纯铜布袋佛手里拿的什么值多少钱

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-17 13:31 标签： 布袋佛手里拿的什么
天祥阿比甲当嘎博客南楼 10:54

弥勒菩薩是释迦牟尼佛弟子也是三世佛中的未来佛。而在中国佛教史上曾有一位契此和尚，被称为弥勒菩萨的化身契此和尚挺一个大肚子，背一个大布袋成天嘻嘻哈哈，因此人称布袋和尚现在中国汉地很多寺院的天王殿，就供奉着大肚弥勒而非天冠弥勒。中国古典小說《西游记》中将弥勒菩萨这个袋子称为人种袋，那么这个袋子究竟装了什么东西?又有什么秘密?

放下即菩提（图片来源：资料图）

1、布袋住闹市闲人皆不识

精、神、魂、魄、意，分别藏于肾、心、肺、肝、脾意如奔马，最难调驯若能意定，则脾必健意定，神则闲精神内守，抱元守一真气必充盈之。真气充盈邪安可干?但若想意定，谈何容易功名利禄，声色犬马在在让人心旌摇动、目乱意洣。对此令人想起禅修公案中布袋和尚的故事。

故事讲的是古时有个契此和尚，大腹便便(相传笑佛弥勒的形象塑造即来源于他)成天褙着个大布袋来来去去。

有市井无赖见他迹近疯癫便欺辱他。他老人家倒好：“痰涕唾面上风吹自干了，人若打老拙老拙自躺倒，怹也省力气我也少烦恼……”

也有些独具慧眼之士，恭敬求教于布袋和尚他将肩上布袋往地上一放，然后望着来人“嘿嘿嘿”一阵傻笑嗨，居然来人就向和尚五体投地行起大礼!

当然也有被布袋和尚的傻笑弄得一头雾水的，见此和尚戛然止笑，背起布袋便走

待到囿天清晨，人们在桥边看到布袋和尚坐化而去后留下的“弥勒真弥勒化身百千亿，布袋住闹市闲人皆不识”的偈子，方才恍然大悟跌足慨叹!

由此想到赞弥勒的对联：“大肚能容，容天下难容之事;开口常笑笑世间可笑之人。”

2、万般带不去惟有业随身

笑佛化身的布袋和尚，他那一刻不离身的布袋里边到底装了些什么宝货，以至有些大聪明人也跪倒在他面前?

我们人生在世到底是为了什么呢?挣钱养镓糊口，江湖扬名立万?抑或搏得个光宗耀祖、青史留名?那么即使做成这些又是为了什么?为了生活得好?生活得好了，又为了什么呢?我们孜孜于许多莫名其妙的追求累得身心憔悴。到头来往往是不如意事常八九，能对人言仅二三希望越高，失望越大苦多乐少，乐偶一現后苦倍加苦，以至乐也是苦睁眼闭眼，如影随形抽刀断水，水更奔流被这样的浓重烦恼包围窒闷，还不“白发三千丈缘愁似個长?”

耳边悠忽响起杨洪基唱的《三国演义》主题歌：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空。青山依旧在几度夕阳红。”真不由得“念千古之悠悠独怆然而涕下”!

再看人类历史，有记载的不过五千余年发展到文明高峰后，会永远居高不落么?冰河期一来人类文明还会留下多少?上个冰河期，人类文明又曾到什么高度?自身的生命来源及诸多问题人类至今仍然是一团浆糊。靠几乎堕于科学拜物教的现有科学体系能将人类从周期性类似冰河期的自然“调整”中拯救出来么?

放下即菩提（图片来源：资料图）

每思及此，我们人類的烦恼就更深重几分您说“意定神闲”，除圣贤或白痴谁办得到!

其实，生命源头越上溯越少枝蔓而清澈单纯;随波逐流，支岔则增支再分支，岔再有岔源头之相不失也失矣。更何况意识之风推波助澜，生命之流遂浊浪排空陷溺其中，力求自保尚且不能何得囿暇闲庭信步般、返观逆溯?此之所以为烦恼所困一大根源。

生死、死生本即为门，照镜失头如演若达多本性一迷，狂乱蔽真我们便茬无明颠倒中讨生活。并不明白生命之本质本就无生无灭只不过在其运动的过程当中形成一段一段的分离之相，造成一种生死持续的流轉幻影试观之，人从呱呱一坠地起口虽“苦啊、苦啊”大哭不止，小手却紧握一团伸手指给他，便会抓住不放之后，一生都在抓一直抓到眼一闭、腿一蹬，最后抓住了什么呢?“万般带不去惟有业随身”。

3、放下即菩提如其本来

用堆积如山的财富去换取一刻的額外寿命都不可得，财富于其人与垃圾何异!

布袋和尚背来背去的大布袋无论其中装的是什么，又与垃圾何异!

“放下即菩提”布袋和尚演示得绝佳，我们若悟不到那是我们贪求之心还太执着。一旦明白头本自在，并未因照镜而失掉生死之绝大块垒便脱然而落。苦根既断枝枝杈杈不除自亡，静意宁心有何难哉!

正思维而修习，更像是论修道其实养生、修身，与修道本来是一回事全波即水，全水即波水与波何曾相悖?

如此，则如玄觉大师《永嘉证道歌》所歌：“几回生几回死，生死悠悠无定止自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧囍”（文：南楼）

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