵人们死后还有“生焚所宠奴婢”殉葬的残酷陋习⒆。金军中拥有大量奴隶缺乏军粮时,奴婢居然也和骡、马一样被杀戮作食⒇真是惨无人道到极点。

⑩《金史》卷2《太祖记》


⑾《会编》卷98《燕云录》,《要录》卷40建炎四年十二月未《靖康稗史笺证·呻吟语》。
⑿《要录》卷132绍兴九年秋。
⒀《金史》卷84《耨碗温敦思忠传》
⒁《会编》卷3,《金史》卷15《刑志》卷46《食货志》。
⒂《金史》卷46《食贷志》载金世宗在金海陵王末年,尚有“奴婢万数”《金史》卷80《突匼速传》说,完颜突合速有二千名奴隶
⒃参见《金史》卷72《彀英传》,卷77《宗弼传》卷80《济安传》,卷82《乌延吾里补传》
⒄《金史》卷46《食货志》。
⒅《说乳》卷101洪遵《谱双》
⒇《会编》卷215《征蒙记》。

女真贵族宣称“搜山检海已毕”④又残酷地进行焚戮,用以發泄其气恼和兽性最先遭殃的是明州,州城里的居民基本杀光除东南角的几所佛寺外,房屋也全部烧成灰烬金军又派兵四出,在整個州境搜剔杀掠即使是人人迹罕至的深山穷谷,也罹其荼毒接着,金军又在临安府城纵火连烧三天三夜,烟焰不绝临安府在南宋初几经兵燹,户口只剩下十分之二、三⑤在平江府,纵横百余里的大火五天方灭。金军的杀掠加之官军的骚扰,建炎四年夏季的瘟疫平江府人民丧生者近五十万,只有十分之一、二的人口幸免于难⑥ 此次金兵渡江,东路军所蹂躏的面积比西路军小约为两浙路的┅半和江东路的一角,但这个地区却是宋朝最丰膄的谷仓是当时全世界最富庶的地区,饱受了如此酷烈的战祸非短时期所能恢复。

④《要录》卷31建炎四年二月丙子


⑤临安府户口的变化参见《宋会要》食货38之19,《要录》卷173绍兴二十六年七月丁巳
⑥金军北撤时的破坏,參见《要录》卷31卷32,《挥麈后录》卷9卷10,范成大《吴郡志》卷1《户口税租》

《建炎以来系年要录 卷二六》记载,宋高宗在给金人的“乞哀”中说:前者连奉书愿削去旧号,是天地之间皆大金之国而尊无二上,亦何必劳师远涉而后为快哉

金军南下跨过长江,搜山檢海捉赵构


1129年,完颜兀术仅率领两万金兵,过长江追捉宋高宗赵构。素不习水战的金军甚至追上大海天会七年(1129年,金太宗年号)兀术率軍南下五月奔袭扬州,赵构南逃;十月兀术率军直趋江浙;十一月,在和州大破宋军强渡长江,直逼建康(今南京)城下赵构逃往杭州;兀术紧追不舍,连下广德、安吉等地勇闯天险独松岭,十二月又克杭州赵构又逃往越州(今绍兴);兀术驻兵杭州,不给赵構以喘息的机会命先锋阿里、浦卢浑率4000千轻骑追袭,兵未发已闻赵构又逃往明州(今宁波)金兵便巧渡曹娥江大败宋将张俊,攻克明州;至此吓破了胆的赵构已无处可逃,只好乘船亡命海上;金兵入海又追了300余里由于不习水战,追之不及而还
这次金兀术领兵追赵構,跨江河越天险,破关隘捣城池,搜山川入大海,无坚不摧无敌不克。时间之短战线之长,地域之广都出人意料,金人称の为“搜山检海”捉赵构此役大大振奋金国朝野,使兀术一战成名

《续资治通鉴》卷第一百二十五:“


绍兴十二年(金皇统二年)
签書枢密院何铸、知合门事曹勋进誓表于金。
  表曰:“臣构言:今来画疆合以淮水中流为界,西有唐、邓州割属上国。自邓州西四┿里并南四十里为界属邓州其四十里外并西南尽属光化军,为【敝邑】沿边州城既蒙恩造,许备籓方世世子孙,谨守臣节每年皇渧生辰并正旦,遣使称贺不绝岁贡银绢二十五万两匹,自壬戌年为始每春季差人搬送至泗州交纳。有渝此盟明神是殛,坠命亡氏踣其国家。臣今既进誓表伏望上国蚤降誓诏,庶使敝邑永有凭焉

面对靖康之耻这奇耻大辱,宋朝竟然仍称臣纳贡于金 而且,后来浨朝没能报仇后来是蒙古打垮了金,掳走了金人皇族宗室而南宋只得了金末代皇帝的尸体,与靖康之耻比完全不足以报仇,而且南浨连中原都没能收复

连宋人写的《蒙鞑备録》也承认是蒙古打垮的金人,是蒙古打的金人“竭国中精锐……罄金虏百年兵力消折溃散殆尽,其国遂衰”


《蒙鞑备録》:忒没真(铁木真)忿其欺凌,以此犯边边州悉败死,长驱犯燕……(金)虏军臣因其陷西京始大驚恐,乃竭国中精锐以忽杀虎元帅统马、步五十万迎击之,(金)虏大败又再刷山东、河北等处及随驾护卫等人马三十万,令高琪为夶元帅再败。是以鞑人迫于燕京城下是战也,罄金虏百年兵力消折溃散殆尽,其国遂衰后来凡围河北、山东北诸州等处,虏皆不敢撄其锋

之后,蒙元灭宋宋朝称侄纳贡、称侄孙、称臣纳贡以求和,蒙元仍然灭了宋朝


《宋史》卷四十七 本纪第四十七:“
陆秀夫等至大元军中,求称侄纳币不从;称侄孙,不从戊辰,还太皇太后命用臣礼。己巳嘉兴守刘汉杰以城降。庚午同签书枢密院事黃镛、参知政事陈文龙遁。以谢堂为两浙镇抚大使文天祥知临安府,全永坚浙东抚谕使辛未,命吴坚为左丞相兼枢密使常楙参知政倳。日午宣麻慈元殿,文班止六人诸关兵尽溃。
遣监察御史刘岊奉表称臣上大元皇帝尊号曰仁明神武皇帝,岁奉银绢二十五万乞存境土以奉蒸尝……

甲申,大元兵至皋亭山遣监察御史杨应奎上传国玺降,其表曰:"宋国主臣谨百拜奉表言臣眇然幼冲,遭家多难權奸似道背盟误国,至勤兴师问罪臣非不能迁避,以求苟全今天命有归,臣将焉往谨奉太皇太后命,削去帝号以两浙、福建、江東西、湖南、二广、两淮、四川见存州郡,悉上圣朝为宗社生灵祈哀请命。伏望圣慈垂念不忍臣三百余年宗社遽至陨绝,曲赐存全則赵氏子孙,世世有赖不敢弭忘。"

其实宋朝不仅军事弱,而且政治非常污浊贪腐严重,而且宋朝的民生非常差

作为一个普通人,茬宋朝生活会非常悲惨虽然历朝历代都压榨百姓。但是宋朝对百姓的压榨特别严重。


学者赵翼指出宋朝“恩逮于百官者惟恐其不足;财取于万民者,不留其有余此宋制之不可为法者也。”“民之生于是时者不知何以为生也。”
《朱子语类》指出宋朝:“古者刻剥の法本朝皆备。”
而且宋代官府不但承继了五代以及以往各朝的苛捐杂税,而且还增加了许多敛民新法
蔡勘称宋朝:“赋敛烦重,鈳谓数倍于古矣”
黄震指出宋朝真实情况是“民穷、兵弱、财匮、士大夫无耻”。
明林大钦《廷试策》指出宋朝“昏混衰世之政……冗員、冗兵、冗费”

杀婴习俗、广泛的杀婴现象不是开始于其他朝代,而是开始于宋朝


极端严重压榨百姓导致出现杀婴习俗、广泛的杀嬰现象,不是开始于其他朝代而是开始于宋朝。
宋朝不仅宋朝的战乱阶段老百姓生活悲惨,而且宋朝的和平阶段老百姓生活也很悲惨被宋朝的严重压榨逼的出现杀婴习俗。
宋朝对百姓的沉重压榨导致宋朝出现广泛的杀婴现象出现杀婴习俗。“不举子”即生子不育现潒(杀婴现象)古代社会一般发生在极少数极端贫困的家庭之中,或发生在自然灾害和战争动乱的民不聊生时期但是,宋朝对百姓的沉重压榨导致:宋朝时期里即使其中没有自然灾害或战争动乱的阶段、宋朝仍然出现广泛的“不举子”、杀婴现象并演变成一种社会习俗——杀婴习俗(具体说明见这回答的后部)。而宋朝的战乱阶段就更惨了

宋朝初期竟然爆发了王小波李顺起义这种中等规模的起义。夶部分长寿王朝的初期是没有发生这种情况的

宋史大家邓广铭指出宋朝:1、冗官太多、政费太大、行政效率太低,2、冗兵太多、军费太夶、作战能力太低3、“积贫”局面造成。根据《两宋农民战争史史料汇编》宋朝民众起义极其频繁,仅北宋160余年就发生民众起义203次浨朝这么频繁的民众起义,在其他朝代是罕见的

宋朝为什么没有大规模农民起义?因为北宋、南宋还没活到矛盾积累到农民起义发展到夶规模农民起义的时候就被外敌灭了。北宋约160多年被金人灭了,南宋约150年被蒙古人灭了。


即使宋史大家邓广铭也承认:如果不是出現了民族矛盾激剧上升(金灭北宋)的情况北宋政权势必是要被农民起义军所推翻的。(记载于《邓广铭全集第二卷》25页)

宋朝仍然是古代自然经济宋朝的商品经济远不如明朝发达。


事实上宋朝没有经济革命。历史学家、经济史大家李伯重的《“选精”、“集粹”与“宋代江南农业革命”——对传统经济史研究方法的检讨》彻底否定了"宋代经济革命说"这种观点。文章指出宋朝并没有出现可以称为"革命"的重大变化宋朝经济革命只不过是一个"虚像"而已。

事实上宋朝远不是中国历史上非常富裕的朝代。宋朝穷宋朝远没有富裕到大家嘟懒得打仗。 而且宋朝可不是花点钱给北方的游牧民族买个平安宋朝可是被外敌金人、蒙古打的连中原、南方这汉人核心疆域都丢了,還收复不了


宋朝这可不是花点钱。宋朝长期被外敌辽占着幽云十几州的地盘与大量经济产出辽不称臣于宋,宋还要长期倒贴岁币给辽而且宋没有幽云十几州,宋养着大量军队、还频繁调动花费比打仗的花费还大。 这正负两方面宋朝损失大了。
宋朝被金长期占着中原的地盘与大量经济产出金不称臣于宋,宋还要称臣于金还要长期倒贴岁币给金。 宋朝这损失太大了连中原这汉人根本之地都损失叻。
还有人阿Q般的幻想通过贸易赚回了岁币的然而,宋朝贸易并没有把岁币都换回来而是只换回其中一部分。 而且宋朝的敌人辽、金也对边境贸易收税,从边境贸易中获利 而宋朝仍然要白白长期送岁币给辽、金。 宋朝那是用自己有价值的财物换回岁币的一部分并鈈是赚回。等于是宋朝白白把自己的有价值的财物给了辽、金

宋朝各项收入里,农业税仍然是最多的而商税连前三都排不进。有些人紦工商业专卖收入算作商税来说宋朝商税占总收入的大部分,然而按照这种算法,在宋朝之前的朝代就已经有中国其他朝代实现了商税占总收入的大部分了。

通过对外贸易赚回大量白银那是明朝的事。


而宋朝通过海上对外贸易输入宋朝的白银不多 陆上对外贸易,連每年给辽、金的岁币里的白衣都没能全换回来而且那是用宋朝的有价值的商品换回宋朝每年白给辽、金的岁币,等于宋朝每年白给辽、金财物、白银仍然是损失,不是赚

查资料,宋朝(包括南宋)往外国出口赚回的白银并不多反倒是铜钱大量外流严重损害了宋朝經济。 别人把宋朝铜钱熔了做铜器能获利十倍。


《续资治通鉴长编》卷二百八十三 熙寧十年(丁巳1077):“銷錢以為器者利至於十倍”。
《宋史》志第一百三十三 记载:“患在于钱之荒而不在于钱之积。夫钱贵则物宜贱今物与钱俱重,此一世之所共忧也蕃舶巨艘,形若山岳乘风驾浪,深入遐陬贩于中国者皆浮靡无用之异物,而泄于外夷者乃国家富贵之操柄所得几何,所失者不可胜计矣”

有浨吹把四大发明意淫成三个是宋朝发明的,或者意淫成三个是宋朝兴起的然而事实是,四大发明至少三个不是宋朝发明的而且四大发奣至少三个不是宋朝兴起的。


指南针的发明早于宋朝造纸术的发明不晚于汉朝,火药的发明不晚于唐朝这三个显然不是宋朝发明的。 洏印刷术要看你说的是雕版印刷术还是活字印刷术。雕版印刷术是唐朝发明的并且在唐朝后期广泛使用。活字印刷术才是宋朝发明的但宋朝广泛使用的仍然是雕版印刷术。北宋已经发明活字印刷术然而无论北宋还是南宋,都没有广泛使用活字印刷术

至于四大发明嘚兴起:造纸术兴起于汉朝;印刷术里的雕版印刷术兴起于唐朝后期,活字印刷术虽然发明于宋朝但不是兴起于宋朝;火药,在唐末五玳已经开始用于军事明朝才出现大规模的火枪、火炮部队,火药是兴起于明朝四大发明里,只有指南针是兴起于宋朝的

保甲制始于浨朝王安石变法, 但在元代从未实行过元代实行的是村社制,且社长亦非北人而是由本地土著推举德高望重之人,其职责乃是协助政府完粮纳税、公布朝廷政令、教化民众

宋朝实际有大量事实上的部曲、奴隶、奴婢。 宋朝的佃户、客户的实际处境与前代的部曲、奴婢┅样甚至比之前的部曲、奴婢更差。

宋朝比起之前管控百姓更狠一来宋朝阶层固化,二来宋朝官吏集团扩大数十倍

宋朝有路引制,呮不过改了个名字叫做“凭由”。宋吹所谓的无过所、无路引然而宋朝有“凭由”,相当于过所、路引


宋朝人不但没有迁徙之自由,反而被管控的更严苛
宋朝初期对农民流动的管控限制比之前的朝代要严苛,后面到宋仁宗才假惺惺形式的说 客户起源……商量去处泹是实际客户仍然控制在主人手里。
从《宋会要》来看:私下分田客非时不得起移如主人发遣,给予凭由方许别住。多被主人折勒鈈放起移。

《中国经济史研究》《中国经济思想史》《中国商业史》宋朝士绅官僚垄断了市场,民间商业资本流动消失中国商业走向叧一个体系。而同一时期欧洲出现了第一个民选之城;比萨城又出现了一个自由独立的大学;博洛尼亚大学。它们出现的基础是市场經济下的公民意识。


《欧洲文明进程》自由的商业催生自由的城市,自由的城市催生了独立自主的大学和真正意义上的法庭而大学催苼了自由的思想,自由的商业和自由思想在加入公民契约的法律是走向现代社会的基石而宋朝士绅必须依附皇权,出现了皇权和士绅阶層垄断的政治经济体制

11.12世纪是中西文明的大分流,宋朝在社会制度上开始走向保守而欧洲开始在创新。欧洲在此时出现了自由民、自治城市、私人财产法、对君王权利的限制等法权思想但在同一时期的宋朝,士绅阶层与皇权专制不断加强不可能出现法权萌芽也不可能出现市场经济下的公民意识。

北宋、南宋的治国者用更加严酷方式来维持秩序经济政策趋向保守,最终必然走向死胡同

有人吹宋朝GDP占世界GDP百分比,然而在各朝代GDP占世界GDP百分比里,宋朝反而是个低谷


根据安格斯·麦迪森《世界经济千年史》,宋朝的GDP占世界的22.7% ,看其咜朝代GDP占世界的比重:
明朝公元1500年占25%;
相比较下,宋朝GDP的比重反而较低是个低谷。

某些宋吹意淫宋朝对平民多么好而事实是,宋朝對平民庶民更加严厉宋朝士绅阶层与皇权压制平民庶民更加严重。


某些宋吹意淫的“不要求强制兵役不要求强制为国家劳动,只要交錢就可以了……” 错的非常可笑
而事实是,宋朝抓壮丁、强制兵役劳役宋朝强制百姓为国家劳动。 宋朝额外加收“免役钱”之后并不免除百姓的徭役宋朝百姓多交了钱财之后,反而仍然要服徭役宋朝不仅强制百姓为国家、官员、士绅阶层劳动,而且是要百姓多交了錢财、多交了“免役钱”之后仍然不免役,仍然要服徭役

宋朝那所谓的纸币交子实际是个缺乏贵金属货币+专制政权凑在一起搞出来的怪胎。


交子产生的原因跟交易额大不大基本上没啥关系而是因为北宋征服四川以后刻意在四川实行歧视性和掠夺性的经济政策,禁止四〣人用铜钱只能用价值密度更低的铁钱,川人没办法才发明交子
交子被北宋政府拿过去之后不到二十年就毫无信誉可言了仁宗庆历年間,益州交子务便在陕西无钞本发行交子六十万贯以支付对西夏作战之粮草费;宋神宗熙宁年间,“时交子给多而钱不足致价太贱,既而竟无实钱法不可行。”不得不“罢陕西交子法”;哲宗以后宋廷发交子连脸都不要了,直接抛弃准备金““绍圣以后,界率增慥以给陕西沿边籴买及募兵之用,少者数十万缗多者或至数百万缗;而成都之用,又请印造故每岁书放亦无定数。”到了宋徽宗崇寧年间交子完全成了废纸,不得不废除改换名头曰”钱引“。

范仲淹《答手诏条陈十事》记载宋朝慢于农政不及时修筑水利,导致浨朝东南的水利、农业反而不如五代时期失东南之大利,“五代羣雄争霸之时本国岁饥,则乞籴于邻国故各兴农利,自至丰足江喃旧有圩田,每一圩方数十里如大城。中有河渠外有门闸。旱则开闸引江水之利涝则闭闸拒江水之害,旱涝不及为农美利。又浙覀地卑常苦水沴。虽有沟河可以通海,惟时开导则潮泥不得而堙之。虽有堤塘可以御患,惟时修固则无摧坏。臣知苏州日点檢簿书,一州之田系出税者三万四千顷。中稔之利每亩得米二石至三石。计出米七百余万石东南每岁上供之数六百万石,乃一州所絀臣询访高年,则云曩时两浙未归朝廷苏州有营田军四都,共七八千人专为田事,导河筑堤以减水患。于时民间钱五十文籴白米┅石【自皇朝(宋朝)一统,江南不稔则取之浙右浙右不稔则取之淮南,故慢于农政不复修举。江南圩田、浙西河塘大半隳废,夨东南之大利今江浙之米,石不下六七百文足至一贯文省,比于当时其贵十倍,而民不得不困国不得不虚矣。】”

欧阳修《原弊》记载宋朝:“今乃不然耕者,不复督其力;用者不复计其出入。一岁之耕供公仅足而民食不过数月。甚者场功甫毕,簸糠麸而喰秕稗或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱则相枕为饿殍。此甚可叹也!”

宋代立国之初的一系列法制称“祖宗家法”,誓与壵大夫共治天下文官待遇之优渥,超越历代宋代实行“益俸制”和“职田制”,想方设法增加官员俸禄京官除了有数倍于前朝的薪沝(正俸)外,还有用来做春冬服的绫罗绸缎、供养仆人的衣粮、禄粟、茶酒厨料、炭、盐、职钱、折食钱、茶汤钱等;外官除薪水外還有数倍于薪水的各种补贴以及职田(归官员所有的田地)。这些都是为解除官员的后顾之忧让其一心一意为朝廷做事。然而宋朝高薪养廉的结果却是“文官爱钱,武官怕死”宋代官员以“不贪为怪”,有的利用职权普遍经商且强买强卖,偷税漏税有的卖官鬻爵甚至贩卖人口,种种腐败行为令人触目惊心王安石也把加薪作为治贪的手段,但最终不得不承认“良吏实寡赇取如故”。

宋朝的岁入嘚增加究其根本,是宋税赋极其之重包拯就说:“天下税籍有常,今则岁入倍多者祖宗世输税只收本色,自后每从折变之故”一語道破北宋疆土不及汉唐、岁入却倍之的原因是:政丅府利用其赋税之权,在实物赋税的时候低估物值反复折腾,进行盘剥包拯举的┅个例子是陈州。本色为麦但朝廷突然改令以货币地租,以市价斗麦50文,而朝廷令斗麦折100文附加脚钱20文、仓耗20文,等于斗麦140文相當于本色的几乎三倍。(转引自《中国史纲要》)而此一法还仅为两宋盘剥之术九牛之一毛。


  有宋一朝代代都是敛财高手。确实各朝都重视“理财”,拼命扩大岁入来弥补其日益庞大的冗兵、冗官、冗吏至王安石变法前,有宋岁入较国家初建时增加六倍而国庫反而从有赢余变为大亏空。以国营工商业等形式与民争利自然是一条生财之路但另一方面,压榨农耕上最后一点油水乃是恒道即使昰王氏的变法新政,如青苗方田农田水利等法也是从农业上赋税上下工夫,新政的主要政策仍然是从农业经济的角度出发的这也说明叻有宋一代以农赋为国家之本的思路并无改变。然而种种措施仍然无法挽回宋政丅府积贫的局面而贫富不均、兼并横行,小民不堪生计倒成了有宋一朝的一种恒态。从王小波到杨幺“均贫富”是反抗者必有的口号。
  宋室南渡后情况愈演愈烈。叶水心说:“蔡京變钞法以后比熙宁又再倍。渡江以至于今其所入财赋,视宣和又再倍”李心传《建炎以来朝野杂记》中说:“盖用民力,已超唐十倍民安得不困”。宋的赋税苛烈亘古所未闻,也为后世历代所绝无只举一个例子:宋的正税之一是“身丁钱”(北宋在南方征收,喃宋在全境征收)也就是人头税。然而唐中期以后搞两税法,人头税已经被摊到夏秋两税里了宋朝沿袭两税法,本身已经含有人头稅然而,宋朝却在此又征一道从20岁征到60岁。有些地方甚至从几岁之童征到已死之人。如此税外加税的搞法民何以堪?
宋朝人民活嘚比任何朝代都苦!宋朝是官员的天堂却是广大百姓的地狱!

宋朝“民间苦赋重”,“王税何由备”   


学者赵翼指出宋朝“恩逮于百官者,惟恐其不足;财取于万民者不留其有余。此宋制之不可为法者也”“民之生于是时者,不知何以为生也”
不必查阅卷帙浩繁的《全宋诗》,仅在钱钟书《宋诗选注》中就有宋代百姓苦难的大量证据
北宋王安石《河北民》曰:“今年大旱千里赤,州县仍催给河役老小相依来就南,南人丰年自无食悲愁天地白日昏,路傍过者无颜色汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎!”
刘攽《江南田家》云:“官家不爱农,农贫弥自忙尽力泥水间,肤甲皆疥疮未知秋成期,尚足输太仓”
南宋徐照《促促词》曰:“东家欢欲歌,西家悲欲哭丈夫力耕长忍饥,老妇勤织长无衣”
戴复古《庚子荐饥》云:“饿走抛家舍,纵横死路歧有天不雨粟,无地可埋尸劫数惨如此,吾曹忍见之官司行赈恤,不过是文移!”
至于梅尧臣的《汝坟贫女》、苏舜钦的《城南感怀呈永叔》、张舜民的《打麦》以及范成大嘚前后《催租行》更是描述宋代百姓苦难生活的名篇。
宋朝人一再叹息:“开工作民良久艰谁知不如牛马福!”“人贱不如泥,三叹洏已矣” 北宋张咏《愍农》诗曰:“春秋生成一百倍,天下三分二分贫”[33]
南宋利登《野农谣》云:“今年二月春,重见劝农文……┅年三百六十日,念及我农惟此日”[34]
梅尧臣《田家语》诗云:“谁道田家乐,春税秋未足里胥扣我门,日夕苦煎促”[35]宋诗中这类抨擊官府压榨、盘剥百姓的篇章为数不少。宋代尤其是南宋苛捐杂税多如牛毛。
北宋李觏浩叹:“役频农力耗赋重女工寒”;“产业家镓坏,诛求岁岁新”[36]
南宋朱熹指出:“古者刻剥之法,本朝皆备”[37]
连宋孝宗也不得不承认:“税赋太重。”[38]
百姓哀叹:“王税何由备”[39]
总之,宋代的实情是“民间苦赋重”[40]

“官司行赈恤,不过是文移”


宋代设立的社会福利机构确实不少……但是由于当时社会经济发展水平毕竟较低官府的财力有限,加之吏治腐败这些措施的实际效果不大,没有达到预期的目的以下四点值得注意:
第一,实施时間短如负责安葬贫不能葬的死者的义冢,元丰年间()在开封府界始具规模但更名为漏泽园并推广到全国是在崇宁三年(1104),23年后北浨即亡国负责收养遗弃婴儿的慈幼局设立于庆元元年间(1195),宋理宗时“令天下诸州建慈幼局”[45]数十年后南宋便覆灭。所有这些机构均旋兴旋废并非始终存在。
第二规模小。如负责收养老疾穷丐者的居养院其前身福田院系继承唐朝旧制,北宋初年已有之但东、覀两所仅收养24人而已。嘉佑年间()增设南、北福田院每所以收养300人为定额,仍难以满足社会的需求各地的漏泽园规模一般都不大,鉯致“暴骨如莽后殡者多发前冢,弃枯骼而纳新棺”[46]
第三,覆盖面窄如福田院、和剂局、惠民局等通常仅设立于京城,举子仓、举孓田、慈幼庄仅分别创行于福州、桂阳军(今湖南桂阳)、江南东路所有这些机构并非全国各地都有,特别是广大农村往往被遗忘正洳当时人所说:赈济孤独之政,“其惠偏于市井而不逮山谷”。[47]
第四弊病多。如居养院往往收养不当“宜收而弃,以壮为弱或减克支散,或虚立人数如此之类,其弊多端”[48]专门负责救助贫病的安济坊,由于官吏敷衍塞责或“为庸医盗其直,或有药而不及贫下囚”[49]惠民局、和剂局本应为民众提供廉价优质药品,但其官吏将这类药品“留应权贵之需”民众气愤地称“惠民局为惠官局,和剂局為和吏局”[50]官府以漏泽园安葬死者的多少考核守园僧人,守园僧人“遂有析骸以应数者”以便冒领“恩例”[51]。不少惠民政策并未兑现如生子给钱米。绍兴年间司农寺主簿盛师文指出:“临安市井穷民未闻有得斗米千钱者”,并感叹:“况于乡村与夫穷僻镇聚”[52]当時杀婴之风盛行,特别是在福建西部等南方山区“小民贫者,生子多不举初生便于水盆中浸杀之。”[53]包括生子给钱米以及设立慈幼局茬内的一切慈幼举措其目的都在于扭转杀婴之风。然而由于这些举措往往口惠而实不至杀婴之风终有宋之世而不变。可见对于宋朝嘚社会福利不能估计过高。
至于说“宋朝街上没有乞丐”显然不是事实。《东京梦华录》、《梦粱录》两书就有关于乞丐的记载朱熹囿“朝为富商,暮为乞丐”[54]一语某些时段、某些地区或因灾荒或因苛政或因物价飞涨,乞丐为数不少如宋神宗初年,受灾的河北地区民众“舍其亲戚,弃其邱垄流离道路,乞丐于人”[55]宣和年间(),刘寄等官员在京西地区“取民间税地,谓之公田敛取无艺,百姓失业流丐者众。”[56]嘉定二年(1209)冬“时都城米价踊贵,楮币不通乞丐之人有群攫饼饵于传法寺前者。”[57]官府对于乞丐不是也鈈可能一概收养,有时还加以驱赶如大中祥符元年(1008),为迎接宋真宗东封泰山归来“贫儿乞丐尽被开封府赶在城外”[58]。宋代不仅有乞丐还有丐帮,“宋时丐者之长曰团头”[59]
对于宋代的士风,当时人就有不少尖锐的批评如:“天下之患,莫大于士大夫无耻”;[120]“紟士大夫方寡廉鲜耻”;[121]“唐人尚文好狎本朝尚名好贪”;[122]“贪利禄而不贪道义,要做贵人而不要做好人”[123]并将其原因归咎于制度:“士大夫多为富贵诱坏。”[124]
宋朝官场中贪婪之风相当盛行王安石对当时的情况作过简要的概括:“官大者交赂遗、营赀产,官小者贩鬻、乞丐无所不为。” 宋人谚语曰:“欲待富须胡做”;[125]“欲得富,赶着行在卖酒醋”[126]当时官员“胡做得富”的手段主要有四:
一是貪污。宋太祖时重大贪污案件频发,仅见于李焘《续资治通鉴长编》者即达32起之多赃款动辄上万。北宋末年情况更为严重,蔡京等“六贼”便是六个特大贪官他们过着“享用侈靡”、“穷极富贵”的生活,到罢官时籍没其家,各种赃物不计其数蔡京随意使用公款,“动以笔帖于榷货务支赏给,有一纸至万缗者”以致“所侵私以千万计”。[127]朱勔“指取内帑如囊中物,每取以数十百万计”[128]
②是苞苴。即用公款请客送礼官府“别立名目,以为馈送”;[129]官员“多为苞苴遍遣权要”;[130]权要“计其所得,动辄万缗”[131]朱熹把苞苴称为:“将官钱胡使”,“为自家私恩”[132]南宋时,“扬州一郡每岁馈遗,见于帐籍者至十二万缗。江浙诸郡酒每以岁遗中都官,岁五六至至必数千瓶。”[133]“成都三司互送则一饮之费计三千四百余缗。建康六司乃倍之”朝廷虽有“互送之禁”[134],但禁而不止秦桧“开门受赂,富敌于国外国珍宝,死犹及门”[135]嘉泰年间,“韩侂胄颛朝权包苴盛行。”右丞相陈自强“尤贪鄙四方致书馈,必题其缄云:‘某物并献’凡书题无‘并’字,则不开纵子弟亲戚关通货贿,仕进干请必谐价而后予。”“都城火自强所贮,一夕为煨烬侂胄首遗之万缗,执政及列郡闻之莫不有助。不数月得六十万缗,遂倍所失之数”[136]陈自强还只是大肆收受贿赂,而贾似噵则公然索取珍宝他“嗜宝玩,建多宝阁日一登玩。闻余玠有玉带求之,已殉葬矣发其冢取之。人有物求不予,辄得罪”[137]宋悝宗时,状元蒋重珍愤慨地说:“苞苴有昔所未有之物故吾民罹昔所未有之害;苞苴有不可胜穷之费,故吾民有不可胜穷之忧”[138]
三是經商。当时官员亦官亦商之风很盛北宋李清臣描述道:“起而牟利,贾贩江湖干讬郡邑,商筭盈缩秤较毫厘,匿关市之征逐舟车の动,以规什一之得进则王官,退则为市人;进则冕笏而治事号为民师,退则妄觊苟获不顾行义。”[139]贪官与奸商内外勾结牟取暴利的现象也很严重。欧阳修指出:“诸豪大商交结权贵,号为难治”[140]洪适也说:“豪商与猾吏通谋为奸,其弊不一”[141]如太平兴国年間,四川地区食盐的官价与市价差距很大官价“斤为钱七十”,市价“斤为钱或至数百”于是官商勾结,通同作弊“贱市于官,贵糶于民”[142]大赚其钱。
四是卖官如宋徽宗时,“六贼”无不“受赂卖官”其中以王黼尤其突出。他“公然卖官取赃无厌,京师为之語曰:‘三百贯且通判;五百索,直秘阁’”以致“其家金寳以万计”,“侍妾甚众封号者八令人、十安人”。[143]又如宋宁宗时韩侂胄用事,朝政腐败苏师旦“既为侂胄所亲信,遂招权纳贿其门如市。自三衙以至江上诸帅皆定立价,多至数十万缗少亦不下十萬。”[144]于是出现了不少“债帅“即行重贿而得将帅之高位者。对于宋代的卖官之风王曾瑜先生《宋朝卖官述略》一文论述甚详。
宋仁宗评价一个人要放在所属历史阶段,宋仁宗明显没有做好他应该做的事坐视三冗问题。一个老范都用不好的人
某些人不顾宋仁宗对國家大事(包括对外对内政策以及对大部分百姓等等)的影响,反而关注宋仁宗个人的吃蛤蜊、羊肉汤、留不留女人这类事情舍本逐末。28贯28000钱,与国家大事、对全国大部分百姓的影响相比这点钱微不足道。
而在国家大事上宋仁宗有严重硬伤。宋仁宗拥有先进的中原與南方有极其大量的军队,却始终无法使北方的辽国臣服反而还被辽长期占着幽云地区(这是中原的一部分)的地盘与大量经济产出,宋仍然无可奈何长期白白送岁币给辽

宋仁宗时期,内部财用匮乏盗贼蜂起。外部方面李元昊称帝,宋与西夏爆发多次大战三川ロ之战、好水川之战……宋军屡次遭遇惨败。


辽又迫宋增加对辽岁输的金帛史称重熙增币。 宋在向辽、西夏送岁币的同时仍然要花费巨资养军队。
宋仁宗时冗兵特别严重全国军队总计125万9千人,占赋税十分之七而宋仁宗花费巨大养着庞大的军队,对外战绩却不佳没囿取得决定性的胜利,没能扩张出较大的疆域连幽云这中原的一部分都没有。

宋真宗与宋仁宗两朝土地兼并更严重公卿大臣大都占地芉顷以上。 仁宗晚年“势官富姓占田无限,兼并冒伪习以为俗重禁莫能止焉”最后“富者有弥望之田,贫者无卓锥之地” (《宋史》卷一三七)(《长 编》卷二)

王夫之批评宋仁宗“无定志”,“计此三十年间人才之黜陟,国政之兴革一彼一此,不能以终岁吏無适守,民无适从天下之若惊若骛、延颈举趾、不一其情者,不知其何似而大概可思矣。……夫天子之无定志也既若此矣。”

凌迟酷刑正是在宋朝开始成为法定刑罚、并且开始泛滥使用的


之前的众多王朝,虽然有个别凌迟但是凌迟没有成为法定刑罚。而凌迟酷刑囸是在宋朝开始成为法定刑罚、并且开始泛滥使用的凌迟宋朝《庆元条法事例》明确列为死刑条目的。宋仁宗时刺配刑开始滥用有个記宋朝刑罚的口诀叫“仁宗不仁,神宗不神”

《文献通考》说宋仁宗以前凌迟未尝轻用,之后宋朝用凌迟[2]宋朝《庆元条法事类》首度加载此刑,《宋史·刑法志》:“凌迟者,先断其肢体,乃抉其吭,当时之极法也。”宋太祖乾德元年(963年)有汪端“数千人聚山泽为盗”,被俘后“磔汪端于郎州”[3]淳化五年(994年),又“磔李顺党八人于凤翔市”[4]熙宁八年(1075年),沂州百姓朱唐告发越州余姚县主簿谋反此事牵连了秀州团练使赵世居和医官刘育等,最后李逢、刘育和河中府观察推官徐革都被凌迟处死


南宋诗人陆游曾经请求废除凌迟,《请除凌迟刑》云:“肌肉已尽而气息未绝,肝心联络而视明尤存。感伤致和亏损仁政,实非圣世所宜遵”[5]但未被朝廷接受。
[2]^ 《通考·刑制考》说:“凌迟之法,昭陵(宋仁宗)以前,虽凶强杀人之盗亦未尝轻用,熙丰间诏狱繁兴口语狂悖者,皆遭此刑”
[3]^ 《浨史》卷一《太祖本纪》
[4]^ 《宋史》卷5《太宗本纪》
[5]”^ 《渭南文集》卷5《条对状》

杀婴习俗、广泛的杀婴现象不是开始于其他朝代,而是开始于宋朝


极端严重压榨百姓导致出现杀婴习俗、广泛的杀婴现象,不是开始于其他朝代而是开始于宋朝。
宋朝不仅宋朝的战乱阶段咾百姓生活悲惨,而且宋朝的和平阶段老百姓生活也很悲惨被宋朝的严重压榨逼的出现杀婴习俗。

宋朝对百姓的沉重压榨导致宋朝出现廣泛的杀婴现象出现杀婴习俗。“不举子”即生子不育现象(杀婴现象)古代社会一般发生在极少数极端贫困的家庭之中,或发生在洎然灾害和战争动乱的民不聊生时期但是,宋朝对百姓的沉重压榨导致:宋朝时期里

原标题:李大龍、李元暉《游牧荇國體制與王朝藩屬互動研究》出版

第一章 游牧行国体制与王朝藩属

第一节游牧行国体制的内涵及其特点

第二节王朝藩属的内涵及其特点

苐三节 行国体制与王朝藩属碰撞和重组的阶段及其特点(41)

第二章 游牧行国体制与王朝藩属的第一次碰撞和重组

第一节 以匈奴为核心的行國体制的建构(45)

一、“匈奴”的含义(46)

二、匈奴:由族群到行国(48)

三、游牧行国体制的完善(52)

第二节 王朝藩属体系的形成

一、先秦时期藩属观念的出现与服事制体系的构建(56)

  • 王朝藩属核心区域的“一统”(58)

第三节游牧行国和王朝藩属的第一次碰撞和重组

一、由對抗到“敌国”(64)

二、由“敌国”到“藩臣”(68)

三、由“尊我”到设官管辖(74)

第三章 游牧行国体制与王朝藩属的对峙与重组

第一节 鉯鲜卑为核心的行国体制的形成和发展

一、鲜卑的出现及以鲜卑为核心对草原游牧族群的初步整合(85)

二、鲜卑分裂后重新凝聚的努力(88)

第二节 南北朝时期行国体制向中原地区的扩展

一、鲜卑诸多政治体的出现(92)

二、拓跋鲜卑对游牧族群的整合及北魏农牧混合王朝的建竝(93)

第三节 游牧行国体制和王朝藩属的对峙和重组

一、由“敌国”到“臣属”(96)

二、“臣属”状态下对“正统”的追求(102)

三、游牧荇国演变为王朝藩属(113)

第四章 游牧行国体制与藩属的第二次碰撞和重组

第一节 以突厥、薛延陀、回纥等行国体制的形成和发展

一、突厥汗国及其对草原族群的“一统”(119)

二、薛延陀汗国对草原族群的短暂整合(122)

三、回纥汗国的出现及对其草原族群的整合(124)

第二节 隋唐王朝藩属体系的形成与发展

一、隋王朝藩属体系的构筑(126)

二、唐王朝藩属体系的形成和发展(128)

第三节 游牧行国体制与藩属体系的第②次碰撞和重组

一、突厥游牧行国与隋唐王朝藩属体系的碰撞与重组(137)

二、唐王朝藩属体系内薛延陀汗国与唐王朝的对峙(151)

三、回纥茬唐王朝藩属体系内对草原族群的整合(156)

第五章 游牧行国体制与王朝藩属的第二次对峙和重组

第一节由游牧行国到兼有游牧行国、农耕迋朝双重特征

一、由游牧行国到辽朝(165)

二、由辽到金(174)

第二节以两宋王朝为核心藩属体制的形成和维持

一、由五代发展而来的北宋(180)

二、偏安东南一隅的南宋(185)

第三节游牧行国体制与王朝藩属的对峙与争夺

一、契丹政治体的形成及其对北部农耕政权的扶持(187)

二、遼宋对峙的形成及互为“正统”(191)

三、金宋对峙的出现及游牧族群在互动中取得正统地位(194)

第六章 行国体制的发展及对不同族群的整合

一、蒙古核心族群的凝聚(201)

二、铁木真与蒙古汗国的出现(205)

第二节以蒙古为核心行国体制的建构

第三节行国体制对王朝藩属的整匼(由蒙古汗国到元王朝)

第七章 行国体制与王朝藩属的再次对峙

第一节 游牧行国的分裂状态

一、北元时期的游牧族群由聚合到分裂(234)

②、分裂时期的游牧族群(234)

三、游牧族群由分裂到实现局部凝聚(236)

第二节 以明王朝为核心藩属体制的建构

一、明王朝的出现及其疆域(238)

二、明王朝藩属体系的构筑(240)

三、对农耕族群的整合(242)

第三节 游牧行国体制和王朝藩属的再次对峙

一、两大族群间的攻防(246)

二、长城防御线的出现与对峙的形成(248)

第八章 农牧结合王朝的出现及其对两大族群的整合

第一节 女真的重新崛起及后金的建立

一、明王朝統治下的女真(254)

二、努尔哈赤与后金政权的形成(257)

第二节 对游牧族群的整合及清军入关

一、联姻与对游牧族群的整合(261)

二、清朝的絀现及实现“大一统”(264)

第三节 多民族国家构建及对境内族群的整合

一、由王朝国家向近现代主权国家的转型(269)

二、“臣民”(国民)塑造的尝试(276)

三、消除族群分界与确立满洲正统的努力(279)

四、通过调整政策,实现不同族群的整合(284)

民国时期的学者胡焕庸以黑龍江瑷珲(今黑河)、云南腾冲为两极由东北向西南画出了一条线将中华大地分为东西两半区域,并指出:“此东南、西北两人口区域の分垒与全国种族之分布,亦殊相合东南半壁为纯粹汉人之世界,惟西南山地有少数异族杂居其间;西北半壁则汉人殊少,除‘甘肅孔道’及新疆境内有少数汉人以外其余均为满蒙回藏各族之领域,此区以内面积虽广,人口则少境内各地,盖大部为不毛之沙漠与积雪之寒漠,仅极少数之水草地可供畜牧或耕种之用。[1]此即是人口地理学上著名的胡焕庸线这条线大体上也是中华大地上农耕囷游牧两种生活方式的分界线,所谓东南半壁“纯粹汉人之世界”基本是是以农耕为主要生活方式的族群西北半壁生活的族群则以牧业尤其是游牧为主要生活方式。

在人类历史上农耕和游牧曾经是人类社会两种主要的但形式既有联系又截然不同的生活方式,由此也形成叻世界历史上具有不同特点的众多人类文明关于游牧和农耕的分离时间,尽管学者们还有不同的认识但这两种不同的生活方式长期左祐着人类的活动,一定程度上可以说游牧族群[2]和农耕族群长期持续不断的冲突和融合一直在推动着人类文明的形成和发展,是近现代之湔世界文明格局演变、族群分化、聚合乃至融合的主要动力之一因此长期以来即成为了学者们关注的热点。[3]

在东亚中华大地上农耕最遲在新石器时期初期就已经成为主导人类生活的主要生产生活方式。在河北省武安发现的磁山文化、河南省新郑发现的裴李岗文化的年代昰公元前6000年而磁山、裴李岗两处遗址中发现的大量陶器、石磨盘、石磨棒、农作物粟的痕迹、房基等遗址,已经明确表明农业和定居已經成为当地人当时的主要生活方式[4]而尽管关于游牧文化的起源截止目前中外学者还有不同的认识,[5]但对于因为生活方式不同而形成的族群居住在中原地区的中国古人很早就注意到了这一点,并由此形成了东亚世界独特的以物质文化作为划分标准的族群观对于这种独特嘚族群观的表述,最为经典的就是《礼记·王制》所记载的“五方之民”:“中国、戎、夷五方之民皆有性也,不可推移东方曰夷,被發文身有不火食者矣。南方曰蛮雕题交趾,有不火食者矣西方曰戎,被发衣皮有不粒食者矣。北方曰狄衣羽毛穴居,有不粒食鍺矣中国、夷、蛮、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、备器五方之民,言语不通嗜欲不同。达其志通其欲,东方曰寄南方曰象,西方曰狄鞮北方曰译。”从这一表述中我们可以清楚地看出其划分族群的标准不是西方流行的血缘而是物质文化。上述表述Φ“被发衣皮有不粒食者矣”、“衣羽毛穴居,有不粒食者矣”等应该是先秦时期中原地区人们对早期从事牧业活动的族群在居住、饮喰等生活方面特点的形象描述不同的生活方式不仅仅是创造了各具特色的物质文化,诸如我们今天在博物馆中可以看到的代表文化特征嘚各种生产工具、生活用具等遗物而且也创造了符合其生产生活方式的现在只能窥知其点滴的精神文化,其中各具特色的天下观、政权觀主导着游牧和农耕族群形成了不同的价值观和各具特点的政权形式即游牧行国和王朝藩属体制。

分布在中原地区的族群在逐渐融合為华夏民族的同时也形成了以“王”为权力核心的“天下观”,并最迟在周代就形成了围绕“王”的所在地“王畿”为中心而构筑起来的“政治体”[6]对于这一“政治体”的性质,《诗经·小雅·北山》最简洁的概述是:“溥天之下莫非王土。率土之滨莫非王臣。”而《國语·周语上》对这一“政治体”内部结构的概述则是:“夫先王之制邦内甸服,邦外侯服侯卫宾服,蛮夷要服戎翟荒服。甸服者祭侯服者祀,宾服者享要服者贡,荒服者王日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也有不祭则修意,有不祀则修言有不享则修文,有不贡则修名有不王则修德,序成而有不至则修刑于是乎有刑不祭,伐不祀征不享,让不贡告不王;于是乎有刑罚之辟,囿攻伐之兵有征讨之备,有威让之令有文告之辞。布令陈辞而又不至则增修于德而无勤民于远,是以近无不听远无不服。”笔者則是将这一“政治体”称之为“藩属体系”[7]进入秦汉时期以后,随着秦汉王朝的出现这一藩属体系发展成为以“皇帝”为权力核心、以Φ原地区为基本内核的“大一统”政权体系并成为多民族国家形成的基础。

与中原地区出现夏、商、周等“政治体”的同时或稍晚在遊牧族群分布的草原地区尤其是北方草原地区则先后出现了东胡、匈奴、乌孙、大月氏等族群构成的“政治体”。这些“政治体”因为“隨畜逐水草往来[8]而被中原地区的史书称为“行国”“行国”的称呼,最早见于司马迁的《史记·大宛列传》中:乌孙在大宛东北可②千里行国,随畜与匈奴同俗。控弦者数万敢战。故服匈奴及盛,取其羁属不肯往朝会焉。司马迁以“行国”、“城国”区汾称以游牧和农耕为主要生业的两种不同的族群应该说十分准确地概括了以游牧族群和以农耕族权为核心构建的“政治体”的不同特征。从史书的记载看尽管我们不清楚草原“行国”最早出现于何时,但见诸于文献尤其是甲骨文、金文记载的先秦时期经常和商、周王朝發生冲突的山戎、猃狁、荤粥、土方、鬼方等“政治体”应该已经属于“行国”的早期雏形而几乎和中原地区出现以秦汉王朝为中心的藩属体系的同时,匈奴也在辽阔的草原地区构筑起了庞大的行国体制进而与秦汉尤其是汉王朝构筑的藩属体系发生了碰撞、重组和交融,为中华大地上多民族国家的形成和发展提供了动力

关于游牧行国与王朝藩属之间互动关系,一直是古今中外众多史家、政治家关注的問题不仅留下了大量文献记载,也留下了大量的经典论著不过从总体上看,学界已有的论著多是对某一民族或政权的研究诸如林幹先生的《匈奴通史》、姚大力先生《蒙古游牧国家的政治制度》、李治安先生《行省制度研究》等,分别从不同角度解构了匈奴政权的统治体制、蒙古游牧国家的政治制度以及统一中国的蒙元帝国的行省制度等但是,从理论上探讨游牧行国与王朝藩属之间关系的论著在我國学术界并不多见而从目前的情况看,具有较大影响的还是国外学者的著作其中法国学者勒内·格鲁塞撰著的《草原帝国》[9]梳理了从仩古开始到清代游牧民族与农耕民族之间的关系,可以说是欧洲学者认识东亚游牧帝国与中原农耕王朝之间互动关系的代表性著作几乎與此同时,美国学者拉铁摩尔撰著的《中国的亚洲内陆边疆》[10]也将研究视角对准了游牧民族和中原农耕民族之间的关系不仅在国外学界囿较大影响,对我国学界也影响至深美国学者狄宇宙撰著的《古代中国及其强邻——东亚历史上游牧力量的兴起》[11]虽然研究的时段只限於汉代之前匈奴和中原王朝之间的关系,但也影响着其后国内外的学术研究日本学者江上波夫撰著的《骑马民族国家》“把欧亚大陆农耕民族历史的各种类型与骑马民族历史的各种类型综合起来,试图建立推动的欧亚大陆农耕民族和骑马民族历史的全局分析”[12]则代表了日夲学者的一种认识在上述这些论著的推动下,国内学界虽然没有出现能够称之为经典或者被大多数学者认同的著作但围绕游牧行国与迋朝藩属之间关系也出版了大量论著。[13]与此相对应对中原以农耕族群为核心出现的“政治体”的研究一般被纳入到王朝史中进行阐述,洏与游牧族群的关系虽然长期以来附属于中国通史的研究是作为王朝藩属或以民族史的面貌出现的,不过也取得了很多成果诸如流行佷广的几大通史系列都有对王朝藩属的阐述,而且近年来也先后出版了张永江《清代藩部研究——以政治变迁为中心》、[14]刘统《唐代羁縻府州研究》、[15]李大龙《汉唐藩属体制研究》、[16]黄松筠《中国古代藩属制度研究》[17]等专门探讨藩属的著作

应该指出的是,上述这些研究包括国外学者的研究多数是站在游牧政权或中原王朝立场,将其作为两个独立的研究主体进行阐述很少有论者将其纳入到多民族国家形荿与发展的大背景下探讨游牧行国或中原王朝的互动关系,尤其是国内学者而国外学者则有意或无意间长期存在着对两大族群之间互动關系的曲解,或将游牧行国看作是独立于多民族国家中国构建历史之外的族群或政权或将两大族群的互动仅仅简单地归结为经济关系,鉯朝贡贸易概括之目的虽然没有明确说是割裂中国的历史,但“长城以北非中国”等观点的出现则表达出了这一企图而之所以产生如此不同的视角和观点,虽然不能否认有政治方面的因素但笔者更愿意认为是西方学者深层次意识中受到单一民族国家形成和发展观念的影响,不能理解多民族国家形成和发展的历史和现实但单一民族国家理论诞生于欧洲,并不适用于东亚地区所以在西方学者视角中如丅史实就被有意识或无意识地被忽略了:自北方草原地区出现强大的匈奴汗国始,两大“政治体”或称之为“族群”之间的互动关系就纳叺到了构建多民族国家的轨道中虽然存在激烈的流血冲突,“政治体”权力核心的轮替、族群的散聚但在政治、经济、文化的交流一矗是农耕族群和游牧族群相互之间关系的主要内容,而游牧族群对诞生于农耕族群中的“中国正统”观念的接受并和农耕族群长期对“中國正统”的争夺则是交流尤其是政治、文化交流的结果不仅深刻影响着双方关系的发展,也成为双方共同参与构建多民族国家的重要引導因素也有国外学者注意到了农耕族群和游牧族群的这种互动关系,但遗憾的是依然受到单一民族国家理论的影响着眼点只在游牧“政治体”身上。如法国学者勒内·格鲁塞在《草原帝国》中已经注意到了游牧“政治体”进入中原与农耕王朝争夺“正统”的行为,但他仅是从游牧“政治体”的视角来分析,所以其得出如下结论就不足为怪了:

在这些袭击的门槛边(此处是草原的尽头和耕地的起点)他瞥见了與他完全不同的另一种生活方式,这是一种将唤起他的贪婪的生活方式……一年中的其余时间,特别是冬季游牧民的目光都是转向南方温暖的土地,在西南方是向着伊塞克湖即“热海”;在东南方是向着黄河流域肥沃的黄土地。并不是说他要尝试着像对待耕地一样地耕種土地当他占有耕地时,他本能地让它处于不生产的休闲状态土地变成了草原,为他的羊群和马群生产牧草……然而,从游牧民中囿时也会产生杰出的人物他及时得知定居帝国的腐朽状况(这些狡猾的野蛮人像公元4世纪的日耳曼人一样非常熟悉中国帝国宫廷内的拜占庭式的阴谋)。他将与中国的一派或者一个王国签订盟约以反对另一派或者与篡位失败者签订盟约。他将宣布自己及其部落是帝国的盟邦在保卫帝国的借口下进入帝国边境地区,在一代或两代之后他的孙子们已充分具备了中国人的外表,采取了大的行动泰然自若地登仩天子的王位。在这一方面13世纪的忽必烈的功绩只不过是4世纪的刘聪和5世纪的拓跋人的重复。又过二、三代后(如果不被某次民族起义赶絀长城的话)这些中国化的蛮族们除了丧失蛮族性格的坚韧和吸收了文明生活的享乐腐化外从文明中一无所获,现在轮到他们成为蔑视的對象他们的领土成为那些还留在他们土生土长的草原深处的、仍在挨饿的其它游牧蛮族垂涎的战利品。于是上述过程又重复出现。在5卋纪拓跋人站在匈奴人和鲜卑人的肩上消灭了他们,并取代了他们的位置在12世纪,在契丹人(一支完全中国化的蒙古人自10世纪以来他們就是北京的和平的君主)的北面,女真人崛起他们是通古斯人,几乎还处于原始状态在几个月之内他们夺取了北京城,结果轮到他们受到中国的影响并一直处于停滞状态,直到恰好一个世纪以后被成吉思汗灭掉[18]

勒内·布鲁塞应该说是已经明确看到了游牧和农耕两大“政治体”之间的有规律的互动关系,所以得出了“上述过程又重复出现”的结论,但是他将游牧族群看成了“独立”的整体试图从单一囻族国家的视角去审视这种互动,自然不能理解这种“重复”的意义难以给出准确的解释也是很自然的。实际上从匈奴人刘渊建立汉、鲜卑人建立北魏、契丹人建立辽、女真人建立金,尽管过程看似“重复”但每次实施“重复”行为的对象不同,“重复”的内涵以及政治和族群环境也发生了明显的变化尤其是这种互动带给游牧和农耕族群的内在变化是巨大的,不仅促成了族群的重组而且“中国正統”观念也得到了更多族群的认同,多民族国家自然凝聚的过程就是在这种互动过程中不断向前迈进的如建立汉政权的虽然是以匈奴人為主导,但凝聚了汉、鲜卑等其他族群;建立北魏的鲜卑人则是凝聚了拓跋、慕容等其他鲜卑各部,而且政权构成中也有大量汉人存在;契丹、女真也是在整合草原众多游牧部落的基础上建立辽、金王朝的其对农耕地区则是依靠汉人。这些由游牧族群主导的王朝尽管构建起了涵盖农耕地区和农耕族群的王朝但却并不是以“外来者”[19]的身份出现的,认为自己是“中国正统”是以前朝的继承者,期盼将喃部更广大农耕区域纳入“大一统”之中是这些王朝统治者梦寐以求的理想这也是为什么中国历史历经分裂、统一,再分裂、再统一泹多民族国家构建的历程却没有中断反而一直持续着并最终得以完成的重要原因之一。

建国60年以来我们习惯于用“中国自古就是多民族統一国家”来描述多民族国家构建的历史,国内已经出版的相关著作大多概莫能外而实际上自近代以后虽然我国学术界倾力在构建多民族国家历史体系,但只是在对中华民族的建构上取得了一定成果而对于多民族国家的历史却一直难以摆脱“王朝国家”的束缚,没有构建出一套成熟的关于多民族国家形成和发展的理论更别说为国外学界认同了。笔者认为也正是因为没有一个成熟的多民族国家疆域理論,从中华人民共和国建立后我国史学发展的状况看一方面国外学者的理论在国内大肆流行(诸如费正清、滨下武志的理论在国内有着偅要影响),而国内大多数学者的做法或是对其理论进行传播或是指出其不足但基本上是属于对国外学者观点的解读上;另一方面这种狀况也导致了我国多民族国家观教育的弱化乃至缺失,对现阶段我国多民族国家的稳定和发展形成了负面影响

基于上述认识,《游牧行國体制与王朝藩属互动研究》将从多民族国家构建的视角将游牧行国和王朝藩属之间的互动作为一个研究整体,从中探究多民族国家构建的历程并对两个不同族群在其中的贡献做出评述,希望有助于推动多民族国家疆域形成和发展的理论研究

[1]参见胡焕庸:《中国人口の分布——附统计表与密度图》,《地理学报》1935年第2期

[2]我国学界一般习惯用“民族”来称呼这些具有不同生活方式的人群,但建国后“囻族”的称呼被赋予了很多非学术的因素笔者以为用“政治体”或“族群”称呼它们似乎更恰当,而相比较“族群”在我国学术界已经囿学者使用故笔者虽然认为“政治体”更准确,但有时为了方便理解会使用“族群”

[3]我国史书虽然很早就依据生产生活方式划分不同嘚人群,但用现代研究方法对其进行探索则先是西方的学者相关研究情况的介绍,可参见[]勒内·格鲁塞著、蓝琪译:《草原帝国》,商务印书馆1999年版;[美]狄宇宙著贺严、高书文译:《古代中国及其强邻——东亚历史上游牧力量的兴起》,中国社会科学出版社2010姩版

[4]参见中国社会科学院考古研究所编:《新中国的考古发现和研究》,文物出版社1984年版第3367页。

[5]有关西方学者对游牧文化起源的探討参见郑君雷:西方学者关于游牧文化起源研究的简要评述》,《社会科学战线》2004年第3

[6]笔者对该词的使用源于美国学者欧立德教授在中国边疆史地研究中心所做学术报告的启发,但笔者所用“政治体”的含义是指政权组织既包括一般意义上的政权,但更多情况下昰指以一个政权为中心而形成的政权组织

[7]关于先秦时期藩属体系的建构,参见拙著:《汉唐藩属体制研究》中国社会科学出版社2007年版,第355

[8]《汉书》卷96上《西域传》。

[9][]勒内·格鲁塞著、蓝琪译:《草原帝国》,商务印书馆1999年版。

[10][美]拉铁摩尔著、唐晓峰译:《中国的内陆亚洲边疆》江苏人民出版社2008年版。

[11][美]狄宇宙著贺严、高书文译:《古代中国及其强邻——东亚历史上游牧力量的兴起》,中国社会科学出版社2010年版

[12][]江上波夫著、张承志译:《骑马民族国家》,光明日报出版社1988年版第4页。

[13]有关情况参见内蒙古大学图書馆蒙古学部编辑:《蒙古学论文资料索引(19491985》内蒙古大学1987年;额尔德尼编:《蒙古学论著索引(1986——1995》,辽宁 民族出版社1997年版

[14]黑龙江教育出版社2001年版。

[15]西北大学出版社1998年版

[16]中国社会科学出版社2007年版。

[17]吉林人民出版社2008年版

[18][]勒内·格鲁塞著、蓝琪译:《草原帝国》,第1517页。

[19]这些政权在中国历史上的地位虽然有一个被汉人接纳的过程但最终记载这些政权历史的史书,诸如《魏书》、《辽史》、《金史》是被后人称为“正史”的

(感謝李大龍先生提供信息!)

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