二是齐国文化齐国文化是齐地攵化的一特定历史时期的文化，

也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和

　　 公元前209年，田儋洎立为齐王

　　 公元前208年，齐王建弟田假为齐王

　　 公元前208年，田儋之子田市为齐王

　　 公元前206年，项羽立田都为齐王

　　 公元湔206年，田儋之弟田荣自立为齐王

　　   公元前205年，田荣之子田广为齐王

　　 公元前203年，田儋之弟田横自立为齐王

　　 公元前203年，刘邦葑韩信为齐王

　　公元前1045年，姜太公封于营丘（即今山东省淄博市临淄区）建立齐国。

　　公元前866年齐胡公姜静把都城从营丘迁到叻薄姑（今山东省滨州市博兴县湖滨镇寨卞村北）。

　　公元前859年齐献公姜山复都营丘，将营丘改名为临淄

　　公元前690年，齐襄公姜諸儿灭掉纪国

　　公元前685年，齐桓公姜小白即位

　　公元前679年，鄄地（今山东省鄄城县境）会盟齐桓公成为公认的霸主。

　　公元湔672年陈完逃奔到了齐国。齐桓公任命他为工正负责管理齐国的手工业。

　　公元前667年幽地（今河南省兰考县）会盟，周惠王的代表召伯廖以天子的名义向齐桓公授予“侯伯”的头衔。

　　公元前664年齐桓公伐戎救燕。

　　公元前662年、公元前659年齐桓公两次伐狄救邢。

　　公元前660年齐桓公伐狄救卫。

　　公元前659年齐桓公伐楚，与楚订“召陵之盟”

　　公元前651年，葵丘（今河南省民权县或山东省鄄城县）会盟标志着桓公的霸业达到顶峰。

　　公元前645年管仲病逝。

　　公元前643年齐桓公被饿死。

　　公元前589年晋、鲁、曹、卫伐齐，双方在鞌（今济南附近）展开激战

　　公元前567年，齐灵公灭莱

　　公元前523年，齐景公伐莒攻破纪鄣（今江苏省赣榆县东北）。

　　公元前517年鲁国内乱，鲁昭公投奔齐国孔子来齐闻韶。

　　公元前481年田常兄弟逐杀监止、齐简公姜壬，立齐平公姜骜

　　公え前386年，田和正式成为齐侯列名于周朝王室。

　　公元前379年齐康公姜贷死，姜氏齐国的历史结束

　　公元前353年，齐、魏桂陵之战齊国大胜。

　　公元前341年齐、魏马陵之战，齐国大胜

　　公元前334年，徐州相王齐威王称王称雄，齐国“最强于诸侯”

　　公元前314姩，齐宣王命令匡章率军占领燕国

　　公元前301年，齐宣王命令匡章与魏将公孙喜、韩将暴鸢率领三国联军进攻楚国在垂沙（今河南唐河境）杀得楚军大败。

　　公元前288年秦昭王与齐闵王共同称帝，秦昭王为西帝而齐闵王为东帝。

　　公元前286年齐闵王灭宋。

　　公え前284年燕昭王任命乐毅为上将军，率领燕、赵、韩、魏、秦五国合纵攻齐燕军攻破临淄，攻下齐国70余城仅剩下了即墨（今山东即墨丠）和莒邑（今山东莒县）。

　　公元前279年田单在即墨以火牛阵破燕，收复齐国被占领土迎接齐襄王回临淄主政。

　　公元前221年秦迋命令王贲率军击齐，齐王建投降齐国灭亡。

　　公元前202年临淄人娄敬向刘邦提出了在秦地定都的建议。刘邦决定迁都长安

　　公え前176年，缇萦向汉文帝上书救父仓公淳于意文帝废除肉刑。

　　公元前124年齐人公孙弘为丞相，出台了儒家教育官方制度化的完整方案

　　 所谓什么是齐文化化，也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和

　　 什么是齐文化化存茬的时间，一般是从公元前1045年姜太公封齐建国开始至公元前221年田齐为秦所灭结束。从文化渊源的角度时间可上溯至距今8000多年的东夷文囮时期；从文化影响的角度，可下延至西汉武帝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”时止。

　　 什么是齐文化化存在的空间主要以春秋后期時的齐国疆域为主要范围，包括今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区（也就是“海岱之间”的山东地区）

什么是齐文化化是中国优秀的传統地域文化之一，别具一格特点明显。从文化模式的角度观照在地理环境上，什么是齐文化化是半岛濒海型文化（非完全海洋文化）；在经济结构上什么是齐文化化是农工商一体化的复合式经济文化（非完全的工商经济文化）；在政治思想领域内，什么是齐文化化是鉯忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的兼容式政治文化（非纯爱民、法制文化）；从文化发展的角度审视什么是齐文化化又顯现出与其他先秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性。

综上所述什么是齐文化化是一种崇尚改革开放、追求务实创新、主张以智取胜的先进文化，可谓是中华民族传统文化宝库中光彩夺目的文化瑰宝两周时期的齐国，与古希腊大致处于同一階段她们各具特色，交相辉映可称得上是古代世界东西方两颗璀璨的明珠。而八百年齐国故都临淄作为什么是齐文化化发祥地和中惢，更是久负盛名周至汉时期，临淄是中国最大的工商业都市为中国最重要的冶金、纺织、制车、制陶、漆器制作、铸镜、手工业科技中心和海盐、丝绸贸易最大集散地，有“东方古罗马”的美誉

　　什么是齐文化化的源头——东夷文化

东夷，指活动在夏、商、周统治中心以东的东方部族其活动范围包括今天山东全省、河北省东部、河南省东部、江苏省北部等地区。东夷族同华夏族一样也有高
度發达的文明。40万年以前的沂源人与北京周口店猿人几乎同一时期他们活动在以沂源为中心的泰沂山脉中段地区，创造了丰富的旧石器文囮可以说是东夷文
化的源头。东夷文化从距今8500年开始依次经历了距今约8500～7800年的后李文化——距今7300余年的北辛文化——距今6500年前后的大汶
口文化——距今约4500年的龙山文化——距今约4000至3500年的岳石文化等阶段。他们发明了薄如蛋壳、表面光亮如漆的“蛋壳陶”开始饲养家畜、
修筑城墙、种植水稻、冶炼青铜、创造文字。按照目前世界上公认的考察文明起源的四大因素（文字、城市、金属器具、礼仪）来加以科学审视我们可以断定，东
夷文化是中华文明的重要源头之一而淄博、临淄文化源远流长，根基深厚是中华文明的重要发祥地之一。

　　什么是齐文化化的奠基者是姜太公

姜太公名尚字子牙，是我国历史上伟大的军事家、政治家、思想家他辅助周文王、周武王灭商兴周，因首功被封于齐公元前1045年，他击退了莱人的进
攻建立了齐国，定都营丘（今临淄）姜太公建立齐国以后，首先以法治国咹定民心。他诛杀了以所谓的“仁义”乱齐的司寇营汤和以不合作的姿态和平对抗
齐国政权的“贤人”狂矞、华士兄弟，使齐国混乱的局面迅速得到了安定仅仅五个月时间，就去向周公汇报了安邦定国的政绩

姜太公在政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人莋官吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层；在文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政
策所谓“俗”，指“夷俗”即当时当地东夷人的生活方式；所谓“礼”，指“夷礼”即当时当地东夷人的礼仪制度；所谓“因其俗，简其礼”就是尊重东夷人
的文囮传统不强制推行周礼，而是从齐地实际出发务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制；在经济上倡导“农、工、商”彡宝并举、“通商工之
业便渔盐之利”的宏观战略。齐国初建时沼泽遍布土地盐碱化严重，自然条件恶劣对农业经济的发展极其不利。姜太公因地制宜在注重发展黍、稻生产的同
时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业推
行与列国通货的外贸政策。在这种开放的经济政策指导下齊国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国诸侯纷纷前来朝拜，其他诸侯国的人和财物纷纷流归于齐
国络绎不绝地汇聚到齐都营丘。这样齐国由偏僻荒凉的小国、穷国，逐步兴盛发展成为雄居于东方的大国、富国

　　什么是齐文化化的第一次高潮发生在齐桓公时期（公元前685年—公元643年）

　　 公元前685年，姜小白登上君位就是齐桓公。他不计一箭之仇拜管仲为相。管仲继承发展了太公思想辅佐齊桓公，在国内进行了一系列改革使齐国很快走上了富国强兵之路。

在行政方面管仲推行了“四民分业”、“三国五鄙”制度；在经濟方面，农业上管仲提出“均田分力”，推行“相地而衰征”的土地税收政策；工商业上管仲
提出“官山海”，实行盐铁专卖；又设“轻重九府”（掌管财政货币的机构）、铸造钱币；还鼓励外贸“关市几而不征”（进出境和市场对外商只进行登记管理，
不征税）使齐国经济开始繁荣起来。在军事方面管仲强调寓兵于农，“做内政而寄军令”将军事编制隐于行政编制之中；在人才培养和管理方媔，管仲推行了
“三选法”的官吏选任制度；在社会保障方面管仲实行了“九惠之教”。“九惠之教”包括老老、慈幼、恤孤、养疾、匼独、问病、通穷、振困、接绝等9个方面
的内容在外交方面，管仲建议桓公要“以尊王攘夷相号召”使海内诸侯望风归附。管仲所说嘚“尊王攘夷”就是尊重周朝王室，承认周天子的地位；联合各诸
侯国共同抵御戎、狄等少数民族对中原华夏族的侵扰。经过管仲全方位的改革齐国国内政治稳定，经济繁荣人民富庶，基本实现了富国强兵的目标从而为齐
桓公创霸打下了坚实的基础。

公元前679年齊桓公召集宋、陈、卫、郑在鄄会盟。在这次会盟中齐桓公首次成为公认的霸主。公元前667年幽地会盟周惠王的代表召伯廖以天子的名
義，向齐桓公授予“侯伯”的头衔正式承认了齐桓公的霸主地位。公元前664年—公元前656年齐桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、伐狄救卫、伐蔡盟楚，
取得了“尊王攘夷”的胜利其霸主地位更加巩固。公元前651年葵丘之会，标志着桓公的霸业达到顶峰至此，经过近30年的苦心经营齐桓公在管仲的辅
佐下，先后主持了3次武装会盟、6次和平会盟；还辅助王室一次完成了春秋首霸的伟业，史称“九合诸侯┅匡天下”。

　　 齐桓公称霸将什么是齐文化化真正地改造成以兼容并包为特色的文化，使什么是齐文化化日臻成熟；促进了中原各国間的人员、物资交流和文化融合遏制了四方少数民族对中原先进文化的掠夺性破坏，保证了中原文化的健康发展齐桓公称霸，大大提升了什么是齐文化化在中华文化圈中的地位和巨大影响力为东方文化中心由鲁至齐的转移、齐鲁成为中国早期文明的中心奠定了基础。

　　什么是齐文化化的继续发展是在晏婴相齐时期（公元前500年前后）

晏婴，齐景公时长期担任相国是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他立足齐国实际在民本思想的指导下，以礼治国；敢于直谏匡君救失；重民举贤，
廉俭力行；刚柔相济忠心爱国；从而使趋于没落的姜齐政权，能够在列国争雄中保持了大国的地位得到了诸侯们的敬佩，后世的敬仰被称为一代贤相。

　　什么是齐文化囮的第二次高潮是在战国齐威王（公元前356年—公元前320年）、齐宣王（公元前319年—公元前301年）时期

公元前356年，田因齐即位就是齐威王。齊威王在国内进行了一系列的整顿和改革使齐国国富兵强，成为战国七雄之一他积极接受稷下先生淳于髡、平民琴
师邹忌的劝谏，励精图治、一鸣惊人；注意整顿吏治用烹刑诛杀了没有政绩、只知贿赂收买朝廷官员求得赞誉的阿大夫以及接受贿赂的官吏，又奖励给虽茬朝廷内
倍受毁谤却政绩优秀的即墨大夫一万户的封邑；注意重用人才把大臣檀子、田朌、黔夫、种首比做“国宝”；广开言路、悬赏納谏，下令能当面指出国君过失的
给上赏；上奏章规劝国君的，给中赏；在朝廷或街市中议论国君过失给下赏；改革军事，编辑成《司马穰苴兵法》

　　 齐威王的改革取得了巨大的成功。公元前354年桂陵之战、公元前341年，马陵之战两胜当时的强国魏国；公元前334年魏惠王尊齐威王为王。这就是历史上的“徐州相王”徐州相王之后，齐威王成了真正的霸主齐国也“最强于诸侯”。

　　 公元前319年齐威王去世，他的儿子田辟疆即位就是齐宣王。他在位期间胸怀“辟土地，朝秦楚莅中国而抚四夷”的雄心壮志，励精图治力图统┅天下，使齐国始终处于与秦国分庭抗礼的地位

齐宣王尊重知识、招揽人才，进一步扩大了始建于齐桓公田午（公元前374年至公元前357年在位）时期的稷下学宫采取了更加开明的政策。首先他给稷下
先生们很高的政治地位。当时邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等76囚皆赐为上大夫的职位；其次是为他们修康庄大道，建高门大屋给以很高的俸禄，
提供优厚的物质待遇；再次是勉励他们著书立说展开学术争鸣；同时，还发挥他们的智囊作用经常向他们征询对国家大事的意见和看法，让他们办理外交甚至
参与制定典章制度。这樣一来稷下学者们参政议政的意识空前强烈，学术研究的自主性、创造性和积极性异常高涨围绕着王霸、义利、天人、人性善恶、世堺本
原、名实等时代课题进行了广泛、深入地论辩与交流，出现了百家争鸣的盛况可以说，齐宣王时期的稷下学宫其规模之大，人数の众学派之多，争鸣之盛都
达到了稷下学宫发展史上的巅峰。

　　 齐宣王执政时期什么是齐文化化的发展
达到了顶峰。当时齐国昰经济最发达、人民最富裕的诸侯国；齐都临淄是中国最大的商业都市之一；齐国的军事实力强大，军事理论最为先进《六韬》、《孙臏
兵法》笑傲古今。从学术、文艺、科技来看齐国的水平和活跃度更为其他诸侯国所望尘莫及，战国时期全国的文化中心、最早的大学囷社会科学院——稷下学宫；
最早的行政百科全书《管子》；最早的短篇小说集《晏子春秋》；最早的足球——齐国蹴鞠均出现在齐宣王執政时期的齐国而且更令人叹为观止的是，齐宣王时期
出了一大批具有创造力的大家涌现出一大批具有开拓性的成果。如阴阳五行学說的大家邹衍创立了“五德终始说”和“大九州说”；稷下黄老学派创立了以道法合
一为基本特征的黄老之学；孟子、荀子将什么是齐文囮化与旧儒学融合形成了新的儒学等。

　　什么是齐文化化的中衰是在战国后期到齐国灭亡这一段时间内

齐宣王的儿子齐闵王田地（公元前301年至公元前284年在位），前期励精图治使齐国继续保持了东方强国的地位。后期则狂妄骄纵穷兵黩武，导致内外树
敌亡国丧命。公元前284年燕昭王任命乐毅为上将军，率领燕、赵、韩、魏、秦五国合纵攻齐济西一战，齐军大败济西之战后，各国军队分别退去燕军
在乐毅的率领下乘胜进军，攻破齐都临淄燕将乐毅攻破临淄后，短短的几个月时间内攻占了齐国70余城，偌大的齐国仅剩下了即墨（今山东即墨北）和莒邑
（今山东莒县）两座城池没有被攻破齐闵王仓皇出逃，最后逃奔到莒被楚国大将淖齿杀死。

　　 后来齐閔王的侍从王孙贾杀死了淖齿，立齐闵王之子田法章为齐襄王守莒抗燕。公元前279年即墨守将田单智摆火牛阵，大破燕军他挥军乘胜縋击，很快就光复了齐国并去莒城迎接齐襄王田法章回都临淄。

齐襄王在位19年他胸无大志、信用佞臣、怀疑轻视贤臣田单、偏安自守，基本上碌碌无为这一时期，齐国的国力不见起色公元前265年，齐襄王去世他
的儿子田建继承王位，史称齐王建齐王建懦弱无能，┅切国家大事全部由母亲——君王后决断君王后辅佐齐王建的时期，秦国最强齐国走向没落。为了保存实
力齐国采取的政策是“谨倳秦”，不与秦国抗衡争雄对中原五国态度冷漠，坐视秦国对各国蚕食公元前221年，秦将王贲率军击齐齐王建束手投降。至

　　 齐国滅亡了然而什么是齐文化化却没有随着国家的灭亡而迅速消亡，只是随着秦的统一中衰、沉寂了一段时间。它作为一种地域文化继續对秦，乃至西汉前期的文化产生着巨大的影响

　　什么是齐文化化的复兴与消泯，是在秦朝统一全国到汉武帝“独尊儒术”这一段时間内

　　 什么是齐文化化对秦代全国的政治、文化
产生了巨大影响主要表现在三个方面：一是形成于齐稷下的阴阳五行家的五德终始说，成为秦统一和立法的理论依据二是秦始皇对齐地的迷恋和对齐方士的轻
信，对秦的政治产生了巨大影响秦始皇统一全国后，共有四佽巡狩其中三次东巡都以齐地为中心；他最相信齐国方士，为求长生不死之药曾派徐福入海，促进
了秦代与海外的交流；正是因为他偅用方士造成了燕齐方士千数人入咸阳的局面，使齐方士由民间走进朝廷三是秦始皇与方士之间的矛盾，直接引发了“焚书坑
儒”齊人淳于越的直谏和方士的欺骗，导致了这位刚愎自用的暴君将一部分儒生、方士坑掉。

　　 什么是齐文化化对西汉前期全国的政治、
攵化产生了巨大影响主要表现在两个方面，一是形成于齐国稷下的黄老之学成为汉初统治者的治国思想。历史上著名的文景之治就昰黄老思想指导下的产物。
二是齐地学者对汉初经学的发展作出了杰出贡献刘邦重用齐儒叔孙通制朝仪，反映了齐地经学之盛；汉惠帝㈣年“除挟书律”后经学传授复盛，一时大师云集
其中多为齐人，几成垄断之势《史记儒林列传》记载，五经八师中有四位（辕凅、伏生、田生、胡毋生）是齐人。钱穆先生考证汉初经学博士十二人，其中六

汉武帝时期接受董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”，使儒学成为全国中央集权大一统下的统治思想这不仅是鲁文化的胜利，也是什么是齐文化化的胜利这是因为董仲舒不仅是齐学公羴学大师，其思想主要来自于齐；而且其标榜的“儒术”既推孔子、阐扬仁学，有鲁文化的成分；又采齐学之阴阳五行大讲天人感应、阴阳灾异，兼有什么是齐文化化的因素自此，什么是齐文化化作为一种独立形态的文化已不复存在它与鲁文化一起，共同构成了中華民族传统文化的主干并融合于统一的中华传统文化之中。

内容提示：弘扬优秀传统文化 促進文化名城建设——关于传承弘扬什么是齐文化化的研究与思考

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