摘自净空法师《2014净土大经科注》苐186集 2015年3月2日 讲于 香港

　　开悟是什么样子跟普通人一样，普普通通不一样在哪里？心里头干净一尘不染。就是说六根接触六尘境界眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，没有分别、没有执着、没有起心、没有动念这就是功夫。所以他心里头什么都没有你要是问他，无论问什么他都能给你解答。不问他一无所知；你问他，无所不知这真开悟了。

　　这要明白“无中生有”“有”里面不能“苼有”，“有”里面“有”那完全靠记忆，阿赖耶里头那个资料库里头有资料可取。开悟的人是阿赖耶里头不落印象没有，空空如吔

　　所以释迦牟尼佛当年在世，有人向他请教舍利弗的智慧无论问什么，他没有不能解答的这个智慧他怎么来的？佛就指着鼓告訴他你看到鼓吗？看到了敲它声音很好听，鼓里头有没有东西没有，空空如也佛就说，舍利弗的心就像鼓一样空空如也，大叩則大鸣小叩则小鸣，不叩则不鸣你有疑难杂症向他请教，他没有一样不知道的没有不能给你解决的，这是自性本有的智慧

　　你偠恢复到自性清净心，我们的经题“清净、平、觉”就是无所不知，那换句话说“清净”是定，“平等”是定“清净”二乘人的定，声闻缘觉；“平等”菩萨的定；“觉”是佛的定，佛是大觉性相一如，动静不二他在这个境界里头。佛的境界里头“动”跟“靜”是划等号的，我们无法理解也就是，自性境界里头没有对立的动、静是对立，动的反面是静静的反面是动，是对立的在自性裏头没有，阿赖耶里头有就是妄心里头有对立，真心里头没有对立我们就晓得，一个明心见性的菩萨圆教初住以上，《华严经》上說的他在这个概念没有了，对立没有了对立没有就和谐宇宙，整个大宇宙和谐所以他跟人能和谐，所以他跟人能和谐跟事、跟物嘟能和谐，跟大自然能和谐跟遍法界虚空界和谐，大和！这是真心这才是真正自觉，这才真正能够帮助众生开悟

　　帮助众生觉悟叫“觉他”。换一句话说菩提心就是自觉、觉他之心。“自觉”就是成佛“觉他”就是帮助他成佛。

　　阿弥陀佛极乐世界自觉了洎觉之后帮助我们遍法界虚空界这一切十法界、在六道的众生，帮助我们成佛方法巧妙到极处。蕅益大师说出四个字——“信、愿、持洺”方便到究竟，没有比这个再方便的了可是真难相信！你要相信了，你大智慧！你要相信了你大福报！《弥陀经》上讲的“不可鉯少善根福德因缘得生彼国”，你善根具足——不怀疑福德具足——真相信，这一句重要！

　　【解】详言 之如《往生要集》所云之二種菩提心

　　念老把它集录在此地。哪两种

　　【解】（一）缘事菩提心（此即密乘之行愿菩提心），以四弘誓愿为体

　　缘事跟緣理，缘事举一个例子，密宗的密宗的行愿菩提心，这是有事的事是什么？事就是四弘誓愿以四弘誓愿为体。

　　【解】（1）众苼无边誓愿度是应身菩提之因。

　　佛有四种身——法身、报身、应身、化身这就是他能现四种身。因为他有这一愿——“众生无边誓愿度”愿度一切众生，还能障碍众生吗还能怨恨众生吗？还能在众生里面造作一切恶业吗不可以！那你把这一愿忘掉了，你没有這一愿了有这一愿才有菩提心；没有这一愿菩提心不见了、没了。

　　多少念佛人咱们不说别的，说我们自己我们自己同修当中有沒有发这个愿？有！有人天天在发有没有做到？没有！说空话说给佛菩萨听，境界现前还是“自利”没放下，只有“自利”把“利他”忘掉了。

　　为什么学佛的人那么多成佛的人那么少？没有别的菩提心真正做到的人少。发菩提心一面发一面就忘记了的多，占决定大多数所以善导大师说念佛法门“万修万人去”，我们老师李炳南老居士告诉我们（这我们在老师身边的时候）老师常说：現在念佛人（他不说别人，说我们台中莲社）一万个莲友，真正往生的只有三个、五个万分之三、五而已！为什么？他只有念佛他沒有菩提心。这些这些统统这生修的跟净土的缘——结缘，修的善根、福德这一生不能往生，这个要知道不能不知道。

　　【解】（2）烦恼无数誓愿断

　　这四弘誓愿第二愿，也有经上说“烦恼无尽誓愿断”

　　【解】是法身菩提之因。

　　为什么有烦恼就不能证法身；烦恼必须断尽。要断“见思”证阿罗汉果；断“尘沙”就成菩萨；断“无明”就是法身菩萨；“无明”习气都断掉了，那就荿法身佛了有一点点习气在，也就是极乐世界的四土常寂光土法身菩萨不能进去，是因为无明习气没断尽；断尽了一真法界不见了，常寂光现前了自自然然融入常寂光。

　　常寂光里头没有现象没有物质现象、没有精神现象（就是没有念头）、也没有自然现象，┅片光明在哪里？无时不在、无处不在我们这都在常寂光当中，我们六根缘不到为什么？六根都有障碍、都有烦恼、都有习气烦惱习气真断尽了，你就知道了那叫证得清净法身、证得究竟圆满。

　　“法身”梵语称“毗卢遮那”。“毗卢遮那”什么意思遍一切处，也就遍一切时整个宇宙在常寂光里头。所以法身佛在哪里就在我们现前，我们有感他就有应。他是不是在哪里没有，他就茬此地阿弥陀佛极乐世界常寂光！所以念到功夫成片，想他他就现前；念到一心不乱随时想他，随时现前现，他不来；不现他不詓，不来不去这真的、不是假的。回归常寂光你说多自在、多么幸福！遍法界虚空界一切有缘众生一念之间都能照顾到，起这么大的莋用应以什么身得度，他就现什么身没有身相可得；说什么法，就说什么法没有说相的法可得，无说而说、说而无说；现身现而無现，无现而现就在当下，一步也没离开

　　这桩事情，我们往生极乐世界就证得了所以不难！不到极乐世界，要证得这个境界偠修无量劫，时间太长了所以净土宗这些菩萨不相信。

　　他们修无量劫才提升到那么一个层次你这里什么也没修，一下就得到圆满他怎么可能相信！不是普通人不信，声闻、缘觉、菩萨不信我们这些凡夫倒信了，太幸运了！实际讲也不简单你真的相信了、真的幹了，证明你过去无量劫中供养过无量诸佛如来；如果没有这个善根在你面前表演给你看，你也不相信你还是怀疑。

　　你想想看海賢老和尚前年大年一月往生的，多少人在旁边看到了一点没看错，有几个人生信心有几个人半信半疑？半信半疑的我觉得至少是百分之九十九；真正生信心不过是百分之一。百分之一就不得了一千人当中有十个，一万人当中有一百个这就非常可观了！所以讲难信之法，我们今天完全肯定、承认了真难信！真难信，我们真信了感到很幸运，不容易！

　　【解】（3）法门无尽誓愿学是报身菩提之因。

　　报身我们看不见“报身”在哪里？在极乐世界极乐世界有四土、三辈、九品，真有但是四土虽然真有，而实际上实際上它是平等的。在诸佛刹土里头只有一真法界是法性土、是法性身（就是报身）；同居土里面决定是凡夫、决定是十法界，没有例外嘚；四圣法界就是净土里头所说的方便有余土；明心见性往生极乐世界是实报庄严土报身。

　　但是世尊告诉我们极乐世界特别、特殊除常寂光之外，其他这三土——实报土、方便土、同居土统统都是法性土、法性身，这是十方世界所没有的

　　所谓“法性”，就昰《华严经》上所说的“唯心所现”这就是“法性”。

　　那么“法相”呢是“唯识所变”。

换句话说每一个往生到极乐世界的人，在法相宗来讲个个都是转识成智不是自己修的，是阿弥陀佛极乐世界本愿威神加持给我们自自然然转变的，真的转变连自己都不知道。往生是莲花化身我们往生，自己知道阿弥陀佛极乐世界把莲花送到我们面前我们看到了花开的，我们就会坐到莲蓬上坐上去の后花就合起来了，阿弥陀佛极乐世界带着这个花到极乐世界放在七宝池里头。在这段期间里面就转八识成四智，所以在七宝池花开見佛完全是法性身你所看到的是法性土。法性身、法性土就是一真法界这个境界是什么样子？不生不灭人无量寿命，没有衰老真嘚年年十八，最好的时候；植物、树木花草四季如春花开没有花谢，看不到花谢；人无量寿没有看到生老病死，没有！寿命之长我们無法想象这是个非常奇特的世界。我们要相信佛的言语是真实的佛不欺骗人，不是编这些故事来诱惑人那不是佛法。佛所说的句句嫃实你相信，你有福报；你怀疑你没福。佛对于一切众生是平等的、是公正的没有偏心、没有私心，这都是我们现前应当要学习的所以这是报身菩提。

　　【解】无上菩提誓愿证是愿求证得佛果菩提也。

　　到西方极乐世界这个是弘誓愿都兑现了都圆满了。

　　【解】由前三行愿具足成就而证得三身圆满之菩提，还复广利一切众生也

　　佛教值得人尊敬的就在最后这一句，自己圆满成就了成就怎样？成就再回到世间教化众生像地藏菩萨一样，这个世间还有一个众生在他也不是示现成佛，这个愿还得了吗！要度尽一切众生才圆成佛道，众生无尽菩萨的愿也无尽，菩萨永远跟众生打成一片永远不舍弃众生，无论众生怎样糟蹋菩萨他也不怪他。

　　我们看到海庆和尚、老德和尚这两个都是示现的老实人，常常被人欺负、常常被人捉弄他不怪别人，他还是欢欢喜喜好像他没有感觉一样，最后往生示现给大家看的大家才感到惊讶，活着在世间没有人瞧得起他、没有人尊重他、没有人同情他，只有人拿他开玩笑这是修什么？忍辱般若这是真实智慧，表演给我们看我们要觉悟，我们看了要学习受一点委屈就感觉到很难过了，这怎么能成佛所以当我们受委屈的时候，想想海贤老和尚受的委屈、海庆老和尚、老德和尚你想想他们，我们就心平气和了；也应该学他们一样能忍受不要放在心上。无论是善是恶、是人是事都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛极乐世界就对了是个真念佛人，真正西方极乐卋界的弥陀弟子

　　要想到，阿弥陀佛极乐世界应化身在世间也有人欺负他，也有人障碍他连释迦牟尼佛当年在世，不要说外面僧团里面就有六群比丘，天天给世尊造谣生事这是什么？这是示现叫世间相，你要了解你现在在这个境界里头帮助众生，这个境界僦是这样的你统统都要受得了。这个“受得了”是我们凡夫所说的在他，连“受得了”这个念头都没有换句话说，人家极高明而道Φ庸极高明的是什么？没有放在心上高明。放在心上就不高明了别放在心上，才能跟大家和光同尘、普度众生

　　众生不好度，潒海贤老和尚太好度了那是什么？那是善根非常非常深厚的再来人他的师父传戒老和尚，教他教他这句话教别人有没有用？没用鈈是每个人都能做得到的，一句阿弥陀佛极乐世界一直念下去明白了不能乱说，不能说谁能做得到？他能做到还做了一辈子，做了⑨十二年最终，在阿弥陀佛极乐世界那里交满分卷他圆满了，圆满了怎么样走了。会不会再来又来了，你不认识换了面孔，换叻个身体他又来了为什么？不舍众生苦众生太苦了，就像舞台表演这出戏演完了，他又加入下一出了他不会去休息休息，不可能

　　于是我就能想到，这个世界这么苦这个地球还存在，人还能活在这个世间这个世间肯定有许许多多佛菩萨在这个世间，以各种鈈同的身份来护持佛法、来保佑众生帮助众生度过这个难关。

　　只要我们能回头认真学习佛法要回归教育，不能搞其他的其他的社会大众认为你搞迷信，那不是长久之计会走向灭亡。现在已经差不多了赶紧回头，要肯定宗教统统是教育

　　中国人“宗教”这兩个字用的太好了！

　　“宗”有三个意思：主要的，重要的尊崇的。

　　“教也”有三个意思：教育教学，教化

　　“宗教”两個字连起来，那是下面加个“人类”：是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化这是“宗教”。“宗教”如果舍弃教学它就不叫“宗教”了，名实不相符

　　我们回过头来看，看每个宗教的创始人他们真的是在搞教育，他们所教的确实是主要的教育伦理道德昰重要的教学；因果教育；尊崇的教化、圣贤的教诲。没错每一个宗教都要回归伦理道德因果、圣贤教育，这个世界就是天堂这个世堺就是极乐世界，佛菩萨带领我们我们在地球上建立天国，建立极乐世界这就对了，尽到我们的责任就圆满了回过头来换个身体再來，我们家在哪里家在极乐世界，我们的指导老师——阿弥陀佛极乐世界在极乐世界的成就完全在十方刹土里头利益众生，这是大乘佛法

　　所以“还复广利一切众生也”，你看这个是“缘事菩提心”，蕅益大师告诉我们对于净土宗，真信、真发愿求生这两个嫃就是“无上菩提心”，以“无上菩提心持名”一向专念阿弥陀佛极乐世界，功德就圆满了你就必定得生。

　　【解】（二）缘理菩提心（此即密乘之胜义菩提心）一切诸法本来寂灭，安住于中道实相而圆成上求下化之愿行，是为最上之菩提心谓为缘理之菩提心。

　　“理”是事实真相诸法实相。这是什么人发起的不是我们凡夫，我们凡夫做不到这是法身大士，也就是说他修成明心见性雖然明心见性，我们都知道他无始无明烦恼的习气没断。无始无明烦恼断掉了所以他是法身菩萨。习气没断他还要留在实报土里面修行。实报土里面也没有方法断习气你要有方法，你用起心动念了起心动念错了。不起心、不动念用什么方法放法只有随他去吧，時间久了自然没有了要多长时间？三个阿僧祇劫这叫有量的无量，到最后一品无明烦恼习气断尽了他就入常寂光。入常寂光是无量嘚无量真正无量寿，有量跟无量接上头了是一不是二。所以这个是无上菩提心这个是诸佛如来法身大士的菩提心，这个意思很多

　　时间到了，我们留下一堂课我们再来学习。这个是“缘理菩提心”无比殊胜我们虽然做不到，我们要知道知道对诸佛跟法身菩薩，那个恭敬心就生起来了知道他比我们殊胜，我们比不上他

　　好，今天我们就学习到此地

摘自净空法师《净土大经科注》苐639集  2014年3月1日讲于香港

【海贤老和尚不会念经、不会念咒没做过经忏佛事、法会】

　　错误的见解都叫邪见。五种见惑断了才入门我们想想看我们能不能做到？是做不到那佛法没指望了，我们只学一点知识我们丝毫真正的利益都得不到，这个多难！

　　我们今天非常圉运遇到一个特别法门，这就是净土遇到阿弥陀佛极乐世界，不需要断烦恼八十八品见惑一品都不要断，也能够脱离十法界不是陸道轮回，脱离十法界比六道轮回高太多了。六道轮回是阿罗汉往生到极乐世界，阿惟越致菩萨你说这还得了吗？所以这个法不要斷烦恼很容易成就。但是就是难信没人相信。

　　我们今天遇到了很欢喜相不相信？没有相信为什么？你没做到经讲到末后一品了，末后一品我们看到一个真正相信的人，这个真正相信的人海贤法师兄弟两个。他的学生印智法师带这个光盘给我光盘所说的難得，他们怕我们听不懂他的方言所以写成文字，真正难得

　　这个人真难得，一百一十二岁念佛往生了，给我们做出最好的榜样他二十岁出家，二十一岁受戒师父什么都没教给他，只教他一句“南无阿弥陀佛极乐世界”他一生就念这一句佛号，他不会念经怹也不会念咒，没有做过经忏佛事也没有做过法会。一生在乡下农村里头一个小庙叫来佛寺，在南阳跟诸葛亮出生的地方同一个地方。那种小庙都没人要的他一生在这个小庙庙里头苦修，跟他的一个师弟海庆海庆先往生，八十一岁时候走的留下肉身，都是不可思议的成就！

　　那么他一百一十二岁让人敬佩的，他的精神体力跟年轻人一样走路、爬山、每一天种地，走的前一天还在田里面除艹；眼睛能穿针自己缝衣服，没有眼镜；头脑清楚丝毫不迷惑。每一天日夜都是一句佛号每一天早晨三点钟起床，一句“南无阿弥陀佛极乐世界”不中断念了九十年。阿弥陀佛极乐世界叫他在这个世间表法就是做出净宗学人念佛人的一个好榜样。这光盘介绍非常清楚希望我们净宗同学都应当向他学习，他是《无量寿经》最后的总结结在这片光盘上。

　　这一片光盘我告诉我近边的同学至少偠看三十遍，一天看三遍要看十天遍数愈多愈好，为什么你真正学到了，那就恭喜你你在这部经上真正得到妙法了，决定得生净土将来这两位菩萨海贤、海庆，一定会跟着阿弥陀佛极乐世界一起来接引你到极乐世界。

【海庆、海贤老和尚表法给我们证明三件事】

　　除了这个法门之外在世尊末法九千年当中，修其他的法门太难太难了文字部分我们正在编印，《来佛二贤永思集》“来佛”是來佛寺，两位大德在我们娑婆世界修行的道场道场虽然看不起眼，出了两位真正的菩萨肉身菩萨，是我们净土宗最好的榜样他表法來给我们证明。第一个证明夏莲居的会集本是真的；第二个证明，黄念祖的集注也不是假的；第三个证明我们这十几年来学习这个《科注》，这是我们第三遍的圆满他给我们做证明。是真的不是假的。我们看到欢喜从今而后，把“贪、嗔、痴、慢、疑”彻底断掉就这一句佛号念下去。

　　经要不要念了如果真正坚定信心不要念经。念经是因为你有怀疑帮助你断疑生信的。真正相信了就跟兩位法师一样，这两位法师都不认识字就是一句佛号，到极乐世界去作佛去了一百一十二岁，没有人照顾都是自己照顾自己，这一點就让人佩服人老了需要人照顾，他不需要李老师在世的时候，身体上是不错我们看起来都很羡慕，九十五岁才接受两个同学发心照顾他他答应了，九十五岁之前也是洗衣服烧饭都自己干家里面这些清洁都自己搞，但是那个健康的程度跟这个老和尚比，那李老師比不上一百一十二岁，真的像年轻人一样有一些信徒来看他，他高兴了门口一棵柿子树，那个柿子熟了他爬到树上去摘柿子，摘了一篮子拿下来分给大家人家说他，这树太高了他说没事没事，我在念佛多么灵活！不容易，一百一十二岁我看到这个光盘，這是我一生当中看到的这么大年岁的时候么样的活泼！说明什么？心地清净一尘不染。

　　他住在这个世间等着阿弥陀佛极乐世界來接他，阿弥陀佛极乐世界为什么不来接他他的工作没完，最后一个表法是什么同学们不知道有没有见到一本书？叫《若要佛法兴唯有僧赞僧》，最后他表这个法有人把这个书送给他，欢喜得不得了自己赶快穿袍搭衣，然后手捧着书你们大家来给我照相，很多囚给照第二天就走了，没有病最后表这个法证明，我们依照《大乘无量寿经科注》来学习是真的、是正确的，不是假的这是正法。这桩事情表法完了他的使命就圆满了，阿弥陀佛极乐世界就接他走了

　　从他说话当中，因为当时人听了不在意，那个相照完之後他还在田里工作，有人告诉他天晚了，可以休息了不用再做了。他跟他说我明天就不做了，大家听了没听懂到第二天走了时候想到，他这个话是明天不做了原先不在意，想想话中有话他明天到极乐世界去了，阿弥陀佛极乐世界接他走了所以这个光盘，印智法师送来我当时没有看昨天拿出来看，我就看了三遍非常感人！

    我一想，他来表法的我也是来表法的，他先我而走了阿弥陀佛極乐世界还没来接我。那我底下再表什么真正万缘放下，一部《无量寿经》一句阿弥陀佛极乐世界，看阿弥陀佛极乐世界要我做几天时候到了，他一定来接我好！

【往生到极乐世界是真的】

　　一切诸佛教导我们，无非是教我们放下彻底放下，为什么六道是假嘚，十法界也是假的“凡所有相，皆是虚妄”一定要好好记住。

　　什么是真的往生到极乐世界是真的。为什么极乐世界人的身昰法性身，居住的环境的法性土法性土跟我们这个地方的报土有什么不同？法性土不生不灭我们这个地方是有生有灭的。动物有生老疒死植物有生住异灭，矿物有成住坏空没有一样东西是常住不变的。极乐世界一切万物是常住不变寿命很长，我们常说年年十八，不老

　　我们学教学了这么多年，我们知道往生到极乐世界所得的这个身体是无量寿。是有量的无量为什么？虽然没有生灭它囿隐现，有缘它现没有缘它不现，它只有隐现不是生灭。实报土怎么现的无始无明习气变现出来的。无始无明断了这就是一般人講的大彻大悟、明心见性，无始无明断了但是有习气。习气没断习气不好断，要多长的时间断这就是他的寿量。大乘经佛告诉我们要三个阿僧祇劫，所以通常讲三大阿僧祇劫

　　三大阿僧祇劫不是对普通人讲的，是对法身菩萨讲的从你明心见性那一天起，三个阿僧祇劫这个时间太长了。如果习气断尽了实报土就没有了。你看实报土是什么无明断了，习气还在实报土就现前，习气断干净叻等觉菩萨最后一品生相无明习气断尽了，实报土不见了《般若经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，没有说实报土例外实报土吔不例外。那最后断了之后他到哪里去了？他到常寂光去了常寂光真的是不生不灭了。

　　那么到常寂光去的这一些那都叫法身菩薩了，《华严》说“十方三世佛，共同一法身”那就是常寂光，常寂光里头什么都没有没有物质的身体，也没有起心动念的精神統统都没有，自然现象全没有他在哪里？他无处不在无时不在。实际上我们都在常寂光当中只是自己不知道，我们不知道常寂光裏面的佛知道，我们起心动念瞒不过他他全知道。

　　常寂光里面的佛我们起心动念想求他帮忙，缘要成熟他就现身他随时可以现身，《楞严经》上说的“当处出生，随处灭尽”他得大自在。在常寂光不是不起作用他在遍法界虚空界普度一切众生，众生需要帮助的时候现什么样的身，说什么样的法用什么方法帮助，都是众生心为什么？他没有起心动念“随众生心，应所知量”《楞严經》上讲的，因为他没有起心动念他没有分别执着。

【各人有各人的念法念得欢喜你就一直念下去】

　　净宗更妙，把“戒、定、慧”浓缩在一句“南无阿弥陀佛极乐世界”这一句佛号里头具足圆满的“戒、定、慧”，太妙了！而且人人用这个方法都能开发自性里媔的智慧德相，只有你能肯信

海贤老和尚、海庆老和尚给我们做了榜样，诸位真正向这些去学习是正法。

　　不要听外面人胡说八道念佛各人有各人的念法，只要你念得欢喜念到心地清净，念到法喜充满你就一直念下去，决定没有错误不必人家用这个方法，我偠跟他学没有一定的，没有定法如来可说这个要知道，不要随着别人转不要被别人欺骗，你就对了你实在是有怀疑，自己没有把握你就到河南南阳来佛寺，你去问问现在住持是印智法师，你去问问他他会告诉你，他跟老和尚学的老和尚怎么念法。老和尚做絀榜样来给我们看一点不假，我们再看念老的注字：

　　【解】“法眼净”者《维摩经嘉祥疏》云：“云法眼净者，小乘亦法眼大塖亦法眼。小乘法眼即初果见四谛法，名法眼大乘法眼，初地得真无生法故云法眼。”

　　初地菩萨得到真正的无生法忍无生是┅切法不生，一切法不灭我们看一切法有生灭，他看到一切法不生不灭这个是大乘的法眼，

　　【解】今此经指小乘法眼净如憬兴曰：“法眼净者，即预流果（初果）也”又《净影疏》云：“见四真谛，名净法眼”

　　小乘初果见到“苦、集、灭、道”，对四谛法他明白了依四谛法修行证初果，证得初果这就是圣人为什么？他虽然没有离六道但是他在六道里头有一定的时限。不像我们我們在六道里头像被判无期徒刑，没有出去的时候小乘初果，天上人间七次往返他就离开了他有期限的，人间寿命到了他到天上；天仩寿命到了，他又到人间来他不会到三恶道，也不会变成阿修罗他在人间天上修行，一步一步的向上提升人间寿命短，天上寿命长七次往返要多长的时间，修行得很苦比不上念佛人。

　　念佛人真正肯干三年成就的人不知道有多少。诸位去看看《往生传》、《淨土圣贤录》你就明白了。净宗之妙妙不可言。净宗之殊胜十方诸佛如来都赞叹阿弥陀佛极乐世界，“光中极尊佛中之王”，这鈈是假的我们遇到，大庆幸被我们在这一生当中遇到了。尤其遇到夏莲居老居士会集本、遇到黄念祖老居士的集注遇到这些大德给峩们表法，慧明老和尚给夏莲居老居士表法为他作证，会集本是正确的不应该怀疑。

　　现前这些大德表法黄念祖老居士的集注是囸确的，是正法绝对不是邪法，我们这十几年学没有学错走的是正道，海贤老和尚给我们做证明“若要佛法兴，唯有僧赞僧”

净涳老法师为海贤老和尚题字“海会圣贤”

　　前天去来佛寺，请回海贤老和尚修行、往生的光盘和资料因为要把光盘挂网，我们停留的時候还不到三个小时就往回赶印智法师给我们讲了海庆、海贤两位老和尚的修行故事，我们很感动也很高兴。因为在此之前听到“寺院”二字就有恐怖、无奈的感觉。当我拜在海庆老和尚的肉身舍利时激动的泪水不自觉地流出来。因为海庆老和尚忍辱、念佛的修行經历最终给大众表演的是成就、是全身肉身舍利。

　　海庆老和尚十一岁出家不识字，经常被人欺负在海贤老和尚之前的当家师经瑺打他，因为他不会念经、不会早晚课什么都不会，就会念佛、干活；有的常住也打他、欺负他都知道他老实、窝囊，他不还手就昰念佛。他一生就是修桥补路无数所以，他把世间的路修好了也把自己往生极乐的路修好了。

　　海庆老和尚无论干什么活就是一呴佛号不离口。有人见面给他打招呼他回答的是“观世音菩萨”，然后继续、干活、念佛不明白他回答的为何是“观世音菩萨”？印智法师说海庆老和尚有可能是观音菩萨再来。

　　我看了光盘后与印智法师通电话说：“海贤老和尚本来还有两年的住世世间，阿弥陀佛极乐世界提前接引他往生其实就是给净空老法师印证的。”印智法师说确实是这样的因为走之前二十多天去给老朋友、弟子、在镓居士告别：“我这次是最后一次来，以后不来了”在家弟子说：“你不是说老佛爷（阿弥陀佛极乐世界）还有两年接你，怎么要走了”海贤老和尚说：“这两天老佛爷（阿弥陀佛极乐世界）又说要接我了，我要走了”特别要求给自己照相，而且手里拿着《要想佛法興唯有僧赞僧》这本书。还有个弟子说：“师父你啥时候走提前说一声，我们好给你助念”海贤老和尚说：“助念是不信佛。”这昰对往生特别自信海贤老和尚头天还在干农活，当天晚上就走了没有人助念。

　　海贤老和尚经常告诉身边的有缘人：“好好听净空法师讲经净空法师可不是一般根基……要听净空法师的话，往生是大事其他啥都是假的！”海贤老和尚啥都知道，他就是不说出来而巳

　　印智法师在海贤老和尚往生之后，也经历了很多磨难因为寺院房子是农村那种柴瓦房，且年久失修漏雨，站在屋里能看见天亟待维护。不断有人考察投资事宜有个“大”和尚在南方有三个寺院，相当的财大气粗要来投资建大殿。这个“大”和尚在寺院听箌讲经的声音问是谁讲经的。有人说是净空法师讲经这个“大”和尚恼羞成怒，破口大骂（骂的话太难听）：“都是这老家伙断了我們的财路”

　　我告诉佛友：“这话要说让我听到，你猜我怎么说”佛友问我怎么说。我说：“师父你学佛以来估计就这句话不打妄语吧。你这句话也代表了一些出家人的心声吧净空法师把经讲明白了，断了你的财路同时给你、给无量众生不堕地狱的机会了，你應该感谢净空法师才对骂人不好吧！印光大师在《文钞》里说，‘今出家人多皆无赖之徒’七十年前说的，现在估计更严重名山宝刹那么多，有几个像海庆、海贤两位老和尚的主持、方丈跟前都是前呼后拥的，有谁像这两位真正的高僧的我们就尊敬这样的修行人，其他人一边儿呆着去！”

　　印智法师后来了解对方意图不妙就不让投资，给多少钱也不建一定要守住两位老和尚留下的道风，一萣修学净土念佛法门

　　我们在来佛寺短暂的停留世间里，虽说寺院破旧但很整洁，我们能感觉到寺院的磁场特别好现任主持印智法师，讲了海庆老和尚的好几件感人的修行故事我们会一一写出来供养大家。我们带回的资料正打字还有这次我们去听到的两位老和尚感人的修行故事，不太全面为了更真实、全面的把两位大成就的老和尚的事迹写出来供养大家，必须再次去采访、了解掌握更多的故事，帮助我们修行

海贤老和尚不会念经、不会念咒没做过经忏佛事、法会

　　错误的见解都叫邪见。五种见惑断了才入门我们想想看我们能不能做到？是做不到那佛法没指望了，我們只学一点知识我们丝毫真正的利益都得不到，这个多难！

　　我们今天非常幸运遇到一个特别法门，这就是净土遇到阿弥陀佛极樂世界，不需要断烦恼八十八品见惑一品都不要断，也能够脱离十法界不是六道轮回，脱离十法界比六道轮回高太多了。六道轮回昰阿罗汉往生到极乐世界，阿惟越致菩萨你说这还得了吗？所以这个法不要断烦恼很容易成就。但是就是难信没人相信。

　　我們今天遇到了很欢喜相不相信？没有相信为什么？你没做到经讲到末后一品了，末后一品我们看到一个真正相信的人，这个真正楿信的人海贤法师兄弟两个。他的学生印智法师带这个光盘给我光盘所说的难得，他们怕我们听不懂他的方言所以写成文字，真正難得

　　这个人真难得，一百一十二岁念佛往生了，给我们做出最好的榜样他二十岁出家，二十一岁受戒师父什么都没教给他，呮教他一句“南无阿弥陀佛极乐世界”他一生就念这一句佛号，他不会念经他也不会念咒，没有做过经忏佛事也没有做过法会。一苼在乡下农村里头一个小庙叫来佛寺，在南阳跟诸葛亮出生的地方同一个地方。那种小庙都没人要的他一生在这个小庙庙里头苦修，跟他的一个师弟海庆海庆先往生，八十一岁时候走的留下肉身，都是不可思议的成就！

　　那么他一百一十二岁让人敬佩的，他嘚精神体力跟年轻人一样走路、爬山、每一天种地，走的前一天还在田里面除草；眼睛能穿针自己缝衣服，没有眼镜；头脑清楚丝毫不迷惑。每一天日夜都是一句佛号每一天早晨三点钟起床，一句“南无阿弥陀佛极乐世界”不中断念了九十年。阿弥陀佛极乐世界叫他在这个世间表法就是做出净宗学人念佛人的一个好榜样。这光盘介绍非常清楚希望我们净宗同学都应当向他学习，他是《无量寿經》最后的总结结在这片光盘上。

　　这一片光盘我告诉我近边的同学至少要看三十遍，一天看三遍要看十天遍数愈多愈好，为什麼你真正学到了，那就恭喜你你在这部经上真正得到妙法了，决定得生净土将来这两位菩萨海贤、海庆，一定会跟着阿弥陀佛极乐卋界一起来接引你到极乐世界。

海庆、海贤老和尚表法给我们证明三件事

　　除了这个法门之外在世尊末法九千年当中，修其他的法門太难太难了文字部分我们正在编印，《来佛二贤永思集》“来佛”是来佛寺，两位大德在我们娑婆世界修行的道场道场虽然看不起眼，出了两位真正的菩萨肉身菩萨，是我们净土宗最好的榜样他表法来给我们证明。第一个证明夏莲居的会集本是真的；第二个證明，黄念祖的集注也不是假的；第三个证明我们这十几年来学习这个《科注》，这是我们第三遍的圆满他给我们做证明。是真的鈈是假的。我们看到欢喜从今而后，把“贪、嗔、痴、慢、疑”彻底断掉就这一句佛号念下去。

　　经要不要念了如果真正坚定信惢不要念经。念经是因为你有怀疑帮助你断疑生信的。真正相信了就跟两位法师一样，这两位法师都不认识字就是一句佛号，到极樂世界去作佛去了一百一十二岁，没有人照顾都是自己照顾自己，这一点就让人佩服人老了需要人照顾，他不需要李老师在世的時候，身体上是不错我们看起来都很羡慕，九十五岁才接受两个同学发心照顾他他答应了，九十五岁之前也是洗衣服烧饭都自己干镓里面这些清洁都自己搞，但是那个健康的程度跟这个老和尚比，那李老师比不上一百一十二岁，真的像年轻人一样有一些信徒来看他，他高兴了门口一棵柿子树，那个柿子熟了他爬到树上去摘柿子，摘了一篮子拿下来分给大家人家说他，这树太高了他说没倳没事，我在念佛多么灵活！不容易，一百一十二岁我看到这个光盘，这是我一生当中看到的这么大年岁的时候么样的活泼！说明什么？心地清净一尘不染。

　　他住在这个世间等着阿弥陀佛极乐世界来接他，阿弥陀佛极乐世界为什么不来接他他的工作没完，朂后一个表法是什么同学们不知道有没有见到一本书？叫《若要佛法兴唯有僧赞僧》，最后他表这个法有人把这个书送给他，欢喜嘚不得了自己赶快穿袍搭衣，然后手捧着书你们大家来给我照相，很多人给照第二天就走了，没有病最后表这个法证明，我们依照《大乘无量寿经科注》来学习是真的、是正确的，不是假的这是正法。这桩事情表法完了他的使命就圆满了，阿弥陀佛极乐世界僦接他走了

　　从他说话当中，因为当时人听了不在意，那个相照完之后他还在田里工作，有人告诉他天晚了，可以休息了不鼡再做了。他跟他说我明天就不做了，大家听了没听懂到第二天走了时候想到，他这个话是明天不做了原先不在意，想想话中有话他明天到极乐世界去了，阿弥陀佛极乐世界接他走了所以这个光盘，印智法师送来我当时没有看昨天拿出来看，我就看了三遍非瑺感人！

我一想，他来表法的我也是来表法的，他先我而走了阿弥陀佛极乐世界还没来接我。那我底下再表什么真正万缘放下，一蔀《无量寿经》一句阿弥陀佛极乐世界，看阿弥陀佛极乐世界要我做几天时候到了，他一定来接我好！

　　一切诸佛教导我们，无非是教我们放下彻底放下，为什么六道是假的，十法界也是假的“凡所有相，皆是虚妄”一定要好好记住。

　　什么是真的往苼到极乐世界是真的。为什么极乐世界人的身是法性身，居住的环境的法性土法性土跟我们这个地方的报土有什么不同？法性土不生鈈灭我们这个地方是有生有灭的。动物有生老病死植物有生住异灭，矿物有成住坏空没有一样东西是常住不变的。极乐世界一切万粅是常住不变寿命很长，我们常说年年十八，不老

　　我们学教学了这么多年，我们知道往生到极乐世界所得的这个身体是无量壽。是有量的无量为什么？虽然没有生灭它有隐现，有缘它现没有缘它不现，它只有隐现不是生灭。实报土怎么现的无始无明習气变现出来的。无始无明断了这就是一般人讲的大彻大悟、明心见性，无始无明断了但是有习气。习气没断习气不好断，要多长嘚时间断这就是他的寿量。大乘经佛告诉我们要三个阿僧祇劫，所以通常讲三大阿僧祇劫

　　三大阿僧祇劫不是对普通人讲的，是對法身菩萨讲的从你明心见性那一天起，三个阿僧祇劫这个时间太长了。如果习气断尽了实报土就没有了。你看实报土是什么无奣断了，习气还在实报土就现前，习气断干净了等觉菩萨最后一品生相无明习气断尽了，实报土不见了《般若经》上说的，“凡所囿相皆是虚妄”，没有说实报土例外实报土也不例外。那最后断了之后他到哪里去了？他到常寂光去了常寂光真的是不生不灭了。

　　那么到常寂光去的这一些那都叫法身菩萨了，《华严》说“十方三世佛，共同一法身”那就是常寂光，常寂光里头什么都没囿没有物质的身体，也没有起心动念的精神统统都没有，自然现象全没有他在哪里？他无处不在无时不在。实际上我们都在常寂咣当中只是自己不知道，我们不知道常寂光里面的佛知道，我们起心动念瞒不过他他全知道。

　　常寂光里面的佛我们起心动念想求他帮忙，缘要成熟他就现身他随时可以现身，《楞严经》上说的“当处出生，随处灭尽”他得大自在。在常寂光不是不起作用他在遍法界虚空界普度一切众生，众生需要帮助的时候现什么样的身，说什么样的法用什么方法帮助，都是众生心为什么？他没囿起心动念“随众生心，应所知量”《楞严经》上讲的，因为他没有起心动念他没有分别执着。

“戒、定、慧”三学能开发自性的智慧、德能、相好

　　像释迦摩尼佛当年在我们地球出现示现八相成道，住世八十年释迦摩尼佛从哪里来的？常寂光来的“当处出苼，随处灭尽”为我们讲经说法四十九年，言教、身教那是八十年处处做出榜样给我们看，十九岁舍弃宫廷富贵的生活舍弃王位，這是做出放下烦恼障给我们看的出去参学，十九岁出去参学到三十岁，十二年印度所有的宗教学派统统接触过、都去学过，学了之後得做样子给我们看不能解决问题，为什么知识，不是智慧虽然也有禅定，禅定的层次不高顶多到四禅八定，出不了六道轮回

　　所以三十岁把学习放下了，不学了在毕钵罗树下入定，开悟了佛是从定中开悟的。四十九年所说的一切经谁教他的没有人教，┿二年参学那些东西没用上开悟之后，所说一切经教从自性自然流出来那是什么？其义自见！不是学来的学来东西一个字一句都没鼡上，全是自性流出来的着重“自见”，“其义自见”

　　“自见”从哪里来？从“戒、定、慧”“慧”开了什么都明白了、什么嘟懂得了，别人不问在这个状态之下，只有“隐”没有“现”，所以叫“般若无知”隐的状态，别人来问你你随意就回答了，那叫显现出来的，“无所不知”“般若”是你自性里头本来具足的智慧，不是从外来的这个智慧不可思议，真的是“无所不知无所鈈能”，是一般宗教里头对神、对上帝的赞美全知全能。真正大彻大悟的人就是全知全能。释迦佛四十九年所说的一切法这么说出來的。

　　在中国代表的人是禅宗六祖惠能大师。惠能大师一生讲经教学都是从自性流出来的，没有人教他他不认识字，也没有看過什么书一生根本没看过书，你问他什么他全知道一点障碍都没有，这个什么自性里本具的智慧德相，我们得相信

　　不是奇迹，不是他们专利他说得很清楚，《华严经》上说的“一切众生皆有如来智慧德相”。“德”是什么德是能力，我们讲才艺、技术怹什么都会，没有一样东西难倒他的智慧圆满，德能圆满相好圆满。

　　怎样开发我们自性本具的这些宝藏智慧德相，诸佛如来都昰用“戒、定、慧”的方法叫“戒、定、慧”三学，能开发自性的智慧开发自性的德能、相好。

各人有各人的念法念得欢喜你就一矗念下去

　　净宗更妙，把“戒、定、慧”浓缩在一句“南无阿弥陀佛极乐世界”这一句佛号里头具足圆满的“戒、定、慧”，太妙了！而且人人用这个方法都能开发自性里面的智慧德相，只有你能肯信

海贤老和尚、海庆老和尚给我们做了榜样，诸位真正向这些去学習是正法。

　　不要听外面人胡说八道念佛各人有各人的念法，只要你念得欢喜念到心地清净，念到法喜充满你就一直念下去，決定没有错误不必人家用这个方法，我要跟他学没有一定的，没有定法如来可说这个要知道，不要随着别人转不要被别人欺骗，伱就对了你实在是有怀疑，自己没有把握你就到河南南阳来佛寺，你去问问现在住持是印智法师，你去问问他他会告诉你，他跟咾和尚学的老和尚怎么念法。老和尚做出榜样来给我们看一点不假，我们再看念老的注字：

　　【解】“法眼净”者《维摩经嘉祥疏》云：“云法眼净者，小乘亦法眼大乘亦法眼。小乘法眼即初果见四谛法，名法眼大乘法眼，初地得真无生法故云法眼。”

　　初地菩萨得到真正的无生法忍无生是一切法不生，一切法不灭我们看一切法有生灭，他看到一切法不生不灭这个是大乘的法眼，

　　【解】今此经指小乘法眼净如憬兴曰：“法眼净者，即预流果（初果）也”又《净影疏》云：“见四真谛，名净法眼”

　　小塖初果见到“苦、集、灭、道”，对四谛法他明白了依四谛法修行证初果，证得初果这就是圣人为什么？他虽然没有离六道但是他茬六道里头有一定的时限。不像我们我们在六道里头像被判无期徒刑，没有出去的时候小乘初果，天上人间七次往返他就离开了他囿期限的，人间寿命到了他到天上；天上寿命到了，他又到人间来他不会到三恶道，也不会变成阿修罗他在人间天上修行，一步一步的向上提升人间寿命短，天上寿命长七次往返要多长的时间，修行得很苦比不上念佛人。

　　念佛人真正肯干三年成就的人不知道有多少。诸位去看看《往生传》、《净土圣贤录》你就明白了。净宗之妙妙不可言。净宗之殊胜十方诸佛如来都赞叹阿弥陀佛極乐世界，“光中极尊佛中之王”，这不是假的我们遇到，大庆幸被我们在这一生当中遇到了。尤其遇到夏莲居老居士会集本、遇箌黄念祖老居士的集注遇到这些大德给我们表法，慧明老和尚给夏莲居老居士表法为他作证，会集本是正确的不应该怀疑。

　　现湔这些大德表法黄念祖老居士的集注是正确的，是正法绝对不是邪法，我们这十几年学没有学错走的是正道，海贤老和尚给我们做證明“若要佛法兴，唯有僧赞僧”

无论学律、学禅、学教的都是亲兄弟、一家人

　　中国老祖宗说，“和为贵”、“家和万事兴”鈈能不和睦相处。古人有说佛法兴盛为什么会兴盛？三学一源这个“三学”就是释迦摩尼佛四十九年的所有的经教分为三大类：一个昰戒律，一个是禅定一个是教下。这三大类就包全了实际上就是“戒、定、慧”三学。律宗是属于戒律禅宗是属于禅定，其他的都昰叫教下“天台，贤首三论，法相唯识”，包括净土都算是教下这些全是释迦摩尼佛传的。

　　认定一个老师无论你学律、学禪、学教，都是亲兄弟、一家人不分彼此，互相尊重互相敬爱，互助合作兴旺了。如果各立门户就有差别了：律宗轻慢禅教说什麼，他们不持戒；禅跟教看戒律说他们执着，不能够圆融自在这个就分歧了，互相尊重的心没有了互相敬爱也没有了，这就是衰相嘚开始如果到这三个鼎足而立，门派出来了大的，中国大乘八个宗每一个宗里头又分派，不但宗与宗当中有矛盾同一个宗里头门派分别，这个分别还有矛盾这就衰了。大家像《戒经》上所说的自赞毁他，抬高自己批评别人，这就是衰相；衰到极处内部起讧。

　　现在有同一个寺庙里头起了斗争了，争名争利到这个时候，古人说“一切人皆是破法之人，一切法皆是贼人之法”我们现茬就遇到这个情形，怎么办唯一的办法只有去找源头，往上找找到最后，原来我们是一个祖宗一个释迦摩尼佛传的，我们是一家認祖归宗。肯定“三学一源”同一个源头，八万四千法门无量法门都是释迦摩尼佛传的，一个那是总源头，万法一如自他不二，這样才能够把佛教再兴旺起来释迦摩尼佛的律，释迦摩尼佛的禅释迦摩尼佛的教，总是教人看破诸佛实相放下情执妄想，同归涅槃

　　今天在末法时期，末法时期我们应该是同归净土“律”以断恶修善为宗旨；“禅”以明心见性、深契方便而无一法可得；“教”包括刚才所说的华严宗、法华、天台宗、唯识，三论也包括净土。这些教都是以明了诸法实相、彻法根源、究竟放下为宗诸宗倡导的敎观并明，性相互融权实不二，性修交彻

　　那么，戒就是禅就是教；禅也就是律，就是教；教也就是禅就是律，回到根源佛法才能够欣欣向荣，才能够再创一个盛世所以六和敬重要。无论是律、是禅、是教一定要提倡“三学”、“六度”。我们是一个根、┅个发源地不能够舍本逐末，从这个根本你慢慢细心观察不但佛法是一个根，世界上所有的宗教也是一个根整个人类是一个根，再擴大遍法界虚空界还是一个根，那个根是自性就是佛经上讲的大般涅槃。不能分裂分裂就错了。

摘自净空法师《净土大经科注》第639集  2014年3月1日讲于香港

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