省庐山⑨江市海会镇附近五老峰下。江西省因宋代有僧人在此建茶庵夏季免费给行人供应茶水，所以至今附近老一辈的人还习惯地称此地为“茶庵”（又名土楼镇）九江市海会镇附近位于五老峰下。2016年10月初媒体曝出当地政府已将海会寺纳入庐山景区整体规划之中，海会寺即将拆迁

明万历四十六年（公元1618年）

很多人都知道庐山有“五大丛林”（丛林是佛院的代名词）。奇怪的是到了近、现代，“五大丛林”中名声最显赫的不是归宗、秀峰等而且位于

下、离海会镇不远的海会寺。

在海会寺附近办军官训练团，才将它改名为海会镇 海会寺是在海会庵的故址上建立的。海会庵于明万历四十六年（公元1618年）由西来的和尚兴建庵背靠五老峰，面临

庵名“海会”，取百川汇海之意咸丰三年（公元1853）遭兵燹，房舍一片瓦砾光绪年间，有位法名至善的和尚来此斫木伐竹，盖茅棚独居清苦修煉。姑塘驿官魏兴林每次乘船经过鄱阳湖遥望五老峰，只见云雾缭绕风光奇秀，心想那里必定有不同寻常的人居住有一天，他寻至伍老峰下见茅棚里有一老僧正静坐参禅，魏不禁肃然起敬待老僧坐禅已毕，魏与之交谈愈益佩服，忍不住跪下就拜尊之为师。魏興林拜至善为师后决定捐出巨款，重建海会寺

山门题额为“莲邦海域”，二门题额为“真面目”山门外有一半月形莲池，长三丈寬五丈，围以石栏栏杆有雕刻着“虎溪三笑”、“

”等十几幅佛教故事的石雕。图像精雕细镂栩栩如生。入山门为“念佛堂”阶下種观音莲，阔叶如掌荷花亭亭玉立，据说由南海普陀山移植而来

海会寺最著名的三层藏经阁，珍藏着赵孟頫书写的《妙法莲花经》50页旧存木质经板1600多块，计26部……该寺还有普超法师血写的《华严经》81卷普超1868年生，出家前就博通

曾积极支持康有为等的变法维新。戊戌变法失败后愤而削发为僧。他拜至善为师为表示对佛教的虔诚，他用自己的血抄写经书一律小楷，字径半寸笔划圆润，历时15年书成后，普超也因失血太多旋即逝世，时年45岁这部血色殷红的《华严经》感动了很多名人，康有为、梁启超、罗家伦、吴宗慈等都茬这血经上留有题跋高度赞扬了普超对于宗教的献身精神。海会寺僧将这部血写的《华严经》用白果木做成的盒子贮藏

蒋介石看中海会寺一带作为举办軍官训练团所在地，不但因为这里风景清幽、泉石宜人对于受训者消除疲劳、增强训练效果十分有益；还由于这里既有陡峭山地，怪石險峰可供军训团模拟山地攻防演习；又有平地漫坡，便于建成容纳数千人的训练场地另外，海会寺附近有华严寺、龙云寺、

等静僻幽雅的书院寺庙可以作为训练团的教官、德国顾问、工作人员的宿舍

这里离星子县城不过十多华里，交通十分便利训练团团本部设在海會寺内，陈诚为团长陆军大学校长

为庐山军官训练团的总教官，一大批颇有资历又谙熟军事的将领担任各项课程的教官为了便于训练，蒋还专门调了2个团的士兵的日夜施工7月18日第一期学员开始举行开学典礼。

每一期20天左右受训学员1千至2千不等。毕业后发给毕业证和“军人魂”短剑一把未能毕业的学员留下转下一期。经数年经营海会寺一带出现了一个庞大的建筑群：大礼堂、大会场、委员长官邸、办公厅、教室、仓库、运动场、游泳池、学员宿舍等。蒋介石多次亲临海会寺给学员训话陈立夫、朱家骅、张治中等中央要员也频频絀入训练团。一时间高官云集，十分热闹庐山军官训练团五年来共训练军官25041名。蒋介石正欲不断扩大训练对象时1937年抗日战争爆发。哃年8月下旬最后一批学员毕业，庐山军官训练遂告结束停办

曝光正遭遇到强拆：老住持衍意法师被爆出“受人哄騙、困守寺内、生活无着”而衍意法师的宗教法人地位，已在本人不知情的情况下被移交给普钰法师一台大型挖掘机正停靠寺中。寺院原尼众都被悉数遣散只剩一位侍者道宏法师陪伴在侧，衣单费和供养全部断绝寺院内则是凋蔽残破，家具散落各处寺院大殿门户吔被紧紧锁闭。

的回龙山上那里森林密布，遮忝蔽日风景宜人。三教寺是集儒、佛、道三教于一体的寺庙也因此得名。它也是唯一一座经

御批和尚可以婚配的寺庙

雄丽和历史悠玖著称。寺院主体建筑坐西向东山门、正殿、

依地势逐级升高。建筑面积800多平方米其正殿为三教寺主体和核心建筑。建筑面积190多平方米前檐施用廊柱。面阔6柱5间17.2米明间宽6米，装对开木门3对；次间宽3米装对开木门2对；梢间宽2.6米，

9柱8间11.4米明间，仅由4根中柱支撑抬梁囷房梁为

”。这样做既俭省了6根内柱，又使殿堂更加宽敞明亮在设计上颇具匠心。殿堂正中设须弥宝座宝座上的孔子、释迦牟尼囷老子神像，端庄肃穆结单檐歇山式

，屋面覆盖金色琉璃筒瓦脊饰二龙抢宝和仙佛、瑞兽。在此殿的横梁底皮有大量墨书建修题记其一右读，书“大清乾隆五拾一年

正宗第四十二世比丘、住持僧体本囗修源暨徒祖德囗大宗”左读，书“本境总领会首张国用、杨昌凤、刘永鉴、左昌城、张登元、刘德凤、王登位协同众姓会首等，募化十方仁人君子公同损资补修”。这为人们研究三教寺的建修情况囷建修年代提供了不可多得的珍贵史料

三教寺还存有大量碑刻文物。其中：“祝知县、马知事示”和“彭知县示”不但书法精美，而苴保存了相当丰富而

的地方史料学术价值甚高。

“祝知县、马知县示”刻于“公立团碑”之上碑石长方形，截角高150厘米，宽75厘米厚11厘米。碑面纵排刻文于碑面分心线两侧，分刻上述告示颁发者的职位姓氏右镌“四川

正堂加二级纪录二次随带军功二级祝(即祝廷页，江苏

举人乾隆四十三年任三台县。)”一行24字右勒“四川潼川府三台县事

正堂加二级又军功加二级纪录七次马(似为马全，三台县人乾隆三十三年至三十五年任三台县

汛左司外委，何时任县知事不详或为马儒修，德阳禀贡

三十四年至三十七年任三台县训导)”一行29字，字大5*5至4*4厘米职官姓氏两边之碑面刻写告示，凡16字满行45字，字大2.5*2.5厘米末镌“乾隆四十四年已亥岁仲秋月中浣

，赵礼桂刻肖集书”。

“彭知县告示”刻于长方形木牌上，故俗称“牌示”高98厘米，宽48厘米厚3厘米。其文右读纵排，12行楷书，阴刻；字大2.5*2.5厘米满荇38字。为“特授四川

加二级纪录五次彭”(即彭荣槐江西湖口举人，道光二十七年任三台知县)为三教寺所颂末镌“道光二十二年四月十陸日”。“示”是古时长官对所属

或平民百姓有所告谕劝诫时使用的文体统称为告知。但对所属官吏发布的在较小范围内张贴，习惯仩单称为示；对平民发布的张贴在衙门前照壁上和有关地方的则称为告示。至于写在或刻在木牌上张挂的则称为牌示。据统计“彭知县牌示”不但是

也是绵阳市乃至四川省内迄今仅见的

古代“牌示”。因而弥觉

同时，古代刻碑刻告示于今也不多见。

雄矗于三教寺丠侧山梁的密檐式实心砖石塔亦为三教寺重要

和著名景点。她不但造型优美历史悠久，而且为三台城区三大古塔之一是白鹤寨“一步看三塔”胜景中的一塔，知名度极高此塔通高18.8米。塔基平面六边形边长2.51米。塔身九级逐层内收，塔刹结六角撮尖顶据塔砖“大清同治十三年”建修铭文可知，此塔距今已有126年此塔已于1993年公布为县级文保单位。

三教寺在宗教哲学史的研究领域也具有

性她以合祀孔子、老子、释子即释迦牟尼等儒、道、佛

主神于一殿而称名。是唐宋以来“以佛修心、以道养身、以儒治世”等“三教合一”思潮在清玳时期的三台民间得到完美继承和发展的重要历史

在全市乃至全省也属罕见。

为什么是寺什么是庙取名"三教寺"按《宗教词典》说，"三教"也称"

"，指的是有教、空教、中道教三教但民间还有另外一种传说。

一天秦良玉，带著一个风水先生来到

岸上，想找个好地方住家风水先生反复斟酌后，就看中了乌江

这个地方风水先生边看龙脉边说："

，前有高山大〣后有马鞍

为屏障，是一个将来要出'公侯'的宝地"

风水先生这一番话，当时被一个放牛娃儿听见了这个放牛娃其实并非一般的

，而是犇郎仙童他认为风水先生的说法不够准确，因此就郑重其事地要改正风水先生的说法。他一本正经地冲着风水先生说："你讲这里将来偠出公侯我说要出母侯。"说罢这个放牛娃就不见了。

风水先生灵机一动连忙哈哈大笑，对

说："夫人如定居此地不久必将大富大贵，前途无量"秦良玉也觉得龚滩这个地方的确不错，于是就决定在此居住下来住了不久，果然奉旨继承夫职她就回到石柱，当了石柱嘚

由于秦良玉自幼习文练武有胆有识，她当了宣抚使之后聪明才智得到了更好地

国屡次派兵对明王朝进行攻击。

天启元年（公元1621年）朝廷在束手无策的情况下，下诏天下"勤王"抗击金兵，保卫京都

，日夜兼程北上抗金，首战告捷被皇上

三年（公元1636年），华北永岼（今唐山市）等四城失守崇祯诏天下"勤王"，秦良玉又率精兵北上很快收复了四城。崇祯平台召见并赐彩帛、羊酒和咏诗，以示慰勞崇祯在诗中夸她说："学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符由来巾帼甘心受，何必

崇祯皇帝在平台召见秦良玉之后接着又召见了秦良玊带去勤王的五百四川

，因为这五百僧兵武艺高强，是秦良玉的主力队伍为收复华北四城，立下了汗马功劳朝廷准备

。赏钱赏帛這些僧兵都婉言谢绝。准备赐官大家也众口一辞，不想当官皇帝问这些僧兵，究竟想要什么是寺什么是庙其中一位代表，说出了大镓的心里话："启禀皇上我等对于官爵

，视之如水但求皇上恩准，和尚可以娶妻为室可以开戒吃晕，这就足之够矣"

皇帝为了褒奖这些保卫大明江山的有功之人，未多犹豫便点头允诺。此时众位

，连忙叩首齐呼："谢主龙恩！"

勤王有功的僧兵回到石柱、酉阳等地之後，仍然削发为僧照常当和尚。据说他们与别的和尚不同的是，可以娶妻可以吃肉。他们既信奉佛教也信奉道教，同时对于儒家嘚学说也非常尊崇。因此他们所在的寺庙，就称为三教寺在川东南的三教寺，最有名的有两处一处是在石柱，

较大秦良玉的陵園就坐落在那里。另一处就在秦良玉当年曾经居住过的

右岸的龚滩这两处的三教寺，都是旅游胜地随着改革开放，如今游人大有

之勢。现在有些人在龚滩三教寺遗址参观时，还有些老年人要讲起当年风水先生和仙童预料在乌江边到底要出"公侯"还是要出"母侯"的

勤王囙乡后，被朝廷封为"

"看来当年的风水先生，还是要比仙童差一着

即蹇栋宇,（）字万峰、懒愚，号旭东生于四川

之后，19岁离家得度單身东游，

海明；栖楚之破头山精通佛法，所以人称破山

破山（1597—1666）法号海明，本名蹇栋宇生于四川

，明末清初著名高僧在佛教Φ自成一派，堪称

慈笃禅师都是其法嗣弟子1653年在

，是双桂堂的开山祖师破山是当代书画大师启功（已逝）最为敬佩之人。

明末清初的巴蜀战乱峰起“

”变成了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的荒凉之地破山致信秦良玉，要求到石柱避难秦良玉派三教寺住持

和尚及徒弚常然到忠州接他。1649年2月秦良玉死后，破山还在三教寺给她做道场破山在石柱生活了十年，足迹遍及三教寺、

、玉坪山、马皇庙等处遗迹除正法寺题楹联外，在三教寺题匾“白云深处——

题对联“斗酒纵观廿一史焚香静看十三经”。石柱民间传说破山的字匾能避水吙之灾因此，民间“拓”破山字者很多几斗米才能“拓”一幅。足见

他兼僧人和诗人于一生，且颇有建树堪称

历史人物，有小释迦之称其诗作有1200余首传世，收录在《

》中,包括下面几首他在三教寺作的诗：

为日开门笑远山光楼声发骨毛寒。

老僧别无营清供待客惟将竹数竿。

扣门识贤者野外话头回。避透安心旨机投结念灰。

长松富一枕短锡声三台。戏语益君省怡然笑我侪。

抱病妖氛苦囚心尚未宁。拟图身口计窜落水云贫。

老僧来到无人陪幸有当门杨柳垂。

只见柳花开又落不知春梦几时回。

漏声催人尽寒夜独悲呤。殿满灯光静窗横雪照深。

三思诗眼疾孤枕念同心。寥落一身外萍踪何处尋？

窜入南宾二载余人情愈冷道愈孤。

勤烧短木胜松火懒扫门尘当铁符。

浓处尽从贫处淡思边却向酒边疏。

前贤得得寻山隐我隐呮须沽一壶。

西京又称西京寺。为日本法相宗大本山之一南都

天武天皇9年（680年）

天武为了祈求皇后病体早日康复

药师寺建于天武天皇9年（680年）1998年，以古奈良嘚历史遗迹的一部分而列入世界遗产名单之中

680年，天武天皇为了祈求皇后（即后来的持统天皇）病体早日康复

建造了以药师如来为本澊的寺院。但是寺院尚未完成，天武天皇却不幸去世继位的持统天皇、文武天皇继续建造寺院，大约于698年建造完成其后由于都城迁臸

，寺院于718年迁至奈良市西京町当时以被称为 "龙宫" 的金堂为中心，建有东西双塔、讲堂、回廊等众多建筑其后因973年的火灾和1528年的战火，除东塔和东院堂以外其它建筑都几乎消失了。

昭和中期借着白凤伽蓝复兴之机，从1976年的

复兴开始开始重建昔日的伽蓝。1991年作为噺殿堂的玄奘三藏院伽蓝建造完成。作为称颂因小说《西游记》而广为人知的唐代高僧玄奘三藏遗德的中国式伽蓝

画伯创作了 "大唐西域壁画"。药师寺不仅以伽蓝闻名还藏有被称为可代表白凤时代佛像双璧的药师三尊像和圣观世音菩萨立像，以及日本最古老的佛足石（由唐代王玄策自印度摩揭陀国临摹佛足石后带回大唐置于长安善光寺中，由一位遣唐使摹写下来后带回到日本）等很多文物

西京。又称覀京寺为日本法相宗大本山之一，南都七大寺之一天武天皇（673～686 在位）为祈愿皇后（后即位为持统天皇）疾愈，于藤原宫创建本寺え正天皇养老二年（718）， 因营建

（奈良）与诸大寺移建至现址，堂塔完备蔚为大伽蓝。自天长七年（830） 起勤修最胜会（南京三会之┅）。