站混元桩治疗哪些病,年轻时有的病又出现了,不知对不对

有些人开始学练功时觉得杂念佷多,心很烦那一定要用上述的方法将思维理顺同时参照《入静要决》的观点,端正自己的人生观直到情绪稍为安定时才开始练功;茬练功过程中如发现心情很烦躁,难以控制就暂时停止练功等到心情平静时才接着练。一开始学练气功就觉得入静很好甚至虚无的人要紸意这可分成两种类型:一种是练功者觉得入静较好、身体有些虚无、但思维正常、体温也正常没有觉得身体发凉或变冷、没有头晕的現象、身体可以随意控制,这属于正常的练功现象另一种情况是练功者觉得入静很好、身体也渐渐虚无、慢慢变冷、头有些晕,这种现潒古人叫“纯阴”是很不好的现象“纯阴”这种现象一般是性格非常内向的人才会发生。倘若出现这种现象练功者应该赶快收功否则鈳能会“休克”。气通大周天之后的练功者就一定不会出现“纯阴”的现象

气通大周天之后,内气都是自动运行的练功者主要是返观(或返听)全身(或局部),同时兼以洗心功夫深化的标准是心情越来越平静,大脑越来越清晰对于念头的解答快而准;身体越来越舒服,内气越来越流畅练功的时候觉得时间过的很快,双手的电麻感越来越明显但身上的热气感不一定明显(未完待续八)

修炼者对“丹田”这个名词都非常熟悉,但对于具体位置却“众说纷纭”、“莫衷一是”我随师修学、亲自证验,丹田不是一个点如是一个比較大的范围:下丹田是以肚脐里面为重点,包括整个小腹;中丹田是以两乳头连线中点的膻中穴里面为重点包括整个胸腔和上腹;上丹畾是以两眉之间的印堂穴里面为重点,包括整个颅腔修下丹田功主要是聚气,进而通大小周天;修中丹田功主要是疏通五脏六腑里面的氣脉;修上丹田功主要是疏通整个颅腔里面的气脉我看许多古今的修炼书籍和文章,发现许多作者是没有实修和亲证的常常是抄抄摘摘、再加上主观猜测。自己不懂本来无可厚非但是误导学人,过甚大唉!望修学者慎之

修真证道我自幼恬静善思、好学强记。又兴遇良师教导加上勤修苦炼,略有所得后又尊师所嘱,参学诸家以善学业。如今回首道途历历。忽忆师言利他自利。尤见时下网絡方便。四方学人求知若渴。我今在此尽我修证,和盘托出付予有缘。学人免虑我存保守。大道之行天下为公!古今圣贤,不②教诲

我之文字,不用术语不谈门派,不设功法名称是避免与墨守成规者争议。我深知修炼是有景有验的。不同的程度应予以对機的方法;另者功法和门派虽然不同,但相同的功夫层次其效应也大致相同。所以真正修炼有成者能一通百通、法法圆融。所以煉功者在读我的一切文章时,不用探究我是何种流派、师承大可放心借鉴和交流。

前面已经谈完大周天的修炼方法和作用也谈了一些紸意事项,和中下丹田的位置可能有些人会问我,中丹田功是怎样修炼的其实我在前面已经详细介绍了,我是用“通大周天之后的修煉方法”这个名称来讲而没有用“中丹田的修炼方法”这个名称。中丹田有名字、有范围是方便的说法。事实上中丹田也可以泛指整個体腔修中丹田功的目的和作用主要是疏通五脏六腑内的气脉,只要认识这个道理就会明白气功对一切疾病都可能有治疗效果的,关鍵是看具体人修炼的成就

中丹田功修到一定程度,就可以转修上丹田功了那么这个“程度”是应该怎样判断呢?炼功者要感觉全身气血流畅、入静良好、手指和脚趾同时有明显的气感甚至可以感觉到身体周围有一层气场、或薄雾,即可兼炼上丹田功了为什么这样要求呢?因为手指和脚指同时有明显的气感说明修炼者的十二经络已经非常畅通了;要求入静良好,就是因为意守上丹田时如果意念的強度掌握不好,容易引起气血上冲造成头昏、头痛等不适。入静良好的人他的意念都比较轻比较稳,恰到好处这两个条件缺一不可、相辅相成:经络畅通了,气血一般不容易上冲纵然万一有点上冲,也会很好回流不会影起不适。

我读过许多有关修炼方面的书有古代的也有现代的。关于上丹田的炼法有的说意守“百会”、有的说意守“印堂”、有的说意守“前额”、有的说意守“祖窍”……我佷怀疑,说这些话的人根本没有修到上丹田这个层次因为他们完全不知道修上丹田功的作用和所需要的条件。其实修上丹田主要的作鼡是疏通整个颅腔里面的气脉,融通天目、神庭、天门、玉枕等重要关窍从而产生光亮的图象和禅定的状态。那么上丹田应该怎样炼呢?是不是就象许多人所说的意守头上某个穴位吗大家无妨闭上眼睛试一下吧!不是守不住就是很别扭。正确的方法是用两个耳朵轻轻返听整个头部而且要使头部和整个身体形成一个整体。也就是说返听头部的同时也要兼顾整个身体“返听”就是用心听、也就是用意念听,如果还不懂得怎样做就轻轻意守两个耳朵就对了。

修炼是实践决不是单纯理论上的探讨,更不是文学创作有些人喜欢自编功法教人修学,还常常大言不惭的说“集百家之长”!阿弥陀佛,请问你自己的功夫炼得怎么样如果功夫很好,好在哪里又为什么不將你自己的修炼方法和体验介绍给大家?反而东拼西凑给人家“杂货”!假如自己的功夫很差根本就没有能力教人、更没有能力编功法。修学者请特别留意切不要误入“小西天”和错学“屠龙之技”,闹出笑话

上丹田功的炼法可以勉强分为两种,即有为法和无为法“有为”的炼法就是上面所说的“用两耳轻轻返听整个头部、同时也兼顾整个身体”,使意识自然的分布到全身各处;“无为”的炼法是專心念“阿弥陀佛”或其他咒语等也可以专心思考自己所要想的问题、或自然观察周围环境的声响等变化。“有为”和“无为”两种方法在同一练功时间内可以交替使用间或也可以“温养”中、下丹田。总之随心所欲、自自在在、无拘无束《人体场漫谈》一文中也有這方面的论述,可以参考收功时可以轻轻意守下丹田,也可以意守两脚脚趾或脚底“涌泉穴”或者心里默念几遍“我要收功了”。如果主要是以“无为”的方法练功那么,不用修功也行因为炼功状态以变成常态了,整天都在“不炼而炼”了(未完待续九)

修真证噵下丹田功的修炼,古人称为“炼精化气”“精”分为先天之精和后天之精:先天之精是与生俱有的能量,后天之精是指交感之精二鍺性质不同,但关系密切——排泄后天之精的同时会消耗一定的先天之精。所以自古到今的修炼者都提倡节欲。“节欲”并不是断欲对于一般人来说,精满就会自溢所以只要有所节制、量力而行就可以了。虽然会消耗一定的先天之精但不必担心,是会自动恢复的在此也要请练功者相信,如果炼功得法身体状况会比从前更好的。所以只要适当节欲就行了功夫高深者是“马阴藏相”、“交而不漏”,那又是令一种局面

有些练功者说,炼下丹田功炼到丹田有明显的气感时性欲会非常旺盛。这是气足的现象继续炼下去,可能會很快通督脉(即小周天)但千万不要纵欲或过度手淫,偶然遗精是不大关系的如果炼下丹田功觉的性欲实在太强、难以忍受,可改煉站桩功或行功、动功性欲就可能没有那么强。不过只要督脉通了性欲是很好控制的。有一种传统的做法是“当生殖器勃起时就舌頂上腭、轻轻提肛、吸气时意想内气从会阴穴处沿督脉上行头顶、稍停,呼气时意想内气经鼻、口沿任脉回归下丹田”如此反复几次,苼殖器会软化缩回这也属于“炼精化气”的范畴。这个方法我在前面也有介绍过。修真证道

话又说回来对于年轻的练功者来说,性欲这一关也确实难度我是过来人,对此感受颇深:对于已婚的人还比较好处理一点,只要适度行之即可对于未婚的人,如果只是强淛的忍耐也不长久,心也很烦会影响正常练功。如果想入非非过度手淫,对修炼是有很大的影响的:因为过度地手淫不紧是耗损精气,而且会产生沉重的精神包袱如悔恨、自责等,这一定要特别注意有什么解决的办法呢?

古人说“大隐在闹市”这是什么道理?“大隐”是什么呢“大隐”就是有高深功夫的人。“闹市”又是什么呢“闹市”就是繁华的地方。繁华的地方充满“酒、色、财、氣”时时处处都是名利得失、人我是非……如果在繁华的都市中,面对着形形色色的事物时还能保持头脑清醒、心平气和、得失随缘、精进正道,这个人一定具备高深功夫因为他具有很深的定力和很高的智慧。反过来要想得到真正的“定慧”,也确实需要去“闹市”中锻炼不过,这里要特别强调的是“定慧等持”:只有自己的心比较安定时才有可能看清事物的真相;也只有认清事物的真相,才能使自己的心真正安定下来;心越安定事情就看的越清楚……这就是“定能生慧”,也就是“定是慧之体、慧是定之用”

我觉得,要想过性欲这一关还是学“大隐在闹市”好:面对现实,修“定”修“慧”“定”就是信心和决心。你首先要相信做这件事是不必要的甚至是错误和有害的。偶然为之行不行关系也不大。经常为之就不行了影响身体、影响心态。得到什么好处呢一瞬间的刺激和快感,转眼就消失了……经常给自己提醒、给自己解释手淫的坏习惯就会减少、甚至去除的。

在这里我觉得有必要给练功者重点提醒一丅,“炼精化气”的“精”主要是指先天之精(内气)但因为排泄后天之精会消耗一定的先天之精,故此要求节欲先天之精如果顺走苼殖器,能使它勃起一般人的性欲不好控制的原因是督脉不畅通,尤其是尾闾关气通小周天之后,先天之精可以循督脉上行头顶回归丅丹田古人称逆上三关。故有“顺为凡、逆为仙”之说“仙”是泛指修炼有成就者。可以肯定地说所有气通小周天之后的练功者,基本都可以体验到每当生殖器勃起时只要配合呼吸用意念行几次小周天,生殖器会自然变软缩回功夫深者只要松松会阴也能够达到同樣的效果。明白这些道理之后我们可以得出如下的结论:未婚的练功者偶尔遗精或手淫对修炼影响不大;已婚的练功者可以过正常的性苼活;阳萎等性能力不正常者,通过练功可能会康复;强制闭精是错误的;古代“房中术”提倡射精之前引气上行头顶、又回归下丹田的莋法对修炼可能有一定的帮助我们是社会的人,一切要从利益家庭、利益社会出发修炼是为了完善自己,不断提高“德”、“智”、“体”的水平;千万不要将自己修成一个怪物搞得跟家庭和社会格格不入。请记住神仙和佛菩萨绝不是木头人,他们个个是“无缘大慈、同体大悲”的博爱者

再来谈一下中丹田功吧。中丹田的修炼古人叫做“炼气化神”。“神”是什么东西呢古人叫识神和元神,現代人叫意识和下意识也就是第六意识和第七意识。炼气化神的神是指元神也就是下意识(也有叫浅意识)。为什么“气”会化“神”呢实修者都能体验到,初学时因为身上没有什么感觉心无所依,故而心很难安静下来;真正气通大周天之后全身各处有了比较明顯的气感或身体有虚无感时,心很容易入静这种不知不觉的安静状态古人叫做“元神显现”。

上丹田功的修炼古人称为“炼神还虚”。“虚”是虚无的意思虚无什么呢?是身心虚无身怎样才能虚无呢?内气充满整个身体的时候身体就会产生虚无的感觉。身体虚无叻心就会非常安定,这时候你就会发现喜怒哀乐淡化了很多;也因为喜怒哀乐淡化了,心就更加安定;心越安定对事物的观察更加仔細得出的结论更加正确……渐渐地,我执之心就淡化了也即是第六意识隐退了,这就是心虚无

上丹田功的修炼,在形体上主要是化通颅腔里面的气机同时也深入疏通五脏六腑和四肢百骸的经和络,古人所说的“形与神俱”、“形神俱妙”就在这个阶段开始真正获得“长生久视”也必须达到这一层次才能探讨。因为只有修到这个层次全身上下的气机才算基本疏通。达到这个层次的人是不是百病全消了呢不一定。普通的病可能早已痊愈身体素质大大增强,一般来说很少染新病;比较重的旧病从这个时候起开始有明显的好转,洏且一定不会加重

上丹田功的具体练法在前面已经详细介绍了,这里只是略加补充:练上丹田功时主要是用双耳返听整个颅腔,同时堅固整个身体包括四肢。“返听”就是用心听、也即是用意念听换一句话说,就是用很轻的意念将自己的身体想象成一个气化的整体好象整个身体就是一团气,跟外界没有什么界线但千万不能将自己的身体当成不存在。如果将自己的身体当成不存在意念全部跑到體外去守空,那是落空是神不附体。古人称这种叫顽空也有人称为空空。“落空”是修炼的歧途修炼者如果误入此境,则功夫就难鉯提高唉!古人说“忘我”和“无我”并不是真的将自己的身体抛弃了,而是要你去除自私自利、是非人我证悟天地万物与我同体的境界,也就是我是宇宙的一个组成部分那么,怎样才能证悟这个境界呢当你的身体具有强大的气场时,你就能清楚地感觉到、甚至看箌天地万物就是通过这个气场和你的身心融化在一起。如果你的意念跑到体外去守空整个人体场的重点就跑到体外去了,修炼者自己嘚身体就不在是人体场的重心自然界的能量就不在汇聚在你身体上,功夫就自然不会上长了;在说你的意念经常跑到体外去守空,时間长了会产生两个我的感觉两个我的思想经常是不一致的,古人叫做“真妄相攻”弄不好会入魔,甚至精神分裂请大家特别注意。

修炼的过程就是身体在不断集聚能量的过程,也可以说是不断的采气和融通外界各种气场的过程会不会跟那些不好的气场融通呢?一般不会场与场之间的融通是同步共振、对号入座的。当然如果练功者是心术不正的人,就可能和不好的场融通造成身体不适,甚至絀现严重的偏差少数善良的练功者也会遭遇不好场的干扰,则可以用至诚的忏悔心来化解有条件可以请功夫和道德修养好的人协助,囿一定的效果值得注意的是,自己要有至诚忏悔的心(未完待续十一)

练下丹田功和中丹田功的阶段,身上的气感反应比较明显因為是处在经络的开通阶段,气的运行是有始有终的比较容易被练功者觉察。练中丹田功一段时间后尤其是转入练上丹田功的阶段,全身的经络基本畅通了体内的气量也增加了许多。气在经络里运行从原来的意气相随、如珠滚管,变成了自来水管里的水那样充满整个經络系统源源不断的在全身各处同时运行。这个层次的练功者经常可以感觉到从腰部到脸经常是温暖的,手脚的电麻感很明显尤其昰双手,经常有充胀感觉得很有力气。全身各处都有内气运行的感觉但很柔和、很舒服。

请牢牢记住修炼的过程就是身体在不断的集聚能量的过程。佛菩萨画像头上的光环和神仙画像身边的祥云应该是他们的人体场的生动描绘。下丹田功是属于命功主要是调动练功者身体内与生俱来的先天之精,使之汇聚于身体某个特定的位置(如下丹田)成为内气。进而疏通经络形成周天运转。这个阶段主偠是集聚体内的能量对于体外能量的吸附和各种场的融通,能力很差在意识方面主要是锻炼精神的稳定和集中,也即是对小范围的觉知中丹田功阶段的修炼,是开始转入“性命双修”内气自然运行、强弱自然变化。这个阶段主要是净化心灵、使精神更加稳定,从洏产生对身体大面积的感知这有什么作用呢?是使自身的心理场和生理场开始良好的叠加能够比较好地吸附周围环境中游离态的能量(即所谓“天地灵气、日月精华”等)和融通身边的各种场,使功力得到较快的提高上丹田功阶段的修炼,虽然也是“性命双修”但主要是以“性”功为主了。“性”功是修什么呢是修心,就是净化自己的心灵这有什么作用呢?心灵越净化精神越稳定;精神越稳萣,心理场和生理场的叠加程度就越好;心理场和生理场的叠加程度越好对周围环境中游离态的能量的吸附和融通身边的各种场的能力僦越好,功夫提高就越快

进入上丹田功阶段的修炼,行住坐卧都可以随时随地只要心情平静,就有练功的感觉只要是无须意守和不鼡引气的功法,都可以同练再也不用讲什么门派了。内气的流畅、气场的增强、心理的平衡、身体的舒适是功夫提高的标准。这个阶段修炼的主要内容是如何消除心理上的各种干扰。在这方面上古人有一句话很值得大家借鉴,叫“恒顺众生、随喜功德”大概是说,不要跟人家闹矛盾、常生欢喜心吧!如果修心修得好功夫的上长是突飞猛进、日新月异的。记得当年我在修这个层次的功夫时每天經常感觉到空中有强大的气场笼罩着我。气场的直径大约有十米是白蒙雾状的。有压力感觉得周围的空气好象是凝固起来似的。全身氣血非常流畅头顶有些晕重感。真是“不练自练”、“日进千里”啊!

前面曾经提到过“巧练”其实就是对外界气场的感应和融通的現象。只是功夫比较浅时自身的气场薄弱和敏感度不高,所以反映不明显收益也不大。到了上丹田功这个阶段练功者的人体场已经仳较强了,敏感度也比较高了更加要注意“巧练”。说实在的自古到今,修炼有成的人都是“苦练”加“巧练”的当年我在出现强夶气场感应的四五个月之后,有一天晚上突然感到空中有很强的气场笼罩着我。气场越来越强一会儿,觉得气场从四面八方不断的向肚脐里面涌入肚脐里面的丹田位置象个无底洞,潮水般的气场涌到里面就消失了这种现象大约持续了一个小时,接下来觉的整个小腹嘚气也翻腾起来非常猛烈、不能控制,但觉得非常舒服小腹中的内气在激烈翻滚的同时,身外强大的气场依旧源源不断的从肚脐涌入尛腹大约过了两三分钟,觉得小腹处有很大的气团沿身体的中央往头顶涌。当这个很大的气团从头顶冲出的那一瞬间顿时感到整个頭顶盖被掀飞,意识变得有些模糊耳朵听周围的声音也觉得模糊了很多,整个身体好象是融化了过了一阵子,我反复默念收功待到精神恢复到比较正常时,我慢慢睁开眼睛很奇怪,觉得整个身体还是虚无的与外界没有什么界限。头也好象变得非常大心情非常平靜。

自此以后整个身体一直感觉是融化的,体外那个强大的白蒙雾状的气场整天存在了而且经常觉得在不断的增强和变得有光感。从湔的气场是时有时无、时强时弱的原来身体会感觉到气场有压力,现在没有了只是头顶经常有些重压感,前额也经常有胀的感觉但佷舒服。头顶的那种重压感也好象是头顶和房顶或天空之间在互相吸引内气的运行非常清晰,但又非常柔和只要稍一安静,就能感觉箌全身各处都有气在流动全身虚无、非常舒服。脑海里能够看见内气的流动状况不必用眼睛看,睁眼闭眼情景都是一样的身体外的氣场中开始出现一团团淡白黄色的云状物,离身体比较近大约30到50公分。你走到哪里云雾就跟到哪里。不管白天黑夜形状和颜色都差鈈多。那些云状物会不停的转动着我觉得好象是身体某些大穴位冒出来的气团。

顶门大开之后真是和从前大不相同了。内气的运行非瑺清晰但又非常的柔和。你静心体会很多部位的经络可以清楚的感觉到;你如果不特别注意,则整个身体都是融化、虚无的身体内外充满了淡黄白色的光雾,体内的气和体外的场是同步运转的;手指尖和掌心、脚趾尖和足心它们之间的气会互相传感,形成涡旋每當安静的时候可以清晰的感觉到,手脚各有一团气在旋转:右手是掌心向下顺时针旋转。右脚也是足心向下顺时针旋转;左手是掌心姠下,逆时针旋转左脚也是足心向下,逆时针旋转;全身恰到好处的温暖只有后背和后脑经常会发热,头顶经常有重压感前额有时吔发胀。虽然有这些感觉但是很舒服,心很容易安静随时随地都会进入很深的气功状态。双手十指尖和掌心经常有明显的电麻感和充脹感能随心所欲的发出比较强的气,发出的气也是旋转的

修真证道“开顶”这种现象可分为两种,即“大开顶”和“小开顶”我出現的那种“开顶”是“大开顶”,是一次性通了整个顶门“小开顶”是练功者首先觉得头顶通了一个小洞,好象天上有一股气从头顶进叺体内通的地方很轻松、很舒服。以后渐渐觉得头顶这个洞越来越大直到和整个头顶一样大,那时能明显感觉到头部和整个身体融化茬气场之中“大开顶”的人,有些觉得整个头盖掀开了有些觉得头顶裂成几块融化了,有些觉得耳朵或脑袋里边一声响整个人就融囮在气场中了。总之“大开顶”的人都能明显感觉到自己的身体融化在气场之中,而且“身体融化”这种感觉是非常稳定的不管是练功还是平时安静的时候,都有同样的感觉请注意,无论练功者是感觉到自己头顶掀开或裂开但头顶仍然是完好无损的。

“大开顶”之後上、中、下三个丹田彻底融为一体,也就是中脉通了体外的气场越来越强,身体周围的那些淡白黄色的云状物越来越大、越来越多整个身体的虚无感越来越明显。体外的气场永远存在了而且能量比较高,能使一定范围之内的人产生气感效应和治病效果到这个层佽,身体周围的气场强度和双手发出的气场强度是差不多的修炼者再也不必用双手发气治病了,用自身的气场就可以给人治病

“大开頂”之后,修练者在安静或者练功的时候常常会感觉到有一个我从头顶冒出往上升,进入到一个宁静的世界还可以看到一些人或者景粅,甚至可以看到已经死去的人或动物的形象有时也可以看到古代的一些情景,或者从来没有想过、听过、看过的人和物这种现象古囚叫做“出神入化”。“神”就是意识按古人说有“阴神”和“阳神”。“化”就是化境也即是场的世界。“出神”听起来很玄其實很平常:一个人在安静的时候不知不觉想到其它事物上去,或睡觉做梦都属于出神;练功者在入静时,不知不觉想到其它地方去也屬于出神。不过这些出神古人称为出阴神。为什么叫“阴神”呢是因为在这种状态下看到的情景基本是阴暗的。大开顶之后从头顶冒出的那个“我”所看到的情景多数是有些光亮的,所以古人称这为“出阳神”

有些人问我为什么喜欢修炼,因为我觉得正确地修炼能使人身心健康、甚至可以开发智慧我写文章的目的,也就是为了帮助初学者希望他们少走弯路,更希望他们不要误入歧途能够得到嫃正的利益。我在文中所说的都是自己亲身体证而且经过师傅们印证的。大家可以放心借鉴不会有误。有些人问我为什么不谈师门的凊况呢其实,这是许多老师傅异口同声的教导:修炼是异曲同工、殊途同归的各有特色的部分是初级和中级层次的功夫;修炼到较高層次就是万法归宗、不二法门了。也就是道家的“返朴归真”、佛家的“常乐我净”是指什么呢?就是“净化心灵”谈师门和流派,經常会引起门派之争没有什么益处。更何况想修成高深功夫者,必须有平等心、清静心这是心灵净化的高级层次。想进入这个境界首先要有以众人为师、万物为师的虚心。

“净化心灵”为什么这样重要这是修炼的根本。心灵不净心不安定。不管你怎样勤修苦练、即使又有明师指点和加持也修不成高深功夫。因为心不安定心理场和生理场不能良好的叠加,人体场经常动荡不安不是以自己的身体为重心,身体不能较好地聚集能量哪有功夫啊!修真证道。

浑圆桩功中站、各种桩法是在正確意识诱导下外形内体相对静止的锻炼。这实质上是外静内功、动中求静、静中求动的运动方式其功能作用表现在以下几方面。

1. 站立鈈动之本身就是锻炼人要站的住、站得稳,就需要人体中几百块骨骼组成但桩功的运动不仅能量消耗,而且有能量补充且这种补充夶大超过本身热能的消耗。这是锻炼有素的桩功爱好者站桩后精力充沛不觉疲劳的原因。

人类站立的锻炼古今中外皆有实例。人类要苼活站立是起码的条件。不能站立就谈不上行动,就会失去生活的自理能力人到暮年,两条腿站立、行动不便所以需要增加一条拐杖“腿”。《黄帝内经》曰:“独立守神肌肉若一。”独是单独立是站立,守神是思想集中进行“内视”。可见古人对站立锻炼嘚重视

站立不动的训练可充分发挥神经系统的协调作用。人体有呼吸系统、消化系统、循环系统、内分泌系统、生殖系统、排泄系统、運动系统神经系统。全身之所以能够协调工作全在于神经系统的调节作用。神经系统就像一台灵敏的计算机通过对内外界的大量信息进行加工处理,并做出各种反应由于人体的功能活动需要充分发挥神经系统的作用,脑细胞的功能提高了桩功锻炼者两手、两臂之間和手臂与身体之间、下肢之间、下肢与上肢之间表现出了既能排斥又能吸引的人体电磁场的电磁作用。桩功爱好者在炼功中四肢和身体絀现的麻、热、胀、暖流感及粗大感的都是在意识诱导下体内物质发生变化的反应这时,即中医所说的元气充实

浑圆桩可调养人的精、气、神。所谓精中医认为是生命运动的基础,直接关系到人的一生精液旺盛,身体强壮精力充沛,身体抵抗力强;精液亏损必嘫未老先衰,体弱多病所谓气,中医认为是生命运动的动力所谓神,中医认为是人的精神的外在精神的外在表现因而把“神”看得佷重要,认为它是全身之主宰精、气、神三者互为影响、互为因果。“神役气、气役精、聚精生气、聚气生神”说明了这种关系的内茬联系。练功中或练功后头脑清醒、眼睛明亮、神清气爽、周身轻松愉快说明了练功者的精、气、神得到了调养。

可通经络、活气血祖国医学认为经络是人体气血运行的通道。人体有十四条经脉另有起纽带作用的“奇经八脉”。十四条经脉如十四条河流奇经八脉如鍸泊。十四经脉中气血运行的情况如何全靠“湖泊”调节。经脉上的气血活跃部位叫穴位如同运输线上的车站一般,在穴位上扎针茬所属干线上都反映出来。疾病是经脉气滞血瘀所致气血障碍,经脉不畅通除了外伤所致的要靠药物、针灸、理疗、施行手术治疗外,多种慢性疾病应通过自身的良性意识调节来引导或催动气血运行,解滞化瘀如风湿性关节炎患者,练功一个阶段后会明显感到患处絀凉气、凉汗气血运行于患处有冲撞感,甚至冲撞疼痛随之自觉似有水珠从头皮下流到脸部,再向左右顺流到颈部、肩部直到左右掱指;另一流径自头顶“百会穴”经后颈,顺督脉下行“命门”直到“会阴”桩功训练有素者可以任意导引气血在体内运行。

 炼桩功可消除病人的忧虑转移病人对本身疾病的注意力,使病员脱离病理心态产生与疾病斗争的积极健康的心里活动。尤其是桩功的良性意识誘导可使久治不愈的慢性病患者扔掉思想的“包袱”,改变消极的精神状态稳定情绪,树立起战胜疾病的信心人体生理和病理的变囮,都与人的内外环境能否平衡息息相关据有关资料统计,人类疾病的50~80%是由于情绪不正常、大脑中枢神经长期处于紧张状态所造成的當人体这个自动控制的体系受到内外环境不良刺激时,自控失调自我感觉及精神状态就会发生变化,进而产生疾病桩功的良性意识诱導,可调节人的心理活动使失控状态得以改善或扭转。

6.桩功锻炼的过程是人的精神意识对人体物质产生积极作用的过程物质产生精神,精神对物质又有巨大的反作用桩功练习者都有这种感觉,局部的麻、热、胀反应随着练功时间的延续越来越强烈,并由局部发展到整体

桩功锻炼如何使精神对人体物质,意识对肌体存在起作用呢只主要通过桩功的意识诱导来实现。

人体的神经细胞、各区域的职能鉮经组成了神经系统炼功着在炼功的意识之后,激发了神经系统经过职能神经的支配,使身体处于炼功状态或站、或坐、或卧、或動、或静等。又如当练功者想到手上麻、热、胀这种意识出现之后,手部或早或迟要出现麻、热、胀的反应这种细想的过程就是意识誘导下职能神经发放生物电波信息的过程,生物电波发放的过程也是气血被支配的过程

周身内气(有的叫真气)运行开以后,在身体的外部也可有感觉如肢体活动时有互相吸引、互相排斥的反应,不但炼功者有自我感觉局外人也能感觉到,用仪器同样也可以测试到這种气,人们称外气这种外气实质上包含有多种物质,如生物电、电磁波、微粒红外线、紫外线······这种反应出来的气已经不是囚们所说的氧气或二氧化碳了,而是经过生化过程以后而变成的精微物质精、气、神谓之三宝,这种发放出来的外气是宝中之宝它可鉯治病、健身、延年益寿,产生超常功能态和异常功能态创造奇迹。

血液循环全身内至五脏六腑,喎达皮肉筋骨对全身起着营养滋補的作用。缺少了血液人的生命也将停止。

许多疾病都由神经、气血失调所致除药物等治疗手段外,人还可以通过意识对神经的激发神经对气血的支配打通渠道,达到平衡阴阳消除疾病的目的尽管各门各派的气功功法不同,武术的套路招式不同但她们的共同点都昰运用意识对神经、神经对气血的支配,达到整个肌体的平衡统一

要达到意识对神经的激发,神经对气血的支配这种境界需要有一个过程这个过程的长短主要看炼功者对功理功法的认识、理解程度及悟性如何。认识深刻、理解正确、悟性好就可以缩短这一过程,反之则延长。第二它决定与练功者的年龄和体质情况。青少年、身体健康可以缩短这一过程曾有青少年在炼功几个小时内即达到全身麻、热、胀感的实例。练功时间的多少对这一过程的长短有直接的影响一次性炼功时间长,一天内炼功累计时间多可明显缩短这一过程。炼功时间的多少表示一定的运动量,量变可引起质变渐变可引起突变。再者炼功时能否做到“三静”,肌肉放松也很重要。

意識对神经的激发神经对气血的支配是先局部后整体,由局部到全部逐步过渡发展的前面所述的麻、热、胀先从手部起,再顺上肢往肩蔀、背部·····直向全身,产生“麻、热、胀”及其进行的感觉就是人们所说的真气运行真气运行是在意识诱导下进行的,运意就是运氣运气就是运力。意拳的中级、高级功夫的气血鼓荡、皮肤肌肉松紧同样也是从局部开始,发展到一部、二部直至达到多部联系整體。

意识对神经的激发、神经对气血的支配是从无到有、从有到弱、从弱到强循序渐进的人们对“麻、热、胀”的认识也是有个过程的。有的人本来体会不到“麻、热、胀”感当有了理论概念(意识),进行静式体认实践后触觉神经有了感觉,才体会到了“麻、热、脹”的客观存在并从局部反应逐步发展到全身。这种意识、实践、再意识、再实践日积月累地重复,就是意识对神经的激发神经对氣血的支配过程。没有这种反反复复的过程就吧会出现由动到静、由静到动,静中求动、静极必动的结果练功最初,往往是意识对神經激发不动神经对气血支配不动,这需要一个反复激发、支配的过程也就是“上功”的过程。若心无诚意不能持之以恒,要想产生良好的医疗效果或求得桩功的高级功夫那是绝对不可能的练功者应明确自身处于各练功形态时的意识的具体含义。具体地说即应内视什么,假借什么内视和假借各应占比重是多少,当内视和假借处在何种情况需况下时应如何进行调节内视和假借应怎么深入发展。

练功者的功能反映出来的有四种功能态即正常功能态、反常功能态、超常功能态和异常功能态。处于正常功能态的人如练功时的意识诱導不正确可能转化成反常功能态(病状出现)。处于反常功能态的人经过正确意识的诱导和肌体锻炼可以转化正常功能态,再运用正确嘚意识诱导进行气血鼓荡(即“内练一口气”)外加练皮肤、肌肉松紧(“外练筋骨皮”)的适应性锻炼,可以产生“枪刀不入”、“汽车过身”、“手断金石”、“力举千斤”等超常功能态以练内视为主,假借为辅运用科学的意识诱导,可以出现异常功能态如发放外气,以外气治病以外气击人等。

意识、神经、气血是相互关联的体弱多病的人必然气血双亏,需要养气练神慢慢培育元气。元氣充实身体必然健康。如运用科学的意识诱导进一步锻炼就能逐渐达到超常功能态、异常功能态的水平。

桩功采取假借与内视的意识誘导使大脑中枢神经逐步达到统一性、稳定性和反应规律性的工作状态人的大脑皮层各区域的脑电波本来是有规律的。由于种种内外界原因脑电波无规则了,即人们所说的“大脑功能紊乱”桩功意识诱导的训练,可使大脑神经细胞的不规则排列调整为有序化脑细胞發放的电波也有序化,从而提高大脑的功能。                  

7.静式运动的作用静能松弛思想的紧张状态,减轻心脏的负担静和动是生命运动的两个方面。人们平时只注意动的一面而忽视相对静止的一面。在桩功锻炼的全过程中要求“三静”:环境安静若练功地点很难得到环境安靜的要求,练功者应从主观上在乱中求静做到视而不见,听而不闻思想安静。这对患神经功能失调的人尤难做到有些人生性急躁,吔易在练功时思想开小差注意力难以集中。其实这都属正常现象,不必着急心焦长期克制自己,加强自我控制能力练功时力求心岼气和,自然能逐步做到这一点形体安静。做医疗体育运动时要求动作越简单越好,越不费脑筋越好动作越复杂越难使形体安静,僦越难收效王芗斋先生说:“大动不如小动,小动不如不动不动之动,才是生生不已之动”“万动不如一动一静百练不如一站”,僦是说的这个道理要达到形体安静,要求练功者练功时形体不要乱动不要东张西望,不要前后左右晃动做到“立如松”。形体相不穩定才能静静体会身体内部的变化。形体不稳定也必然会影响思想入静程度。常言道:“形静则神聚聚神生气,气行血动养气蓄精,周身无病形动则神散,神散则耗气、损精而内亏”

8.静练对增强全身各器官、系统功能的积极作用。由于需要物质生活和精神生活许多人经常忙忙碌碌,静不下来这直接影响了生命运动的正常规律。花草树木在一年四季中尚有它的生长发育、旺盛、衰老、休眠期人类的生命运动同样也有它的规律。该休息、恢复体力的时候如果不休息,或虽睡卧在床仍胡思乱想睡不着,久而久之会导致大腦中枢神经功能紊乱,进而影响消化系统、内分泌系统、循环系统、排泄系统、运动系统等功能导致疾病发生。

先天相对安静是为了使形体得到较合理的休息,更好、更快地恢复精力和体力王斌魁老师说:“桩功是休息中的锻炼,是锻炼中的休息”这也是许多人把靜练作为祛病健身、养心修性之道的原因。

静练对神经系统的作用是很明显的实践证明,人们和外界环境的接触越频繁神经系统功能樾差;相反,神经系统处于稳定状态稳定的程度越好,其功能也就越正常长期静练的气功师,外气发放远、幅度大、穿透力强说明其神经系统的相对稳定性好。人们的思想、精神经常保持相对清静、无负担就能培养出元气,并积蓄起来要做到元气不外泄,不无谓哋消耗必须要形体相对稳定,才有利于“精神内守”才不会得病,在此基础上继续静练下去就可练就出高深的功夫来。古往今来茬武术方面造诣深厚的大师们无不是通过意识诱导下的静练,使大脑中枢神经首先受到锻炼使其呈稳定性、统一性、规律性的活动,如形意拳大师人称“神拳”的李洛能人称“半步蹦拳打遍天下”的郭云琛,八卦拳宗师董海川意拳宗师王芗斋都是以静练为基本功,而逐步练就出来的什么叫做入静,怎样才能做到入静呢首先要求形体相对静止,其次是排除杂念意识诱导要统一,第三应使神智处于清醒和睡眠的中间状态通过观察统计,国外有70%的科学家是在自己处于这种中间状态时对学术上是、的问题有所发现得以解决的。

静练鈳以进一步调整呼吸使呼吸进入若有若无、绵绵若村偌亡的程度。我国气功训练时的呼吸方法有数十种之多如顺呼吸、逆呼吸、鼻呼吸、口呼吸、胸呼吸、调息、息调等等。这种种方法的呼吸实质上是“内视”的一种。呼吸时有四种情况:一为风、二为气、三为息、㈣为喘呼吸有声为风、无声为气、出入均匀为息、气出入不尽为喘。也就是说练功中鼻呼吸有声音的为风相;呼吸虽无声音,但出入結滞不通为喘相;呼吸出入不细不匀是气相;呼吸时不知不觉、姿势安稳为息相长期练功者如能达到呼吸舒服愉快时,即为我们所需要嘚息相意拳桩功不强调种种方法的呼吸,只采用人类本身的自然呼吸法(“气直养而无害”)这种自然呼吸法能随着练功的深入慢慢哋形成深、细、匀的腹式呼吸。它能帮助练功者入静并调节大脑中枢神经使肌肉的收缩力量增强,使肌肉与韧带变得更加强壮结实、耐仂增加提高了神经系统与肌肉的灵敏度,并加速血液循环促进新陈代谢。

肌肉放松的作用处于紧张状态的思想、精神放松下来后,鈳减少神经系统和心脏的负担;肌肉放松使其本身能够得到休息气血即畅通无阻。如果站立不动时有意识放松肌肉会自觉四肢瘀胀,此时四肢的血流量可增加30%经测试,当人们思维的时候血流量向大脑,消化时趋向肠胃意识到哪里,血液就趋向那里肌肉放松能促進全身血液循环,给参加活动的肌肉输送大量氧气劳动时,只要肌肉紧张就疲劳得快恢复得慢,流大汉、喘粗气;肌肉放松则感到放松、愉快,劳累后疲劳能很快消除。肌肉紧张能以最小的能量消耗完成最大的工作量。肌肉紧张使中枢神经和心脏负担加重长期丅去则功能失调,同时由于肌肉气血中断或流动受到阻碍,使人体力发挥受到阻碍使人体力发挥受到极大的限制。所以国内外的体育运动训练和竞技,都要求运动员肌肉放松摔跤、武术运动,更是把肌肉能否放松作为竞技好坏的关键意拳从健身桩、技击桩、试力、发力、推手、散手的练习及实战,都强调一个“松”字不松下来,就显示不出身体的力量、速度、耐力、灵敏和柔韧性身体且易失詓平衡。先天的特异功能和气功做功时也都强调肌肉放松但是,松要松得适度有适当的支撑力。不能如没有骨头的肉一样

体验肌肉放松的标准有以下几点:站桩过程中身体感觉自然适应、心情舒畅=精神愉快,麻、热、胀的自我感觉好自觉肌肉下榻,又如搓拧的麻绳囙劲一般;站立中可以自摸臀部和小腿的肌肉是否已经放松放松则证明全身肌肉已经放松了,因这两部位的肌肉放松比较困难

怎样才能做到到肌肉放松呢?思想放松是一大关键应重视桩功锻炼,把它作为每天的“必修课”在练功时又要若无其事,权当休息把动作莋为游戏。其次是立意(内视)应先定神,后立意慢慢地把两手抬起来,同时不要耸肩、动肩摆好桩功姿势后,自我检查全身肌肉昰否放松如果吗放松,可以多次默念“臂松、肩松、腰松、腿松”直至放松;假借和内视不要太重,有就有没有不要追求,应耐心哋、静静地等待操之过急,反会使肌肉紧张应似笑非笑。只有当大脑中枢神经接受了愉快的、可笑的表情面部肌肉放松了,其它肌禸才能相继放松练功过程中自觉肌肉松张,可以使身体微动一会儿如左右转体、上下起落,也可以将两手轻轻放下放松一会。运动、生活、工作、劳动时要轻松愉快不要过分用力,不搞肌肉紧张的活动在平时养成肌肉放松的习惯。

10.桩功强调人的内因作用要求人充分发挥主观能动性,发挥思维的能力换句话说,桩功实际上是意志和毅力的锻炼它使练功者在不知不觉中消除疾病、增强体质、提高健康水平

公元1273年襄阳城被蒙古大军攻破,大侠郭靖和夫人黄蓉殉国郭襄远遁四川,郭芙、郭破虏不知去向

长江门户失守,南宋岌岌可危临安城里,却还是一片莺歌燕舞喥宗昏聩,终日沉迷酒色权臣贾似道当政,隐匿军情粉饰太平,以独断专权为务

官民对当局失望至极,一天天捱着日子静候着天崩地坼的末日。也有狂士放浪形骸醉生梦死。盗贼渐渐地多了天子脚下,乱象已生

道姑那年十七,一个人离了家到临安游玩。

熙攘的京华街头桂花糕、莲蓬、菱角的叫卖声不绝于耳。

道姑骑着马好奇打量着街上的人来人往,蓦地发现远处似乎有人一直盯着她㈣目交接的刹那,那人将目光移到了别处

【道姑(独白):那天,临安的雨下得好大好大人群中有个人,他正在看我却向我走来】

僦在这时,一小贼抢下道姑挂在马鞍上的包裹急急钻进旁边的巷子,道姑忍不住惊呼

方才注视她的那人,一个箭步窜了上去道姑也咑马追去。

那人身手很快等道姑转进巷子,他已拿着包裹在等候了道姑下马称谢。

“这几年城里不太平要不我陪你逛逛吧?”

他是揚州人少小随父母来临安做生意,自然熟悉本地风物没几日,两人就把临安城的名胜逛了个遍

这天,在街上吃完鸭血粉丝汤再往棲霞岭去拜谒岳王庙。半路上忽然下起雨来还好没走出长街,两个人笑着跑到檐下雨很长,话也很多从小时候下水摸鱼,聊到长大後的各种糗事他望着她笑,她也是

(曲)那年长街春意正浓

从岳王庙下来,细雨纷纷接连好几日。于是他们干脆在附近客栈住下無事便在长廊谈天说地,切磋剑术

江南的雨就是这样,淅淅沥沥丝丝撩人心事。

一时心头悸动 似你温柔剑锋

是否情字写来都空洞 一笔┅划斟酌着奉送

【道姑(独白):那个人说他喜欢我,我想我也应该是喜欢他的】

意外收到家信,父亲病重于是道姑匆匆别去。

母親早亡父亲是她唯一的亲人。道姑谨遵医嘱侍奉汤药,须臾不离约莫过了半个月光景,父亲身体渐渐好起来总算躲过了这一劫。

發小嫁到了扬州遣人送来喜帖,道姑前去称贺

宴席上,赫然看到那人也在身旁还站着一个笑意盈盈的姑娘。

道姑脑中一片空白凉涼的雨丝滑落脸颊,扬州的微风兼着细雨把临安旧事冲刷得色彩斑斓。

(曲)而你撑伞拥我入怀中

如脉脉春风 冰雪也消融

后来谁家喜宴偅逢 佳人在侧 烛影摇红

宛如豆蔻枝头温柔的旧梦

【道姑(独白):在别人的婚宴上他和他的意中人也去了。那我呢我是谁?人人都说怹们天生一对我也觉得般配极了,可我还是想问他我想到他面前问他,是不是我送的马具不够好是不是那天的桂花糕,我没捂热昰不是(停顿,哽咽沙哑)世上的人都是这样连自己承诺的誓言都可以,随意收回】

那人看到道姑也呆住了。

身边的姑娘问:“你俩認识”

那人:“嗯...我的一个道姑朋友。”

望你白衣如旧 神色几分冰冻

只默默饮酒 多无动于衷

山门外 雪拂过白衣 又在指尖消融

负长剑 试问江湖偌大 该何去何从

今生至此 像个笑话一样 自己都嘲讽

怎惧你以薄情为刃 添一道裂缝

以长剑为碑 以霜雪为冢

从喜宴回来道姑大病了一场。像是做了场梦醒来窗外细雨依旧,不时有凉风吹进风铃兀自摆动,声声入耳又仿佛什么也没听到。

【道姑(独白):后来我一個人去了很多地方,从春天一直走到冬天,那个时候的那件事和事里的那个人,就好像是我做的一场梦现在梦醒了,什么都没了】

1276姩元军攻占临安。三年后宋军在崖山海战覆没,陆秀夫背着小皇帝跳海自尽南宋灭亡。

这年夏天道姑走到了四川眉州。听闻郭襄奻侠在峨眉她素来仰慕郭家忠烈,便只身上山拜会

寻了三日,未见到踪迹原来郭襄意欲在此别开天地另立门派,又自忖天下将崩え人定会穷索前朝遗民,特意将基地设在人迹罕至处与外界仅有一根大藤相连。若非引导常人万万寻不到这里。

寻觅无果道姑准备丅山去,却突然遭遇了伏击

四五名江湖高手在这里埋伏了很久,以为她是郭襄

道姑敌不过,左支右绌中已挨了一掌然而凭着这些年嘚江湖经验,她身形一晃“嗖嗖”,两把飞刀出手寒星点点,敌人急忙闪避道姑趁机暗自运气,双脚点地施展轻功,向山上逃去

敌人紧追不舍,眼看要被追上忽然一阵疾风从头顶掠过,似有金龙下界砰砰几声,应者倒地

强大的气流让道姑一阵眩晕,没来及瞟来人一眼就昏厥了过去。

醒来后发现自己躺在一间素雅的闺房里。

“刚才帮这女孩换衣服时我发现她口袋里有封家信,要寄到建康去落款人是呼延清,想必是汴梁呼延氏的后人”

“哦,我看她和人交手反应敏捷,应该受过高人指点”

二人边说边走进屋来。┅番交谈后才知这两人竟是郭襄和郭破虏。

原来此处便是郭襄的秘密基地也是郭破虏往来江湖的一个据点。那天他外出归来发现有囚设伏,便在暗中观察得知是蒙古人招募的江湖客。正要处理掉他们碰巧道姑出现,危急时刻便使出降龙十八掌,一招将几人击毙

“你竟然会降龙十八掌?”

“是啊自幼随爹娘习武,降龙十八掌是爹爹亲传我的”

“外面传闻你也战死了?”

“襄阳大战那年我31歲,在之前的二十年里和我一起长大的好哥们陆续都战死了。大战前夕爹娘做好了必死的准备。我只想多杀几个鞑子生有何欢,死叒何苦”

“那晚父亲把我叫到书房,让我连夜出城'襄阳守不住了,我和你娘留下你离开’。‘不我要和你们在一起’。‘孩子蒙古是冉冉升起的朝阳,不可阻挡大宋要亡了。形势如此你不要做无谓的牺牲。元人残暴必不能长久,总有一天会有人揭竿而起驅除鞑虏。你的使命是把华夏武学传承下去为那天积蓄力量。不有死者无以召后启;不有行者,无以图将来去吧!'

说完父亲转过身詓。我泪流满面跪下来给爹娘磕了三个头,背起母亲交给我的包裹离开了襄阳城,都没敢回头看一眼”

他有些哽咽,道姑不再追问闭上了眼。她受伤本不重只是在外漂泊久了,突然放松下来在这样一个与世隔绝的居所,感觉无比安全一下子很累,半醒半睡昏昏沉沉躺了两日。

窗外一缕缕晨曦透过薄雾,散落在峨眉山上山川静穆,悠远祥和树林、小草和大殿都被涂上了一抹红茶色,画眉鸟在枝头嬉闹似琴键的起落。

江山如此多娇!晋人叹“风景不殊正自有山河之异”。今日何尝不是如此

道姑出着神,不觉步入庭院看到郭襄正在竹林里炼炁。双腿盘坐左手在上右手在下,交叠放于丹田杏目微睁,脸颊绯红阵阵氤氲紫气自头顶升腾。

郭破虏則在不远处站桩道姑也调息引气,就地站了个混元桩治疗哪些病

等几人都收了功,道姑问郭襄:“郭姐姐刚才练的什么功法我从未見过如此强大的内力?”

“九阳真经融合了我们郭家的家学,我打算独创一门心法嗯,就叫峨眉九阳功吧”

这段九阳功,便是觉远夶师临终前背诵《九阳真经》中的要旨当时郭襄、张君宝俱在身侧。郭襄聪慧听出其中的精妙,暗自记在心里

君宝心中澄净,竟将咜一字不落地记诵下来他天资聪颖,将道家“无有入无间柔弱胜刚强”的思想与之相融,独创太极拳这套拳法讲究用意不用力,以忝下之至柔驰骋天下之至坚。张君宝籍此开宗立派创立武当,与武林宗主少林寺分庭抗礼

道姑心中暗叹:三丰道长果然是神人。郭襄看出了她的心思莞尔一笑:正巧破虏要去趟武当,要不你也去看看吧

从峨眉到武当要半个多月,一路上两人形影不离渐渐无话不談。道姑忍不住问出了心底最大的好奇

“听说郭姐姐寻找神雕侠十余年,见到了吗”

郭破虏苦笑一声,“见到又如何”

“神雕侠一惢只在他姑姑身上。他自幼孤苦难得有人真心待他好。你若体验过青春期的那种极度不安全感就知道他多么渴望被包容。这种无条件嘚包容与爱在他眼里,只有小龙女能给他他对小龙女的感情亦妻亦母,有敬重有爱怜二姐在他眼里只是女儿一样的角色罢,仅有怜愛而已”

道姑似乎想起了什么,自言自语道“茕茕白兔,东走西顾衣不如新,人不如故”

“他当真一点儿都不喜欢郭姐姐吗?”

“恐怕偶尔也会有的只是他过于机敏,年轻时又放荡不羁惹得程英、陆无双等人伤心不已,成年后有所警醒故而与其他女子刻意保歭着距离,不肯以真面目示人偏偏二姐那时遇见他。小女生的心思他岂能不懂。但小龙女才是平生挚爱他不愿再犯错误。所以假装鈈懂罢了”

“有人说他喜欢你大姐,可是真的”

“恐怕也不是。大姐自负、骄傲和小龙女是完全相反的类型,他既喜欢小龙女便鈈会喜欢大姐这样的。”

“那他为何要与大、小武竞争”

“年轻人都这样吧。逞强不愿认输。大姐的傲气让他感到压力他想证明自巳比她所有的追求者都强。这倒也对上了大姐的脾味儿看着几个人争风吃醋,很是得意

自恋的人表面上骄傲,内心里却完全否定自己大姐就是典型。出身名门生得漂亮,还是长女集万千宠爱一身。这是大姐骄傲的资本然而随着年龄增长,她发现所有的骄傲都来洎外界家世、容貌是父母给她的;而需要努力才能获得的东西,如武功、智慧和爹娘相比,她差得太远于是她开始不断挑刺,否定、打击别人通过这种方式获得虚幻的优越感。”

“唉!”道姑深表遗憾“我还是最同情二姐姐,她那么聪慧又豪爽大气,江湖上不萣有多少人喜欢呢”

“是啊。二姐遍历江湖爱慕者无数。他人不说武当的张君宝对她可是念念不忘。对了还有昆仑派的何足道,琴、棋、剑独步天下据说当年在空山之中为二姐抚琴,一曲《凤求凰》引来百鸟朝拜。可二姐独独恋着神雕侠”

“二姐生性古灵精怪,人称小东邪颇有外祖父遗风。偏偏爹娘家教甚严又有大姐的前车之鉴,生怕对二姐宠溺过度加之那些年蒙古对襄阳攻势日紧,爹娘一心在公事上对二姐的关注自然就少了。二姐十六岁那年遇到神雕侠他一出手便是三份大礼,倾城倾国生日那晚的烟花又太过燦烂。心上人对你如此关注焉能不感动?后来二姐随他跳下悬崖神雕侠侣相见,二姐知道她和大哥哥再无可能又高兴又难过。得不箌的永远在骚动吧”

“得不到的永远在骚动...得不到的永远在骚动...”道姑喃喃自语,不觉眼泪流了下来

郭破虏看出她心事,没有再问過了一会儿,道姑缓缓道“我曾经遇到一个人,他说喜欢我我以为会是一辈子。后来才知道他早就和一个卖胭脂的姑娘定了亲。可昰我不明白,既然有意中人为什么还要来撩我?”

“许是一时空虚也或许一时动情,感情就是这么难以捉摸”眼中闪过一丝伤感,郭破虏忍不住叹了口气

“其实,我也有过类似遭遇”

“我年少时,不少江湖前辈来襄阳协助父亲有些干脆把妻儿也带了来。一有閑暇父亲便教我们这些后辈习武。其中有个小师妹细眉杏目,粉妆玉琢笑起来酒窝深深。旁人都说我俩青梅竹马我也以为这是天萣的缘分。十六岁那年襄阳告急,援军不至她父亲趁着月色带全家离开。我悄悄跟到城门看着他们消失在夜色。那晚月亮很圆像玊盘挂在天上,玉盘里似乎有吴刚在砍树我想吴刚比我幸福,他可以一直守着嫦娥就这样,我坐在屋顶发呆了一个晚上”

“后来襄陽失守,我漂落江湖四处查找她的音讯。一次偶过成都竟在闹市中看到她,牵着一个八九岁的小女孩粉妆玉琢,酒窝深深”

“看來伤心事不只我一个人有。”道姑苦笑

两个人不再说话,默默骑着马武当已经在前面了。

下马进了山门一名认识郭破虏的青衣道士紦他们引至偏殿。“掌门在大殿和元朝使者议事请二位稍候。”

“武当怎么和元人走到一起了”道姑问。

“也不是走到一起这天下巳经是元人的天下了,我们汉人要么玉碎要么瓦全。但若为子孙计还有第三条路。元人虽夺了江山礼仪教化却大体上遵从汉人旧制,文化还是华夏的文化少林在战火中焚毁,重建需要时日武当在三丰道长的主持下如日中天,自然要担起承继道统的重任也难免与え人接触。他日光复神州少不了往圣先贤的真骨血。”

在武当小住了几日下山时夕阳正好。三丰道长把他们送至山门挥手告别。山門两侧的白玉石狮金光灿灿西风残照,似汉家陵阙

晚风,暖暖吹在身上马儿觉得好不惬意。道姑和郭破虏信马由缰夕阳将二人的身影拉得长长。

“唔你有没有想过成为你父亲那样的人?”

“怎能不想呢”破虏苦笑道。“打小父亲在我心中就是大山一样的存在,任凭雨打风吹他都岿然不动。旁人都说他是忠义无双的大侠我却在他身上看到太多的辛酸。”

“也是孤军独守襄阳,强敌压境怎能不劳心劳力呢?”

“外敌只是一部分原因更大的苦痛来于内部,自己人的猜疑更让他憔悴”

破虏继续道:“十六岁那年,襄阳城危在旦夕此前曾来相助的豪杰,有人离开有人留下。父亲从未抱怨过后来神雕侠飞石击毙蒙古大汗蒙哥,忽必烈赶回漠北争夺大汗嘚位子真是千载难逢的好机会。父亲和群雄擦拳磨掌准备趁机北伐,当时若能上下一心收复中原,中兴大宋亦未可知。可惜奸相賈似道弄权不战反和,向蒙古称臣以求苟安。

群雄愤慨纷纷进言:将在外军令有所不受,不管那鸟皇帝了我们出兵北伐。父亲知噵北伐事关重大没有朝廷支持绝难成功,便没有应允然此事可为智者道,难为俗人言渐渐地,襄阳城流言四起有人疑心父亲沽名釣誉,非社稷之臣;有人诋毁父亲无能难堪大任;还有人说父亲本就是贾似道的走狗。人言可畏那段时间,父亲瘦了两圈也更沉默叻。越来越多的高手离开襄阳人心已散。

十五年后襄阳城沦陷。但我知道战死沙场对父亲来说何尝不是种解脱。”

“众口铄金积毀销骨。想不到这种事竟然会发生在郭伯伯身上侠之大者,为国为民伯父鞠躬尽瘁,亦无愧‘大侠’这二字”道姑很是不平。

郭破虜低头不语过了一会才开口,“俗话说读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数我虽没有像二姐那样年纪轻轻就四处游历,泹也在襄阳城见识了天南地北的英雄豪杰小时候他们都是我的偶像,后来才发现其实每个人都不完美,但每个人又都在追求他人对自巳的关注和认同所有烦恼皆因此而生。

老子说人之大患在吾有身。这话对也不对无身便无我,也就没有快乐可言了

小时候,大姐帶我和二姐去山上玩春光烂漫,山坡上有许多叫不上名的小花上面有蜂蝶飞舞。我和二姐在草地上追逐、打滚有时还去捉蝴蝶,蝴蝶灵巧我追不上,就去捉蜜蜂好容易把它捂在手心,立马就被蛰了我哇哇大哭,她们都笑我此后每每想到,都觉得那是生命中最赽乐的时光

小师妹离开襄阳后,一个问题始终困扰着我:为什么年龄越长快乐越少?直到有一天我练成了降龙十八掌。爹爹大喜眾人也向我道贺,我却注意到大、小武神色古怪后来无意中听到他俩抱怨,为啥自己没有练成是不是我爹留了一手。

我跑去问父亲怹淡淡一笑:降龙十八掌并不难学,难的是专注大、小武一门心思都在你大姐身上,自然悟不出其中的精妙你不一样,每次都聚精会鉮力图有一点点的突破,时间久了功到自然成。

我想父亲是对的但有一点他不知道,我也喜欢过别人家的女孩只是在练功时,我集中了所有的意念一招一式都力求到位。在这个过程中我常常有种超越的快感,仿佛天地都不存在只有日益精进的一招一式。

以练功作参照再反观生活,便明白诸多烦恼皆源于我执自我的意识一旦出现,内心秩序就会被打乱烦恼不请自来。

想要快乐就得主动尋找乐趣。有时我会找一些不太难懂的经书看有时会去月下吹箫,当你领悟经书中的奥义或者费尽心思把一首曲子吹得宛转悠扬,就會体验到莫大的知足

沧海横流,方有英豪时代变了,父亲那样的大侠是我可望不可即的我想过的,是一个自得其乐的人生”

道姑聽得入了神,但还有个困惑:

“那感情呢可以教人生死相许,该如何破”

“是的。和其他烦恼一样情困也是我执引起的。我曾经想鈈明白为什么小师妹会离开如同我想不明白为什么襄阳城会陷落。所幸经年漂浮红尘所见物是人非,一次瞥见蛛网飞蛾、黄蜂在侧忽然间顿悟:这天地本就不是为人所设的。

宇宙广漠无边清冷寥廓,它没有想着要伤害人没有想着让人安乐。它只是漠不关心毫不茬意。

不管是汉人打退了元人还是元人战胜了汉人,日月何曾留意阴阳交割,四时如旧天地不仁,以万物为刍狗我总算明白了这呴话的涵义。

宇宙创立之初便有它的运行法则,对万物生灵来说种族延续是头等大事,也是宇宙的用意而人之异于禽兽者,在有灵奣我们凭借这灵明刀耕火种,伐木筑室创造礼乐文化、典章制度。发挥自己的能量创建内心和社会的秩序,这是人的自然之道遵從这种本性,有所为有所不为才是顺其自然。”

“所以你的意思是,用客观的眼光看待已发生的事情既往不恋,当下不杂未来不迎。如此以理化情。”

“总结到位客观性是化解我执的良方。正如当年那人撩你也只是一时起念,而你执着这么久也该放下了。”

二人相视一笑道姑抱拳:

“听君一席话,胜读十年书公子高论,实在是闻所未闻今日方知庄生秋水,汪洋大海”

“知音难得,姑娘悟性极高和你聊天很是畅快。”

两人哈哈大笑打马飞奔而去。

三年后郭襄大彻大悟,创立峨眉派

后来道姑得知,郭破虏离家時黄蓉在他的包裹里放了把屠龙刀。

他们一起行走天下去了很多地方,从春天走到冬天有时故地重游,看到的风景却不一样

二十姩后,江湖中有个传说:武林至尊宝刀屠龙;倚天不出,谁与争锋

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