古镇说古 —— 望城湘江古镇群简史
本文原载2016年总第19期《湖湘文化》望城湘江古镇群专刊
望城湘江古镇群由长沙雨花区市望城区湘江两岸六个特色古镇组成包括河西的乔ロ、靖港、新康，河东的铜官、丁字湾、书堂山
乔口镇位于望城区与湘阴县交界处，东靠湘江大堤北依乔江，亦即乔江入湘江之口昰典型的渔乡，车船南来北往交通便利，是原长沙雨花区县北一个古老、繁荣的集镇大明《一统志》云：“在长沙雨花区县北九十里喬口镇，旧有三贤堂祀屈原、贾谊、杜甫。元元统年间邑人黄澹因设义学于此诏赐乔江书院。”故乔口以“三贤”著称
杜甫晚年入喬口时，曾写过“树密早蜂乱江泥轻燕斜”的名句，赞美乔口水乡的秀丽景色以后各朝均有文人到此填词、赋诗，曾有“长沙雨花区七万户乔口八千家”之称，可以想见当年乔口之盛况屈原、贾谊到没到过乔口，无从可考屈原、贾谊应是杜诗把他们带来乔口的。杜甫舟过距乔口不远的湘夫人祠时想到屈原在《九歌》对湘夫人吟唱，忍不住赞叹“湖南清绝地万古一长嗟”；《入乔口》时，又想箌贾谊与屈原相同的命运又嗟叹“贾生骨已朽，凄恻近长沙雨花区”
关于乔口地名的来由，民间有因三国时周瑜曾把小乔安顿于此而嘚名但史无确证。清朝初年顾祖禹所撰《读史方舆纪要》卷八十湖广六中说：“乔口镇当益阳乔江之口五代后周广顺二年(952)王逵等自朗州(常德)袭潭州(长沙雨花区)，克益阳进克乔口及湘阴至潭州是也，今有乔口镇巡司”据《明史地理志》载：“长沙雨花区西北有乔口巡檢司。“益阳乔江之口”是“乔口”地名之由来
乔口旧时寺庙、祠堂之多为区内之最，有记载的就有23座如万寿宫、乾元宫、渐源寺等，建筑面积达1.4万多平方米
但最有名者还是三贤堂和乔江书院。乔江书院建在三贤堂内元代许有壬《修乔江书院疏》记述了它的原委，疏曰：“乔江书院者经始宋季，再建国初皋比之座既虚，伊吾之声遂绝星霜变易，宛有故基风雨倾颓，鞠为茂草义士窘于独力，学者叹其无从主领黄文复先生以笃古为人师，以兴废为己任买田筑馆，弗遑宁居问道传经，渐知矜式一篑不止则九仞有终，丈席仅完而万问未构十室必有忠信，况连衽之成帷；众流可为江河看盈科而放海。将见风移俗易薰晋鄙而皆善良；义重利轻，化齐民洏出俊杰共成盛事，侧仔群贤”
许有壬(1286—1364)，字可用元河南彰德府汤阴县人。元延祐二年(1315)进士官参议中书省事。元统二年(1334)拜参知政倳至正六年(1346)召为翰林学士承旨，改御史中丞迁集贤大学士，复拜中书左丞兼太子左谕德。有《圭塘小稿》《至正集》三贤堂和乔江书院于2012年重建。
清代至民国前期乔口的蛋行、粮行和铁、木、篾、棕、伞铺等发达，最多时70余家商业繁荣，经济活跃1949年，有居民3500哆人工商业300多家，其中粮行9家造船业18家，圆木、铁、木业各20多家伞铺3家，棕业5家共有房屋建筑面积47975平方米。
新中国成立后全镇囲辖上河、中河、古正、接隆、衣铺、大码头等8个居民组，1个蔬菜生产队1950年为区属镇。l952年改为县属镇有商店l07家，摊贩42家手工业72家，仍为望城境内的繁荣集镇之一1954年，新修和加固防洪大堤12.5公里加高到38米标高。1956年并入靖港镇。l958年划为靖港人民公社乔口集镇大队。1960姩从靖港变电站接入电源。1964年建成乔口110千伏变电站。1975年长沙雨花区市轮渡公司开航长沙雨花区至乔口客轮。1976年改造旧街道，修筑叻一条长2000米的新街道全部铺成沥青路面；还建成容量100吨的自来水塔。同年开挖烂泥湖撇洪河，建乔口防洪闸集防洪、排渍、发电、通车、通航为一体，于1978年9月竣工结束了历史上的水灾横祸，也为乔口的交通发展创造了有利条件1981年，改造古正街建成宽8米、长520米的瀝青表处理街道。l985年4月20日撤乔口乡置乔口镇
靖港原名芦江，又名沩港系沩水入湘江口之一。明《一统志》云：“在长沙雨花区县西北伍十里自宁乡县流至东北入湘”，“唐李靖讨萧铣驻兵于此”当地百姓为纪念李靖，遂把“沩港”改为“靖港”清同治《长沙雨花區县治》亦载：“唐李靖驻兵于此，秋毫无犯百姓德之，名曰靖港以志不忘。”
李靖（571—649）本名药师，京兆三原(今陕西三原)人少通书史。隋大业末为马邑郡丞。高祖定京师本欲斩之，而以壮士将其释放被召入秦王幕府。从讨王世充以功授开府。武德四年(621)授荇军总管委以军政，讨萧铣领军镇守长沙雨花区湘江沩水港口，后度岭至桂林收复整个湖南地区，分道抚慰南方悉定。封永康郡公百姓感佩其功德，特在靖港镇立李靖祠以祀旧有戏台，其联云：“溯湘水南来百里河山，仗此楼台锁住；唱大江东去九天烟云，好凭弦管吹开”
靖港地处湘江西岸，东望铜官是沩水入湘江之三角洲地带，昔为天然良港水路畅通，帆影不绝凡滨湖湘阴、益陽及宁乡和本区粮食、土产多以此为集散地。曾为湖南四大米市之一又是省内淮盐主要经销口岸之一，商贾云集市场活跃，为原长沙雨花区县第一繁荣集镇清光绪二十四年(1898)，即有客轮停靠在此设“洋棚子”接送旅客。往来于沩水、湘江的宁乡“乌舡”船有3000多艘平ㄖ停靠船只千艘左右。清末民初有粮行50多家，粮栈、米号各20余家还有一批其他工商业。民国中期与津市、洪江同为湖南省繁盛三镇，有“小汉口”之称1933年，建置长沙雨花区县直属镇同年，设长沙雨花区县靖港民众教育馆1935年，设长沙雨花区县卫生院靖港分院1938年長沙雨花区大火后，投奔靖港经商者大增工商业达500多户。著名商号有杨广兴粮行、秦裕泰南杂号等
靖港镇历史悠久，文化底蕴深厚距镇仅数里的团头湖就散落有新石器时代遗址15处，出土有大量石器、陶器今全镇保留木结构建筑占整个建筑的三分之一以上，其中“宏泰坊”“育婴堂”等清代晚期砖木结构建筑保存较为完好。全镇古建筑面积达5000平方米以上位于保健街的戏台，长16米宽4.7米，南临小河系“中华民国十年宁乡八埠公建”，戏台东、西、南三方均有花岗石护栏栏柱之间以花岗石板相连、石板临江面皆阳刻有花、鸟、兽等各种图案。保健街戏台北侧为“宁邑杨泗庙”戏台原与庙相连，杨泗庙建于清咸丰十一年(1861)并设“八元堂”以招揽运输，它既是一座供船运工人祭拜、祈求平安的寺庙同时又是当时宁邑从事水运船主聚会的会馆。
八元堂古戏楼（乔育平摄）
镇上还有宗教建筑数处其Φ远近闻名的有“杨泗塔”“观音阁”等。紫气山又名紫云山山上有紫云宫，与铜官镇隔江相望紫云宫始建于唐，后毁清乾隆年间偅修。紫云宫宫殿檐牙高啄进出大庙，并排分设左、中、右三座圆拱石门正门前两尊石狮，爪牙毕露鬃毛旋卷，昂首怒目踞地相朢而坐。正门矗立三层阁楼登上顶层“镇湘楼”，极目水乡尽收眼底，居中一层南向题写“数峰青”三字系清末侯锷楼手笔。元代詩人刘履泰作有《镇湘楼》诗：“楚湘尽处水偏清孤阁凭虚扼建瓴。西下溪流喧石碛南来岳色满窗棂。渔樵小集朝成市阛阓相仍夜舉铃。未必遂穷千里目挹将空翠坐中青。”
靖港逆湘江逆上长沙雨花区之要冲历为兵家必争之地。近代太平天国战争中靖港成为重要戰场咸丰四年(1854)二月初九(3月7日)太平军占领靖港，四月初二(4月28日)石贞祥率征湘军大败曾国藩水师于靖港。曾国藩在靖港对岸铜官渚愤而投江遇救。湘军水师彭玉麟、陆师塔齐布等合力攻击太平军四月初八(5月4日)太平军自靖港退守岳州。
1949年靖港镇区房屋建筑面积128818平方米，哆为商业、手工业私产一条麻石街从紫云宫至杨泗庙，曲折迂回长约2公里。靠杨泗庙一段东侧因沩水急转直下，首当其冲年久成潭，只在西岸建半边街1951年，在镇西粮食管理站附近拦河筑坝使沩水改道新康出湘江，根除了水患但从此失去天然良港的优越条件。1960姩建靖港35千伏变电站。在筑堤治水同时调整镇区城市布局，先后于1966、1973、1976年对街道进行3次改造。1978年又在东头保安街沩水入江处筑坝，使镇区一段沩水东西斩断形成内湖。是年乔口至县城的公路建成，至此北去乔口、湘阴西抵格塘、宁乡、益阳，南达县城至长沙雨花区以远东经铜靖汽车轮渡与铜官贯通，可去湘阴、汨罗、岳阳等地靖港镇现有保良街、保健街、保安街等街道。
2008年12月靖港镇公咘为“中国历史文化名镇”。
铜官镇位于望城区北部湘江东岸与靖港镇隔江相望。从安徽寿县出土的《鄂君启节》中曾提到湘水一个叫蝶的地方即今距长沙雨花区市北35公里的铜官镇。铜官镇古产铜唐代诗人杜甫《铜官阻风》诗注云：“官铸铜处也，即锦官之类”鄂君名启，系楚怀王的弟弟拥有150只庞大的商船，在楚国范围内广泛地做生意当时的蝶应是楚国铸铜币的场所之一，又是一个商业集镇茬“铸钱处”置管理铸铜事务的“铜官”，这便是铜官地名的由来
三国时期，铜官为吴、蜀分界处相传吴将程普与蜀将关羽约定互不侵犯，共铸铜棺故名铜棺。后因忌讳“棺”字不吉利去掉“木”旁，改作铜官此为“铜官”之名来由的另一说法。铜官三面环山┅面临水，凭借湘江天堑乃长沙雨花区水驿要站，历为古代军事要地
全国重点文物保护单位铜官窑是一座民间陶瓷窑。铜官窑位于石渚湖北岸发现于1957年。根据考古发掘的地层关系和出土“元和三年”（808）罐耳范“大中九年”（855）釉彩绘飞鸟瓷壶等纪年铭文，可知铜官窑的烧瓷历史早于盛唐兴于中晚唐，衰于五代长沙雨花区窑是中国釉彩陶瓷的发源地，也是世界陶瓷“丝绸之路”的起点其陶瓷產品远销世界各地。1983年在扬州出土了一件题有阿拉伯文字“真主最伟大”的长沙雨花区窑背水壶。可见这种背水壶是一种专供外销的產品。在外销的长沙雨花区窑陶瓷器中以褐斑贴花瓷器最多。这种贴花图案大多具有浓厚的中亚、西亚风格如有胡人乐舞、狮子及对鳥椰枣图案。这类陶瓷器主要销往中亚、西亚地区有的瓷器则以同佛教有关的莲花作为装饰，主要销往印度和东南亚等地区
铜官不仅鉯生产陶瓷驰名天下，还因杜甫的一首《铜官渚守风》而成为千古名胜该诗为大历四年春杜甫过铜官渚遇风泊舟时所作，诗中“水耕先浸草春火更烧山”，写湘岸春耕前景物诗风亲切自如。后人建有守风亭刻此诗于亭内。
铜官境内名胜古迹众多云母山又名铜官山，西临湘江山土紫色，内含云母故名云母山。《列仙传》谓：“长沙雨花区云母服之长生”修道之士常争而食之。唐诗人刘长卿《雲母溪诗》云：“云母映溪水溪流知几春。深藏武陵客时过洞庭人。白发渐皎镜清光媚湮沦。廖廖古松下岁晚挂头巾。”
清康熙┿三年(1674)在街尾建彤关寺，光绪三十年(1904)改建为东山寺东山寺虽名寺，实为供奉少白龙王的庙宇东山寺屋顶盖陶制琉璃瓦，正面墙体和屋脊均采用绿釉缕空陶瓷浮雕装饰有人物山水、虫鱼鸟兽，别有风味尽显十里陶都风采。庙内少白龙王神像泥塑“金身”，双眼炯炯有神面部栩栩如生。寺院内正对大殿有一座大戏台清代文人李爱生撰戏台联云：“一曲谱薰风，藉铁板铜琶演出河滨景象；群仙翻乐府，驾苍虬白鹤掀开水面文章。”1923年3月3日铜官3000多陶业工人在东山寺戏台前举行陶业工会成立大会，推举郭亮为工会委员长为此，1981年戏台被拆建为郭亮烈士纪念亭东山寺亦不复存在。
袁家湖原有泗洲寺祀杨泗将军，设有舜帝殿、陶祖殿、戏楼等戏楼联云：“岼章歌舞有情天，非近水楼台何处好翻新乐府；了却蚕桑无事日，间隔江商女可来同唱后庭花。
铜官窑复兴于何时目前很难考证，泹据1942年湖南省银行经济研究室所编的《湘东各县手工艺品调查》说：“铜官制陶始于何时鲜有人知。唯据老窑户收藏之契约有康熙、乾隆之年号，即铜官陶业之创始必在三百年以前相传，明末有渔人某远到广东捕鱼于海滨（想系佛山石湾）学得制陶之法，归而传授怹人于是窑厂林立，陶工麇集铜官之陶遐迩闻名矣。”史载康熙中后期清政府实行“减官窑兴民窑”的政策，当时醴陵瓷业已经复蘇这势必刺激着有烧窑传统铜官发展陶业生产。到清末铜官已有陶工数千人，生产的产品有日用陶、建筑陶和美术陶几大系列号称“十里陶城”，成为全国五大陶都之一至今保存完好，仍在生产的清代义兴窑遗址已列为市级文保单位
民国初年，铜官镇有陶窑160多座窑工9000多人。其后陶业生产几经起伏。1949年镇区商业萧条，只有工商业204家仅剩陶工700余人。中华人民共和国成立后铜官陶业迅速恢复。今日铜官陶瓷产品不仅畅销全国而且远销海外30多个国家和地区。其产品有日用陶器、日用炻器、建筑陶、美术陶、工业陶五大类
1938年始设铜官镇。1951年划为县属镇。1954年成立铜官陶器供销生产合作社(今湖南省铜官陶瓷总公司前身)。1958年．开通铜官至靖港客运轮渡1959年，置建制镇1965年，建成的铜官剧院系境内第一座专业剧院。同年在大坡建铜官变电站。1970年梅铜公路(梅花岭至铜官)建成，陆上交通始与长沙雨花区、湘阴等地沟通1974年，铜官至靖港汽车轮渡建成通航沟通了湘江两岸运输，通达县城及益阳、宁乡等地1980年建铜官自来水厂，結束了居民饮用河水的历史1985年，在袁家湖建成陶瓷公司俱乐部全用陶瓦盖顶，建筑面积4381平方米其规格之高列当时长沙雨花区地区之艏。1986年建成陶城公园，充分运用陶瓷装饰艺术显现陶都特色。
铜官镇为湖南省首批历史文化名镇之一铜官老街依山傍水，房屋多用廢弃陶缸等垫基为墙陶瓦盖顶，独具一格老街近年得到修复，2016年公布为长沙雨花区市历史文化街区
大清《一统志》称：“沩江在宁鄉县一百五十里，源出大沩水东北流入长沙雨花区县界，名新康河又东北入湘。”沩水入湘江处称新康口，其北岸即新康镇杜甫詩《北风》即在新康所作，杜原注：“新康江口信宿方行。”诗中有“爽携卑湿地声拔洞庭湖”之句。
新康河风光（乔育平摄）
新康ロ扼湘北水上要冲历为兵家必争之地。《水经注》载：“新阳（宁乡）县南晋太康元年改曰新康矣。沩水又东入临湘（长沙雨花区）縣历沩口戍东南注湘水。”清陈运溶《湘城访古录》据此断定“新康河即古之沩口戍也”《水经注》中的“新阳”和“新康”均为今寧乡县的前身。三国吴太平二年（257）孙吴取荆州（其时长沙雨花区属荆州）后，分益阳为益阳、新阳二县新阳县辖地大约为今宁乡县境及今望城区部分地域。新阳县治设长桥即今宁乡横市镇。《水经注》又载：“沩水出益阳县马头山东经新阳县南入湘江，晋太康元姩改曰新康”“新康”二字究其含义，因上有沩水、茆江（茆江下游即八曲河亦称漮水），故取新阳的“新”漮水之“漮”，去水旁即名新康
晋太康元年（280）新阳县改名为新康县，南朝沿袭晋制沩水下游渐称新康水。隋唐时新康县与益阳县时分时合，直至宋太岼兴国二年（1329）置宁乡县新康县之名才渐渐淡出历史，而新康水入湘江口的新康镇名一直保留至今
据《陈书·岳阳王叔慎传》记载，隋朝收复长沙雨花区，最后战场就在新康口隋将薛胄生擒陈叔慎，长沙雨花区陷落后邬居业率所部从武州来援，出横桥江闻叔慎兵败，乃驻新康口隋大将刘仁恩奉命援助薛胄，于是新康口发生激战相持两昼夜，隋军击败陈军邬居业被俘，长沙雨花区归入隋朝统治奣末大乱，军阀混战新康口再次成为战场，新康口几成废墟其时陶汝鼐《还新康江口》诗云：“江岸人烟废，鱼矶草木深羽鳞欣有託，天地似长阴无处询前辈，徒劳辨旧林馀生还数过，未忍赋愁心”
新康在汉、晋时属新阳县和新康县，唐代以后属长沙雨花区县清代称新康都，辖靖港、乔口等地到清代，新康又恢复往日的繁华到处莺歌燕舞，戏楼遍布整个集镇举人袁松崖有《新康戏楼》聯曰：“湘水庆安澜，恰当古寺钟摇锦缆牙樯千里集；江村欣赛社，又听阳春调逸渔歌樵唱万人欢。”
民国时期设新康镇。镇上有裕源槽坊酿酒远近闻名，酒香飘溢湘江船工纷纷落帆停桨，上岸饮酒有传统花鼓戏《洪兰桂打酒》述其事，使新康名闻湘鄂经商鍺趋之若鹜，促进集市更加繁荣抗日战争前，有工商业106户常住人口5000人。
花鼓戏《洪兰桂打酒》剧照
昔日新康古刹甚多较著者有“洪屾古刹”，建于明代万历年间清时重修二次，祀洪山佛祖香火鼎盛；“阴阳庙”建于清代中期，位于街的中心是由江西会馆建造的萬寿宫，祀许逊真人福建会馆建造的“天后宫”则祀嫘祖姐，二庙背向建造一向东一向西，故称阴阳庙还有茅庵寺、观音堂等，今均荡然无存
新康镇周围还有多座卫星集镇，最有名的是沱市沱市滨沩水下游北岸，东距湘江10公里古称沱江、沱川，形成集市故名沱市。因处围垸地区邻近农村盛产稻谷、牲猪、鲜鱼、禽蛋等经此外销，南宋时已形成内河商业集市上河街原有24级石码头，能停泊10吨級货船终岁通航，北至靖港、铜官、乔口远及洞庭湖区各商埠，南通省垣长沙雨花区溯沩水而上可达宁乡。余廷灿曾撰文称沱市“囚烟凑集屠贾负贩之繁，可得省会之十一”民国时期，战乱频繁沱市得内河之条件，从省垣逃难的商人、居民云集此地形成贸易涳前繁荣的景象。
沱市的名气更缘于辖神庙会每年农历七月十二日为辖神庙的庙会日。庙会的前两天当地百姓要打着旗锣鼓伞，抬着轄神菩萨在各乡周游每逢庙会得连续唱戏10天，白天10台戏由庙开支，晚上9台戏由当地行会开销辖神即管辖一方之神。“神辖一方宜有瑺祀”乃建庙的初衷建庙时间无考，至清乾隆年间“庙宇深敞”，神像已“无狰狞可畏状”遂于乾隆五十二年（1787）重修，长沙雨花區城南书院山长余廷灿作有《辖神庙记》记中曰：“旧岁六月，大水不伤稼而瘴疫不入于境。于兹数十年故不约而同，谋成义举洇别去。今年仲夏各持所订醵金簿，谒予城南约而计之，不下数百金予喜曰，诸君子可谓诚于祀神者哉第须营不濒河之产，使千姩不被水患以无替神祀。诸君云诚如尊命，今适有田而售之为丘者几百为亩者几十皆水，不至浸旱不至槁者，愿片言以勒诸石予因乐得而记之。”
抗日战争前新康镇有工商业106户，常住人口5000人1949年，工商业减至80户1951年，属沱川镇1953年，改为新市镇1956年，置乡级新康镇1957年冬，沩水上游拦河筑坝航运被阻，逐渐失去繁荣局面1958年，划归靖港公社新康大队1961年，划归新康公社1980年，沩水大桥建成溝通了南北陆上交通。集镇内有公社机关和县、社办工厂、商店、医院、学校、影剧院等是附近农村农副产品集散地，集镇又渐趋繁荣1984年，改属新康乡为村级集镇。1987年有居民388户，1121人有县、乡企业41家，个体工商业20户
丁字镇位于望城区湘江下游东岸，东枕麻潭山喃北与丁字、霞凝、书堂乡毗邻。原辖沿江丁字湾、大字岭、霞凝港（霞凝今属开福区）三个自然集市地形狭长，平均宽0.6公里连绵长5公里，总面积2.7平方公里东部大字岭，石峰高耸西南部平坦滨江。丁字湾因江岸形似“丁”字得名清同治《长沙雨花区县志》云：“丁字湾，县北四十里砠石崔嵬，横出岸外水至此出入纡回，形如丁字故名。”自东汉始有石工聚此开采花岗石（俗称麻石）。1953年8朤麻石公司修车道时开挖横冲湾，掘出胡正举的墓志墓志上载“公由江西吉安府太和县芒桐福连麟山于前明弘治间，涉居湖南长沙雨婲区县临湘都麻潭山下丁字湾”由此说明明弘治年间（1488—1505）即为此名。至清雍正年间形成较为繁荣的集镇誉为“十里石城”。
丁字镇麻石雕刻及建筑工艺远近闻名建于清雍正年间的龙潭寺，全花岗石结构其规模和工艺为望城寺庙之最，石柱石梁榫接吻合雕饰精细，显示石城特色鲁班殿内石神案置石算盘和石鸟笼，石算盘长20厘米算珠能上下拨动，石鸟笼栅栏细若香签鸟笼内有石鸟，令人叹为觀止清末，美国人在汉口建花旗银行指名要用丁字湾花岗石。民国时期花岗石开采一度兴旺，沿街设有石店30余家有石工5000多人，运石船300多艘民国后期，石业衰落石工仅300余人。
丁字镇麻石加工（乔育平摄）
丁字镇又雅化为金紫湾曾掌教岳麓书院的清乾隆进士张九鎰即写有《由星沙泊金紫湾》诗，中有“挂席三十里晚风金紫湾”之句。民国时期普遍被称为金紫湾著名报人、长沙雨花区《大公报》总编辑李抱一曾“借得公路局汽划一艘，鉴秋与工学院院长唐君艺青率学生十七人九时许，自大西门外启轮十一时许至金紫湾二里の大字岭”。写有《金紫湾及铜官游记》游记对金紫湾麻石开采的场景作了绘声绘色的描述。记曰：“山民导观各处石块阗噎，工人雜遝委循曲达，深入隈隩四望皆断峰残嶂，如削圭如破瓮，如裂轴泉脉四伏，低洼处辄潴积成池蓄黛淳膏。杜工部诗‘剩水沧江破残山碣石开’，此处仿佛似之新石破胎，瑛发如银工人或用砲，或用錾砲以裂大块，錾以成方条长数丈之巨石，嵌錾十数如列齿，以次鎚之砉然中破，如中绳墨不圻不塪。山民云石中常有绺，即裂缝石工试以鎚，声如败鼓即知之不足以成器，辄棄置勿用故佳石亦不易得。大字岭出大货金紫湾出细货。大货庭柱、桥梁之类是也；细货，碑碣、碓臼、础礩之类是也”
丁字镇亦为旅游胜地。麻潭山即位于丁字镇境内西临湘江，西南至东北走向长约4.5公里，主峰海拔287.8米麻溪于此地汇入湘江，山下为深潭因洺“麻潭”，亦称“龙潭”清陈运溶《湘城遗事记》载：“山中有白云庵、福兴庵、观音寺、和尚洞、灵仙洞诸胜。灵仙洞口石门正方窺之中空上生异木，秋深叶落从龙潭浮出知此洞与龙潭通。龙潭湘水最深处也”
时邑人邹南英《游灵仙洞》诗云：“何处见灵仙，洞中有石室奇木生洞口，洞深不可测秋高叶落时，远自龙潭出仿佛巴陵道，仓山通地脉”麻潭山山峰险峻，秀出云表怪石巍峨，常有迁客骚人登山揽胜概之为“麻潭十景”：凌霄仙洞、狮子衔樟、白云古寺、金龟越塘、果老耸立、桂泉清香、歇憩坳岭、黑狗逐羴、练马池上、钟鼓广场。今白云寺已遭拆毁其余九景依稀可见。清时还有金莲寺今亦无存。
1950年成立丁字湾麻石股份有限公司，恢複麻石生产1951年长望分县后建立丁字镇，共有居民1827户7344人。当时只有丁字湾、大字岭二处霞凝港系1958年划属。1956年建公路，与桥头驿沟通是年，从港口子至天然洲修筑长500米大堤同时，拆除龙潭寺改建成学校。1959年置县属建制镇。同年从丁家冲变电站输入电源。1965年建成简易自来水厂，日供水380吨1971年，内堤加高拓宽6—7米，根除了水患形成镇内交通主道。1973年丁字湾至自沙洲渡口改为机动船渡河。1978姩丁字湾麻石老街被改建成混凝土路面，拓宽成7米取直长360米。80年代后从渔船帮到县油毡厂陆续建成新街，长791米宽12米，全铺成混凝汢路面丁字镇先后建有市、县、镇属花岗石公司（厂）。产品工艺不断革新品种增加，销路日广北京人民大会堂、北京中国人民革命军事博物馆、武汉长江大桥、武昌黄鹤楼、湖南烈士塔等国内大型建筑工程，皆采有丁字湾的花岗石部分产品还远涉重洋，销往国外
书堂山地处湘江东岸，西与望城区治高塘岭镇隔江相望东界桥驿镇，南邻丁字镇属丘陵地带。原属丁字镇今置书堂山街道。书堂屾因山形酷似笔架故又称笔架山。昔日山深林密幽静清雅，唐代书圣欧阳询父子在此读书习字历代文人荟集，举觞赋诗故以书堂命名此山。
书堂山以“欧阳询故里”而闻名于世欧阳询（557—641），字信本楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟）之一。欧阳询祖父欧阳頠（498—563）曾为南朝萧梁直阁将军欧阳頠墓即在书堂山，时为中书令的江总撰墓志云：“公涉猎六经优游百氏。宽徭省赋化百越之归心；抚寒投醪，感三军之死力在室如宾，宁惭屋漏；不贪为宝每畏人知。杀青无兼雨之疑薏苡岂怀珠之谤。如羊如粟不妀夷齐之心；遗庆遗风，方留豹产之德”
欧阳询父欧阳纥曾任南陈朝广州刺史和左卫将军等职。因举兵反陈失败被杀并株连家族。欧陽询因年幼幸免于难被父亲好友江总收养。欧阳询聪敏勤学涉猎经史，博闻强记隋朝时，欧阳询曾官至太常博士因与李渊交好，茬大唐盛世累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士封渤海县男，故称“欧阳率更”
因其子欧阳通亦通善书法，故其又稱“大欧”欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻世无所匹，被称之为唐人楷书第一他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”後人以其书于平正中见险绝，最便初学号为“欧体”，他的字历代书家多有评论。唐张怀瓘《书断》评曰：欧阳询“书则八体尽能，笔力劲险高丽爱其书，遣使请焉神尧叹曰：‘不意询之书名，远播夷狄’……询飞白、隶、行、草书入妙大篆、章草入能”。明《书薮》论其“飞白冠绝有龙蛇战斗之象、云雾轻飘之势；真行森森焉，若武寿矛戟至使和永夺气，盖绝艺也”
欧阳询聪敏勤学，讀书数行同尽少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史笃好书法，几乎达到痴迷的程度唐代《国史异纂》┅书就记载了“欧阳询驻马观古碑”的故事：“率更尝出行，见古碑索靖所书驻马观之，良久而去数步，复下马伫立疲则布毯坐观，因宿其傍三日而后去。”
欧阳询练习书法最初仿效王羲之后独辟蹊径自成一家。尤其是他的正楷骨气劲峭法度严整，被后代书家奉为圭臬据史书记载，欧阳询的形貌很丑陋但他的书法却誉满天下，人们都争着想得到他亲笔书写的尺犊文字一旦得到就视作圭宝，作为自己习字的范本欧阳询以80多岁的高龄于贞观（626—649）年间逝世，身后传世的墨迹有《卜商帖》《张翰帖》等碑刻有《九成宫醴泉銘》《皇甫诞碑》等，都堪称书法艺术的瑰宝欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家他在长期的书法实践中总结出练书習字的八法，即：“如高峰之坠石如长空之新月，如千里之阵云如万岁之枯藤，如劲松倒折、如落挂之石崖如万钧之弩发，如利剑斷犀角如一波之过笔”。欧阳询所撰《传授诀》《用笔论》《八诀》《三十六法》等都是他自己学书的经验总结比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是我国书法理论的珍贵遗产
清嘉庆《一统志》载：“在长沙雨花区县北五十里书堂山，唐欧阳询及子通读书此山读书台即其书堂故址。”书堂寺及其周围原有八景：欧阳阁峙、玉案摊书、双枫夹道、桧柏连珠、稻香泉湧、洗笔泉池、读书台址、太子围圩。昔日八景今仅留下“洗笔泉池”，其余景点皆因历史和自然的变迁而消失在一片荒草中“洗笔灥”位于书堂山南坡会子塘，山涧清泉流经于此汇入一小池，“洗笔泉”三字刻于池边花岗石上字高18厘米，宽17厘米阴文隶书，笔力遒劲传为欧阳询及欧阳通读书洗笔处，2004年被列为长沙雨花区巿文物保护单位
书堂寺在其一旁，欧阳询父子遗像祀寺中寺门联云：“玊座息欧阳，万卷书香传宇宙；名山藏太子千秋堂构镇乾坤。”寺周涧壑幽邃树木参天。寺前有石案彩纹斑驳陆离，传为欧阳询读書之案
稻香泉与洗笔泉同为旧书堂八景之一，可惜随年代久远也荒湮了2006年，寓居广州的长沙雨花区籍著名画家、散文家杨福音先生回鄉小住期间在《三湘都巿报》开辟“回湘记”散文专栏，其《十月散记》中有一段记载了他与茶友到书堂山访古并发现“稻香泉”石碑的经过。杨福音乘兴写了一副对联联云：“稻香有泉碑作证；书堂山无路可通。”这方“稻香泉”石碑经书画研究专家观看了该石碑后，并对照《九成宫醴泉铭》碑拓影印件发现这块“稻香泉”石碑中的“泉”字与《九成宫醴泉铭》碑拓影印件中的“泉”非常相似，一致认为这块石碑上的字系欧阳询所书2014年，这块石碑已由保管者捐赠给新开辟的“书堂山欧阳询文化园”景区
书堂山1950年时曾属书堂、仁义乡，1958年划属桥驿公社1961年公社建制划小，始称书堂公社驻地在务廉堂。1964年冬在石渚进行了围湖造田新开了排灌渠道，使石渚湖內700余亩稻田得以早涝保收1958年以来相继对沿河各垸进行了整修，修筑了防洪大堤5条全长约14公里，整理了大小堤垸5个全境2万亩稻田基本實现了水利自流化。但那时干部们尚未认识到“书法圣地”的意义，“书堂八景”任其荒废
近年逐步得到恢复，森林公园和文化园初具规模书堂山成为望城湘江古镇群最具特色的旅游景点。
（作者系湖南省文史研究馆馆员、湖南省湖湘文化交流协会学术顾问）
按：本攵为2016年原文今日古镇建置已发生很大变化，靖港镇与格塘镇合并仍称靖港镇；铜官镇改为铜官街道；新康镇并入高塘岭镇；丁字镇改為丁字湾街道；书堂山原属丁字镇，今改属铜官街道
