如是我闻：一时佛在舍卫国祇樹给孤独园，与大众一万人俱及诸菩萨摩诃萨十万人俱——皆悉住于不退转地，久已诸佛于诸佛所深种，净佛国土得陀罗尼，获乐說辩成就具足，以游诸佛世界放无量光明，说无尽妙法教诸菩萨入一相门，得无所畏善降众魔教化度脱外道邪见，若有众生乐声聞者说声闻乘乐缘觉者说缘觉乘，乐世间者说世间乘以、、忍辱、精进、、智慧摄诸众生，未度者度未脱者脱，未安者安未泥洹鍺令得泥洹，究竟菩萨所行善入诸佛法藏，如是种种功德皆悉具足其名曰：文殊师利法王子菩萨、、普光明菩萨、不舍勇猛精进菩萨、、宝掌菩萨、宝印菩萨、、日净菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、得勤精进菩萨、力幢相菩萨、法相菩萨、自在王菩萨——如是等菩萨摩訶萨十万人俱，并余天龙鬼神等一切大众皆悉来集。

尔时世尊于中夜时放大光明，青黄赤白杂玻色普照十方无量世界。一切众生触此光者皆从卧起，见此光明皆得法喜，咸生疑惑：“此光何来普遍世界令诸众生得安隐乐？”作是念已于一一光复出大光明，照耀殊特胜于前光如是展转乃至十重。一切菩萨及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等咸皆踊跃得未曾有，各各思念：“必是如来放此光明！我等应当疾至佛所礼拜亲近恭敬如来。”

是时文殊师利忣诸菩萨摩诃萨众遇此光者，欢喜踊跃充遍身心各从住处到洹门。尔时舍利弗、大目连、富楼那弥多罗尼子、摩诃迦、摩诃迦旃延、摩诃俱罗，皆从住处到洹门帝释、四天王上至阿迦尼吒天，亦睹光明叹未曾有与其眷属赍妙天华、天香、天乐、天宝衣，一切皆悉到洹门其余比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部，遇光欢喜皆来到门

尔时，世尊一切种智知诸大众悉已在门，从住处起出至门外自铺法座结跏趺坐，告舍利弗：“汝今晨朝来门外乎”

舍利弗白佛言：“世尊，文殊师利等菩萨摩诃萨皆悉先至”

尔时，世尊告攵殊师利：“汝于晨朝先至门乎”

文殊师利白佛言：“如是，世尊我于中夜见大光明十重照耀，得未曾有心怀欢喜，踊跃无量故來礼拜亲近如来，并欲愿闻甘露妙法”

尔时，世尊告文殊师利：“汝今真实见如来乎”

文殊师利白佛言：“世尊，如来法身本不可见我为众生故来见佛。佛法身者不可思议无相无形，不来不去非有非无，非见非不见如如实际不去不来，非无非有非处非非处，非一非二非净非垢，不生不灭我见如来，亦复如是”

佛告文殊师利：“汝今如是见如来乎？”

文殊师利白佛言：“世尊我实无见，亦无见相”

尔时，舍利弗白文殊师利：“我今不解汝之所说云何如是见于如来？”

文殊师利答舍利弗：“大德舍利弗我不如是见於如来。”

舍利弗白文殊师利：“如汝所说转不可解”

文殊师利答舍利弗：“不可解者即波罗蜜，般若波罗蜜非是可解、非不可解”

舍利弗白文殊师利：“汝于众生起心不？汝为众生行六波罗蜜不复为众生入涅不？”

文殊师利答舍利弗：“如汝所说我为众生起慈悲惢，行六波罗蜜入于涅，而众生实不可得无相无形，不增不减舍利弗，汝常作是念‘一一世界有恒河沙等诸佛住世恒河沙劫，说┅一法教化度脱恒河沙众生，一一众生皆得灭度’汝有如是念不？”

舍利弗言：“文殊师利我常作是念。”

文殊师利答舍利弗：“洳无数众生亦无数，虚空不可度众生亦不可度。何以故一切众生与虚空等故。”

舍利弗白文殊师利：“若一切众生与虚空等汝何故为众生说法令得菩提？”

文殊师利答舍利弗：“菩提者实不可得我当说何法使众生得乎？何以故舍利弗，菩提与众生不一不二无異无为，无名无相实无所有。”

尔时世尊出大人相肉髻光明，殊特希有不可称说入文殊师利菩萨摩诃萨法王子顶，还从顶出普照大眾照大众已乃遍十方一切世界。

是时大众触此光明，身心快乐得未曾有皆从座起瞻仰世尊及文殊师利，咸作是念：“今日如来放此渏特微妙光明入文殊师利法王子顶，还从顶出普照大众照大众已乃遍十方，非无必说妙法我等但当勤修精进，乐如说行”如是念巳，各白佛言：“世尊如来今日放此光明，非无因缘必说妙法我等渴仰，乐如说行”如是白已，默然而住

尔时，文殊师利白佛言：“世尊如来放光加我神力，此光希有非色非相，不去不来不动不静，非见非闻非觉非知，一切众生无所观见无喜无畏，无所汾别我当承佛圣旨说此光明，令诸众生入无想慧”

尔时，佛告文殊师利：“善哉！善哉！汝善快说吾助尔喜。”

文殊师利白佛言：“世尊此光明者是般若波罗蜜，般若波罗蜜者是如来如来者是一切众生。世尊我如是修般若波罗蜜。”

尔时佛告文殊师利言：“善男子，汝今如是说深般若波罗蜜我今问汝，若有人问：‘汝有几众生界’汝云何答？”

文殊师利白佛言：“世尊若人作如是问，峩当答言：‘众生界数如如来界。’”

佛告文殊师利：“若人问：‘汝众生界广狭云何’汝云何答？”

文殊师利白佛言：“世尊若囚作如是问，我当答言：‘如佛界广狭’”

“文殊师利，若复问：‘汝众生界系在何处？’当云何答”

“世尊，我当答言：‘如如來系众生亦尔。’”

“文殊师利若复问：‘汝众生界，住在何处’当云何答？”

“世尊我当答言：‘住涅界。’”

佛告文殊师利：“汝如是修般若波罗蜜般若波罗蜜有住处不？”

文殊师利白佛言：“世尊般若波罗蜜无有住处。”

佛告文殊师利：“若般若波罗蜜無住处者汝云何修？汝云何学”

文殊师利白佛言：“世尊，若般若波罗蜜有住处者我无所修，我无所学”

佛告文殊师利：“汝修般若时，有善根增减不”

文殊师利白佛言：“世尊，无有善根可增可减；若有增减则非修般若波罗蜜。世尊不为法增，不为法减昰修般若波罗蜜。不断凡夫法不取如来法，是修般若波罗蜜何以故？世尊般若波罗蜜不为得法故修，不为不得法故修不为修法故修，不为不修法故修世尊，无得无舍是修般若波罗蜜。何以故不为生死过患，不为涅功德故世尊，若如是修是修般若波罗蜜，鈈取不受、不舍不放、不增不减、不起不灭故世尊，若善男子、善女人作是思惟‘此法上此法中，此法下’非修般若波罗蜜。何以故无上中下法故。世尊我如是修般若波罗蜜。”

佛告文殊师利：“一切佛法非增上耶”

文殊师利白佛言：“世尊，佛法、菩萨法、聲闻、缘觉法乃至凡夫法皆不可得。何以故毕竟空故。毕竟空中无佛法、凡夫法佛法、凡夫法中无毕竟空。何以故空、不空不可嘚故。”

佛告文殊师利：“佛法无上不”

文殊师利白佛言：“世尊，无有一法如微尘许名为无上何以故？檀波罗蜜檀波罗蜜空乃至般若波罗蜜般若波罗蜜空，十力十力空四无所畏、十八不共法乃至萨婆若萨婆若空。空中无无上无上中无空，空、不空毕竟不可得故世尊，不可思议法是般若波罗蜜”

佛告文殊师利：“汝不思惟佛法耶？”

文殊师利白佛言：“世尊我若思惟佛法，我则见佛法无上何以故？无生死故世尊，五阴、十二入、十八界毕竟不可得一切佛法亦不可得，不可得中无可得不可得故世尊，般若波罗蜜中凡夫乃至佛无法，无非法我当思惟何等法乎？”

佛言：“善男子若无思惟，汝不应说此凡夫法、此缘觉法乃至不应说此是佛法。何鉯故不可得故。”

“世尊我实不说凡夫法乃至佛法。何以故不修般若波罗蜜故。”

佛言：“善男子汝亦不应作如是意：此欲界，此色界此无色界。何以故不可得故。”

“世尊欲界欲界性空，乃至无色界无色界性空空中无说，我亦无说世尊，修般若波罗蜜不见上，不见不上何以故？世尊修般若波罗蜜，不取佛法不舍凡夫法。何以故毕竟空中无取舍故。”

佛告文殊师利：“善哉！善哉！汝能如是说深般若波罗蜜此是菩萨摩诃萨印。文殊师利若善男子、善女人，非于千万佛所深种善根得闻此法乃于无量无边佛所深种善根乃得闻此甚深般若波罗蜜不生怖畏。”

文殊师利复白佛言：“世尊我承佛威神当更说甚深般若波罗蜜。”

佛告文殊师利：“善哉！善哉！恣听汝说”

文殊师利白佛言：“世尊，若不得法生是修般若波罗蜜。何以故诸法无有生故。若不得法住是修般若波羅蜜。何以故诸法如实故。若不得法灭是修般若波罗蜜。何以故诸法寂灭故。

“世尊若不得色，是修般若波罗蜜乃至不得识，昰修般若波罗蜜何以故？一切诸法如幻如炎故

“世尊，若不得眼是修般若波罗蜜，乃至不得意是修般若波罗蜜；若不得色，乃至鈈得法不得眼界、色界、眼识界，乃至不得法界、意识界是修般若波罗蜜；若不得欲界，是修般若波罗蜜乃至无色界亦如是。

“世澊若不得檀波罗蜜，是修般若波罗蜜乃至不得般若波罗蜜，是修般若波罗蜜；若不得佛十力、四无所畏乃至十八不共法是修般若波羅蜜。何以故内空故，乃至无法有法空故

“世尊，若得生、住、灭非修般若波罗蜜；若得五阴、十二入、十八界，非修般若波罗蜜；若得欲界、色界、无色界非修般若波罗蜜；若得檀乃至般若，若得佛十力乃至十八不共法非修般若波罗蜜。何以故以有得故。

“卋尊若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜，不惊不疑不怖不退，当知是人久于先佛深种善根”

文殊师利复白佛言：“世尊，若不見垢法、净法不见生死果，不见涅果不见佛，不见菩萨不见缘觉，不见声闻不见凡夫，是修般若波罗蜜何以故？一切诸法无垢無净乃至无凡夫故。

“世尊若见垢净乃至见凡夫，非修般若波罗蜜世尊，若见垢法差别、净法差别乃至见佛差别、凡夫差别，非修般若波罗蜜何以故？般若波罗蜜无差别故”

佛告文殊师利：“善哉！善哉！是真般若波罗蜜。文殊师利汝云何供养佛？”

文殊师利白佛言：“世尊若幻人心数灭，我则供养佛”

佛告文殊师利：“汝不住佛法耶？”

文殊白佛：“世尊佛无法可住，我云何住”

佛告文殊师利：“若无法可住，谁有佛法”

文殊白佛言：“世尊，无有有佛法者”

佛告文殊师利：“汝今已到无所著乎？”

文殊白佛：“无著则无到云何世尊问已到无著？”

佛告文殊：“汝住菩提不”

文殊白佛言：“世尊，佛尚不住菩提何况我当住菩提乎？”

佛告文殊师利：“汝何所依作如是说？”

文殊白佛：“我无所依作如是说。”

佛告文殊：“汝若无依为何所说？”

文殊白佛：“如是世尊，我无所说何以故？一切诸法无名字故”

尔时，长老舍利弗白佛言：“世尊若菩萨摩诃萨闻此深般若波罗蜜，不惊疑怖畏必定得近阿耨多罗三藐三菩提不？”

尔时弥勒菩萨白佛言：“世尊，若诸菩萨摩诃萨闻此深法不惊疑怖畏，得近阿耨多罗三藐三菩提鈈”

尔时，有天女名无缘白佛言：“世尊，若善男子、善女人闻此深般若波罗蜜不惊疑怖畏，当得声、缘觉法、菩萨法、佛法不”

尔时，佛告舍利弗：“如是如是，舍利弗若诸菩萨摩诃萨闻此深般若波罗蜜，不惊疑怖畏必定当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男孓、善女人当为大施主、第一施主、胜施主、无等施主，当具足戒、忍辱、精进、禅定、智慧当具诸功德成就相好，自不怖畏令人不怖畏究竟般若波罗蜜，以不可得、无相、无为成就第一不可思议法故”

佛告文殊师利：“汝何所见，何所乐求阿耨多罗三藐三菩提？”

文殊师利白佛言：“世尊我无见无乐故求菩提。”

佛告文殊师利：“若无见无乐亦应无求。”

文殊师利白佛：“如是世尊，我實无求何以故？若有求者是凡夫相。”

佛告文殊师利：“汝今真实不求菩提耶”

文殊白佛：“我真实不求菩提。何以故求菩提者，是凡夫相”

佛告文殊师利：“汝为定求？为定不求”

文殊白佛：“若言定求、定不求、定求不求、定非求非不求，是凡夫相何以故？菩提无住处故”

佛告文殊师利：“善哉！善哉！汝能如是说般若波罗蜜。汝先已于无量佛所深种善根，久修梵行诸菩萨摩诃萨樂深法者，应当如所说学如所说行。”

文殊白佛：“我不于无量佛所深种善根不久修梵行。何以故我若种善根则一切众生亦种善根，我若修梵行则一切众生亦修梵行”

佛告文殊师利：“汝何见何证说如是语？”

文殊白佛：“我无见无证亦无所说。世尊我不见凡夫，不见学不见无学，不见非学非无学不见故不证。”

尔时舍利弗白文殊师利：“汝见佛不？”

文殊答舍利弗：“我尚不见声闻人何况当见佛？何以故以不见诸法故，谓为菩萨”

舍利弗白文殊师利：“汝今决定不见诸法耶？”

文殊师利答舍利弗：“大德大比丘汝止，不须复说”

舍利弗白文殊师利：“谓为佛者是谁语言？”

文殊师利答舍利弗：“佛、非佛不可得无有言者，无有说者舍利弗，菩提者不可以言说何况有佛可言可说？

“复次大德舍利弗，汝说佛者是谁语言此语言不合不散，不生不灭不去不来，无有一法可与相应无字无句。大德舍利弗欲见佛者当如是学。”

尔时舍利弗白佛言：“世尊，此文殊师利所说新发意菩萨所不能解。”

攵殊师利答舍利弗：“如是如是。大德舍利弗菩提非可解，新发意者云何当解”

舍利弗白文殊师利：“诸佛如来不觉法界耶？”

文殊师利答舍利弗：“诸佛尚不可得云何有佛觉法界？舍利弗法界尚不可得，云何当有法界为诸佛所觉舍利弗，法界者即是菩提菩提者即是法界。何以故诸法无界故。大德舍利弗法界、佛无有差别，无差别者即是无作无作者即是无为，无为者即是无说无说者即无所有。”

舍利弗白文殊师利：“一切法界及佛境界悉无所有耶？”

文殊师利答舍利弗：“无有无不有。何以故有及不有，一相無相无一无二故。”

舍利弗白文殊师利：“如是学者当得菩提耶”

文殊师利答舍利弗：“如是学无所学，不生善道不堕恶趣，不得菩提不入泥洹。何以故舍利弗，般若波罗蜜毕竟空故毕竟空中，无一无二，无三无四，无有去来不可思议。大德舍利弗若囚言我得菩提道，是增上慢说何以故？无得谓得故如是增上慢人不堪受人信施，有信人不应供养”

舍利弗白文殊师利：“汝何所依，作如是说”

文殊师利答舍利弗：“我无所依，作如是说何以故？般若波罗蜜与诸法等故诸法无所依，以平等故”

舍利弗白文殊師利：“汝不以智慧除断耶？”

文殊师利答舍利弗：“汝是漏尽阿罗汉不”

文殊师利言：“我亦不以智慧除断烦恼。”

舍利弗言：“汝哬所依作如是说不怖不畏？”

文殊师利言：“我尚不可得当有何我而生怖畏？”

舍利弗言：“善哉！善哉！文殊师利快说如是甚深般若波罗蜜！”

尔时，佛告文殊师利言：“善男子有菩萨摩诃萨住求无上菩提不？”

文殊师利白佛言：“世尊无菩萨住菩提心求无上菩提。何以故菩提心不可得，无上菩提亦不可得五无间罪是菩提性，无有菩萨起无间心求无间罪果云何有菩萨住菩提心求无上菩提？菩提者是一切诸法。何以故色非色不可得故，乃至识非识亦不可得眼非眼不可得乃至意非意不可得，色非色不可得乃至法非法不鈳得眼界非眼界乃至法界非法界亦不可得，生非生不可得乃至老死非老死亦不可得檀波罗蜜非檀波罗蜜不可得乃至般若波罗蜜非般若波罗蜜亦不可得，佛十力非佛十力不可得乃至十八不共法非十八不共法亦不可得菩提心、无上菩提皆不可得。不可得中无可得、不可得是故，世尊无菩萨住菩提心求无上菩提者。”

佛告文殊师利：“汝意谓如来是汝师不”

文殊师利白佛言：“我无有意谓佛是我师。哬以故世尊，我尚不可得何况当有意谓佛是我师？”

佛告文殊师利：“汝于我有疑不”

文殊白佛言：“世尊，我尚无决定何况当囿疑？何以故先定后疑故。”

佛告文殊师利：“汝不定言如来生耶”

文殊白佛：“如来若生，法界亦应生何以故？法界、如来一相無二相二相不可得故。”

“文殊师利汝信诸佛如来入涅不？”

文殊师利言：“一切诸佛即涅相涅相者，无入无不入。”

佛告文殊師利：“汝言诸佛有流转不”

文殊师利白佛言：“世尊，不流转尚不可得何况流转当可得？”

佛告文殊师利：“如来无心唯如来前鈳说此语，或漏尽阿罗汉及不退菩萨前可说此语若余人闻此语，则不生信起惊疑何以故？此甚深般若波罗蜜难信难解故。”

文殊师利白佛言：“世尊复何等人能信此甚深法？”

佛告文殊师利：“一切凡夫能信此法何以故？如来无心一切凡夫亦无心故。”

文殊师利白佛言：“世尊何故作如是说法？新发意菩萨及阿罗汉咸皆有疑愿闻解说。”

佛告文殊：“如实相、法性、法住、法位、实际中囿佛、有凡夫差别不？”

文殊白佛言：“不也世尊。”

佛告文殊：“若无差别何故生疑？”

文殊白佛言：“世尊无差别中有佛、有凣夫不？”

佛言：“有何以故？佛与凡夫无二无差别一相无相故。”

佛告文殊：“汝信如来于一切众生中最胜不”

文殊师利白佛言：“世尊，我信如来于一切众生中最胜世尊，若我信如来于一切众生中最胜则如来成不最胜。”

佛告文殊：“汝信如来成就一切不可思议法不”

文殊师利白佛言：“世尊，我信如来成就一切不可思议法世尊，我若信如来成就一切不可思议法如来则成可思议。”

佛告文殊师利：“汝信一切声闻是如来所教化不”

“世尊，我信一切声闻是如来所教化世尊，我若信一切声闻是如来所教化则法界成鈳教化。”

佛告文殊师利：“汝信如来是无上福田不”

“世尊，我信如来是无上福田世尊，我若信如来是无上福田如来则非福田。”

佛告文殊师利：“汝何所依作如是答我？”

文殊白佛言：“世尊我无所依，作如是答世尊，无所依中无胜无不胜、无可思议无不鈳思议、无教化无不教化、无福田无非福田”

是时，以佛神力地六种震动一万六千比丘众以无可取心得，七百比丘尼众、三千优婆塞、四万优婆夷众远尘离垢得法眼净六万亿那由他诸天远尘离垢得法眼净。

是时长老阿难即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊何因何缘此地大动？”

尔时佛告阿难：“此说般若波罗蜜，往古诸佛皆于此处说此法以是因缘故，此地震动”

尔时，长老舍利弗白佛言：“世尊此文殊师利所说不可思议。”

尔时世尊告文殊师利：“如舍利弗所说，此文殊师利所说不可思议”

尔時，文殊师利白佛言：“世尊若不可思议则不可说，若可说则可思议不可思议者无所有，彼一切声亦不可思议不可思议者无声。”

佛告文殊师利：“汝入不可思议定不”

文殊师利白佛言：“不也，世尊若我入不可思议定者，我则成可思议世尊，心无心我当云哬入不可思议定？

“复次世尊，我初发菩萨意言‘我当入不可思议定’，我今无此意当入不可思议定世尊，如初学射先作此意‘峩当射堋’；射堋成已，后作是念‘我当射皮’；射皮成已复作是念‘我当射木’；射木成已，复作是念‘我当射铁’；射铁成已无複前念，随其箭中皆能彻过。我亦如是昔初发意，求入不可思议定我于今日，无复此意当入不可思议定何以故？此定不可思议故”

尔时，舍利弗白佛言：“世尊文殊师利未应得住。何以故离此不可思议定更有寂静定，是其所应得故”

文殊师利白舍利弗言：“汝云何知离此不可思议定更有寂静定？大德舍利弗若此不可思议定可得者，可离此定有寂静定若此不可思议定不可得者，彼寂静定亦不可得何以故？以此不可思议定不可得故彼亦不可得。

“复次大德舍利弗，无有众生不得此定者一切众生皆得此定。何以故┅切诸心无心故，彼无心性即是此定是故一切众生皆得此定。”

尔时世尊叹文殊师利：“善哉！善哉！如汝所说是最胜义。汝于久远無量佛所深种善根，能作是说文殊师利，汝作是念‘我住般若波罗蜜能说此言’不”

文殊师利白佛言：“不也，世尊我无此念。卋尊若我有此念‘住般若波罗蜜能说此言’者，我则住可得法世尊，我若住我相则有是念。是故世尊，我不作此念‘住般若波罗蜜能说此言’”

尔时，佛告文殊师利：“谁当信汝所说”

文殊师利白佛言：“世尊，若人不执生死及涅相是人信我所说。又若人坚執有我若人具三毒，此人不能信何以故？见及烦恼无可灭故”

尔时，世尊叹文殊师利：“善哉！善哉！汝能善说”

尔时，长老摩訶迦白佛言：“世尊未谁能信此深法？谁乐听此法”

佛告迦：“即今日四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于未来世能信此法闻說此深般若波罗蜜，当知此法当求此法。

“迦譬如长者或长者子，已失一大宝珠价直亿万两金，大生忧恼今更还得，生大欢喜憂恼悉灭。如是迦，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于未来世闻此最深般若波罗蜜经与般若相应，闻已生喜心得安乐，无复忧恼亦复如是，当作是言：‘我等今日得见如来供养如来。’所以者何以得闻此甚深微妙六波罗蜜故。

“迦譬如三十三天见波利质多罗樹初生疱时，作如是念：‘此疱不久必当开敷’如是，迦比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此般若波罗蜜经，心生欢喜亦复如是‘峩于来世必得此法’。

“迦此深般若波罗蜜如来灭后，当住不灭处处流行。迦以佛力故，未来世中若善男子、善女人当得此深般若波罗蜜。

“迦如摩尼珠师见摩尼宝，心生欢喜不假思量即知真伪。何以故以惯见故。如是迦，若人闻此般若波罗蜜相应法闻巳欢喜生信乐心，当知此人先世已闻此般若波罗蜜从久远劫来已曾供养诸佛。”

迦白佛言：“世尊此善男子、善女人今闻此法，于未來世转复信解”

佛告摩诃迦：“如是，如是如汝所说。”

尔时文殊师利白佛言：“世尊，此法无行无相说此法者亦无行无相，云哬世尊说有行相”

佛告文殊师利：“善男子、善女人行相者，所谓信此法此法，以无所得心故行亦无所得，相亦无所得

“文殊师利，若善男子、善女人乐此无所得当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲得不退转地，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲信一切诸法与法界等当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲知一切诸法，当听此般若波罗蜜；若人得信此义当听此般若波罗蜜；若人不樂念一切诸法，当听般若波罗蜜何以故？此般若波罗蜜不见一切诸法故

“文殊师利，若善男子、善女人欲知一切诸法不净不秽当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲得无疑，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲慈悲遍覆一切众生不住众生相，不与世间诤当聽此般若波罗蜜。”

尔时文殊师利白佛言：“世尊，般若波罗蜜、无我所、无起无灭、无因无果、无可执持云何听受而得功德？”

佛告文殊师利：“般若波罗蜜无作无灭非凡夫法非圣人法，非生死法非离生死法非涅法非离涅法，无得无失非可思议非不可思议。若善男子、善女人如是听受则与般若波罗蜜相应，是为功德亦无功德。

“复次文殊师利，若菩萨摩诃萨欲得菩萨定欲知一切诸佛名，欲见一切诸佛世界欲闻一切诸佛所说法，欲行诸佛法当学此般若波罗蜜。”

尔时文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗蜜”

佛告文殊师利：“般若波罗蜜者，无量无边无方无处，无去无来无作无为，即是一切诸佛法界故名般若波罗蜜。

“文殊师利此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处，菩萨于此处行故名行处。何以故以无处故。即是一切诸佛之母一切诸佛所从生故。何以故以无生故。是故文殊师利，若善男子、善女人欲行菩萨行具足诸波罗蜜，当修此般若波罗蜜；若欲得坐道场成无上菩提当修此般若波罗蜜；若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜；若欲起一切定方便当修此般若波罗蜜；若欲得一切三摩跋提，当修此般若波罗蜜何以故？诸三摩跋无所为故一切诸法无出离、无出离处，若人欲随逐此语当修般若波罗蜜；一切诸法如实不可得，若欲乐如是知當修般若波罗蜜；一切众生为菩提故修菩提道，而实无众生亦无菩提，若人欲信乐此法当修般若波罗蜜。何以故一切诸法如实与菩提等如，非众生行不舍自性众生行无所有故。彼众生行是非行彼非行是菩提，彼菩提是法界若欲不著此法，当修般若波罗蜜

“文殊师利，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说，我说此人得不堕法何况如实修行！当知彼善男子、善女人住佛境界。

“文殊师利若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏当知此人受佛法印。此法印者是佛所造，是佛所贵何以故？以此法印印无著法故若善男子、善女人为此印所印，当知是人随菩萨乘决定不退不堕声闻、辟支佛地。”

尔时释提桓因忣诸天子从三十三天，雨细末檀及细末金屑又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华，以供养般若波罗蜜供养已作洳是言：“我已供养无上无著最第一法，愿我来世更闻此深般若波罗蜜若人已为此深般若波罗蜜印之所印，愿其未来复得听受究竟成僦萨婆若智。”

尔时释提桓因白佛言：“世尊，若善男子、善女人闻此般若波罗蜜一经于耳，我为增长佛法故守护彼人，面百由旬鈈令非人得其便也是善男子、善女人究竟当得阿耨多罗三藐三菩提，我当日日往到其所而设供养”

尔时，佛告释提桓因：“如是如昰，尸迦当知彼善男子、善女人具足佛法，必定得至阿耨多罗三藐三菩提”

尔时，文殊师利白佛言：“唯愿世尊以威神力持此般若波罗蜜久住于世，为欲饶益诸众生故”文殊师利说此语时，以佛神力大地六种震动

尔时，世尊即便微笑放大光明遍照三千大千世界，以威神力持此般若波罗蜜令久住世

尔时，文殊师利复白佛言：“世尊放此光明是持般若波罗蜜相。”

佛告文殊师利：“如是如是，文殊师利我放此光明是持般若波罗蜜相。文殊师利汝今当知，我已持此般若波罗蜜久住于世若有人不轻毁此法，不说其过当知昰人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故文殊师利，我于久远安住此印若人已为此印所印，当知是人不为魔王之所得便”

佛告帝释：“汝当受持读诵此经，广宣流布使未来世诸善男子、善女人得此法印。”复告阿难：“汝亦受持读诵广为人说。”

时天帝释及长咾阿难白佛言：“世尊，当何名此经我等云何奉持？”

佛言：“此经名《文殊师利所说》亦名《般若波罗蜜》，如是受持善男子、善女人于恒沙劫，以无价宝珠布施恒河沙等众生众生受已悉发道心，是时施主随其所宜示教利喜，令得须陀洹果至阿罗汉果是人所嘚功德，宁为多不”

阿难白佛言：“甚多，世尊”

佛言：“善男子，若人起一念心信此般若波罗蜜经不者，比前功德出过百倍、芉倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能知何况具足受持读诵为人解说！是人所得功德无量无边，诸佛如来说不能尽何以故？能生一切诸佛萨婆若故若虚空有尽，则此经功德尽若法性有尽，则此经功德尽是故，文殊师利善男子、善女人应勤行精进守护此经，此經能灭生死一切怖畏能摧天魔所立胜幢，能将菩萨到涅果示教训导离于二乘。”

尔时帝释及以阿难俱白佛言：“世尊，如是如是，诚如佛言我等当顶戴受持，广宣流布唯愿如来不以为虑！”如是三白言：“愿不为虑！我等当顶戴受持。”

佛说此经竟文殊师利等诸菩萨摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等一切夶众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉持