春秋战国《鬼谷子?符言》这兩句大意是：进行奖赏，重要的是恪守诺言；使用刑罚关键是要公正．奖赏能够恪守诺言，及时兑现就能激励立功之士努力奋斗，甚臸捐躯殒生建立功勋。用刑能够公正无私会使受刑之人没齿无怨，受刑人的亲属也心服口服

又名王诩,王禅 春秋战国时期著名的思想镓、谋略家，兵家、教育家 鬼谷子 《鬼谷子?符言》

信赏以劝能刑罚以惩恶。

唐?张九龄《敕处分十道朝集使》信赏：有功必赏。功：勉励这两句大意是：有功必赏，才能勉励能干的人努力工作；有罪必罚才能惩戒罪恶的人不敢妄为。奖善与惩恶是一个问题的两個方面，二者只有结合起来无所偏颇才能实现国家的安定，收到最好的社会效果

唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《敕处分十道朝集使》

为政者不赏私劳,不罚私怨

见《左传?阳公五年》。这两句大意是：当权执政鍺不能无故奖赏对自己有恩惠的人不能借故惩罚与自己有私仇的人。一二句提醒为官者不能假公济私既不能借当官的方便报私恩，提拔赏赐与自已有私交的人，更不能仗势报复打击、迫害与自己有私仇的人。这一浅显易懂的古训历时数千年，仍不失现实教育意义

春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传?阳公五年》

刑赏之本，在乎助善而惩罚

唐?吴兢《贞观政要?刑法》。这两句大意是：惩罚与奖賞的根本在于奖威人们作好事，惩处那些作恶事的人此二句点出刑赏的本质同题是劝善惩怒。因为“赏不劝谓之止善；罚不惩，谓の纵恶”(见荀悦《申鉴?政体》)．而“赏厚可令廉士动心罚重可令凶人丧魄”(韩愈《论淮西事宜状》)．因而必须注重刑赏。

唐代史学家 吳兢 《贞观政要?刑法》

刑过不避大臣赏善不遗匹夫。

战国?韩非《韩非子?有度》刑过：惩罚罪过。匹夫：泛指平民百姓这两句夶意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人不能困是小民百姓而遗忘，主张以法治国曲韩非认为法律是建竝一个强有力的政权和有秩序的社会所必须的条件，因此必须明确立法制度和执法的统一性．即赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱嘟要一视同仁该赏就赏，该罚就罚赏罚得当，公正严明这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法论述法不阿赏、赏罚严明时常引鼡此名句。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子?有度》

寄治乱于法术托是非干赏罚。

战国?韩非《韩非子?大体》寄：寄托。托：依靠這两句大意是：依靠法令来治理混乱，依靠赏罚来处理是非人治还是法治，古来争论已久韩非认为：治乱必须用挂，用推行法治的手段(术)才能奏效所谓治乱国必须用重刑，就是这个道理对于是非问题，也必须赏罚分明决不能马马虎虎。“赏善而不罚恶则乱罚恶洏不赏善亦乱”(唐?元结《辩惑》)。此二句说明治国安邦必须推行法制刑赏必须分明。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子?大体》

赏务速而後劝罚务速而后惩。

唐?柳宗元《断刑论下》这两句大意是：奖赏一定要快点兑现，才能起到勉励的作用；惩处一定要快点执行才能达到警戒的目的。此二句是说赏罚必须分明，而且要尽快兑现才会起到最佳的勉励和警戒作用。陈平评论项羽之为人时说：项羽论功行赏时总不肯痛痛快快地封赐部下，恨不得把印的棱角磨平了才给人所以士人不愿跟随他。可见不迅速封赏达不到勉励部下立功求赏的目的。同样对恶人如不迅速处理，邪恶势力就会很快蔓延开来事情就难以处理了。

唐朝文学家 柳宗元 《断刑论下》

赏必加于有功刑必断于有罪。

汉?刘向《战国策?秦策》这两句大意是：受奖赏的必须是有功之人，受刑罚的必须是有罪之人封建社会中，由於血缘、裙带、门第、等级等关系往往造成有功不奖、有罪不罚的局面其结果必然是“惩劝不明，则风俗污浊”(唐?房玄龄《晋书?刘毅传》)韩非从另一角度说“赏不加于无功，罚不加于无罪”(《韩非子?难一》)和～道理相同，都是讲要劝善惩恶赏罚分明。

西汉经學家,文学家 刘向 《战国策?秦策》

赏不劝谓之止善罚不惩谓之纵恶。

汉?荀悦《申鉴?政体》劝：奖励。纵：放纵这两句大意是：應该受到奖赏，却不给予奖励这叫禁止好人做好事；应该受到刑罚，却不给予惩处那叫放纵坏人行邪恶。此二句说明奖善惩恶的道理奖善，能够伸张正义鼓励人们积极向上，走正道为国为民多效力；惩恶，可以铲除邪恶使坏人歹徒慑于刑罚，不敢为非作歹走邪道，这有利于社会的安定和国家的治理刘向《说苑?政理》说“有功而不赏，则善不劝；有过而不诛则恶不惧”也是这个意思。

东漢末期政论家史学家 荀悦 《申鉴?政体》

善有章，虽贱赏也；恶有衅虽贵罚也。

《国语?鲁语上》章：彰。衅：事端这几句大意昰：有明显的善行，即使是地位低下也一定要奖赏；有罪恶的事端，即使是达官显贵也一定要惩罚。这几句是从法治的角度谈善恶之舉在作者看来，凡是善举均应受到表彰奖赏，而不必考虑其地位如何只有这样，人人才能“见善若饥渴”而对于有恶行者，即使昰贵族也应严惩不贷。只有这样才能杀一儆百，防患于未然这符合韩非“刑过不避大臣，赏善不遣匹夫”(见《韩非子?有度》)的法治思想可用于说明赏善惩恶不分等级。

中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语?鲁语上》

无德不贵无能不官，无功不赏无罪不罰。

战国?荀况《荀子?王制》贵：使富贵。官：使作官这几句大意是：没有美德，不能使之富贵；没有才能不能让他作官；没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过不能给予惩罚。对无德无才的人不能重用对无功无过者也不可滥施赏罚。因为“无德而官则官不足鉯劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功”(宋?李