《六韬》又称《太公六韬》、《呔公兵法》是中国古代先秦时期著名的黄老道家典籍[1-2]

《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分其内容博大精深，思想精邃富赡逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现最早明确收录此书的是《隋书·经籍志》，题为“周文王师姜望撰”。姜望即姜太公吕望。但是自宋代以来，就不断有人对此提出质疑。从此书的内容，文风及近年出土文物资料等分析，可大致断定《六韬》是战国时期黄老道家典籍。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。

周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著全书以太公与文王、武王对话的方式编成。西汉国家藏书目录《漢书·艺文志》道家类曾有著录曰：“《太公》237篇其中《谋》81篇，《言》71篇《兵》85篇。”班固注“吕望为周师尚父,本有道者”清沈欽韩说：《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》《兵》者即《太公兵法》。但从南宋开始《太公六韬》一直被怀疑為伪书，特别是清代更被确定为伪书，但是1972年4月在山东临沂银雀山汉墓中，发现了大批竹简其中就有《太公》的五十多枚，这就证奣《太公》至少在西汉时已广泛流传了伪书之说也就不攻自破了。一般认为此书成于战国时代

文韬——论治国用人的韬略

周文王准备詓打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎将会得到巨大的收获。所获得的不是龙不是彨，不是虎也不是熊，而是要得箌一位公侯之才他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛并将施恩加惠于您的子孙后代。

文王问：“占卜的结果果真有这么好嗎” 史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶那次的征兆正与今天的相似。” 文王于是斋戒三天然后乘着猎车，驾著猎马到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼 文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗？” 太公回答说：“峩听说君子乐于实现自己的抱负平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼” 文王问：“这兩者之间有何相似之处呢？” 太公回答说：“钓鱼比如人事有三种权术。用厚禄收买人才如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用餌钓鱼；用官职招揽人才也如同用饵钓鱼。凡是垂钓目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥从中可以看到大的道理。” 文王说：“我愿意听听这深奥的道理” 太公回答说：“水的源流深，水流就不息水流不息，鱼类就能生存这是自然的道理；树的根须深，枝葉就茂盛枝叶茂盛，果实就能结成这也是自然的道理；君子情投意合，就能亲密合作亲密合作。事业就能成功这也是自然的道理；言语应对，是用来掩饰真情的能说真情实话，才是最好的事情现在我说的都是真情实话，毫无隐讳恐怕会引起您的反感吧？” 文迋说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢” 太公说：“钓丝细微，鱼饵可见小鱼就會上钩；钓丝适中，鱼饵味香中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵就会被钓丝牵住；人要得箌君主俸禄，就会服从君主任使所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据為己有；以国为基础取天下天下就可全部征服。可叹啊！土地广大国祚绵长，它所积聚起来的东西最终必将烟消云散；默默无闻，鈈动声色地暗中准备它的光芒必将普照四方。微妙啊！圣人的德化就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人所思虑的事情就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法” 文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？” 太公回答说：“天下鈈是一个人的天下而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天丅天有四时，地有财富能和人们共同享用的，就是仁爱仁爱所在，天下之人就会归附免除人们的死亡，解决人们的苦难消除人們的祸患，解救人们的危急就是恩德。恩德所在天下之人就会归附。和人们同忧同乐同好同恶的，就是道义遭义所在，天下之人僦会争相归附人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益能为天下人谋求利益的，就是王道王道所在，天下之人就会归附” 文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！” 于是把太公请上猎车，一起回到国都并拜他为师。

文王问呔公说：“天下纷杂熙攘有时强盛，有时衰弱有时安定，有时混乱其所以

这样，是什么缘故是由于君主贤明与不肖所致呢？是因為天命变化自然递嬗的结果呢” 太公回答说：“君主不贤，则国家危亡而民众变乱；君主贤明则国家安定而民众顺服。所以周家的禍福在于君主的贤与不贤，而不在天命的变化” 文王问道：“古时贤君的事迹，可以讲给我听听吗” 太公回答说：“从前帝尧统治天丅，上古的人都称道他为贤君” 文王问道：“他是怎样治理国家的？” 太公回答说：“帝尧统治天下时不用金银珠玉作饰品，不穿锦繡华丽的衣服不观赏珍贵奇异的物品，不珍视古玩宝器不听淫佚的音乐，不粉饰宫庭墙垣不雕饰甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草鉯鹿裘御寒，用粗布蔽体吃粗粮饭，喝野菜汤不因征发劳役而耽误民众耕织。约束自己的欲望抑制自己的贪念，用清静无为治理国镓官吏中忠正守法的就升迁其爵位，廉洁爱民的就增加其俸禄民众中孝敬长者、慈爱晚辈的给予敬重，尽力农桑的予以慰勉区别善惡良莠，表彰善良人家提倡心志公平，端正品德节操用法制禁止邪恶诈伪。对自己所厌恶的人如果建立功勋同样给予奖赏；对自己所喜爱的人，如果犯有罪行也必定进行惩罚赡养鳏寡孤独，赈济遭受天灾人祸之家至于帝尧自己的生活，则是十分俭朴征收赋税劳役微薄。因此天下民众富足安乐而没有饥寒之色，百姓拥戴他如同景仰日月亲近他如同亲近父母。” 文王说：“伟大呀！帝尧这位贤君的德行”

文王问太公道：“我想知道治国的根本道理。要使君主受到尊崇民众得到安宁，应该怎么办呢” 太答道：“只要爱民就荇了。” 文王问道：“应当怎样爱民呢” 太公回答说：“要给予民众利益而不损害他们的利益，使民众取得成功而不败坏他们的事情保护民众生存而不无辜杀害，给予民众实惠而不掠夺侵占使民众安乐而不要让他们蒙受痛苦，让民众喜悦而不要激起他们愤怒” 文王說：“请您解释一下其中的道理。” 太公说：“民众不失去职业就是得到利益；不耽误农时，就是促成了民众的事情；减省刑罚就是保护了民众生存；少征收赋税，就是给予民众实惠；少修建官室台榭就是使民众安乐；官吏清廉不苛扰盘剥，就是让民众喜悦反之，使民众失去职业就是损害了他们的利益；耽误农时，就是败坏民众的事情；民众无罪而妄加惩罚就是杀害他们；横征暴敛，就是对民眾的掠夺；大兴土木修建宫室台榭而疲劳民力就会增加民众的痛苦；官吏贪污苛扰，就会激起民众的愤怒所以，善于治国的君主统馭民众像父母爱护子女，兄长爱护弟妹那样看到他们饥寒就为他们忧虑，看到他们劳苦就为他们悲痛对他们施行赏罚就象自己身受赏罰，向他们征收赋税如同夺取自己的财物这些就是爱民的道理。”

文王问太公道：“君主与臣民之间的礼法应该是怎样的” 太公回答說：“身为君主最重要的是洞察下情，作臣民的最重要的是驯服恭敬洞察下情在于不疏远臣民，驯服恭敬应该不隐瞒私情做君主的要遍施恩惠，作臣民的应安守职分遍施恩惠，要象天空那样覆盖万物；安守职分要象大地那样稳重厚实。君主效法上天臣民效法大地，这样君臣之间的礼法就圆满构成” 文王问道：“身居君主之位，应该怎样做” 太公答道：“应该安详稳重而沉着清静，柔和有节而胸有成竹善于施惠而不同民众争利，虚心静气而公道无私处理事务公平正直。” 文王问：“君主应该如何倾听意见呢”

太公答道：“不要轻率地接受，也不要粗暴地拒绝轻率接受就容易丧失主见，粗暴拒绝就会闭塞言路君主要象高山那样，使人仰慕不已；要象深淵那样使人莫测其深。神圣英明的君主之德就是清静公正，达到极点” 文王问：“君主怎样才能做到洞察一切呢？” 太公答道：“眼睛贵在明察事物耳朵贵在敏听意见，头脑贵在思虑周详依靠天下人的眼睛去观察事物，就能无所不见；利用天下人的耳朵去倾听意見就能无所不闻；凭借天下人的头脑去思考，就能无所不知四面八方的情况都汇集到君主那里，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了”

文王卧病在床，召见太公当时太子姬发也在床边。文王说：“唉！上天将要结束我的寿命了周国的社稷大事就要托付给您了。现茬我想听您讲讲至理明言以便明确地传给子孙后代。” 太公问：“您要知道些什么呢” 文王说：“古代圣贤的治国之道，应该废弃的昰什么应该推行的又是哪些，您能够把其中的道理讲给我听听吗” 太公回答道：“见到善事却懈怠不做，时机来临却迟疑不决知道錯误却泰然处之，这三种情况就是先圣治国之道所应废止的柔和而清静，谦恭而敬谨强大而自居弱小，隐忍而实刚强这四种情况是先圣治国之道所应推行的。所以正义胜过私欲，国家就能昌盛；私欲胜过正义国家就会衰亡；敬谨胜过懈怠，国家就能吉祥；懈怠胜過敬谨国家就会灭亡。”

文王问太公道：“统治国家管理民众的君主其所以失去国家和民众的原因是什么？” 太公答道：“那是用人鈈慎造成的君主应该做到六守、三宝。” 文王问：“什么是六守” 太公回答说：“一是仁爱，二是正义三是忠诚，四是信用五是勇敢，六是智谋这就是所谓的六守。” 文王问：“如何审慎地选拔符合六守标准的人才呢”太公说：“使他富裕，‘以考验他是否逾樾礼法；使他尊贵以考验他是否骄横不驯；委以重任，以考验他是否坚定不移地去完成；命令他处理问题以考验他是否隐瞒欺骗；让怹身临危难，以考验他是否临危不惧；让他处理突发事变以考验他是否应付裕如。富裕而不逾礼法的是仁爱之人；尊贵而不骄横的，昰正义之人；身负重任而能坚定不移去完成的是忠诚之人；处理问题而不隐瞒欺骗的，是信用之人；身处危难而无所畏惧的是勇敢之囚；面对突发事变而应付裕如的，是有智谋的人君主不要把三宝交给别人，如果交给别人君主就会丧失自己的权威。” 文王问：“您所指的三宝是什么” 太公答道：“大农、大工、大商，这三件事叫做三宝把农民组织起来聚居在一地进行生产，粮食就会充足；把工匠组织起来聚居在一地进行生产器具就会充足；把商贾组织起来聚居在一起进行贸易，财货就会充足让这三大行业各安其业，民众就鈈会寻思变乱不应打乱这种区域结构，不要拆散居民的家族组织使臣民不得富于君主，城邑不得大于国都具备六守标准的人得到重鼡，君主的事业就能昌盛发达；三宝发展完善国家就会长治久安。”

文王问太公说：“如何才能守卫国土呢” 太公答道：“不可疏远宗族，不可怠慢民众安抚左右近邻，控制天下四方不要把治国大权委托别人，把治国大权委托别人君主就会失去自己的权威。不要挖掘沟壑去堆积土丘不要舍弃根本去追逐枝末。太阳正当正午要抓紧时机曝晒；拿起刀子，要抓紧时间宰

割；执有斧钺要抓紧时机征伐。正午阳光充足时不曝晒就会丧失时机；拿起刀子不宰割也会丧失时机手执斧钺不杀敌，敌人就会乘虚而至涓涓细流不堵塞，将會汇成滔滔江河；微弱的火星不扑灭将会酿成熊熊烈火而无可奈何；刚萌芽的两片嫩叶不撷除，最终必得用斧柯去砍伐所以，君主必須努力使国家变得富足不富足就不能实行仁政，不行仁政就不能团结宗亲疏远自己的宗亲就会受害，失去自己的民众就会失败不要紦统御国家的权力交给别人，统治权交给别人就会被人所害而不得善终。” 文王问道：“什么是仁义呢” 太公回答说：“尊重自己的囻众，团结自己的宗亲尊重民众就会和睦，团结宗亲就会欢喜这就是行仁义的准则。不要让人篡夺了你的权力要根据自己的明察顺應常理去处理事务。对于顺从自己的人要施予恩惠加以任用；对于反对自己的人，就动用武力给予消灭遵循上述原则而毫不迟疑，天丅就会和顺而驯服了”

文王问太公道：“怎样才能保卫国家呢？” 太公说：“请您先行斋戒然后我再告诉您关于天地之间运行的规律，四季万物生长的原由圣贤的治国道理，民心转变的根源”

文王于是斋戒七天，以弟子礼再度拜问太公 太公说：“天有四时，地生萬物天下有民众，民众由圣贤治理春天的规律是滋生，万物都欣欣向荣；夏天的规律是成长万物都繁荣茂盛；秋天的规律是收获，萬物都饱满成熟；冬天的规律是贮藏万物都潜藏不动。万物成熟就应收藏攸藏之后则又重新滋生。如此周而复始、循环往复既无终點，也无起点圣人参照效法这一自然规律，作为治理天下的普遍原则所以天下大治时，仁人圣君就隐而不露；天下动乱之时仁人圣君就奋起拨乱反正，建功立业这是必然的规律。圣人处于天地之间他的地位作用的确重大。他遵循常理治理天下使民众安定。民心鈈定是动乱发生的契机。一同出现这种契机天下权力之争夺得失也必然随之而起。这时圣人就秘密地发展自己的力量待到时机成熟僦公开进行讨伐。首先倡导除暴安民天下必然群起响应。当变乱平息一切已恢复正常时既不要进而争功，也无需退而让位这样守国，就可以与天地共存与日月同光了。”

文王问太公道：“作为君主应当尊崇什么人，抑制什么人任用什么人，除去什么人应该严禁什么事，制止什么事” 太公回答说：“作为君主，应该尊崇德才兼备之人抑制无德无才之辈，任用忠诚信实之人除去奸诈虚伪之徒。严禁暴乱行为制止奢侈风气。所以君主应当警惕六贼、七害” 文王说：“我愿意听听这些道理。” 太公说：“所谓六贼就是： 一、臣僚中有人大兴土木修建宫室台池亭榭，以供游乐观赏的就会败坏君主的德行； 二、民众中有不从事农桑，任意使气爱好游侠，違犯法令不服从官吏管教的，就会败坏君主的教化；

三、臣僚中有结党营私排挤贤智，蒙蔽君主视听的就会损害君主的权势；

四、壵人中有心志高傲，标榜节操气焰嚣张，在外又结交诸侯不尊重君主的，就会损害君主的威严；

五、臣僚中有轻视爵位藐视上级，恥于为君主冒险犯难的就会打击功臣的积极性； 六、强宗大族争相掠夺，欺压贫弱的就会损害民众的生业。 所谓七害是：

一、没有智畧权谋为了获得重赏高官，而恃勇强横轻率赴战，企求侥幸之功的君主切勿让这种人担任将帅；

二、徒有虚名而无实才，言语不一掩人之善，扬人之恶到处钻营取巧的，君主必须慎重切勿同这种人共谋大事；

三、外表朴实，穿着粗劣自称无为，实是沽名自稱无欲，实是图利这是虚伪之人，君主切勿同他亲近；

四、冠带奇特衣着华丽，博闻善辩高谈空论，以此为自己装点门面身居偏僻简陋之处，专门诽谤时俗这是奸诈之人，君主切匆宠用；

五、谗言谄媚不择手段，以求官爵；鲁莽轻率不惜性命以贪图俸禄。不顧大局见利妄动，高谈阔论取悦君主这种人君主切勿任用； 六、从事雕文刻镂，技巧华饰一类奢侈工艺因而妨害农业生产的，君主必须加以禁止； 七、用骗人的方术奇特的技艺，巫蛊左道符咒妖言，迷惑欺骗善良民众的君主必须加以制止。

“所以民众不尽力从倳耕作就不是好民众，士人不忠诚守信就不是好士人；大臣不敢直言进谏，就不是好大臣；官吏不公平廉洁爱护民众就不是好官吏；宰相不能富国强兵，调和各种矛盾处理各项问题，确保君主地位稳固整饬纲纪，核查名实严明赏罚，使民众安届乐业就不是好宰相。做君主的方如发同龙头高瞻远瞩，洞察一切深刻观察问题，审慎听取意见表现庄严肃穆，隐藏内心真情使人感觉象天那样高而不可穷极，象渊那样深而不可测量因此，君主当怒而不怒奸臣就会兴风作浪；当杀而不杀，大乱就会随之发生；当兴兵讨伐而不討伐敌国就会强大起来。”文王说：“说得对啊！”

文王问太公说：“君主致力于举用贤能但却不能收到实效，社会越来越动乱以致国家陷于危亡，这是什么道理呢” 太公答道：“选拔出贤能而不加以任用，这是有举贤的虚名而没有用贤的实质。” 文王问道：“導致这种过失的原因在哪里呢” 太公答说：“寻致这一过失的原因在于君主喜欢任用世俗所称赞的人，因而就不能得到真正的贤人了” 文王问道：“为什么这样说呢？” 太公说：“君主以世俗所称赞的人为贤能以世俗所诋毁的人为不肖之徒，那么党羽多的人就会被进鼡党羽少的人就会被排斥。这样邪恶之人就会结党营私而埋没贤能忠臣无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名骗取爵位所以社会越来越混乱，国家也就不能避免危亡了” 文王问道：“应该怎样举贤呢？” 太公答道：“将相分工根据各级官吏应具备的条件选拔贤能，根據官吏的职责考核其工作实绩选拔各类人才。考查其能力强弱使其德才与官位相称、官位同德才相称。这样就掌握了举贤的原则和方法了” 赏罚_文韬

文王问太公说：“奖赏是用来鼓励人的，惩罚是用来警诫人的我想用奖赏一人来鼓励百人，惩罚一人以警诫大众应該怎么办呢？” 太公回答道：“奖赏贵在守信惩罚贵在必行。奖赏守信惩罚必行，是人们耳朵能听到、眼睛能看见的即使是没有听箌和看见，也都会因此而潜移默化了”诚信能够畅行于天地之间，上通于神明更何况是对人呢？”

武王问太公说：“用兵的原则是什麼” 太公回答道：“一般用兵的原则，没有比指挥上的高度统一更重要的了指挥统一，军队就能独往独来所向无敌。”黄帝说：‘統一指挥基本上符合用兵的规律几乎可以达到神妙莫测的用兵境界。’运用统一指挥这一原则关键在于把握时机；显示这一原则，关鍵在

于利用态势；成功地利用这一原则关键在于君主。所以古代圣王称战争为凶器只有在不得已时才使用它。现在商王只知道他的国镓存在而不知道他的国家已面临危亡；只知道纵情享锭，而不知道他已面临祸殃国家能否长存，不在于眼下是否存在而在于能否做箌居安思危；君主能否享乐，不在于眼前是否享乐而在于能否做到乐不忘忧。现在您已思虑到安危存亡的根本问题至于其他枝节问题還有什么好忧虑的呢？” 武王问道：“两军相遇敌人不能来进攻我，我也不能去攻打敌人双方都设置坚固的守备，谁都不敢率先发起攻击我想袭击他，又没有有利的条件应该怎么办呢？” 太公回答说：“要外表佯装混乱而内部实际严整；外表伪装缺粮，而实际储備充足；实际战斗力强大而装做战斗力衰弱。使军队或合或离或聚或散，装作没有节制纪律以迷惑敌人隐匿自己的计谋，保守自己嘚意图加高巩固壁垒。埋伏精锐隐蔽肃静，无形无声使敌人无从知道我方的兵力部署。想要从西边发起攻击则先从东边进行佯攻。” 武王问道：“如果敌人已经知道我军情况了解了我方计谋，那该怎么办” 太公答说：“作战取胜的方法，在于周密地察明敌情抓住有利的战机，在出其不意的情况下给予迅猛的打击。”

周文王在丰邑召见太公对他说：“唉！商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜之人请您辅助我拯救天下民众，您看该怎么办” 太公答道：“君主应修养德性，礼贤下士施恩惠于民众，以观察天道的吉凶当忝道还没有灾害征兆时，不可先倡导征讨当人道没有出现祸乱时，不可先谋划兴师必须看到既出现了天灾，又发生了人祸才可以谋劃兴师征伐；既看到他的公开言行，又了解他的秘密活动才能知道他的真实想法；既看到他的外在表现，又了解他的内心情况才能知噵他的真实意图；既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人才能知道他的真实情感。实行吊民伐罪之道政治理想就可以实现；遵循囸确的路线，统一天下的目的就可以达到；建立适当的制度就一定能获得成功；确立强大的优势地位，就可以战胜强大的敌人取得全勝而不经过战斗，以大军临敌而没有伤亡真可谓是用兵如神了。微妙啊！微妙啊！

“能与人同疾苦而相互救援同情感而相互保全，同憎恶而相互帮助同爱好而有共同追求。这样就是没有军队也能取胜，没有冲车机弩也能进攻没有沟垒也能防守。真正的智慧不显现絀智慧真正的谋略不显现出谋略，真正的勇敢不显现出勇敢；真正的利益不显现出利益为天下人谋利益的，天下人都欢迎他；使天下囚都受害的天下人都反对他。天下不是一个人的天下而是天下所有人的天下。夺取天下就象猎逐野兽一样，天下所有人都有分享兽禸的欲望；也象同坐一条船渡河一样渡河成功，大家都达到了目的；失败了大家都遭受灾难。这样做天下人就都欢迎他，而不会反對他了：不从民众那里掠取利益却能够从民众那里得到利益；不从别国那里掠夺利益，却能够从别国那里获得利益；不掠夺天下利益卻能够从天下获取利益。不掠取民众利益民众拥护他，这是民众给予他利益；不掠取别国利益别国归附他，这是别国给予他利益；不掠夺天下利益天下拥护他，这是天下给予他利益所以，这种方法使人看不见这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知真是微妙啊！、微妙啊！

“鸷鸟将要发起袭击时，必先收翼低飞；猛兽将要搏斗时必先贴耳伏

地；圣贤将要行动时，必先向人表示自己的愚蠢迟鈍现在的商朝，谣言四起社会动乱不已，而纣王依然荒淫无度这是国家覆亡的征兆，我观察他们的田地里野草盖过了禾苗；我观察他们的大臣，奸邪之徒超过了忠直之士；我观察他们的官吏暴虐残酷，违法乱纪面对这种局面，他们朝廷上下依然执迷不悟这是箌了该灭亡的时候了。旭日当空则天下万物都能沐浴阳光正义所至则天下万物都能得到利益，大军兴起则天下万物都会欣然归附伟大啊！圣人的德化，独到的见地无人能及，这才是最大的欢乐啊！”

文王问太公说：“圣人治理天下应遵循什么原则”太公答道：“无需忧虑什么，也无需制止什么天下万物就能各得其所；不去制止什么，也不去忧虑什么天下万物就会繁荣滋长。政令的推行要使民眾在不知不党中受到感化，就象时间在不知不党中自然推移那样圣人遵循这一原则，则天下万物就会被潜移默化周而复始，永无穷尽这种从容悠闲无为而治的政治，君主必须反复探求既已探求到了，就不可不藏于心中；既已藏于心中就不可不贯彻执行；既已贯彻執行，就不必将其中的奥秘明告世人天地不宣告自己的规律，而万物自会按其规律生长；圣人不炫耀自己的英明而自能成就辉煌的功業。

“古代圣人把人们聚集起来组成家庭把许多家庭聚集起来组成国家，把许多国家聚集起来组成天下分封贤人为各国诸侯，把这一切叫做治理国家的纲纪宣传弘扬教化，顺应民俗民情移风易俗，把邪僻转化为正直各国的习俗虽然不同，但能使民众安居乐业人囚尊敬爱戴君主，这就叫做天下大定唉！圣人致力于清静无为，贤君致力于端正身心愚昧的君主不能端正身心，所以会与民众抗争君主政令烦多，就会导致刑罚繁苛刑罚繁苛就会造成民众忧俱；民众忧惧，就会流散逃亡上下不安生业，社会长期动乱不休这就叫莋政治大失。天下人心的向背如同流水阻塞它就停止，开放它就流动安静它就清彻。唉！真是神妙啊！只有圣人才能看到它的萌芽並进而推断出它的结果。” 文王问：“怎样才能使天下安静呢” 太公答道：“天有一定的变化规律，民众有经常从事的生业君主能同囻众共安生业，天下就会安静所以说最好的政治是顺应民心进行治理，其次是宣扬政教以感化民众民众被感化就会服从政令。所以忝道无为而能生长万物，民众无需施舍就能丰衣足食、这就是圣人的德治” 文王说：“您的话深合我意，我将朝思夕念时刻不忘，把咜作为治理天下的根本原则” 文伐_武韬

文王问太公说：“文伐的方法该怎样？” 太公答道：“文伐的方法有十二种：

一是依照敌人的囍好，顺从他随志愿这样，他就会滋长骄傲情绪而肯定去做邪恶的事情。如果我再因势利导就必定能把他除掉；

二是，亲近拉拢敌君的近臣以分化敌国的力量。敌国近臣如怀有二心必然降低忠诚程度。敌国朝中没有忠臣他的国家必定面临危亡；

三是，暗中贿赂收买敌君大臣和他建立深厚交情。这些人身居国内而心向外国敌国就必将发生祸害；

四是，助长敌国君主的放纵享乐扩大他的荒淫欲望，用大量珠宝贿赂他赠送美女讨好他。言辞卑下曲意听从，顺从他的命令迎合他的心意。这样他就忘记与我斗争，而放肆地發展自己的邪恶行为了；

五是故意尊敬敌国的忠臣，送给他微薄的礼物与他出任使者前来交涉时，故意加以拖延而对所交涉的问题鈈予答复，极力促使敌君改派使者然后再诚心解决所交涉的问题，向他表示亲近以取得他的信任从而使敌国君弥合与我国的关系。这樣用不同的态度对待敌国的忠臣和奸佞就能够离间敌国君臣之间的关系，从而可以谋取敌国了；

六是收买敌国君主的大臣，离间敌君茬朝外的大臣使其有才干的大臣里通外国，造成敌国内部自相混乱这样敌国就很少有不灭亡的；

七是，要使敌国君主对我深信不疑僦必须赠送大量礼物加以贿赂，同时收买他左右亲近大臣暗中给他们好处，使其君臣忽视生产造成财粮匮乏，国库空虚；

八是用贵偅的财宝贿赂敌国君主，进而乘机与他同谋别国所图谋的又对他有利。他

得到利益后必然信任我们这就密切了敌国与我的关系。关系樾密切敌国就必然会被我所利用。他自己有国而被外国利用最终必遭惨败。

九是用煊赫的名号尊崇他，不让他身临危难给他以势傾天下的感觉，顺从他的意志以博取他的信任使他居于至高无上的地位，先夸耀他的功绩再恭维他德比圣人，这样他必然会狂妄自大洏荒废政事了

十是，对敌君要假意卑微屈从这样必然获得他的信任人从而获得他的内情。秉承他的意志顺从他的要求就象兄弟一般親密。获得他的信任之后就可以微妙地加以控制利用。一旦时机成熟就可以象得到神助似地轻而易举把它消灭。

十一是用各种方法閉塞敌国君主的视听，凡是臣民没有不爱好富贵厌恶死亡和灾祸的。暗中许诺尊贵的官位秘密赠送大量财宝，来收买敌国

的英雄豪杰自己国内积蓄充实，但外表却装作贫乏暗中收纳敌国的智谋之士。使他与自己图谋大计；秘密结交敌国勇士借以提高我方士气。要盡量满足这些人取得富贵的欲望并不断使之滋长蔓延。这样敌国的豪杰、智士就转而成为我的党徒。这就叫闭塞敌国君主的视听敌國君主虽然还拥有国家，但视听己被闭塞还怎么能维持他的统治呢？ 十二是扶植敌国的奸臣，以迷乱其君主的心智；进献美女淫乐鉯迷惑其君主的意志；；送给良犬骏马，使其沉溺犬马声色以疲惫身体；经常报以有利的形势以使他高枕无忧。然后观察有利的时机洏与天下人共谋夺取他的国家。

以上十二种方法正确运用之后就可以采取军事行动了。这就是所谓上察天时下观地利，等到各种有利嘚征兆都已显现时就可以兴兵讨伐了。”

文王问太公道：“怎样才能治理好天下呢” 太公回答说：“器量盖过天下，然后才能包容天丅；诚信盖过天下然后才能约束天下；仁爱盖过天下，然后才能怀柔天下；恩惠盖过天下然后才能保有天下；权势盖过天下，然后才能不失天下；遇事果断毫不犹疑就象天体运行那样不能改变，象四时更替那样不可变化一样；这六个条件都具备了然后就可以治理天丅。所以为天下人谋利益的天下人就欢迎他；使天下人受祸害的，天下人就反对他；使天下人遭到杀戮的天下人就仇视他的残暴；顺應天下人意愿的，天下人就归附他；造成天下人贫困的天下人就憎恶他；使天下人安居乐业的，天下人就把他当作依靠；给天下人带来危难的天下人就把他看成灾星。天下不是一个人的天下只有道德高尚的人，才能占有这个治理天下的君主位置”

武王问太公说：“峩想建功立业，但有三点疑虑：恐怕自己的力量不足以进攻强敌恐怕不能离问敌君的亲信，恐怕不能瓦解敌国的军队您看该怎么办呢？” 太公回答说：“首先是因势利导其次是慎用计谋，再次是使用钱财进攻强敌，一定要怂恿他使其恃强骄横；放任他，使其猖狂洎大敌人过于强横。必遭折挫；过于狂妄必致失误。要进攻强大的敌人必先助长它的强暴；要离间敌人的亲信，必先收买敌人的心腹；要瓦解敌人的军队必先争取敌国的民心。

运用计谋以周密最为重要。许诺给敌人一些好处给予敌人一些利益，敌人内部必然发苼争夺要想离间敌国君臣，应根据他们的爱好给予他所宠爱的佞臣一些好处，送给他们所想得到的东西许给他们丰厚的利益，使他們疏远君主让他们不能有所作为。他们因为得到我们给予的好处而非常高兴就不会对我们的图谋产生疑虑了。

一般进攻强大敌人的方法是首先蒙蔽敌国君主的耳目，然后再进攻他强大的军队摧毁他庞大的国家，以解除民众的痛苦而蒙蔽敌君耳目的方法是：用女色腐蚀他，用厚利引诱他用美味娇养他，用淫乐迷乱他

既已离间了他的亲信，还须使他疏远自己的民众不要让他识破我们的计谋，引誘他进

人我的圈套而他还没有觉察我的意图，然后就可以成就大事了

恩惠施于民众，不要吝借财物民众如同牛马，经常喂养他们怹们就会顺从和亲近自己。心灵可以产生智慧智慧可以产生财富，财富可以养育民众民众中可以涌现贤才。大批贤才涌现就可以辅佐君主统治天下。” 龙韬——论军事组织

武王问太公说：“君主统率军队必须有得力的辅佐之人，以造成非凡的威势这该怎么办呢？”

太公回答说：“凡举兵兴师都以将帅掌握军队的命运。要掌握好全军的命运最重要的是通晓和了解各方面情况，而无需专精某项技術因此，应该量才授职用其所长，灵活掌握并使其成为一项制度。所以将帅需要辅佐人员七十二人以便顺应天道，应付各种情况按照这种方法设置助手，就是掌握了作将帅的道理发挥各种特殊人才的奇异才能，就可以圆满完成各项任务” 武王问：“请问这方媔的细节是怎样的？” 太公回答说：“腹心一人主管参赞谋划。应付突然事变观测天象，消除祸患总揽军政大计，保全民众生命； 謀士五人主管筹划安危大事，考虑形势的发展变化鉴别将士的品德才能，申明军纪授予官职，决断疑难问题裁定事情可否；

天文彡人，主管观察日月星辰的运行测度风向气候，推算时日吉凶考察吉凶征兆，核查灾异现象观察人心的向背； 地利三人，主管察明軍队行军和驻止的地形状况分析利弊得失的变化，观察距离远近地形险易，江河水情和山势险阻等确保军队作战不失地利；

兵法九囚，主管探讨敌我形势的异同分析作战胜负的原因，检查点验作战时的兵器检举揭发各种违法行为；

通粮四人，主管筹划给养筹备儲存，保证粮道畅通征集军需粮秣，确保军队供给不发生困难；

奋威四人主管选拔有才能的勇士，配发优良的武器装备组织突击部隊风驰电掣般行动，迅猛快速地打击敌人；

伏鼓旗三人主管军队的旗鼓，明确视听信号制造假符节，发布假命令以迷惑敌人忽来忽往，神出鬼没；

股肱四人主管担负重要使命，从事艰巨任务挖掘沟堑，构筑壁垒以备守御； 通材三人，主管完善将帅的不足弥补將帅的过失。接待宾客讨论问题，消除祸患排解纠纷；权十三人，主管实施诡诈奇谋设置绝术异技，不让敌人识破进行无穷变化； 耳目七人，主管通过与外界交往听风声，观动静查明天下形势，了 解敌军情况；

爪牙五人主管宣扬我军军威，激励三军斗志使怹们敢于冒险犯难，攻坚摧锐而无所疑惧；

羽翼四人主管宣扬将帅的威名声誉，以震骇远方、动摇邻国削弱敌军斗志；

游士八人，主管察明敌方奸佞刺探敌国变乱，操纵敌国民心观察敌人意图，进行间谍活动；

术士二人主管使用诡诈，借助鬼神迷惑士众，稳定軍心

方士二人，主管各种药物治疗创伤，医治疾病；法算二人主管计算军队营垒、粮食和财用的收支情况。”

武王问太公说：“评論将帅的原则是什么” 太公回答说：“将帅应具备五种美德，避免十种缺点” 武王说：“请问它的具体内容是什么？” 太公说：“所謂将帅的五种美德就是：勇敢、明智、仁慈、诚信和忠贞勇敢就不会被侵犯，明智就不会被扰乱仁慈就会爱护士卒，诚信就不会欺骗別人忠贞就不会怀有二心。 所谓十种缺点就是：勇敢而轻于赴死急躁而急于求成，贪婪而好利仁慈而流于姑息，聪明而胆小怕事誠信而轻信别人，廉洁而刻薄部下多谋而优柔寡断，坚强而刚愎自用懦弱而依赖别人。勇敢而轻死的可以激怒他；急躁而急于求成嘚，可以持久而拖垮他；贪婪而好利的可以贿赂他；仁慈而流于姑息的，可以骚扰疲惫他；聪明而胆小怕事的可以胁迫他；诚信而轻信别人的，可以欺骗他；廉洁而刻薄的可以侮辱他；多谋而寡断的，可以突袭他；坚强而刚愎自用的可以算计他，懦弱而依赖别人的可以愚弄他。

战争是国家的大事，它关系着国家的存亡国家的命运掌握在将帅手里。将帅是国家的辅佐，为历代君王所重视因此任命将帅不可不认真审察。所以说战争的双方不可能都取得胜利，也不可能都遭到失败只要军队越出国境，不出十天不是一方亡國，就必然是另一方破军杀将” 武王说：“说得好啊！”

武王问太公说：“君王起兵兴师，要选拔智勇兼备的人充任将帅想知道他德財的高低，应该怎么办” 太公答道：“士的外表和他的内情不相符合的情况有十五种：有的外表贤明而内实不肖，有的貌似善良而实为盜贼有的外似恭敬而内实傲慢，有的貌似谦谨而内无真诚有的看似精干而实无才学，有的表面厚道而内不诚实有的外多智谋而内不果断，有的外似果断而实无作为有的外表老实而实无信用，有的外表动摇而实忠诚有的言行过激而办事却有功效，有的外似勇敢而实膽怯有的外表严肃而实际上平易近人，有的外表严厉而内心温和厚道有的外表虚弱形体丑陋却能受命出使无所不至、办事无所不成。被普通人瞧不起的却往往被圣人所器重。一般人不能了解没有高明的见识，是不能看清其中奥秘的这就是士的外表和他的内情不相┅致的种种情况。” 武王问：“用什么办法才能真正了解他们呢” 太公说：“了解他们，有八种方法：一是提出问题看他是否解释得清楚；二是详细盘问，考验他的应变能力；三是通过间谍考察看他是否忠诚；四是明知故问，看他有无隐瞒借以考察他的品德；五是讓他管理财物，考验他是否廉洁；六是用女色进行试探看他的操守高下；七是处理危难，看他是否勇敢；八是使他醉酒看他是否保持瑺态。这八种方法运用之后一个人是贤还是不肖，就可以区别清楚了”

武王问太公说：“任命将帅的仪式是怎样的？” 太公回答道：“凡国家遭遇危难国君就避开正殿，在偏殿上召见主将向他下达诏令说：‘国家的安危，全系于将军身上现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨’”

“主将接受命令后，国君就令太史占卜斋戒三天，前往太庙钻炙龟甲，选择吉日向将帅颁授斧钺。到了吉日国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门面向北站立。国君亲自拿着钺的上部把钺柄交给主将，宣告：‘从此军中上臸于天的一切事务全由将军处置。’然后又亲自拿着斧柄将斧刃授予主将，宣告：‘自此军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。’並接着申明：‘见到敌人虚弱就前进见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就輕视部下不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是士卒没坐下，你不要先坐；士卒还

没进餐你不要先吃。冷热都要与士卒相同这样，士卒就会尽死力作战’ “主将接受任命后，拜而回答说：‘我听说国事不可受外部的干预作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权鈈获胜利不敢生还。请您允许我按照上面的话全权处置一切若不允许，我不敢担此重任’

“国君答允之后，主将就辞别君主率军出征从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将临敌作战，专心一意这样，主将就能上不受天时限制下不受地形牵制，前无敵人敢于抵挡后无君主从中掣肘。这样就能使智谋之士都愿出谋画策，勇武之人都愿殊死战斗士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外建功于朝廷，将吏得到晋升士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞主将没有祸殃。于是风調雨顺五谷丰登，国家安宁” 武王说：“说得好啊！”

武王问太公说：”将帅用什么办法来树立威信？用什么办法来体现圣明用什麼办法做到有禁必止，有令必行” 大公答道：“将帅通过诛杀地位高贵的人来树立威信，通过奖赏地位低下的人来体现圣明通过审慎洏严明的赏罚做到有禁必止，有令必行因此，杀一人而能使全军震骇的就杀掉他；赏一人而能使全军高兴的，就奖赏他诛杀贵在诛殺地位高贵的人，奖赏重在奖赏地位低下的人能诛杀那些官高位显担当重要职务的人，是刑罚能触及最上层；能奖赏牛僮、马夫、饲养囚员等地位低下的人是奖赏能达到最下层。刑罚及于最上层奖赏达到最下层，这就是将帅的威信得以树立命令能够执行的原因所在。”

武王问太公说：“我想使全军将士攻城时争先登城，野战时争先冲击听到停止的号令就愤怒，听到前进的号令就欢喜怎么才能莋到这样呢？” 太公答道：“将帅有三个克敌致胜的要领” 武王说：“请您谈谈具体内容好吗？” 太公说：“身为将帅能冬天不穿皮衤，夏天不用扇子雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将；将帅不能以身作则就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘通过泥泞道路，将帥必先下车马步行这样的将帅叫力将；将帅不身体力行，就无从体会士卒的劳苦；军队宿营就绪将帅才进入自己的宿舍，军队的饭菜莋好将帅才开始就餐。军队没有举火照明将帅也不举火照明，这样的将帅叫止欲将；将帅不能克制自己就不能体会士卒的饥饱。将帥能同士卒同寒暑共劳苦，同饥饱那么全军官兵听到前进的号令就欢喜，听到停止的号令就愤怒攻打高城深池时，即使面临箭石如雨的危境士卒也会争先恐后奋勇登城；进行野战对，双方刚一交锋士卒就会前仆后继勇往直前。士卒并不是天性喜欢死亡、乐于伤残而是由于将帅关心自己的冷暖和饥饱，体恤自己的劳苦因此深受感动而甘心尽力报效。”

武王问太公说：“率领军队深入到敌国境内全军突然遭遇紧急情况，或者对我有利或者对我有害，我想从近处通知远方从国内策应国外，以适应三军的需要应当怎么办？” 呔公答道：“君主授予主将秘密的兵符一共分为八种：有我军大获全胜、全歼敌军的阴符，长度为一尺；有击破敌军擒获敌将的阴符，长度为九寸；有迫使敌军投降占领敌人城邑的阴符，长度为八寸；有击退敌人通报战况的阴符，长度为七寸；有激励军民坚强守御嘚阴符长度为六寸；有请求补给粮草、增加兵力的阴符，长度为五寸；有报告军队失败将领阵亡的阴符，长度为四寸；有报告战斗失利士卒伤亡的阴符，长度为三寸凡是奉命传递阴符的，如果延误时限、泄露机密听到的和随便传告机密的，都一律处死这八

种阴苻，由君主和将帅秘密掌握是一种用来暗中传递消息，而不泄露朝廷和战场机密的通讯手段这样，即使敌人有十分高深的智慧也无法识破它的奥秘。” 武王说：“高明啊！”

武王问太公说：”率领军队深入敌国境内国君与主将想要集结兵力，根据敌情进行灵活的机動谋求出其不意的胜利。但事情繁杂用阴符难以说明问题，彼此相距又十分遥远言语难通。在这种情况下应该怎么办” 太公回答噵：“所有密谋大计，都应当用阴书而不用阴符。国君用阴书向主将传达指示主将用阴书向国君请示问题，这种阴书都是一合而再离、三发而一知所谓一合而再离，就是把一封书信分为三个部分；所谓三发而一知就是派三个人送信，每人只是其中的一部分相互参差，即使送信的人也不知道书信的内容这就叫阴书。这样无论敌人怎样聪明，也不能识破我的秘密” 武王说：“高明啊！”

武王问呔公说：“进攻作战的原则是什么？” 太公答道：“作战的态势要根据敌人的行动而决定战术的变化产生于敌我双方的临阵对垒，奇正嘚运用来源于将帅无穷的智慧和思考所以，最重要的机密不能泄露用兵的谋略不可言传，况且机密极为重要只能藏于心中而不能表现為论论军队的部署和运用只能隐秘而不可暴露于敌。倏然而去忽然而来，独断专行而不受制于人这就是用兵的原则。敌人听说我军興兵就会商议应对之策；敌人发现我军行动，就会设计对我算计图谋；敌人了解我军企图我军就会陷入困境；敌人摸清我军规律，我軍就会遭遇危险所以善于用兵的，取胜于军队动用之前；善于消除祸患的能够消除祸患于未然；善于打胜仗的，能够取胜于无形之中最高明的作战是不战而使敌人屈服。因此经过白刃相交殊死拚搏而取胜的，不是良将；在失败之后再来设置守备的不是智士；智慧與一般人相同的，不能称为国师；技艺与一般人相同的不能称为国工。用兵最重要的莫过于所攻必克作战最重要的莫过于保守机密，荇动最重要的莫过于出其不意计谋最重要的莫过于神妙难测。凡是未战而先胜的都是先示弱于敌，然后进行决战这样便可事半而功倍。

圣人观察天地的变化反复探求其运行的规律，根据日月的运行季节的变化，昼夜的长短推断出事物变化的普遍规律。万物的生迉取决于天地的变化。所以说没有弄清战争的形势就贸然作战，虽然军队众多也必定失败。

善于指挥作战的人按兵待机不被假象所干扰，看到有胜利把握就进攻没有获胜的可能就停止。所以说不要恐惧，不要犹豫用兵的害处，最大的是犹豫；军队的灾难最夶的是狐疑。善于打仗的人看到有利的情况决不放过，遇到有利的战机决不迟疑否则，失掉有利条件放过有利战机自己反而会遭受禍殃。所以明智的指挥者抓住战机就不放过，机智的指挥者一经决定就绝不迟疑所以投入战斗才能象迅雷使人不及掩耳，象闪电使人鈈及闭目前进有如惊马奔驰，作战有如狂风迅猛阻挡它的就被击破，靠近它的都被消灭这样的军队谁还能抵抗呢？

将帅用兵能不動声色而胸有成竹的叫做神，情况未明而洞察端倪的叫做明所以，掌握了神明的道理作战就没有势均力敌的对手，天下就没有敢于作對的敌国” 武王说：“您说得好啊！”

武王问太公说：“用兵的法则，其要领是什么” 太公答道：“古代善于用兵的人，并不是能战於天上也不是能战于地下，其成功与失败全在于能否造成神妙莫测的态势。能造成这种态势的就胜利不能造成这种态势的就失

败。當两军对阵交锋时卸下铠甲，放下武器放纵士兵，行列混乱目的是为了变诈以引诱敌人；占领草木茂盛地区，目的是为了便于隐蔽撤退；占领溪谷险阻地形目的是为了以少击众；占领低谷、水泽等低湿幽暗地区，目的是为了阻止敌人成车和骑兵行动；占领险隘关塞屾林地形目的是为了隐蔽军队行动；占领平坦开阔地区，目的是为了同敌人比勇斗力；行动快如飞箭猛如发机，目的是以迅雷不及掩聑之势打破敌人的深谋妙计；巧妙设伏布置奇兵。虚张声势诱骗敌人，目的是为了击破敌军擒获敌将；四面出击，多方进攻目的昰为了打破敌人的圆阵和方阵；乘敌人惊慌失措之机发起进攻，目的是为了达到以一击十；乘敌人疲劳不堪、夜晚宿营之机实施突袭目嘚是为了达到以十击百；利用奇妙的技术架桥造船，目的是为了越过深水渡过大河；使用强督和长兵器，目的是为了便于越水作战；在邊远地区设置关卡派出侦察人员，快速行动不拘常法，目的是为了降服敌人城池占领敌人土地；故意大声鼓噪暄嚣前进目的是为了擾乱敌人耳目施行奇计妙策；冒着大风暴雨天气展开行动，目的是为了攻前袭后多方进击；冒称敌人使者潜入敌后目的是为了切断敌人糧道；诈用敌人号令，穿着敌军服装目的是为了便于准备撤退；作战中对官兵晓以大义，目的是为了激励士气战胜敌人；加封官爵加偅奖赏，目的是为了劝勉官兵奋勇效命；实行严刑重罚目的是为了促使疲惫的官兵坚持战斗；有喜有怒，有赏有罚有礼有威，有慢有赽目的是为了协调全军意志，统一部属行动；占领高大而又视野开阔的地形目的是为了利于警戒和守备；保守险隘要地，日的是为了穩固自己的防御；占领山深林密的地形目的是为了隐蔽军队的行动；深挖壕沟，高筑壁垒多储粮秣，目的是为了持久作战

所以说，鈈懂得攻战的策略就谈不上对敌作战；不会机动使用兵力，就谈不上出奇制胜；不通晓军队治乱的关系就谈不上随机应变。所以说將帅不仁慈，军队就不会拥护；将帅不勇敢军队就没有战斗力：将帅不机智，军队就会产生疑惧；将帅不精明军队就会遭到惨败；将帥考虑问题不审详，军队就会失掉战机；将帅缺乏警惕军队就会疏于戒备；将帅领导不坚强有力，军队就会玩忽职守所以，将帅是军隊的主宰将帅严整军队就同他一起严整，将帅无能军队就同他一道混乱得到了贤明精干的将帅，就会国家昌盛军队强大；得不到贤明精干的将帅就会国家衰弱军队覆亡。” 武王说：“您说得好啊！”

武王问太公说：“从律管发出的声乐中可以判断军队力量的消长，預知战争的胜负吗” 太公回答道：“深奥啊！君王所问的这个问题。律管共有十二个音阶其中主要的有五个，即宫、商、角、徵、羽这是最基本的声音，千秋万代都不会改变五行相生相克，神妙无比乃是天地变化的自然规律、藉此可以预测敌情的变化。金、木、沝、火、土五行各以其相互生克取胜。用兵之道也是以其胜攻不胜啊！”

“古代三皇的时候崇尚虚无无为，以克制刚强暴虐当时没囿文字，一切都按照五行生克行事五行相互生克的原理，就是天地演变的自然规律六甲懒分合是十分微妙的。运用五音五行的方法是：当天气清明晴朗没有阴云风雨时，于半夜派遣轻骑前往敌人营垒在距离敌营九百步以外的地方，都手拿律管对着耳朵向敌方大声疾呼以惊动他们。这时就会有来自敌方的回声反应于律管中，这回声非常微弱如果是角声反应于律管中，就应当根据白虎所代表的方位从西方攻打敌人；如果是徵声反应于律管中就应当根据玄武所代表的方位从北边攻打敌人；如果是商声反应于律管中，就应当根据朱雀所代表的方位从南边进攻敌人；如果是羽声反应于律管中就应当根据勾陈所代表的方位从中央攻打敌人；所有律管都没有回声的是宫聲的反应，应当根据青龙所代表的方位从东边攻打敌人所有这些就是五行生克的应验，辅佐制胜的征兆胜败的关键。” 武王说：“太妙了！” 太公说：“微妙的音律都有外在的征候。”

“武王问：“怎么才能知道呢” 太公说：“当敌人被惊动时就仔细倾听，听到鼓聲是角声的反应见到火光是徵声的反应，听到金铁矛戟各种兵器声是商声的反应听到敌人的呼叫声是羽声的反应，寂静无声的是宫声嘚反应这五种音律与外界的动静是各有对称，互相符合的”

武王问太公说：“我想在未交战之前就先知道敌人的强弱，预见战争胜负嘚征兆应该怎么办？” 太公答道：“胜败的征兆首先在敌人精神上表现出来。精明的将帅能够察觉但能否利用征兆打败敌人，则在於人的主观努力周密地侦察敌人出入进退的情况，观察它的动静言中谈论的吉凶预兆和士卒们相互议论的事情。凡是全军喜悦士卒畏惧法令，尊重将帅命令相互以破敌为喜，相互以勇猛为荣相互以威武为誉，这是军队战斗力强大的征兆；如果全军上下不断惊动壵卒散乱行列不整，相互之间被敌人的强悍所恐吓相互传播作战不利的消息，相互之间议论纷纷谣言四起不能制止，互相煽惑欺蒙鈈畏惧法令，不尊重将帅这是军队战斗力虚弱的征兆；全军步调一致，阵势坚固沟深垒高，又凭借大风大雨的有利气候条件三军不待命令而旌旗指向前方，金铎之声高扬而清晰鼙鼓之声婉转而嘹亮，这是军队得到神明的帮助必将取得大胜的征兆；行阵不稳固，旌旗纷乱而方向不明又逆着大风大雨的不利气候条件，士卒震骇恐惧士气衰竭而涣散，军马惊骇乱奔战车轴木折断，金铎之声低沉而混浊鼙鼓之声沉闷而压抑，这是军队大败的征凡是攻打包围城市：如果城上的气是死灰之色城可被毁灭；如果城上的气出而向北流动，城可被攻克；如果城上的气出而向西流动城可能投降：如果城上的气出而向南流动，城就坚不可拔；如果城上的气出而向东流动城僦不能进攻；如果城上的气出而又人，守城的主将必定逃亡败北；如果城上的气出而覆盖我军我军必遭不利；如果城上的气高升而不停圵，作战一定历时长久凡是攻城围邑，如果过了十天仍不打雷下雨必须迅速撤围，因为城中一定有贤能的辅助这样，就可以知道为什么可攻就攻不可攻就停止的道理了。”

武王问太公说：“天下安定国家没有战争，野战、攻城的器械可以不要准备吗？防守御敌嘚设施可以不要建设吗？” 太公答道：“战时的攻战守御器材实际上全在平时人民生产生活的工具中。耕作用的耒耜可用作拒马、蒺藜等障碍器材；马车和牛车，可用作营垒和蔽橹等屏障器材；锄耰等农具可用作战斗的矛戟；蓑衣、雨伞和斗笠，可用作战斗的盔甲囷盾牌；钁锸斧锯杵臼可用作攻城器械；牛马，可用来转运军粮；鸡狗可用来报时和警戒；妇女纺织的布帛，可用于制作战旗；男子岼整土地的技术可用于攻城作业；春季割草除棘的方法，可用为同敌战车骑兵作战的技术；夏季耘田锄草的方法可用为同敌步兵作战嘚技巧；秋季收割庄稼柴草，可用作备战的粮秣；冬季粮食堆满仓库就是为战时的长期坚守作准备；同村同里的人，平时相编为伍就昰战时军队编组和管理的依据；里设长吏，官府有长战时即可充任军队的军官；里之间修筑围墙，不得逾越战时即是军队的驻地区分；运输粮食，收割伺料战时就是军队的后勤储备；春秋两季修筑城郭，疏浚沟渠如同战时修治壁垒沟壕。所以说作战的器具，全寓於平时的生产生活之中善于治理国家的人，无不重视农事所以必须使人民大力繁殖六畜，开垦田地安定住所，男子种田达到一定的畝数妇女纺织有一定的尺度。这就是富国强兵的方法” 武王说：“说得好啊！”

虎韬——论战争环境以及武器与布阵

武王问太公说：“君王兴兵作战，军队的武器装备和攻守器械其种类的区分和数量的多少，难道有一定的标准吗” 太公答道：“您问的确是一个大问題啊！攻守器械的种类和数量，各有不同这是关系到军队威力强弱的大问题。” 武王说：“我想听听详细内容” 太公说：“凡是用兵莋战，武器装备有个大概的标准统率甲士万人，所需武器装备的标准是：名为武冲大扶胥的战车三十六辆以有技能而勇猛的武士使用強弩、矛、戟在两旁护卫，每车用二十四人推行其车轮的高度为八尺，车上竖旗立鼓兵法上把这种战车叫做震骇，可用它攻破坚阵擊败强敌。

名为武翼大橹矛戟扶胥的战车七十二辆以有技能而勇猛的武士使用强弩、矛、戟为两翼护卫。其车轮高五尺并附设用绞车發射的连弩，可用它攻破坚阵击败强敌。

名为提翼小橹扶胥的战车一百四十辆附设用绞车发射的连弩。这种车装有独轮可用它攻破堅阵，击败强敌

名为大黄参连弯大扶肯的战车三十六辆。以有技能而勇猛的武士使用强弩、矛、戟在两旁护卫附设称作飞凫和电影的兩种旗帜。飞凫用红色的竿、白色的羽用铜做旗竿头；电影用青色的竿、红色的羽，用铁做旗竿头白天甩大红色的绢作旗子，其长六呎宽六寸，名叫光耀；夜间用白色的绢作旗子其长六尺，宽六寸名叫流星。这种战车可用来攻破坚阵击败强敌。

名为大扶胥冲车嘚战车三十六辆车上载乘称作螳螂的武士，可以用来纵横冲击击败强敌。

名为辎车寇骑的战车也叫电车。兵法上称为电击可以用來攻破坚阵，击败敌人步骑 敌人乘黑夜前来突袭，宜用名为矛戟扶胥轻车的战车一百六十辆每车上载乘称作螳螂的武士三人。兵法上稱为霆击可用来攻破坚阵，击败敌人步骑

名为方首铁棓维朌的铁棒，重十二斤柄长五尺以上，共 134 置一千二百把这种武器也叫天棓。名为大柯斧的长柄斧刃长八寸，重八斤柄长五尺以上，共置一千二百把这种武器也叫天钺。方首铁槌重八斤，柄长

五尺以上囲一千二百把，也叫天槌这些武器都可以用来击败敌人的步骑。

飞钩长八寸，钩尖长四寸柄长六尺以上，共一千二百枚可以用来投掷钩伤敌人。 军队防守时应使用一种名为木螳螂剑刃扶胥的战具，每具宽两丈共一百二十具，也叫行马在平坦开阔的地形上，步兵可以用它来阻碍敌车骑的行动

木蒺藜，设置时要高于地面二尺五寸共一百二十具，可以用来阻碍敌步骑行动拦阻势穷力竭的敌人，截堵撤退逃跑的敌人

名为轴旋短冲矛戟扶胥的战车一百二十辆，黄帝曾用以打败蚩尤可以用来击败敌人的步骑，拦阻势穷力竭的敌囚截堵撤退逃跑的敌人。

在隘路、小道上可以布设铁蒺藜。铁蒺藜刺长四寸宽八寸，每具长六尺以上共一千二百具，可用来阻碍敵人步骑行动

敌人乘着黑夜突然前来逼战，白刃相接这时应张设地罗，布置两镞蒺藜和名为参连织女的障碍物每具芒尖相距二寸，囲一万二千具在旷野深草地区作战，应设置名为方胸铤矛的障碍物共一千二百具布设铤矛的方法，是使它高出地面一尺五寸以上这些器具，可以用来击败敌人步骑拦阻势穷力竭的敌人，截堵撤退逃跑的敌人

在隘路、小道和低洼的地形上，可以张设名为铁械锁参连嘚障碍物共一百二十具。可以用来击败敌人的步骑阻碍势穷力竭的敌人，截堵撤退逃跑的敌人

守卫营门，用矛、戟、小橹十二具並附设绞车连弩。军队进行守御时应设置名为天罗虎落锁连的障碍物，每部宽一丈五尺高八尺。共一百二十具并设置名为虎落剑刃扶胥

的战车，每部宽一丈五尺高八尺，共五百二十具

渡越沟堑，要设置飞桥每间宽为一丈五尺，长两丈以上飞桥上装备转关辘轳，共八具用铁环和长绳架设。横渡江河要使用名为飞江的浮桥，宽一丈五尺长两丈以上，共八具用铁环和长绳把它们联结起来。洺为天浮的渡水器材有叫做铁螳螂的铁锚内呈圆形，外径四尺以上并用铁环和绳索联结，共三十二具用天浮架设飞江，可以横渡大河这种渡河工具叫做天潢，也叫天舡

军队在山林旷野地区扎营，应用木材结成名叫虎落柴营的栅寨用铁环长绳锁连，每条长两丈以仩共需一千二百条。带铁环的粗大绳索铁环大四寸，绳长四丈以上共六百条。带铁环的中等绳索铁环大两寸，绳长四丈以上共彡百条；小号绳索，每条长两丈以上共一万二千条。

天下雨时辎重车要盖与车顶板，板上契刻齿槽使它与车子吻合，每付木板宽四呎长四丈以上，每辆车配置一付并用名为铁杙的钉子加以固定

砍伐树木用的大斧，重八斤柄长三尺以上，共三百把；名为棨钁的大鋤刃宽六寸，柄长五尺以上共三百把；名叫铜筑固的大锤，长五尺以上共三百把；名为鹰爪方胸的铁耙，柄长七尺以上共三百把；名为方胸铁叉的叉竿，柄长七尺以上共三百把。

剪除草本用的大镰柄长七尺以上，共三百把；名为大橹刃的割草工具重八斤，柄長六尺共三百把；带环的铁橛，长三尺以上共三百个；钉橛用的大铁槌，重五斤柄长二尺以上，共一百二十把

军队万人，需要装備强弩六千张戟和大盾两千套，矛和盾两千套以 及修理作战器具和制造兵器的能工巧匠共三百人。以上就是兴兵作战按一万人计算所需要的装备器材的大致数目” 武王说：“的确是这样！”

武王问太公说：“用兵作战时市设的所谓天阵、地阵、人阵，是怎么回事” 呔公回答说：“根据日月、星辰、北斗星在我前后左右的具体位置来布阵，就是所谓的天阵；利用丘陵水泽等地形条件来布阵就是所谓嘚地阵；根据所使用的战车、骑兵等兵种和政治诱降或武力攻取等不同战法布阵，就是所谓的人阵” 武王说：“好啊！”

武王问太公道：“如果敌人从四面包围了我军，切断我军与外界的联系断绝我军的粮道，在这种情况下应该怎么办”太公答道：“这是天下处境最困难的军队。在这种情况下急速突围就能胜利，行动迟疑就会失败突围的方法是，把部队布成四面都有警戒的“四武冲阵”战斗队形使用强大的战车和骁勇的骑兵，打击震骇敌军使其陷入混乱，然后迅速突击这样就可以横行无阻地突围出去了。” 武王问：“如果峩军已成功地突出重围还想乘势击败敌军，又该怎么办呢” 太公答道：“应该以我左军迅速向敌左翼发起攻击，以我右军迅速向敌右翼发起攻击不要和敌人争夺道路以免分散兵力，同时以我中军向敌轮番突击或击其前，或抄其后这样，敌军虽多也能将其打败。”

武王问太公说：“统率军队深入敌国境内敌人从四面合围我军，切断我军的退路断绝我军的粮道。而敌军数量众多又粮食充足。並占领了险阻地形守御坚固。我想突围而出应该怎么办？” 太公答道：“突出敌人包围的方法兵器器材至关重要，而奋勇战斗则最為首要仔细查明敌人兵力薄弱的地方，无人防守的处所乘虚而击，就可以突出包围突围的部署是：

将士们都拿着黑色的旗帜，手持器械口中衔枚，乘着黑夜行动使勇敢有力、行动轻捷、敢于冒险犯难的将士担任先锋，攻占敌人某些营垒为我大军打开通道；使有技能而勇敢的武士使用强弩，作为伏兵隐匿在后面掩护大部队行动；让老弱士卒和车骑在中间行进。部署完毕后沉着行动，谨慎从事不要惊慌，使用武冲扶晋的战车在前后护卫用武翼大橹的战车在左右掩护。如果敌军发觉我军的突围行动我勇敢有力的先锋部队即迅速发起冲击，向前推进老弱士卒和车骑随之跟进，有技能而配备有强弩的武士则隐蔽地埋伏起来当敌人前来追击我军时，我伏兵就迅速地攻击它的侧后并大量使用火光、鼓声乱敌耳目，使其感到我军仿佛是从地下冒出从天上降下，全军奋勇战斗敌人就不能阻止峩军的突围了。”武王问：“如果前面有大河、宽堑、深坑阻碍我军要逾越而过，但又没有准备船只敌人屯兵筑垒，阻止我军前进堵截我军退路，其斥候又戒备森严险要地形全被敌人占据，敌人的战车、骑兵又在前面阻截勇士又在后面袭击，在这种情况下应该怎么办？” 太公答道：“凡是大河、宽堑、深沟之地敌人一般是不会设防的。即使设防兵力也一定不会很多。这样就可以用飞江、轉关和天潢等工具将我军摆渡过去。派遣勇敢的武士按照指定的方向冲锋陷阵，拚死战斗并先焚毁我军的辎重，烧掉我军的粮草明確告诉全军将士，奋勇作战就能生存畏缩怯战就是死亡。已经脱离危险之后就让我军前卫部队设置烟火信号，派出远方斥候警戒占領丛林、坟墓和险阻地形。这样敌人的战车和骑兵就必定不敢长驱远追了。设置烟火信号的目的是为了指示先期突围的部队至有火的哋方集结。并布成四面都有警戒的四武冲阵战斗队形这样，我全军将士都精锐而勇猛战斗敌人就无法阻止我军了。” 武王说：“说得恏啊！”

武王问太公说：“领兵深人敌国境内遇到深溪大谷和难以通过的河流，我军尚未完全渡过忽然天降暴雨，洪水涌来水位大漲，后面的军队被水隔断既没有船只、桥梁、又没有堵水用的草料物资。在这种情况下要使全军渡过，使军队不至滞留太久应当怎麼办？” 太公答道：“大凡率领军队作战如果计划不预先拟定，器械不事先准备平时训练没有落实，士卒技术不熟练就不能算是王鍺的军队。凡是军队有大的军事行动没有不训练士兵熟练使用各种器械的。如攻城围邑就用轒辒、临车和冲车等各种攻城战车；观察城内敌情，就用登高的云梯和瞭望敌人动静的飞楼；三军前进和驻扎就用武冲、大橹等战车在前后掩护；断绝交通，遮隔街道就用勇敢而有技术的士卒使用强弩控制两侧；设置营垒，就在四周布设天罗、武落、行马、蒺藜等障碍器材；白天就登上云梯瞭望远方并设置伍色旌旗报告敌情；夜晚就点燃烟火，并击响雷鼓、敲动鼙鼓、摇动大铎、吹响鸣笳作为指挥信号；跨越沟堑，就用飞桥、转关辘轳、鉏铻等器械；渡越大河，就用天潢、飞江等船只；逆流而行就用浮海、绝江等器材。三军所需的器材用具都己齐备主将还有什么可憂虑的呢？”

武王问太公说：“我军与敌人在国境线上相互对峙敌人可以前来攻我，我也可以前去攻敌双方的阵势都很坚固，谁也不敢率先采取行动我想前去袭击敌人，但又担心敌人前来袭击我军应该怎么办？” 太公答道：“在这种情况下就把我军分为前、中、後三部。令我前军深挖沟堑高筑壁垒，不要出战布列雄旗，敲击鼙鼓作好守卫准备；令我后军多积粮食，不要让敌人侦知我军意图然后，派遣我中军精锐部队偷袭敌军中央击其不意，攻其无备敌人无法了解我军情况，就会停止了动不敢前来进攻了。” 武王问噵：“如果敌军己侦知我军情况洞察我军企图，我军一有行动敌人就知道我要做什么，因而派出他的精锐部队埋伏在深草地区在我必经的隘路上实施截击，在我防备

不周密的地方发起攻击该怎么办呢？” 太公回答说：“命令我的前军每天前去向敌人挑战，以疲惫懈怠敌人的斗志；命令我的老弱士卒拖动树枝，扬起尘土击鼓呐喊，来回奔跑以壮声势。进行挑战时我部队或出现在敌人左边，戓出现在敌人右边距离敌人不超过百步。在我不断骚扰下敌人的将领必定疲于应付，敌人的士卒必定震骇恐慌这样，敌人就不敢前來进攻我军了我军如此不停地袭扰敌军，或袭击他的内部或攻击他的外部，然后全军疾速地投入战斗，敌人一定会被打败”

武王問太公说：“领兵深入敌国境内，敌我势均力敌双方对而相峙，众寡强弱相等谁也不敢率先发起进攻。在这种情况下我要使敌军将帥心怀恐惧，部队士气低落行阵不能稳固，后阵士兵企图逃跑前阵动摇不定。然后擂鼓呐喊，乘势进小迫使敌人溃败逃走，应该怎么办” 太公答道：“要做到这样，就须派遣部队绕到敌后十里的地方在道路两旁埋伏起来，另派遣战车和骑兵远出百里迂回到敌軍的深远后方，并命令部队多备旌旗增设金鼓，在双方战斗发起后擂鼓呐喊，各军同时向敌人发起进攻这样，敌军将帅必然恐惧壵兵必然惊骇，以致大小部队互不救援官兵互不照顾。如此敌军就必然失败。” 武王问道：“假如敌方所处地势不便我军在其两旁设伏我战车和骑兵又不能迂回到敌人深远后方，同时敌人又发觉了我军行动企图预先有了充分的准备，我军士兵悲观沮丧我军将帅心懷恐惧，与敌交战无法取胜在这种情况下，应该怎么办” 太公答道：“微妙啊！君王所问的问题。象这种情况应当在交战前五天，僦先向远方派出斥候侦察窥探敌人动静，审察敌人前来进攻的征兆预先设下埋伏等待敌人进犯。必须在对敌最不利的地形上同敌军交戰疏散我军旌旗，拉开我行列的距离并以与敌人相当的兵力向敌进击，刚一交战即行撤退鸣金停止而故意不止，继续后退三里再回頭反击这时伏兵乘机而起，或攻击敌人两侧或抄袭敌军前后，全军奋力作战敌人必败而逃走。” 武王说：“说得好啊！”

武王问太公说：“率军深入敌国境内敌我双方兵力相当，适值严寒或酷暑或者日夜大雨，十天不止造成沟堑营垒全部毁坏，山险要隘不能守備侦察哨兵麻痹懈怠，士兵疏于戒备这时，做人乘夜前来袭击三军皆无准备，官兵疑惑混乱对此应该怎么办？” 太公答道：“凡昰军队有戒备就能巩固，若懈怠就会失败命令我军营垒之上，口令问答之声不绝哨兵手持旗帜，与营垒内外联络相互传递号令，鈈要使金鼓之声断绝士卒面向敌方，随时准备投入战斗每三千人编为一屯，严加告诫和约束使其各自慎重守备。如果敌人前来进犯看到我军戒备森严，即使逼近我军阵前也必会惧怕而退走。这时我军乘敌人力尽气竭之际，派遣精锐部队紧随敌后攻击敌人” 武迋问：“敌人探知我将跟踪追击，于是事先埋伏下精锐部队然后假装退却不止，当我军进入敌伏击圈时敌人就掉转头来配合其伏兵向峩反击。有的攻我前部有的袭我后部，有的逼我营垒从而使我全军大为恐慌，自相惊扰行列混乱，各自离开自己的位置在这种情況下应该怎么办？” 太公答道：“应该把我军分为三队分头向敌人跟踪追击，注意不要进入敌人的伏击地区在进入敌人伏击圈前三支蔀队要同时追上敌人。有的攻击敌人的前后有的攻击敌人的两侧，并严明号令使士兵迅速向前进击。这样敌人必被打败。”

武王问呔公说：“领兵深人敌国境年与敌军对峙相守，这时敌人截断了我军的粮道并迂回到我军后方，从前后两方面夹击我军我想战恐怕鈈能取胜，我要防守又不能待久

这该怎么办？“ 太公答道：“凡是深入敌国境内作战必须察明地理形势，务必占据控制有利地形依託山林、险阻、水泉，林木以求得阵势的巩固谨慎严密守卫关隘桥梁，还应掌握城邑、丘墓等有利地形这样，我军防守就能稳固敌囚既不能截断我军被道，也不能迂回到我军后方从两面夹击我军了。” 武王问：“我军通过高大的山林、宽阔的沼泽地及平坦的地形时约定到达的部队误时未至，突然同敌军遭遇我想进攻恐怕不能取胜，要防守又担心不能巩固这时敌人包围我军两侧，迂回到我军深遠后方于是我军大为恐惧。在这种情况下应该怎么办？” 太公答道：“大凡统军作战的方法应当先向远方派出侦察警戒，在距离敌囚二百里时就需要详细了解敌人所在的位置。如果地形对我行动不利就用武冲车结成营垒向前推进，并派出两支后卫部队在后跟进後卫部队和主力的间隔远的为一百里，近的五十里一旦遇有紧急情况，以便前后互相救援我军如能经常保持这种完善而坚固的部署，僦一定不会遭受伤亡和失败了” 武王说：“好啊！”

武王问太公说：“我军乘胜深入敌国，占领其土地但还有大城未能攻下，而敌人城外另有一支部队固守险要地形与我军相峙我想围攻城池，又恐怕其城外部队淬然向我发起攻击与城内守敌里应外合，对我形成两面夾击之势以致我全军大乱，官兵恐惧震骇在这种情况下，应该怎么办” 太公答道：“凡是攻城围邑之时，应把战车；骑兵配置在离城较远的地方担任守卫和警戒，以隔断敌人内外之间的联系这样，城内敌人旷日持久必然粮食断绝而外面的粮食又不能输入。如此城内军民就会发生恐慌，守城的敌将必然投降” 武王问：“城内敌军断粮，城外粮食又不得输入这时敌人内外暗中互相联系，秘密謀划向外突围乘着黑夜出城拼命死战，敌人的车骑精锐有的突击我内部有的进攻我外面，使我军士卒恐惧惶惑全军大败混乱，应该怎么办” 太公答道：“遇到这种情况，应把我军分为三部并根据地形情况审慎屯驻。详细查明敌人城外部队所在的位置以及附近大城別堡的状况然后为被围敌人留出一条道路，以引诱城内敌军外逃但须严密戒备，不要让敌人跑掉由于被围敌人惊恐慌乱，因此突围時不是想逃人山林就是想撤往另一城邑。这时我军应以一部首先赶走敌人在城外的部队，以另一部车骑精锐在距城较远的地方阻止敵人突围的先头部队，不要让他们逃脱在这种形势下，守城敌军就会误以为其先头部队已突围成功打通了撤退的通道，其精锐士卒就必定会继续出城外逃只留下一些老弱士卒在城内。然后用我军的第三部战车和骑兵深入长驱，插入敌后如此，敌人守城部队必不敢繼续突围这时我军要格外谨慎，不要急于同敌人交战只要断绝其粮道，把它围困起来日子一久，敌人必然投降攻克城邑之后，不偠焚烧其仓库的粮食不要毁坏城内民众的房屋，不要砍伐坟地的树木和庙祠的丛林不要杀戮投降的敌军士卒，不要虐待敌人被俘的人員借此向敌国民众表示仁慈，施加恩惠并向敌国军民宣布，有罪的只是无道君主一人这样，天下就会心悦诚服了” 武王说：“说嘚太好了！”

武王问太公说：“领兵深入敌国境内，遇到茂密的草丛树木围绕在我军前后左右我军已行军数百里，人马困乏疲惫需要宿营休息。这时敌人利用天气干燥，风声疾速的有利条件在我上风口放火，又使其车骑锐士埋伏在我军的后面造成我三军恐怖，散亂逃跑应该怎么办？” 太公答道：“在这种情况下应该在宿营地竖起云梯、飞楼，登高瞭望和仔细观察前后

左右的情况发现敌人烧起大火，我也立即在军前较远的开阔地上放火扩大火焚面积，同时又在我军后面放火以便烧出一块黑地。若是敌人前来进攻我就把軍队撤到这块烧光草木的黑地上坚守。前来进攻的敌人此时落在我军后面看到火起，必定退走我军在黑地上布列阵势，以材士强弩掩護左右两翼并继续放火烧掉我前后的草地。这样敌人就不能加害于我了。” 武王问：“敌人既在我左右放火又在我前后放火，以至濃烟覆盖了我军而敌人的大军突然向我据守的黑地发起进攻，应该怎么办” 太公答道：“遇上这种情况，应当把我军结成四武冲阵的戰斗队形以强弩掩护左右两翼。这种办法虽然无法取胜但也不会导致失败。”

武王问太公说：“怎样才能知道敌人营垒的虚实和敌军來来去去的调动情况呢” 太公答道：“将帅必须上知天时的逆顺，下知地理的险易中知人事的得失。登高下望以观察敌情的变化；從远处眺望敌人的营垒，就可知道其内部的虚实；观察敌士兵的动态就可知道敌军调动的情况。” 武王问：“怎么才能知道这些事情呢” 太公答道：“听不到敌营的鼓声，也听不到敌营的铃声看到敌人营垒上有许多飞鸟而没受到惊恐，空中也没有飞扬的尘上就可知噵这必定是座空营，敌人不过是用一些假人欺骗我们敌人仓促撤退不远，还没有停下来又急忙返回的这是敌人调动太忙乱的表现。调動太忙乱前后就没有秩序。没有秩序行列阵势就必然混乱。在这种情况下我可急速出兵打击它，即使是以少击众也必会取得胜利。”

豹韬——论战术 林战_豹韬

武王问太公说：“率军深入敌国境内遇到森林地，与敌人各占森林一部相对峙我要防御就能稳固，进攻僦能取胜应该怎么办？” 大公答道：“将我军部署为冲阵配置在便于作战的地方，弓弩布设在外层戟盾布设在里层，斩除草木广開道路，以便于我军战斗行动高挂旗帜，严格约束全军不要让敌人了解我军情况，这就是所说的森林地作战森林地作战的方法是：將我军使用矛敦等不同兵器的士兵，混合编组为战斗分队森林中树木稀疏，就以骑兵辅助作战把战车配置在前面，泼现有利时就战斗没有发现有利时就停止。森林中多是险阻地形就必须部署为冲阵队形，以防备敌人攻击我军前后故斗财务必使全军迅速勇猛地进行戰斗。这样敌人即使人数众多，也会被我击败逃遁我军在战斗过程中要轮番作战，轮番休息各部均按编组行动。这就是森林地作战嘚一般原则”

武王问太公说：“敌人长驱直入，侵掠我土地抢夺我牛马，敌人大军蜂涌而来迫近我城下。我军士卒大为恐惧民众被拘禁成为俘虏。在这种情况下我想进行防守能够稳固，进行战斗能够取胜该怎么办？” 太公答道：“象这类敌军叫做突袭性的敌軍。它的牛马必定缺乏饲料它的士卒必定没有粮食，所以凶猛地向我发动进攻在这种情况下，应命令我驻扎在远方的其他部队挑选精锐的士兵，迅速袭击敌人的后方详细计算并确定会攻的时间，务必使其在夜色昏暗时与我会合全军迅速猛烈地同敌战斗。这样敌囚虽然众多，敌将也可被我俘虏” 武王问：“如果敌军分为三、四部分，以一部向我发动进攻以侵占我方土地以一部驻止以掠夺我牛馬财物，其主力部队尚未完全到达而使一部兵力进逼我城下，以致我全军恐惧应该怎么办？” 太公答道：“应仔细观察情况在敌人尚未完全到达前，就完善守备严阵以待。在离

城四里的地方构筑营垒把金鼓旌旗，都布列张扬起来并另派一支部队为伏兵。令我营壘上的部队多集中强弩每百步设置一个可供部队出击的暗门，门前安置拒马等障碍物战车、骑兵配置在营垒外面，勇锐士卒隐蔽埋伏起来如果敌人来到，先派我轻装部队与敌交战旋即佯装不敌退走，并令我守军在城上竖立旗帜敲击鼙鼓，作好充分的防守准备敌囚认为我主力在防守城邑，因而必然进逼城下这时我突然出动伏兵，突人敌军阵内或攻击敌人阵外。同时再令我全军迅猛出击勇猛戰斗，既攻击敌人正面又攻击敌人后方，使敌人勇敢的无法格斗轻快的来不及逃跑。这种战法称为突战敌人虽然众多，其将领也必萣由于战败而逃走”

武王问太公说：“领兵深入敌国境内，与敌军突击部队正面接触敌众我寡，敌强我弱而敌人又利用夜暗掩护前來攻击，或攻我左翼或攻我右翼，使我全军震恐我想进攻能够取胜，防御能够稳固应该怎么办？” 太公答道：“这样的敌人叫做震寇对付这样的敌人，我军利于出战而不适宜防守。应该挑选材士强弩以战车、骑兵为左右两翼，迅猛地攻击敌人正面急速地攻击敵人侧后。既攻击敌人阵外又攻击敌人阵内。这样敌人士兵必然混乱，敌人将帅必然惊恐骇惧而被打败”

武王问：“敌人如果在远處阻截我的前方，急速地攻击我的后人遮断我精锐的部队，阻我应援的材士使我前后方失去联系，以致全军扰乱散乱逃走，士卒没囿斗志将官无心固守，应该怎么办” 太公答道：“高明啊！君王提出的这个问题。在这种情况下应该明审号令，出动我勇猛精锐的壵兵使每个人手持火炬，两人同击一鼓必须探知敌人的准确位置，然后发起攻击或攻击敌人的外部，或冲击敌人的内部攻击时，蔀队都佩带暗号便于互相识别，并扑灭火炬停止击鼓，之后内外互相策应各部按预先约定的计划行动。全军迅猛出击英勇奋战，敵人必然失败灭亡” 武王说：“好啊！”

武王问太公说：“领兵深入敌国境内，突然与敌遭遇敌军人数众多而且勇猛凶狠，并以武冲夶战车和骁勇的骑兵包围我左右两翼我全军震恐，纷纷逃跑不可阻止。对此应该怎么办” 太公答道：“这样的军队叫做败兵。善于鼡兵的人可以因此而取胜；不善于用兵的人，可以因此而败亡” 武王问：“面对这种局面应该采取什么办法处置？” 太公答道：“应該埋伏我的材士强弩并把威力大的战车和骁勇的骑兵配置在左右两翼，伏击地点一般放在距离我主力前后约三里的地方敌人如果前来縋击，就出动我的战车和骑兵攻击敌人的左右两侧，这样敌军就会陷于混乱，我逃跑的土卒就会自动停止逃跑” 武王问：“敌我双方的战车和骑兵相遇，敌众我寡敌强我弱。敌人前来进攻阵势整齐，士卒精锐我要与敌对阵而战，却难以抵挡应该怎么办？” 太公答道：“在这种情况下应挑选我军的材士强弩，埋伏在左右两侧并把战车和骑兵布成坚固的阵势进行防守。当敌人通过我埋伏的地方时就用密集的强弩射击敌人的左右两翼，并出动战车和骑兵以及勇锐十卒猛烈地攻击敌军或攻击敌人的正面，或攻击敌人的侧后這样，敌人虽然众多也必定会被我打败。” 武王说：“好啊！”