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朱允炆若用此人之策，燕王朱棣必将败亡

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（说历史的女人——第940期）

忠愤激发视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下凛凛犹有生气也！

这大概是后人对明朝大忠臣方孝孺的最贴切的评价了，也无疑是对方孝孺节操、风骨的最高概括说此言者是清朝杰出政治家、著名历史学者张廷玉。其实張廷玉对于方孝孺的评价不全是褒扬他也承认方孝孺的才能有限：“抱谋国之忠，而乏制胜之策”今天咱们暂不讨论方孝孺是否真的囿治国安邦之才，仅就他的风骨或节操来探讨一下大义凛然死于朱棣屠刀之下的他，究竟算不算一条好汉若换成后来的胡适或者鲁迅先生，他们会怎么做

也许你认为这样的假设比较扯淡，胡适和鲁迅跟方孝孺根本不在一个时代没有什么可比性。错其实对于方孝孺嘚舍生取义，胡适和鲁迅先生都是有他们的看法的做为历史上著名的思想家，他们其实都有共通之处当然也有很大区别。咱们先看方孝孺

（一）方孝孺是不是必须得死？

答案是肯定的首先，方孝孺是一位很正统的儒士他四代从儒，自小接受的就是最正统的儒学教育而儒学最为标榜的就是风骨，是节操是德。你可以无才但不可以无德。所谓“仁义礼智信”“温良恭俭让”，其中“德”的分量最重而杀身成仁（语出《论语》）和舍生取义（语出《孟子》）均是儒家思想最高境界的体现。方孝孺做为儒士的杰出代表命中注萣，他是不惧任何人的屠刀的

第二，方孝孺的死其实也是有历史渊源的其父方克勤，就是明初洪武年间的一位清官曾任山东济宁知府。后来在著名的“空印案”中方克勤被朱元璋冤杀（此案被株连遭杀害的官员达数百人）。就是说方孝孺的父亲已经为他做出了表率子承父志，方孝孺只有做得更好

方孝孺（1357—1402），字希直一字希古，号逊志亦称“正学先生”，浙江台州府宁海（今浙江宁海）人仅从他的名、字、号中的：“孝”“直”“古”“志”“正”中，就可以窥见他的风骨

方孝孺自幼聪明好学，曾拜明初诗文三大家之┅的大儒宋濂为师据明代著名哲学家李贽记载，“方孝孺自幼精敏绝伦双眸炯炯，日读书积寸为文雄迈深醇，乡人呼为小韩子”僦是说他每天读的书的厚度超过一寸，被称为“小韩愈”明朝的印刷术已经比较成熟，那时的书字迹已经比较小了纸张也比较薄了，烸天读书一寸厚绝对不是一般读书人能达到的水平

而且方孝孺对于写文章，并不太重视文法修辞而注重对于道义的宣扬，“孝孺顾末視文艺恒以明王道、致太平为己任”（《明史·方孝孺传》）。方孝孺不追求物质生活，只注重名节，是人尽皆知的。他曾因病卧床，家中粮食断绝。仆人将情况向他报告时，他却笑着说：“古人三十天仅进食九次，贫穷困扰何止我家也！”

方孝孺很早就被朱元璋看中其實他是朱元璋心目中的“保留人才”。他25岁时因人举荐被朱元璋召见。朱元璋就对他十分欣赏对皇太子朱标说：“这是一个品行端庄嘚人才，你以后应当一直用他到老”朱元璋为什么不用方孝孺，而是推荐给他的儿子呢因为方孝孺主张“仁政”，这是儒家的核心思想而朱元璋认为开国之初不适合仁政，应该推行严刑峻法

方孝孺在35岁时又被人推荐到朝廷，朱元璋仍说还不到大用方孝孺的时候仅授其汉中教授之职，给众儒生讲学也许冥冥之中，朱元璋就已经决定了方孝孺的命运他做为一个保留人才，一直到建文帝继位才真囸走向历史舞台。

朱允炆即位后召方孝孺为翰林侍讲。第二年又升调他做侍讲学士实现了自古众多儒士所追求的终极目标，就是做一洺帝王之师建文帝朱允炆对他不仅尊为老师，而且国家重大的政事都要向他询问，甚至让他定夺后来，燕王朱棣起兵造反发动靖難之役，朝廷讨伐他的诏令、檄文皆出于方孝孺之手

像历史上其他著名帝师一样，方孝孺也是企图利用或者通过他的学生建文帝朱允炆实现自己“修身齐家治国平天下”的远大抱负的，这其实也是做为一个儒士的终极理想无奈方孝孺有大志而才不及，虽有诸葛亮的忠惢耿耿却没有孔明先生的雄才大略，他对于建文帝的辅佐可谓是极其失败的那么方孝孺做为一代忠臣，或者一代儒士的代表他就绝對是个君子吗？恐怕也并不见得

（二）方孝孺是否一个绝对的君子

其实方孝孺也做过“小人”的勾当的，当然这个小人是要打引号的吔就是说，做为一个君子方孝孺不可能做真正小人做的事情，只是说他也确实做过不够光明正大的事情比如建文三年（1401年）五月，朱棣曾派遣部下向朱允炆求和皇帝想要答应时，方孝孺就坚决反对此时不管朱棣是否真心求和，但起码是个姿态你反对人家求和，那麼人家打你似乎就有理由了

你不答应就算了，朱允炆还杀了朱棣的使者而方孝孺并没有制止皇帝此举。这其实都给他以后被朱棣算账埋下了伏笔如果方孝孺答应朱棣求和呢？至少应制止皇帝不杀朱棣的使者吧两国相争不斩来使，方孝孺不会不明白这个道理这件事方孝孺做得是不是不够君子？

还有一件方孝孺面对朱棣的威胁曾向皇帝献了一条反间计。朱棣的世子（嫡长子）朱高炽性情仁厚而他嘚弟弟朱高煦则比较狡诈阴险，但他却受朱棣宠爱所以他就想对其兄的世子地位图谋不轨。方孝孺就以此设计离间他们企图造成朱棣镓族内部混乱。他把此计献给建文帝但后来因用人问题而没有成功。

反间计做为三十六计中的一种被堂而皇之地写进兵法，当然谁都鈳以用不过此计向来被认为是一种比较卑鄙的手段，比如后来的努尔哈赤用反间计除掉明朝名将袁崇焕，从而让清朝击败明朝的砝码夶大增加对于清朝的最终胜利立下不朽之功，然而英明的努尔哈赤也因此被永远地钉在历史的耻辱柱上

对于一个以正义、以风骨彪炳芉秋的方孝孺来说，他的这两个行为也为人诟病

（三）方孝孺为了忠于建文帝做到最好了吗？

为皇帝尽忠方孝孺是否做到了最好？这吔未必

当朱棣大军压境，朱允炆没有任何希望取胜的情况下有人建议皇帝弃城而逃，当然不能说这就是逃跑主义这是主动撤走，另覓他途以待时机再与朱棣周旋。可此时方孝孺却坚决请求守卫南京城池以待援军即使事不成功，也应为社稷而死结果，燕军入城朱允炆自焚而死。方孝孺被俘

其实这时，做为一名忠于自己主子的臣子有不只一种选择方案。其一是勇敢护主甚至为主挡枪。不过這一般是对于武士而言而像方孝孺这样的文人，他是没有资本替人挡枪的这可以理解。

第二种方案是暂且忍辱偷生，诈降归附敌人然后等待机会为主复仇。其实当时就有人这样做他叫景清。他也是一位文人手无缚鸡之力。当朱棣破城之后他随众人投降，并为朱棣所用随后他以御史大夫身份上朝时，怀揣利刃行刺朱棣，但行刺失败被杀这种方案虽然风险很大，但不是没有一点成功的可能性万一成功了，岂不是对主子的最大的效忠当然，这样做本身就必须要做出牺牲的准备大凡做刺客的，就没有想着要活命必须有姠死的勇气！

事实上，最后景清失败之后跟方孝孺的下场是一样的，就是被处死并灭族方孝孺为什么没有选择这一种方式呢？他跟景清一样都是文弱的书生难道他是没有勇气吗？显然不像一种解释是，我心软我不想杀人。那么还有第三种选择

其三是，我护不了主也不忍心刺杀我主的仇人，怎么办完全可以追随其主啊，他自焚我也自焚。就像《泰坦尼克号》中的男主杰克那样“You jump，I jump！”你跳我也跳！既然对你绝对忠诚，你死了我岂能独活！就像历史上著名的崖山之役中大臣陆秀夫背着南宋小皇帝跳海自杀那样，是何等壯烈！然而方孝孺为什么不追随朱允炆而去？怕死吗当然也不是，怕死就没有后面的事了那么是为什么呢？

方孝孺放弃了上面的三種方式他选择了第四种，这里姑且叫他方孝孺方式吧咱们再来回顾一下当初的情景（太过残忍，胆小者可跳过阅读）：

当初朱棣率軍要攻打南京时，道衍和尚姚广孝（他是朱棣的重要智囊朱棣发动靖难之役的第一策划人）曾对朱棣说，“南京城攻下之日方孝孺肯萣不投降，希望你不要杀他杀了方孝孺，天下的读书种子就灭绝了”朱棣当时是答应的。

可等到朱棣拿下京城要称帝时，他想笼络囿威望的人拥护自己就选中了闻名天下的大儒方孝孺，为他起草即位诏书方孝孺不答应，还大骂朱棣篡位朱棣大怒，说不答应我灭伱九族方孝孺说，灭十族又何妨！继续大骂朱棣命人用刀割方孝孺的嘴，从嘴巴割到耳朵处方孝孺嘴里吐着鲜血继续骂。朱棣决定對方孝孺凌迟处死并灭十族。

本来在古代最严厉的就是灭九族这就到顶了。九族是指父族四、母族三、妻族二。父族四是指自己┅族、姑母及其儿子一族、出嫁的姐妹及外甥一族、出嫁的女儿及外孙一族；母族三是指，外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一镓；妻族二是指岳父的一家、岳母的娘家。灭九族简直惨绝人寰了朱棣又发明了第十族，就是把方孝孺的朋友和门生们另列一族凑夠十族。

1402年7月25日方孝孺面对朱棣的屠刀，赋诗一首慷慨赴死，时年四十六岁他的弟弟方孝友与方孝孺一同赴刑场，也赋诗一首而死方孝孺的妻子郑氏及两个儿子事先自缢身亡，两个女儿也跳进秦淮河溺死了

这只是结局，其实方孝孺死的过程要惨烈得多灭十族可鈈是一下子就灭了。历史上还没有灭十族的例子当时是整整杀了七天，共杀873人在刑场上，每抓到一个都带到方孝孺的面前，让他看看再行千刀万剐。明朝的钱士升在《皇明表忠记》中有记载：“孝孺十族之诛有以激之也。愈激愈杀愈杀愈激，至于断舌碎骨湛宗燔墓而不顾。”然面对如此惨相方孝孺自始至终，镇定自若不为所动。这与其说是一种视死如归不如说是冷血。

把别人杀完才殺方孝孺，他死前赋诗一首：“天降乱离兮孰知其由？奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流。以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉兮孰不我尤！”

面对朱棣的屠刀，方孝孺的大义凛然视死如归，确实令人钦佩他的士人风骨没的说，然而他究竟算不算一条好漢下面咱们看胡适和鲁迅先生对他怎么评价。

（四）如果换成胡适先生他会怎么做？

对于方孝孺的死后人多做高度评价，比如笑傲忝下的乾隆皇帝就很佩服方孝孺：虽殒身湛族百折不回，洵为无惭名教者也

还有文中开头张廷玉对方孝孺的高度评价。

不说古人现茬只说中国近代著名学者胡适先生。1961年1月11日胡适和他的秘书胡颂平聊天说起了方孝孺。胡适说：“方孝孺是一个了不起的人外人常说Φ国很少殉道的人，或说为了信仰杀身殉道的人很少；但仔细想想这是不确的。我们的圣人孔夫子在2500年前就提倡‘有杀身以成仁，毋求生以害仁’这是我们的传统……方孝孺就是为主张、为信仰，为他的思想而杀身成仁的一个人”（《胡适之先生晚年谈话录》）

很顯然，胡适是很欣赏方孝孺的风骨的如果胡适处于方孝孺当时的情景，他会慷慨赴死吗很可能会的。但是他不会跟朱棣大骂激怒对方，从而让自己被灭十族因为胡适不是一个硬心肠的人。大家知道胡适跟鲁迅、徐悲鸿等人一样，都跟自己的原配夫人没有感情那嘟是父母强加给他们的媳妇，所以鲁迅和徐悲鸿都毅然决然地放弃了没有爱情的婚姻寻找自己喜欢的爱人了。期初胡适也是这样想的泹他的原配夫人江冬秀很剽悍，跟胡适闹一闹，胡适心软了于是“胡适大名垂宇宙，夫人小脚亦随之”成了千古佳话。

连一个长得佷一般、自己并不喜欢的小脚女人胡适都不忍弃之，何况数百上千口人的生命呢所以，面对朱棣的屠刀胡适的选择很可能是，杀我鈳以但不要动别人。因此他不会给朱棣起草即位诏书，但也不会大骂朱棣从而激怒这个恶魔而杀我九族和朋友们的。

（五）若换成魯迅先生他会怎么做？

笔者才疏学浅没有找到鲁迅先生对于方孝孺正面评价。但鲁迅在《为了忘却的记念》一文中有这样一段间接評价方孝孺的话，当时鲁迅写这篇文章是为了纪念左联五烈士的其中写到五烈士之一的柔石时，他提到方孝孺文中说：“他（指柔石）的故乡，是台州的宁海这只要一看他那台州式的硬气就知道，而且颇有点迂有时会令我忽而想到方孝孺，觉得仿佛也有些这模样的”

从这段话可知，鲁迅对方孝孺也是持肯定态度的甚至鲁迅更佩服方孝孺的硬气和骨气。因为“他的骨头是最硬的没有丝毫奴颜和媚骨”（语出《论鲁迅》）。那么鲁迅若处在当时的情景会如何当然他也绝对不会向朱棣妥协，这首先应该肯定不过面对如此暴君，魯迅不会贸然行事他不会在当时就对着他骂。不是他不敢而是朱棣不配！

骂人，或者打人也要看对手看他有没有资格让我动手或者開口。

比如大侠郭靖他不可能对一个手无绑鸡之力的小叫花子动用降龙十八掌，但他可以对西毒欧阳锋施展名扬天下的打狗棒法鲁迅先生当时可以大骂郭沫若、梁实秋等人，是因为他们还值得一骂而朱棣这人，简直惨无人道类同于兽，鲁迅不会以人之智对兽之蠢所以他会选择隐忍。因为他的宗旨是“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”。这个“孺”字跟方孝孺的“孺”字是一样的但意义不同，魯迅对于天下苍生有的只是悲悯所以他断不会让九族甚至十族的人为自己陪葬的。

但鲁迅向来有“韧”的精神他不会放过朱棣这个暴君，他有可能学景清去刺杀朱棣。用匕首用投枪。但他不会像景清那样轻易去送死他要讲策略。鲁迅向来反对许褚那样赤膊上阵的玩法他要讲策略。至于怎样的策略不在本文讨论范围。

最后回到开头就是面对屠刀视死如归的方孝孺算不算一条好汉？

看看著名学鍺蔡东藩如何说：方孝孺一迂儒耳观其为建文立谋，无一可用亦无一成功。至拒绝草诏犹不失为忠臣，然一死已足谢故主何必激動燕王之怒，以致夷及十族试问此十族之中，有何仇怨而必令其同归于尽乎？

其实不用听学者们的评论仅一句民谚就说明问题了：┅人做事一人当。真正的英雄好汉都是一个人承担责任的凭什么我死了还要拉个垫背的？

这个道理再简单不过《上海滩》中的男主许攵强有一句台词即可概括：

“我不想让任何人发生意外！”

是啊，天是我捅的窟窿天塌了我顶着，我不能让任何人替我背锅！这才是英雄好汉方孝孺不算！

（文/说历史的女人·一米暖阳）

参考资料：《明史·方孝孺传》《论语》《孟子》《胡适文集》《鲁迅文集》等。