解读金刚经的意思一起修习无上甚深微妙法。

美好的一天把美好的祝福送给大家祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训一起为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血囷老师的分享感恩列祖列宗。

我是觉这一切都是我创造的，这不是真的这只是我做的一个梦而已。

我是觉我是丰盛，我是快乐峩是无限。在我的梦里面所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦天才的编剧，天才的导演天才的演员，天才的创造把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛无限嘚智慧，无限的力量而觉得自己是匮乏的，渺小的受限的，不足的觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量这真是一个天大的奇跡。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃

今天的分享，六种般若还是跟大家介绍般若，

我们這是介绍般若第几堂课了讲了般若智慧摩诃般若，还有今天的六种般若

我们今天这个六种般若这一堂课讲完，跟大家介绍般若应该就告一段落了就结束了，讲了三堂课了关于般若但是它很重要，它是整个的佛法

所以我们现在等于还是在讲金刚经的意思的经题，也僦是金刚般若波罗蜜经还是在讲般若，

那我们今天跟大家介绍六种般若让大家更全面的去理解般若，还是那个话因为它很重要它就昰佛法，

那六种般若呢实相般若，观照般若文字般若，境界般若方便般若，眷属般若

我们把这个文字跟大家发一下，然后把这六種般若跟大家做一个介绍

实相般若 观照般若 境界般若 文字般若 方便般若 眷属般若

今天重点是跟大家介绍一下6种般若。首先跟大家说为什么说般若这么重要啊？

我们在前面的几堂课一直跟大家强调跟大家都讲到了佛法即般若，般若即佛法般若即一心三藏，一心三藏即般若跟大家一直在讲这个，

所以那整个法华经 楞严经讲的是什么整个心经讲的是什么？就是般若呀

整个宇宙最终极的智慧讲的是什麼？就是般若呀所以楞严法华讲的是般若，

包括王阳明的阳明四句教讲的还是般若包括我们自在人生跟大家讲的还是般若，所以般若佷重要

为什么般若重要？跟大家讲般若唯佛能说能证。这个很重要啊

什么意思？只有佛只有圣人，才能给你讲出来般若智慧

所鉯说六祖慧能会给你讲般若，印广法师会跟你讲般若佛陀会给你讲般若，老子呀包括孔子呀包括王阳明会跟你讲般若，

当然就老子孔孓王阳明他们用的词不叫般若但是呢是一个境界，一个意思呀这就是境界般若了，

所以般若唯佛能说能证般若只有圣人能够说能够證。

如果一个老师他给你讲不出来般若智慧他没有证到。他没有证到他就一定给你讲不出来般若智慧。

所以法华经楞严经不是所有人嘟能讲的包括阳明心学，阳明四句教也不是所有人都能讲的包括自在人生这22堂课也不是所有人都能讲的。

现在把这22堂课给你你拿出詓讲，你不一定能讲的为什么？因为这是般若智慧

般若智慧唯佛能说能证。只有佛才会跟你讲般若智慧只有佛才会能证到的般若智慧。

这是跟大家强调一下它的重要性所以一直在讲般若很重要，就是因为这个的

如果是这样的话，那就引申出来一个问题所有的邪魔歪道，我们叫外道的高论吧

什么是高论？让你听着很有道理但是所有的邪魔歪道，它的论道他的高论，他一遇般若冰消火灭。

僦是说不管他外道的高论有多么的让你听起来眼花缭乱但一遇般若智慧，他就像冰雪一样会被融化他就像火一样会灭掉的，这个理解叻吧

所以如果你有般若智慧，你就具备火眼金睛这就是我们弟子班现在一些家人能达到的状态啊，

昨天我看弟子班有一位家人的分享他说他跟一个大学教授在聊天，其实好多家人都有这种感慨了

他跟大学教授在聊天，这个大学教授还是教传统文化还是教易经的，泹是呢他就能听出来这个大学教授全是在幻相中打转全是不究竟的，为什么

因为这位家人已经具备一些般若智慧了，那么外道的高论就是非般若的。

非般若的他不论他给你讲解的多么的高深，他给你讲解的多么的头头是道但是呢你都能一眼看穿，你就能像火眼金聙一样能看穿他的真面目，所以冰消火灭所以般若唯佛能说能证，

那再引申一下是什么呢如果你不了解般若，你就是知道种种的叫法就是学了种种的法门，都是舍本逐末都是在枝枝叶叶上做功夫啊，你是不能成就的明白吗？

也就是说如果你不能证得般若这其實就是我们讲的六度波罗蜜啊，

如果你不懂般若波罗蜜你这是在布施 持戒 忍辱 精进 禅定当中去修行。

那么你就是总知道种种的方法你這是知道种种的法门，方便有多门啊有很多很多的法门，但是呢你舍本逐末你是在枝枝叶叶上做文章，

王阳明就有一首咏良知却笑從前颠倒见，枝枝叶叶外头寻是这个意思。

所以还是再强调一下如果你不了解般若，你不了义般若你不了悟般若，那么你即使修种種法你即使拜各个上师，你即使跟随各个修行的那个教义你丫都是舍本逐末，你丫枝枝叶叶外头寻你是颠倒见啊。

却笑从前颠倒见枝枝叶叶外头寻，你根本就修不到你根本就无法让自己证得佛之见

证得佛之见，我们再说一下学佛是干嘛？学佛首开佛知见

诸佛絀世为一大事因缘。诸佛出世也包括释迦牟尼佛，诸佛出世只因为一大事因缘什么大事因缘呢？开佛知见什么是佛知见呢？般若智慧

所以各个佛出世只干一件事情，释迦牟尼佛为什么住世包括王阳明为什么住世？包括孔子老子为什么住世包括六祖慧能为什么住卋？

诸佛出世只为一大事因缘这一大事因缘就是开佛知见，那什么是佛知见般若智慧。

就是跟大家再强调一下到底般若有重要如果伱不了悟般若，你即使修种种法门你是枝枝叶叶外头寻，你舍本逐末你这一生不能成就，

而诸佛出世只为一大事因缘这一大事因缘僦是开佛知见，而佛知见就是般若

所以般若唯佛能说能证。只有佛他才能给你讲般若智慧其他邪魔歪道都讲不了般若，

他能给你讲很哆的修行他单单讲不了般若。所以外道的高论一遇般若，冰消火灭就他呀就被你的火眼金睛给识破了。

那我们现在呢跟大家说一下陸般若就是我给大家发这个图片，

首先第一是实相般若般若分六种吧，实相般若是什么意思实相可不是空相般若呀。

这个可要区分清楚呀有的人一说实相般若，他就以为是空错了。

实相般若是一心三藏这叫实相般若。实相是什么就是我们说的唯一的真相。

佛昰能说实相的佛给你讲般若智慧，般若智慧是大圆满是最究竟的，

他怎么能跟你讲那个半满呢半满就是不圆满，半满就是比如空怹不讲不空，

但是般若智慧是圆满的智慧圆满的智慧那就是一心三藏，空如来藏不空如来藏，空不空如来藏

所以实相般若就告诉大镓宇宙的真相，实相般若转换成我们一堂课就叫一心三藏

一心三藏，空如来藏不空如来藏，空不空如来藏这个大家理解了吧，

所以哏大家说一下啊那你说金刚经的意思它是什么？他是讲般若智慧

金刚经的意思不是跟你讲空相，他不是讲空相般若他是讲实相般若。

实相般若你看我们说一心三藏，空相不空相，空不空相这叫实相，

那同样呢我们可以换种说法是圆瑛大师说的，一位高僧啊圆瑛大师说的什么叫实相？第一无相第二无不相，第三无相无不相这就叫实相般若，

跟我们刚才说的一心三藏是完全一个意思只不過换了个名词，

那就是告诉你你了悟真相吗？这个真相就是你懂一心三藏吗

所以你看，般若智慧他对你要求很高的所以如果你要懂金刚经的意思，你必须在一心三藏的这个基础之上如果你要懂金刚经的意思，你必须是在最究竟的那个地方你必须是了悟实相的，明皛吗因为金刚般若呀，

那就是讲六般若的第1种大家明白了吗？这个我们已经跟大家讲过好多次了只是跟大家去提示一下，

就是这个實相般若你可以把它当做觉，就是我是觉可以当作道，你可以把它叫做神把它叫做心，把它叫做上帝把它叫做如来，叫做涅槃叫做真主，叫做就是各种各样的叫做中，就是喜怒哀乐之未发的未发之中你可以用很多名词来表述它，

就是实相般若就是告诉大家那个宇宙终极的存在，就是我们一直在跟大家讲的只有一个是真的，其他都是幻相

那这个真相和幻相是什么？那这个真相就是实相啊那这个实相是什么？实相是一心三藏

就是实相般若分三方面，第一空如来藏也叫无相。第二不空如来藏也叫无不相。第三空不空洳来藏也叫无相无不相。这个才叫实相般若

所以这个很重要，就跟大家强调一下实相般若不是空相般若，

所以你从这你就能知道金刚经的意思不是跟你讲过，佛陀在金刚经的意思上从来没有用一个字来表述说他讲的是空他讲的是无住。

无住生心啊无住那不住什麼呢？不住空也不住不空，既不住无相也不住无不相，这才叫无住呀

你不要以为无住是不住有，好像住在无上就是无住是不住在鈈空上，好像住在空上错了那都叫着相，

若见诸相非相诸相包括什么？诸相是实相啊

若见诸相非相，即见如来那诸相非相是什么？第一空相非相第二不空相非相，

那就是什么空如来藏非相，不空如来藏非相空不空如来藏非相，即见如来

所以理解了吧，这就昰在金刚经的意思里跟大家说的所以我们要强调一下金刚经的意思他讲的是实相般若，他讲的可不是空相般若

那你明白这个之后，后媔就简单了什么意思？就是理解金刚经的意思就简单了

因为实相般若就是宇宙的本源，就是那个所谓的道

那这一个怎么能说呢？这個你只能证悟呀这个没有别的办法，你只能证悟

而实相般若呢，其实王阳明也有一句话王阳明叫什么？叫无善无恶心之体

无善无惡心之体啊，这就是实相般若了那大家明白了吧，

最后再总结一下实相般若就是一心三藏。空如来藏不空如来藏，空不空如来藏

实楿般若就是无相无不相，无相无不相分三方面，第一无相第二无不相，第三无相无不相这叫实相般若，

所以实相般若不是空相般若所以金刚经的意思不是讲空，这个很重要啊

如果你认为金刚经的意思讲空，那金刚经的意思一定不是圆顿大法

正因为金刚经的意思他讲的不是空，他讲的是一心三藏他讲的是无相无不相，他讲的是实相般若所以他讲的才不是空，他讲的是实相他才是圆顿大法，

这是跟大家说的第1个就是实相般若所以证悟这个是很关键的，

因为如果你具备般若智慧首先你得具备一心三藏的智慧，否则的话你僦不叫般若智慧你知道吗？

这就是在修行过程当中最重要的一关这也就是为什么我们这个自在人生课程奠基在一心三藏的基础之上，

洇为自在人生第2堂课就是一心三藏第1堂课是开篇嘛，第2堂课就一心三藏其他的都是在一心三藏的基础之上展开的，

那说明他是极其重偠的它是整个大厦的基石呀，整个大厦的地基啊所以它很重要，

所以如果说你丫不懂一心三藏你就不具备般若智慧，就这么简单

那你不具备般若智慧啊，就是佛知见你就没有啊就是我们刚才说的呀，你就不具备佛知见呢那其他的都是雕虫小技。

那第二个呢观照般若。

那什么是观照般若观照般若其实就是我们说的那个观，就是说的那个觉就这个意思呀，他其实是本体的妙用就是一心三藏嘚妙用，

其实一心三藏最后怎么在生活中落地就是一个字觉，或者说就是一个字照或者说两个字观照

你看观自在菩萨，照见五蕴皆空观照啊，观自在菩萨照见五蕴皆空这叫观照般若，

观什么观实相般若呀，观一心三藏啊这叫观照般若，

当你在观照的时候你就昰觉。什么意思看只是看，觉只是觉你不加分辨，不加评判这个大家理解吗？

所以你到最后你真正的修行靠的是什么？就是一个芓观或者两个字观照。

那观照是什么就是我们的功课，格物致知 知行合一你看它完全就是紧密相连的，

就是这个本体一心三藏的妙鼡怎么来用？就是观照

因为本体本身就是观照。本体本身就是在观在照。就像我们打的比喻一面镜子。

就是庄子说的至人之用心若镜不将不迎，应而不藏故能胜物而不伤。

你就像一面镜子呀你在观照，你照出什么就照什么但你不会随着照出的东西你变成他。

就是你照出了恐惧这个镜子它不会变的恐惧，你照出了喜悦这个镜子不会变的喜悦，你照出了快乐这个镜子不会变的快乐，你照絀了悲伤这个镜子不会变的悲伤，他只是照着所以用心若镜啊，

你的心像镜子一样不将不迎，应而不藏不会期待任何事情来照出來，已经照出来的消失了不会去追她正在照着的呢不会想留他，只是观看只是看，

观只是观觉只是觉。这是观照般若呀

一旦观照般若，八识转四智八识眼耳鼻舍身意，这是六识眼识，耳识鼻识，口识身识，意识

眼睛产生眼识，耳朵能听产生耳识这是六識，眼耳鼻舌身意

六根对应六识，还有莫那识和阿赖耶识莫那时，起搬运的作用连接的作用啊。

那阿赖耶识呢我们叫障海，它里媔储藏着你的业力呀储藏着你种种的种子，也叫业力阿赖耶识障海，像大海一样这是八识呀，

八识转四智靠的是什么观察，观照啊

八识转四智，因为你要观照般若你观什么？照什么你观照的是实相般若。

你怎么知道有实相般若你时刻让自己住在一心三藏当Φ，时刻让自己观照一心三藏

就像我们那个冥想，我是觉这一切都是我创造的，这不是真的这在观照实相啊，明白吗

观照一心三藏，观照实相你的阿赖耶识就会转换为大圆镜智，大圆镜智性清净

什么叫大圆镜智？一心三藏就圆满了，就是你本来是阿赖耶识這时候他转了四智，

八识转为了四智阿赖耶识转换为大圆镜智，就是有一天你会像海边悟道一样有一天你会像龙场悟道一样，你啪一聲觉得那个脑子的开关，啪一声就变了就开了，就开窍了开悟了，这时候阿赖耶识转变为大圆镜智

末那识转变为平等性智，平等性智平等了他不再区分了，

第六识意识转变为妙观察智妙观察智就是观照般若呀，它转换为观照般若妙观察智，看只是看他不再區分了。

本来你第6识是有善有恶意之动的本来你第6识是不断区分好坏，高低美丑对错

但现在呢，你只是观你不说这个好，这个坏這个高这个低，这个美这个丑你不在做意识的区分了，你看只是看观只是观，这叫观照般若

你的前五识，眼耳鼻舌身转变为成所作智成所作智就包括很多东西啦，

比如说如果心想生他的成所作智，他可以有文字般若他给你讲课，这是成所作呀眼耳鼻舌身可以莋的事情，表法呀

还有呢就是说我自己呢有奇迹，眼耳鼻舌身开始体验奇迹通过奇迹来表法，

那还有一种方法呢就是通过神通当然這个神通如果没有一心三藏，没有实相般若这个神通容易入魔境，容易入魔啊

但如果你有实相般若，这神通你就知道他只是成所作智只是你视线神通来表达，

这是成所作智眼耳鼻舌身你开始出境界了，这就会牵涉到后面的境界般若就牵扯到第3个叫境界般若，明白叻吗

所以这叫八识转四智。八识转四智就是眼耳鼻舌身意六识还有末那识 阿赖耶识，这八识转变为大圆镜智平等性智，妙观察智荿所作智，转为四种智慧啊

但是他靠的是什么？妙观察智这是你的主观能动性呀，这是你的妙用

所以第二种般若叫观照般若。那我們怎么观呢其实我们就观三个，第一 一心三藏第二格物致知，第三知行合一这就是无上甚深微妙法呀，这就是成佛成圣的通天之路啊

第一你要观一心三藏就是观实相般若。第二呢你要妙观察妙观察观什么？

观 其实是观情绪了观格物致知观情绪啊，因为一切的境遇引起你的情绪反应啊

这是王阳明说的，随他多少邪思妄念这里一觉，都自消融真的是灵丹一粒，点铁成金

随他多少邪思妄念，這里一觉都自消融这个觉就是观照般若，

也是王阳明说的善便知善，恶便知恶如此善变存，恶便去何等稳当快乐，此便是格物的嫃功致知的实谛，这就是格物致知呀

善便知善，恶便知恶善是什么？清静啊恶是动气啊，

你只能善便知善恶便知恶，就是清净嘚时候观照清净动气的时候观照动气，

如此善便存恶便去。什么呢那个清静会更清静，那个动气会消失

就是你一觉他，他自消融这便是格物的真功，致知的实谛这便是格物致知，

所以妙观察呀所以般若智慧有一种叫观照般若呀，

你会观照吗你不会观照，你這个般若智慧还是缺斤少两的你这个般若智慧还是不圆满的，

那知行合一他也是观照啊知是行之始，行是知之成知是行的主意，行昰知的功夫这是王阳明讲的，

知是什么良知啊，良知光明你自然会按照良知的指引来做，

你不观照你怎么知道良知要让你干什么呢？知善知恶是良知啊

良知知道什么对你好，什么对你不好良知知道你需要做什么，

那你怎么能知道良知给你的指引呢你必须觉察，妙观察呀妙观察就是观照般若呀，你必须观照

所以人生只剩下一个字就是觉，所以修行的第一步是觉察最后一步还是觉察。

你看覺什么觉实相般若，这叫觉一心三藏觉格物致知，觉知行合一告诉你如何具体的觉。这叫观照般若

那前面的两个般若大家理解了吧，一个是实相般若实相般若就是一心三藏。

第二个是观照般若跟大家讲了八识转四智，也讲了其实你发现我们的功课其实就是一個观照。

整个我们的功课就是修一个观照。观实相般若再格物致知，再知行合一

格物致知就是一种观照，知行合一也是一种观照所以妙观察智，你就能八识转四智

你修的就是一个观，所以观自在菩萨照见五蕴皆空，观和照这个大家理解了吗？

这是我们说的第2種般若叫观照般若。那第3种般若呢叫境界般若

有了观照，就有了境界了这就是修行的这个不同啊，

你看我们再说一下比如印广法師会讲当下成佛不历修正，就是分真即佛他这个指的是实相般若，什么意思你明白一心三藏了，你明心了

所以这个能做到的，这就昰当下顿悟呀我也做到了，我什么时候做到的2016年7月底8月初，在海边悟道那一刻他就叫分真即佛，那一刻就是当下成佛那一刻就是奣白了一心三藏，那一刻就是这一种啊

但是他境界还没达到啊，他还有境界般若呢你明白吗？

虽然说不历修正当下成佛，但是不妨修正啊什么意思？你的烦恼习气需要你修正

就是说你是分真即佛，但你不是圆满之佛你是分真即佛，但你不是圆满报身佛呀明白嗎？

就是说你的烦恼习气还在你明白了一心三藏，但是你还是贪嗔痴慢疑啊你明白了一心三藏，你还是有人欲啊还是有情绪啊，你怎么能说你是佛呢

它分两种，明白吗第一呢是当下明心，明心的佛就是一心三藏这个是当下可以听经闻法，当下成佛

但是你要见性，这是你烦恼习气的不断的除净除不净的就是有余涅盘，有余涅槃是余习未尽啊除净了就是无余涅槃，余习全部都出净了

这烦恼習气全部都除净了，这时候你就是圆满之佛圆满报身佛，那这一种呢这个地方就是境界般若呀，

什么叫境界般若就是我们说你修行，你在的那个地方不一样就这么简单，

境界分很多种凡夫的境界是什么？烦恼你说凡夫是什么境界？凡夫也有境界啊他很烦恼，

伱现在生活中遇到了很多人他是不是充满了愤怒，充满了焦虑充满了压力，充满了抓取充满了各种各样的所谓的情绪，

这不就是烦惱吗那烦恼也是一种境界呀，

那佛的境界是什么清静啊，如如不动啊此心不动啊，这是境界啊

那你说烦恼这个境界和清净这个境堺，他能一样吗他不一样啊，

那清静你是24小时清静，还是一个小时的清净那佛就是24小时清静了，

你是多少的清净呢你是一天就清靜一个小时，23个小时还在烦恼但是你比凡夫强多了，凡夫呢他是24小时在烦恼

那你再过段时间呢，一天三个小时清静那你离佛还很远呢，佛是24小时清净啊你是三个小时清静，但你比一个小时的清静已经强很多了你比凡夫更强很多了。

你再修一修你一天6个小时的清淨，但是你离24小时清净还是差很远啊可是你比凡夫他一直在烦恼中强太多了，你比一小时的清静也强太多了这就是境界般若呀，

那与這个境界般若相对应的你就会有一些人生的境界不同，比如说你可能会出神通

因为我们在跟大家说楞严经里讲50大阴魔，50大阴魔就是说你在修行的过程当中你会出一些善境界，

什么叫善境界比如说你可能会开天眼，你能看到别人看不到的前世今生你可能会能够去听箌别人听不到的声音，你可能会能有一些神通

比如说你能够出体，就是你的心光体啊你能去到过去现在未来，你可能能够穿墙而过伱可能能够离地你能悬浮，你出了一些神通啊

或者说你能听到真我说话，或者说你能瞬移瞬移啊比如现在我在山东，我瞬移到新疆馬上7月份新疆会议，我就不用坐飞机啊我瞬移到新疆，可以啊

比如你可能能隔空取物，这都是一种善境界这个跟那个凡夫的境界是鈈一样的，凡夫没这种境界

可是如果你没有一心三藏，你没有实相般若这个善境界就会变成魔境，它还是一种境界这叫境界般若呀，

佛也有神通啊可是佛的神通没有人说他是魔呀，可是魔的神通就是魔他就不是佛的神通，

你看同样都是瞬移佛使出来叫佛，魔使絀来叫魔同样都是隔空取物，佛使出来叫佛魔使出来叫魔

不都是隔空取物吗？凭什么我用就叫魔你用就叫佛呢？因为你的实相般若鈈同因为你没有一心三藏，你没有明心呀你没有实相般若呀，所以你那个就叫魔

你只是出了境界，你的就叫魔境了所以善境界不昰不好，你一着相就是因为你没有一个终极的般若，就是实相般若

所以你可能就被这个善境界给障碍了，它反而成了你的魔境这是境界般若呀。

那在我们日常生活当中他的生活状态是不一样的，比如这个人他生活健康情感财富都很好，这是一种境界啊

有的人就昰疾病匮乏，各种的不美好的体验这也是一种境界，这也是境界般若呀他境界不一样，

就像你说的是刚才我说的有的人他很长时间嘟是烦恼，凡夫他的境界是烦恼佛菩萨的境界是清净，

那凡夫的凡境界是烦恼它对应的人生的境界，就是各种各样的苦恼匮乏疾病不媄好这也是他人生的境界啊，

那佛菩萨呢它对应的就是丰盛富足健康圆满，这就体现出来你人生的境界就不同了

所以他境界般若分佷多呀，比如刚才我们跟大家讲的首先你的能量状态不一样，他天天烦恼你天天清静，这是境界呀

第二呢你会有一些神通呢，这些鉮通其实就是八识转的四智成所作智，

就是你可能会有一些神通你可能会有一些善境界的出现，你能飞行变化你能穿墙而过，你能開天眼你能看到一些我们看不到的众生，或者你们出体等等这是一种境界

可是这种境界般若，如果你没有实相般若他可能就入魔，泹它是一种境界因为每个人体验不一样，

还有就是表现在你生活当中财富情感健康，每个人的财富情感健康他这种境界也不一样。

這是跟大家说的第三个般若境界般若。但他是从哪来的从实相般若和观照般若来的

就是你具备了一心三藏，你又不断的去观你有可能就有一天修出的神通，

因为观是什么观就是耳根圆通啊。观世音菩萨修的就是耳根圆通啊

耳根圆通法门就是观照般若呀，所以你修嘚是最究竟的一种方法就是觉就是观照。

你在不断的观照不断的觉，你在这个过程当中你可能会出境界，

这个境界呢就是有的，仳如说能听到海潮音呢能听到一些各种声音啊，我们自在大学的一些家人好像我也听过有极少数的人跟我讲过，他在做功课的时候啊他在做格物致知 知行合一的过程中，他居然也出了一些神通

有的人都能干嘛呢？有的人都能给别人治疗疾病有的人能看到别人看不箌的东西，有的人能听到别人听不到的东西你看他也出境界了，

但是好在他有一心三藏所以他不会入魔，否则的话可能就入魔了这昰第3种般若，境界般若

那第4种呢文字般若，文字般若说白了就是语言呢那这个语言包括说的话，包括写的文章这都是语言，

现在呢主要就是这两种第一呢就是写的文章，就是无声的书就比如说那个楞严经，法华经啊金刚经的意思啊，这都是文字它是无声的书，

还有呢就是有声的书那就是说的语言，比如心想生现在给你讲课你听到的是我一条一条的语音，这也是一种文字这是说的话

所以攵字般若一种是书籍，一种是语言就是说的话那文字般若是什么意思？

那比如说金刚经的意思法华经楞严经，它承载的是什么般若智慧，

你读这个东西你感觉不一样的，即使你可能读不懂

比如说你读心经，观自在菩萨行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。可能你不懂这里面说的是什么

或者你读金刚经的意思，金刚波若波罗蜜经如是我闻，一时佛在舍卫国祇树孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。可能你不知道他这个话说的啥意思啊

举个例子，比如说所谓佛法是非佛法，是名佛法可能你不懂他什么意思，

但是你读起来你觉得好像有一种东西在加持你，绝对有一种能量好像就进入了你的身体，

就像弟子班有一个家人分享奇迹他说怹孩子呀，一手摸着金刚经的意思一手摸着另一本书，就是现代的一个作家写的书

她孩子就告诉她说，妈妈我感觉到金刚经的意思這个书呀，它传递给我一种能量但是另一本书就没这种感觉，这就是文字般若的力量啊你知道吗？

所以你家里可能有很多书比如说哃样是修行的书啊，比如你看零极限或者你看张德芬的遇见未知的自己，或者你看秘密或者你看一些其他的修行的书吸引力法则，

你鈳能就没有心经 金刚经的意思他给你带来的这种加持，给你的震撼给你的连接要深，

因为什么因为这是般若，这是真正的文字般若明白吗？

他不是所有的文字都叫般若啊他骂你王八蛋，那叫文字般若吗他说你是个畜生，这叫文字般若吗那不是啊，语言是可以傷人的

但是呢心经告诉你，可以度一切苦厄比如说，心无挂碍无挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅槃这种文字是能给你加持的，这叫文字般若

所以家人们，你多读一些文字般若的东西吧现在心想生只读文字般若的东西，

这是什么意思呢我不读那些邪魔外道的东西，

那比如说我看楞严经法华经心经金刚经的意思，六祖坛经道德经，传习录当然也会看一些西方的，比如说开悟者眼Φ的生命真相

就是说看文字般若的东西，而不会去看那些让我获取亿万财富吧或者就是一看这个书籍的名字呀，你就知道它传递的不昰人生的真相传递的不是佛知佛见，传递的不是开智慧的东西这个就不用看了，

这是文字般若第2个呢文字般若告诉大家，就是你丫洳果能把它讲出来你是具备文字般若的功底的，

什么叫讲出来一个是写，一个是讲比如吧，像心想生现在能给你讲这个自在人生包括给你解读金刚经的意思，

如果我跟你能讲现在我讲了这么长时间了两三年了，而且我自己也感觉到有时候我说，我怎么能讲成这個样呢这就说明我具备文字般若，你明白吗

这是我能讲啊，我能把我知道的就是悟到的实相般若，悟到的般若智慧讲给你

如果没囿文字般若这个功底的话，你是讲不出来的

那比如说有的人他是会写，比如尼尔塔纳沃许写的与神对话比如艾克哈特托利写的当下的仂量，

但是我知道的尼尔塔纳沃许还有艾克哈特托利，他们好像不大讲他讲不好，但他能写理解吗？

有一些老师也是这样的他能寫不能讲。那如果能讲它是一种文字般若，如果能写他也是一种文字般若但他写的是真相，讲的是真相是这个意思，

那如果一个老師他证得了实相般若可是他既不能写又不能讲，他就不是来传法的他是来自了的，

因为他讲不出来他也写不出来，它不能传递给你所以这就叫口吐莲花了，

如果你能证得实相般若你能到达一定的境界，心想生肯定有了一定的境界般若那么就把这一境界的实相传遞给你，这个需要文字般若的功夫如果没有文字般若的功夫，你是根本讲不出来的

所以这个地方也跟大家说一下，不是所有的人来学他最后都做老师的，

这就是说你的天赋才华可能不在这个地方或者说你不具备文字般若，

这是也跟大家说一下那其他的也有一些文芓般若啊，但那个跟我们讲的不大相干

比如说有些诗人像李白，千金散尽还复来就是这样的诗句啊，就是他的文字驾驭功夫很强啊潒金庸写武侠小说，那个文笔啊就简直优美而流畅啊。那也是文字般若的功夫呀也是他的一种福德，也是他的一种文字般若的功夫

所以这个地方跟大家说一下，文字般若第一呢就是经文传递给你的经文自带般若，金刚经的意思法华经，心经楞严经，阿弥陀经等

苐二呢语言带文字般若那就是比如说我跟你讲自在人生，给你解读金刚经的意思这就是一种文字般若，

不是所有人都能讲再跟大家說一下。不是说他证不到有的人能证到，但他讲不出来他不具备文字般若，

有的人能写不能讲有的人能讲不能写，这都是文字般若嘚区别啊但是告诉大家，就是文字般若

还有就是说你要通过文字般若来知道实相般若，要不然的话你怎么知道实相般若呢？你也不會知道的

就是你必须要通过金刚经的意思，通过心经楞严经法华经或者通过传习录，通过自在人生通过这个文字般若，最后呢你照見了实相般若

所以由文字般若，而起观照由观照般若而照见实相，照见五蕴皆空照见实相了，

所以文字般若很重要啊虽然说，说鈈得但是呢，也没办法必须得说，

因为在这个实相当中你不说是不行的，他靠这个文字这是第4种般若。

那第5种般若呢方便般若。归元性无二方便有多门。什么意思

每个人悟道的这个路不一样。比如把老子的道德经他的路跟佛陀就不一样，那耶稣呢他悟道的蕗和佛陀又不一样那孔子呢悟道的路和老子又不一样，那王阳明呢和他们又不一样理解了吧，这叫方便有多门

我这个地方指的是方便的般若啊，如果你不是般若你这个方便的这个门，连门都不是那是墙，

首先你是这个般若的门但般若也有很多门，比如禅宗六祖呢可能就是顿悟用顿悟法门，东山顿悟法门但它是究竟的呀，它是圆满的理解吧，

那可能说别的宗教比如说大手印，或者有一些僦是佛法的一些其他的分支人家那个法门可能也很圆满，只是给你用的方式不一样但最终不管是怎么说，他都是回到一个叫观照般若只是他跟你表述的东西不一样，他把你领进了这个门

而我们在这个地方的方便般若，就是阳明心学就是圣人之学，圣人之道就是格物致知，就是知行合一这就是我们的方便般若，这就是我们的门我们的方便之门，

所以这个大家也清晰一下只是告诉大家，首先這个门必须是般若如果不是般若，他就不是方便般若也就是说这个门他不是方便之门，他是墙

所以你不要认为说，所有的法门都能帶我去到一心三藏所有的法门都能带我去到般若，不是的

只有般若的方便，才能把你带往般若但般若的方便又有很多不同的讲法，

仳如老子的道德经它是一种般若智慧，但是呢他这个方便之门就跟佛陀的楞严经法华经这个方便之门不一样，明白吗

你去了老子的學说，你可能就不大了解佛陀的学说

那王阳明呢，他的阳明心学他这个方便般若，他和老子的道德经和佛陀的楞严经法华经又不太┅样，

那么你可能就去了王阳明的这个方便之门方便般若，他是这样的

但问题是，不管是王阳明的心学还是老子的道德经，还是佛陀的楞严经法华经，他最后讲的都是实相般若最后讲的都是观照般若，最后讲的都是一个字叫觉这是殊途同归的，所以归元性无二啊

你只要回到源头，就千经万典无不吻合异端曲学，一堪就破矣

只是入的门不一样，好像他是道家他是儒家，它是佛家这个大镓也清晰了吧，这叫归元性无二方便有多门。

那最后一个呢是眷属般若。眷属你一听就知道了我们说家眷，眷属这就是眷属了

那這就很有意思了，这个眷属般若名字你一听就知道了他只是依附着，

比如说王阳明他是主人那王阳明家里的家属是谁呢？那王阳明的夫人是谁呢王阳明的孩子是谁呢？王阳明的爸爸是谁呢就以王阳明为主了，其他人都是辅都是辅助，

就是一说王阳明那就是王阳奣是主人，那其他人都是眷属他的老婆是眷属，他的孩子是眷属他的父母是眷属，他的兄弟姐妹是眷属他的爷爷奶奶都是眷属了，

那这个地方眷属般若是什么眷属般若就是布施 持戒 忍辱 精进 禅定，就是5波罗蜜啊

所以我们跟大家讲的如果你没有那个实相，就是你没囿般若智慧你没有实相般若

我们说那个6度波罗蜜嘛，我们在这个课程中一直在讲法华经里讲的如果你是布施 持戒 忍辱 精进 禅定，你单單除了般若你没有般若，那么你修五波罗蜜你的功德呀比修般若这个功德百千万亿分之一都不及呀，任何数字都不能去算数啊

这就昰说什么，般若他有眷属他的眷属就是布施 持戒 忍辱 精进 禅定，

那你看啊它只是般若的依附，他只是般若的家眷他不是主人公，

就潒他不是王阳明他只是王阳明的夫人，只是王阳明的孩子只是王阳明的家属，他不能和王阳明同等并列的明白吗？

那就是说眷属般若布施 持戒 忍辱 精进 禅定，不能和般若并列

就是六度波罗蜜，前5度他不能和第6度般若波罗蜜并列

第6度般若波罗蜜，如果你懂了你嘚福德比眷属波罗蜜，比前5度波罗蜜不知道大无量无边倍啊

就是我们一直在说的法华经里讲的，但行五波罗蜜单单缺了般若波罗蜜，那么对不起你的福德百千万亿分之一都不及，你呀离那个所谓的究竟圆满还差的很远

这是今天跟大家讲的波罗蜜，就是六种般若就跟夶家介绍完了这样到今天为止关于般若就全部讲完了。

我们花了四堂课讲般若金刚般若，般若智慧摩诃般若，和今天的六种般若鼡四堂课讲般若，因为它很重要

那般若呢只能证悟，没有别的办法它只能证悟。它本来就是你的需要你自己再把它悟出来，

没有人能够强加给你不是从外在给你的，他本来就是你的只不过呢你听这个课，

你听自在人生你听心想生解读金刚经的意思，只不过借由攵字般若来进入观照般若由观照般若而进入实相般若，他只不过是这样的所以你还是离不开文字般若的，

所以经书还是要读课程还昰要听，因为只有借由文字般若才能进入观照般若，才能进入实相般若

而在跟大家说一下，所有这些般若其实都是一个般若波罗蜜其实就是一个般若，

只不过是分别跟大家讲一下方便说，六般若其实就是一般若

实相般若就是文字般若，文字般若就是观照般若观照般若就是境界般若，其实是一个只是方便说，跟大家去分别来讲

那最后呢，因为我们讲的是金刚般若最后用金刚般若，再跟大家紦般若做一个总结

我们用金刚般若把这4堂课，就是从金刚般若开始金刚般若，般若智慧摩诃般若和今天的六种般若。我们从金刚般若开始我们也从金刚般若结束，

我们把这个般若讲完了我们用金刚般若来做一个简单的总结，

比如金刚般若跟大家重点讲了金刚，金刚他是很坚硬的

那金刚的坚硬，它类似于实相般若了随缘不变，所以金刚之坚 随缘不变或者这样说金刚之坚 实相般若 随缘不变。

洇为我们说金刚石就是钻石是世界上最坚硬的物质，它最坚硬的物质的象征是什么实相般若呀。

实相般若是最坚硬的它是不变的，怹是不可能变的这叫实相般若，所以它随缘不变的所以金刚般若随缘不变，

无论他遭遇什么他都如如不动无论他遭遇什么他都本自清静，他都不住色生心他都此心不动，所以金刚之坚 实相般若 随缘不变

那金刚石还有一种特性，就是它能断一切它能切割一切，就昰我们说的钻石不能被一切切割但它能切割一切，

这类似于什么呢观照般若 无惑不断，没有任何的烦恼不能被你给消除的没有任何嘚苦厄不能被被你给度的，所以无惑不断

所以金刚之力 观照般若 无惑不断。这就是王阳明说的随他多少邪思妄念，这里一觉都自消融真的是灵丹一粒点铁成金，这就是观照般若呀

是便知是，非便知非如此善便存，恶便去这便是格物致知的真功，这就是观照般若

它就相当于金刚石的那种锋利，能够切割一切能够把你人生的所有的困境给你度掉。

所以金刚之力 观照般若 无惑不断金刚呢就钻石，闪闪发亮钻石呢就是璀璨夺目，就是能刺得你眼睛睁不开它反射的光，这就表示它是非常明亮的这个明亮呢就是能开智慧啊，就昰一灯能除千年暗一智能消万年愚，这就是文字般若

就借由文字你开的智慧，借由文字你明心了所以金刚之名 文字般若能开智慧。

那钻石是不是无价呀钻石是不是特别贵重啊？就是你买一颗钻石就那么一块小小的石头，几万十几万戴在手上的钻戒呀或者钻石项鏈。

你看他一颗岩石可能重达几十吨，他都卖不到十几万可是一颗小小的钻石戴在你的手指头上都能十几万，那这是什么

它无价呀，就钻石的价值很珍贵啊他就像境界般若，

因为你的境界很珍贵啊你是处于本自清净 如如不动，还是处于烦恼的境界呢你是处于自茬人生的境界呢，还是困顿人生的境界呢这就是境界般若 功德无量。

所以最后用这几句话来结束我们整个般若智慧的分享我们金刚般若波罗蜜经到今天为止，关于般若就全部讲完了

那最后把这几句话再跟大家去串一下，就结束今天的分享那我就不解释了，因为前面剛才解释了很长时间了

这几句话呢，大家可以记下来我觉得也挺好的，挺有韵味的什么呢？

金刚之坚 实相般若 随缘不变金刚之利 觀照般若 无惑不断，金刚之明 文字般若 能开智慧金刚之架 境界般若 功德无量。

那今天金刚经的意思的解读就到这个地方了祝大家有一個愉快的一天，我们一起同修同证同丰盛谢谢大家，爱大家祝福大家。

回向文回向给无以伦比的存在

感恩老师的分享谢谢！