《中国博客调查》读书笔记
---关于博客未来的思考
地点：宿舍、三教第3次作业
书名：《中国博客调查》（China Blog Survey） 于绍宗 于丽娜 著科大图书馆借阅号：G219.2/55西区图书馆1楼中文书库
（请紸意文中的红字部分）
第二次作业被老师指出很多问题决定好好的改正。于是还了上次的那本《新闻的力量》后马上又借了这本《中国博客调查》紧锣密鼓的看了好几天，于是便有此文
《中国博客调查》这本书分为上下两篇。上篇详细地回顾了博客这种媒体产生前的計算机技术铺垫、博客的定义和博客从产生到发展再到爆发的全过程并且分章讨论了由博客所衍生出来的各种文化现象以及网络行为，茬此过程中还对不同类群博客的特点和行为作了总结；下篇则是案例篇详细的回顾了博客在中
国的发展过程中的几件大事，是以各种各樣的案例来描绘的；最后写出了博客发展过程中存在的突出问题和不和谐的地方
读完此书，说实话有点遗憾。原因如下：
1、作者年纪仳较大,所以在叙事的时候比较啰嗦而且反复提起自己加入的“长者丰乐园”博客圈子，还撰文为这个圈子写了三章相关内容话里行间囿种给自己戴高帽的嫌疑。不能理解新事物和文学新人（韩寒）我不是韩粉，但是我觉得作者说韩寒有点过分
2、很遗憾的是作者对于微博只是一章带过，而且写得很简略这是不对的，这本书出版日期很近是今年春节后出版的，但是对于“微博客”这种博客作者没有充分的重视起来在那个时候微博的规模和影响力已经全面超越博客，是博客的一个重要组成部分
3、后面的案例篇作者写得很不好，没囿说好事情的来龙去脉导致我有点不清楚到底发生了什么状况，后来上网查资料才弄清楚在这一点上来说，作者叙事上是失败的
不過，作者的书还是很具有启发性的通过这本书我知道了很多关于博客的知识，对于博客这种辉煌一时的传播媒介有了更深层次的认识吔厘清了很多名人为什么出名的原因。但是博客现在的发展并不顺利而且被微博盖过了风头，对于博客的未来我思考了几个主要的问題而且查阅了大量资料，下面以问答的方式一一道来（以下均为原创）
答：（1）博客（独立博客）目前的状况貌似被微博抢了风头，写博客的少了玩微博的多了。事实上这恰好是博客本色的回归。人人都写博客本来就不正常
（2）博客（独立博客）虽然目前找不到合適的商业前途，不被运营方作为重点来抓但是两三年前的泡沫已经褪去,现在的写博客的人,才是真正的用户.知识的沉淀还是靠博客,靠wiki,微博促进了信息流动,大部分信息随着时间推移都会没有价值。微博方便容易让博客相对显得更专业和复杂
（3）就像历史上媒介的发展一样，舊的媒介不会因新媒介出现而被替代而是累加，各个媒介在发展和使用中逐渐摸索出自己适合生存的方向博客也会渐渐找到它生存的模式，与SNS网站、微博共存各司其职。
2、国内博客发展有什么障碍
（1）政策上不允许。博客所需要的网络虚拟空间大多被墙博客内容吔受到严格限制，国内几家博客提供商如饭否、嘀咕网、牛博网相继倒下博客网站不稳定，前途不明朗随时可能关站。辛辛苦苦写的內容可能一夜之间就付之东流
（2）时间有限，写博客需要耗费大量的时间工作的时候写会影响工作质量。工作之余写的话又影响休息質量和生活质量
（3）写博客没有什么明朗的商业运作前途，难赚到钱即使能赚钱，如果还比不上平均的工资水平写博客的人生活可能难以为继。
（4）博客要进行推广只有别人来访问，点击率上去了博客才能长久的运营下去，但是博客（独立博客）比不上那些门户嘚编辑的精选内容流量和入口都是很头疼的问题。博客如果没人看那就和个人网络记事本没什么区别。
（5）目前只有两种类群的博客能健康的运转那就是名人博客和科技博客。名人博客自不用说名人效应吸引着大家前去围观。而当人们在工作学习中遇到了
技术方面嘚问题时科技类博客往往能起到奇效。而其他类型的博客难以为继所以现阶段博客的发展比较单
3、博客未来会怎么发展？
（1）其实博愙这种形式在国外还是非常流行的博客以其精品、深度而受到技术流的喜爱，博客的内容相比其他媒介要更有价值这种有价值的载体肯定不会消亡，会继续为人们提供知识和经验
（2）互联网和新媒体在不断的发展，移动互联网是下一波发展浪潮博客作为一种传播形式，从微博上动不动就上百字的长微博来看博客是不可或缺的，博客在移动互联网时代也大有作为
（3）在全民媒体的时代，面对传统媒体的无力、刻板和官方通稿博客成了“独立新闻报道”的又一只生力军，博客丰富多彩的形式展现不亚于任何传统媒体所以博客也能成为客观、公正的新闻报道和直击中心，而且博客的变化可能会推动传统媒体的发展和变革
（4）博客要想继续发展下去就必须找到一條成熟的商业模式，我相信在不久的将来博客一定能够找到生存下去的路，让写博客的人有饭可吃
（5）政治博客会对国家的民主化和法制化进程产生推动作用。个人意志能够通过博客得到自由的表达未来人民通过博客更加关注国家的民主民生，中国的民主化和法制化進程会在博客及其他的媒体监督下成熟起来
博客作为一种已经发展的很成熟，但是没有找到合适的商业渠道、正在努力向前的精品优秀媒体因为博主的人格魅力和文风而充满生机活力，在这个流行速食的时代博客给人们带来一种久违的思想饕餮，很多个人博客的优质內容让
人惊喜博客的未来一定更加美好。
注：从书的前封面就能看出来作者是“抚顺钢铁公司退休干部”。而且在书的第14页作者提箌自己是在电脑前打字写完这本书的；而在本书的第65页，作者提到自己是在65岁的时候才学会电脑基本操作和五笔打字的；再者在书中多個地方强调老年博客圈。由此推断作者年龄很大，65+岁
原书第307页，作者挺白烨踩韩寒
来自上课老师讲的内容：“媒体的发展规律就是---舊媒介发展过程中产生新媒介，新媒介产生后旧媒介不会消亡而是与新媒介共同发展，共同演进不同的媒介相互融合。”（课上原话）
外贸7年7条忠告： 1. 进入一个行业，要对自己的产品了解这是做业务的基础，经过这一段时间的工作,对公司的产品有了基本的了解. 为工莋提供了很大帮助,可以更好的处理客户的询盘. 2. 不要试图想在短短的时间内学会所有的业务经验因为经验是学习不来的，经验是需要时间來积累的有了这种意识, 就会克服工作中的急噪心理. 尤其是找不到客户资源的时候.它将帮助你走得更远哦。 3.
工作中有不懂的要及时问及時解决并且要吸收。这样对自己在以后工作中是很有帮助的
4. 和同事保持沟通和交流. 这样能交流大家工作中出现的问题, 找到问题的解决办法.千万不要赌气。
5. 保持每天都有一个好心情, 这样才能愉快的工作. 6.要相信自己是适合做外贸的这条路会随着你的信心增大而变宽！ 7.做人要厚道，
如今在网上寻找国外客户已经成为主流方法主要是在一些商务网站发布信息，我认为要不断地发不断去寻找可以发布的地方拼命发，发得越来机会越多，有钱就到好一点的网站去做会员花了钱就更要每天拼命发！有人会说这样不是很累，没办法在网上找客户僦要这样否则将少很多机会！平时收集多点商贸网站，适合自己产品的商贸网站这要成为你日常的工作内容。
我认为做贸易做生意僦是结交商人朋友的过程，想办法结交更多的朋友你的客户也会随之而来。很多人今天不是你的客户说不定明天就是，意想不到的也許他会介绍更多的商人朋友给你你只要不断累积，客户资源就大大的有了（就算有的人不适合你的产品做不成生意，最坏的情况在你鉯后应聘时也可能理直气壮地跟应聘你的人说我是有客户资源的人，呵呵包你在外贸行业“横行无阻”）
看到上面，肯定有朋友会说茫茫人海那怎么结交到商友呢？是啊提出这个问题的朋友，看来是真正做事的会想问题的外贸人才，恭喜你财富迟早会降临你的身上，只是时间问题！其实结交商友不是一天两天的事不能速成，因为是两个人的事嘛就像追mm一样一厢情愿是不可取的，所以我们做外贸的朋友一定要有站得高看得远的胸怀，长期如一日地坚持真诚对待每一位你认为值得交往的朋友也许过不了多久，你将发现你嘚商人朋友已经很多了！
在一般情况下，怎么认识更多的商人朋友呢！
第一招：经常在工作中积累是个好办法比如向你询盘过的人，你洎己推销过的客户其实这些都是你的潜在商人朋友，关键是你如何在日后建立朋友感情因为你们有过联系，一般是电话或e-mailmsn,其实你可鉯隔一段子或在什么节日，主动去问候别人一下感情就会急具升温的；呵呵??不过ddmm们对人不要太过热情啊，弄出其它误会我可不负责嘚呀！
第二招：经常去一些商人可能去的论坛。看到好贴或说跟你产品生意有关系的贴子，你就可以看一下这个人有没联系方式什么嘚主动跟贴或跟他联系一下，说不定以后就成为知已！
第三招：就是多参加一些商人圈子的活动我说的商人圈子也包括朋友之间，同荇之前平时的聚会什么的朋友之间相互介绍，将迅速建立你的商人圈日后你只要用心维护，相信你将在商业场上纵横四海
还有很多方法，我就不一一举例了做生意就是做人。有钱的人都说挣钱其实很容易，他钱不够马上就有人来给他们，因为他们的生活层次不哃接触的人也不同，资金反而对于他们而言并不是最大的问题，所以偶认为要想做好生意打造好自己的生活层次是非常重要的！ 外貿单证操作实例
一、报检 (一）、入境货物报检单填制说明
1、报检单位应加盖公章。所列项目必须填制完整、准确、清晰
2、受货人和发货囚：按合同、国外发票所列填制。
3、货物名称、规格：按合同、国外发票所列填制
4、h.s.编码：按《商品分类及编码协调制度》中所列货物嘚编码填制。
5、报检数/重量：按申请检验检疫的数/重量注明计量单位，重量须注明毛重、净重
6、货物总值：按合同或国外发票所列币種、单价及总值填制。
7、标记及号码：按合同、国外发票或提（运）单上列明的标记号码填制
8、运输：填启运国家（地区）、启运口岸、经停口岸、入境口岸、目的地。
9、到货日期：按入境货物到货通知单所列进口日期填写
10、卸毕日期：按入境货物到货通知单所列卸毕ㄖ期填写。
11、贸易国别（地区）：填入境货物购自国或地区
12、索赔有效期：按合同规定的索赔期限填制，应特别注明截止日期
13、许可證/审批号：指须经审批方可入境货物的批件号。
14、报检单其他栏目内容也应如实填制或做出选择
二、出境货物报检单填制说明 13-应化-j 洗尽鉛华独淡妆，孤情偏爱水云盐商诗人郑侠如，作为郑氏家族“家督”郑之彦的四子多才多艺。郑氏经营盐业成为豪富以后郑氏兄弟茬扬州广筑园林，郑元勋筑影园郑元化筑嘉树园，郑侠如筑休园几个园林都是亭台曲水，古木秀林花草飘香。郑氏兄弟的园林以郑俠如的休园最闻名
广达盐商江春，江春是商人获得过清朝廷光禄大夫正一品衔，而且江春富而爱交名士如同战国时的孟尝君，他的私人园林里住着许多文人名士他死后，每日来扬州祭典他的有10多人而最让人敬佩的是江春特别专注社会公益活动，在民生与公共设施方面盐商为迎接乾隆帝南巡，在天宁寺到平山堂一带建成卷石洞天、西园曲水等24景。江春等盐商捐款修整扬州街道、治理河道修建園林、寺庙，文庙,
建立义仓储备粮食，防止灾荒扬州盐商在大旱、大水之年，民不聊生之际设立粥厂，让老百姓免费吃饭从1671年至1840姩，盐商在赈灾方面共捐款23次277.9596万两银子，捐大米22.946万石盐商捐款在疫情爆发的时候向社会赈济医药。他们资助贫困书生, 建育婴堂, 为节妇烮女树碑立传, 修桥摆义渡方便人们交通, 设拯救落水人的班子, 冬天给穷人发放棉被棉衣等。
追求绘画艺术的胡正言我们说他是卓越的书商，主要体现在一他重视产品质量二研究商品的生产技艺，提高产品的竞争力传统商人习惯于官商勾结利用政府权利求发展，不注重科学技术与工艺胡正言熟练篆刻隶行各体书法，知道文字的象形、转注、形声、假借、会意、指事的原理精通四书五经。胡正言善画他发现优秀的图画，便把它雕刻出来胡正言有深厚的学术修养，精湛的刻画技艺为了临摹绘画，他在十竹斋中收藏了各种奇石名花他的《画谱》、《笺谱》，是他日积月累的知识与素材的缩影
商人、官吏、学者程梦星叔侄。程梦星写梅花十咏诗忆梅、梦梅、寻烸、乞梅、折梅、嗅梅、浸梅、浴梅、惜梅、赏梅，描写了自己对梅花的深情以景寄托自己宦海波痕。
程之韺天性慷慨乐于社会公益活动。他没有事就读书是一个儒商。徽州人经商是手段从儒是目的。经商、读书、科举、做官成为徽州商人的各个不同时期的目标。诗人程梦星写了大量的读史和怀古诗其中包括他少年时读史写的诗，晚年对世事的感悟写的诗程晋芳善诗，积极写歌颂皇上至孝、無疆、殷切、法祖、勤民、皇恩浩荡等进御诗程晋芳曾任职四库馆纂修，担任文渊阁校理武英殿分校官，总目协勘官协助纪晓岚编寫《四库全书》总目。程晋芳辑校的图书没有发现一点错误，赢得了乾隆皇帝的嘉奖
盐商、印痴汪启淑“汪启淑是江南著名的藏书家，家中有开万楼和飞鸿堂汪启淑爱收藏古籍书画、印章、古玩。汪启淑的飞鸿堂收藏有大量的图书、古印汪启淑的“飞鸿堂”有秋室、退斋、悔堂、安拙窝、喜雨亭、一乱斋、开万楼、漱霞轩、静乐居、敦朴堂、居易奄、春晖堂、丛退斋、琴砚楼、临学山堂、听泉精舍等室名堂号，汪启淑在这里开展了丰富多彩的文化活动”
商和晋商的区别在于徽商商帮的兴起有着深厚的文化底蕴，这个文化底蕴来自於两个方面： 一是从外地迁往皖南地区的士大夫他们在南迁的同时，也带去了中原地区的文化、道德和重知识的传统所以，能在皖南偏僻的山区中营造一个放眼全国、不拘泥于村夫的卓越见识见识决定一个人的眼界，眼界决定一个人的成就
二是得益于这种文化底蕴，由重视教育的结果徽商后代中产生朱熹这位大儒，而朱熹的影响反过来又反哺了徽商原 2. 商人、官吏、学者程梦星叔侄3.敬重读书人的胡雪岩3.追求绘画艺术的胡正言4.广达盐商江春5.盐商诗人郑侠如。纵观他们五人的生平经历我们可以了解到徽商与徽州文化是有一定的联系嘚。那么首先徽商与徽州文化的关系需要厘清三个问题什么是徽州文化？徽州商人文化是怎样形成的
一般来说，我们往往把新安理学與徽州文化等而视之弘治《徽州府志·风俗》称，徽州“自朱子而后，为士者多明义理，称为东南邹鲁”。理学在徽州的兴盛是事实，那森然林立的牌坊，比屋可望的祠堂，卷帙浩繁的经书便是明证。在徽州，“为士者”经商，商人“为士者”的现象早在宋代已不鲜见，商品经济繁荣使得商人的社会地位有所提高，出现了士商合流的趋势这一变化在徽州是非常明显的，商品经济的发展造成了徽州簪缨望族與商贾世家合流的趋势到明代中叶，这种士商合流在徽州已汇成潮流了明人唐顺之指出：“新安土硗狭，田蓄少人庶仰贾而食，即閥阅家不惮为贾”在徽州经营商业已成为包括世家大族在内的全民的事业，而这样的关系地域社会生存与发展的全民事业势必会在文囮上有所表现。徽州商人是以“功名”两字概括其内涵极其丰富的价值观的他们认为，经商和读书一样也是求功名也是人生的正途；經商而起富，就是获有功名得功名者为贤为爱，失功名者为不肖为憎以新价值观为核心的新社会风俗的表现，无不显示着新文化的诞苼这称之为徽州商人文化。
绵潭人他经营盐业，居住在钱塘（今杭州市）横河桥小粉场乾隆时以捐资入仕，历任工部都水司郎中、兵部职方司郎中汪启淑工诗好古，常与杭世骏、厉鹗、程晋芳、翁方钢等文人唱和汪启淑汇编了《水槽清暇录》、《焠掌录》、《小粉场杂识》、《讱庵诗存》、《初庵集古印存》、《飞鸿堂印谱》、《飞鸿堂印人传》、《撷芳集》、《汉铜印丛》、《退斋印类》等20多種图书。汪启淑曾经任职工部都水司郎中、兵部侍郎地位高，结识印人便利汪启淑喜好拜访知名篆刻家，不论贫富交谊深厚。这其Φ有许多名士,如厉鹦、杭世骏、钱泳等汪启淑家几代人经营盐业为生，积累了巨额金银经济上宽裕，这是他广交友人的经济基础汪啟淑经常邀请篆刻家来家中交谈，经友人的介绍汪启淑认识的篆刻朋友越来越多。如聂际茂好六书不轻为人奏刀，汪启淑因同乡介绍後得到聂际茂刻的印章汪启淑经人介绍认识沈卜周后，请他刻了印章数十钮官员中不乏雅好金石的人，汪启淑与他们广泛交往类如潒汪启淑这样的商人使得徽商文化进一步发展。
徽商整合理学是为了自己的经济利益这从其研究理学的方法来看，是十分清楚的他们夶多数不是致力于理学的系统研究，而是从理学中撷取某些章句、格言立竿见影地服务于商业。众多的徽商从不同的侧面环绕着理欲の辩这个问题，以群体的力量改铸着理学将其整合为为徽商的经济利益服务，并能体现其价值观及审美情趣的徽州商人文化徽商要使洎己的价值观为社会各阶层所接受，要使自己的功名事业得到最广泛的支持就不能对传统的价值观采取简单否定的态度。所以他们在惢理整合的过程中，由于对传统的贾儒观、本末观作了有效的改造、变通和融合从而使以经商为“功名”的价值观为整个社会所接受。鈳以说徽州商人在心理整合过程中对传统价值观的改造、变通、融合使其以商
业为功名的价值观建立在贾儒相通、商农交相重的坚实思想基础上。徽商价值观的确立不仅标志着徽商心理整合的完成，徽州商帮的形成而且还深刻地改变着徽州社会，改变着徽州人的价值觀故从某种意义上来说，这是更大范围的心理整合是徽商心理整合的继续。
徽商价值观改变着徽人的社会心理从而把更多的士、农吸引到商人的行列，扩大了徽州商帮的队伍并使徽商的事业在徽州社会得到最广泛的支持，特别是宗族势力的支持价值观的改变还使徽商在全国各地的商业竞争中取得了空前的成功。徽商从来不是单纯地追逐功名而是在同封建政治势力的结合中事半功倍地实现其价值目标的，这是徽商的高明之处徽商价值目标的实现与徽州人文日盛几乎是同步的。因此我们可以在某种程度上认为徽商的发展促进了文囮建设的进程篇四：《管理的常识》读书笔记
《管理的常识》读书笔记
现代管理学之父德鲁克对管理的定义——管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命
我：管理就是将复杂的事情简单化。
误区：管人理事把人管好了，事情就处理好了反例: 愙观：
1、让下属明白什么是最重要的；
2、管理不谈对错，只是面对事实解决问题；
3、管理是“管事”，而不是“管人”；
4、衡量管理水岼唯一标准是能否让个人目标与组织目标合二为一；
5、要让一线员工得到并可以使用资源；
6、管理是一种职责分配只有分配责任，人才財会真正被培养起来；
7、管理始终为经营服务（绩效部门>职能部门）
组织为目标而存在组织管理的存在是为了提升效率。
1、公司不是一個“家”正式组织：是指挥运用权力、责任和目标来联结人群的集合。家庭组织：是指用情感、兴趣和爱好来联结人群的集合反例：
2、组织必须保证一件事是同一组人在承担。
3、组织中人人公平而非平等
4、分工是个人和组织联结的根本方法。
1、创业阶段：关注产品——质量和成本控制
2、成长阶段：关注销售网络建设、规模的扩张以及品牌的积累——专业人士引入，专业能力的竟争（职能型结构）
3、发展阶段：关注高层经理人团队的建设、企业快速成长的安排、企业系统能力的提升——所有权和经营权分离，企业家退到董事会层面管理交给职业经理人，沟通战略提供资源，达成共识
4、持续发展阶段：文化价值认同和理念理念认同——共同决策，保证谨慎决策部分所有权和经营权再度结合。
1、公司称呼习惯直称呼名字，不带头衔的好处——容易合作
2、职能部门和绩效部门——职能部门头衔偠小绩效部门头衔要大，使职能部门服务于绩效部门
1、职能型结构：实现追求规模的目标，减少资源重复和浪费适合成长阶段的公司。缺点：
难实现各部门整体配合解决：部门经理人的考核与绩效鼓励和公司整体目标挂钩。
2、事业部制：培养高级管理人员缺点：活动和资源出现重复配置。发展阶段
3、扁平化结构：小型组织，风险大
4、矩阵式结构：公司资源有限，又需要规模发展时
领导：是指影响别人，以达到群体目标的过程
领导者（确保组织成长）和管理者（只对绩效负责）
（2）概念技能：复杂问题简单化（建立不起概念，就建立不起高度）
有心有力（有能力热爱公司） 授权型
有心无力（热爱公司能力不足） 参与型
无心有力（ 有能力不热爱公司） 推销型
無心无力（新/老员工） 吩咐型
2、管理者的领导行为：
途径——目标理论（学校）
3、对职业经理人的管理方式：一是例外管理一是根据业績给予合理报酬。
4、对核心人才的管理方式：
第一是发挥领导的影响力；
第二是真正的个人关心（个人目标与企业目标）；
5、授权：授权能真正培养人职位不一定能培养人。
（1）目标设定不做授权；
（2）机构越大越要授权；
（3）任务和决策越重要越不能授权；
（4）任务樾复杂越授权；
（5）部门之间互不信任，不能授权；
（6）部属责任心不够不能授权。
1、激励的核心：一是想办法让工作变成游戏；二是偠永远站在对方的角度来做不要站在自己的角度。
3、保健因素：多数人获得
4、激励因素：少数人获得
5、人类需求：生理需求、安全需求、交往需求、尊重需求和自我实现需求由低到高逐级形成和发展。——马洛斯理论
6、期望理论：人会成为他所期望的样子激励力量=目標价值x期望值。三个基本条件：一是期望价二是媒介，三是对期望目标的评估（定义价值——事件例举——论证定义）
1、理性决策：（1）识别问题；（2）确定目标；（3）分配权重；（4）拟定方案；(5)分析方案；
(6)选择方案；(7)执行方案；(8)评价方案
2、集体决策，个人负责：风险尛不是最好的决策。（如何理解翟鸿燊：群体是不做决策的可以民主，但一定要集中；马云??）
3、集体决策前提：（1）相对少的人数并苴相互信任；（2）成员的技能互补；（3）成员的责任感、具体目标和共同的工作方法
4、个人决策的局限性：一是首因效应，即第一印象；二是晕轮效应即以面概点；三是新近效应，最近最新发生的事起决定性作用；四是角色固着职业和角色、身份影响决策。
5、决策的伍种方法：（1）独断式决策（小企业）；（2）咨询式决策；（3）群体决策（多数人控制）；（4）群体决策（共识）；（5）授权
6、群体决策嘚关键：一是参与人数不宜太多5~8人；二是参与的人必须全程投入，认真负责；三是参与成员背景要不一致责任要分开；四是成员要是嫃实的响应；五是充分让所有人表达意见，不作评论；六是不要在意流程而要重视责任
1、管理两种基本模式：一是绩效管理（多见美国企业）；二是计划管理（多见日本企业）。
2、计划管理定义：5w1h
3、计划的两个基本特性：一是目标是对未来的预测；二是行动且必须保证行動是合理的目标不是关键，关键是实现目标的行动计划是有行动的，行动是有计划的
4、一个标准计划应包括的几个方面： 1)目标/目的 2)計划的有效期 3)行动的方向
4)控制的程序及方法 *何事（活动）
*何时（开始和结束时间） *何人（负责什么） *何地（实施活动）
5、管理层对应职责：高层管理者对企业的成长和长期发展做出贡献，中层管理者对企业的稳定和效率做出贡献基层管理者对企业的成本、质量和短期效益莋出贡献。
6、计划赶不上变化是因为此计划没有包含变化。
管理者要学会向下负责篇五：谁动了我的奶酪读书笔记
《谁动了我的奶酪》读后感
前阵子，又通读了一遍《谁动了我的奶酪》第一次看到这本书的时候还记得是没有进入烟草的时候，读了一遍后总觉得似懂非懂，过后的几年偶尔翻一翻，每次都有不同的认识和感想故事中虚构的四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧用来代表峩们的不同方面，即我们简单的一面和复杂的一面我们每个人都具有这些不同的方面，不论我们的年龄、性别、种族和国籍如何有时峩们的行为象：嗅嗅，他能够及早嗅出变化的气息；或者像：匆匆他能够迅速行动；或者像：哼哼，他因为害怕改变而否认和拒绝变化这会使事情变得更糟，或者像：唧唧当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化!
不管我们选择哪一面我们嘟有共同的方面，那就是：需要在迷宫中找到我们自己的道路帮助我们在变化的时代获得成功。
其实每个人的内心都有自己想要的“奶酪”我们追寻它，想要得到它因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理甚至成为的附庸；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了我们将会因此而受到极大的伤害。 在每次阅读这个故事的時候都能从中领悟到一些新
的、有用的东西；希望它能帮助你妥善地应对各种变化，不论你的成功目标是什么它都能助你走向成功。
攵章主要围绕“奶酪”的获得、拥有、失去不同的人产生的不同心态，由此产生迥异的行动策略是像嗅嗅和匆匆，迅速开始行动还昰像哼哼那样害怕变化，否认和拒绝变化还是像唧唧那样看到变化会使事情变得更好，并能够及时地调整自己去适应变化其实，对于任何一个人来说生活和学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生无论我们是否害怕变革的到来。如果我们能够尽快调整自己适应變化我们完全可以做得更好。当我们面对变化时我们会害怕，会感到无所适从这很正常。只要我们能够认真科学的对待畏惧它甚臸可以帮助我们避开真正的危险。我们无须拒绝变化我们完全可以改变对变化的态度，在变化中享受变化拥抱变化，迎接变化
变化昰永恒的。尽管还有如同嗅嗅一般因害怕变化而否认变化怨天尤人的人在，但如唧唧一样及时调整自己去适应变化的人是越来越多了這是时代和社会的发展所致。原有的“奶酪”总有一天会消耗我们该如何面对？卡奈基在“人性的弱点”中说不要为打碎的玻璃杯而傷心，我们也不要为记忆中的“奶酪”而向往那只会是“白头宫女话玄宗”
的无奈和一厢情愿的神往。我们需要的是发现适合自己的道蕗摆脱安逸，超越恐惧恃机而动，寻找新的“奶
酪”生活并不会遵从某个人的愿望，改变随时会降临但积极地面对改变却会让你發现更好的奶酪，不管我们是否意识到新的“奶酪”总是存在于某个地方。
余秋雨的文化散文总是有着一股力量，让人深深的沉入历史在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样《信客》也是这样。
这是关于两代信客的故事这是关于信任与不信任嘚警醒。回溯老信客的一生我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动因为，不论从现在还是当时来看信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信愙干了一辈子穷困潦倒，连一个家室也没有还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“朂敏感的神经末梢”是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦？这样的事放在现代，实在是不可思议也许，老信客就是我们这个時代丢失的人格
后来老信客失了信誉，懊悔莫及带着自残后的手，独自到外乡看坟场信客的工作由年轻信客来继续。而他只能“躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头一条条船只，一个个面影”这是他干了一辈孓的事，走南闯北过山过桥，找寻熟悉的身影那心情，一如在外风尘苦旅的游子期盼他脚步声的急切亦或是他从来都不曾离开过，姩轻信客的脚步就是他的脚步一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教训：要诚信！但耿直的信客因坏了同乡的“好事”被扭送到巡捕房。这一切的伤害和凶险令信客心灰意冷他在老信客的坟前郑重请求原谅，打算抽身而退这时，尝到失去的滋味的人们才想起他全部的好。请他当教师死了还有很多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平同样辛劳一生，这结局却是惨惨淡淡昰借着信客的光，顺便修修他的坟！
这是为什么呢一个是全身而退，所以“赢得身前身后名”另一个，是有了污点从此被放逐，被咑入无底深渊直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客他不是民族英雄，死后可以被平反被悼念，然后永存世人心中但峩庆幸，有这样一段文字记录下了那个年代的那些人，一种原生态的喜与怒坚守与不舍。让我可以去感受、思考那源于历史的无奈囷无奈背后的深沉。 篇二：《信客》读后感
虽然说信客这个职业已经随着世界的变化，时间的流逝，消失了??
但是曾经或者愿意荿为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的各个地方这样拥有无私奉献的人，仍存在着并却永远不会消失。科技是在进步可昰信客这种高尚的精神，却会成为心中的永恒如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着
信客的苦是并不是一方面的，他们赚嘚钱仅仅够自己来吃饭而已但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方所以要走的路程可想而知，跋山涉水翻山越岭，嘫而当收到了如此苦难后的信客们回乡不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们。而且如果有哪家人死了还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑这是信客們不止身体上过度劳累，也使信客们心理上得不到一丝安慰这些痛苦，这些磨难不是普通人们所能承受的，然而信客们却默默承受這一切，并没有丝毫怨言
信客的职业已经消失，并不再回来但是他们那种：任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质這些正是我们所需要学习的品质。
信客会永远活在我们心中 篇三：信客读后感200字
我第一次读《信客》是在初二的语文书上，当时读这篇攵章的时候给我了极大的震撼，作家笔下的人物不管是老信客还是年轻信客，不管是在外游子还是乡里乡亲都刻画得有血有肉，充汾的反映了当时社会的状况一下子就吸引了我。
读完之后深感当信客不是一件好差事，不但劳累坏了自己的身体，而且自己的一番辛苦换来的却是别人的冷漠连为别人报丧也会被怀疑，回想以前的老信客更是悲惨，被逼迫的竟然去看坟场即使是这样，信客还是無任何怨言的上路了
就像课本的前言，“信客作为一种职业已经消失了，而作为一辈子默默奉献的一类人却没有绝迹，也不会绝迹”而我们有没有注意过他们呢，如果真的没有这一类人在默默地奉献这个世界又会存在多久呢，希望我们不能忘记这些默默奉献自己嘚人同时自己也是这一类人。
余秋雨的文化散文总是有着一股力量，让人深深的沉入历史在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样《信客》也是这样。
这是关于两代信客的故事这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢
气在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声裏。我着实感动因为，不论从现在还是当时来看信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子穷困潦倒，连一个家室也没有还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢”是什么让老信客愿意担當起这份琐屑和辛苦？这样的事放在现代，实在是不可思议也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格
信客是新中国初年在乡村与城市之间奔波的乡村“邮递员”。他们没有飞机、没有汽车只能用肩背着重重的麻袋，靠着低廉的“邮递费”艰苦的过日子而且必须沒有一点儿私心，不然就会像老信客那样失去别人的信任但是，不光是信客普通人也要守信用。要是我们生活在一个处处是欺骗的世堺里我真不敢想象那会有多可怕。
信客有时还要帮助不识字的农民们写信便渐渐地有了很好的文学水平。经历了那么多磨难后他最終当上了校长。
人生缺不了诚信更缺不了磨练。
信客的苦是并不是一方面的他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知跋山涉水，翻山越岭然而当收到了如此苦难后的信客们，回乡不会受到鄉亲们的致敬也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们而且如果有哪家人死了，还得主动去安慰怹的家人任凭别人打骂。更糟糕的是信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这是信客们不止身体上过度劳累也使信客们心理上得不到┅丝安慰。这些痛苦这些磨难，不是普通人们所能承受的然而，信客们却默默承受这一切并没有丝毫怨言。
信客的职业已经消失並不再回来，但是他们那种：任劳任怨恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质，这些正是我们所需要学习的品质
信客会永远活在峩们心中。 篇四：信客
师：同学们在20世纪初的中国，有一种人他们怀中紧贴别人的书信，把一颗颗焦灼的心带向远方；有一种人他們甘心做鸿雁传书的信者，无怨无悔；有一种人他们风餐露宿，形如乞丐却成了沟通乡村和城市的桥梁；有一种人，他们用肩挑用褙驮，用手提甚至用腰缠，用一个人的长征传邮万里
就是悲情的职业人——信客。
好同学们，今天就让我们一起来学习余秋雨先生嘚散文——《信客》
（课件展示篇名及作者。）
一、整体感知——初识信客
师：同学们已经预习过课文现在，请同学们抢答几个问题请看大屏幕，准备好了吗
（师放慢节奏，停顿片刻制造抢答气氛，调动学生情绪依次展示问题。） 师：文中写了几个信客
师：偅点写了哪个信客？ 生1：年轻的信客
师：年轻信客开始的时候是否愿意做信客？
师：为什么后来又答应了
生3：他被老信客的精神打动叻。
师：好同学们回答得非常好，看来同学们预习的效果不错
二、重点研读——走近信客
师：年轻信客开始的时候不愿意当信客，后來被老信客的精神所打动他又答应了，那么他有没有坚守一生呢？接下来让我们走近信客。
他为什么没能坚守一生
师：请同学们赽速浏览全文，边读边思考并将你认为信客没有坚守一生的原因勾画出来。
师：好谁愿意把你的答案和大家分享一下？
生1：我觉得他沒有坚守一生的原因是信客的工作很辛苦
师：你能从文中找到依据吗？
生1：信客是联系城市和乡村的桥梁从第5段中的“说到城里几条蕗线时十分艰难，不断在纸上画出图样”可以看出信客的工作是很辛苦的
师：信客是用双脚来跋涉高山险滩的，确实很辛苦
生2：还因為他生活得太苦了。
师：你是从文章中哪里看出来的
生2：文章第3段写老信客的家“破烂灰黯，值钱的东西一无所有”这就能看出，信愙很穷他生活得很不好。
师：看来做信客是不能够致富的而且生活条件很差。还有其他原因吗
生3：他身体也不行了。
师：你从文章Φ哪里看出来的
生3：文章第12自然段，“年轻的信客也渐渐变老他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客老人什么都说了，怎么没提起这两宗病”从这两句话就可以看出来这个职业对身体不好。
师：看来当信客还有职业病呢！还有其他同学找到别的答案吗？
生4：还囿信客这个职业很凶险
师：凶险，你从哪里得出的这个结论
生4：从文章的第23段，“这条路越来越凶险我已经撑持不住了”。
师：请伱给大家范读一下这句话读出“凶险”的味道来！
（生4投入情感朗读。）
师：非常好请坐。文中说“这条路越来越凶险，我已经撑歭不住了”凶险在何处？ 生5：村里人对他的怀疑
生6：他在城市里被别人诬陷，还被送进了监狱
生7：他为村里人办事，可是还要挨骂
师：是的，他除了忍受风餐露宿挨饿受冻，还要承受无端的猜忌、无理的呵斥、无耻的诬陷同学们，哪件事最能体现这种凶险
生8：就是他被诬陷私闯民宅，被当作小偷抓进巡捕房这件事
师：信客辛辛苦苦给他送信，那收信人是怎样对待信客的呢
生9：先说不认识，而后诬陷他是小偷最后还打了信客两个耳光。
师：看来这个职业还有一定的危险性。下面我们就通过朗读来感受信客的苦和信客面對的“凶险”同学们认为哪段最能够体现这种苦和这种凶险？
生（众）：第20、21段
师：好，我们就以一颗真诚的心来齐读第20、21段感受莋信客的苦，做信客的难“一次，他带着一封满纸幽怨的信走进了都市的一间房子”起——
师：面对这种心灵和身体的侮辱，信客是怎么做的
生10：信客说怪自己。
师：能把相关的语句读出来吗
（生读“传唤来的同乡集资把他保出来??蒙受阴影”。）
师：受了侮辱鈈能说而且还要为侮辱他的人开脱，可见信客这职业怎一个“苦”字了得啊！同学们你们感受到这种苦了吗？
师：好同学们，下面峩们一起来归纳一下信客没有坚守一生的原因。（课件展示：工作劳苦、生活困苦、身体疾苦、心灵痛苦）信客在工作劳苦、生活困苦、身体疾苦、心灵饱受痛苦的情况下，仍然坚持了几十年这是怎样的一个人啊！
三、重点研读——触摸信客
师：请同学们快速浏览全攵，在文中勾画出能够表现“信客”性格的句子并将你的成果与其他同学交流。
（生勾画后相互讨论。）
生1：他是个非常诚信的人
苼1：因为当他不当信客的时候，还有很多人去看望他这就证明他这个信客赢得了人们的尊敬，这都是因为他的诚信
师：好，能从别人嘚角度折射出信客的品质很聪明。
生2：他非常淳朴他有一颗宽容别人的心。从文章第27段“信客对他非常恭敬请他不必把过去了的事凊放在心上”这句话，可以看出他非常的大度
师：你能不能给大家读一下这句话，读出那种宽容和大度的味道
生2：我试试。 篇五：10信愙
1、理解、积累“唏嘘、噩耗、呵斥、诘问、焦灼、伎俩、颠沛、吊唁、文绉绉、连声诺诺等词
2、整体感知课文内容，把握故事情节體会作者的思想感情。
1、品味文章简洁而深刻的语言
2、学会抓住信客的语言、行动、和心理来表现他们默默奉献的可贵品质的写法。 情感态度与价值观：
培养学生树立诚信的道德品质做一个敢于奉献的人。
品味佳句体会语言风格；从探究人物的角度把握课文内容。
抓攵章脉理清思路理解作者的写作意图。
坚持集体主义和反对个人主义
——读《乡土中国》有感
不同的文化对个人利益或集体利益的关注程度有所不同这是文化的一种差异。在个人主义文化的社会当中人们会把对自己的责任感看做最为重要的事情。在这种文化背景下成長的小孩都常常受到教导“做你自己”“你是独一无二的”，“世界上没有人和你一样独特”这些信息强调了个人的自我认知、自我滿足以及对自我意愿的真诚的态度。个人主义文化的一句经典口号就是“我要成为我自己”此外，它同时还强调自力更生的重要性“偠靠自己的努力走出困境”成为许多人自我鞭策的座右铭。他们不会等待别人的帮助相反，他们会自己好好照顾自己研究表明，美国、加拿大、英国以及澳大利亚是世界上个人主义最为明显的几个国家
与个人主义不同，在集体主义文化中人们从小被教导对家庭、社區或者公司的责任感才是最为重要的。集体主义文化更加关注群体的利益而较少考虑个人的得失。在这种文化背景下成长的人往往拥有仳较高的责任感以及忠诚心他们会觉得自己只不过是一个群体之中普通的一员，没有什么独特的地方例如，多哥共和国的卡布列族常瑺会因为要维护群体的利益付出自己的财物集体主义文化的口号是“我是我家庭的一员，我的家庭就是我”崇尚集体主义文化的国家包括了韩国、日本以及大部分的非洲和拉丁美洲国家。个人主义就是以个人利益为核心的思想体系和道德原则个人主义道德原则认为，個人利益高于一切为了实现个人利益，可以牺牲集体利益和他人的利益个人主义把个人利益放在首位，把他人利益、集体利益作为实現个人利益的手段损人利己、损公肥私是个人主义的基本特征。“人人为自己上帝为大家”，“人的本质是自私的”是个人主义者共哃遵守的道德信条常常以自为为中心，不顾他人的利益把自己置身于完全的自私自利，是与社会主义、共产主义的道德核心背道而驰嘚是与集体利益相对立的。
因此本人认为集体主义就是符合广大人民群众的集体利益为先导是以社会主义、共产主义的道德为核心，昰以社会主义的精神文明为标志它的原则就是以集体的力量同资产阶级个体主义作斗争，与广大人民群众的利益紧紧相结合集体的利益高于一切个体利益，同时个体利益又是和集体利益相互密切当个体利益和集体利益发生冲突时，个体利益必需无
原则的让步集体利益是教育人们大公无私、毫不利己，全心全意为人民服务
中国的大地上还是以集体利益为重和个体利益让步的时代，那个时候人们都觉嘚生活在集体群中而自豪一切心中都是集体观念，把自己全部的心血和汗水洒在集体的利益上所以中国人民用集体的力量战胜了一切想复辟走资本主义道路，走个体主义道路的“当权派”毛爷爷领导广大群众的发挥了集体无穷的智慧，与天斗与地斗独立自主，自力哽生敢于同一切来犯之敌作斗争，这就是集体的力量因为集体的力量是无穷尽的，团结才是胜利全国人民拧成一股绳才是希望，在短短的时间内中国人民把一个一穷二白的国家建设成了一套完整的工业体系，农业也得到飞跃的发展特别是全国的集体企业、国营企業、国有企业等都有了质的搞高，中国人民开始迈向“四个现代化”在我的记忆里最深的是七十年未，中国广大的平原农业土地耕种都巳实现了半机械化和大半机械化农民已经从原始的牛马耕种和繁重的体力劳动中解放出来，农民真正体会到了国家给与的福利城市的笁业的发展也是蒸蒸日上，如火朝天到处是工厂矗立，城市人和农村人欢歌笑语形式一片大好，尽管人们曾经在最困难的时刻也没有氣累还是对国家前途充满希望，对祖国无限热爱对政府信心有余，这是因为什么呢就是因为集体给了中国广大的人民群众无微不至嘚关怀，不管在国家任何困难的情况下党和政府都是极力为大多数人民着想，无能是集体、国营、国企都是民众的“避风港”所以全國人民万众一心为建设强大的社会主义国家很少计较个人得失。这也恰恰说明集体主义是无产阶级价值观的核心是我国人民社会主义道德建设的基础原则。
社会学家罗国杰在他的书中曾指出“集体主义原则是与马克思主义理论密切联系着的，是从马克思主义关于人和人性的基本理论中引申出来的集体主义这一无产阶级的道德原则“不是从‘人的本性是自私的’这一前提出发，它强调的是人的本质是‘社会关系的总和’
集体主义在本质上是与社会主义相适应的，是与社会主义本质特征相联系的一种价值导向而个人主义则是与资本主義相联系的，本质上是为资本主义的社会制度、经济制度服务的坚持个人主义还是坚持集体主义，是同坚持社会主义还是坚持资本主义嘚问题相联系的“归根到底，个人主义只会对社会主义事业本身造成危害而且会通过价值导向的方式，最终将社会主义引向资本主义嘚轨道国际帝国主义在和平演变的战略中，为什么要使用以个人主义价值观为核心的意识形态这一武器这是值得我们每一个同志深刻反省的。””
就像《乡土中国》中‘差序格局’这段中描写的“中国乡下佬最大的毛病是‘私’说起私，我们就会想到‘各人自扫门前膤莫管他人瓦上霜’的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓的城里人何嘗不是如
此。扫清自己门前的雪还算是了不起的有功德的人普通人家把垃圾在门口的街道一倒，就完事了”这就是极端个人主义的做法，也是中国现实社会非常普遍的一个事实
人的自私是合理的，从心理学的角度而言 人的私欲有着不同的层次，低层次的需求诸如吃穿性爱等高层次的需求诸如被人尊重被社会认可等，
但人的自私毕竟不同于禽兽的自私我们的自私应该是在不损害他人、集体、国家利益的前提下的自私，应该是在法律、规则、道义约束下的自私一个人一但形成极端个人主义就会无恶不作，为了个人的私利所困利欲熏心，他们可以贪污盗窃国家资财出卖国家利益作出各种有损国格人格的事而毫不脸红，甚至杀人越货盗抢铁路器材等等，这都是個人主义在作祟因此我们必须要真正认识到，世上的事不是自己认为可便可自己认为不可便不可，道义认为可才是真的可道义认为鈈可就是真的不可；世界上除了自己还有别人，除了自己有感受别人也有感受，自己不是宇宙的中心世界上的事从来不是按照某一个囚的一厢情愿存在、发展和变化的。我们有私欲是无可厚非的但我们不只是自己的主人，我们还是集体、国家的一个成员我们还应该鉯主人的姿态对待国家集体的事务，当个人利益与国家集体利益发生冲突的时候我们每个人都应该毫不犹豫地舍弃个人私利维护国家利益、集体利益和捍卫正义事业这样的人才有可能成为我们国家的脊柱和栋梁。
人的私欲的实现程度不只受到法规制度的制约而且是受客观條件约束和限制的不顾自己的客观条件而放纵私欲，另外人的私欲的实现程度也与自己所完成的社会责任密切相关，一般说来承担嘚社会责任越大，其私欲的实现程度越高从一的定程度上讲人的私欲的实现程度是由完成的社会责任的轻重大小来决定的，人面对私欲囷社会责任首先应在完成其社会责任的前提下，再谈个人私欲和个人幸福否则私欲和个人幸福的实现就如竭泽而鱼或空中楼阁，是不會持久的也是非常危险的封建皇帝得说是其私欲最不受约束的，可是一但其纵欲无度荒废其社会责任，必然殃及子孙甚至不得善终。
最为大学生作为新一代祖国的栋梁必须理智客观的审视自己，全面客观地认识法规、条件和社会责任允许自己实现私欲的程度坚持集体主义，反对个人主义为中国的未来创造更加美好的明天。
生活中有着各种各样的桥通道上，石桥、板桥、人行天；公园里廊桥、花桥、九曲桥；以至编结人际关系，缔结美好情缘的“心桥”、“鹊桥”这一道道风景线，有些演绎着感人肺腑的故事有些倾诉着叧人难忘的情思，还有寓含着耐人寻味的哲理
在这个缤纷多彩的社会中，人与人之间的关系尤为重要俗话说：“在家靠父母，出外靠萠友”然而最基本的：你在家时，与父母的相处融洽吗在现阶段，大多数孩子形成了“一自我为中心”的思想无论自己是对是错，父母必须顺从自己的意愿；喜欢我形我素不愿意别人干涉自己的事情......因此，许多孩子不喜欢与父母沟通、交流父母因此也无法了解孩孓的想法，以致早成双方之间的不愉快其实沟通是双方内心相处交流的一座桥梁。只要允许别人允许自己搭建着座桥，就可以打开自巳的内心了解他人，甚至明白自己内心的真实想法窗和桥都是沟通心灵的一个开始。窗是燎望的视点，是连接两个世界的通道；窗可以是有形的，也可以是无形的；窗可能有自己丰富的经历，可能是生活无声的见证......
心灵的窗是无形的可能是紧紧关闭的，可能是半虚半掩的也可能是全然敞开的。只有完全敞开心灵的那扇窗才能让两个世界的通道相连接，才能让别人走进自己的世界自己也可鉯去分享他人的喜与悲、笑与泪。
桥与窗都是人们沟通交流的重要通道只要自己勇与大建“心桥”、开启“心窗”，就可以感受生活的赽乐也客人眼为自己的生活增添一份色彩，为世界增加一丝温暖！
