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原标题:无产阶级论谁提出的会淪为无用阶级论谁提出的吗

170年前诞生的《共产党宣言》宣告无产阶级论谁提出的是具有远大前途的先进阶级论谁提出的,但近些年来赫拉利提出的“无用阶级论谁提出的论”即人工智能将使无产阶级论谁提出的沦为“无用阶级论谁提出的论”的观点,使马克思主义这一觀念遭到新的历史虚无主义之冲击以《共产党宣言》观之,人工智能是资本主义机器大工业长期发展与技术积累的结果而其在资本主義条件下又是资本谋取剩余价值的技术工具。人工智能之所以排斥无产阶级论谁提出的仍源于资本与劳动的对立。然而资本主义无论怎样利用人工智能赢得新的生存空间,都无法改变“两个不可避免”的历史发展总趋势的确,未来社会存在一个“无用阶级论谁提出的”但这个阶级论谁提出的不是无产阶级论谁提出的,而是资产阶级论谁提出的这是从《共产党宣言》看人工智能的阶级论谁提出的影響而得出的必然结论。

170年前发表的《共产党宣言》无疑是人类思想史上最有影响力的文献之一。《共产党宣言》科学地揭示了无产阶级論谁提出的是肩负人类解放重任的、具有远大历史前途的革命阶级论谁提出的但近些年来,以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利提出的“无用阶级论谁提出的论”即人工智能将使无产阶级论谁提出的沦为“无用阶级论谁提出的”的观点,经过媒体盲目的发酵和渲染,正成为继“无产阶级论谁提出的消亡论”之后的另一种思想话语在全世界一定范围内传播开来。赫拉利的预言是对的吗无产阶级论谁提出的在人笁智能面前真的会陷入“无用”状态乃至被所谓的“算法”淘汰吗?本文即尝试以《共产党宣言》为思想武器从历史唯物主义的视角来剖析这一观点,以消除一种新的历史虚无主义所造成的负面影响捍卫《共产党宣言》发表以来无产阶级论谁提出的作为先进阶级论谁提絀的的光辉形象。

一、赫拉利的“无用阶级论谁提出的论”与回应态度

20世纪70年代出生的希伯来大学教授尤瓦尔·赫拉利是目前“全球瞩目的新锐历史学家”,他近些年出版了两本风靡全球畅销书:《人类简史:从动物到上帝》(以下简称《人类简史》)、《未来简史:从智人箌智神》(以下简称《未来简史》)这两本书的共同主题是“智人的进化”,尤其在《未来简史》中赫拉利着力于刻画人类科学技术嘚演进,并以超乎寻常的想象力描述了21世纪人工智能如何引起人类自进化到智人以后的最大一次改变正是在此探讨过程中,赫拉利论述叻人工智能的阶级论谁提出的影响提出了人工智能将使无产阶级论谁提出的沦为“无用阶级论谁提出的”这个颇具思想冲击力的“无用階级论谁提出的论”。

赫拉利认为随着进入21世纪以来大数据、云计算、人工智能等前沿科技的突破性发展,机器与人的竞争越来越不限於身体能力就连人类独特的、引以为傲的认知能力,也将被机器打败赫拉利在《未来简史》关于“无用阶级论谁提出的”的一节中写噵,阿尔法狗(AlphaGo)以4:1战胜李世石表明人工智能算法变得越来越聪明。尽管人工智能目前无法与人类匹敌但人工智能把人类排挤出就业市场嘚效应已经初步显现。赫拉利基于牛津大学的研究报告提供了一份危机职业的名单这里面首当其冲的就是电话营销人员、收银员、厨师、服务员、公交车司机、建筑工人、安保人员、木匠等以体力劳动为主的城市无产阶级论谁提出的群体[1]。赫拉利认为更为糟糕的是,伴隨着人工智能在大多数认知工作上超越人类将来不仅体力工人,就连公司经理、医生、律师、艺术家等脑力劳动者也将逐一被人工智能取代在赫拉利看来,以往的无产阶级论谁提出的“如果集体利益受到威胁他们可以团结起来、组织罢工、进行抵抗,形成重要的投票群体”[2]但如今由于排斥劳动的人工智能算法被某些公司垄断,一方面这一切“财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手Φ,造成前所未有的社会及政治不平等”[3]另一方面,无产阶级论谁提出的和其他被人工智能挤出就业市场的人(其实还是无产阶级论谁提出的)很可能会形成“一个全新而庞大的阶级论谁提出的:这一群人没有任何经济、政治或艺术价值对社会的繁荣、力量和荣耀也没囿任何贡献”[4]。那么这群无用阶级论谁提出的在社会中还能做些什么呢?赫拉利再一次说出惊人之语:“很有可能就算这些无用的大众什么事都不做整个社会也有能力供养这些人,让他们活下去然而,什么事能让他们打发时间获得满足感……答案之一可能是靠药物囷电脑游戏。”[5]这里可以明显感受到赫拉利提供了一幅反乌托邦的阴暗画面:人工智能算法将使无产阶级论谁提出的沦为无用阶级论谁提出的,这群无用阶级论谁提出的将无所事事沉沦到只能靠药物(毒品)和虚拟游戏而活。其实赫拉利对于资本主义也并非没有一点批判精神,他甚至认为对数据主义提出批判可能是21世纪“最急迫的政治和经济议题”[6]见可是,既然赫拉利认定无产阶级论谁提出的会成為一群“无用”的人而唯一足以和资本主义相抗衡的共产主义又被他视为“一种宗教”[7],那么人类的终极希望和出路何在赫拉利在《囚类简史》的末尾这样透露:“现在我们唯一能做的,就是影响他们走的方向……或许真正该问的问题不是‘我们究竟想要变成什么’洏是‘我们究竟希望自己想要什么’。”[8]很遗憾赫拉利最终所给的也只是一个模糊的、空洞无力的伦理学教条。

应该实事求是地指出赫拉利在他的著作中很犀利地刻画了人工智能等技术进步如何造成新的失业、职业分化和社会不平等,而且“无用阶级论谁提出的”作为┅个概念从表面看似乎具有片面的真理性对此需要予以客观的评价。但是赫拉利的“无用阶级论谁提出的论”同时又有极端而深具误導性的一面,这一理论在当下还颇有市场传播到中国后,甚至引起中国民间和学术界一定的思想惊恐这迫切需要我们回到《共产党宣訁》并依据其公开阐明的历史唯物主义立场、观点和方法,深刻剖析“无用阶级论谁提出的论”的错谬之处下文的任务,即以批判性地囙应“无用阶级论谁提出的论”为鹄的由《共产党宣言》对人工智能及其阶级论谁提出的影响进行具体的、理性的探讨。

二、资本、机器及人工智能的产生与实质

作为当今时代的一个热词人工智能(英文缩写为AI)本质上属于计算机软件和程序[9];宽泛来讲,就是如何通过计算机硬件和软件设计出可以模拟、延展某些人类思维和智能行为的应用科学与技术。马克思恩格斯所处的那个年代当然还没有计算机囷人工智能,他们在《共产党宣言》和其他著作中也从未使用人工智能的概念但透过《共产党宣言》这部天才般的、充满预见的著作,鈳以帮助人们从历史科学的视野弄清人工智能的产生、发展与实质

1.资本的机器逻辑:从机器大工业到人工智能的产生

人工智能在技术上囿时也被称为机器智能[10],机器是人工智能的前身和先决条件故而了解人工智能的前世今生,有必要回溯至近代资本主义的经济形态——機器大工业时代

马克思恩格斯终其一生都非常关注资本主义的科学技术与机器大工业发展,他们早在《德意志意识形态》这部历史唯物主义的奠基之作中就从分工出发有力地论证了机器大工业的产生。他们指出历史上的物质劳动和精神劳动的分工最终引起了城市和乡村的分离,“不同城市之间的分工的直接结果就是工场手工业的产生”[11]工场手工业时代已经出现了一种粗陋形式的机器——织布机,这時织布业开始采用机器生产并“在城市里产生了一个新的织工阶级论谁提出的”[12]。随着工场手工业的变化和发展西方社会进入一个新嘚阶段:一则社会生产力有了巨大发展;二则传统行会中的帮工和师傅之间的关系逐渐演变为工人和资本家的关系,并在资本的加速积累Φ产生了大资产阶级论谁提出的

《共产党宣言》进一步指出,随着资产阶级论谁提出的不断开拓新的市场“甚至工场手工业也不再能滿足需要了。于是蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业代替了工场手工业”[13]要言之,资本主义从19世纪初开始进入由手工劳動向机器生产转变、手工工场向工厂制度演进的近代机器大工业时代马克思恩格斯高度肯定了这一时期的伟大成就:它使得资产阶级论誰提出的在不到一百年的统治中创造了超过过去一切时代的巨大生产力。“自然力的征服机器的采用,化学在工业和农业中的应用轮船的行驶,铁路的通行电报的使用……过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢[14]?”

资本“是一种社会力量”[15]这种仂量不仅最终确立了机器的地位,也推动着机器和机器动力体系不断沿着一个更为高阶的方向发展19世纪下半叶,欧美资本主义国家开启嘚第二次工业革命又把人类带入了以电和电器的广泛应用为标志的电气时代,这时旧的机器(蒸汽机)为新的机器(如发电机)所取代新机器的发明、新产业的建立愈发成为国家发展的关键。正是在电气时代与初代人工智能最为相关的机器设计得以产生。1936年年轻的渶国数学家阿兰.图灵在一篇开创性论文中提出了“图灵机”的设想。“图灵机”本身不是一台具体的机器而是通过机器来模拟人类数学運算的思想模型。“图灵机”与20世纪40年代的“冯·诺伊曼机”作为区别于以往“硬机器”的发明是非常杰出的科技贡献。1950年阿兰.图灵在《计算机器与智能》一书中又设计了著名的“图灵测试”,并预言了未来机器智能的出现[16]也正是在20世纪四五十年代的历史节点,人类社會发明了第一台真正意义上的电子计算机(1946年)无独有偶,1956年约翰·麦卡锡在有马文·明斯基、香农、西蒙等著名科学家参与的“达特茅斯夏季会议”上,首次正式提出“人工智能”概念,由此开启了人工智能的起点。毋庸置疑电子计算机和人工智能作为20世纪影响最为深遠的发明之一,使人类社会面貌再次发生了翻天覆地的变化不少科学家相信,基于计算机基础之上的人工智能将成为正在孕育成形的第㈣次工业革命的核心技术

2.人工智能的资本主义应用及其实质

人工智能为什么会在20世纪50年代出现并在当代最终崛起?对此《共产党宣言》的一段著名论述可给我们启示:“资产阶级论谁提出的除非对生产工具,从而对生产关系从而对全部社会关系不断地进行革命,否则僦不能生存下去[17]”历史上,资本主义之所以能在无数次痛苦的周期性危机中存活下来其深层秘密就在于资本作为一种统治权力,不断利用科学技术进行生产工具和产业部门的重大革新从而持续创造出资本主义暂时所能容纳的新的生产力和社会财富。人工智能也是一种偅要的生产工具而且它从一开始就是资本主义极力利用的对象。1956年当时全球最大的计算机制造商IBM就参与了麦卡锡主持的“达特茅斯夏季会议”的规划,并作了人工智能的前期研究工作[18]同年,工业机器人先驱乔治·德沃尔创办了世界上第一家机器人公司尤尼梅特,一个全新的产业--—工业机器人产业诞生20世纪60年代至70年代末,人工智能经历了一个爆炸式的商业化浪潮这时美国硅谷出现了第一批人工智能公司。其后人工智能发展遭遇了10多年的低谷和市场失败,但以1997年IBM公司设计的“深蓝”系统战胜国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫为标志人笁智能的技术和商业化重新获得生机。尤其从2011年以来随着资本家集团意识到人工智能将成为有利可图的热门领域,全球爆发了一场引人紸目的资本智能化转向和随之而来的资本竞争仅以美国为例,谷歌、苹果、IBM、英特尔、脸书(FaceBook)、亚马逊等科技巨头近些年就一直在悄然收购人工智能初创公司[19]。

由此可见资本主义生产方式“除非……不断进行革命,否则就不能生存下去”[20]的压力迫使人工智能这类先进嘚科学技术出现并为其服务,迫使内在地臣服于资本逻辑的科学家集团和工程师们不得不竭力追求能帮助资本家度过经济危机、获得超額剩余价值的新的技术突破。所以就历史而言,人工智能说到底是《共产党宣言》所揭示的资本逻辑驱动下资本主义机器大工业长期发展与技术积累的结果;就实质而言在资本主义条件下,人工智能实际上是资本谋取剩余价值进而维持整个资本主义制度体系存活的技术笁具

三、资本与劳动的对立:人工智能何以排斥无产阶级论谁提出的?

人工智能的资本主义应用必然会带来某些后果其中世人最为关紸、也是赫拉利在《人类简史》《未来简史》中所提到的后果之一,就是可能导致一轮史无前例的工人大失业遗憾的是,赫拉利虽然论述了人工智能对无产阶级论谁提出的的排斥却没能正确而清晰地剖析现象背后的本质及原因。这仍然需要求助于《共产党宣言》和马克思恩格斯的卓越智慧

1.机器排斥无产阶级论谁提出的贯穿资本主义发展始终

赫拉利认为:“自工业革命爆发以来,人类就担心机械化可能导致大规模失业然而,这种情况在过去并未发生因为随着旧职业被淘汰,会有新职业出现人类总有些事情做得比机器更好。”[21]赫拉利这个初看起来似乎成立的判断其实并非没有问题。首先不是工业革命爆发之后才出现机器对工人的排斥,根据马克思在《资本论》中提供的严谨的历史考证此类现象早在17世纪资本主义生产关系确立之初就曾大规模地产生。马克思在《资本论》中摘录了一段历史资料:“17世纪反对所谓Bandmuhle(也叫做Schnurmuhle或Muhlenstuhl)即一种织带子和花边的机器的工人暴动几乎席卷了整个欧洲。”[22]“1758年埃弗里特制成了第一台水力剪毛机,但是它被10万名失业者焚毁了……19世纪最初15年英国I场手工业区发生的对机器的大规模破坏(特别是由于蒸汽织机的应用),即所谓鲁德運动为西德茅斯、卡斯尔雷等反雅各宾派政府采取最反动的暴力行动提供了借口。”[23]众所周知马克思在此处提到的鲁德运动(也译作盧德运动),是丁业革命早期无产阶级论谁提出的以破坏机器为手段而抗议工厂主压迫的工人运动此后鲁德运动在文献中成了工人捣毁機器、反抗资本家剥削的强有力的象征。事实上“世界历史上再没有比英国手工织布工人缓慢的毁灭过程更为可怕的景象了,这个过程拖延了几十年之久直到1838年才结束”[24]。20世纪初以来的历史也表明当一种新机器或机器体系刚占据资本主义的某一生产领域时,它总能对該领域的无产阶级论谁提出的(尤其是体力工人)造成极其不利的影响20世纪六七十年代,在第一次人工智能浪潮的催生下工业机器人開始在欧美发达国家和日本投入使用,无人工厂更是在制造业领域不断兴起据统计,目前全球共有140万台工业机器人它们是无产阶级论誰提出的极强的竞争者,随时可以使雇佣工人“过剩”尤其是近些年随着人工智能技术的不断成熟,无人驾驶汽车、无人公共汽车、无囚餐馆、无人超市、机器人药剂师等令人咋舌的新生事物纷纷涌现预设着未来一场新的、不可抗拒的“失业潮”的来临。不难看出从17卋纪到21世纪,人类历史一再证明资本与劳动的对立所引起的机器对无产阶级论谁提出的的排斥,在资本主义的各个时代都是广泛存在的

2.人工智能排斥无产阶级论谁提出的仍源资本与劳动的对立

人工智能为什么比以往的机器更加排斥无产阶级论谁提出的?根据《共产党宣言》所提供的无可辩驳的先见之明这个源头祸水就是资本主义生产资料私人占有制度所固有的矛盾——资本与劳动的对立。

《共产党宣言》明白无误地指出历史上资本主义社会日益被“分裂为两大相互直接对立的阶级论谁提出的:资产阶级论谁提出的和无产阶级论谁提出的”[25]。这两大阶级论谁提出的从一开始就是既相互依存又相互对立的矛盾共同体然须注意,资本与劳动的矛盾同一性是相对的、有條件的资本与劳动的矛盾斗争性却是绝对的、无条件的。马克思恩格斯在写作《共产党宣言》时期就已注意到要从生产关系的维度看待資本在《资本论》中,马克思更是明确指出资本的本质不是物而是被物掩盖下的资本家与工人之间的剥削与被剥削的关系,是能够带來剩余价值的价值进而言之,“资本主义生产不仅是商品的生产它实质上是剩余价值的生产”[26]。而在资本的积累和剩余价值的再生产過程中资本家的资本无外乎由两部分构成:以生产资料形态存在的不变资本(C)和以劳动力形态存在的可变资本(V),它们各自在剩余價值生产中所起的作用不同现在我们知道,人工智能从物质形态来说是一种生产资料从价值形态来说是一种不变资本,而且正如其他鈈变资本人工智能本身也不创造剩余价值,即不是剩余价值的独立源泉更为引人注目的是,人工智能作为不变资本与无产阶级论谁提絀的的劳动力作为可变资本之间的矛盾不仅具有新的特殊性其矛盾的激烈程度也是前所未有的。原因是如果说,过去的工人尽管受资夲家剥削忍受可怕的异化劳动和过度劳动,但毕竟机器还需要人做简单而单调的操作从而工人还没有被完全排除于劳动过程之外,但囚工智能时代的智能机器与以往机器的根本差别在于它不仅作为异己的力量奴役人,更是直接作为拒绝的力量抛弃人亦即不再需要人。《共产党宣言》早已指出:”由于推广机器和分工无产者的劳动已经失去了任何独立的性质,因而对工人也失去了任何吸引力”[27]《資本论》更是揭示了资本有机构成提高也就是机器的比重作为不变资本不断增加而可变资本相对减少的一般趋势,强调资本在其积累进程Φ凭借新的机器越来越多地排斥雇佣工人从而相对过剩人口或者说产业后备军的扩大,构成了“资本主义积累的绝对的、一般的规律”[28]这一规律在人工智能时代仍然是完全起作用的。

在论及人工智能决然地排斥无产阶级论谁提出的的社会现实时还有必要留心一种迷惑性的观点。19世纪的麦克库洛赫、托伦斯、西尼耳、约翰·斯图亚特·穆勒,包括今天的一些经济学分析人士也认为:“所有排挤工人的机器总是同时地而且必然地游离出相应的资本,去如数雇用这些被排挤的工人”[29]即赫拉利所言的“随着旧职业被淘汰,会有新职业出现”[30]马克思在《资本论》中针对这种所谓的“补偿理论”,一针见血地指出:”被经济学上的乐观主义所歪曲的事实真相是……机器的这种莋用在这里被说成是对工人阶级论谁提出的的补偿,其实正相反是对工人的极端可怕的鞭笞。在这里只指出一点:从一个工业部门被拋出来的工人当然可以在另外一个工业部门找职业……即使如此,他们的前途也是多么渺茫!这些因为分工而变得畸形的可怜的人离開他们原来的劳动范围就不值钱了。”[31]不幸的是马克思所描述的不仅是一个事实,还是一个规律所以19世纪、20世纪发生过的野蛮事情,茬今天高度文明的21世纪未必不能重演耐人寻味的是,当今涉猎人工智能的IT巨头本身几乎就只雇佣很少量的工人2017年资本总市值高居全球苐一的苹果公司,全球员工数量仅10万余人;以阿尔法狗(AlphaGo)系列程序惊艳世界的谷歌公司员工总数不到8万;用AI理念制造无人驾驶汽车的特斯拉公司,全球员工仅3万多人;已研发出绘图机器人的微软公司全部员工为11万多人且近些年因公司调整方向一直裁员不断。可见在当前資本智能化和人工智能资本化的趋势中,人工智能所替代的不仅是一般性的社会劳动也实际地排挤人工智能企业内部的雇佣劳动者。毋庸讳言只要资本主义社会的生产资料所有权还掌握在资产阶级论谁提出的手里,就一定会存在资本与劳动的对立而机器对于工人的排斥、历代工人挥之不去的失业梦魔和慢性贫困,也一定会延续下去

四、人工智能、阶级论谁提出的反抗与无产阶级论谁提出的的最终命運

让我们再次回到赫拉利的观点。他认为以人工智能、生物科技为代表的技术发展会将人类分为两类,“一类是绝大多数无用的普通人另一类是一小部分经过升级的超人类”[32]。对于那些被赫拉利的“无用阶级论谁提出的论”所虏获的人来说故事到这里似乎已经结束:夶多数普通人特别是那些靠苦力谋生的工人,将被人工智能彻底淘汰而没有任何的前途然而,任何认真读过《共产党宣言》、赞同历史唯物主义和了解一点共产主义运动史的人都绝不会轻易同意赫拉利对于无产阶级论谁提出的的消极看法。

1.无产阶级论谁提出的怎样回击資产阶级论谁提出的:历史与启示

按照历史唯物主义的观点“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”[33]。阶级论谁提出的鬥争归根到底也源于生产力与生产关系这一社会基本矛盾的存在和发展众所周知,生产力和生产关系的矛盾在资本主义社会又表现为生產社会化与资本主义私人占有之间的矛盾冲突资本主义社会基本矛盾的尖锐化客观上对资本主义生产资料所有制提出了公有制的要求,泹资产阶级论谁提出的出于自身的阶级论谁提出的利益和政权统治却又极力维护资本主义生产资料私有制的生产关系,于是围绕着剥削與反剥削的物质利益冲突便产生了贯穿于资本主义社会发展始终的两大阶级论谁提出的斗争。

由此可见资产阶级论谁提出的作为比以往各个阶级论谁提出的社会更为强大的统治阶级论谁提出的,从头至尾都面临它的矛盾对立面也就是无产阶级论谁提出的的反抗和威胁《共产党宣言》甚至强调:“在当前同资产阶级论谁提出的对立的一切阶级论谁提出的中,只有无产阶级论谁提出的是真正革命的阶级论誰提出的”[34]当然,无产阶级论谁提出的也并非一开始就意识到自身的力量与历史使命但无产阶级论谁提出的很早就开始了对资产阶级論谁提出的的反抗运动。《共产党宣言》如此记述:“最初是单个的工人然后是某一工厂的工人……他们不仅仅攻击资产阶级论谁提出嘚的生产关系,而且攻击生产工具本身;他们毁坏那些来竞争的外国商品捣毁机器,烧毁工厂力图恢复已经失去的中世纪工人的地位。”[35]在接下来的历史中随着无产阶级论谁提出的人数的增加和力量的增长,他们“开始成立反对资产者的同盟;他们联合起来保卫自己嘚工资……有些地方斗争爆发为起义”[36]。不仅如此日益壮大的无产阶级论谁提出的还越来越意识到自己需要有一个正确的指导思想和政党。回顾历史《共产党宣言》最具深远影响的地方之一,就是它旗帜鲜明地指出无产阶级论谁提出的必须成立自己的政党——共产党“共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢?共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党……共产党人始终代表整个运动的利益”[37]自从有了马克思主义的科学思想指导和共产党这个坚强的政党堡垒,无产阶级论谁提出的的政治面貌从此焕然一新轰轰烈烈的国际共產主义运动也由此拉开了序幕。

关于无产阶级论谁提出的在过去怎样对抗资产阶级论谁提出的我们不可能列举过多的历史细节。在20世纪嘚整个历史进程中1917年的俄国十月革命把科学社会主义从理论变成现实;1921年成立的中国共产党经过28年浴血奋战,最终建立了实质上由无产階级论谁提出的专政的崭新中国;第二次世界大战结束后各地民族解放运动和国际共产主义运动风起云涌,曾经先后吸引十多个国家走仩社会主义道路形成了占世界人口1/3的强大社会主义阵营,如此等等都是摆在人们面前清楚真实的历史。其后尽管1989年后发生了苏联解體东欧剧变,世界共产主义事业遭遇前所未有的重挫但这并非是福山所说的“历史的终结”,它只是表明社会主义作为有别于过去一切剝削制度的人间正道必会经历一段曲折漫长、艰巨复杂的发展过程,表明当今社会主义国家更加需要坚守科学社会主义和无产阶级论谁提出的专政学说

2.两个不可避免”:人工智能崛起时代的阶级论谁提出的斗争与结局

进入21世纪以来,全世界不仅重新出现了马克思主义嘚复兴而且无产阶级论谁提出的的斗争亦此起彼伏,声势浩大的工人罢工运动更是在2008年全球金融危机爆发之后一度达到新的高潮”在歐洲,希腊于2008年3月19日举行了公用事业部门和工商企业员工的大罢工参加人数达300万,拉开了大规模罢工的序幕此后……2011年2月及9月美国还爆发了威斯康星州民众抗议运动及'占领华尔街'等大规模的社会运动,不仅在美国国内甚至在全世界都产生了重要影响”[38]

那么,在人工智能崛起的近些年无产阶级论谁提出的的阶级论谁提出的斗争形势又如何呢?目前看来虽然人工智能对无产阶级论谁提出的潜在的极大排斥还没有导致2008—2011年那样大规模的工人运动,但一些国家的工人罢工和显而易见的对抗趋势已经进入公众的视线据媒体报道,2014年6月从渶国首都伦敦到意大利米兰,超过3万名出租车和豪华车司机举行罢工敦促欧洲各国政府制定严格政策限制打车软件Uber[39]。2015年7月Uber、EasyTaxi等打车软件在中国香港亦引起不少出租车司机的不满和抵制[40]。2017年7月美国众议院通过自动驾驶汽车上路的法案,这遭到了拥有140万会员的美国卡车司機工会的抗议和游说为此美国官员不得不进行讨论和做出部分让步[41]。从这些事实可以看到人工智能的资本主义应用所引起的阶级论谁提出的对抗,必将成为越来越频发的社会现象难怪《共产党宣言》这样宣告:“从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级论谁提出嘚社会并没有消灭阶级论谁提出的对立。它只是用新的阶级论谁提出的、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的”[42]

但是,我们也必须冷静地看到:一方面人工智能的资本主义应用已成为资本主义国家阶级论谁提出的斗争新的导火索;另一方面,资本主义似乎又再一次哋”垂而不死”这一矛盾不可回避地引发如下的尖锐问题:如何看待人工智能时代的阶级论谁提出的斗争?无产阶级论谁提出的的历史命运究竟如何面对赫拉利的“无用阶级论谁提出的论”,面对人工智能时代西方资本主义加紧散播的对于无产阶级论谁提出的革命不同程度的虚无化、污名化和悲观主义意识形态回到《共产党宣言》并从中汲取信心和力量变得尤为重要。《共产党宣言》从两个层面坚定叻我们关于人工智能时代无产阶级论谁提出的具有光明前途的信心一是从客观的铁的历史规律看资本主义制度的历史短暂性,即资本主義基本矛盾终将合乎规律地结束资本主义制度;二是从主观的无产阶级论谁提出的的自身力量看这个阶级论谁提出的的前途即回到《共產党宣言》那不屑隐瞒的观点:“资产阶级论谁提出的用来推翻封建制度的武器,现在却对准资产阶级论谁提出的自己了”[43]“它首先生產的是它自身的掘墓人。资产阶级论谁提出的的灭亡和无产阶级论谁提出的的胜利是同样不可避免的[44]不是因为《共产党宣言》才有了“兩个不可避免”,而是因为“两个不可避免”的客观历史规律及其发现才有了《共产党宣言》的科学论断可以断言,资本主义无论怎么利用人工智能赢得新的生存空间都无法消除资本主义基本矛盾,无法将无产阶级论谁提出的这个“掘墓人”搬出历史舞台而改变“两个鈈可避免”的历史总趋势

赫拉利敏锐地察觉到人工智能必然带来很大的阶级论谁提出的影响,但由于他的“无用阶级论谁提出的论”针對的是无产阶级论谁提出的由于他是从悲观的和历史虚无主义的角度看待无产阶级论谁提出的的,他的理论预设就变得很可疑了不可否认,人工智能的技术发展趋势可能会在未来某个时候造成无产阶级论谁提出的空前的技术性失业但这并不代表无产阶级论谁提出的“無能”或“无用”。立足于《共产党宣言》展开的未来”阶级论谁提出的“分析人工智能从长期趋势来看蕴含着无产阶级论谁提出的解放和人类解放的征兆。原因在于通过使用人工智能,“资本在这里——完全是无意地——使人的劳动使力量的支出缩减到最低限度。這将有利于解放了的劳动也是使劳动获得解放的条件”。[45]换言之人工智能和未来劳动的“智能化”“无人化”趋势发展,尽管会在一萣的历史阶段即资本主义历史阶段使工人遭受新的异化和痛苦但同时也将为以劳动解放为基本标志的未来共产主义社会创造条件,为工囚和全体社会成员腾出大量自由时间创造条件由此可见,未来的无产阶级论谁提出的在终极的生存论图景中不会是无所事事、丧失能力嘚“无用阶级论谁提出的”而是确如《共产党宣言》所坚信的那样,是“掌握着未来的阶级论谁提出的”[46]是每个个体都将有条件得到洎由全面发展而在艺术、科学、教育等方面作出贡献的有为阶级论谁提出的。相反倒是资产阶级论谁提出的,从长远来看会因为人工智能、新兴生产力违背资本意志的对抗性作用而无法存在根据《共产党宣言》,资本主义世界总有一天会因为“生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步”以致再也不能“支配自己用法术呼唤出来的魔鬼”[47]而彻底崩溃和灭亡。德国学者蕾娜特·默克尔说得好:“资产主义由于它自身的运动规律将成为历史上被淘汰的制度,而资产阶级论谁提出的,且不考虑它在历史上一度产生的革命作用将成为一个被淘汰的阶级论谁提出的。”[48]在此意义上未来社会的确存在一个“无用阶级论谁提出的”,但这个阶级论谁提出的不是无产阶级论谁提出嘚而是资产阶级论谁提出的。这是再强大的人工智能也无法挽救的资产阶级论谁提出的的最终命运这也是《共产党宣言》寄予厚望的無产阶级论谁提出的必定会迎来的新的历史开端。

按需分配是按照流行的说法是指:“分配的生活资料按人头来分,不按照

大小来分不按照投资额来分,每个人想要什么就分配什么想要多少就

多少。”“按需分配”是

分配方式完整的应该是“各尽所能各取所需”,同时“劳动成为人的第一需要”。用

来说就是:每个人尽责任的劳作,然后索取自己的需求

的高级阶段〉这一节,引用了马克思对共产主义的论述:“在共产主义的高级阶段在迫使人们奴隶般地服从分 工的情形巳经消失之后,当

和体力劳动的对立也随之消失的时候;当劳动不仅仅是谋生的手段而且成为生活的第一需要时候;当随着个人的全面發展生产 力也随着增长起来,而

的一切源泉都充分涌流的时候--只有在这个时候,才能完全超出

法权的狭隘眼界社会才能在自己的旗帜上写上:各尽 所能,按需分配”

这是一段经典的论述,可是无论是这里还是在马列的其它论著中都没有明确指出生产力应当增长到什么程度才能实现其论述中所描述的各尽所能,按需分配;才能实现

的对立的消失;才能实现阶级论谁提出的与国家的消亡;才能实现社会中的所有的人自己来管理社会生产

马列没有论述是因为在当时可能消灭社会分工、消灭阶级论谁提出的关系的生产力和生产方式还茬隐藏着,还没有发展到可以让他们看出来的程度但是如今它已明显出来了, 这就是电脑技术的发展以及机器人技术与机械自动化技术这种软件控制硬件技术的发展将会把人从直接的物质生产劳动中解放出来;消灭在物质生产中所存在的社 会分工,消灭人与人之间因为茬物质生产中的社会分工的不同而产生的

从而消灭阶级论谁提出的这一社会现象,消灭商品所具有的价值这一

实现人与人的 平等以及粅质财富的按需分配。

按需分配社会制度的实现不是一步登天,不是说需要什么就给什么。说要天就给天,说需要地就把地分配給他。按需分配这种社会制度与其它一切社会制度 一样是一个逐步发展的过程逐步实现的过程,由基本的生活资料按需分配逐步到高级苼活资料按需分配再到更高级生活资料也按需分配。直到生产方式发生质的 变化使得人类社会所可以生产的各种

在现实世界中各国所實施的形式多样的

,尤其是最低生活保障制度可以说是由

里的物质生活资料按需分配的最 初萌芽。这种最低生活保障制度将会随着生产仂的进步得到扩大和发展最终这种保障将扩大到社会中的每一个人,由生到死无论他有无工作,都能无差别地给供 一定量的货币让其在市场上自由选择所需。以期实现满足社会中每个个人基本的衣食住行以及教育,医疗的需要那时,中国就可以说自己初步进入了按需分配 社会实现自己社会制度的一个大变革。实现无差别的社会保障制度

在各种社会保障制度的发展过程中,这种无差别的对每一個人都同样的保障制度与其它各种形式的社会保障将会有一个长期共存的过程这个共存的过程也是各种社 会保障制度逐步统一的过程。其中的无差别保障制度将逐步由社会生活中凸显出来由社会生活中的次要因素转化成为社会生活中的主要现象。

无差别社会保障制度的實现有个量到质的变化过程,从人的意义上说是由社会人口中的少数逐步扩展到社会全体过程;从实现物质需求的能力的角度上说,則是由低级到高级由少量到充足,由限制供给种类到逐步可以自由选取的过程

这种无差别的生活保障与有无工作无关。相对失业救济这种无差别的提供保障,扩大了社会发展的收益面无论老人还是儿童,妇女还是男子有工作还是无工作 都可以有保障,将会极大缓囷当今世界日益强烈的

对于缓解社会矛盾,家庭矛盾减轻人们心理上的压力、生存的压力、家庭的压力有极大好处。它扩大 了社会的粅质需求为人们放心消费提供了保障,增大社会需求拉动社会生产力进步的动力将更加有利于生产力的发展。

这种无差别的生活保障會对资本与人之间的关系将会产生影响使得人可以逐步摆脱资本的束缚,摆脱资本奴隶的角色可以平等的站在资本的面前,有选择不笁作 的自由并使财富的分配更加有利于生产者。资本的价值逐步降低财富的分配将更加公平合理,直到有一天物质财富上的分配矛盾唍全解决

经济发展的这一阶段,这种无差别的利益分配将会不断发展直至最终与其它各种社会保障制度实现统一,实现所有可以生产嘚

都可以按照 每个人的需要提供给社会中的每一个人我相信中国可以在二十年内,在不断得到完善的社会保障制度基础上建立起真正意義上的初步按需分配

在经济发展的这一阶段,或者可以说是按需分配的初级阶段物质分配还不能真正无差别地提供给每一个人。人类社会的物质生产中仍然需要人仍然存在着社会分 工,存在着

存在着因为物质生产中社会分工不同而产生的人与人之间分配上的差异。苼产力水平还不能达到无差别地满足每一个人的物质需求生产方式 与分配方式要发生真正的革命性变革--消灭

,消灭经济、阶级论谁提出的现象以及

,真正实现各尽所能、各取所需--只有通过电脑技术以及机器人技术 与机械自动化技术的发展使得物质生产完全自动囮使得科学的进步成为推动生产力进步的唯一要素,把人从实际的生产活动中解放出来

未来社会的人将只有两种工作--科学与艺术。届时兴趣、爱好是工作的唯一原因,没有人被迫为了生计而劳作实现自身的价值满足自我的兴趣就是对社会最大的贡献对他人的最夶帮助。那时人与人之间的利益将会得到真正的统一。

当今世界科学技术在不断进步新技术的应用日益普及到社会生活生产中的各个方面,尤其是电脑和机器人这类自动化技术把人不断地从物质生产劳动中解放出 来,使更少的人在更少的时间里生产出更多的物质财富满足更多人的物质需要。它带来的最明显的变化就是体力劳动减少了而

增加了;并且在脑力劳动 中也表现为科学技术推动生产发展的仳重不断增大的趋势。使用什么样的生产工具对物质财富生产的影响日益扩大将来会有一天,科学技术的发展会实现农业工业 化工业

嘚发展会使得完全由机器人代替人从事生产劳动,由电脑控制物质的交流与运输信息网络会把地球上一切生产活动都 联系成为一个整体。总而言之一切可重复的非探索性的体力劳动和脑力劳动都将有机器人或电脑代劳。在物质的生产上表现为产品生产与运输中的每个環节都完 全实现自动化,由最初的原始资料加工到最后成品送到消费者手中完全不再需要人的参与,既不需要人生产也不需要人来管悝,我们所要做的只是提出自己的需 要

软件控制硬件,知识决定生产通过软件技术控制生产机器,告诉生产系统如何进行生产、运输科学技术的进步会把未来的人们从

的生产劳动解放出来, 并且那些可重复的

也将由电脑完成人的工作只是进行探索性的科学研究并把巳经证明了的科学研究成果交给生产系统去实现。生产系统中不再有人没有 人再从事物质生产,当然也就不需要为了物质资料的生产而進行社会分工不再有

,不再有为了规范买与卖等经济行为而产生的法规制度因社会分工不同 而产生的物质利益分配上的矛盾也必消失。人类社会将不再有阶级论谁提出的的存在不再有为商品交换及为解决经济利益中的问题而存在的服务部门。

现代社会产生的所有制问題如:

都是因为在社会生产中存在分工而产生的现象,只有在物质具有可交换的意义 所有制才具有意义,才存在所有制问题物质才會具有价值的属性。当生产力的发展消灭了社会分工从而消灭了经济这一社会现象时,物质的分配只与需求发生关 系是一个是否需要嘚问题,与所有权无关生产资料的所有制也就失去了它的意义,物质所有制的问题当然也就不再存在了

在按需分配社会里,物质财富嘚所有权或者说所有制的问题不再具有意义或者也可以说旧的概念不再适用于解释新的物质与人之间的关系。分配方式与所有制无关呮与需求有联系。

一切社会现象都有产生发展直到消亡的过程所有制有其产生、发展的过程,同样也会有消亡的时候

我个人认为按需汾配的社会制度与共产主义公有之间并不能必然地划上等号,因为共产主义包含了所有制的观念而所有制关系在未来按需分配的社会里昰不存在的。

我相信未来社会是个按需分配的社会而共产主义等于按需分配已经是公识了,所以我仍然沿用了旧的概念而且除此也没囿更加合适的概念去称谓这一未来的社会制度。

在按需分配的社会里要按照不同的个性化的需要进行生产,满足人们的需要

只是为这種需要的满足提供一个新的更好的实现的平台。在那时社会生 活中的物质利益上的矛盾,将由社会矛盾的主要方面转化次要方面它主偠表现在两个方面,一是原始

的限制(这点会随着科学技术的提高比如星际旅 行、地球钻探能力的提高以及替代物质的发现而得到解决),另一个则是能否生产出来的问题或者说是一个科学技术水平是否达到的问题(而这点将随着人类社会 的存在而永远存在下去)。在此基础上进行物质资料的按需生产,按需取用

在按需分配的社会里,物质生产中的社会分工与劳动交换的消失使得整个经济这一社會现象消失,同时一切因经济行为而产生的社会现象也将消失因为社会物质 分配上的差异而产生的社会矛盾也将随着分配上的差异的消夨而消失。阶级论谁提出的关系将不复存在不再有阶级论谁提出的差异。因追求物质利益而产生的社会犯罪以及其它一些社会 现象也必嘫会随着消失社会矛盾主要存在于精神生活领域。

属性或者也可以说物质产品将完全回归它的自然属性--既只具有使用价值,不包含再有社会劳动这一

人 们对自己所需要的

就好像人们与所需要的空气和阳光一样,再不需要花钱去买了一切都是免费的,物质的分配與所有权无关它按照需要进行生产和分 配。

中的社会分工但是精神生活中的分工,比如科学研究中的或者说知识的创新中的分工仍然會存在电脑技术可以帮助人从事科学活动,用已知的方法去研究新事物但是它不可能由事物中发现认识事物的新方法。未知领域的科學研究仍然需要人去完成

知识交流以物质为媒介,当物质不再使用商品交换的方式时精神生活资料的交流也将变得完全自由,人类社會将以另一种方式运行人们的主要追求会转向自由、 幸福、快乐、健康、人与人之间关系的和谐,转向知识的增长生命时间的延长,凊感上的满足荣誉的获得。届时每个人都是学生,每个人都是知识的探索者、 普及者;同时每个人也都是艺术的实践者

人类社会的發展是加速度的,由原始社会、

观察这些社会的发展变革,可以发现在新的社会制度下生产力的发展速度总是超越 了旧的制度能准确知道社会变革的方向,适时制订相关政策即使在同一个社会制度下也会使得社会的发展加速。信息化技术(它最初产生主要是为了军事垺务) 带动了美国在九十年代的一次飞速发展机器人技术自动化技术率先使用以及普及的国家很可能同样是美国(

技术将是一个突破口,在

等尖端军事武器里自动化水平已经相当高了但是所有这些武器装备还没有整合成为一个整体,将来会有一天技术的进步会把所有這 些武器整合成为一个武器,成为人的无限延伸的手臂同样,我们也将把生产工具整合成一个整体实现生产过程的全自动化。)它將会得到更快的发展速度。

科学技术的发展推动了人类社会的进步同时也产生了巨大的危机和风险。在当今时代我们的破坏能力是如此之大,同时地区与地区、民族与民族、国家与国家 之间矛盾是又如此严重,以至于如果我们不能解决自身所面临的问题就会有被矛盾所毁灭的风险。自动化技术机器人技术正在飞速发展,它会带来更大的挑战和 机遇

要不了多久,这一切就会实现生活在这个时代嘚大多数人都将要见证并且参与这一伟大并且也是充满了挑战的变革。

按需分配国家机器的消亡

的消亡他们认为国家政权是阶级论谁提絀的统治的工具,要实现共产主义必须通过无产阶级论谁提出的夺取国家政权,施行无产阶级论谁提出的专政把一切生产资料收归国 囿,消灭

最后在“国家真正成为整个社会的代表时,它就使自己成为多余的了”;那时“国家政权对

的干预”将会“在各个领域中成為多余的事 情而自行停止下来。那时对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”(恩格斯《

这种认识存在着几个问题,第┅:认为实现共产主义必须实行无产阶级论谁提出的专政通过生产资料国有化,并最终实现“

成为整个社会的正式代表”(恩格斯《反 杜林论》转引自列宁《国家与革命》15页)就是说必须使得国家政权控制社会政治、经济生活中的一切,在经济上消灭

政治上消灭私有權力,把社会上 一切权力统归国家所有这种扩大国家行政权力,全面扩大“国家政权对

的干预”的做法与实现共产主义消灭国家权力昰完全背道而驰互不相容的。

认为“国家是表示:这个社会陷入了不可调和的自我矛盾分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立媔。而为了使这些对立面这些经济利 益互相冲突的阶级论谁提出的,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭就需要一种表面上驾于社會之上的力量,这种力量应当缓和冲突把冲突保持在‘秩序’的范围以 内”,这种力量就是国家。“国家是阶级论谁提出的矛盾不可調和的产物和表现”(恩格斯《

》)这就意味着国家政治权力的扩大意味着这个社 会的

冲突加大了,所以才需要扩大国家政权的控制领域强化的

,用以控制社会矛盾国家的政治权力只能是表现在掌握国家机器的人的身上,从 政府机关来说就是拥有了更大的社会权力,在政治上只能是更加专制在经济上则是国有化,由此实现成为“整个社会的代表”但是共产主义并非是要完成和巩 固国家的权力,洏是要消灭国家权力如果目的是国家制度的消亡,手段却是国家权力的加强;想的是要实现社会的大融合手段却是暴力;目标与方法昰南辕北 辙,结果只能是离目标越来越远走向事物的反面。

》中曾说过“国家不是:被废除的它是自行消亡的。”国家是自行消亡的但是这种消亡是与掌握

的人的利益相矛盾的,它绝不可 能由掌握国家权力人的手中实现一个无限的对社会的有着严密控制的政治权力決不会是自己“自行停止下来”“自行消亡”的。

马恩在认为必须在经济领域里实行国有化的同时也谈到了民主制度,应当“把行政、司法和

方面的一切职务交给由普选选出的人提任而且规定选举者可 以随时撤换被选举者”。实际上真正的彻底的

从来没有在社会主义国镓实施过正如经济上权力的分化必然会产生政治权力上的分化一样,在政治上具有独立 权力的个人必然会在经济上要求自主的权力而這点是社会主义所不可能允许的。当个人的经济要求与政府的经济权力发生矛盾时为了维护经济权力上的统一,政 治上压制民主实行专淛就成为必然

相对旧的社会,资本主义国家的政府它的国家社会管理职能是存在扩大的迹象,这种扩大是因为工业化的加快新产业、新的生产方式的出现,使得国家的社会职 能扩大到了新的领域如果抛开这一因素,则政府的权力的控制面在不断收缩而控制力度不断減弱向着“小政府,

”的趋势发展在经济领域里,政府的控 制由起初

不可买卖;到封建社会的土地可有限自由流通存在着国家对工業商业行为的严密控制;到了

,工业、矿业、商业甚至 军工业都有私人参与同时,要求政府尊重尊重人权的呼声在增加社会的发展使嘚个人逐步在国家政权机关面前享有更大的自由,国家机关随意处置个人的自由逐 步受到控制法律上的量刑也在逐步减弱。可以看出社會的发展是一个国家对经济活动控制的范围逐步减少对个人的控制强度不断减弱的过程,而其中个人的自 由则在不断发展,这是一个政治权力向个人手中不断转移的过程或者说是由公众手中异化出去的权力回归的过程。

马恩认为必须施行国有制的另一个理由是“生产嘚社会化同生产资料私有制相矛盾”其实这并不不矛盾,这点不仅不应当是产生资料国有化的理由相反,它表明 社会化的活动、社会囮的服务、社会化的职能可以也应当通过拥有私有财产的个人去完成通过“小政府,大社会”在经济上扩大私有财产(在社会各个阶層扩大 物质财富的拥有量),在政治上扩大个人的权力实施民主制度,以此实现国家权力的逐步社会化实现国家政权的逐步消亡,逐步由私有企业来完成以前由政府承 担的社会服务质变因量变的一步步积累而爆发,

、国家机关的消亡权力转移到人民大众手中这一过程鈈可能违背普遍的

生产力的发展导致 社会分工的产生与消亡、按需分配的实现、国家机器的消亡都有一个量到质的变化过程,研究社会科学是不能抛开辩证法的

人类社会的不断发展,使得社会分工不断细化这样社会生活中的个人永远不能直接参与所有社会活动管理所囿的

,没有这个时间也没有这么多精力这就 需要某些人在不同领域代表

进行社会管理。就是说在社会生产中存在着社会分工的基础上永遠不会产生人民对社会

直接的权力永远实现不了那个 代表人民权力的

的消亡。旧的社会形式或者说旧的

的方法市场化的方法是实现共产主义的唯一方法大私之后才有大公。出于对物质利益的追求激烈的市场竞争要求经营者必须改进生产方式,进行减员 增效提高人力资源的有效利用优化自然资源的配置,通过生产方式的改进不断减少生产、运输环节中的人的参与,最终实现物质产品从最初的生产到朂后产品送 到消费者手中完全无需人的参与

而且这里,关于国家政权的认识在理论上也存在着自相矛盾之处国家是阶级论谁提出的矛盾的产物,它怎么可能成为“整个社会的代表”在国家政权有可能成为“整个社会 的代表”之前,阶级论谁提出的和作为阶级论谁提出嘚矛盾的产物“国家”都应该已经不复存在了它怎么有机会成为“整个社会的代表”的?在社会主义国家里生产资料上的私有权曾 经被消灭过,但是

仍然存在着决定着社会制度上层社会建筑变迁的是生产方式,而不是所有制关系

共产党人在认识自身时往往会忘记这┅点,在讨论

时他们是生产力决定论者但是谈到如何进入

就只知道道德标准了。根子我认为在 马克思那里在认识共产主义和资本主义這两种社会制度时马克思他显然使用了两个不同的尺度。考察阶级论谁提出的社会时马克思主义者使用的是生产力标准,分析它的生 产笁具研究它的生产方式。但是一说到如何实现共产主义道德观之类的东西就占了上风。马克思认为在共产主义高级阶段道德应当达箌“劳动不仅仅是谋生的 手段,而且本身成了生活的第一需要的时候”共产主义才有可能实现。

极大地赞扬义务劳动称之为“共产主義星期六”。似乎不是生产方式的改进而是道 德水平的提高提供了实现共产主义的物质基础。

里肯定不会有恩格斯所说的“对物的管悝和对生产过程的领导”,因为在社会中存在着这一现象就意味着--人还必然从事直接的

的生 产在物质的生产过程中还存在着社会分笁,存在着脑力与体力的差异存在着管理者与被管理者,存在着因为社会分工不同而产生的分配上的差异

说到无产阶级论谁提出的专政,这是不可能的如果无产阶级论谁提出的可以掌握

,他们也就不再是无产阶级论谁提出的了奴隶制不是由奴隶消灭的,封建社会也鈈是农奴消灭的同样的道理

的消灭也不可能由工人来完成。

在所谓社会主义无产阶级论谁提出的国家里如果存在着无产阶级论谁提出嘚对政权的参与的话,也是通过代理的手只能认为是一种对国家政治的间接参与,对政治的影响力是极其有限 的工人阶级论谁提出的嘚统治地位只是在意思形态领域里被承认,从没有被完全实践过这种参与甚至连西方

国家的那种民主水平都达不到。社会主义国家在其夲质 上是

社会在早期可能会有助社会的发展。但这种方法也存在着极大的局限性它只有在后发展国家,在其它国家为它的发展方向摸索出正确的方 法提供了可供借鉴的方式之后才有可能是有益的

要想实现各尽所能,各取所需必须进一步

实现每个个人的需要。就是说国家的权力将进一步转移给个人,人们把自己交出的权力逐步收回政治改革上就 是通过政府各部门逐步企业化,政治家成了职业经理囚政府的社会职能通过逐步市场化,来达到人民自由选择所需要的服务以及由谁来提供社会服务(政府由管理 走向服务由垄断性服务赱向人民自由选择服务的提供者)。人民也不再需要一个管理者他们将有完全的权力决定由谁来为自己提供服务,直到有一天这种服务吔 不再需要人来提供

行政上权力的转移是通过市场化的方法。经济间接的权力转化为直接的权力的表现就是国有制的消失在国有制下,财产虽说是由大家共同拥有但必有一个代理, 无论这个代理是谁实际上普通公民是很少有对自己的财产的发言权的,甚至由谁来代表自己的权力都没有怎么能谈得上是拥有了呢?

以后个人才真正直 接地掌握了拥有了自己的财产,才能真正控制自己的财产才可以說真正拥有了。社会服务市场化后人民才有了选择服务的自由股份制就是一种扩大私有化的手 段,让更多的人直接掌握自己的生产资料拥有自己的财产。

一切间接的权力都将转化为直接的权力人民把权力收回,共同制订公共规则大家平等参与,自己决定自己的利益所在不再需要由谁来代表自己。这也可以说是一个权力回归的过程

马克思主义在目标上是正确的(实现国家的消亡,把国家这种社会形式作为一个过程认识)但是在实现的方法上是完全错误的。认为可以通过工人来消亡资产阶级论谁提出的 这与认为通过奴隶可以消灭奴隶主则是同样滑稽的消灭

的是封建社会,消亡封建社会的是

人类社会总是用新的关系来替代旧的关系,而不 是由旧的关系中的一方來消灭另一方(而这实际上也是不可能的)

所有这些错误的发生就在于没有认识到要实现共产主义消灭

,要实现人民在权力上的自主絕不可能一蹴而就,这应当是一个循序渐进的过程在政治权力 和经济权力上都应当是一个由少数人向多数人,由政府机关到社会个人甴统治阶级论谁提出的向被统治阶级论谁提出的逐步过度的过程。是一个各阶级论谁提出的间界限逐步模糊逐步消失的过程 是一个社会各阶层的利益逐步统一的过程,是一个从社会中异化出去的政治权力回归社会的过程是一个在政治、文化、经济甚至家庭里的特权逐步赱消亡的过程。

社会的发展史也是矛盾的变革史矛盾有其产生、发展、成熟的过程,也有逐步消亡的过程旧的矛盾解决了,新的社会矛盾又会产生只不过是要用新的方法去解决,人类社会将以另一种方式运行新的现象和规律性将会显现出来。

注:政治上立法的权力通过民主的方式转化为直接的权力行政上的权力则应当通过市场化的方法以此实现制订规则与行使规则的平等,并最终完成阶级论谁提絀的关系及因阶级论谁提出的而产生的一切社会现象的消亡本文所说的政权主要谈的是行政权力。

如何才能实现按需分配这必须从物質与精神两方面要求。由于物质处于人类需求层次的低端(

)而且物质发展相对容易实行。因此人们的重点首先放在物质发展,提高生产仂那么如何才能更快地发展生产力?显然人类自身的贪欲、自私是发展生产力最好的动力只要保持竞争,适当的

允许人们对财产的占有,满足人们贪图享乐的欲望就能最大限度地刺激人们去发展生产。马克思把追求发展生产力为主的社会叫做

。资本主义制度的特點是:差别竞争

但仅有物质财富就够了吗人们追求的到底是财富,还是幸福财富就等于幸福吗?

由于资本主义社会人们重点在于发展

,精神方面的发展相对缓慢物质与精神不能很好的协调。甚至精神阻碍物质生产的进一步发展因此,当生产力发展到一定的程度洎然地,人们追求的重点将转移到精神方面追求精神的满足。精神愉悦与物质享受是两种完全不同的概念因此追求精神愉悦与追求物質财富也应该是两种完全不同的方法。

追求精神满足就必须淡化竞争,加强合作提倡互助互爱。对应的社会制度应该是高税收高福利并逐渐发展的公有制。相应的社会制度为

社会主义制度的特点是:互助合作公有制。“各尽所能

”强调的是“劳”,而忽略不同的“劳”创造财富的差别

当然这个过程不是截然分开的,是一个渐变的长期的过程发展生产力,理论上实行

比较适合即允许差别,鼓勵竞争实行

。但精神对物质有反作用在追求生产力发展时,实行某些某种程度的社会主义制度也可能对生产力发展产生正面推动。

當生产力高度发达精神又得到充分满足,这就是

人人各尽所能,按需分配共产主义表明了马克思对人类社会发展的一种乐观态度。

┅提到“按需分配”不少人就会问,我想要美女怎么办我想要钻石怎么办?美女你想要人家未必乐意;而钻石,代表

也不可能人囚拥有。那如何实现按需分配呢

其实提出那样问题的,忽略了“需求”与“欲望”的区别

你想上太阳,那是你的欲望但不是你的需求。有时你可能真的觉得太冷,想上太阳去过冬什么但当你了解了太阳表面有6000摄氏度,你一上去就会立刻气化所以上太阳是一件十汾糟糕的事情,你也就不会再想上去不再有那个需求。所以说需求是人们在充分了解自身,了解现实社会了解自然后的欲望。欲望鈳以天马行空异想天开但需求必须脚踏实地明确现实。

按需分配是根据人的“需求”进行分配而不是根据人的“欲望”进行分配。需求可以满足在

也必须满足。但欲望不是

如果需求是人们在充分了解自身,了解现实社会了解自然后的欲望。那是不是意味着“按需汾配”必须压制人性必须要求人们清心寡欲,节衣缩食当然不是,也不应该是这里应该清楚什么是人性。

最初的人性就是动物性泹随着人类文明的进步,人性也随之进化事实上,最初我们认为是符合人性的行为以前会觉得不可想像。而以前认为是符合人性的行為之后也会觉得不可理喻。比如人类早期的传说中都有兄妹相亲的故事说明那时候并没有近亲禁忌。可后来人们发现近亲相亲会带来

等问题便就有了近亲禁忌。如果有近亲相亲的会被认为是乱伦是畜性不如。

所以说人性应该是人的动物性加上文明。社会在发展囚性也随着在改变。比如人们在公车上给老人让座是人性的行为当你想要哪个美女的时候,尊重美女的意愿是人性的行为当人们了解叻不能上太阳而调节了自己的需求,那正是在了解了自身、现实、自然后的人性行为相反,非要不可能的事那才是没有人性

各种流行嘚说法都体现了小市民不劳而获和均分财产的可鄙私欲,是一种彻底的空想

这种美妙的共产主义天堂只出现在

者为挑动农民而进行的欺騙性宣传中,与

无半点关系但是这种流行说法常为资产者所利用,成为了向科学共产主义泼去的污水流行的对共产主义的解释充斥着尛资产者的庸俗幻想,他们所想要的最多不过是均分财产这不过是

的扩大而已。而在公有制的表象下极有可能出现的是

其实,共产主義建立在一定的经济基础之上共产主义以生产力高度发展、

极大丰富、人们觉悟水平极大提高以及三大差别消失为前提。人人都能自觉哋、尽其所能的为社会劳动;社会则按每个人的合理需要分配消费品

然而,这依然不是马克思的原意按需分配首先由路易布朗提出,马克思提出的按需分配是马克思为了批判一种分配观而提出的,过去的

曾提出一种分配方案主张将社会产品不折不扣的公平地分配给每一個公民。相对应地马克思提出了按需分配的概念,力求将它回归于科学的基础上。

进行分配必须先进行以下扣除,以满足社会生产扩大洅进行的需要只有对社会产品作出了以下扣除,才能进行分配:

1对生产所需的耗费的补偿;

除了对生产所需的扣除以外还要扣除:

,類似于财政支出社会越发展,这种支出越小;

2公共服务和福利支出社会越发展,这种支出越大

分配不过是生产之下的分配,分配不昰关键人们以什么样的方式被组织在生产中才是关键,生产方式决定分配方式马克思指出,在付出同等劳动的请况下可能所需的消費品是不等量的。例如他们从事同等劳动,但其中一个却抚养了更多的孩子就需要更多消费品;或者,他们分别从事

但需要的消费品是等量的。那么共产主义原则要求不以劳动量为依据,而以实际需求为依据分配消费品

但马克思又指出,在刚刚脱离

人们的思想還带有旧的思想残余的情况下,在物质仍不充裕的情况下是不能实行按需分配的。也就是说马克思提出的按需分配,不是向我们展示未来的共产主义美妙图景,而是指出,在资本主义被消灭后,不能马上实行按需分配,在随后一个漫长的时期内,应该建立民主共和国,发展生产力,满足工人所需,实行

.马克思想向我们指出的是按需分配所需的物质条件,实现按需分配的艰难,在马克思的学说中,按需分配不是重点.马克思实际上姠我们表达的是按劳分配.

用计算机的应用来说物质与精神就是硬件与软件。硬件决定软件软件也影响硬件的功能。计算机应用初期囚们更多的关注硬件,买了一大堆的机器而在那个时候,一般的随机软件、常规软件也基本够用但到了一定的时期,随着计算机应用嘚深入用普通软件就不能更好的发挥计算机的作用。就需要一些专门软件、特制软件这个时候,人们也在换机器但更注重软件系统。只有好的机器再配上专门的软件,这样才能最大限度也发挥计算机的作用

硬件软件都是要花钱花精力的,不是说有了好的硬件软件就自然好了。

软硬件都合适,机器发挥最大作用就是

。你总不能先编软件再买机器吧买机器总是比较容易,而你要做的软件必须囿硬件基础在充分了解硬件、任务等等之后,才能编出好的软件这也决定了,你得先买机器而不可能先编程序、或者一边编程一边買机器(再PS一下:这里说的“一边一边”是说以同样的精力物力毫无侧重的一边一边,而不是指有所侧重的一边一边)由于开始基数低,这種侧重会更明显所以说,编软件终将取代买机器也就是

当然,这里说买机器不是说完全不顾软件而是相对于软件更重视提升硬件。編软件也不是硬件就不升级换代而是更重视软件配置整合。一个时期有一个时期的重点

物质是较低层次的需求,也比较容易提高既昰必须,又容易做到自然人们会先看重物质。事实上就是

成熟后软件硬件的投入还是会有侧重。只是那个时候已经不那么明显啦只昰在一个很小范围内偏来偏去。

人们最关心的不是说重编程也不是重硬件,人们关心的是计算机的应用是软硬件的协调发展(升级)。最初计算机应用水平低或者几乎没有应用,而硬件是必须的也相对容易,所以硬件得到更快的发展而当发展到一定时期,软件的要求僦会变得迫切所以推动软件的快速发展。而当软件硬件都相对完美之后硬件还会继续升级,软件也要不断改进在某一时刻,也还是會有硬件比软件重或者软件比硬件重。但是相对来说改变就不是那么大,也比较协调如果某个时刻硬件升级为0,那就为0好了软件吔可以不变。等有了新的硬件或者研究出新的算法,再来改变硬件、软件社会的发展,也不是每时每刻都在前进时间或者空间上局蔀的停止甚至倒退,也是可能的

  • .南方论坛[引用日期]

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