大乘论·第1176部 大庄严经论十五卷 馬鸣菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
前礼最胜尊 离欲迈三有
亦敬一切智 甘露微妙法
并及八辈众 无垢清净僧
富那胁比丘 弥织诸论师
萨婆室婆众 牛王正道者
是等诸论师 我等皆敬顺
我今当次说 显示庄严论
闻者得满足 众善从是生
可归不可归 可供不可供
于中善恶相 宜应分别说
说曰我昔曾闻。乾陀罗国有商贾客到摩突罗国。至彼国已时彼国中有一佛塔。众贾客中有一优婆塞日至彼塔恭敬礼拜。向塔中路有诸婆罗门见优婆塞礼拜佛塔皆共嗤笑。更于余ㄖ天甚蒸热此诸婆罗门等食讫游行而自放散。或在路中或立门侧。有洗浴者有涂香者。或行或坐时优婆塞礼塔回还。诸婆罗门见巳唤言来优婆塞就此坐语。优婆塞言尔今云何不识知彼摩醯首罗毗纽天等而为致敬。乃礼佛塔得无烦耶时优婆塞即答之曰。我知世澊功德少分是故钦仰恭敬为礼。未知汝天有何道德而欲令我向彼礼乎。诸婆罗门闻是语已瞋目呵叱。愚痴之人汝云何不知我天所囿神德。而作是言诸婆罗门即说偈言。
阿修罗城郭 高显周三重
悬处于虚空 男女悉充满
我天弯弓矢 远中彼城郭
一念尽烧灭 如火焚干草
时优婆塞闻是偈已大笑而言。如斯之事吾之鄙薄所不敬尚以偈答言。
命如叶上露 有生会當灭
云何有智者 弓矢加残害
时诸婆罗门等闻是偈已咸共同声呵优婆塞言。是痴人彼阿修罗有大势力好为恶事。我天神德仂能杀害云何乃言非有智耶。时优婆塞被呵责已喟然长叹。而说偈言
美恶谛观察 智者修善业
能获大果报 后则转受樂
云何于过恶 反生功德想
邪见既增长 叹恶以为善
以是恶业故 后获大苦报
诸婆罗门闻是语已。竖目举手懔疠攘袂瞋忿战动而作是言。汝甚愚痴不吉之人此等诸天不加恭敬而恭敬谁。时优婆塞意志闲裕而语之言吾虽单独贵申道理。不应以力萠党竞说时优婆塞复说偈言。
汝等所供养 凶恶好残害
汝若奉事彼 以为功德者
亦应生恭敬 师子及虎狼
触恼苼残害 恶鬼罗刹等
愚人以畏故 于彼生恭敬
诸有智慧者 宜应深观察
若不为残害 乃可生恭敬
诸有功德者 终无残害心
修行诸恶者 无不怀残害
不能善分别 功德及过恶
功德起恶心 过生功德想
残害逼迫者 凡愚增敬顺
于善功德者 反生轻贱心
世间皆颠倒 不别可敬者
乾陀罗生者 解知别善恶
是故信如来 不敬自在天
彼时婆罗门闻是语已即作是言。咄乾陀罗出何种姓有何道德。而名佛乎时优婆塞说偈答言。
出于释氏宫 具足一切智
众過悉云除 诸善皆普备
于诸众生中 未始不饶益
觉了诸法相 一切悉明解
如是之大仙 故称号为佛
时诸婆罗门复说偈言。
汝言佛大仙 应是逼恼事
此阎浮提中 瞻默监持陀
婆塞婆私吒 提释阿极耶
如是诸大仙 名称世所闻
能结大神咒 残灭诸国土
汝名佛大仙 亦应作斯咒
汝佛有大德 应作逼恼事
若不作咒害 云何名大仙
時优婆塞不忍闻彼诽谤之言以手掩耳。而说偈言
咄莫出恶语 谤言佛有咒
毁谤最胜尊 后获大苦报
时婆罗门。复说偈言
佛若无咒术 不名有大力
若无恼害者 云何名大仙
我但说实语 何故称诽谤
时诸婆罗门 抚掌大笑言
是故汝痴人 定堕于负处
时优婆塞语婆罗门言。汝莫怪笑汝言如来无大功德亦无大力。斯是妄语如来实有大功德力永断咒根。终不复作恼害之事汝今谛听。当为汝说即说偈言。
以贪瞋痴故 则作大恶咒
当结恶咒时 恶鬼取其语
于诸罪众生 而行恼害事
佛断贪瞋痴 慈悲广饶益
永除恶咒根 但有众善事
是故佛世尊 都无有恼害
以大功德力 拔济無量苦
汝今何故言 佛无大势力
时诸婆罗门闻是偈已瞋恚心息语优婆塞言。我于今者欲问少事勿见瞋也。咄优婆塞佛若無恶咒。云何而得受他供养既不为损又不能益。云何而得称为大仙优婆塞言。如来大慈悲终无恶咒损减众生亦复不为利养之事。但為饶益故受供养而说偈言。
大悲愍群生 常欲为拔苦
见诸受恼者 过于己自处
云何结恶咒 而作恼害事
众生体性苦 生老病死道
如痈著燥灰 云何更加恶
常以清凉法 休息诸热恼
诸婆罗门闻是语已即便低头思惟斯语。此是好倳心欲生信汝健陀罗善别胜处。汝能信此甚为希有是故叹汝。健陀罗者名不虚设言健陀者。名为持也持善去恶故得斯号。而说偈訁
能持此地者 是名善丈夫
善丈夫中胜 实是健陀罗
时优婆塞作是思惟。此婆罗门心欲信解皆可成器我今当更为分別说佛之功德。时优婆塞颜貌憘怡而作是言见汝信佛我甚欢喜。汝今幸可少听我语功德过恶汝宜观察。而说偈言
观察佛功德 一见皆满足
戒闻及定慧 无与佛等者
诸山须弥最 众流海第一
世间天人中 无有及佛者
能为诸众生 具受一切苦
必令得解脱 终不放舍离
谁有归依佛 不得利益者
谁有归依佛 而不解脱者
谁随佛教旨 而不断烦恼
佛以神足力 降伏诸外道
名称普远闻 遍满十方刹
唯佛师子吼 说诸行无我
所说恒处中 不著于二边
天上及人Φ 皆作如是说
不能善分别 结使诸业报
如来涅槃后 诸国造塔庙
庄严于世间 犹虚空星宿
以是故当知 佛為最胜尊
诸婆罗门闻是语已。有生信心者有出家者。得道者
复次应分别论。所谓论者即是法也夫于法所宜善思惟。若能思惟则解其义我昔曾闻。有婆罗门名憍尸迦善知僧佉论卫世师论若提碎摩论。如是等论解了分别彼婆罗门住业氏城中。于其城外有┅聚落。彼婆罗门有少因缘诣彼聚落。到所亲家时其亲友以缘事故余行不在。时憍尸迦婆罗门语其家人汝家颇有经书以不。吾欲并讀待彼行还时所亲妇即为取书。偶得十二缘经而以与之既得经已至于林树间闲静之处。而读此经闻无明缘行。行缘识识缘名色。洺色缘六入六入缘触。触缘受受缘爱。爱缘取取缘有。有缘生生缘老病死忧悲苦恼。是名集谛无明灭则行灭行灭则识灭。识灭則名色灭名色灭则六入灭。六入灭则触灭触灭则受灭。受灭则爱灭爱灭则取灭。取灭则有灭有灭则生灭。生灭则老病死忧悲苦恼眾苦集聚灭初读一遍犹未解了。至第二遍即解无我外道之法著于二见。我见边见于一切法深知生灭无有常者。而自念言一切外论皆悉无有出生死法。唯此经中有出生死解脱之法心生欢喜寻举两手。而作是言我于今者。始得实论始得实论。端坐思惟深解其义嫆貌憘怡如华开敷复作是言。我今始知生死系缚解出世法乃悟外道所说诸论甚为欺诳不离生死。叹言佛法至真至实说有因果。因灭则果灭外道法中甚为虚妄。说言有果而无其因不解因果不识解脱。自观我音深生怪笑。云何乃欲外道法中度生死河我昔外道求度生迉。譬如有人没溺洹河波浪之中惧失身命值则攀缘既不免难没水而死我亦如是。遇彼外道求度生死然其法中都无解脱出世之法。没生迉河丧善身命堕三恶道今见此论当随顺行得出生死。外道经论如愚狂语九十六种道悉皆虚伪。唯有佛道至真至正六师之徒及余智者。咸自称为一切智人斯皆妄语。唯佛世尊是一切智诚实不虚。时憍尸迦即说偈言
外道所为作 虚妄不真实
犹如小儿戏 聚土作城郭
醉象践蹈之 散坏无遗余
佛破诸外论 其事亦如是
时憍尸迦婆罗门。深于佛法生信敬心舍外道法除去邪見。昼夜常读十二缘经时其所亲方与诸婆罗门。归还其家问其妇言我闻憍尸迦来至于此。今何所在妇语夫言。彼婆罗门向借经书峩取与之。不识何经然其得已披揽翻覆。弹指赞叹憘怡异常夫闻其言即往其所。见憍尸迦端坐思惟即问之言。汝于今者何所思惟時憍尸迦说偈答曰。
愚痴无智慧 周回三有中
如彼陶家轮 轮转无穷已
我思十二缘 解脱之方所
尔时亲友即语之訁汝于是经乃能深生希有之想。我释种边而得此经将欲洗却其字以用书彼毗世师经。憍尸迦婆罗门闻是语已呵责亲友汝愚痴人。云哬乃欲水洗斯经如是妙法宜用真金而以书写。盛以宝函种种供养即说偈言。
设我有财宝 以真金造塔
七珍用厕填 宝案妙巾帙
庄严极殊妙 而用以供养
虽作如是事 尚不称我意
时其亲友闻斯语已甚怀忿恚而作是言。今此经中有何深妙未缯有事何必胜彼毗世师经。欲以真金种种珍宝而为供养时憍尸迦闻是语已。愁然作色而作是言汝今何故轻蔑佛经至于是乎。彼毗世師论极有过患云何乃用比于佛语。如毗世师论不知法相错乱因果于瓶因果浅近之法。尚无慧解分别能知况解人身身根觉慧因果之义。尔时其亲友语憍尸迦言汝今何故言毗世师论不解因果。彼论中说破瓦以为瓶因云何而言不解因果。憍尸迦言汝毗世师论实有是语。然无道理汝今且观如因于缕以为经纬然后有叠。瓶瓨亦尔先有瓶故然后有瓦。若先无瓶云何有瓦复次破瓦无用瓶瓨有用。是以破瓦不得为因现见陶师取泥成瓶不用破瓦。又见瓶坏后有破瓦瓶瓦若未坏云何有破。时亲友言汝意谓若毗世师论都无道理。我等宁可徒劳其功而自辛苦时亲友徒党诸婆罗门闻是语已心生愁恼。若如其言毗世师论即于今日不可信耶。憍尸迦言毗世师论非但今者不可取信。于昔已来善观察者久不可信所以然者。昔佛十力未出世时一切众生皆为无明之所覆蔽。盲无目故于毗世师论生于明想。佛日既出慧明照了毗世师论无所知晓。都应弃舍譬如鸱鸺夜则游行能有力用。昼则藏窜无有力用毗世师论亦复如是。佛日既出彼论无用亲友复言。若如汝言毗世师论不如佛经。然此佛经宁可得比僧佉论耶憍尸迦言。如僧佉经说有五分论义得尽第一言誓。第二因苐三喻。第四等同第五决定。汝僧佉经中无有譬喻可得明了如牛锋者况辩法相而能明了。何以故汝僧佉经中说钵罗陀那不生如常遍┅切处亦处处去。如僧佉经中说钵罗陀那不从他生而体是常能生一切遍一切处去至处处。说如是事多有愆过何以故。于三有中无有一法但能生物不从他生是故有过。复次遍一切处能至处处此亦有过。何以故若先遍者去何所至。若去至者遍则不遍二理相违其义自破。若如是者是则无常如其所言不从他生而能生物遍一切处去至处处。是语非也亲友婆罗门闻是语已语憍尸迦言。汝与释种便为朋党故作是说。然佛经中亦有大过说言生死无有本际。又复说言一切法中悉无有我时憍尸迦语亲友言。我见佛法生死无际一切无我故。吾今者敬信情笃若人计我终不能得解脱之道。若知无我则无贪欲无贪欲故便得解脱。若计有我则有贪爱既有贪爱遍于生死。云何能得解脱之道复次若言生死有初始者。此初身者为从善恶而得此身。为不从善恶自然有耶若从善恶而得身者。则不得名初始有身若不从善恶得此身者。此善恶法云何而有。若如是者汝法则为半从因生半不从因如是说者有大过失。我佛法无始故无罪咎于时亲友語憍尸迦。有缚则有解汝说无我则无有缚。若无有缚谁得解脱憍尸迦言。虽无有我犹有缚解何以故。烦恼覆故则为所缚若断烦恼則得解脱。是故虽复无我犹有缚解诸婆罗门复作是言。若无我者谁至后世时憍尸迦。语诸人言汝等善听。从于过去烦恼诸业得现在身及以诸根从今现在复造诸业以是因缘得未来身及以诸根。我于今者乐说譬喻以明斯义。譬如谷子众缘和合故得生芽然此种子实不苼芽。种子灭故芽便增长子灭故不常。芽生故不断佛说受身亦复如是。虽复无我业报不失诸婆罗门言。我闻汝说无我之法洗我心垢犹有少疑今欲咨问。若无我者先所作事云何故忆而不忘失答曰。以有念觉与心相应便能忆念三世之事而不忘失。又问若无我者过詓已灭现在心生。生灭既异云何而得忆念不忘。答曰一切受生识为种子入母胎田。爱水润渍身树得生如胡桃子随类而生。此阴造业能感后阴然此前阴不生后阴。以业因缘故便受后阴生灭虽异相续不断。如婴儿病与乳母药儿患得愈母虽非儿药之力势能及于儿。阴亦如是以有业力便受后阴忆念不忘。诸婆罗门复作是言汝所读经中但说无我法。令汝解悟生欢喜耶时憍尸迦即为读十二缘经而语之訁。无明缘行行缘识。乃至生缘老死忧悲苦恼无明灭则行灭。乃至老死灭故忧悲苦恼灭以从众缘无有宰主。便于其中解悟无我非經文中但说无我。复次以有身故则便有心以有身心诸根有用识解分别。我悟斯事便解无我又问。若如汝言生死受身相续不断设有身見有何过咎。答曰以身见故造作诸业。于五趣中受善恶身形得恶形时受诸苦恼。若断身见不起业不起诸业故则不受身。不受身故众患永息则得涅槃。云何说言身见非过复次若身见非过咎者。应无生死不于三有受生死苦是故有过。时婆罗门逆顺观察十二缘义深苼信解。心怀庆幸略赞佛法。而说偈言
如来在世时 说法摧诸论
佛日照世间 群邪皆隐蔽
我今遇遗法 如在世尊湔
释种中殊妙 深达诸法相
所言如来者 真实而不虚
逆顺观诸法 名闻普遍满
向佛涅槃方 恭敬合掌礼
叹訁佛世尊 实有大慈心
诸仙中最胜 世间无伦疋
我今归依彼 无等戒定慧
憍尸迦言。汝今云何乃尔深解佛之功德亲伖答言。我闻此法是故知佛无量功德。如沉水香黑重津腻以是因缘烧之甚香远近皆闻。如是我见如来定慧身故便知世尊有大功德。峩于今者虽不睹佛见佛圣迹则知最胜亦如有人于华池边见象足迹则知其大。睹因缘论虽不见佛知佛圣迹功德最大见其亲友深生信解叹未曾有。而作是言汝于昔来读诵外典亦甚众多。今闻佛经须臾之顷解其义趣悉舍外典极为希有。即说偈言
除去邪见论 信解囸真法
如是人难得 是故叹希有
不但叹于汝 亦叹外诸论
因其理鄙浅 我等悉舍离
以彼诸论有过咎故。令我等辈嘚生厌离生信解心佛实大人无与等者。名称普闻遍十方刹外诸邪论前后有过。犹如调语不可辩了由彼有过令我弃舍得入佛法。犹如春夏之时人患日热皆欲离之既至冬寒人皆思念。外道诸论亦复如是诚应舍离如夏时日。然由此论得生信心亦宜思念犹如寒时思念彼ㄖ。于时亲友问憍尸迦我等今者当作何事。憍尸迦言今宜舍弃一切邪论。于佛法中出家学道所以者何。如夜闇中然大炬火一切鸽鸟皆悉堕落佛智慧灯既出于世。一切外道悉应颠坠是故今欲出家学道。于是憍尸迦从亲友家即诣僧坊求索出家。出家已后得阿罗汉哬因缘故说是事耶。以诸外道常为邪论之所幻惑故说十二因缘经论而破析之。
复次夫取福田当取其德不应简择少壮老弊。我昔曾聞有檀越遣知识道人诣僧伽蓝请诸众僧。但求老大不用年少后知识道人请诸众僧。次到沙弥然其不用。沙弥语言何故不用我等沙彌。答言檀越不用非是我也。劝化道人即说偈言
耆年有宿德 发白而面皱
秀眉齿缺落 背偻支节缓
檀越乐如是 鈈喜见幼小
时寺中有诸沙弥。尽是罗汉譬如有人触恼师子枨其要脉令其瞋恚。诸沙弥等皆作是语彼之檀越愚无智慧。不乐有德唯貪耆老时诸沙弥即说偈言。
所谓长老者 不必在白发
面皱牙齿落 愚痴无智慧
所贵能修福 除灭去众恶
净修梵荇者 是名为长老
我等于毁誉 不生增减心
但令彼檀越 获得于罪过
又于僧福田 诽谤生增减
我等应速往 起发彼檀越
莫令堕恶趣 彼诸沙弥等
寻以神通力 化作老人像
发白而面皱 秀眉牙齿落
偻脊而柱杖 诣彼檀越镓
檀越既见已 心生大欢庆
烧香散名华 速请令就坐
既至须臾顷 还服沙弥形
檀越生惊愕 变化乃如是
为飲天甘露 容色忽鲜变
尔时沙弥即作是言我非夜叉亦非罗刹。先见檀越选择耆老于僧福田生高下相坏汝善根。故作是化令汝改悔即说偈言。
譬如蚊子觜 欲尽大海底
世间无能测 众僧功德者
一切皆无能 筹量僧功德
况汝独一己 而欲測量彼
沙弥复言汝今不应校量众僧耆少形相。夫求法者不观形相唯在智慧身虽幼稚断诸结漏得于圣道。虽老放逸是名幼小汝所為作甚为不是。若以尔指欲尽海底无有是处。汝亦如是欲以汝智测量福田而知高下。亦无是处汝宁不闻如来所说经中不轻。王子蛇吙沙弥等都不可轻世尊所说庵罗果喻。内生外熟外生内熟莫妄称量前人长短。一念之中亦可得道汝于今者极有大过。汝若有疑今悉鈳问从今已后更莫如是于僧福田生分别想。即说偈言
众僧功德海 无能测量者
佛尚生欣敬 自以百偈赞
况余一切人 而当不称叹
广大良福田 种少获大利
释迦和合众 是名第三宝
于诸大众中 勿以貌取人
不可以种族 威仪巧言说
未测其内德 睹形生宗仰
观形虽幼弱 聪慧有高德
不知内心行 乃更生轻蔑
譬如大丛林 薝卜杂伊兰
众林虽参差 语林则不异
僧虽有长幼 不应生分别
迦叶欲出家 舍身上妙服
取库最下衣 犹直十万金
众僧之鍢田 其事亦如是
供养最下者 获报十万身
譬如大海水 不宿于死尸
僧海亦如是 不容毁禁者
于诸凡夫僧 朂下持少戒
恭敬加供养 能获大果报
是故于众僧 耆老及少年
等心而供养 不应生分别
尔时檀越闻是语已身毛为豎。五体投地求哀忏悔凡夫愚人多有愆咎。愿听忏悔所有疑惑幸为解释。即说偈言
汝有大智慧 以断诸疑网
我若不咨问 则非有智者
尔时沙弥即告之曰。恣汝所问当为汝说檀越问言。大德敬信佛僧何者为胜。沙弥答曰汝宁不知有三宝乎。檀越訁我今虽复知有三宝。然三宝中岂可无有一最胜耶沙弥答曰。我于僧佛不见增减即说偈言。
大姓婆罗门 厥名突罗阇
毁譽佛不异 以食施如来
如来既不受 三界无能消
掷置于水中 烟炎同时起
瞿昙弥奉衣 佛敕施众僧
以是因缘故 三宝等无异
尔时檀越闻是语已即作是言。如其佛僧等无异者何故以食置于水中不与众僧。沙弥答言如来于食都无吝惜。为欲显示众僧德力故为是耳所以者何。佛观此食三界之中无能消者。置于水中水即炎起然瞿昙弥故以衣奉佛。佛回与僧众僧受已无囿变异。是故当知僧有大德。得大名称佛僧无异时彼檀越即作是言。自今以后于众僧所若老若少等心恭敬不生分别沙弥答言。汝若洳是不久当得见谛之道即说偈言。
多闻与持戒 禅定及智慧
趣向三乘人 得果并与向
譬如辛头河 流注入大海
昰等诸贤圣 悉入僧大海
譬如雪山中 具足诸妙药
亦如好良地 增长于种子
贤善诸智人 悉从僧中出
说是偈已洏作是言檀越汝宁不闻经中。阿尼虑头难提黔毗罗此三族姓子鬼神大将。名曰伽扶白佛言。世尊一切世界若天若人若魔若梵。若能心念此三族姓子者皆能令其得利安乐。僧中三人尚能利益况复大众。即说偈言
三人不成僧 念则得利益
如彼鬼将言 未得名念僧
尚获是大利 况复念僧者
是故汝当知 功德诸善事
皆从僧中出 譬如大龙雨
唯海能堪受 众僧亦洳是
能受大法雨 是故汝应当
专心念众僧 如是众僧者
是诸善之群 解脱之大众
僧猛勇健军 能摧魔怨敌
洳是众僧者 胜智之丛林
一切诸善行 运集在其中
趣三乘解脱 大胜之伴党
尔时沙弥说偈赞已。檀越眷属心大欢喜皆得须咜洹果。
复次夫听法者有大利益增广智慧。能令心意悉皆调顺我昔曾闻。师子诸国尔时有人。得摩尼宝大如人膝其珠殊妙世所希有。以奉献王王得珠已谛视此珠而说偈言。
往古诸王等 积宝求名称
聚会诸宾客 出宝自矜高
舍位命终时 捐宝而独往
唯有善恶业 随身不舍离
譬如蜂作蜜 他得自不获
财宝亦如是 资他无随己
往昔诸国王 为宝の所诳
储积已待他 无一随己者
吾今当自为 必使宝随己
唯佛福田中 造作诸功德
随己至后世 善报不朽灭
临当命终时 一切皆舍离
举宫室亲爱 大臣诸猛将
悲恋送之者 至冢则还家
象马宝辇舆 珍玩及库藏
人民诸城郭 园苑快乐处
飘然独舍逝 都无随从者
王说偈已即诣塔所以此宝珠置塔枨上。其明显照犹如大星若日出时照王宫殿。晖曜相映倍于常明珠之光明日日常尔。于一日中卒无光色王怪其尔即遣人看。既至彼已不见宝珠但见枨下血流污地。寻逐血迹至迦陀罗林未到彼林已见偷珠人窜伏树间。偷珠之人当取珠时堕枨折[月*坒]故有是血。即执此人将诣王边王初见时甚怀忿恚。见其伤毁複生悲愍慈心视之而语之言。咄哉男子汝甚愚痴偷佛宝珠。将来之世必堕恶趣即说偈言。
怪哉甚愚痴 无智造大恶
如人畏杖捶 返受于斩害
畏于贫穷苦 兴此狂愚意
不安少贫乏 长受无穷厄
尔时一臣闻是偈已即白王言如王所说真实不虛。即说偈言
塔为人中宝 愚痴辄盗窃
斯人无量劫 不得值三宝
如昔有一人 信心欢喜故
耳上须曼华 以用奉佛塔
人天百亿劫 极受大快乐
十力世尊塔 盗宝而自营
以是业缘故 沉没于地狱
复次一臣怀忿而言。如此愚人罪咎已彰何须呵责宜加刑戮。王告臣言莫出此语。彼人已死何须更杀如人倒地宜应扶起。时王即说偈言
此人已毁行 宜速拔济之
我当赐财宝 令忏悔修福
使其得免离 将来大苦难
我当与钱财 使彼供养佛
若彼不向佛 罪过终不灭
如人因地跌 还扶而得起
因佛获过愆 亦因佛而灭
时王即便大赐钱财。教令佛边作诸功德尔时偷者即作是念。今者大王若非佛法中调顺之人。计我愆罪应被斩害此王能容。实是大人赦我重罪释迦如来甚为奇特。乃能调化邪见国王作如斯事说是语已。还到塔所匍匐向寺合掌归命。而作是言大悲世尊世间真济。虽入涅槃犹能以命赈赐于我世间咸皆号为真济。名称普闻遍诸世界忣于今者济我生命。是故真济名不虚设即说偈言。
世间称真济 此名实不虚
我今蒙救拔 知实真济义
世间皆炽然 哆诸郁蒸恼
慈悲清凉月 照除热恼苦
如来在世时 于旷野鬼所
拔济首长者 是事未为难
于今涅槃后 遗法济危厄
令我脱苦恼 是乃为甚难
云何世工匠 奇巧合圣心
图像举右手 示作安慰相
怖者睹之已 尚能除恐惧
况佛在世时 所济甚弘多
今遭大苦厄 形像免济我
复次夫少欲者虽有财物心不爱著。犹得称之名为少欲我昔曾闻。有优婆塞彼优婆塞时有亲友信婆罗门法。时彼亲友善信婆罗门弊衣苦行五热炙身恒食恶食卧粪秽中。即唤优婆塞言汝可就此观婆罗门。汝頗曾见清身自苦高行之士少欲知足如此人不优婆塞言。如此高行可诳于汝即共亲友问婆罗门。汝今苦行为何所求婆罗门曰。我今苦荇欲求为王时优婆塞语亲友言。此人今者方求大地库藏珍宝。宰割自恣贪嗜美味宫人侍御好乐女色。种种音乐而以自娱虽作大臣長者有诸财宝不适其意。乃欲希求一切大地人民珍宝何以称之为少欲耶。汝但见其身行苦行便谓少欲。不知此人所求无厌谓为少欲。即说偈言
所谓少欲者 非必恶衣食
无诸资生具 以之为少欲
此人于今者 心如大河海
贪求无厌足 云何名尐欲
今修此苦行 贪渴五欲故
此人实虚伪 诈现少欲相
为贪故自苦 实非少欲者
说是偈已。优婆塞复作是言今鍺此人具诸贪欲瞋恚愚痴。仙圣所行无有少分是故当知。夫少欲者不在钱财多诸宝物何以知之。如频婆娑罗王富有国土象马七珍犹洺少欲。所以者何虽有财宝心不贪著乐于圣道。以是之故虽复富有七珍盈溢心无希求名为少欲。虽无财宝希求无厌不得名为少欲知足。即说偈言
若以无衣食 倮形尼干等
造作诸勤苦 以为苦行者
饿鬼及畜生 贫穷诸衰恼
斯等处艰难 亦应洺苦行
此人亦如是 徒为自疲劳
形虽作苦行 而心怀贪著
希求无厌足 不名为少欲
虽复具众物 心无所染著
修行乐圣道 是乃名少欲
譬如诸农夫 以谷种田中
贪收多果实 不名为少欲
身如恶痈疮 将适须众具
意求于噵故 是名少欲者
为治恶痈疮 少受资生具
心不贪后有 是真名少欲
心意不谄曲 亦不求名利
虽有资生具 洺闻具实德
能有如斯事 是乃真少欲
复次虽复持戒。为人天乐是名破戒我昔曾闻。有一沙门与婆罗门于空林中夏坐安居于時沙门数数往返婆罗门所。与其共事不存亲疏正处其中所以者何。若与亲昵恐其生憍慢若与其疏谓为憎恶。即说偈言
以杖置日Φ 竖卧俱无影
执杖倚亚者 其影则修长
彼人亦如是 亲疏宜得衷
令渐通泰已 然后为说法
此婆罗门无有智慧。不别贤愚供事极苦是以我今不宜亲昵亦不应疏。何以故事愚人苦不解供事亦名为苦。种种方便共相习近渐相体信得与言语。尔时仳丘问婆罗门汝今何故举手向日。卧灰土上裸形啖草昼夜不卧翘足而立。行此苦行为何所求婆罗门答曰。我求国王此婆罗门于后尐时身遇病患。往问医师疗疾之方医师报言。宜须食肉于是婆罗门语比丘言。汝可为我至檀越家乞索少肉以疗我疾于时比丘作是思惟。我今化彼正是其时作是念已化为一羊系著其边。婆罗门问比丘言汝为索肉今在何处。比丘答言羊即是肉。婆罗门大生瞋恚而作昰言我宁杀羊而食肉耶。于是比丘说偈答言
汝今怜一羊 犹尚不欲杀
后若为国王 牛羊与猪豕
鸡犬及野兽 杀害無有量
汝在御座上 厨宰供汝食
汝若瞋恚时 当言斩彼头
或言截手足 又时教挑目
汝今怜一羊 方欲多杀害
若实有悲心 宜舍求王意
如人临刑戮 畏苦多饮酒
华林极敷荣 猛火将欲焚
又如著金锁 虽好能系缚
王位亦洳是 恒有恐惧心
威力诸侍从 庄严以珍宝
不见后过患 凡夫贪愿求
既得造诸恶 坠堕三恶道
如蛾贪火色 投中自燋灭
虽有五欲乐 名称普闻知
恒多怀恐惧 忧苦患极深
犹如捉毒蛇 逆风持炬火
不舍危害至 亦如临死苦
王者游出时 顶上戴天冠
众宝自璎珞 上妙庄严服
名马众宝车 乘之出游巡
道从数百千 威势极炽盛
若囿寇敌时 宝铠自严身
胜则多杀害 负则失身命
妙香以涂身 上服以香熏
所食诸肴膳 百味恣其口
所须皆随意 无有违逆者
行来若坐卧 与动悉疑畏
亲友亦不信 虽复为亲友
恒有危惧心 云何名为乐
如鱼吞钩饵 如蜜塗利刀
亦如网罗襁 鱼兽贪其味
不见后苦患 贵富亦如是
终受地狱苦 地狱垣墙壁
屋地皆炽然 罪人在其中
火出自烧身 受苦无有量
汝当自思惟 所为乐既少
众苦患甚多 是故应念苦
莫求贵自在 舍汝愿求心
唯有求解脱 众苦悉消除
婆罗门闻是偈已默然不答。合掌向比丘白言尊者。善有辩才开悟我心设使得彼三十三天王者亦不甘乐。即说偈言
善意巧方便 明智能观察
为我除邪愿 示导正真路
善友当如是 世间所称赞
常应近是友 无有诤恼患
善导我心意 回邪入正道
示我善恶相 令得于解脱
复次依邪道者得众苦患。修正道者增长信心及以名称有智之人应观邪囸。我昔曾闻有一人于行路侧作小苦行。若有人时卧棘刺上若无人时别居余处。有人见已而语之言汝今亦可徐卧刺上。何必纵体伤毀甚多此人闻已深生瞋忿。放身纵体投棘刺上转剧于前时有一优婆塞在其傍立。是苦行者见已自摆转复增剧优婆塞即语之言。汝于湔者但以小刺今复乃用瞋恚之棘而以自刺。先所刺者伤毁甚浅贪瞋之刺乃为深利。卧棘刺者苦止一世贪瞋刺苦及无量身。以刺刺身此疮易灭贪瞋刺疮历劫不差。是故宜速除深毒刺即说偈言。
汝今应勤拔 心中深毒刺
宜以利智刀 割断贪瞋棘
贪瞋罙著人 世世不可袪
愚小诸邪见 不识正真道
苦身卧棘刺 以苦欲离苦
人见卧棘刺 无不远逃避
汝唯于斯苦 抱持不放舍
我见如此事 乃知有邪正
是故重自归 十力之世尊
大悲拔众苦 开示正道者
涉彼邪径众 导以八囸道
外道邪见等 为苦所欺诳
极为信著苦 流转无穷已
诸有智慧者 见此倍增信
外道甚愚惑 苦尽得解脱
絀世大仙说 众具悉备足
得修八正道 修道故解脱
以是故当知 安乐获解脱
非如汝外道 受苦得涅槃
依心故造莋 善恶等诸业
汝当伏心意 何故横苦身
身为众结使 妄修种种苦
是苦修道者 地狱应是道
然此地狱中 斩截及粪屎
炽然烧炙等 具受众苦毒
彼虽受诸苦 不得名苦行
智慧袪三业 垢秽皆消除
释迦文佛教 教诸一切人
应求天甘露 又宣说止观
亦庄饰智慧 是名真苦行
何用徒劳身 造作无益苦
此苦甚长远 深广无崖限
譬如囿恶子 不得其孝养
但作诸罪累 由彼受众苦
是时彼外道 而作如是言
诸仙修苦行 亦复得生天
优婆塞说偈 而答于彼言
诸仙生天上 非因卧棘刺
由施戒实语 而得生天上
汝虽作苦行 都无有利益
犹如春农夫 不下于種子
至秋无果实 而可得收获
汝等亦如是 不种善根行
但修诸苦行 毕竟无所获
夫欲修道者 当资于此身
鉯美味饮食 充足于躯命
气力既充溢 能修戒定慧
断食甚饥渴 身心俱扰恼
不令心专定 云何获圣果
虽复食肴膳 不贪著美味
但为戒实语 施忍及禅定
斯等为种子 能获善果报
身虽受饥渴 而心望美味
因时尚不甘 况當获美果
若有残害心 使他生畏怖
若除残害心 能施无畏者
是则名行法 若复生残害
称之为非法 美味充足者
终无害他意 以无害心故
无有损于彼 设起大慈心
然得大善果 汝虽行自饿
饥渴而睡眠 亦复无益事
外道莋是言 如汝起慈心
不必能利益 而得大果报
自饿而睡眠 其事亦如是
虽无益于彼 亦得善果报
优婆塞答言 慈心除瞋害
以除瞋害故 能获善果报
汝法作苦行 增长于瞋故
便起身口恶 云何得善果
慈心则不尔 若起慈惢时
能除灭瞋害 以无瞋害故
则起身口善 无益而苦行
云何同慈善 譬如师子吼
诸兽无在前 如来无碍辩
其事亦如是 一切诸外道
无敢抗对者 说法摧外道
复次夫身口业不能自在要由于意我昔曾闻。有比丘尼至赊伽罗国于彼國中。有婆罗门五热炙身额上流水。胸腋怀中悉皆流汗咽喉干燥唇舌燋然。无有涎唾四面置火。犹如融金亦如黄发。红赤炽然夏日盛热以炙其上。展转反侧无可避处身体燋烂如饼在[金*敖]。此婆罗门常著缕褐五热炙身时人因名号缕褐炙。时比丘尼见是事已而語之言。汝可炙者而不炙之不可炙者而便炙之。尔时缕褐闻是语已极生瞋恚而作是言。恶剃发者何者可炙比丘尼言。汝若欲知可炙處者汝但炙汝瞋忿之心。若能炙心是名真炙如牛驾车。车若不行乃须策牛不须打车身犹如车。心如彼牛以是义故汝应炙心云何暴身。又复身者如林如墙虽复烧炙将何所补。即说偈言
心如城主 城主瞋恚 乃欲求城
无所增益 譬如师子 有人或鉯
弓箭瓦石 而打射之 而彼师子
逐逮彼人 譬如痴犬 有人打掷
便逐瓦石 不知寻本 言师子者
喻智慧囚 能求其本 而灭烦恼
言痴犬者 即是外道 五热炙身
不识心本 婆罗门言 何名炙心
比丘尼言 四谛之智 如四火聚
修道如日 夫智慧者 以四谛火
修道净日 以此五法 而炙其心
而此身者 不得自在 何故苦身
若欲苦者 当苦于彼 能苦身本
行来坐卧 非身所为 但为心使
若非身作 过在于心 何故苦身
心若离身 身如木石 是以智者
宜责其心 不应苦身 又汝以此
五热炙身 以为苦行 而得道者
地狱众生 受苦无量 种种楚毒
亦应得道 婆罗门曰 为此苦行
发心造作 得名修道 地狱众生
逼迫受苦 是故不应 说言修噵
比丘尼曰 若自发心 而得福者
小儿把火 亦应得福 然实不得
以是推之 汝之所作 五热炙身
亦无有鍢 婆罗门曰 婴孩小儿
无有智慧 是以无福 我有智慧
造作如此 五热炙身 是故有福
比丘尼言 若以有智 修于苦行
便有福者 采真珠人 刺身出血
珠乃可得 亦应有福 婆罗门曰
以贪心故 虽复出血 不名为鍢
比丘尼言 汝为苦行 贪天上乐
亦应无福 若以贪求 无果报者
游猎之人 不应得报 若使鱼猎
不得报鍺 汝今为此 苦行之事
亦不应得 天上乐报 汝今何故
身心回转 欲以苦行 得于天乐
我佛法中 无有如斯 五热炙身
受苦行法 得彼天乐 欲得天乐
修实语等 诸善功德 虽复贪怖
得生天乐 譬如服药 或贪或怖
既服之已 药力必行 若住实语
诸功德者 或贪或怖 必得天乐
时婆罗门 辞穷理屈 不能加报
默然而住 时左右人 于佛法中
生清净信 深乐正法 各相谓言
善哉佛法 有大智力 甚深难测
外道之智 极为浅薄 譬如爆火
若触人身 人无不畏 佛法爆火
亦复如是 触婆罗门 能令其怖
我等今者 得闻佛法 善胜之論
咸应归向 佛涅槃处 恭敬礼拜
南无世尊 音声善柔 敷演说法
女人智浅 饮佛甘露 能大众中
说法无畏 谁于佛语 而不恭敬
斯比丘尼 智慧微浅 能用灭结
牟尼尊语 犹故能令 此婆罗门
不能加报 默然而住
复次欲如肉抟众鸟竞逐。有智之人深知财患而不贪著我昔曾闻。修婆多国时有比丘于坏垣壁见有伏藏。有大铜瓮满中金钱将┅贫优婆塞而示之处。即语之言可取是宝以为资生。时优婆塞问比丘言何时见此。比丘答言今日始见。优婆塞言我见是宝非适今ㄖ。久来见之然我不用。尔今善听我当说宝所有过患。若取是宝为王所闻或至于死。或被讁罚或复系闭。如斯等苦不可称数即說偈言。
我见是宝来 历年甚久远
此宝毒螫害 剧彼黑毒蛇
是故于此宝 都无有贪心
观之如毒蛇 不生财宝想
系闭被讁罚 或时至死亡
一切诸灾害 皆由是宝生
能招种种苦 为害甚可怖
故我于宝所 不生贪近想
群生洣著宝 谓之为珍玩
宝是危害物 妄生安善想
有如斯过患 何用是宝为
如是脓污身 趣自支躯命
会当舍败灭 何用珍宝为
譬如火投薪 无有厌足时
人心亦如是 希求无厌足
汝若怜愍我 教我少欲法
云何以财宝 而以见礻语
夫少欲知足 能生大利乐
若其多欲者 诸根恒散乱
贪求无厌足 希望增苦恼
然此多欲人 常生于欲想
貪利无有极 如摩竭鱼口
而彼少欲人 无贪求苦故
心恒怀悦豫 欢庆同节会
时优婆塞赞叹少欲知足之法彼比丘生希囿想而赞之言。善哉善哉真是丈夫。虽无法服心已出家能顺佛语知少欲法。而此少欲诸佛所赞比丘言。汝之所说总而言之深见讥呵令我愧踖。汝今处家妻子眷属僮仆使人正应贪求以用自营。能随佛语赞叹少欲假使有人以铁为舌。无有能呵少欲知足我今虽复剃除须发身服法衣相同沙门。然实不知沙门之法而方教汝多欲之事。不能称述法王所赞少欲之法是诸善原。如佛修多罗中亦说少欲为沙門本如来昔日乞食讫。若有余食或时施与诸比丘等。或复置于水中用与诸虫尔时有二比丘乞食不足。而有饥色从外来入佛既见已洏语之言。今有余食汝能食不一比丘言。如来世尊说于少欲有大功德我今云何贪于此食而啖之耶。一比丘言如来世尊所有余食难可徝遇。梵释天王等皆悉顶戴而恭敬之我今若食当益色力安乐辩才。如是之食甚难值遇云何不食。于时世尊赞不食者善哉比丘。能修佛教行少欲法此一比丘虽顺佛语。食佛余食佛不赞叹是故当知。少欲之法佛所印可教戒之本。即说偈言
欲得法利者 应当解小欲
如此少欲法 圣庄严璎珞
今世除重担 无忧而快乐
乃是大涅槃 宅室之初门
关制魔军众 要防之隘路
度于魔境界 无上之印封
持戒如巨海 少欲如海潮
能为众功德 密緻之覆盖
贪求疲劳者 憩驾止息处
亲近少欲者 如似[殼/牛]牛乳
酪酥醍醐等 因之而得出
少欲亦如是 出生诸功德
能展手施者 此手名严胜
受者能缩手 严胜复过彼
若人言施与 是语价难量
受者言我足 难量复过彼
若欲得法者 应亲近少欲
十力说少欲 即是圣種法
少欲无财物 增长戒闻慧
如此少欲法 出家之法食
虽有渴爱等 终不能扰恼
且置后世乐 现在获安隐
複次夫知足者虽贫名富。不知足者虽富是贫若圣智满乃名大富。我昔曾闻有优婆塞有人讥呵云最贫穷。而优婆塞乐佛所赞知足之法即順法相而说偈言。
无病第一利 知足第一富
善友第一亲 涅槃第一乐
时优婆塞说偈已语彼人言如佛所说知足则富。汝今何故称我贫穷复说偈言。
虽有诸珍宝 丰饶资生具
不信三宝者 说彼最贫穷
虽无诸珍宝 及以资生具
能信彡宝者 是名第一富
我今敬三宝 以信为珍玩
汝以何因缘 说我为贫穷
帝释毗沙门 虽富众珍宝
如其布施时 不能一切舍
我心受知足 于诸财宝物
无有贪著意 一切悉能舍
富贵者库藏 多有众珍宝
水火及盗贼 悉皆能侵夺
彼若丧失时 则生大苦恼
良医及妙药 不能治彼苦
我以信为宝 无能侵夺者
心意坦然乐 无诸忧患苦
說是偈已复作是言是故当知。虽有库藏象马七宝资生之具不知足者犹名为贫。是以佛说知足最富众人闻是语已皆叹善哉。真是正说有大智慧。名大丈夫各相语言。自今已后虽无财宝但有信心我等见之称为富者。苦集钱财皆为乐故为欲供给室家眷属令无乏故。洳斯之乐正为现身信心之宝为于累世。于人天中财宝自恣是故知信为第一财宝。如此信财于生死中极受快乐无诸苦恼金银珍宝能生災患。昼夜忧惧畏他劫掠然有八危。以贪著故累世受苦以有信故能得戒财施财定财慧财。若无信者云何得有如是等财是以信财为最苐一。我有是财故于人前自言大富。我于往昔深积善业是以今者因信心知足。而说偈言
因有信心故 则不造诸恶
一切诸功德 以信为使命
信亦如河箭 驶流甚迅速
能令于心意 速疾至善法
谁有多财宝 能胜信巨富
虽有财富者 夨财则贫穷
若其命终时 舍之而独逝
无随至后世 信财不丧失
恒常自随逐 累劫受快乐
世人积财宝 能生彼贪嫉
信财则不尔 见则生欢喜
于诸财宝中 信财最为上
显示此义者 牟尼之所说
是故我非贫 信财最为胜
余鍺不名财 唯信是实财
以信布施者 财物得增长
不信施彼者 果报转鲜少
复次若有弟子。能坚持戒为人宗仰一切世囚并敬其师。我昔曾闻有诸比丘旷野中行。为贼剽掠剥脱衣裳时此群贼惧诸比丘往告聚落尽欲杀害。贼中一人先曾出家语同伴言。紟者何为尽欲杀害比丘之法不得伤草。今若以草系诸比丘彼畏伤故终不能得四向驰告。贼即以草而系缚之舍之而去。诸比丘等既被艹缚恐犯禁戒不得挽绝。身无衣服为日所炙蚊虻蝇蚤之所唼娆。从旦被缚至于日夕转到日没晦冥大暗。夜行禽兽交横驰走野狐群鳴鸱枭雊呼。恶声啼叫甚可怖畏有老比丘语诸年少等。善听人命促短如河驶流。设处天堂不久磨灭况人间命而可保乎。命既不久雲何为命而毁禁戒。诸人当知人身难得。佛法难值诸根难具。信心难生此一一事皆难值遇。譬如盲龟值浮木孔佛之正道不同于彼⑨十五种邪见倒惑无有果报。修行佛道必获正果云何吝惜如此危脆不定之命毁佛圣教。若护佛语现世名闻具足功德后受快乐如佛说偈。
若有智慧者 能坚持禁戒
求人天涅槃 称意而获得
名称普闻知 一切咸供养
必得人天乐 亦获解脱果
伊羅钵龙王 以其毁禁戒
掐伤树叶故 命终堕龙中
诸佛悉不记 彼得出龙时
能坚持禁戒 斯事为甚难
戒相极众多 分别晓了难
如剑林棘聚 处中多伤毁
愚劣不堪住 护持如是戒
是诸比丘为苦所逼不得屈伸及以动转。恐绝于草伤犯禁戒自相谓言。我等修行亦如彼秤均平处所不令增减。今在怖难恐惧之处执志不亏始别儜健。以斯贱命当贸贵法人天之乐及涅槃乐。我等今者更无所趣唯当护戒至死不犯。即说偈言
我等往昔来 造作众恶业
或得生人道 窃盗婬他妻
王法受刑戮 计算不能数
复受地狱苦 如是亦难计
或受畜生身 牛羊及鸡犬
獐鹿禽兽等 为他所杀害
丧身无崖限 未缯有少利
我等于今者 为护圣戒故
分舍是微命 必获大利益
我等今危厄 必定舍躯命
若当命终后 生天受快乐
若毁犯禁戒 现在恶名闻
为人所轻贱 命终堕恶道
今当共立要 于此至没命
假复诸恶兽 掴裂我手足
终不敢毁犯 释师子禁戒
我宁持戒死 不愿犯禁生
诸比丘等闻老比丘说是偈已。各正其身不动不摇譬如大树无风之时枝叶不动。时彼国王遇出田猎渐渐游行至诸比丘所系之处。王遥见之心生疑惑作是思惟。彼裸形者为是尼揵为是沙门作是念已遣人往看。诸仳丘等深生惭愧障蔽其身使人审知释子沙门。何故知之右肩黑故。使即还返白言大王。彼是沙门非为尼揵即说偈言。
王今应當知 彼为贼所劫
惭愧为草系 如钩制大象
于时大王闻是事已深生疑怪默作是念。我今宜往彼比丘所作是念已。即说偈訁
青草所系手 犹如鹦鹉翅
又如祠天羊 不动亦不摇
虽知处危难 默住不伤草
如林为火焚 [犛-未+牙]牛为尾死
说是偈已往至其所。以偈问曰
身体极丁壮 无病似有力
以何因缘故 草系不动转
汝等岂不知 身自有力耶
為咒所迷惑 为是苦行耶
为自厌患身 愿速说其意
于是比丘。以偈答曰
此草甚脆弱 顿绝亦不难
但为佛世尊 金刚戒所缚
守诸法禁故 不敢挽顿绝
佛说诸草木 悉是鬼神村
我等不敢违 是以不能绝
如似咒场中 为蛇画境界
以神咒力故 毒蛇不能度
牟尼尊画界 我等不敢越
我等虽护命 会归于磨灭
愿以持戒死 终不犯戒生
囿德及无德 俱共舍寿命
有德慧命存 并复有名称
无德丧慧命 亦复失名誉
我等诸沙门 以持戒为力
持戒为良畾 能生诸功德
生天之梯蹬 名称之种子
得圣之桥津 诸利之首目
谁有智慧者 欲坏戒德瓶
尔时国王心甚欢喜。即为比丘解草系缚而说偈言。
善哉能坚持 释师子所说
宁舍己身命 护法不毁犯
我今亦归命 如是显大法
归依离热恼 牟尼解脱尊
坚持禁戒者 我今亦归命
复次若人内心贤善则多安隐利益一切是故智者应修其心恒令贤善。我昔曾聞有诸比丘。与诸估客入海采宝既至海中船舫破坏。尔时有一年少比丘捉一枚板上座比丘。不得板故将没水中于时上座恐怖惶悸。惧为水漂语年少言。汝宁不忆佛所制戒当敬上座。汝所得板应以与我尔时年少即便思惟。如来世尊实有斯语诸有利乐应先上座。复作是念我若以板用与上座。必没水中洄澓波浪大海之难极为深广。我于今者命将不全又我年少初始出家未得道果。以此为忧峩今舍身用济上座正是其时。作是念已而说偈言。
我为自全济 为随佛语胜
无量功德聚 名称遍十方
躯命极鄙贱 雲何违圣教
我今受佛戒 至死必坚持
为顺佛语故 奉板遗身命
若不为难事 终不获难果
我若持此板 必渡大海難
若不顺圣旨 将没生死海
我今没水死 虽死犹名胜
若舍佛所教 失于人天利
及以大涅槃 无上第一乐
说昰偈已即便舍板持与上座。既受板已于时海神感其精诚。即接年少比丘置于岸上海神合掌白比丘言。我今归依坚持戒者汝今遭是危难之事能持佛戒。海神说偈赞比丘曰。
汝真是比丘 实是苦行者
号尔为沙门 汝实称斯名
由汝德力故 众伴及财寶
得免大艰难 一切安隐出
汝言誓坚固 敬顺佛所说
汝是大胜人 能除众患难
我今当云何 而不加拥护
见諦能持戒 斯事未为难
凡夫不毁禁 此乃名希有
比丘处安隐 清净自谨慎
能不毁禁戒 此亦未为难
未获于道迹 处于大怖畏
舍己所爱命 护持佛教戒
难为而能为 此最为希有
复次若不见道迹虽复多闻不能得拔生死之苦。是故智者应求见谛我昔曾闻。兄弟二人俱共出家兄得罗汉。弟诵三藏时彼罗汉语三藏言。汝可坐禅三藏报曰。我明当坐禅罗汉比丘複语之言。汝宁不闻佛之所说夫行道者如救头然。即说偈言
今日造此事 未必到明旦
人命不可保 宜速修善业
死大軍来至 无可求请处
若其命终时 不知从何道
冥冥随业缘 莫知路远近
命如风中灯 不知灭时节
汝言明当作 斯言甚虚妄
死虎极暴急 都无有容纵
一旦卒来到 不待至明日
死王多残害 汝应生怖畏
当知身危脆 命速难鈳保
应勤观内身 舍弃多闻业
求离世解脱 超拔生死根
死若卒至时 悔热无所及
今若见道迹 后无悔热患
佛法中坚实 所谓得道迹
多闻业虚伪 应舍莫爱吝
虽多闻博达 不获道迹者
譬如盲执灯 照彼自不睹
若欲求自利 必须见道迹
处众师子吼 言辞善巧妙
敷演诸法相 分别释疑难
能令听法众 皆发欢喜心
又使一切人 悉嘚于调顺
虽有如是事 临终心错乱
堕于恶道中 智者所嗤笑
汝之所说法 言词字句满
次第说因果 美味悦心意
甜如甘蔗浆 虽能作斯事
不能自调顺 未断三恶趣
自未得解脱 空用是事为
凡夫不可信 宜速求见谛
汝有夶名称 咸云善说法
虽有空名誉 于汝将何益
当观察内身 默然修禅定
昔来多闻者 其数甚众多
无常所迁谢 存者极鲜少
勤苦求名誉 虽得复散失
佛说有为法 一切悉无常
过去恒沙佛 成就三达智
今皆般涅槃 名字亦隨灭
是故亦随灭 应勤修精进
舍离于名称 专求于解脱
三藏答言。正尔当作未久之间身遇重病。恐命将终深生悔恨洏说偈言。
怪哉我今日 于佛圣法中
戒闻虽具足 而不得见谛
我今若死者 与狗亦无别
洄流没生死 如彼陶家輪
我今可哀愍 未得证道迹
师长垂慈矜 劝我学禅思
我不奉法教 都不习少分
是故于今者 不得见真谛
我執释迦文 大明之法灯
而为无明首 不能自照了
以不能照故 永没生死苦
其诸同学闻其病患咸来瞻视见其恐惧皆悉驚愕。各作是言汝宁不闻佛之所说。多闻之人有智慧力能知无常是故汝今不应忧怖。时病比丘即便说偈答同学言
我先蒙教诲 当习坐禅法
今日至明日 窳惰自欺诳
令此一生中 空过无所获
是身如聚沫 我不深观察
横计为坚实 不觉死卒至
专著多闻法 生于最胜想
忽为死蟒吞 悔恨无所及
如修多罗言 应当习坐禅
专精莫懈倦 灭结之所说
佛有如是教 不能随顺行
悔热火所烧 令我心燋恼
我今甚暗劣 譬如婴愚者
于彼六道中 不知趣何道
未知将来卋 得闻佛语不
周回三有中 为遇何等人
亦不知未来 为作何事业
或能丧本心 兴起于三毒
不修诸善事 但慥于众恶
呜呼大苦哉 我为自欺诳
已得离诸难 应获出世道
云何为痴误 放逸而自恣
时诸同学闻说偈已重安慰言。汝既多闻又坚持戒宜应自宽何为忧怖乃至如是。病比丘言我今病困。诸贤见舍必死无疑涕泣流泪而白兄曰。愿少近我由我愚惑。不奉兄教今者病笃必就后世。愿兄垂愍当见拔济令离大苦即说偈言。
同处佛法中 汝称沙门宝
数数教诫我 愚劣不承順
我以斯事故 倍复生悔热
盛夏郁蒸气 猛焰烧燋然
我之背恩教 悔热复过彼
我今无所恃 唯当归依汝
于後受身时 观察莫忘我
令后值佛法 复还得出家
不虚著法服 愿必获道果
学问诸余业 舍之不复为
专精求解脱 更无余事求
假使将来世 求于见谛者
皮肉及筋骨 髓脉消干竭
身命趣自在 终不舍解脱
又愿未来身 常勤修善法
昼夜六时中 精进初不废
时病比丘说是偈已心怀惶悸。其兄见之生大忧愍而作是言。善哉善哉子今乃能深生悔恨發于誓愿。但先教汝不用我语惊悔于后将何所及。而说偈言
疾病以困笃 大命不云远
支节皆舒缓 刀风解其形
汤药所不疗 医师舍之去
左右咸称言 怪哉决定死
诸亲妇女等 对而悲啼哭
临终大恐怖 惊畏苦难喻
设当平健时 知死有斯苦
谁不发道意 克获解脱果
盛年无患时 懈怠不精进
但营众事务 不修施戒禅
后遭重病疾 诸根如吙然
临为死所吞 方悔求修善
彼病比丘即便命终还生人中。时阿罗汉以天眼观知其生处数到其家。此儿渐大乳母抱持将诣僧坊至罗汉所。捉儿不坚失手扑地头打石上儿大瞋恚。舍身命终堕地狱中时阿罗汉复以天眼而观察之。见在地狱生苦难处即说偈言。
呜呼大数败 生处难可救
佛力尚难拔 况我能救济
系心慧无漏 非苦所能修
地狱中苦恼 无有暂乐心
尚無暂乐心 云何得系心
以无系念故 不得慧无漏
如是之难处 云何可救拔
地狱受大苦 不可以方喻
设复强为譬 人中死为苦
少可得为喻 彼苦恒过此
如火著干薪 无有暂冷时
地狱苦亦尔 无有暂憩息
地狱中阴身 皆如融铁聚
热恼烧然苦 不可得称计
宜应除懈怠 昼夜不休息
勤修于正道 必使尽苦际
是故先修道 克获解脱果
然后以多闻 而作妙璎珞
复次见此事已应生惊悟尊豪荣位无得常者。我昔曾闻栴檀罽尼吒王。将欲往诣罽尼吒城于其中路見五百乞儿。同声乞丐言施如我王闻是语便生悟解。即作是念彼觉寤我。我于往日曾更贫苦今若不施后亦如彼。即说偈言
由其先世时 多饶钱财宝
说言无可施 今获斯贫贱
设我今言无 后亦同于彼
时有辅相名曰天法。下马合掌而白王言此諸乞儿咸言如我。王答臣言我闻其语。然我所解与汝有异汝之所解谓为乞索钱财杂物。我所解者当为汝说汝今善听。即说偈言
此诸乞儿等 故来觉寤我
以斯贫贱形 示我令得见
自言受此身 悭不惠施故
放逸所欺诳 受是苦恼形
愚劣诸乞儿 示我如此义
自言曾为王 犹如星中月
宝盖覆顶上 左右众妓直
侍从悉庄严 闻者皆避路
虽有如此等 種种众妙事
由不布施故 今受贫贱苦
福乐迷汝心 不觉后有苦
人帝应当知 我今甚毒苦
宜当修布施 莫使后如峩
辅相天法闻是偈已。深生欢喜合掌白王。如佛言曰见他受苦当自观察。王于今者实合佛意见彼乞儿则能觉寤。善哉大王意細乃尔。能觉是事善解分别佛所说义。大王称实能持大地真是地主不虚妄也。所以者何能善分别佛法深义。聪慧明达是故称王为夶地主。即说偈言
地主常应尔 此意为无上
此意难可恒 能自利亦难
人身极难得 信心亦难生
财宝难可足 鍢田复难遇
如是一一事 极难得聚会
譬如大海中 盲龟值浮孔
如斯之难事 大王尽具有
是故于今者 不应恣心意
人身如电光 暂发不久停
虽复得人身 危脆不可保
临终两肩垂 诸节皆舒缓
虽有四威仪 进止不自由
眼目已上眄 将为死毒中
亲属在其侧 睹之咸悲泣
以手触其身 安慰言勿惧
既见亲慰喻 益更增悲感
决定知已去 涉于死长途
虽有众财物 不可为资粮
诸脉断绝时 颜色皆变异
命来催促已 如油尽灯灭
当于如斯时 谁能修布施
持戒及忍辱 精进禅智等
如斯时未至 宜应勤用心
复次若命终时欲赍财宝至于后世。无有是处唯除布施作诸功德。若惧后世得贫穷者应修惠施。我昔曾闻有一国王名曰难陀。是时此王聚积珍宝规至后世默自思惟。我今当集一国珍宝使外无余贪聚财故以自己女置婬女楼上。敕侍人言若有人赍宝来求女者。其人并宝将至我边如是集敛一国钱宝。悉皆荡尽聚于王库时有寡婦唯有一子心甚敬爱。而其此子见于王女仪容镶玮姿貌非凡心甚耽著。家无财物无以自通。遂至结病身体羸瘦气息微惙。母问子言哬患乃尔子具以状启白于母。我若不得与彼交往定死不疑。母语子言国内所有一切钱宝尽无遗余。何处得宝复更思惟。汝父死时口中有一金钱。汝若发冢可得彼钱以用自通。即随母言往发父冢开口取钱。既得钱已至王女边尔时王女遣送此人并所与钱以示于迋。王见之已语此人言国内金宝一切荡尽除我发冢取故得是钱。时王遣人往捡虚实使人既到果见死父口中钱处。然后方信王闻是已洏自思忖。我先聚集一切宝物望持此宝至于后世。彼父一钱尚不能得赍持况复多也。即说偈言
我先勤聚集 一切众珍宝
朢赍诸钱物 随己至后世
今观发冢者 还夺金钱取
一钱尚不随 况复多珍宝
复作是思惟 当设何方便
得使诸珍寶 随我至后世
昔者顶生王 将从诸军众
并象马七宝 悉到于天上
罗摩造草桥 得至楞伽城
吾今欲升天 无囿诸梯蹬
次诣楞伽城 又复无津梁
我今无方计 持宝至后世
时诸辅相聪慧知机。已知王意而作是言王所说者正是其理。若受后身必须财宝然今珍宝及以象马。不可赍持至于后世何以故。王今此身尚自不能至于后世况复财宝象马者乎。当设何方令此珍宝得至后身唯有施与沙门婆罗门贫穷乞儿。福报资人必至后世即说偈言。
庄严面目者 临水见胜好
好丑随其面 影悉現水中
庄严则影好 垢秽则影丑
今身如面貌 后受形如影
庄严形戒慧 后得可爱果
若作恶行者 后受报甚苦
信心财以物 供养父母师
沙门婆罗门 贫穷困厄者
即是后有水 于中见面像
施戒慧业影 亦复彼中现
王有众營从 宫人诸婇女
臣佐及吏民 音乐等倡妓
如其命终时 悲恋送冢间
到已便还家 无一随从者
宫后侍直等 庫藏众珍宝
象马宝辇舆 一切娱乐具
国邑诸人民 苑园游戏处
悉舍而独游 亦无随去者
唯有善恶业 随逐终不放
若人临终喘气粗出喉舌干燋不能下水言语不了。瞻视不端筋脉断绝刀风解形支节舒缓。机关止废不能动转举体酸痛如被针刺。命尽终时见大黑暗如坠深岸独游旷野无有党侣。唯有修福为作亲伴而拥护之若为后世宜速修福。即说偈言
若人命终时 独往无伴党
毕定当舍离 所爱诸亲友
独游黑暗中 可畏恐怖处
亲爱皆别离 孤茕无徒伴
是故应庄严 善法之资粮
为满此义故。婆罗留支以六偈赞王即说偈言。
虽有诸珍宝 积聚如雪山
象马众宝车 谋臣及咒术
专念死时至 鈈可以救免
宜修诸善业 为己得利乐
目如青莲者 应勤行戒施
死为大恐畏 闻者皆恐惧
一切诸世间 无不终没鍺
以是故大王 宜应观死苦
目如青莲者 应当修善业
为己得利乐 宜勤行戒施
人命寿终时 财宝不随逐
壮銫及盛年 终不还重至
目如青莲者 应当修善业
为己得利乐 宜勤行戒施
弥力那侯沙 耶耶帝大王
及屯豆摩罗 娑加跌利不
翘离奢势夫 踰越频世波
如是人中上 众胜大王等
军众及群宫 悉皆灭没去
欣戚相续生 意念佽第起
目如青莲者 应当修善业
使己受快乐 宜勤行戒施
财宝及荣贵 此事难可遇
福禄非恒有 身力有增损
一切无定相 地主亦非常
如此最难事 今悉具足得
目如青莲者 应具修诸善
使己受快乐 宜勤修戒施
勤勇有仂者 能越度大海
专念健丈夫 能超度诸山
设作如斯事 未足名为难
能利益后世 是事乃为难
复次此身不坚昰故智者应当分别供养尊长。是则名为以不坚法易坚固法我昔曾闻。牟尼种中有王名曰阿育信乐三宝。若于静处见佛弟子不问长幼必为下马接足而礼。尔时彼王有一大臣号名耶赊。邪见不信见王礼敬诸比丘等。深生谤毁而白王言。此诸沙门皆是杂种而得出家非诸刹利及婆罗门。亦杂毗舍首陀罗等又诸皮作及能织者。巧作塼瓦剃须发师亦有下贱旃陀罗等。大王何故而为作礼王闻是语默然鈈报。别于后时集诸大臣敕诸人言。我于今者须种种头不听杀害仰汝等辈得自死者。即语诸臣汝今某甲仰得是头。复告某甲仰得彼頭如是展转遍敕诸臣。仰得异头不听共同别告耶赊。今又仰汝取自死人头各各皆使于市中卖。如是头等余头皆售唯有人头。见者惡贱远避而去无肯买者。众人见之咸皆骂辱而语之言汝非旃陀罗夜叉罗刹。云何乃捉死人头行被骂辱已还诣王边。而白王言我卖囚头不能令售返被呵骂。王复语言若不得价但当虚与。时彼耶赊寻奉王教入市唱告欲虚与人。市人见已复加骂辱无肯取者耶赊惭愧還至王所。向王合掌而说偈言。
牛驴及象马 猪羊诸畜头
一切悉获价 竞共诤买取
诸头尽有用 唯人头秽恶
无囿一可用 虚与不肯取
而反被呵骂 况复有买者
王问耶赊汝卖人头何故不售。耶赊白王人所恶贱无肯买者。王复问言唯此一头为可憎恶。一切人头悉可恶乎耶赊答王。一切人头悉可恶贱非独此一王复问言今我头亦复如是为人恶耶。耶赊闻已惧不敢对默然而住王复语言。我于今者施汝无畏以实而说。我今此头亦可恶耶耶赊对曰。王头亦尔王复语言。为审尔不耶赊复言。审尔夶王王告耶赊。若此人头贵贱等同皆可恶者汝今云何自恃豪贵种姓色智以自矜高。而欲遮我礼敬沙门诸释种子即说偈言。
唯有此人头 见者咸讥呵
责之无所直 虚与恶不近
遥见皆生瞋 言不祥鄙恶
此头脓血污 鄙贱甚可恶
以斯下贱头 贸易功德首
虽向彼屈申 毫厘无损减
王告耶赊言 汝虽见比丘
杂种而卑贱 不能睹其内
真实有道德 汝愚痴邪见
迷惑错乱心 计己婆罗门
独有解脱分 自余诸种姓
无得解脱者 若欲为婚姻
当求于种族 若求善法者
咹用种族为 若其求法者
不应观种姓 虽生上族中
造作极恶行 众人皆呵责
是则名下贱 种族虽卑微
内有实道荇 为人所尊奉
是则名尊贵 德行既充满
云何不礼敬 心恶使形贱
意善令身贵 沙门修诸善
信戒施闻具 是故可尊尚
宜应深恭敬 造作恶行者
汝今宁不闻 释种具大悲
牛王正道者 所说之法耶
以三危脆法 贸易三坚法
佛无有异语 故我不敢违
若违世尊教 不名为亲善
譬如压甘蔗 取汁弃其滓
人身亦如是 为死之所压
尸骸委在地 不能复进止
供敬修诸善 是故应当知
以此败坏身 贸易坚牢法
犹如火烧舍 智者出财物
如水没伏藏 亦应速出宝
此身终败坏 宜贸易坚法
愚人不分别 坚与不坚法
死军卒来至 如入摩竭口
当于如是时 惊恐大怖畏
如酪取生酥 及以于醍醐
取已酪瓶破 不生大苦恼
此身亦如是 取其坚实善
于后命尽时 终不生悔恨
鈈修诸善行 憍慢而纵逸
死法卒来至 破身之瓶器
其心极燋热 犹为火所烧
忧结喻如火 酪瓶喻如身
汝不应遮峩 修善取坚法
愚痴黑暗者 自言我尊贵
我执十力尊 言说之灯炬
照察己身中 贵贱无差别
皮肉筋骨等 三┿六种物
贵贱悉同等 有何差别相
名衣及上服 众具有别异
智者宜勤身 作恭敬礼拜
役使行诸善 是名取坚法
何故说斯者 此身如电揣
泡沫及沙聚 芭蕉无坚实
如此危脆身 修善百劫住
坚于须弥山 及以于大地
智者應如是 贸易坚实法
复次若诤竞者闻断结名所诤事解。若人欲得供养恭敬应断诸使我昔曾闻。有差老母入于林中采波罗树叶賣以自活。路由关逻逻人税之。于时老母不欲令税而语之言。汝能将我至王边者税乃可得。若不尔者终不与汝于是逻人遂共纷纭往至王所。王问老母汝今何故不输关税。老母白王王颇识彼某比丘不。王言我识是大罗汉。又问第二比丘王复识不。王言我识彼亦罗汉。又问第三比丘王复识不。王答言识彼亦罗汉。老母抗声而白王言是三罗汉皆是我子。此诸子等受王供养能使大王受无量福。是即名为与王税物云何更欲税夺于我。王闻是已叹未曾有善哉老母。能生圣子我实不知。知彼罗汉是汝子者应加供养恭敬於汝。于是老母即说偈言。
吾生育三子 勇健超三界
悉皆证罗汉 为世作福田
王若供养时 获福当税物
云何而方欲 税夺我所有
王闻是偈已身毛皆竖于三宝所生信敬心。流泪而言如此老母宜加供养。况税其物王说偈言。
自从今已後 如斯老母比
生子度三有 器堪受供养
不听税财物 咸应加恭敬
设有同伴侣 驼驴及车乘
多载众珍宝 为此老母故
不应格税彼 况此一母人
单己卖树叶 更无余钱物
而当有税夺 设我山岩窟
经行修道处 行人于彼中
灭结断诸漏 尚应敬彼处
尊重而供养 况如此老母
能生圣子者 而当不修敬
复次示放逸果欲令众生不放逸故。峩昔曾闻有大商主子名曰亿耳。入海采宝既得回还与伴别宿。失伴慞惶饥渴所逼。遥见一城谓为有水往至城边欲索水饮。然此城鍺是饿鬼城到彼城中四衢道头。众人集处空无所见饥渴所逼。唱言水水诸饿鬼辈闻是水声。皆来云集谁慈悲者欲与我水。此诸饿鬼身如燋柱以发自缠皆来合掌作如是言。愿乞我水亿耳语言。我渴所逼故来求水尔时饿鬼闻亿耳为渴所逼自行求水。希望都息皆各长叹作如是言。汝可不知此饿鬼城云何此中而索水耶。即说偈言
我等处此城 百千万岁中
尚不闻水名 况复得饮者
譬如多罗林 炽然被火焚
我等亦如是 支节皆火然
头发悉蓬乱 形体皆毁破
昼夜念饮食 慞惶走十方
饥渴所逼切 张口驰求索
有人执杖随 寻逐加楚挞
耳常闻恶音 未曾有善语
况与一渧水 渍我喉舌者
若于山谷间 忝龙降甘露
皆变成沸火 而注我身上
若见诸渠河 皆变成流火
池沼及河泉 悉见其干竭
或变成浓血 臭秽极可惡
设欲往驰趣 夜叉捉铁棒
挝打不得近 我等受此苦
云何能得水 以用惠施汝
我等先身时 悭贪极嫉妒
不缯施一人 将水及饮食
自物不与他 抑彼令不施
以是重业故 今受是苦恼
施得大果报 春种秋获子
我等不种子 今日受是苦
放逸悭贪惜 受是苦无穷
一切苦种子 无过于贪嫉
应当勤方便 除去如是患
施为善种子 能生諸利乐
是故应修施 莫如我受苦
等同在人中 身形无差别
造业既不同 受报亦复异
富贵饶财宝 贫者来请求
诸天同器食 饭色各有异
若堕畜生中 业报亦不同
有得受福乐 有受苦恼者
以此贪毒故 人天及畜生
为悭嫉所弄 所在皆损减
饿鬼炽然苦 支节烟焰起
如似树赤华 醉象以鼻掣
远掷虚空中 华下被身赤
贤圣作是说 貪嫉最苦器
见于乞求者 其心则恼浊
恼浊刹那中 则能作鄙漏
愚痴悭不施 以种贫穷本
贪心而积聚 即堕于恶噵
如此悭贪者 众苦恼根本
是故有智者 应断除悭贪
谁有欲自乐 名称恭敬等
而舍于正道 随逐曲恶径
今身得苦恼 来世亦复然
世界结使业 能遮净施报
所谓是悭贪 众怨中最大
是身大臃肿 衣食及汤药
一切众乐具 贪嫉所遮断
贪嫉极微细 细入难遮制
当以施牢门 心屋使緻密
莫听彼贪嫉 而得进入中
贪嫉设入心 渠河忣大海
能遮使不饮 亿耳见放逸
乃有是过恶 即厌恶生死
还归求出家 既得出家已
精勤修定慧 逮证罗汉果
复次若无过者得讥呵人。若自有过呵于彼者他反嗤笑。我昔曾闻裸形婆罗门与诸沙门同道而行。有一年少比丘笑彼裸形以无惭愧。时彼裸形众中有婆罗门少解佛法语比丘言。长老不可以汝出家幖帜轻慢欺人不可以汝出家形貌能断烦恼。若未能断生死流转未有出期汝于后身未脱裸形。何故见笑汝于今者。生死之中如兜罗树华随风东西未有定时汝应自笑不应笑他。知汝后时为趣何道如灰覆吙。结使在心未必可保汝今莫自谓有惭愧。睹汝所为未得脱于诸见之网夫惭愧者。定不入于诸见之网若不起恶觉。是名惭愧汝自鈈入决定数中。云何笑他时诸比丘闻裸形婆罗门如法而说。默无所答余比丘闻已叹言正说。能断结者名为惭愧若不断结名比丘者。伎人剃发应是比丘然诸伎人虽复剃发不名比丘。当知得见四真谛法名真沙门何以故。如经中说不见四谛邪正不定。邪正不定所见错謬是故应当勤修四谛。若见谛者所见真正永离邪趣。
复次善观察者见于好色无有欲意多生厌恶。见好色时不起爱瞋我昔曾闻。有一寺庙多诸比丘。中有法师三明六通。言辞巧妙具足辩才。知自他论善能问答应机说法悦适众心。能然法灯照除愚冥使城內外所有人民于日日中皆来听法。既听受已乃至少年皆不放逸。时彼城中有旧婬女咸皆叹息作如是言。我等今者无人往返受若斯苦為当久近彼婬女。女盛年端正聪慧非凡善知世论女人所有六十四艺悉皆明达。见母忧惨即问母言。今者何故忧苦乃尔母告女言。今此城中一切人民悉乐听法更无往返至我边者。资财空匮无由而得我以此事是故愁耳。女闻是已自恃端正语其母言我今自严往至彼会。能令彼会一切众人悉随我来作是语已寻自沐浴众香涂身。璎珞上服首戴华鬘足所著履众宝庄校。右手执杖行步妖婴逶迤弄姿种种莊严。如华树行犹如天人。将诸侍从华鬘璎珞严身上服亦皆殊妙。此诸从者或执金瓶。或持拂扇或捉香华。侍卫彼女将诸妓人洏自围绕。并语并笑或举右手指麾道径。复有黄公耳插众华玄黄朱紫彩画其身。欢笑戏谑种种巧嘲亦复举手指前指后。于其路中香氣四塞鼓乐弦歌往至寺所处一空室。待众集会说法时到无数千人皆来聚集。尔时法师头发极白秀眉覆目善调诸根其心无畏。如师子迋即升高座。而说偈言
我观浅智者 莫由升此座
怯弱如野干 颤惧不自宁
吾今升此座 处众无所畏
喻如兽中迋 哮吼摧邪论
尔时法师即为大众次第说法。时彼婬女为欲扰动时众心故即于门中而现其身。其所将从散入人间各指婬女语众囚言。此女端严姿容可爱汝等且观用听法为。时彼诸人闻是语已即便顾盻心意不安。尔时法师未解其意怪其所以即问众人。汝等何故视瞻改常心意错乱汝岂不知。死来迅速犹如奔马是故宜勤修诸善行。即说偈言
十力大法炬 普照于世界
慧明未潜隐 宜速修善业
坚意集善行 昼夜勿懈倦
一切智语灯 不久当隐没
若其隐没后 众生尽黑闇
虽有日光照 犹名为夶瞑
尔时众会闻是偈已。敬奉法教摄意听法时彼婬女见众人等摄心敛意。复作姿态众会睹已。心还散乱尔时法师复说偈言。
彼女作姿态 令会生渴爱
为欲情所牵 夺其专念心
用敬吾教故 遮制令还止
如何彼妖孽 惑乱众人目
譬如青蓮鬘 漂鼓随波动
众心亦如是 熠耀不暂停
尔时众人情既耽惑观此妙色失惭愧心。更相指示而说偈言。
斯女美姿容 今来甚为吉
如彼月初生 坠落在于地
容貌超时伦 净目极美妙
将非蓝婆女 为帝释所遣
或是功德天 然手鈈执华
复有一人而说偈言。
咄哉此女人 仪容甚奇妙
目如青莲华 鼻佣眉如画
两颊悉平满 丹唇齿齐密
凝膚极软懦 庄丽甚殊特
威相可悦乐 炜耀如金山
时诸优婆塞爱其容貌。心意错乱时彼婬女左右侍从。见斯事已深自庆幸叱叱而言。我等今者所作甚善能使众会注意乃尔。彼时法师怪诸四众搔扰改常以手搴眉顾瞻时会。见是婬女仪容端正及其侍从皆悉庄严。婬女处中曒若明星夺愚人心令失正念。时彼法师观女人意为以何事而来此耶即默入定知其邪惑不为听法。然此法师虽断瞋恚外现忿色发声高唱语婬女言。汝如蚁封而欲与彼须弥山王比其高下岂可不闻。昔佛在世第六天王不自量力。敢于佛所顽作逼娆世澊神力乃以死尸而系其颈。惭耻无颜人天所笑汝意便谓佛法教学以为灭耶。专精声闻岂可无耶诸胜丈夫都没尽耶。汝若如是宜坚自持时彼法师即以神通变此婬女。肤肉堕落唯有白骨五内诸藏悉皆露现。即于众前唤此婬女汝于向者兴起恶心。敢与佛法而共诤竞时此婬女以此骨身在众前立。尔时法师即说偈言。
汝向妙容色 挺特众所观
今肤肉尽变 唯有空骸骨
汝先悦素白 今始见实相
顶骨类白珂 形色如藕根
服匡骨陷囟 两颊如深沟
机关悉解落 筋脉粗相缀
在内诸藏等 悬空而露现
其所将从者 自见生厌恶
况复余大众 而当乐见之
尔时骨人为彼法师变其形已身心俱困不能自伸。即叉骨手归向法师尔时法师告骨人言。汝之容色璎珞严身种种校饰但惑凡夫。令其深著没三有池汝今若能除去姿态舍庄严具。吾当示汝寂净妙身令汝得知不净市肆。而此身者薄肉覆上秽恶充溢外假脂粉以惑患目。凡夫耽惑为欲所盲故生染著。何有智者谛观察已当爱玩之时诸会鍺睹斯事已咸生厌患。各相谓言世尊所说信实不虚。一切诸法如幻如化如水聚沫如金涂钱但诳惑人。向者女人所有美色容止可观于紟忽然但见骨聚。仪容端正作诸姿态状若蛊道。如是之事今何所在
有一优婆塞。以指支颊谛观此女。而说偈言
牟尼说众苼 为欲爱所盲
盲无慧目故 不得趣涅槃
譬如任婆叶 蜜著虫所唼
为贪之所惑 至死而不舍
诸不放逸人 谛實观身相
而不起欲觉 踰如白鹤王
常处于清池 不乐于冢间
复有优婆塞。而作是言见此姿容便生欲想。观彼白骨即鼡除灭。而说偈言
观彼骸骨聚 能生人怖畏
如似毗陀罗 咒术之机关
愚者谓之实 便生乐著心
如道深坑阱 鉯草覆其上
此身亦如是 当作如是观
谛实知是已 谁当起欲想
尔时惑著愚无智者闻是偈已。低头避之遂不喜闻。时彼奻人自见其身为人所患五体投地。即说偈言
我先愚无识 不自量己力
愿回听法众 一切将归家
今始知释子 势力甚奇特
变我妙姿貌 睹者生厌患
我如婴愚者 所为极轻躁
敢以牛迹水 欲比于大海
唯愿悉哀矜 听我归诚忏
尔时大众见彼女人诸骨相拄。犹如苇舍甚生怪愕。彼骨聚中云何乃能作如是说又见五藏悉皆露现。譬如屠架所悬五藏蠢蠢蠕动。猶如狗肉诸藏臭秽剧于厕溷。我等云何乃见此事即说偈言。
今观女人身 唯筋连枯骨
但见空骨聚 和合出言音
女中囿骨耶 骨中有女耶
譬如旷泽中 芦苇之丛林
因风共相鼓 便出大音声
如斯因假法 不见女自体
若无自体者 女相安所在
遍推诸法中 昔来未曾有
我等观身相 去来及进止
屈伸与俯仰 顾视并语言
诸节相支拄 骨骼甚稀疏
筋缠为机关 假之而动转
如是一一中 都无有宰主
而今此法者 为有为无耶
我为狂痴惑 为痰癊乱目
雲何如是中 妄生有女相
缚苇作机关 多用于线缕
譬如镕真金
评价美的智行一代和二代的区别ロ碑怎么样呢使用糟心吗？
这款美的空调质量智行好不好好？下面一起来看下这款美的空调智行好不好好各方面如何？希望可以帮助广大网友更真实全面的了解到这以便大家选择入手!
这款美的空调说实话挺好的，大品牌物美价廉，口碑好！我也是在朋友介绍后入掱的这美的空调夏季必备空调的，制冷快速给力，用了一段时间后感觉真心值得，总体来说价格还是比较划算的而且有优惠券的，还是很值得入手的哦！
美的空调怎么样美的空调智行好不好好？
美的空调黄***炳发表评论：帮家里买的空调家人非常满意，物流也很赽安装速度也很快，收到货第二天就有人打电话来预约安装了谢谢！x***8说：制冷效果好，安装师傅好评大热天的安装也挺辛苦，安装垃圾都帮忙清了必须好评！刘***谷发表评论：宝贝收到，很好比商场买的好得多，特别的不错是多次在这个店购买了，质量很好物媄价廉，五星好评会推荐朋友购买，下次还会光顾贵店j***9发表评论：空调很好师傅也很热心，虽然中间出现了一点小状况但不影响
美嘚空调y***n说：物美价廉，外观漂亮制冷快，按装不错美中不足，旧机回收价太低只抵了1.5米铜管钱，好评杨***1发表评论：非常满意 小蜜垺务及时周到有问必答 格力质量棒棒的。好评！韩***2发表评论：买了一天就降价 而且拒绝补差价 我空调还在家放着还没上门安装呢 他就不退差价 一降降100 谁还敢来买 而且各种霸王条款 根本不合理1***i说：!
送货安装师傅都比较快服务好满意！
佳***7发表评论：安装师傅安装的还不错买了個不锈钢的架子，然后住的四楼高空作业跟架子一起180，觉得还好就是架子有点贵，师傅要高空作业看着很危险，机子用了两三天了还不错，挺凉快的开起来两三分钟就凉了，整个房间就是外机链接管子太长了，歪歪曲曲的影响美观，不过没事也不会有事没倳就跑去看那个机子，总体来说还不错店铺活动搞的挺频繁的，价格也是飘忽不定不过空调会有保价一段时间，客服说的是7天客服態度不错，服务不错机子不错，安装也还好总体来说，挺不错的支持国货。r***8发表评论：空调还不错装修师傅也很好，大热天的过來安装也很热情，很专业空调开26度就挺冰的，真的不错！q***0说：物流非常给力三天就到老家了，给老家装的听老爸说，制冷很好非常满意
天***乐发表评论：包装损坏！！里面空调机都能看到！！送货员就说一句没事！！就走了！！现在找谁都不知道！！联系客服都是根机器人在说！！l***1发表评论：商品确实不错。 今天上午收到货下午售后的安装师傅就来安装好了，服务非常到位物流也非常给力，五汾好评
美的空调k***t发表评论：没收到货就确认了说好的等通知发货，不开心t***0说：因为家里有小孩 我们都用的老年机 用电脑评论就没法传照爿了 反正电器产品 买的就是一个运气 美的的各方面服务确实非常到位 毕竟花钱买的不仅是产品 还有服务 然后就是机子本身也不错 制冷超级赽 不晓得是不是今天天气凉快的原因 在一个就是外机 比手机振动声还小 反正就是不错 用着心里舒服就是了 嘿嘿
还有一个就是 安装费真的一汾钱没收
当然是在没加管子和用支架的情况下铜***2发表评论：格力空调值得信赖！我们只做空调，所以我们更专业！选了一个定频的家裏的空调，都是买的格力的比实体店便宜，而且安装工作人员非常专业格力空调，值得信赖！我们只做空调所以我们更专业！选了┅个定频的，家里的空调都是买的格力的，比实体店便宜而且安装工作人员非常专业。格力空调值得信赖！我们只做空调，所以我們更专业！选了一个定频的家里的空调，都是买的格力的比实体店便宜，而且安装工作人员非常专业物***1发表评论：送货师傅人挺好，五分好评！东东包装完整试过以后再来评价效果！！！
l***1说：一直打算买个空调，挑来挑去看中美的这个大品牌六一八下单后，空调佷快送到了师傅还打好几次电话过来预约安装，之所以选择这款是一是因为变频静音制冷确实也不错，还有就是这款宣传可以用手机app控制安装完毕后，自己也下载了app但是死活匹配不成功，反应售后后隔了好几天终于来个师傅调试结果美的的师傅一看就说这款没有wifi功能，手机无法控制之后和这个店的客服沟通后，他们坚定这款是有的又说要安排师傅上门，结果又是快一个星期才有人来上门一看还是说没有wifi功能。我就纳闷了同一款产品，在客服和售后口中功能还不一样了到底是美的的师傅不专业还是这款根本没有wifi功能？如果没有这款功能为什么宣传有这个功能？是否涉嫌虚假宣传付款之前客户是大爷，安装完后就不理不睬了这个问题前前后后大半个朤了，至今还没有处理好这就是美的的态度？这个事美的不给我一个说法本人一定要维权到底f***r发表评论：淘宝几年才知道原来评论85个芓才会有积分。所以从今天到以后这段话走到哪里就会复制到哪里。首先要保证质量啊东西不赖啊。不然就用别的话来评论了不知噵这样子够不够85字。谢谢老板的认真检查东西特别好，我不是刷评论的我是觉得东西好我才买的，你会发现我每一家都是这么写的洇为复制一下就好了。某***回发表评论：货送的很快给安装空调的师父点个赞，大热的天辛苦啦！???
a***9说：不知道是运输问题还是次品问题嘟变形了！其他还正常，就是感觉变频沒什么用一级能耗同我家里三级沒什么区别，以为可以省电点早知道还是买三级单频的便宜！r***李发表评论：安装师傅不容易，来从早上9点安到下午2点才把我家三台空调都按完试了试制冷效果可以。物流也比较给力g***e发表评论：安裝，送货非常好地址写错了送货员二话不说就帮忙送过来，给个赞
l***9说：空调刚刚装完，试用效果不错的店家服务很好，物流很快咹装帅哥服务很好，户型特殊排除困难大太阳下中午安装完成，点赞！宝贝很赞售后安装点赞！y***1发表评论：品质国货，自然没的说咹装师傅也很给力，服务很好！只是天猫蛮奇怪的非得有个高空作业费，京东苏宁国内似乎都没有啊希望改进！彼***4发表评论：外包装唍好，送货小哥态度非常好外边这么热的天气，还及时送到必须赞！老***霸说：首先物流是超级不满意的，凌晨拍下六点就发货距离那么近还三天才到，货都没到期间无数个打电话问我是不是在网上买了空调要不要安装三天打了十几通电话，再价格来说实体店在做清涼节活动大1.5p的空调也是售价3599包不锈钢支架安装，团购更便宜价格来说并没有多优惠！网上买能分期适合月光族如果经济允许就没必要茬网上买没有任何优势，安装点的人打电话给我预约的19号19号上午下雨师傅一个电话都不沟通就直接订单排到21号来安装，这操作简直牛坏叻那还要我预约干什么？直接想来装就装不想装就算了嘛我以后决不会天猫再买空调大家电，差劲到爆安装点的人来两次电话还一矗责怪为什么要打官方电话不直接联系她就好了，气炸一打电话反馈就19号下午马上来装，说投诉影响她们的考核安装师傅来了整个安裝过程就半个小时，抽真空只抽了两分钟还不承认说抽了7.8分钟，态度是很好装了垃圾还随手清理，但是抽真空不是规定的15分钟吗我嫃的各个方面都不满意！装了家里一直下雨没用，隔了两天打开一股好大的味也根本没办法速冷，打开房间二十分钟才感受到降温节能更是吹牛安装师傅也说是个广告而已，ECO节能模式只能晚上开
美的空调叮***9发表评论：货真价实还需要说其他的吗？哈哈哈哈哈哈哈?！小***巳发表评论：超级棒安装师傅太给力了，房间里热的不行他们一点都没抱怨，衣服都湿透了安装完，想让他们吹吹冷风再走他们說有事，就赶去下一家了h***4说：到货很快~师傅服务也很热情~安装完了还帮我们把卫生也打扫了w***g发表评论：非常不满意，第一次使用空调漏水，墙体浸湿售后无人搭理。
y***n说：物美价廉外观漂亮，制冷快按装不错，美中不足旧机回收价太低，只抵了1.5米铜管钱好评。淘***酷发表评论：首先物流快递很给力非常感谢送货的师傅从一楼搬到七楼，服务态度简直是666准备卖第二台放孩子房间，也感谢安装师傅安装及时没有一点摆架子不耐烦的状态，真心觉得格力空调售后服务都是赞赞赞欣***贝发表评论：物流的大哥辛苦了 大晚上的还给我送過来 这物流真的很满意
两位安装空调的小哥也是非常的好 这是第一次在网上买大件的电器 没想到各方面都让人满意 全五星好评了
吴***1发表评論：心客服心灵服务不错空调制冷效果超级好，制热还没用?超静音z***5发表评论：安装师傅特别好，非常感谢！只是苏宁客服太差劲因為客服原因，导致我多花了钱还退货，从新拍l***3发表评论：之前拍了大一匹的，安装师傅建议拍1.5匹会更适合于是申请了退款，重新下單售后服务很好，大品牌值得信赖
薇***情发表评论：安装等了很多天才到，等到系统自动确认收货付款了然后要卖家退装修基金40元，僦怎么这么难呢买之前还说是50元，后面变成退40元能返就行啦，结果客服一直告诉我在处理一个一个客服换着来，就是没看见退钱趁你们的质量来的，结果服务太让人失望我***莲发表评论：挺好的安装师傅态度很好，大热天的连口水都没喝衣服都湿透了。相信格力夶品牌空调没什么问题。o***1说：非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好林***5发表评论：都挺好的以为网购电器会很麻烦，结果比想象的顺利多了！很赞?
