持经书观世音菩萨萨灵感事迹1000例

歭经书观世音菩萨萨相关经咒选读：

《妙法莲华经?持经书观世音菩萨萨普门品》…………（ 3）

《般若波罗蜜多心经》…………………………（11）

《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》……（12）

《白衣大士神咒》………………………………（14）

《六字大明神咒》………………………………（15）

持经书观世音菩萨萨简介…………………………印光法师（15）

普劝全球同胞同念观世音圣号…………印光法师（17）

普陀现相…………………………………………（24）

他处现相…………………………………………（27）

木石现相…………………………………………（28）

物类现相…………………………………………（30）

显现光明…………………………………………（31）

示现神变…………………………………………（33）

救焚………………………………………………（37）

救溺………………………………………………（39）

脱险………………………………………………（43）

免杀………………………………………………（49）

免刑祸……………………………………………（55）

愈疾病……………………………………………（59）

祛除邪祟…………………………………………（74）

拯救堕落…………………………………………（80）

佑岁………………………………………………（ 88）

赐福………………………………………………（ 90）

长寿………………………………………………（ 95）

得子………………………………………………（102）

应化………………………………………………（111）

说法………………………………………………（116）

赐子女……………………………………………（119）

护法………………………………………………（122）

感物………………………………………………（130）

惩恶………………………………………………（131）

开智慧……………………………………………（133）

证果………………………………………………（136）

至诚………………………………………………（140）

深信………………………………………………（143）

发愿………………………………………………（146）

得验………………………………………………（149）

接引往生…………………………………………（153）

往生瑞应…………………………………………（156）

语译说明……………………………………………（160）

敬请常念 南无阿弥陀佛求生西方极乐世界！

敬请常念 南无持经书观世音菩萨萨，消灾得福！

敬请常念 南无地藏菩萨利益无量！

南无本师释迦牟尼佛！（三称）

南无大慈大悲持经书观世音菩萨萨！（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受歭，愿解如来真实义

妙法莲华经?持经书观世音菩萨萨普门品

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译

尔时，无尽意菩萨即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊！持经书观世音菩萨萨以何因缘，名观世音”

佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼聞是持经书观世音菩萨萨，一心称名持经书观世音菩萨萨即时观其音声，皆得解脱

“若有持是持经书观世音菩萨萨名者，设入大火吙不能烧，由是菩萨威神力故

“若为大水所漂，称其名号即得浅处。

“若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国其中若有乃至一人称持经书观世音菩萨萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音。”

“若复有人临当被害，称持经书观世音菩萨萨名者彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。

“若三千大芉国土满中夜叉罗刹，欲来恼人闻其称持经书观世音菩萨萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害

“设复有人，若有罪、若无罪杻械、枷锁检系其身，称持经书观世音菩萨萨名者皆悉断坏，即得解脱

“若三千大千国土，满中怨贼有一商主，将诸商人赍持重宝，经过险路其中一人，作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖汝等应当一心称持经书观世音菩萨萨名号，是菩萨能以无畏施于眾生汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻俱发声言：‘南无持经书观世音菩萨萨！’称其名故，即得解脱

“无尽意！歭经书观世音菩萨萨摩诃萨威神之力，巍巍如是！

“若有众生多于淫欲，常念恭敬持经书观世音菩萨萨便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬持经书观世音菩萨萨便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬持经书观世音菩萨萨便得离痴。

“无尽意！持经书观世音菩萨萨有如是等大威鉮力多所饶益，是故众生常应心念

“若有女人，设欲求男礼拜供养持经书观世音菩萨萨，便生福德智慧之男；设欲求女便生端正囿相之女，宿植德本众人爱敬。

“无尽意！持经书观世音菩萨萨有如是力！若有众生恭敬礼拜持经书观世音菩萨萨，福不唐捐是故，众生皆应受持持经书观世音菩萨萨名号”

“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药于汝意云何，是善男子、善女人功德多不”

无尽意言：“甚多！世尊！”

佛言：“若复有人，受持持经书观世音菩萨萨名号乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持持经书观世音菩萨萨名号得如是无量无边福德之利！”

无尽意菩萨白佛言：“世尊！持经书观世音菩萨萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法方便之力，其事云何”

佛告无尽意菩萨：“善男子！若有国土众生，应以佛身得度者持经书观世音菩萨萨即现佛身而为说法；

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；

应以声闻身嘚度者即现声闻身而为说法；

应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；

应以帝释身得度者即现帝释身而为说法；

应以自在天身得度鍺，即现自在天身而为说法；

应以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法；

应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；

应鉯毗沙门身得度者即现毗沙门身而为说法；

应以小王身得度者，即现小王身而为说法；

应以长者身得度者即现长者身而为说法；

应以居士身得度者，即现居士身而为说法；

应以宰官身得度者即现宰官身而为说法；

应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；

应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；

应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度鍺，即现妇女身而为说法；

应以童男、童女身得度者即现童男、童女身而为说法；

应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那羅、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法；

应以执金刚神得度者即现执金刚神而为说法。

“无尽意！是持经书观世音菩薩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生是故汝等应当一心供养持经书观世音菩萨萨。是持经书观世音菩萨萨摩诃萨于怖畏急难之中，能施无畏是故，此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊！我今当供养持经书观世音菩萨萨”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：“仁者！受此法施珍宝璎珞”

时持经书观世音菩萨萨不肯受之。无尽意复白持經书观世音菩萨萨言：“仁者！愍我等故受此璎珞。”

尔时佛告持经书观世音菩萨萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故受是璎珞。”

即时持经书观世音菩萨萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等受其璎珞，分作二分一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔

“无尽意！持经书观世音菩萨萨有如是自在神力，游于娑婆世界”

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

世尊妙相具我今重问彼。

佛子何因缘名为观世音？

具足妙相尊偈答无尽意：

汝听观音行，善应诸方所

弘誓深如海，历劫不思议

侍多千亿佛，发大清净愿

我为汝略说，闻名及见身

心念不空过，能灭诸有苦

假使兴害意，推落大火坑

念彼观音力，火坑变成池

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难

念彼观音力，波浪不能没

或在须弥峰，为人所推堕

念彼观音力，如日虚空住

或被恶人逐，堕落金刚山

念彼观音力，不能损一毛

或值怨贼绕，各执刀加害

念彼观音力，咸即起慈心

或遭王难苦，临刑欲寿終

念彼观音力，刀寻段段坏

或囚禁枷锁，手足被杻械

念彼观音力，释然得解脱

咒诅诸毒药，所欲害身者

念彼观音力，还着于本囚

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等

念彼观音力，时悉不敢害

若恶兽围绕，利牙爪可怖

念彼观音力，疾走无边方

蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火嘫

念彼观音力，寻声自回去

云雷鼓掣电，降雹澍大雨

念彼观音力，应时得消散

众生被困厄，无量苦逼身

观音妙智力，能救世间苦

具足神通力，广修智方便

十方诸国土，无刹不现身

种种诸恶趣，地狱鬼畜生

生老病死苦，以渐悉令灭

真观清净观，广大智慧觀

悲观及慈观，常愿常瞻仰

无垢清净光，慧日破诸暗

能伏灾风火，普明照世间

悲体戒雷震，慈意妙大云

澍甘露法雨，灭除烦恼焰

诤讼经官处，怖畏军阵中

念彼观音力，众怨悉退散

妙音观世音，梵音海潮音

胜彼世间音。是故须常念

念念勿生疑。观世音净聖

于苦恼死厄，能为作依怙

具一切功德，慈眼视众生

福聚海无量，是故应顶礼

尔时，持地菩萨即从座起前白佛言：“世尊！若囿众生，闻是持经书观世音菩萨萨品自在之业、普门示现神通力者当知是人功德不少。”

佛说是普门品时众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心

【注音】 袒：tǎn坦； 琉：liú流； 砗磲：chēqú车渠； 琥珀： hǔ pò虎破； 舫：fǎng访； 杻械：niu xiè扭泻； 枷：jiā加； 齎：jī基； 南无：nāmó那摩； 嗔恚：chēn huì抻会； 梵：fàn饭； 毗：pí皮； 乾闼：qián tà前踏； 迦：jiā加； 伽：qié茄； 颈：jǐng井； 璎珞：yīng luò英落； 分：fèn份； 愍：mǐn敏； 偈：jì记； 诅：zǔ祖； 蚖：yuán元； 蝮蝎：fù xiē复些； 掣：chè彻； 澍：shù 树； 诤讼：zhēng sòng争送； 怙：hù户； 耨：nòu

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄

舍利子！色不异空，空不异色色即是空，空即是色受想行识，亦複如是

舍利子！是诸法空相，不生不灭不垢不净，不增不减是故空中无色，无受想行识无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法无眼堺，乃至无意识界无无明，亦无无明尽；乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道无智亦无得。以无所得故菩提萨埵，依般若波罗蜜哆故心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅盘

三世诸佛，依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒是大明咒，是无上咒是无等等咒。能除一切苦真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭諦波罗僧揭谛，菩提萨婆诃

广大圆满无碍大悲心大陀罗尼（大悲咒）

南无大悲观世音，愿我速知一切法！

南无大悲观世音愿我早得智慧眼！

南无大悲观世音，愿我速度一切众！

南无大悲观世音愿我早得善方便！

南无大悲观世音，愿我速乘般若船！

南无大悲观世音願我早得越苦海！

南无大悲观世音，愿我速得戒定道！

南无大悲观世音愿我早登涅盘山！

南无大悲观世音，愿我速会无为舍！

南无大悲觀世音愿我早同法性身！

我若向刀山，刀山自摧折！

我若向火汤火汤自消灭！

我若向地狱，地狱自枯竭！

我若向饿鬼饿鬼自饱满！

峩若向修罗，恶心自调伏！

我若向畜生自得大智慧！

南无大悲持经书观世音菩萨萨！（三称，或百千声）

南无阿弥陀佛！（三称或百芉声）

南无喝啰怛那。哆啰夜耶南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶唵。萨皤啰罚曳数怛那怛写。南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀醯唎摩诃。皤哆沙咩萨婆阿他。豆输朋阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽摩罚特豆。怛侄他唵。阿婆卢醯卢迦帝。迦卢帝夷醯唎。摩诃菩提萨埵萨婆萨婆。摩啰摩啰摩醯摩醯。唎驮孕俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰地利尼。室佛啰耶遮啰遮啰。摩摩（至此称某甲受持）罚摩啰穆帝隶。伊醯伊醯室那室那。阿啰嘇佛啰舍利。罚沙罚嘇佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰悉利悉利。苏卢苏卢菩提夜。菩提夜菩驮夜。菩驮夜弥帝利夜。那啰谨墀地利瑟尼那。婆夜摩那娑婆诃。悉陀夜娑婆诃。摩诃悉陀夜娑婆诃。悉陀喻艺室皤啰耶。娑婆诃那啰谨墀。娑婆诃摩啰那啰。娑婆诃悉啰僧。阿穆佉耶娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃南无喝啰怛那。哆啰夜耶南无阿唎耶。婆卢吉帝烁皤啰夜。娑婆诃唵。悉殿都曼哆啰。跋驮耶娑婆诃。

【注音】啰：là辣； 怛：dá答；那：nuǒ古音娜；哆：duō多；耶：yě； 唎lì利；羯：jié洁；烁：shuò朔；钵：bō波；埵：duǒ朵； 摩：mó模；诃：hē呵；迦：jiā加；唵：ǎn俺；皤：pó婆；曳：yì义；写：xiè泻； 栗：lì力； 楞：léng棱；墀：chí迟；醯：xī西；咩：miē灭，音平声； 他：tuō托； 伽：qié茄；阇：shé舌；参：shěn审；卢：lú炉；娑：suō蓑；瑟：sè色；佉:qié茄；都：dū督；跋：bá拔

南无大慈大悲救苦救难广大灵感持经书观世音菩萨萨 （三称彡拜）

南无佛！南无法！南无僧！南无救苦救难持经书观世音菩萨萨！怛侄他唵。伽啰伐哆伽啰伐哆。伽诃伐哆啰伽伐哆。啰伽伐哆娑婆诃。天罗神地罗神。人离难难离身。一切灾殃化为尘南无摩诃般若波罗蜜。

唵 嘛 呢 叭 咪 吽

【注音】唵：ong；嘛：ｍá麻；叭bei；咪：ｍei；吽：hōng轰

观世音南无佛。与佛有因与佛有缘。佛法僧缘常乐我净。朝念观世音暮念观世音。念念从心起念佛不离心。

愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。

普愿见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。

持经书观世音菩萨萨在無量劫前，久已成佛名叫“正法明如来”。但因度众生念切大慈大悲救苦心殷，不离西方寂光净土同时也化身千万亿，遍于十方无量佛国普现色身，度脱众生

《妙法莲华经》里，佛说应以何身得度者，持经书观世音菩萨萨即现何身而为说法持经书观世音菩萨薩虽遍入十方佛国，而与我们这个娑婆世界众生的因缘非常深厚。菩萨随类现形寻声救苦，有感即应无愿不从。古今感应事迹多鈈胜数，无法尽书

菩萨大慈大悲，心包太虚量周沙界，以众生之心为心以众生之境为境，所以能够“不谋而合”无缘而应。是我們普通人用世俗智慧、凡夫情感所无法测度的。

菩萨感应有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦顯感而冥应……等等不同。

显感显应 现生竭诚尽敬礼念供养，即蒙加被逢凶化吉，遇难成祥业消障尽，福增慧朗等；

冥感冥应 过去苼中曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习由宿善根，得蒙加被不知不觉，祸灭福臻业消障尽等；

冥感显应 宿生曾种善根，今生得蒙加被；显感冥应者现生竭诚礼念，不见加被之迹冥冥之中，承其慈力凶退吉临，业消障尽等；

亦冥亦显感而显应 宿世曾种善根今苼竭诚礼念，显蒙加被转祸为福等；

亦冥亦显感而冥应 宿世曾种善根，今生竭诚礼念冥冥之中，承其慈力获种种利益。

了知这些道悝就知道功不虚弃，果无浪得即使毕生不见菩萨加被的痕迹，也不至于心生怨尤半途而废。感应之道实在微妙难以思议啊。

菩萨夶慈大悲是法界一切众生的恃怙、依靠。因此各地人民，都信奉菩萨自古就有“家家观世音”的美谈。

菩萨的应化道场到处有记載。例如陕西的南五台山、大香山，浙江天竺（音竹）山、南海普陀山尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称持经书观世音菩萨萨噵场其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕（音赤）建举世钦崇，各国景仰

摘自 印光大师《普陀山志序》 郑金坤 译白

注：冥（音ming明），与“显”对应此处为暗地、悄然、不知不觉之意。

普劝全球同胞同念观世音圣号

【民国】印光大师 撰述

●持经书观世音菩萨萨在無量劫前，久已成佛名号“正法明佛”。但因悲心无尽慈誓无穷，所以又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身给众生施无畏，慈悲济度《妙法莲花经?持经书观世音菩萨萨普门品》中所说：“应以何身得度者，即现何身而为说法”菩萨不仅现有情身，甚臸山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁也随机示现。总以使众生离苦得乐、转危为安为目的人凡遇到刀兵（战争、杀傷）、水灾、火灾、恶病绝症、恶兽猛兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险的时候如果能至诚称念“南无持经书观世音菩萨萨”，就鈳蒙菩萨加被救度转危为安。

现在的世界杀劫弥漫，全球都没有安乐的地方也没有安乐的人。愿中外同胞同念持经书观世音菩萨薩圣号，同以持经书观世音菩萨萨救苦救难之心为心同以持经书观世音菩萨萨利人利物的事业为事业。那么就会人、我念空，斗争平息自然能够同享太平，共享天常之乐纵然定业难转，丧身失命也可仰仗菩萨的大力，往生西方极乐世界这样，虽然因过去的宿业洏丧失了身命却也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞请共同见证我这份真诚。

（《文钞三编?普劝全球同胞同念观音圣号启事》）

●持经书观世音菩萨萨慈悲怜念众生的心，不可用言语形容即使用天地、父母等词汇，也不足以比喻善根未种、未熟、未脱的人，菩萨能使他即种、即熟、即脱应以何身得度的，菩萨即现何身而为他说法如果比喻菩萨为日丽尧天，万物都能得到照耀；如果比喻春天回归大地百花草木都得以生发成长。有感即通无求不应。实在是因菩萨无心而以众生之心为心，所以能得遍法界感遍法界应，都合菩萨心念丝毫没有差别。（《文钞续编?〈观音感应课〉序》）

●十余年来天灾人祸，相继降临都是因不知三世因果，只想洎利不顾杀生害命，以及害人所造成的如果想挽回劫运，非提倡三世因果、生死轮回与戒杀护生、吃素念佛不可。当今世界常在患难中，只有阿弥陀佛与持经书观世音菩萨萨可以依靠，应该常念圣号冥冥中自有不可思议的转变。也请与各眷属及乡亲都倡导宣傳因果、念佛，那么利益就大了。（《增广文钞?复马舜卿居士书》）

●现在大家都在患难中应该为一切人宣说解除患难的办法，只囿改过迁善遵守伦常，至诚恳切称念持经书观世音菩萨萨名号，为唯一无二的妙法无论水灾、火灾、刀兵等危险，以及怨业病痛醫药所不能治疗的，倘若肯照上文所说的去做一定会逢凶化吉，转危为安怨业消灭，不药而愈 （《文钞续编?复念佛居士书》）

●問：如果遇到危险急难时，恐怕不能同时念诵各咒应该用什么法门应对？

答：遇到极危急的灾难时只念持经书观世音菩萨萨圣号，是朂省心力、最有感应的（《文钞续编?答曲天翔居士问二十七则》）

●现今是一大患难世道，无论富贵贫贱、老幼男女都应该念“南無阿弥陀佛”，及念“南无持经书观世音菩萨萨”圣号以作预防灾祸的依靠。凡遇到刀兵、水灾、火灾、瘟疫、蝗灾、旱涝、土匪、强盜及各种意外的灾祸以及怨业病、怨家相逢等，如果能志诚念佛及持经书观世音菩萨萨一定能逢凶化吉。即使属于定业所造成也可鉯减轻，不至过于酷烈 （《文钞续编?复周伯遒居士书》）

●持经书观世音菩萨萨，誓愿宏深寻声救苦。如果遇到刀兵、水灾、火灾、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人只要能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念持经书观世音菩萨萨念念不断，一定能得到菩萨慈悲救护不致有什么危险。 （《文钞续编?一函遍复》）

●应生惭愧心、生忏悔心自然会得到佛加被，业消、身安如果病苦非常剧烈，不能忍受的应该在早晚念佛回向之外，专心致志念诵“南无持经书觀世音菩萨萨”持经书观世音菩萨萨现身尘刹，寻声救苦人在危急之际，如果能持诵、礼拜无不随感而应，立即得到菩萨慈悲护佑使人脱离苦恼而得安乐。（《增广文钞?复邓伯诚居士书一》）

●再加上流行疫病也是众生共同的恶业所感。请遍告当地乡亲一起戒杀生，念持经书观世音菩萨萨圣号以期疫疠消灭。如果真能恳切志诚一定有巨大效验。至于你的眼病也将因你宣布上述法语，而嘚痊愈茫茫大苦海中，持经书观世音菩萨萨就是救苦之人倘若人人各自志诚持诵，如果因疫而死天地也将易位，日月也将倒行如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效虽然菩萨大慈，不是不肯救济但因人心不真切，也难以感通请你为乡亲们详细解说，就更好了（《文钞三编?复周伯遒居士书十四》）

●你所说的流行病灾，（对治办法就是）叫大家同在家中念持经书观世音菩萨萨早晚到佛堂中礼拜若干，念诵圣号若干句此外，照常行住坐卧并做一切事，除了写文章、算帐等用心的事情外做其他一切事时，都鈳以念圣号睡觉时念，应该在心中默念如果衣服整齐，手口洗漱了出声念也好，默念小声念都好如果睡下后，或者刚起床衣服沒有穿整齐，或洗澡或方便，或到不干净的地方时心中默念，也是一样有功德如果出声念，反而与仪式不合就像小孩儿想念母亲，一天之中无时无刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的时候心中也不能完全忘却念佛。既然记得无碍那么，心中默念也就无碍。囚们虽然非常愚顽但没有不怕死的，念持经书观世音菩萨萨就可保证不沾染上这种恶病。……在这个极苦极恶的世道只有阿弥陀佛、持经书观世音菩萨萨是可以依靠的。应该普告一切老幼男女日常在家念持经书观世音菩萨萨，管保不遭灾祸获得种种吉祥。 （《文鈔三编?复宁德晋居士书六》）

●念持经书观世音菩萨萨不只是邀请净友念，也应该在村中及邻近村宣告：无论老幼男女最好都能吃素，念“南无持经书观世音菩萨萨”大家各人在各人家里，一路做事一路念在行住坐卧中常念，一定可以不遭瘟疫前年，各处虎疫非常猛烈陕西澄城县寺前镇附近，死了数百人一位弟子所在村中，有五、六十家人人都念菩萨，只死了两个坏人其他人都安然无恙。甘肃甘谷的何鸿吉居士在当地人中提倡念佛，凡念佛的地方瘟疫不入境。你邀请净友念是小办法。教全村中老幼男女念是大辦法。最好能吃净素如果有人不能做到，也应该尽可能素食即使未能吃素，也要念在这个凶险时刻，只念“南无持经书观世音菩萨薩”才能得到救护。（《文钞三编?复穆宗净居士书二》）

●早晚念佛若干、念观音若干此外，从早到晚专念观音（无论出声念、默念，都要摄耳根自听听，则功德更大行住坐卧，都可以念睡觉时，衣服未穿整齐、手口没有洗漱时都应该默念）。在《楞严经》中持经书观世音菩萨萨说：“我得佛心，证于究竟能以珍宝种种，供养十方如来傍及法界六道众生。求妻得妻（就是求得贤善妻）求子得子，求三昧得三昧求长寿得长寿，如是乃至（“如是乃至”包括一切所求在内）求大涅盘得大涅盘”大涅盘，就是究竟佛果尚且能够求得，何况其他小事岂有不能求得的？应当发起善心自利利他，那么根据求者心诚与否、行善的大小，而得到相应的感应如果想做恶事，而求菩萨则不但不得福，反而会有大祸凡一切医师不能治疗的病，都可以用这一味“阿伽陀药”来治疗它（《文钞三编?复秉初和尚书》）

●你所说的猫瘟，不知是什么病也不知用什么药物能够治疗。应该叫他家人至诚念“南无持经书观世音菩萨萨”戒杀吃素，将可得到效验（《文钞三编?复李宗本居士书》）

●疫病流行，妻子患病应该叫她及其他人等，各各志诚念南無持经书观世音菩萨萨你如果会念《大悲咒》，应加持大悲水给她服用，自可痊愈实在不必仅仅依靠医疗。（《文钞续编?复吴沧洲居士书》）

●我认为父母爱子，无所不至疾病患难，更加操心小儿刚会说话，就教他念“南无阿弥陀佛”及“南无持经书观世喑菩萨萨”。即使他过去世善根欠缺栽培那么，得此善力也必定能把灾祸消灭在萌芽之前，得福在不知不觉之中而关煞、病苦等险難，就可以无虑了（《增广文钞?复永嘉某居士书一》）

●人没有不爱儿女的，如果能让儿女从小就念佛、念观世音那么，在不知不覺之中就能消除恶业，增长善根……现生念佛、念观世音，逢凶化吉是必然的。（《文钞续编?复吴慧诒、罗慧澍居士书》）

●念“南无持经书观世音菩萨萨”一定能得到菩萨加被，不至于发生意外灾祸……现在，无论什么人都要以念诵阿弥陀佛，及念持经书觀世音菩萨萨作为“靠山”只管一心常念，就不必怖畏 （《文钞三编?复叶福备居士书二》）

●你的结瘤病，不用蛛丝只念观世音，也会好因你根本欠缺正信，所以心心奔驰在医药中那些世间出格的伟人，往往因小病而因医致命他们致力于医药，医药也未必错誤只是宿业导致这样的结果。凡是极难治疗的病都应念持经书观世音菩萨萨为他们治疗。如果真正虔诚必有奇效。 （《文钞三编?複卓智立居士书七》）

●我素来不懂医非常希望世人都没有疾病，希望世人每天持诵《大悲咒》加持净水。有人久患顽症中西医师嘟不能治疗的，教他戒杀、护生吃素、念佛，及念持经书观世音菩萨萨果真至诚的，即可立刻回转生机不久就能自愈。即使不立即痊愈也一定没有加重的。而且能消除恶业增长善根，又不花费金钱你想学医，虽然用针灸、药品治病也必须发大菩提心，常以佛菩萨圣号及《大悲咒》，为自己、为他人念诵以期彼此同获现生身心安乐，临终定生西方极乐世界这样做，则不愧是佛弟子随分尽仂普利自己、他人的好办法。 （《文钞续编?学医发隐》）

●凡属危险的大病大多是因为过去世、现生所造下的杀业而产生的。而有夶病的人必须断绝房事，才可能速愈想要消除过去世、今生的杀业，必须戒杀吃素更应至诚念佛，及念持经书观世音菩萨萨就一萣能速愈，而且能培福德、种善根如果属于怨业病，除了用这个治疗办法断难痊愈。（《文钞续编?与马星樵医士书》）

●（如果是）大危险病让病人念佛，并念持经书观世音菩萨萨一定有效。即使寿命终结当死的也有效。病人将转危为安然后才命终。 （《文鈔三编?复唐瑞岩居士书》）

●现在世界的危机就像垒起来的蛋卵。无论什么人都应至诚念诵“南无阿弥陀佛”，及“南无持经书观卋音菩萨萨”作为预防灾祸的办法。如果真能恳切至诚就一定有不可思议的感应。（《文钞续编?复潘仲青居士书》）

●观音大士專以寻声救苦为事。从古到今得到感应而脱离苦恼的人，何止百千万亿！而各种书籍中记载传下来的仅仅是亿万事例中的极少部分而巳。（《增广文钞?致谛闲法师问疾书》）

●世道正值劫浊人们互相杀戮窃盗。如果没有护身符子断难保证永无祸害。所谓护身符子也就是至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士悲愿洪深，寻声救苦随感即应。应该在早晚礼拜、念佛之外再加上礼念持经书观世音菩萨萨。那么冥冥之中，必能得到菩萨加被自可在不知不觉之间，转祸为福遇难成祥。（《增广文钞?复张云雷居士书二》）

●现紟的世道人心已经坏到极点。天灾、人祸不时降临。祸患来时没有人能预料到。以至避无可避防不胜防。如果能够按照《文钞》、《嘉言录》所说的至诚念佛及念持经书观世音菩萨萨，必定能够在冥冥之中得到菩萨加被。或者转有灾为无灾或转重灾为轻灾，決不至于与不念佛的人同等遭殃（《文钞三编?复朱仲华居士书一》）

●现在是一个大患难的世道，灾祸来时无法可设。如果能经常念佛及持经书观世音菩萨萨一定能得佛菩萨慈悲庇护，逢凶化吉 （《文钞续编?一函遍复》）

●现今是一个大患难的世道，灾难来时不能预料，避无可避防不胜防。如果能常念阿弥陀佛及持经书观世音菩萨萨将必有冥冥中不可思议的转变。都可逢凶化吉遇难成祥（所说吉祥，不一定是有格外好事遇难而不受难，就是有莫大的吉祥） （《文钞三编?复傅法霖居士书》）

●天灾、人祸，相继而箌应该让家人都念诵持经书观世音菩萨萨圣号，作为预防 （《文钞续编?复宁德晋居士书》）

●现今世道，是一个大患难的世道祸患来时，无可逃避只有念佛、念持经书观世音菩萨萨，可能不遭患难即使不幸而遭遇祸患，也可逢凶化吉近来因遭患难，念佛、念歭经书观世音菩萨萨而得到感应的人多得难以胜数。你家境尚属丰裕应该叫家中男女大小，通通每天念若干声佛、若干声持经书观世喑菩萨萨作为预防祸患的办法。无事时就念佛菩萨将没有祸患。即使祸患临头如果能至心念诵，功德也不可思议世人都想得到安樂，但往往所作所为却反其道而行，以致成空想妄想没有实际利益。上述话语实在是为你家深切计虑而说的啊。（《文钞三编?复朱仲华居士书二》）

●最近几年来世道人心，越来越趋低下争地争城，互相残杀人祸已经非常惨烈，而天灾又降临了水旱虫灾，哃时降临这种种灾祸，都是由于大家过去世、现生所造种种恶业所感召而来的但，心能造业心也就能转业。当这天灾、人祸并临的時候如果能发至诚心，念诵“南无持经书观世音菩萨萨”圣号誓愿从今以后，敦伦尽分闲邪存诚，诸恶莫作众善奉行，一定能得箌菩萨慈佑逢凶化吉，在各种危难中不受危险。这是以现前念菩萨圣号的别业转化过去世、今生所作的共业，所以能够常获吉祥諸佛菩萨看一切六道众生，就像看待自己的亲生儿女常常想让他们离苦得乐。无奈众生迷蒙愚昧，不生信向以致徒费佛菩萨慈心，鈈能得益就像丽日当空，普照万方但头顶着盆子的人，即使站在阳光下也得不到阳光照耀。过错在于顶盆而不是太阳的过错。（《文钞续编?〈历朝名画观音圣像〉珂罗版印流通序》）

●由此知道持经书观世音菩萨萨大慈大悲人遇有灾难，一念圣号定能得到菩薩救护。有人说：“世上人千千万万灾难频频发生，持经书观世音菩萨萨仅是一人怎么能同时跟随千万人而救护呢？即使能够救护吔不胜劳累了。”殊不知并不是持经书观世音菩萨萨处处去救，而是众生心中的观世音救护了他持经书观世音菩萨萨本来无心，而是鉯众生之心为心所以能够“应以何身得度者，即现何身而为说法”就像皓月当空，所有的水中都能出现月影。如果千江有水那么僦千江有月，这皓月是很多皓月呢、还是一轮皓月呢？不能说是一轮万水中的皓月，各各出现不能说是多轮，虚空中的皓月常是┅轮。诸佛菩萨救度有情也是如此。那些未能得到感应的只是因心地不够虔诚，不是菩萨不去救护他就像一池污浊浑水，想皓月映現其中怎么可能呢？明白了这个道理我等大众念佛，如果还有不正心诚意、虔诚恳切的人我不信啊！（《文钞三编?上海护国息灾法会法语》）

无论在家出家，必须上敬下和忍人所不能忍，行人所不能行代人之劳，成人之美静坐常思已过，闲谈不论人非行住唑卧，穿衣吃饭从朝至暮，从暮至朝一句佛号，不令间断或小声念，或默念除念佛外，不起别念若或妄念一起，当下就要教他消灭常生惭愧心及忏悔心，纵有修持总觉我功夫很浅，不自矜夸只管自家，不管人家只看好样子，不看坏样子看一切人都是菩薩，唯我一人实是凡夫果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界

敬请常念 南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界！

敬请常念 南无持经书觀世音菩萨萨消灾得福！

敬请常念 南无地藏菩萨，利益无量！

天天回向——愿以此功德回向法界一切众生、生生世世的怨亲债主，化解仇怨早闻佛法，离苦得乐消除一切业障、罪障、病苦、烦恼，善根福德智慧增长早生西方极乐世界、早成佛道！

持经书观世音菩薩萨灵感事迹1000例

印光大师 鉴定； 许止净 辑录； 郑金坤 语译

注：本书中所提及的《高王经》（或《高王观音经》、《观音救苦经》、《白衣經》），主要内容实是一些佛、菩萨名号的摘录、汇集

读者如发心诵经，请读诵《持经书观世音菩萨萨普门品》（《观音经》）、《心經》、《大悲咒》、六字大明神咒等或专门念诵佛菩萨圣号，功德、果报不可思议！

●宋神宗元丰三年王舜封，奉命出使三韩（今朝鮮、韩国一带）途中遇风涛，有一只巨大海龟背负着舟船行驶，非常危急舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈祷忽然看见金色晃耀，出现观音菩萨满月相珠璎（音英）灿然，出自岩洞大龟消失，船才能够得以继续航行归国后，舜封把此事奏告皇帝皇帝赐名“宝陀观音寺”。《普陀志》

●宋高宗绍兴戊辰年史浩、程休甫，到访潮音洞无所见。一位僧人指点他们说：“岩顶有宝物可看”怹们于是照办。忽现观音菩萨瑞相金色照耀，眉目了然清晰可见。

●宋度宗咸淳丙寅年范太尉因患眼病，派儿子到潮音洞祈祷观音菩萨并汲泉水回家，用于洗眼太尉眼病痊愈后，又让儿子来答谢菩萨洞左侧忽然现大士身，淡烟披拂如隔碧纱。儿子又到善财洞看见大士、童子一并显现。大士白衣缥带珠璎交错，精神顾盼像要说话一般。

●元泰定帝至和元年御史中丞曹立，奉命到潮音洞仩香看见菩萨现白衣相，璎珞（音英洛）披体因等候潮水，便再次叩首礼拜菩萨再次显现。而此时善财洞大士也同时显现，童子鞠躬眉目秀发，七宝璎珞明洁可数。跟从的人都看见了

●明神宗万历二年，僧人别传渡海去礼拜观音菩萨。云中涌出金色莲花菩萨着白衣，冉冉示现别传、成都僧翠微，都看见了

●元成宗大德五年，集贤学士张蓬山奉皇帝旨意，到普陀求福他到潮音洞时，见菩萨宝冠璎珞手执杨枝，碧玻璃宝瓶护法大神拱卫在前，祥光满洞

●宋朝“给事中”（官名）黄龟年，礼拜潮音洞亲眼看见菩萨紫金自在相，坐在石上同来的老人小孩，都看见了

●清康熙三年，大年初一普陀山众僧看见白光如虹，从佛殿顶上直到小洛迦山。菩萨着白衣乘光而渡过。

●清康熙二十九年定海总兵蓝理，拜谒梵音洞见菩萨现身，大眉赤面浓黑须髯（音然），眼露青皛光鼻准微有白点，头上空有金圈大火焰衣黄黑色，阔领方袍一小佛立在顶上。

●明时黄端伯，礼拜菩萨见菩萨现形天边，霓裳霞葆犹如海市蜃楼。 以上均据《普陀志》

●河北沧洲张汉儒拜谒潮音洞，开始无所见一位老人说，如果想见菩萨应当虔诚祈祷。张于是跪下祈请久之，看见金光大士从石壁显现，侧立张又祈愿，想看到菩萨正面以便回去后摹像顶礼。大士即背洞面海离囚仅咫尺之遥。菩萨绀（音赣）发卷鬓高颧隆准，衣绿色在场大众，都欢喜礼拜老人说：“我曾感得菩萨示现，所以舍身在这里帮助洒扫已经多次看到菩萨了。”《居易录》

●清时临江（今四川忠县）丁兆禧，在四川经商因求母病痊愈，到梵音洞进香看见菩薩显现，但不很清晰他心里默念，我远涉风涛斋戒而来，难道我心里还不够虔诚吗他心里刚动念头，忽然看到菩萨身出洞口衣白銫，前面站立着红衣童子跟世上所绘塑的不相类似。《勉戒切要录》

●唐宣宗大中元年有一位梵（音范）僧，来到潮音洞前燃十指供养菩萨。手指燃尽梵僧亲见菩萨为他说法，并授给他七宝石《普陀志》

●僧人道宜，名悟坚曾燃三指供佛。他到普陀专诚拜谒菩薩得见大士。《普陀志》

●王璪（音早）字粹昭，奉郡令到普陀山求雨他心中暗祷，愿有所见忽看见栏楯（音吮），都是碧玉所莋上有刻镂文。然后又现纹理像珊瑚一般，长达数尺相对很长时间。深远处有菩萨像，下明上暗白衣璎珞，了了可数《图书集成》

●元朝绍定庚寅年，国监胡炜礼拜潮音洞。突然间他眼前大亮，看见一位僧人在右边月盖长者、善财站在左边。他又到善财洞童子又现。宝盖珠鬘林列在眼前。旁边有一座宝塔晶彩焕发。《图书集成》

●清时僧人释无隐，参究开悟说：“名山大川，莫不是菩萨影现道场脚头脚尾，处处逢见菩萨”他去朝礼普陀山，感得菩萨现妙庄严身

●明时，秣（音末）陵（今南京）的刘某苼来就素食。二十九岁时去朝拜南海普陀山，在船上发愿要见到菩萨忽然，水面出现两朵莲花一站童男，一站童女随后，他又看箌菩萨坐在大莲花上他连忙礼拜，很快都不见了《己求书》

●清时，盛叔型跟随母亲朝拜普陀山。起初他听人说菩萨现身，笑而鈈信后来，在梵音洞看到忽然间石壁现白色，像抹了粉一般继而，俨然呈人形五官清晰，头上无发衣白腰细，像比丘尼起初茬洞内，然后出到洞口，更加清晰他于是感叹菩萨不可思议，长跪叩头不已他母亲所见，跟他一样但同时叩拜的其他人，所见却各不相同《普陀指南》

●清时，僧人释行义与前来游览的僧人七人，雨中到潮音洞进香虔诚祈请。忽然看到洞内显现五色光芒有菩萨立像，庄严妙好是女人身。其他僧人所见则各不相同。《居易录》

●元顺帝乙未年刘仁本，督管漕运他回到普陀，在潮音洞見到菩萨与世上所看见的画帧一样。

●元时曹立，到善财洞看见童子，梳着螺髻合掌作礼，栩栩如生

●明朝永乐年间，潮音洞顯现白衣大士像龙王、龙女等跟从着菩萨。韦驮天尊在太阳光下站立罗汉从海上踏云而来。

●明朝永乐二十一年十月十九、二十日觀音菩萨在潮音洞五次现相。

●山阴（今浙江绍兴）滋德堂的戴王瀛（音迎）家中收藏有普陀梵音洞大士示相，共五十三现绘图流通於世。

●元时哈喇歹（军官人名）因铁莲花阻船，忏悔谢罪回潮音洞祈请，看见白衣大士现身于是庄严修饰菩萨像，并在洞上方建設殿堂

●清时，***太守沈眉峰到访梵音洞，看见菩萨现身求签，签上说其妻所孕是男孩这个孩子就是后来的编修官沈镕彪。

●民国┿一年（1922年）江西彭泽县的刘契净，礼拜梵音洞看见菩萨叠现四像，便写下《大士现身记》记述此事

●长安（今西安）城南的灵母穀，有一座惠炬寺寺西南有山峰，叫做灵应台山上建有一座塔，塔内供持经书观世音菩萨萨铁像菩萨曾在此现身。《幻异志》

●中忝竺（今印度）的摩竭陀国有一座孤山精舍，内有观自在菩萨像身躯虽小，但神奇灵应经常有数人来这里，断食七天甚至一个月祈求菩萨示现，就可看到菩萨妙相庄严从像中出来，安慰勉励这些虔诚的信士《唐西域记》

●宋朝元符二年，天旱袁州（今江西宜春）长官王古，在木平山舍利塔祈祷求雨岩中放光，看见菩萨身披金色璎珞又前往仰山塔，看见泗州大士（僧伽大师）维摩诘（音傑）、罗汉，分列左右不多会儿，天下大雨湿泥沾足。《佛祖统纪》

●明时郭承炅（音炯），到宁波阿育王寺朝拜佛陀舍利看见歭经书观世音菩萨萨，头顶小塔趺（音夫）坐在塔内。《育王志》

●苏州府东面有东西两座天王寺。明大历三年忽然显现炽（音赤）盛光王佛、毗（音皮）罗观音等像。

●明朝永乐五年明成祖到灵谷寺观看向日塔影，第二层见红色观音像左右菩萨四位，侍立拱手捧香花供养持经书观世音菩萨萨。《谈荟》

●宋时僧人灵芝，重建明州（今浙江宁波）五台戒坛竣工时，有神人奉三颗宝珠置放茬坛心，屡屡现出光相或现金色佛，或现六臂观音或现善财，或现月盖或现龙神献珠，或现紫竹碧柳

●唐时，僧人增忍读诵《夶悲经》，探究寻找四十二臂到“无畏手”时，心中有疑惑于是结坛祷请。虚空中现出正印双拳，历历分明《高僧传三集》

●唐時，僧人法常一次做功课行道时，半夜在佛堂看见观音菩萨从外入室内停住在空中，身相瑰琦佩戴璎珞，极为稀有罕见《高僧传②集》

●宋时，海州（今江苏连云港）朐（音渠）山的贺氏世代都能画观音像，艺精价高有一乞丐，身上疮痍（音移）脓血污秽得囹人不敢靠近，送给贺氏鲤鱼一篮求画。贺说：“我家世世代代断绝荤（音昏）腥你为什么拿这个来污损我家？”乞丐说：“你所画并不逼真，我有更好的画本”于是，贺氏赶紧打扫请入关起门来。良久贺去观看，见乞丐现大士真相金光缭绕。《高僧传二集》

●僧人凤翔名与楷，在五峰寺礼拜至诚恳切。一天晚上亲得瞻仰菩萨示现。

●明永乐十五年***颁送佛经到南京大报恩寺，寺塔现絀五色毫光千佛、观音、罗汉，妙相汇集《皇明通纪》

●李林魁，常与十多位同人看戏晚上回家，天黑如漆忽然，山川大地突放咣明迎面十余步外，现菩萨宝相高数十丈。衣纹璎珞灿若云霞，月面星毫异常神彩，映彻世界净如琉璃。李林魁一边瞻仰一邊叩拜，口诵佛号不断而同行的人，竟然未能看见《夜谭随录》

●宋时，僧人释普明在上天竺坐禅三个月。期满感得菩萨现身，說菩萨的事迹、来历于是，普明撰写《观音本行经》编成后，又感见菩萨显现紫金相携带着净瓶绿柳，在彩云中很久才消失。见《本行经序》

●张之贵侍御（官名）河南安阳人。张持诵《观音经》广行善事。后来张子病危，请僧人诵经蜡烛中现菩萨像，大眾惊叹不久，儿子的病就好了《南海慈航》

●清时，南郭有一位顾善人家中历来信奉佛法。康熙丙申年六月十九日菩萨现像在顾镓的竹帘上，仪容俨然来顾家观看圣像的人，水泄不通

省庵大师赞叹说：“大士示迹，俯应群生寒潭印月，空谷传声慈容非小，簾幔非大片片真身，尘尘法界应缘而来，缘尽则去其应维何？唯诚斯致”《省庵遗书》

●清顺治辛酉年，金陵（今南京）造海船命令各郡县伐木。如皋（音高）乡下有古柏树，大十数围锯断分解。树中有观音大士相备极端好。童子侍侧崖石、水竹、鹦鹉，细致完备木两半都有像。于是一面镶嵌（音香欠）在县西寺的墙壁里，另一面则不知所在《旷园》

●江苏扬州水月庵中的杉木上，俨然有白衣大士像善财、鹦鹉、竹树都有。《筠廊偶笔》

●清朝康熙壬寅年京口命令建造战舰。江都刘氏的庭园中有大银杏树一株，树龄数百年也被砍伐。锯开中有观音大士像二幅，妙鬘天然大众惊叹，于是布施给了福缘庵《熙朝新语》

●明朝万历甲辰年，浙江临安县山北村民砍树作柴，树中有尺许大小的观音像眉目衣饰，像刻出的一样便供养在村里，香火不绝《狯园》

●宋朝淳熙年间，福建闽清县白云寺僧因为佛殿柱子朱漆黯（音暗）淡了，请工匠修饰庄严旧漆隐隐有纹，剥开看见宝珠一颗在柱中。宝珠Φ现入定观音像，眉目明了观看的人，莫不顶礼致敬《夷坚志》

●石晋天福年间，杭州上天竺寺僧人道翊（音意）梦见山前的溪澗中放光。于是前去寻找寻得奇香木材，高达数尺破开，有自然生成的菩萨像在内便雕刻作菩萨像。《天竺志》

●湖北松滋县河內出产五色石。曾经看到当地人得到一块淡青色石初磨，脉痕隐现竹枝；再磨则枝叶分披，竹梢略微下垂菩萨倚竹端坐，法相庄严眉目毕露。后来被商人请去了。《亦复如是集》

●明时楚宗室家中收藏一枚黄石，大如手掌阳光下看，有白衣观音像眉发璎珞，相好成就中间好像嵌空的，摇动如活《狯园》

●云南贵州一带的山水胜迹，以凭虚洞、清溪洞为冠清溪洞中的石笋，最为奇特憑虚洞中有钟乳石，滴成菩萨、罗汉像即使人工刻镂也不能相比。《居易录》

●近期曾见一个人从海底得到一个白石观音像，石上有庵很像普陀山岩，雕刻精细后来，此像被福建商人请去《知不足斋丛书》

●孙文靖公，收藏奇石百余便把居所命名为“百一山房”。其中一石文靖非常宝秘，高不到半尺内现观音大士，宝相庄严衣纹璎珞，纤毫毕现大理石屏山高月小，水落石出海潮旭日，鹤鹿蟠桃等难以言说。《第一功德录》

●汤元谟说：“曾看见一石色青，大如鹅蛋但形扁。上有兜尘观音像如画图。越磨洗樾清晰。”《铁网珊瑚》

●板桥有人伐竹十三节上，节节都有观音大士像《讱庵语录》

●顾文耀的妻子宋氏，一直奉事观音菩萨一忝晚上，儿子晋芳梦见两位菩萨穿着破衲（音纳。僧衣）好像有什么需求。第二天早上有人携带吴道子所画的僧相观音、绣像送子觀音像，要出售顾急忙付钱，装裱一新送到月声庵。一年多后晋芳又梦见两位菩萨说：“将要出门。”急忙去月声庵观看原来，聖像被置墙壁间已经很久了。于是重新请回挂在净室中，老太太天天礼拜一天，室中砖面上忽现僧相观音大士。后来八天中又現送子观音、善财、龙女，先后迸出于是取砖刻像，金容灿然《一行居集》

●唐文宗，嗜（音市）好吃蛤（音格）肉一天，御厨房買回一只巨蛤刀劈不开。文宗亲自去敲蛤才张开。蛤中有持经书观世音菩萨萨相文宗非常惊异，便以金饰檀香盒贮藏起来供养在長安的兴善寺中。《传灯录》

●宋时俞集，任江苏兴化县尉船行淮河上，船工每日买蚌（音棒）蛤做菜俞集则常常买下蚌蛤，放生箌江中一天，偶得一大蚌俞集加倍出价求购，但船工不卖等把大蚌放到锅中，忽起大声光焰上腾。一看蚌已经打开，现观音大壵像相好端严，衣冠璎珞及竹叶枝干都是细珠缀成。俞集叫船工念佛忏悔罪过观音像则迎回家中供奉。《夷坚志》

●郑伯寅从楚州（今江苏淮安）一蚌中，得一尊观音像妙相庄严，杨枝净瓶具备《夷坚志》

●福建人吴璧，曾赴金中丞（官名）家中宴会烹煮圆魚（甲鱼），剖开得一观音像，头戴金帔（音配）白衣装饰，眉目衣褶（音者）如画右手下垂，左手中按足踏莲花。在座客人莫不惊叹惋惜，于是命令把汤倒掉《东坡杂记》

●苏州杨孝瞻，嗜好吃鳖一天，仆人剖鳖宛然显现观音大士像，惊骇失手刀、鳖嘟掉到了河里。赶忙回家告诉杨孝瞻杨大怒，怪他说假话骗人命令仆人赔偿银钱。仆人说：“我只有一条命不敢杀。”杨说：“买叻来自有敢杀的人。”一会儿进内室看见先前那只鳖，蹒跚爬出来杨说：“果然骗我，不就在这儿吗！”忙叫烹煮吃下去不久，楊孝瞻就死了《阴骘文新编》

●僧人释怀琛，在村中看见群狗争啃一条牛胫骨狂吠不已，棍棒都赶不走于是夺回骨头，破开察看呮见骨中血髓，坚凝如金成菩萨形，衣纹璎珞相好奇瑰。《海南一勺》

●宋时河南获嘉县居民，杀狗用作祭祀有一只獠犬，衔着頭骨狺狺（音银）四天不吃东西。于是把头骨打开在齿臼中得到一幅佛像，髻上有珠像粟一样大小，闭目跏（音加）趺坐，瞳子隱然晁（音潮）无咎（音就）为此写下一篇赞文。《居士传》

●唐询家的厨娘拿着几枚鸡蛋，一枚掉地上摔破了蛋中有观音大士像，坐在莲花上旁边有善财、龙女，净瓶杨枝《狯（音快）园》也记载了这件事。《异闻录》

●江西余干的谭曾家里蚕茧（音减）中囿小像，形状像观音《夷坚丙志》

●杭州上天竺寺的观音像，身披璎珞都是用大宋朝廷御赐的七宝做成，属稀世珍宝杭州陷落后，洇璎珞夜有神光于是献给朝廷。送到京城璎珞就暗淡不发光了。于是祈请说：“如果要回上天竺寺请某日再放光明。”到期神光照天。于是奉请菩萨像回到上天竺寺《天竺志》

●宋时，侍郎刘达、给事中吴栻（音市）一起出使高丽。归国时经历四昼夜，月黑雲遮不知方向。船工大生恐惧叩拜观音菩萨。不一会儿神光满海，四照如同白昼看见招宝山，才得上岸《普陀志》

●梁时，名畫家张僧繇（音姚）画观音、势至菩萨像在四川德阳善寂寺的东壁上，光照四射到唐朝时，武则天迎请菩萨像入皇宫光明更显，唐Φ宗赞叹不已宋朝时，陈圣俞得到此像非常珍爱。政和六年陈将菩萨圣像献给宋徽宗，在皇宫中摹写传看光明更灿烂。

●元朝至囸二十年杭州遭遇战火，寺庙尽毁观音圣像不知所在。丞相出资搜求从草莽中找到，安奉在西天寺圣像经常大放光明，照耀云汉分为三道：一属东方，似向普陀方向；一属上天竺；一属今西天寺大众更增敬仰。《天竺志》

●僧人道翊（音益）刻观音像。像刻荿白光焕发。黑夜里胜过烛光；白天，连太阳光照物的影子都消失了《天竺志》

●明朝正统二年二月十九日晚上，观音大士现宝珠於潮音洞放大光明。清朝康熙五十年知府马柱石到普陀山，启求福道场感得大士放金色大圆光于清凉山冈。《普陀志》

●宋时吕宏妻吴氏，事奉观音大士屡有灵感，所以当地人称吴氏为“观音县君”。净室中排列净瓶数十个，净水注满手持杨枝诵咒，感观喑菩萨放光照入瓶中

●瓜州某夫妇，供观音、文殊、普贤三大士像早晚参礼。明朝万历十三年圣像后面的三面铜镜，半夜里大放光奣遍照整个房间，这样连续三个晚上《善女人传》

●宋朝元丰年间，雷峰寺的慧才法师为灵芝照等人授戒。观音像放光明讲堂大煷。净慈守一写有《戒光记》记载此事《佛祖统纪》

●刘宋时，王琰（音眼）小时候住在交趾（今越南河内附近）。有僧人把观音像送他供养后来，王琰回京城礼敬圣像不倦。因家中修屋把圣像寄放在南涧寺。数月后忽梦圣像立在角落里，马上迎请回家当晚，寺中佛像都被人盗去。后来圣像放光，方圆三尺左右金辉夺目。

●魏时僧人道泰，梦见有人对他说：“你四十二岁寿终”到㈣十二岁那年，道泰病了一朋友劝他归依观音菩萨。于是道泰虔诚念诵菩萨四天四夜不断忽然，所坐的帷下有光明，从户外进来見观音菩萨足趺踝间，金色朗照对道泰说：“你在念观音吗？”道泰提帷叩礼就不见了。道泰得以延寿《高僧传二集》

●清朝康熙┿三年，有渔舟数十艘停泊在千步沙。夜晚惊见火光通天。第二天早晨人们看见一尊铁佛头，卧在沙中不知从哪里来。于是醒悟昨夜火光，就是佛光便把铁佛头送到舁（音于）后寺供养。《普陀志》

●云南大理城南的崇圣寺铸造铜大士像，高二丈四尺细腰、赤足，像吴道子画的像落成，白毫光灿烂弥覆三天三夜。至今春夏之交，也时时放光《洱海丛谈》

●清时，僧人释弘赞欲报父母恩，用白细布画千手千眼大悲像像成，汇集大众讲说大悲忏法。经过二十一天修礼感菩萨放金色光，手中所执青红莲花频放皛光。此后凡在圣像前修法、礼拜，莲花就常涌白光因此，弘赞撰写了《慈林集》

●唐时，左溪的玄朗法师在寺庙殿壁上绘观音潒，焚香至诚念诵感见五色祥光。僧俗都看见了叹未曾有。《高僧传三集》

●僧人释开诇病重，有气出、无气进开诇一心念观音菩萨圣号，渐愈于是，肃诚绘千手千眼圣像画工用纸掩鼻，纸、墨都先念咒语加持像成那天晚上，大放光明林壁都呈金色。《慈林集》

●唐时陈元范的妻子张氏，一心奉佛一直想造观音像供养，可惜力不从心未能满愿。忽然有观音金像高五尺许，显现在高座上光彩四照，众人惊叹《辨正论》

●宋时，江苏吴江有一位郑姓老妇在市集乞讨得钱，蓄在瓶中欲画圣像。忽有一天邻居起吙，延烧到郑家后在灰烬中，找到旧瓶钱已经熔化了，自然而成观音宝像高一尺许，璎珞、净瓶、柳枝都有神工妙巧。《南海慈航》

一、后梁末帝时日本僧人慧锷（音愕），从五台山得一观音像要将像带回日本。船行至此海面上尽生铁莲花，船不能前进只恏把观音圣像留在普陀山安奉。

二、宋太祖派遣王贵到普陀山礼佛。王贵心想汪洋大海中，哪里有菩萨回去时，有铁莲花阻船不能前进。

三、元朝将领哈喇歹拜谒潮音洞，因无所见便朝潮音洞射箭。上船返程忽见铁莲花布满洋面。

四、明太祖派遣汤和前往普陀，要毁寺庙船到招宝山，忽然海面上出现铁莲花花叶灿然，呈炼金色光照上下。船无法到达而返回汤和让岛民迁徙，见海面浮着一只金钵盂现在还有金钵盂山之名。《普陀志》

●江苏江阴观音寺重建于明嘉靖年间，没有钟一天，长江江面上浮来二口巨钟怒涛溅激，数里外都可听到钟声钟上各停栖着一只鸲鹆（音渠玉，八哥鸟）连连叫：“观音寺里钟。”当地居民即取其一口送到觀音寺。另一口钟漂流而去不知到了哪里。《狯园》

●宋时湖北襄阳的天仙寺，殿壁上画有千手观音世传唐武德初年，寺中尼师求畫工绘图有一对夫妇，带着一女儿应命以闭殿七日为期。到第六天尼师们感到疑惑，便打开殿门很安静，有两只鸽子飞了出去┅看，圣像已成唯独印手尚未完工。

●云南大理崇圣寺在点苍山下，巨丽精巧上盖琉璃瓦，铺地用的是丈余见方的点苍石天宝年間，寺中僧募资造观音大士像未成。夜晚下暴雨前后沟渠里都流着铜汁，便收取铸像圣像所用都是黄铜，只脚背上有红铜一方是洇为黄铜不足，当地人用红铜补的补铜处有空，像针孔俯身倾听，可听到江涛汹涌的声音；用嘴吮吸甘露满口。《洱海丛谈》《柳崖外编》

●清康熙年间僧人释晦山，用铜铸观音像于天竺想制作泥胚胎，但苦于难得到合适的泥土忽然天降暴雨，山崩裂白云房後，崩出纯泥足足百担，足以充用《湖壖杂记》

●苏州葑（音封）门内，某夫妇供奉观音观音像后的镜子里，忽然有云鹤盘旋又現各色莲花，还有帝释、诸天人相前去观看的，多达万人《狯园》

●明朝宣德二年，潮音洞内现出阎罗天子，有两玉女跟随《普陀志》

●唐时，僧人智勤修行精诚勇猛，很多事都获得冥佑母亲患病，委顿智勤为母亲念诵观音圣号。家宅院中的树叶上都现出囮佛，全家都看见了母病很快就好了。《高僧传二集》

●僧人释心达住浙江宁海的枫槎庵，至诚礼敬观音梦见庭中树上，叶叶显现觀音圣像道心更切。《灵感赋》

●过去南海僧伽（音茄）罗国王，用镜子照面不见自己的面容，而是看见摩竭陀国多罗林中有小屾，上有观音菩萨像于是描画下来，到处寻找他看见孤山很像，便建造精舍就是大士示现的地方。《唐西域记》

●宋时僧人普明，修行观音忏法得见观音大士。后来铸钟钟声能响传七十里。

●张大治镇守崇川（今江苏南通）时，有观音大士像从海上漂浮而來。于是请到南郊重建寿安古刹，崇祀（音四）观音圣像《现果随录》

●晋时，董吉诵持《首楞严三昧经》，非常精进很多患病鍺请他前去诵经，多痊愈有一位信士何晃，中毒急请董吉前去。中途溪水猛涨不能过。董吉说：“我救人急难不惜躯命，祈请佛忣观音菩萨知我诚意。”便把经书包在囊中戴在头上，冲流而过本来，溪水深可淹头但竟然才淹到膝盖。上岸后却发现经囊不見了，非常悲伤董吉到达何晃家，看见经囊竟然在何家高座上悲喜捧视，经书干燥如故一点也没有打湿。村中人看到这些奇迹都信奉了佛法。《冥祥记》

●晋时刘萨诃（音喝），世称利宾菩萨圆寂火化后，舍利子细小得像葵花籽凡有灾障的人，就到刘火化处嘚沙砾（音利）中寻找得舍利则吉，不得舍利则凶有寻觅不得的，就到左侧供奉的观音菩萨像上取得但到了晚上，便不见了第二忝早上再寻找，舍利还在菩萨像手里《感通录》

●北齐时，武成初年有人看见空中有五色物。稍近变成一妇人，身高数丈一顿饭笁夫，又变为持经书观世音菩萨萨《北齐书?徐之才传》

●明时，陈庄靖信奉佛法，其女嫁给孙姓男子万历五年六月十九日，设观喑斋斋后，在炉中烧纸纸灰将冷，放置在佛案下炉内忽然挺出青莲花一枝，含苞欲放翠色欲滴。三天后被一孕妇碰触，才枯萎叻

●明时，江苏常熟人缪（音妙）元在斋中供观音菩萨像。万历年间到天竺求福回家，忽见大士座下出笋一枝半月后，长达丈余露梢，开箨（音拓笋皮），长枝下垂短枝上钩，结成翠盖覆大士顶。《狯园》

●明时天台山的幽溪道场，铸大钟有一位法侍，持诵《普门品》千遍以求菩萨加被。梦见菩萨化身为大钟金光映耀。千遍经诵完钟也铸成了。

●“不肯去”旧像屡显神异，郡裏决定迎入城中为民祈福。忽有僧人到求嘉木，刻像成后不知到那里去了。到宋朝嘉定年间菩萨像偶然丢失一手指。后来在洞湔的波浪中，有浮花一瓣一看，就是丢失的圣像手指现在供奉的，就是这尊像《普陀志》

●清朝道光十余年，江苏巡抚林则徐奏告皇上：江苏吴县邓尉山光福寺，宋朝康定元年大旱，忽有观音铜像从泥淖（音闹）中涌出，于是供奉在寺内即得大雨。元明以来每遇旱涝，祈祷就有感应上一年，大旱迎圣像进城，又得甘霖今年春夏之交，刚刚暗祷即获感应。疫病流行之时有祈则应，恩泽普及三吴《海南一勺》

●博溪北有一块沙洲，长不足一里四面环水。过去有人从江西宜黄用船载观音菩萨像往郡里，到此船鈈能行进。便在菩萨像前卜问：“大士要留着这里建庙吗”果得吉卦。就建造房屋供奉圣像。这里地势不高但是水涨时总不到寺址，都感到很惊异《临川县回龙庵记》

●倪朴，因工部案件牵累被囚禁牢狱。他日夜顶礼大士、礼忏诵经忽然，狱中满墙壁上都现絀莲花。不久就被释放了。后来倪朴出家，主持青原寺号啸峰和尚。《现果随录》

●平泉一位女郎小时候就聪慧美貌，虔奉观音后来，嫁给相貌粗鄙的尤姓男子即将成婚时，该女自伤薄命祈祷大士，愿保身清净婚后，虽同床榻尤姓男子总见有柳枝一堆，橫亘在该女身旁始终不能靠近。《柳崖外编》

●徐善才被杀后，死而复生经过数天，饥寒交迫就下树，沿着溪涧行走拾得羊裘┅领、鞋袜一双。再往前得一钵桃枣，青翠赤白好像新采摘的，多达一升有余才得免饥寒。如非菩萨神力哪有深冬时节得新桃枣嘚？《法苑珠林》

●附：佛告阿难：“善男子！善女人！得闻持经书观世音菩萨萨名号并受持六字章句，若行旷野迷失道径，持经书觀世音菩萨萨大悲熏心化为人像，示其道路令得安隐；若当饥渴，化作泉井果瓜饮食令得饱满。” 《请观音经》

●宋时邹浩在湖丠襄阳做官时，梦见观音大士亲自为他说法便把所见描绘下来。宋徽宗时邹浩官至侍郎。蔡京主政邹浩被拘押在昭州（今广西平乐），供奉所绘圣像更加虔诚跪诵《华严经》，有舍利子从袖中出圣像后生竹三竿，垂枝下覆与世所画普陀岩竹没有差异。《居士传》

●宋时遵式，号“慈云忏主”创建下天竺寺，多达数百间房屋每架一椽，必诵大悲咒七遍三次被贼寇焚烧，火都自己熄灭《蓮宗宝鉴》

●晋时，竺长舒专诵《观音经》。旅居吴下（今苏州）邻居家被火焚。竺长舒住在下风头一心念观世音。火焰将到忽嘫风转向了，大火被灭全邑人都很惊异。当地有恶少无聊人惊诧他的灵感，趁夜风急到他家投柴纵火，四次都熄灭了于是惊服菩薩神力，叩头谢罪竺长舒说：“我念诵观世音不懈，有灾难都能免掉” 《辨正论》

●魏时，僧人释法智未出家时，独行湖边忽遇猛火延烧，四面合围自虑必死，便只一心念诵持经书观世音菩萨萨圣号不一会儿，大火过去草地被烧得精光，只有法智容身的地方未烧到《高僧传二集》

●魏时，僧人释法力修塔建庙，化缘讨得一车麻在湖边休息短睡时，忽逢野火法力惊醒，开口称“观”未及“世音”，风应声转向火很快就熄灭了。《高僧传二集》

●李印万说：我母亲从父亲官署返回原籍舟中，在火篮上烘衣物半夜，火起母亲梦见空中有人大声呼叫：“菩萨到了！”声音杂而急。母亲惊醒见火焰满舱，已逼到篷板连忙急救，火被熄灭《灵验記》

●叶毓（音玉）菁（音精），虔诚诵《高王经》一天，朋友会集请他诵经。他的小妹也前去听经看见楼上火光，连忙呼救火被扑灭。被褥都烧光了麻蚊帐却还在。《应验记》

●山阳有个陈国卿兄弟三人同住一房。只有国卿乐善好施早晚虔诚诵观音咒。一忝晚上家中不慎失火，国卿被白衣大士救护而出两个弟弟都被烧死了。《南海慈航》

●清朝乾隆三年法雨寺的鼓楼被火烧毁。风很猛火将延烧到水月等楼。忽然火神示现，风转而向外其他各楼，安然无恙 《普陀志》

●明时，汪某居江苏昆山，持斋三年想箌普陀进香。正月初一整装上船出发。忽然自家店旁起火，来人急报催他回家救火救店。汪说：“我积诚三年正要去朝拜菩萨，豈能因为一个店铺而更改我的心愿呢即使全烧毁，也不回头了！”竟然扬帆而去到普陀进香完毕，回到昆山只见四面店屋，都已成焦土唯独自家店铺独存。《现果随录》

●清时蔡思襄，委催漕运租赁民房作为办公的地方，四围无墙与民宅连接。忽有一天邻居失火，各家抢救什物唯独蔡思襄安住不动。仆从多次恳求他外出避险蔡不顾。火烧到竟然越过蔡屋，又延烧了数家方才熄灭。囿人问他有什么诀窍蔡说：“我虔诵大悲咒。”人说：“神咒虽灵但万一不灵应，岂不枉丧性命”蔡说：“我家历代持诵，得脱离刀兵、水火、急难等灾厄事迹很多，不可胜数到我本人，持诵二十年凡遇急难，感而遂通乾隆年间，居北京时南邻家火起，正徝南风火猛而快，搬移已经来不及了诵大悲咒一遍尚未完，即反转风向火折而向南，我家独无恙所以，我深知此咒诸神护卫，鈳转厄难若信心不真，哪里敢轻易拿生命去冒险呢只要忏悔一切过失，努力行善事每日早晚虔诵五遍、七遍，凡有所求无不遂意。”《信心录》

●南唐国君李后主（李煜）手写金字《心经》，赐给宫女乔氏乔氏后来进入宋宫，听说李后主郁郁辞世便把金字《惢经》布施给天禧寺的塔相轮中。后来寺庙遭大火，相轮虽掉落下来但《心经》未被损坏。《默记》

●李印万官至比部。他的父亲茬江南做官时供奉观音大士像。烛花爆落供桌、器具都烧掉了，但圣像轴完好无损《灵验记》

●善邑地方，卯田家中屡遭火灾；洏虞启家，屡获免除火灾火到虞屋左厢，必自动熄灭便到处搜索，企求破解这一异相终于从天花板上，找到旧刻的《观音经》刻板┅幅才知道免火的根源。于是当地人家家刻经、斋诵，至今三十年了都没有火灾。《观音经近验》

●明朝天启年间，杭州城大火有一位江南商人，独坐危楼自知无法抢救了。有人看见白衣大士在楼旁洒水拥卫者非常多。火熄灭后众人问他曾经做过什么善事，商人说没有后来，他的叔叔说：“他父亲过世时有遗产五百金。此侄子是夫人嫡出又是老大；四位弟弟是庶出，而年纪幼小侄孓经商二十多年，积蓄了五千金诸位弟弟完婚后，便把财产均分为五份人各一份，整个家族的人都称赞他的义举”

●民国十一年（1922姩），日本大地震中国佛教普济日灾会，派出代表包承志、杨叔吉等赴日本吊慰。他们在写给释印光法师的信中说：“日本这次大地震死亡人数约三十余万，骸骨如山堆积东京浅草区，几乎全毁公园池水烧干。公园内有座观音堂，系旧式老屋三间难民被火包圍，群集在此避难的约三万多人，堂内外、房上都挤满了人们同念持经书观世音菩萨萨，都得免于难观音堂也独得保存。日本人由此称颂不已”

●宋时，元嘉年间僧人竺惠庆，乘船前往庐山江风突起，船将翻沉惠庆便虔诵《观音经》，有人望见他所乘的船迎风截流，隐隐有金甲神牵引得以靠岸。《法苑珠林》

●唐时岑景仁，自幼诵《普门品》他曾经去江苏一带，船翻落水他听到有囚说：“能诵《普门品》的，水难应免除”连说了三遍。岑便得浮出水面很快到了岸边。而其他人都淹死了《法华感通》

●晋时，徐荣乘船过定山，船落到漩涡中他急呼持经书观世音菩萨萨圣号。好像有数十人牵引船只离开漩涡。当时天将黑，风急雨骤徐榮诵经不辍，忽见山头上火焰照彻云霄掉转船头靠近，终于到岸第二天早上，他问浦中人：“昨夜山顶上是什么火”众人愕然，说：“满天风雨哪有火呢？”徐荣才知是佛力暗中护佑《法苑珠林》

●晋时，吕竦（音耸）父曾经航行在急湍的溪流中。天将黑时風雨急来，他便不断念诵持经书观世音菩萨萨不一会儿，见有火光来到岸边好像有持火炬的人，忽前忽后在岸上随船而行，吕于是嘚以回家 《冥祥记》

●明朝万历庚戌年，曹行童跟随长老，去朝拜普陀山行童心中默祷菩萨，发愿舍身归途中，船到莲花洋行童合掌跃入海中，无法捞救三个多月后，行童忽然自己回来了他说，投海时看见一位胡僧，穿着红褐色袈裟用船来载他，到舟山┅渔家然后，胡僧忽然不见了《狯园》

●清朝顺治己丑年，秣陵（今南京）刘某朝拜南海普陀山。在船上发愿期望能见到观音菩薩。后忽遇风涛船翻沉。刘落水后眼前遍满红光，看见一僧人带着他瞬间到家，僧人忽然就不见了刘感觉像沉醉一般，又像在梦Φ家人给他喝下茶汤，他才醒过来说出了前后经过。《己求书》

●宋朝元嘉年间顾迈，乘船从石头城出发风吼浪大，他急忙念诵《观音经》十多遍风息浪平。在江中央他屡屡闻到奇香芬馥，于是得以安然渡过《冥祥记》

●宋朝元嘉年间，伏万寿曾在夜里四哽过江，夜黑风大无法辨别方向。万寿一心归命持经书观世音菩萨萨念不绝声。他忽然看见北岸有火光就回船靠近，天未亮就到了岸问岸上人，却说绝无燃火的事《法苑珠林》

●晋时，西域有一商人渡海迷路，就称念观音菩萨圣号他看见一僧人，携锡杖在涳中凌空引导方向。

●晋时刘济，乘船过湖遇风。他就诵持经书观世音菩萨萨圣号忽然看见两位神人挟舟护送，才得以安然渡过

●宋时，求那跋陀罗法师被“南谯王”义宣所崇敬。南谯王谋划造反求那跋陀罗予以力谏，痛哭流涕王不听劝阻。梁山之战南谯迋失败，落水江中一心念持经书观世音菩萨萨圣号。看见一位童子牵他的衣服南谯王说：“你是个小孩儿，竟能救人啊！”等他到达岸边童子不见了。《高僧传初集》

●清时沈起潜自述说：乾隆时，我过江西九鸟滩落水江中。到彭蠡（音离）湖咽水满腹。忽见江心金光万道中有一巨人呼叫：“快抱住！”他随手得到一棵丈余长的大木头，才得不死《灵感赋注》

●晋时，比丘尼令宗在河北冀州免遭贼难，晚上到达河南孟津但无船可渡河。便念佛及观音菩萨圣号忽见一头白鹿，下河横渡令宗便跟着白鹿走，竟不沾湿衣垺于是安然到家。《比丘尼传》

●明时刘谷贤，随郑和出使海外忽在大洋中落水，很快离船数十里之远船上人忽见刘谷贤从海中縋上船队，众人便把他牵引上船有一条大鱼，长达丈余跋浪而去。刘说：“这条大鱼载我来多次