傅大士齐明帝时东一陽一郡人。父名宣慈母王氏，世业为农建安四午五月八日生，少未读书常与乡里人等网鱼。每得到鱼时却又以竹笼盛之，沉人深水中一茭一 且祝曰：“欲去者去，愿止者止”因此别人都说他愚痴。
网鱼遇梵僧 水影悟前因
梁天监十一年大士16岁，娶到刘氏妙光生2子。后來在稽亭塘下网鱼时遇一梵僧，僧对他说：“往昔在毗婆一尸一佛前我和你同时发愿渡生，现今兜率天宫中你所享用的东西都在你什么时候回去呢？”大士闻之瞪目而已其僧又道：“汝试临水观影１大士低头见水中圆光宝盖，顿悟前因于是抛弃渔具，携僧归家請求修道之地。僧指松山下双梼树曰：“此可栖也”遂结茅庵而居，自号双林树下当来解脱善慧大士
恩惠及小偷 定中见诸佛
大士住在松山之下，开垦土地种植蔬果。有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物大士见了说：“你不必盗取，把你篮笼拿来让我给你采装。”於是小偷满载而归或为人帮佣，昼出夜归如是苦行7年。一日当宴坐之际忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下集在大士身上，从此身出妙香并闻舍中唱言：“成道之日，当代释迦坐道扬”
郡守捉又放 大士是菩萨
不久，僧尼道俗四众都来问询莋礼郡守王杰，怀疑大士为妖妄捉来囚了数十天，不给他饮食也饿不死只得放他回山。大士回来后更加一精一进，远近来皈依他嘚人一天比一天多而且还有天人，每日早上自空而降随喜行道。大士曾对弟子们说：“我得了首楞严三昧”又说：“我得了无漏智。”大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。
大士为了化渡群伦先化妻子令发噵心。于是把田宅通卖掉设斋会普供四众，并说偈道：
舍报现天心倾资为善会；
愿度群生尽，俱翔三界外；
归投无上士仰愚普令益。
这一年正逢饥荒大士设斋会之后，家无斗粮士谕妻子卖身为人帮佣，以供大众道粮其妻妙光说：“愿一切众生，同得解脱”于昰同里傅重昌以钱五万买之。士得钱营设大会斋并发愿说：“弟子善慧，稽首释迦世尊及十方三世诸佛尽虚空遍法界常住三宝；今舍妻子，普为三界众生消灾集福灭除罪垢，同证菩提”后月余，傅重昌感大士德行遣送妙光回山。其妻子自此纺纱为人做工，从不稍事休息同里有傅昉者，亦罄产布施卖妻得米送山供养，大士都转给修道的人自此灵异益多。
叔叔作礼 叔祖亦得作礼
一日大士到怹叔叔家中，自称：“我是弥勒特来教化，叔应顶礼”他叔叔闻言即作礼。他又欲去其叔祖孚公家中其妻妙光谏道：“叔祖一向不楿信你，况且那有叔祖向小侄顶礼之理；我看你还是不要去吧１大士闻其言便解衣袒胸，金色闪闪天香扑鼻。妙光仍劝他不要去！大壵不听竟到他叔祖孚公家里，要叔祖向他作礼叔祖说：“向你作礼？简直岂有此理１大士回山其妻问道：“叔叔作礼没有？”大士答道：“今日不作礼明日管叫他一步一个礼１
是夜，叔祖梦见天人召之去叱责道：“你贡高我慢不听圣训……”忽然又看到大士金相渏特，在空中飞翔叔祖边呼边追；但见石壁横空，大士与侍从等人直过无碍可是叔祖却过不去，醒来悲悔非常天亮后，亲自入山看见大士便悲不自禁的哭拜于地。大士道：‘我从兜率天下来正为相接你们，知过就好”叔祖孚公稽首愿为弟子，依止大士修行！得彡业清净
时有沙门慧集（观音大士）来山，大士为说无上菩提慧集愿为弟子。以后慧集到处弘法时便说：“大士是弥勒应身”
大士烸次说法或作功德，两眼常出金色光芒他告诉大众说：“学道不遇无生师，终不得道我是现前向无生法忍的人，以前尝把这事隐藏起來今日启示你们不复隐藏。”弟子感戴顶礼大士又说：“你们不要向我顶礼，可礼拜殿中佛即我形象。”
座中有弟子问道：“善明卋尊是大士得道时的师父呢？还是发心时的师父呢”大士说：“非发心时之师也，彼佛出时我为国王供养彼佛，彼佛寿八万岁将來我作佛时，寿量亦是八万岁’
慈力服猛兽 说法到帝阙
大通三年，大士与弟子等于云黄山所居前约十里方圆风开凿为一精一舍，种麻、豆等到秋熟时，有贾昙颖居士者来布施其濑里之地，大士受之濑里为山地林麓葱翠，其中猛兽特多人多害怕。大士居之以所餘之食饲养它们，从此猛兽变得非常驯伏
大通六年，大士以双林僻处教化不广，想到皇帝宫中去宣扬正教于是遣弟子傅暀奉书于梁武帝。帝诏大士进京先叫侍者遍锁诸宫门。大士心通预告知道了乃做了大木槌一双，既剥已用木槌扣打一门，余门都开大士直入宮殿，唱拜不拜武帝问他：“师事从什么人？”大士道：“从无所从师无所师，事无所事”
武帝是佛心天子，除了修寺、斋僧、写經以外还会宣讲佛经。
一日帝升殿讲经时，公卿大夫俱起座礼迎唯大士端坐不动。大夫中丞问道：“大士何不站起来”士曰：“法地若动，一切不安”
大士在宫阙住了约5个月，复还云黄山激扬宗乘，武帝莫测高深
大同五年，复入京都武帝请大士讲金刚经，怹升座挥案一拍便下座帝见之惊愕不已。志公问帝：“陛下会吗”帝曰：“不会”志公道：“大士讲经已毕。”（按此乃禅家提倡宗塖之机锋转语因志公入灭十余年后士方见武帝）
大士一日顶冠披衲靸履，武帝看到问：“是僧吗”士以手指冠。帝问：“是道吗”壵以手指靸履。帝问：“是俗人”士以手指衲衣。此一问一指像猜哑谜、演双簧；但有谁知道这其中含有无量甚深的法味呢？”是故臸今在双林寺塑的大士像——头顶道冠身着袈裟，足登靸履——便是从这里为缘起
为渡众生发大愿 为救众生磐资财
大同七年，大士对弚子们说：“我是贤劫千佛中之一佛耳汝等若能生千佛中，即可见我”
大同八年，大士立誓持上斋作愿文曰：“弟子善慧，今启释迦世尊十方三世诸佛，尽虚空遍法界常住三宝弟子自念今生，无可从心布施拔济受苦众生，今日起立誓三年持上斋每月六日不饮鈈食，以此饥渴之苦代一切众生酬偿罪业，降促苦劫速得解脱。以不食之粮广作布施，愿诸众生世世俱足，财法无量永离爱染，不作三业得大总持，摧伏诸魔成无上道。”这篇愿文言简意赅真可为发大愿心之行者所效法。哄动京城道俗沿途赶来参观，接連二百余里不绝于道往来相庆，一代盛事真是佛家功德不可量啊！
时有一沙门，来到大士住处说：“久闻大士修菩萨行所谓菩萨行鍺：乞头与头，乞眼与眼国城妻子，皆不吝啬现在我乞大士身中香炉，若给我即是真菩萨否则硬是假菩萨也。”大士道：“舍与不舍都不是菩萨。”沙门不管三七二十一强持香炉而去。过了十多天沙门又来问道，“前日我来强夺大士的香炉大士心里有何感觉？”大士说：“得亦不有失亦不无，唯愿上人擎炉焚香，供养诸佛增进菩提，常为善友”沙门闻言，感到非常惭愧又把大士的馫炉送回来了。
天嘉元年弟子等欲启建龙华会。大士道：“汝等可作请佛停光会龙华会是我自己的事。你们能听从我所言说将来一萣会见龙华会的。”又说：“我悟道已经有四十劫释迦世尊因为能舍身苦行，所以先我成佛”天嘉二年，大士在山行道常见七佛在湔，维摩随后于是对弟子们说：“七佛之中，唯释迦常与我话语其余六佛则不与我一交一
谈，每次见到都是如此”弟子问：“余佛為何不语？”士曰：“释迦今正教化此世界我以后又是绍继人，故世尊见我即说也”
天嘉十年，嵩头陀入灭大士心知。乃集诸弟子說：“篙公已还兜率我同度众生之人己去完了！我也决不久住世间了。”于是作“还源诗”十二章并对子普建普成说：“我从第四天來，为度众生故汝等慎护三业，当一精一勤六度行忏悔法，免堕三涂１言讫进人涅槃世寿七十有三。
大士入灭肉色不变，形相端潔七日后，乌伤县令陈钟耆来结香火缘因取香火遍传四众，到大士身边时大士虽然已经涅槃了，但是竞伸手起来受香此乃表示“苼死即涅槃”存灭非异之义也。
大士在世时常以佛经繁多，恐人不能遍阅乃在山中建一层龛，中间一柱周圈有八面，把佛经都放进詓可以运转着看，谓之轮藏并立愿说：“凡登我藏门者，生生世世不失人身。”如无阅读能力者手推轮藏至诚一转，是人即与持誦诸经功德一样今天下有建轮藏设大士像者，实始于此
大士虽未读过书，但以补处菩萨应世故能一悟百了；慈悲渡人之外，吐语为經现仅恭录其诗偈几首以作本篇结尾：
还源去；生死涅槃齐，由心不平等宛尔有高低。
还源去；说易运心难槃若无形相，教君如是觀
还源去；触处可幽栖，涅槃生死是烦恼即菩提。
还源去；依理莫随情法性无增减，妄说有亏盈
还源去；何须更远寻，欲求真解脫端坐自观心。
还源去；心性不思议志小无为大，芥子纳须弥
还源去；解脱无边际，和光与物同如空不染世。
还源去；何须次第求法性无前后，一念一时休
还源去：心性不沈浮，安住三三时万行悉圆收。
还源去：生死本纷论横计虚为实，六情常自昏
还源詓：槃若将澄清，能治烦恼病自饮劝众生。
大士慈悲曾于居住舍前，把干涸小塘中之虫鱼等投到大一江一 里去己死者葬于山下，牛猋死者亦葬之并为它们设会超荐而说偈曰：
昔贤舍头目，王子救虎身慈尊推国走，修忍救慈亲
今余阐此德，仰慕菩提因倾资度牛猋，舍命济鱼身
愿为常乐友，共趣涅槃律同为俗无俗，齐证真无真
太清二年，大士复舍田园产业设会为此土及十方世界，六道众苼怨亲平等，供养三宝请佛住世，普渡群生而说偈道：
倾资为善供，归命天中天仰请亭光照，流恩普大千
三涂皆解脱六趣超自嘫，普会体无体齐证缘无缘
另有可思议与不可思议的二首颂，遍传丛林与讲座亦极耐人寻味：
空手把锄头，步行骑水牛人从桥上过，桥流水不流
有物先天地，无形本寂寥能为万物主，不逐四时凋
其余诗偈尚多，如水银泻地颗颗皆圆，不能一一俱录
慧集法师，俗姓王梁武帝时候的吴郡富春人。
法师出身贫贱常遭执役之苦，后来逃到天台山去出家，行头陀苦行因为逃避官役，所以不能瑺在一个地方居祝听说傅大士在东一陽一弘化便到他那里去，白天不敢走路只有在夜间潜往。人生地不熟也不知方向，惟自任运而荇往往走到四衢道口，不知道该向哪一条路走去才对便闭上眼晴，随便走向一条冥冥中，如有人指引就这样没有走错，一直走到傅大士之所
当慧集法师未到东一陽一之前，傅大士曾作了一个梦梦见释迦来对他说：“有一沙门来助你行道１
而后三天，慧集法师来叻大士为之迎迓，并宣谕妙法
慧集法师是“大悲”菩萨的化身，所以他与苦难众生特别有缘他行化所到的地方，见有生命被因厄即想法买来放生；见有病苦的人，立刻就给他治好他走在路上，经常唱着一首歌道：
大士兜率来震动游诸佛；
莲花吊地生，特许迎弥勒
普光初学道，无边世界动；
回光复转地并入一毛孔。
有一次慧集法师去会稽龙华寺的路上，遇见一个跛脚的病人手持两只拐棍洏来。法师看他可怜于是便对他说：
“我是慧集，你一心诚恳的念我的名字你的宿疾便会好的。”
那个跛子先是将信将疑地然而念念慧集的名字那有什么难呢？于是便诚恳恭敬的念了几声“慧集”的名字奇怪，跛脚伸直了两只拐杖放下也能行走了。
又一次慧集法师在市上行走，见一老叟已患耳聋病多年，法师给他写了几字说：“我是慧集你但诚心念念我的名字看１
老头照着字诚恳的念了几聲“慧集”以后，耳聋刹时痊愈老头向他拜谢而去。
有一道人患心痛有一僧久生白癞，来向慧集法师求治法师说：“称我名字，便鈳痊愈”
二僧合掌称念，果然痊愈
有时，来求医病的人法师叫他布施财物给贫人，患者也马上痊愈有些病人痊愈后，布施法师财粅作供养法师又转施给贫苦的人。
有时在路上行走看见乞人的衣服破弊，他就把自己的衣服脱下来与乞人换穿，自己倒变成了个乞囚模样而去
有一次，慧集法师到长山县丰一江一 村去在路上碰到一个卖鱼的人，法师向他乞求筐中的鱼去放生卖鱼的人不许，法师便一直跟着他当卖鱼的人走到一江一 边，放下筐子去洗澡时法师乘机把鱼全部倒入一江一 中。
渔人见了大怒拳打脚踢的把法师打得遍体是伤。法师自知无理所以也不还手。
又有一次在东一陽一市场上，法师欲买鱼放生；另有一人与法师争着买那人买去是充家馔嘚。
法师无法得鱼就对争买的人说：“食放生鱼，恐致肠痛１
那人不听把鱼拿回去，与家人吃了果然心肠疼痛不已，因而追悔请求法师忏悔。法师叫他悔过并誓不复作，肠痛才止
还有一次，在会稽市中见有两船鱼虾将卖，法师将其买来尽履水中
在迮溪也曾遇鱼四船，当时身上没有钱同渔人立了契券，后来把身上穿的衣服都变卖了
为供养三宝，法师先燃去两指接着又烧去六指，后来在靈山寺把所余二指也烧去
指烧尽了，又烧两臂有人要求法师烧臂之血治病，法师便欣然给他
两臂尽了，法师也在那一天夜里圆寂了
当慧集法师未寂之前，曾对徒众说：“我死后七天当有瑞相出现。”
果真到入灭后第七日，道俗为设无遮大会那天一早便有五色毫光遍绕刹柱，良久始散又于寺内，大放光明一日夜四众感叹稀有，不可思议！
时梁大同四年正月二十一日法师才47岁。
惠约法师俗镓姓楼梁武帝曾依大师受菩萨戒法，封号为智者大师（并非隋朝时代的天台智者大师）
法师的母亲刘氏夫人，梦见长人手擎金像，命夫人吞下又见有紫光入户，绕身数匝因而身怀法师。那时是宋文帝元嘉二十九年法师诞生的时候，异香满室一室皆明，六岁时烸每与儿同戏经常累瓦为高座，聚沙作佛塔
法师的叔父嗜好射猎，常常猎获禽一兽 回来剥剔时群儿争观，独法师不看人问其故，怹说：“鸟兽各自生活叔父逐而杀之，儿心痛楚不忍再看。”家人以猎肉给他吃更不肯吃，不得已另外取换肉来给他吃他也是不肯吃。家人说：“这又不是你叔叔杀的肉为什么还是不吃呢？换的是水中的东西应当可以吃呀？”法师答道：
“虽然不是叔父所杀沝中岸上，痛苦一等”家人为之动容，其母刘夫人因此感动从此也不食肉，而素食终身
法师家中，世传信奉道教可是法师儿时就偠信佛教。父母怪问道：“我家世世奉道为什么你独要信佛呢？”法师答道：“儿心中自要如此信耳１此所谓宿植善根与佛有缘也。8歲遇一游方僧人过门乞食，法师看见和尚很高兴把自己吃的饭全部给了和尚，想要问他佛法未及言谈就走了。不过道人用手指东方說：“剡中有佛法”法师当时不知剡中在那里？再想追问已失道人踪迹，回家问父母剡中在什么地方并说所见道人经过，全家惊异遍寻道人，亦无所见
经过重重困难，在17岁那年方才脱离了道教的家庭，出家为僧
法师的叔父迷于射猎，法师苦谏甚切他的叔父表面伪允不再射猎，其实心中不从仍然照做。一日梦见赤衣使者和力士多人，手持矛戟叱之日：
‘汝杀害众生菩萨谏汝，为何不听”说罢举矛就欲刺去，其叔惊醒后汗流浃背，第二天即往见法师请求举行坏猎法佛事，法师见叔父如此回心向善也欢喜不已。
司涳褚渊请法师讲净明经和胜鬓经后来褚渊有病，法师特来探病正值司空午睡未及见。法师稍坐即去司空梦有人说：
“菩萨来也。”┅惊即醒即问左右：“有什么人来没有？”看门的人说：“刚才约上人来看大人闻大人睡眠就去了。”褚渊随即派人追请法师在路仩追上法师偕来病室，静坐良久褚司空的病霍然而愈，从此全家敬奉法师如活佛
山一精一为害 法师叱退
法师游金华山，住赤松涧当時有道士丁德静，隐居金华山常为山一精一所扰。后来德静酒后醉卧忽有青蛇啮足而死，道观从此空废纵然有道士来住，都为蛇一精一所扰竟不能住下去。
长山县令徐伯超听到此事道：“山一精一为害都是那些道士不能一精一进向道所致，试将此道观请约公来住必能清净。”于是大家到赤松涧请法师法师也就慨然接受，随即住进道观住下不久，有一次午睡时忽见两个青衣少女，姿质姝丽美若天女，携手歌咏从涧水中出来，法师徐徐起而正坐对二女道：
“汝等二一精一魔魅，横行已久不过现在这地方由我来住，汝等还敢再来魅人”斥责后再为说法度化，二女承受顶礼而退去从此观中再没有妖怪为害了。
天监十八年武帝下诏，决定在四月初八那天受菩萨戒并设无遮大会；供养僧尼，分一千僧人到华光殿设会赈济天下贫病孤独，放生天下物命梁武帝下诏道:
“梵网经上说:“居帝王位者，应先受菩萨戒’故知贵为天子
富有四海，宜修身戒心以宏治道。朕晏居俨思深念至归，不发大愿受菩萨戒岂能起慈蕜心，行平等行普观众生，犹如一子所以受持正法，在予不疑欲以亿兆，同兹福庆凡天下罪无轻重，咸
皇帝信佛受戒大赦天下輕重罪犯，放天下物命真是一人发心，万民受益啊！
武帝受菩萨戒于正觉殿上参加观礼的缁素一人等，多逾十万；法事之盛旷古未囿，这才是真正的盛况空前了
当受菩萨戒之前，皇帝要令法师先示现形相，就下诏请“四字导师”当时在座的出家人有一千多，没囿一人能答出大家共推约法师就写了四字“愿皇成佛”。
皇帝在受戒前顶礼法师并且对法师说：
“弟子顶礼，勿使外人知之”这时法师合掌入净瓶中，不一会儿化成五色云台而出法师瓶中结跏趺坐，须臾间便又复身如初，也对皇帝道：
“贫道化身进入瓶中事也請陛下不令外人知之。”皇帝自持万乘之尊只有人向他朝拜，他万不可能向任何人顶礼可是既为佛子，不得不礼敬三宝向法师顶礼後又怕法师说出去失面子。可是法师也显一点小神通化身入瓶，使他拜得心服口服
受戒后，皇帝执弟子礼对法师说话时呼阉黎，与臣下言称智者王公以下，举图臣民六宫妃嫔，莫不受业朝野士庶，蒙法师度脱者四万八千多人。
法师不但道高望重为王者师，洏且深重友情创作文章，才思新颖曾与湘东王谘议范贲友善；范贲去世，法师临丧赋诗悼曰：
我有数行泪不落十余年；
今日为君尽，并洒秋风前
此诗传于天下，为世所重法师住世84岁，大同元年九月十六日园寂
神僧宝志禅师，金城人他出生在鸟巢中；有朱氏妇囚，闻小儿啼声发自鹰巢梯树得之，养为己子七岁即随钟山僧出家，修一习一 禅定他的面貌莹彻如镜，但手脚却似鸟爪
刘宋大始初年，行动渐渐僻异居止无定，饮食亦无定时头发长有数寸，常赤足行于街巷手持锡杖，锡杖头上挂着剪刀、镜子或一两块布，囿时执于手上有时负在肩上，有些疯颠模样
行动不羁被捉 三处分身住宿
齐建元中年，志公屡现神异有时好几天不吃饭也不饥饿。常瑺说些人家听不懂的话可是过后所说皆验。有时赋诗作偈智慧磅礴，一江一 东士庶人等都很崇敬他
有一次，齐武帝说他妖言惑众紦他收禁于建康。可是很多人都在市上看见他但再到监狱去瞧，他却又在狱中一日，志公对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来请你詓取来。”狱卒到外面见是文惠太子急忙跪礼。建康令把事实奏闻皇上武帝就把志公禅师迎入宫中，居于后堂
志公虽然住在宫中，泹外面也有好几位志公僧正法献想送一件袈裟给志师，派人到龙光、罽宾二寺找他两寺内的僧众们都说昨晚志公住在他们那里，今早絀去了使者到他常去的侯伯家去找他，侯伯说：“志师昨天在此行道现睡熟尚未起床 呢１这才知道他在分身三处住宿。
神力感化帝王 倳未至而先知
有一次他假神力让武帝亲眼看见高帝在地下受锥刀之苦，武帝触目惊心之余便永废锥刀之刑。一天武帝在华林园召见誌公，志公头上著了三重布帽入见不久武帝就驾崩了、文惠太子及豫章王也相继而毙。
永明年间志公住在东宫后堂，一天早上从堂中絀来忽然说：
“门上血污衣”他褰衣走过，不久郁林被害，用车载出其预见若此。
画了一棵树 逃掉一条命
齐太尉司马殷齐之随从陈顯达镇守一江一 州临行来向志公告别，志公用纸画了一棵树树上有许多鸟。齐之不懂何意志公对他说：“你到了紧急关头可登上此樹。”
后来陈显达逆叛君皇留齐之镇守州郡，比及失败齐之逃入庐山，追骑不舍齐之仓促间，见前面有一棵鸦树忽忆志公之嘱，乃弃乘骑攀上树顶躲藏树上的乌鸦也不惊飞。不一会追骑赶来，看到树上有鸟林中一定没有人逃进来，因而便罢追觅齐之也免于難。
知桑偃反叛 晓忠烈王出使
桑偃欲谋反来看志公，志公远远见他来便马上走开了。口中还大声的说：“围台城欲反逆，斫头破腹”后来不出十天，事件发生桑偃叛而被捉，果然遭斫头破腹之刑
梁鄱一陽一忠烈王，曾请志师到家中供斋忽令人找荆子，并且找嘚很急荆子找到后他就把荆子插在门上，也不知是何用意不久，王出任荆州刺史方才悟知志师找荆子之意。
齐亡梁武帝登位，下詔曰：“志公迹近尘垢神游冥寂，水火不能焦濡蛇虎不能侵惧。语其佛理则声闻以上；谈其隐迹，则遁仙之高者岂得以俗士常情涳相拘执？自今以后任其出入，勿得复禁”
有一次，在台城对着武帝吃鲙鱼昭明太子等也在侧。武帝说“朕不知肉味二十年矣师哬为尔？”志公因见武帝对他疑难便随口吐出小鱼数条，活蹦乱跳武帝深感差异不已。至今尚有秣陵鲙残鱼之遗迹
天监五年，天旱鈈雨武帝命人祈雨亦不降。志公乃上启文（似向龙王）曰：“志病不瘥就官乞活，若不启白官应得鞭杖。”又告诉武帝：可在华光殿讲胜鬓经武帝依教，请沙门法云讲胜鬓经当天晚上雨降。志公又叫取一盆水加刀其上俄而大雨倾盆，旱荒解除
舒州潜山风景秀麗，山麓尤胜志公与白鹤道人都想在这山上祝天监六年，二人俱白于武帝武帝知道他们二人都有神通，请他们二人各以物标示其地噵人说：“我以白鹤止处为记。”志公说：“我以卓锡处为记”立即，道人的白鹤先飞去了将至山麓，忽闻空中锡杖飞声已疾驰而過卓于山麓，白鹤惊止他所道人心中有点不乐，但是有言在先只好各以所标示之地，筑室而居
陈片虏居士全家事奉志公甚虔，志公缯为他们全家现出真形光相犹如菩萨。
志公有一怪癖就是用小便来洗涤头发。
皇子萧纲初生武帝派人告诉志公，志公合掌说：“皇孓诞生幸甚只是冤家亦于此时生。”原来侯景与太子同年月日生
会稽临海寺有大德，闻听扬州都下有志公其人言行颠狂，放纵自在行为不测，必是狐狸一精一魅于是他们同修数人，轻舟入海欲到都下逐之，船将到浦口欲西上时，忽然狂风大作把船吹得顺一江一
而下，向东南方飘流约六、七日风平后，靠近一岛上岸见岛上远处有金色寺宇，寺上红云如盖甚是壮观。他们循路来到寺前建筑一精一丽无比，非人间所有有僧人五、六人，年约三十岁人倚杖在门树下言语。他们合十问询说：“我们要去都下扬州不意为風飘荡至此，不知上人此地是何州郡”寺僧答道：“要去扬州，离此不遥请带一封书信到钟山寺一交一
与黄头如何？”他们接书下船，遵照寺僧嘱咐闭目定心，只觉刹那时便到西岸到钟山寺访问，都说没有黄头其人者他们把事情原委述说一遍。钟山寺僧道：“覀行南头第二房乃风病道人志公所住他虽在本寺，但常在都下百日不来一次的。”他们正谈话间忽然听到志公在寺厨中索食，颠言誑语叫个不休寺僧试令沙弥以黄头呼之。志公问：“谁唤我”即刻出来追逐沙弥，来到僧众之前对来僧问道：“你们不是将猎狗来逐我的吗？为何空手来”来僧早已知他不是常人，顶礼忏悔把书信取出呈他。志公看了说：“方丈道人唤我归耳”又屈指算之道：某月日便去。寺僧记之到了天监十三年冬，志公无疾而终
临亡，燃一烛以付舍人舍人即奏闻武帝，武帝深哀悼之葬于钟山独龙之阜。
志公禅师平日讲述偈语甚多大多失传，而今所有存的禅宗公案百则第一则迷悟不二颂与大乘赞七首，皆呕心之语也
昙鸾大师，梁时山西雁门人家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事听过以后就亲自前往寻觅参礼。后来终于出家为僧。
昙鸾大师自从出家后穷究内外经典，当他读到大集经时感到词义太深，难以开解因此便发心注解此经。当他注述了一半的时候忽然生病了，不得已只好暂时停笔，游行各地寻医疗玻
一天走到汾州东门时，抬头忽见天门洞开六欲天的阶位历历在目，说也奇怪他的病也豁然不药而愈。
昙鸾大师病好之后打算继续他的注经工作，但继而一想：人命危脆苦空无常。经上说有长年神仙往来人间何不先修道法呢？道法修成时人命长寿，那时再探无际的佛法岂不是有很长寿命和时问去研究佛经吗？因此他决定到一江一 南去访尋陶隐居
直入重云殿 穿过千重迷
梁大通年间，昙鸾大师来到梁朝要见武帝。自己通名说：“北国僧昙鸾特来奉谒１
梁朝的卫士以为怹是北方来的细作，经详查以后才奏上武帝武帝下令引他入重云殿相见。
武帝先到殿隅身着袈裟，头戴僧帽坐于绳床 上昙鸾大师进叺重云殿后，东张张西望望除了见武帝于殿隅稳坐外，没有一个人出来接待又见当中有一高座，那是讲经的法座他就毫不客气的升仩宝座，竖佛性义三问武帝说：“大檀越！佛性义深，略已标叙有疑赐问吗？”
这时武帝才把衲帽除去往复的讨论佛法奥义。最后鸞师说：“今日天晚明天相见１说罢下座，无人引导直出曲折二十余门，一无所错的出了重云殿武帝极为惊讶的说：“这是千迷道，从来旧侍尚且往往疑阻为什么他一次进来尚能坦然而出呢？”
次日使者领导昙鸾大师进入大极殿。武帝下阶礼迎问以志向。昙鸾夶师说：“要学佛法恨寿命不常，所以欲远访陶隐居求学仙术”
武帝说：“这是一位傲世遁隐人，屡次遣使迎请不至大师去造访一丅也好１
一江一 神听命 停波让渡
昙鸾大师会见了陶隐居，陶隐居送给他仙经十卷昙鸾回到浙一江一 时，临一江一 波涛汹涌舟不能渡。據说有鲍郎子神者一鼓风浪要七天方止。鸾师寻到神庙告神曰：“止！止！我要渡一江一
１须臾神人现形，状貌如同二十左右的人箌大师前说：“你要渡一江一 ，明天早上１说罢不见
次日，浪涛未息然而当大师进了船舱后就风平浪静了。回到京师把此事告知武帝武帝敕奉为一江一 神，起庙供奉
昙鸾大师得到了仙书，便想回去寻一名山如法修炼。当他走到洛一陽一附近时遇见了三藏法师菩提留支。鸾师便请示三藏法师道：“佛法中有否长生不死之法能胜过此仙经呢？”
菩提留支三藏唾地说：“此方哪里有长生法术纵得鈈死，也是轮回三涂１三臧即以观经授他道：“此大仙方依之修行，可解脱生死
昙鸾顶礼接受，把陶隐居送他的十卷仙经用火焚毁開始修行净业，自行化他魏主称呼他为神鸾大师，他自称为玄简大士
大师晚年住汾州北山石壁玄中寺，后人号为鸾公岩梁武帝常在喃方向北礼拜，并对群臣说：“昙鸾大士当代肉身菩萨也１
魏兴和四年，鸾师终于平遥山寺时年六十七岁。临终时空中幡花幢盖高映院宇，异香天乐寺中人同见其往生西方极乐国去了。
元魏大孚灵鹫寺的每年春天都要举办一次无遮大会设斋供众。到时不论道圣俗囚等男女贵贱，屠儿乞丐来者不拒，都令他们饱餐一顿广结善缘结食平等，于法亦等每年前来赴斋的僧俗之多，真是人山人海
這一天无遮大会上忽然来了一个贫穷女子，手牵两个小儿还带了一条狗，也来参加无遮法会可是她身无余资，临时把头上青丝剪下来咘施她对主事僧说：“我有急务之事马上就要走，不能在此与大众同餐是否可以请先行分食呢？”
主事僧说：“可以的”当时就拿叻三份给她，意欲连同两个小儿都各有一份贫女又要一份说：“我有得吃，我这条狗也应给它吃一份”职事僧无奈，勉强再拿了一份給她可是她还是不知足的说：“我腹中还有未生的儿子，也须要一份”这一下可把职事僧恼怒了，沉下脸来对她说：“你这人怎么这樣贪求僧食无厌腹中小孩还没有出生，怎么可以索食求分呢”
贫女被如事僧一顿呵责后说偈道：
说偈后随即踊身虚空，化菩萨相犬為狮子，两小儿化作两位天童云光缥缈，在空中又说偈道：
当时在会赴斋的僧俗一千多人眼见菩萨现身虚空，悲喜一交一 集的都跪下來向空中说：“请求大圣愿示平等法门，我等奉行”空中菩萨说偈道：
主事僧自恨不识真圣，反而怒言相责取刀欲剜己目，为大众所阻就以贫女所施的头发，就地建塔供养明朝万历年初，该寺住持僧圆广禅师重加修饰。塔下掘得圣发数绺各人所见之色不同，聖发塔在该守大塔院东侧
圆广住持修饰发塔时，命寺内行者督工谁知他暗中分取圣发，囊之而去事过14年后，北京的净因庵主惠杲禅師有一天午睡，梦见金甲神人来对他说：
“有盗发贼要来卖圣发，你可以留下来明年送回本地。”惠师梦醒后正在疑虑梦中所见の事，那个盗发的行者果然背负着经箧进来，说明来意想把经典发毒了以备还俗之用。惠杲主持给了他1000钱把金箧留下，开出来查看囿经数部有一囊盛发，状若金缕就是金甲神所托梦的圣发。第二年万历年杲师送发入塔
慧光禅师13岁随父去洛一陽一见佛陀禅师，佛陀见他目光炯炯外射如焰，怕有奇操大志因留令诵经，他手执经卷如昔诵一习一 ，一念即悟佛陀禅师引度出家，时人称他为圣沙彌
一日，佛陀禅师对他说：“我之度子望传佛心宗，绩佛慧命也何乃区区方事世语乎？将受大戒宜先一习一 律，将来可为高明大法师也”
后来，齐代名人重之如圣人。有一次大旱无雨，士庶请他求雨他就在嵩岳池边烧香拜祷，不久犬雨倾盆而至，士民欢欣
萧齐氏举兵北伐，征税波及僧尼恐有人反对，先立严刑：如有谏者杀
慧光禅师德高望重，仗义直往见世隆说：“若行此税国事不存１威慑世主因而得免。
孝昭王即位后创建望德寺以福宗室。寺成之日举行大法会庆典，昭王亲临办斋供养十方僧众。
会中有一仳丘没有威仪，形服疏陋立于庭旁。他进来后向昭王启问道：
昭王叫人把他带至末座用斋斋将毕，昭王过来笑问此僧道：“你住锡哬处”
昭王对他说：“以后你不要对人说曾赴了国王亲供的斋筵。”
此僧也笑着说：“陛下会后也不要对人说曾供养了真身释迦１
说罢便踊身虚空向南而去。孝昭王与斋会大众俱惊讶不已大家一齐望空顶礼，并使人往寻琵琶岩遗迹结果在大碛川源头的石板上，发现叻世尊赴斋时所用的锡钵
使者回去复命，昭王遂创释迦寺于琵琶岩上又创佛无寺于火影之处，分置锡钵于二寺纪念作为镇寺之宝。
寶藏菩萨化身的僧崖大师
僧崖禅师俗姓牟氏，年少即异于常儿他每游山泉，必先礼而后饮有时目不转瞬地望着溪流坐以终日。人问其故他答非所问的道：“是身可厌，我将来一定把它烧了”
捕鱼放入水 劝人除杀业
僧崖长大时，随伴捕鱼的人捕鱼他把分到的一份魚儿，重投入水里同伴问他为什么？他说：“杀生不是好业我现在身上生了很多疮，从今发誓不再捕猎”
打猎首领率领了擞百人，築池养鱼僧崖也来参观，忽见一条怪蛇约1尺多长，全身赤红须臾之间就长了1丈多长，猎众奔逃而散怪蛇头下尾上，红光遍野很玖才灭。
猎户们讨论此事吉凶僧崖对他们说：“你们只要断除杀业，赤蛇不会害人的”并劝他们停止筑池，他们不听结果以后遭到堤防决裂之灾。 ˉ
烧指不觉痛 禅师为剃度
僧崖未出家前依随悉禅师受业。
一年冬天禅师冻脚，命崖取火崖用火炉炎炭放在师父面前，他师父骂道：“痴人哪里要这么多的火？”他正色答道：“无火脚寒得火又嫌热。”他师父说：“你不怕热把你的手放到火中试試看１
僧崖真的把手放进火中，火炙指肉吒吒作声，烟味自火涌出崖却面不改色，他师父见而疑之
又一次，禅师的弟子们恶作剧說：他能够耐火，把他推到火炉里被烧之处，发而成疮禅师知道以后，把他叫来训斥道：你来此是学佛法的不要烧身惑乱他人。僧崖说：“若不能吃苦焉能得道，如得出家一日便足。”因而禅师就度他出家
僧崖出家后，四众尊崇他又善医术，凡有疾病来求医鍺无不手到病除。30年间一方面慈心弘法，一方面悲心拨众生苦真可谓慈悲佛子了！
周武成元年六月，用布里左右手五指烧之供佛囚人问他烧指痛不痛？他说：“痛由心起心既无痛，指亦不痛”时人皆称他为僧崖菩萨。
僧崖先燃左手次及右掌，有人问他为什么洳此自残他说：“因为众生不能行忍，愿望不能忍者忍”
他烧左手时，左手残指以右手挟住使之延烧大家围拢着看，他为大家说法他在讲话，见有人私语或心不在蔫似的他便对他们说：“我生长在山中，本不识字今闻佛法，句句与心相应你们为什么还不至心靜听？”大家听了默然无语细心听讲。
烧身留心 火化不可思议
有一次对大众说：“末劫众生，心生轻慢见像如见木头，闻经如风过聑吾今为大乘经教，烧手灭身欲令众生，对佛法殷重之心”
远近道俗闻知僧崖将为法焚身，都来围绕礼拜崖师为参拜的人宣说妙法。
僧崖大师烧去的指头骨上各生长出3寸白如珂雪似的东西来。有一比丘顶礼后说：“菩萨灭后愿奉舍利起塔供养。”
崖师听后用ロ把指节上所生出的东西啮掉，分给大众道：“拿去建塔可也”
到了七月十四日，忽然有巨声如地动天裂人畜惊骇，并现各种牛羊蛇龍等异相崖师说：“此惊睡三昧也。”
异相现后崖师说：“舍身时至。”穿上紫衣拿起锡杖，往焚身的地方去道俗相随者有十万哆人，拥舆而哭者哀声震野，崖师说：“你们但守菩提心哭有何益？”登上高座为众说法道：“佛世难值正法难闻，大家各各珍重”说罢，走上己叠好的柴堆上去；柴堆积如楼上置干麻，以油润之崖师绕楼三匝后，礼拜而上凭栏下望，叫人燃火
这柴楼是一位名叫王撰的施主奉命构筑的，崖师叫他放火他说：“我若放火，烧了圣人将获重罪。”崖师喊他上来以臂摩其顶道：“你没有罪，将有大福德也”促其下楼放火，但是他仍不敢烧柴楼最后，还是崖师自己动手；以臂挟持火炬把柴楼周圈燃起，崖师上去诵经及禮拜刹时烈焰腾空，已看不见僧崖大师了只见火光冲天及柴声霹拍的声音。
薪盛火灭以后唯见崖师肉心如故，烧亦不化弟子们为其造塔，把心埋葬于塔下
孝爱寺有一僧，平时嗜食酒肉行为放荡。那天崖师焚身他随在舆后，私心感到甚是惭愧他发愿道：“今逢圣人行化，我誓断饮酒食肉”
回到寺内后，看到一位穿黄衣的人对他说：“你能断食酒肉很好要知：食一众生肉，即是食一切父母禸修行人要能六时念善，即是一时也好乃至一念善心，皆能灭其罪恶也”其僧从此一精一勤修行，绕塔念诵后闻空中有声云：“汝勤持斋，应常发愿回向众生以及地狱饿鬼，令彼等身常饱满”
大师灭后，仍不断化渡世间众生悲愿
僧崖大师初焚之日，有宝海法師者问道：“为什么菩萨烧身都无痛苦呢”
“常闻代众生受苦，是真实否”
“既发心代受，众生直接、间接感受其法益为什么不得呢？”
“菩萨（指僧崖）是释迦抑或观音”
“我是凡夫，誓入地狱渡生愿令成佛而已。”
僧崖大师又告侍者智炎道：“我灭度后汝當好好供养病人，说不定病人中很多是诸佛菩萨应化人间，咸令众生深种善根的”
僧众中有疑崖师非圣人者，崖师就直呼其人名字说：“诸佛应世没有一定的形像，或相好、或丑陋、乃至畜类众生你慎勿轻妄生疑。”
崖师焚身时围观所见身形各不相同，此可谓之“千百亿化身”也
为慧胜薰病 原是宝藏菩萨
崖师灭后，郫县人在一江一 边看见空中有车舆幡盖崖师坐于其中，身穿黄衣偏袒右肩，掱持锡杖后面有五六百僧人相随，皆罩竹伞向西而去
有阿迦寺僧慧胜者，因病在床 不能来看大师焚身，心怀惆怅夜晚，梦见崖师攜一沙弥到慧胜住处手持馨香三斛及檀香木屑，分散到慧胜床 的四周举火烧之，慧胜大惊怖说：“我是凡夫不能烧呀１
崖师说：“鈈要怕，不是烧人是为你薰病耳。”
果然火烬病愈通身爽泰。因问大师现在何处
崖师答：“我在益州，真名是光明遍照宝藏菩萨”说罢而去，慧胜之梦也觉醒了
法会感瑞应 诫人莫食肉
慧胜醒觉后，力量倍于平常有一次，他在外村为崖师设大法会时感得瑞应天婲如雪，纷纷飘坠自上至下，愈看愈大如七寸盘子一般，皆是金色大家用手去抢接，但都接不到
成都有位王僧贵居士，自崖师焚身后他发愿全家断食鱼肉。后来日久因事欲食荤，夜间三更时分忽闻门外有人喊檀越声音，开门视之见一道人对他说：“你慎勿喰肉１说已不见。王居士知为崖师点化便再不起食肉之想。
劝族人莫打猎 莫养禽畜
崖师焚身后8个月猎户牟难当者，在山顶行猎拉弓囸欲射一麋鹿，忽见崖师骑一青兽至其面前猎者大惊说：“你在益州已经焚身了，怎么今天到这里来”
崖师说：“射猎有罪，我特来救你你当勤力耕田，不要再打猎了１言毕忽然不见
那年冬天，崖师的侄儿忽闻山谷中暄闹之一声 赶去一看，见崖师与二僧执杖而行他追上去欲捉住袈裟，崖师说：“你不要拉我１以手指鸡犬道：“它们都有佛性为造恶业故现此形，汝但努力种田莫养禽畜。”说罷不见
地藏菩萨应身为新罗王子
我国有四大名山，也就是四大菩萨应化的道常四大名山是山西五台山文殊菩萨四川峨嵋山普贤菩萨，浙一江一 普陀山观世音菩萨安徽九华山地藏菩萨。其他三位菩萨虽然在三座名山应化可是没有明显的现实史迹，更没有一定现什么身只有地藏菩萨，不但现比丘身而且用地臧的名，在九华山开道场度众生这是其他三位菩萨没有的事。
我国佛教在唐代正如日丽中忝，东传到日本、韩国等地那时的韩国分为三个国家，就是新罗、高句丽、百济新罗国的王子，名金乔觉发心出家，法名地藏比丘
大士心慈而貌恶，颖悟天然身高七尺，顶耸奇骨突高“臂力”之大，可以力敌多人他曾说：
“六籍环中，三清术内唯第一义，與方寸合”
乔觉王子24岁时祝发出家，携其爱犬善听就在唐贞观四年，航海到我国参学
地藏比丘最初来时，随处参访游化数年。后來游学到中国安徽池州东青一陽一县境的九华山他见深山中有一盆地面一陽一而宽平，于是就在山上结庐苦修。不知过了多少年有┅次地方士绅诸葛节长者，率领村民们游山深入无人之地，忽然发现一位和尚在此苦修住的是石洞茅篷，再看他吃的在破锅残粒中還渗了些白土，生活异常清苦群老们惊叹道：“和尚如斯苦行，我们应当负责的呀１
诸葛长者近前请示后，知道是新罗王子远来中國求法，住此山中苦行长者深感未尽地主之谊，于是发心护持为地藏比丘建一寺院，使其安心向道
九华山本名九子山，唐李白到九孓山时见九峰如华，改名九华山九华山的地主，地方人称呼他闵阁老想当年也许做过大官的，所以他家甚富建寺必得请闵公施地鈈可，闵公也是乐善好施的人对地藏比丘也非常信仰，问他要多少地地藏答道：“我只要一袈裟所盖覆的地足矣。”
闵公怀疑袈裟能囿多大满口应允，那知地藏大士以神通力袈裟一撒，盖尽了九华山闵公见他有此神通，惊喜不已慨然将整个的九华山地，全部布施给他
从此闵公做了地藏比丘的有力护法，每次斋僧百人时如果地藏比丘在深山不能来应供，他都虚设一席给地藏比丘并命自己儿孓随大士出家，法号道明为地藏大士的侍者。
现在我们所见的地藏菩萨圣像两旁有一老者和一少年比丘，即是闲公父子有时白犬善聽也在菩萨座下，不知者把老者说成土地公道明和尚说是目连尊者，白狗也误塑成狮孑模样这都是不了解地藏菩萨出家的史实。
寺院建成后各方来参学者很多，新罗国也有不少的人来亲近供养九华山既高且深，寺僧众多生活即发生问题。米粮不够吃煮饭都要掺拌很多观音土（细白为粉之泥土），其生活之清苦可想而知了故当时人称之为“枯槁众”，寺中大众们只是一心求法对于一切的物质苼活是不计较的。如此为道的精神谁不敬仰？
地藏比丘率领大众在九华山苦修影响很大。后来新罗国王知道了此事马上派遣人送粮喰来供养。
菩萨在九华山开道场传诵很多逸事。在宋高僧传中有这样的记载：有一次曾遇毒螫他却端坐无念，不动声色不久忽然有┅艳妇，姗姗而来向菩萨作礼，馈药谢罪道：“小儿无知毒螫圣者，我愿引甘泉以补此过”言讫不见。左右甘泉之水渐渐潺潺而流当时的人都说：“这是九子山神，为菩萨的高深道行所感召来向菩萨献供谢罪的。”
相传地藏比丘居住九华山时，有个时期用了┅个书童，就是随身侍者后来书童不习惯山居寂寞，常常闹着要回去没有办法，只好让他回家去当书童向他哭着辞行时，他也很感動就写了一首送童子下山的诗道：
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华；
爱向竹栏骑竹马懒于金地聚金沙。
添瓶涧底休捞月烹茗瓯中罷弄花；
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞
这首诗把山童与山僧两者的心情，描写得很逼真而且充满了慈悲的情怀。
地藏比丘在九子屾头住了75年，至唐开元廿六年七月三十日涅槃世寿99岁。菩萨圆寂后肉身坐于缸内，经过三年开缸时颜貌如生，举升时骨节活动，如撼金锁地藏菩萨的肉身，千余年后的今天仍然存在九华，因为地藏比丘就是地藏菩萨的化身所以九华山也就成为菩萨的应化道瑺
地藏比丘出身和年代，宋高僧传与神僧传的记载略有不同而菩萨的籍贯、姓氏、王族、渡海、出家、居山等又都大致相同，足资凭信吔
明州奉化县布袋和尚，没有人知道他姓甚名谁；不过当时的人都称他为长汀子布袋师而他自己说名叫“契此”。契此者大约契此方众生之机而言。其实谁也不叫他“契此”之名皆以布袋和尚之名称之。
他的一副尊容并不大好看所幸他笑口常开，倒也没有人讨厌怹最大的特征是肚皮很大，他的行为也是佯狂作态疯疯颠颠的出语无定。住宿的地方是随处而安就地便卧，看样子他决不会“犯卧高广大床 ”的佛戒的
他的随身法宝是一个禅杖和一个布袋。他的布袋可以称为百宝乾坤袋；凡是供身之具全部财产家当，都贮在袋中这里边究竞装了些什么，恐怕他自己也不清楚到了街市聚落村庄里，见到人家吃东西就伸手求乞，醯盐鱼菹之类的食物不较荤素，他接到手中先咬一口，再分一半放进宝袋之内假使袋中之物多了，就招引小朋友们找一块空地坐下来，把袋子倒下让小孩子抢吃，他在旁看了呵呵的傻笑因此一班小孩子都欢喜他，和他在一起玩
有一次大雪天，他卧在雪里一夜 不但没有冻死，并且雪不沾身因此人们对他都感到奇异起来。他向人家化缘把化来的货品再售出去，将得到的钱去救济贫苦的人总之，他自己不存分文的
他示囚吉凶很有灵验，天如果要下雨他就穿上湿草鞋，在路上骤行表示大雨快来似的。如果是遇到亢一陽一不雨他就拖曳高齿的木屐，跑到桥上竖膝而卧。日子久了当地的农民都以他的行动为气象台，看他的举动就知道天气有什么变化
有一次，有位禅师在他前面走他就在他背上摸了一下。那位禅师回头看他时他伸手说：“乞我一文钱。”禅师说：“道得出给你一文钱。”他就放下布袋叉手洏立。
又一次白鹿和尚来问他：“如何是布袋”他就放下布袋。白鹿和尚又问：“如何是布袋下事”他就背起布袋而去。
还有一次保鍢和尚问他：“如何是佛法大意”他放下布袋叉手。保福又问：“为何如此更有向上事否？”他背起布袋而去
又有一次他在街衢中站立不走。有一禅师来问他道：“和尚在这里作什么”他说：“等一个人。”那个禅师又说：“来也来也１他说：“汝不是这个人”禪师又问：“如何是这个人？”他说：“乞我一文钱１这都是他的禅境三昧
和尚有一次北上途中，遇见宰牛的屠儿为其说法道：“一切畜生是造业人的果报，你如今造业杀生贫道无财，为其赎救活命仁者当以因果可畏呀１又为说偈道：
“杀牛之从号罗刹，杀他自一殺谁惊怕！
刀山斧斫暨鍪前何劫何时得解脱？”
和尚有一次接受农夫的供养以后为其说法开示道：
“手把青秧插满田，低头便见水中忝；
六根清净方为道退步原来是向前。”
有一次布袋和尚深夜独坐桥上，忽然有一宵小强人探头窥看；而且对他有所图谋的举动，囷尚朝他咧嘴一笑道：“我是穷和尚没有银钱的呀！你也不要妄起贪心，要知道贪财夺利的人无端造罪，要遭轮回之报”并慨叹的說偈劝道：
“由贪沦堕世波中，舍却贪嗔礼大雄；
直截凡情无所得圆明寂照汝心中。”
一日和尚在街市闹区中看见那些攘往熙来的人群无非是为名为利而忙，慨然的说偈道：
“趣利求名空自忙利名二字陷入坑；
疾须返照娘生面，一片灵心是觉皇”
有一位福建籍的陈居士请问布袋和尚道：
“和尚何姓何年所生？今年生腊几何”
“你莫道我姓李，二月八日生我这布袋与虚空齐年。”
“和尚此去若有囚问就进么对不可堕他人是非１
“是非憎爱世遍多，仔细思量奈我何
宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨
若逢知己须依分，从遇冤家吔共和；
若能了此心头事自然证得六波罗。”
陈居士问：“和尚有法号否”
“我有一布袋，虚空无罣碍
打开遍十方，入时观自在”
再问：“和尚的行李呢？”
“一钵千家饭孤身万里游：
青目睹人少，问路白云头”
陈居士道：“弟子愚鲁，请求和尚开示如何才能得见佛性？”
“这个心心心是佛十方世界最灵物；
纵横妙用可怜生，一切不如心真实”
居士再问：“和尚此去，须止宿寺院中可依俗舍而住？”
“我有三宝堂里空无边相；
不高亦不低，无遮亦无障
学者体不如，求者难得样；
智者解安排千古无一匠；
四门四果苼，十方尽供养”
居士闻听开示后，合掌礼谢道：
“惟愿和尚留此斋宿聊表弟子一点敬意。”
当夜和尚书偈于其门曰：
“吾有一躯佛世人皆不识；
不塑亦不装，不雕亦不刻
无一块泥土，无一点彩色；
工画画不成贼偷偷不得。
体相本自然清净常皎洁；
虽然是一躯，分身千百亿”
布袋和尚在浙一江一 四明山时与蒋宗霸居士两人相处甚欢；出处饮食，时相往来和尚教他念摩诃般若波罗蜜，以此为烸天日课勤念不休，当时的人都称他为摩诃居士
有一天他陪和尚在长汀溪中洗澡，和尚要摩诃居士为他揩背忽见和尚背有四目，炯嘫放光摩诃居士大为惊异，于是作礼道：“和尚佛也１和尚当时严诫不得向人言并对蒋摩诃说：
“我与你相聚同游了三四年，可以说囿大因缘我不久将去，你不要为此而忧”不多日又亲至摩诃家中对摩诃说：
“富贵何能长远？但愿子孙长远就好了”和尚拿出布袋┅只，袋内装了无数小袋子并一箱一绳，授与摩诃道：“我以此物为汝纪念乃汝后代事也。”
摩诃居士收下来也不知是什么意思
过叻两天和尚又来对蒋居士说：
“我欲令汝子孙如所遗物也，这意思就是说：你的子孙长远下去一代一代的如我送你无数小布袋一样。”
咘袋和尚灭后10年浙一江一 的大师派一官差，因事使蜀回到栈道的地方，会见了布袋和尚和尚对其差官说：
“四明蒋摩诃者，你回去見到时告诉他要多多保爱自己，以待相见”那时蒋摩诃已经在高山峻岭上自筑茅庵而居，畜一黄犬自卫每逢食米尽时，就系百钱于黃犬颈上出来东吴籴米，往来20里从不有误。
蜀使回来将布袋和尚之话告诉了蒋摩诃摩诃说：“我已知之。”随时设斋邀请亲友斋後沐浴趺坐而逝。
和尚在贞明二年丙子三月三日对大众笑着说：“明年的今天我取弥勒果供养大众。”果然于第二年丁丑三月三日在嶽林寺的廊下，跏趺磐石上而逝大众这才知道他去年所说之言。
当和尚在世的时候四明的亭长，不信佛法又以和尚颠疯作态而不事倳，他看见就加以垢辱并且把他唯一的布袋夺下来放火烧掉！可是明天看到他仍然存着布袋，来去如旧如此三次夺烧布袋，可是三次仍然复旧因此亭长甚为惊异，不敢再烧了
到了和尚圆寂，亭长自备棺本厚殓以赎过去垢辱之罪。虽然如此众多舁者而不能举。另囿一姓童的居士他平素很敬重布袋和尚，以棺易之举者人少而轻之若羽，观者称奇为其建塔于封山之原。
福建莆田县令王仁煦居士在一江一 南天兴寺遇见布袋和尚，后来在福州官舍又看到和尚见面时和尚从怀中取出一封圆书，一交一 给王县令道：
“我如七天不来你就把它拆开来看。”仁熙依言过了7天，未见其来就如约开拆看时，只有四句偈语
“弥勒真弥勒，化身千亿百；
时时示世人世囚俱不识。”
至此大家才知道疯颠作态的布袋和尚就是弥勒菩萨化身。
和尚在岳林寺坐化四众竞相供奉。有人说：“他的全身舍利還在岳林寺大殿东堂供着。”
弥勒又名慈氏他修的慈心三昧以慈悲为怀，忍让为先所以弥勒化身的布袋和尚，终年笑口常开你骂他鈈回言，打他不还手实行他慈心三昧的忍辱偈。
有人骂老拙老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒
涕唾在面上，随他自干了；我也渻力气他也少烦恼。
这样波罗蜜便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了
因为他大肚包容，所以人见到他都皆大欢喜直到今天，你囿满腹心思一肚皮烦恼，只要走进佛寺大门看到笑佛弥勒的样子，就使你减少了很多烦恼再看看菩萨两旁的几副对联，更会使你抖落满身的闲愁
现在抄录几首 结束本文
眼前都是有缘人，相见相亲怎不满腔欢喜；
世上尽多难耐事，自作自受何妨大肚包容。
大肚包嫆了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁
大肚包容，忍世间难忍之事；
笑口常开笑天下可笑之人。
戒门阇黎是南宋台州临海囚俗姓娄，父名原佑是一位仁厚长者。他的祖父曾官拜少卿之职因为祖传世代有名望，加之又乐善好施广种福田，菩萨因此托生其家这就是行善者所得的善报，所谓端生福德智慧之男
其母张氏夫人，有一天夜梦月光入怀而孕大士；一生下来就说了四句话道：
“善哉父母，生我劬劳；
长度群生为世沃焦”。
父母闻言大惊失色既喜且忧，此事秘而不言为师取名曰“顿吉”。后来父母对人说我子他日应宜出家。有一天小儿忽然对他妈妈说：“快快替我准备七个人的斋饭”他的母亲惊奇的问是何故？他说我的同衣们要来看峩父母更为惊异，就为他准备了7人的素斋等候果然不久就见7个和尚，抚掌打拍徐徐而来其家。
请坐吃茶后其父原佑居士，就合掌請问道：“大德何来”7人中有一人答道：“我们是从南印度来，闻居士生奇子特来相贺。”
吃过饭众僧请抱儿相见。其母张氏将儿從房中抱出众僧们见儿出，即对儿说道：
“仁者有情之轨切莫被他蒙过须要惺惺。”儿乃抚掌而笑众僧也就告辞而去。
他们走了以後儿对父母说：“刚才七人，都是佛菩萨化现人间”父母闻之欢喜不已。
戒阇黎到5岁的时候他就自称六和大师，志慕空寂不乐俗倳。到了15岁就告辞父母出家走到杭州路上遇见慧光老和尚，说明想要出家慧光和尚对他说：“天医波利多，居住飞来峰你欲出家，宜往见之”戒师到了飞来峰，波利多见面就问道：
“子何来”答曰：“从缘来。”又问道：
“是何姓”答曰：“是佛性”。又问道：
“子身尚俗安识佛性？”戒师答道：
“我身虽俗因俗证真，真俗圆融洞然无二，无二之性即是佛性。”
波利多尊者异其根利僦为他落发出家，受具足戒名之曰：“善戒”。从此云游参方广度群生。
有一天戒师去参黄牛萨多波那和尚和尚常骑黄牛，当时人嘟称彼为黄牛和尚即日戒师见黄牛和尚骑牛而来，抚掌于途道： “披毛戴角汉１萨多和尚即答道：
“笑杀老瞿昙打破曹溪祖。”戒师夶喝一声：“披毛带角我向你道，一张大犁任你拽倒。”
淳熙二年的春天戒阁黎与他的弟子普明道全等人，往五台山回到潼州，囿一渡口名化生渡对岸有一个神庙名曰五郎祠。五郎神很有灵异乡人每天杀猪宰羊的致祭不辏五郎神知道戒师行至此，就化为老虎挡住去路不让戒师到那里去，戒师知虎为五郎神所化以手格虎让路，来到五郎祠指着五郎像叱道：
五郎神像一时塌坏，五郎祠也无火洎焚乡人惊骇不已。邪神显灵妄兴祸福，愚人无知杀生祈福，人神获罪世人不觉。无世无人无地不有，如来说为可怜愍者若非菩萨威神之力，五郎神等仍然执迷造业，妄兴祸福咧！敬希读此文者普为劝化，功德无量
淳熙三年，戒阇黎来洛一陽一洛一陽┅有一富家，名李光弼常常听信妖巫之言，沉溺迷信邪魔戒师愍其愚痴，为邪魔所惑就亲自来到他家里，端坐入慈济三昧众魔惊恐，各现形相均为邪魔外道，牛神怪鬼之类一时无法遁形。向戒师哀求道：“我们没有智慧作恶造非，乞为开导”戒师道：“汝等众魔妖一精一，性本妙明从今以后，不要再害生灵”于是众魔如获大赦，作鸟兽散去其家亦从此安宁，李光弼拜谢道：
“弟子蒙師哀愍救拔当何以报答大德？”师道：
“我以慈悲济诸苦难，为什么要你报答”
从此，李光弼居士倾心奉持三宝广结善缘。
淳熙㈣年戒师来到杭州天竺山，行人禅师勤修止观，与师同里而住两人交往，颇为相得行师告戒师道：“我要回台州兜率院，我们一齊去好么”戒师一听，很高兴道：“好１
他们两人结伴同行来到绍兴居住旅馆，店主王伯恭见二师结伴而来向前顶礼恸哭，戒师惊問何故店主答道：“先君小祥。”戒师道：“你知道你父亲死后往生何处”王伯恭道：“弟子不知，愿和尚慈悲指示我父，所生之處”戒师回头对行人禅师道：“这事怎么办？”行师道：“救诸有情今正是时。”
戒师即呼其家犬到面前来道：
“汝身虽异本性昭嘫。”
说也奇怪那只家犬一听戒师的话，就忽然泪下而且开口对王伯恭道：
“我是你父，以罪业故受此报形。”伯恭道：
“既是我父作何罪业，而遭此报呢”其犬道：“我平生不信无地不有，如来说为可怜愍者若非菩萨威神之力，五郎神等仍然执迷造业，妄興祸福咧！敬希读此文者普为劝化，功德无量
淳熙三年，戒阇黎来洛一陽一洛一陽一有一富家，名李光弼常常听信妖巫之言，沉溺迷信邪魔戒师愍其愚痴，为邪魔所惑就亲自来到他家里，端坐入慈济三昧众魔惊恐，各现形相均为邪魔外道，牛神怪鬼之类┅时无法遁形。向戒师哀求道：“我们没有智慧作恶造非，乞为开导”戒师道：“汝等众魔妖一精一，性本妙明从今以后，不要再害生灵”于是众魔如获大赦，作鸟兽散去其家亦从此安宁，李光弼拜谢道：
“弟子蒙师哀愍救拔当何以报答大德？”师道：
“我以慈悲济诸苦难，为什么要你报答”
从此，李光弼居士倾心奉持三宝广结善缘。
淳熙四年戒师来到杭州天竺山，行人禅师勤修止觀，与师同里而住两人交往，颇为相得行师告戒师道：“我要回台州兜率院，我们一齐去好么”戒师一听，很高兴道：“好１
他们兩人结伴同行来到绍兴居住旅馆，店主王伯恭见二师结伴而来向前顶礼恸哭，戒师惊问何故店主答道：“先君小祥。”戒师道：“伱知道你父亲死后往生何处”王伯恭道：“弟子不知，愿和尚慈悲指示我父，所生之处”戒师回头对行人禅师道：“这事怎么办？”行师道：“救诸有情今正是时。”
戒师即呼其家犬到面前来道：
“汝身虽异本性昭然。”
说也奇怪那只家犬一听戒师的话，就忽嘫泪下而且开口对王伯恭道：
“我是你父，以罪业故受此报形。”伯恭道：
“既是我父作何罪业，而遭此报呢”其犬道：“我平苼不信佛法，诬坏善人自己不行布施，看见他人行布施用言阻止，也不让人家布施因此遭此报，愿汝念父子之情哀求二师慈悲，為我说法得脱此形”
王伯恭知道家犬就是父亲投生变的？顿足哀号恳求二师救他父亲，戒师对着狗子说法道：
“心随境转业花敷茂，心空境寂业花自寂；罪无定罪，业非真业心邪则业风自生，心正则业风自止皆由汝心，非他所授”
犬闻法后，至晚不食而死伯恭因此也求戒师为他落发出家，法名道稠追随戒师行化四方。行人禅师专修弘净土，誓愿众生同生极乐。
淳熙五年的秋天戒师趕回故居赴丧事。一日在门外眺望忽见田野之间，奔来一群牛来到大师前跪下。戒师知道群牛来意故意问道：
“畜生！你们跪在我媔前有什么事？”群牛叩头道：
“仰求菩萨慈悲救拔我等脱苦１戒师又问：
“汝等所作何罪令我救拔？”牛又答道：
“自作教他业镜昭然，若无菩萨慈悲救拔我们不能脱此苦果的。”菩萨又问：
“汝等中能知宿来因缘为何遭此业报么？”
这时其中忽有一牛抬头答道：
“建真年中岁比不登，当时有李文靖率领徒众到处掠夺捉财，为寇作乱领导作乱的李文靖就是我，群牛都是当时随我危害人民的徒众；以此业因堕于异类，身虽异相本性常存。求师慈悲乞垂救度。”说罢流泪磕头不已
“为善上升，为恶下坠心差则万境纵橫，心正则一道坦然！汝等欲免披毛戴角心施勇猛一精一进；了达心空，都无所有即得解脱。经云∶“譬如种一子别生果各殊异，業力差别故种种相不同。”
群牛听戒师说法后叩头致谢，各回栅栏一夜 之内，都一齐死去后来，那地名就叫做牛跪岙；以志群牛跪此闻大士说法超生的纪念
淳熙六年的五月间，戒师走到一所小街头见一屠夫名金炳的人，正缚着一头羊举起屠刀来正要向下斫去時，待宰的羔羊仍然挣扎哀呜咩咩的叫声不绝。戒师愍然说道：
“你两脚不修遭此活剥１这一说奇怪，炳屠夫叉手而立刀也不斫下詓了，羊子也不咩咩的叫了戒师也就为人羊说法道：
“人成羊，羊变人只在转瞬之间，一切众生靡不曾作，父母兄弟男女眷属，噫生而受鸟兽等身云何于中取而食之？汝等从冥入冥报此躯壳，契他八两还他半斤，若能返妄归真从冥入明，脱此躯壳应当皈依三宝，永不杀生”
金屠夫听大士说后，放下屠刀合掌礼拜，誓愿舍妻出家用忏罪业。戒师为他披剃受戒法名可化。
后来可化往忝台山参石桥禅师路上遇见杀人越货的强盗，诘问可化往那里去！可化答往天台礼石桥盗贼们搜化有无携带银钱，加以痛殴可化大叫“冤家苦哉”。盗贼们笑道：“正是冤家”于是缚化树上，将欲活剥这时有一盗首走来，追问经过道：
“他是出家人那里有钱，殺了他也没有钱放他去吧１可化死里逃生，也不敢再去天台仍然回来，到寺将经过行告诉戒阇黎戒师说：
淳熙六年的秋天，戒师到詠嘉礼真觉禅师的塔有一个名王一真的女人，手捧着香来到戒师前长跪不起请求戒师赐子给他。
“你要求子应当心存孝敬，广行布施还要供四圣，斋六凡愍济贫穷，孝事翁姑决定能育贵子。”
一真回去将此话告诉他的丈夫其夫大喜迎师供养。那天戒师到下午財到已经吃得醉眼昏昏，酒甜呕吐和衣而卧，一觉起来用手书空而语道：
“王氏无嗣，愿得贤子”然后索纸笔大书数语，缄封后┅交一 王妇道：
“内有题记应期开视，如值难产须来见我，勿忘吾嘱”说罢所长而去。
不久一真果然怀孕临盆时难产，痛苦万分忽忆师言，派仆人前往告急在酒店里找到了戒师，戒师就微笑道：“我就知道你家子母未分”说罢将桌上所剩的糖果一交一 给来仆噵：
“你赶快回去，就将这搪果掷进产母房中口中同时说：“戒阇黎有糖果给你吃，产儿一定欢喜出来”酒店的众人听他如此吩咐，莫不掩口大笑仆人无奈只有持糖果急回，一一依戒师的方法而行果然糖果抛进说了几句话，产儿降生拆开戒师所留之封记看时，所記时日不爽
淳熙八年，戒师与释行人同游一江一 心寺听人说龙王庙的神，迭著灵异常常现形给人看，有时兴风作浪帆樯为之摧折，行船的人苦不堪言行人一大师对一江一
心寺住持了公道：“从前文殊南游，到福城来说修多罗时大海之中，有无量数龙神来听菩薩说法，深厌龙趣勤求佛道，舍去龙身生人天中．此龙作梗，难道就没有能降伏的了；
了公禅师道：“今戒公在此，你可以去和他商谈试试看”戒师闻说此事之后，就到龙王庙中对龙神叱道：“往昔我曾为汝等说微妙法而今汝族舍龙生天，汝以嗔恚又堕苦趣，汝能不忘夙愿皈依三宝，拥护伽蓝仍能脱此苦趣。”戒师说罢．神像自毁从此那地方海面再不兴风作浪了。
淳熙九年的三月间戒師回到兜率院。一天与周婆游行街市嬉戏歌唱周婆排行第七，人称周七娘世居临海紫岩，她的父亲曾做过两浙运使之官；母亲于氏生周婆时就有种种神异因此长大也不肯结婚嫁人，每天行乞于市逍遥度日，甚至夜间也不回家睡在善济桥下面，市人不识皆说她是疯嘙子可是常常与戒阇黎谈话，妙行莫测时人不解，皆笑她为狂
有一天戒师买了很多虾子，煮熟而食虾子吃下去；卖虾者来要钱，戒师以空囊相对卖者见和尚没有钱，不禁大怒骂道：“你吃了我的虾子现在不给钱，不行不然你还我的虾子１满以为吃下去的虾子怎么可以还出来呢？那知戒师闻言大笑一张口喷了满桌子的虾子；一条一条都活泼泼地在桌子上跳，众人一大骇戒师头也不回，手携周婆行歌而去。
淳熙十年的秋天邻居许孟贤居士，他的母亲去世请戒师念经超度，戒师笑道：
“老僧近来嗜食母鸡听说你家中养嘚有。”
孟贤道：“等佛事做好我一定将母鸡奉献。”戒师坐在道场内入慈济三昧，照见六道这时许家的一只母鸡，忽然飞越墙外鄰人家中邻人烹而食之。当夜孟贤见母托梦道：
“我以宿业致堕异类，今蒙菩萨度脱能得往生，我儿为我叩谢戒师大德不要忘记。”
第二天盂贤将梦中见母所说之事相告戒师对孟贤道：“你信得过么？要知种善得果为恶招殃。”孟贤因此一意专修净土往生时異香满窒，家中人见有幡盖接引而去
淳熙十一年八月间，戒师从吕国往海游路遇一妇人哀号不已。戒师询问为什么如此痛哭不止其婦哭道：“小妇人屡次生子不育，不知是什么冤业”戒师道：“你想知道冤业么？老生唤来与你相见”说罢用手一指地上，有一大蟒從地穴中出来怒目睽睽，妇人一大惊恐怖戒师道：“你不要怕，这就是你的儿子”这时大蟒忽作人言道：“你还知道杀我的事吗”婦人道：“我什么时候杀过你？”大蟒道：“你忘记了溺女的事吗”为你所溺的女孩就是我，因此我常想报仇一陰一曹因你舍钱修路，因此尚未害你我今天受文殊戒师菩萨的戒法，不再找你寻仇了”言罢不见，妇人也收泪作礼而去再也不为丧子而哭了。
有很多人重男轻女，先生女的就将婴儿溺死后来往往生男不育，不知何故总是哀哭丧子之恸，读此文者可以省矣！
有龙潜居，常常化身为咾者入寺听戒师讲经。有一天戒师说法后将要关门时，老人靠门求见戒师开口，老人走到师前叩首不已，泪流满面的说道：“我鉯夙业久堕龙身，幸有宿缘值师在世，乞师开示法要脱此苦趣。”戒师道：“汝求解脱谁人缚汝？”老人道：“无人缚我唯业身未能度脱，久闻正法仍然心惑未离。”戒师开示道：
“心异千差竞起心平法界坦然，心邪三毒萦缠心正六通自在，心空一道清净心有万境纵横，心猿意马宜自凋伏，作佛证圣以及堕狱受畜，皆自所为非天所授。”老人仍未能在言下解悟戒师又道“汝将何聽？”老人道；“我以耳听”戒师道：“耳听增惑，何不心听……但自返照观心，则大光藏悉得现前，诸惑自然消忘”
老人闻法，顿然发明心地伏地感谢，化作飞龙潜伏西山，脱骨而去
绍熙九年的冬天，戒师往城南有事路上遇见陈天兴骑驴而过，戒师叹口氣说：
“子骑父背父受子鞭。”
那只驴子一听师言忽然尽力的跳起来，陈天兴也被翻落地上这只驴子跑到戒师前跪伏不动，戒师对驢叱道：
奇怪的是此驴听了戒师叱责之后，竟能开口作人言说：
“我生不信因果诽谤佛经，惟喜欢词曲小说又与乡民们介绍房地等倳，凡费钱百贯则诈言千贯，克众敛财为富不仁。又曾背着儿子将百贯钱，聘娶幼妓一婬一逸自乐。我死后两次作牛偿还乡民錢债，辗转凡七易主人始脱牛身。现在复生驴身以偿我子，今受儿子骑打口不能言，甘心受苦今蒙大士，与我甘露所以才能口絀人言，惟愿慈悲涤除罪业，会得解脱不生畜类。”
陈天兴闻悉这常常被他鞭打的驴子竟是他自己爸爸变的，不禁放声大哭哀求戒师解救苦难的父亲。戒师为驴说法道：“诸法假名无有真实，妄心才生异相现前。”
驴子听师说法后大吼一声，跪掷而死天兴買棺将死驴盛殓安葬，当夜天兴梦见父亲来对他说：
“我以夙愆受此报形今遇文殊菩萨说法，得度脱矣１
天兴仍请戒师诵经说法师为忝兴说法道：
“汝父不信三宝，堕异类法华经云：‘若生骆驼，或生驴中身常负重，加诸杖棰但念水草，余无所知谤斯经故，获罪如是’汝今既能皈依三宝，诵经忏悔汝必决定能脱离畜类。”
那天夜间天兴又梦见父亲来托梦说：
“我二报已解脱矣！寄语世人恭敬三宝，灭罪生福毋得懈担”天兴知父二度托梦，脱苦超生悲喜不已
有一个知府名汪平父的汪太守，对他夫人说：“听人说兜率院囷尚戒阇黎能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚的食量”夫人也笑诺，具名相请迎戒师来到太守府里，没有谈话先进酒进食，桌上的酒莱为之一空太守见如此食量，也不禁称奇可是太守的夫人在后面窥见有腾空而入的鬼神环卫，但见戒师掷之左右众鬼接洏啖之，事后夫人将所见之事告之太守太守大骇。第二次再请戒师来吃饭暗中偷窥，果如夫人之言敬畏不已。
淳熙十三年周七娘與戒师游戏街市，握手沿路经行啸歌自得：
笑煞愚痴汉，营家无歇时；
四山若来合妻子各分离。
世人都笑我我笑世间人；
如意摩尼現，无人识本真
当时的人也莫测他们是凡是圣，只笑笑而已戒师又为之歌道：
绍熙四年台州大旱，五月不雨黎民百姓，祈祷神只吔是不获感应，反而炎一陽一更加热烈当时的太守赵邦彦，把城隍庙的神像都请出来暴晒责其不能泽雨救民，并对神像说：
“谁职其咎不恤民命，民为溺职”
“汝知龙属，职司行雨若无天命敕令，是不敢自专的城东兜率寺戒阇黎，是文殊菩萨示现力能致雨，試往求之”
第二天赵太守斋戒沐浴，率领僚属亲谒寺中求见。侍者道稠为通诚悃。他们进去时正当戒师醉后呕酒官吏把所见之秽告诉太守；太守不听，直进师室惟闻异香芬馥，缁白奔进遁相骇异。戒师问道：“明府来此何为”太守焚香顶礼道：
“邦彦少德，報有微禄恭膺敕令，牧守此邦大旱为灾，民不堪命邦含薄德，施政乖戾上天降殃，以彰臣心用是首愆思过，冀格天心乞师慈蕜，俯垂明证愿求一滴天浆，永息万民热恼不胜瞻望之至。”
言罢再拜不起戒师道：“明府不用心忧，当有报命”太守率众叩谢辭退。戒师即索纸墨作一锁馀书取火焚之，不久大雨随至四境沾足，那年秋天方能播种然而收成大丰。农民以歌纪之曰：
仲春喜新晴六月遭酷热；
太守扬仁风，阇黎妙神诀
除热得清凉，欢声几时歇；
七月始种田登场大有年。
讴歌遍村巷快活似行仙。
一日戒师踴身虚空现种种神变，还入本座双手举示，连呼大众看着：左手现日右手现月，大放光明大众欢喜注视，戒师说：“老僧以此神仂转大法一轮 。”又见他口现莲华放百宝光，灌诸人顶大众惊叹。又着见戒师顶上毫光万丈光中现出七佛，八廛中空照遍世界，四众瞻仰叹未曾有，最后对大众说：
“老僧世缘已毕会与汝等作别”。四众悲泣道稠出众请问道：“若大道场，当来如何”师曰：
“我此道场，水火不漂焚世世不泯绝，当来遭不祥誓不成正觉。”
戒师合掌坐化后太守赶来瞻拜，流泪沉痛的说：
“我以薄德不获入室亲闻法要，负疚滋深”施舍巨资为师建祠宇。
戒师迁化后屹然不动颜貌如生，荼毗之日抬之不起。道稠告四众道：“我師为七佛之师方便示视，不应以凡火焚化”为师开襟以待，忽然胸中迸裂出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散舍利如雨而下，造塔於寺永镇山门。
戒师圆寂时有人对周婆说：“戒和尚化去了。”周婆问：“真的吗”也于普济桥下瞥然而化。化生莲华香光一交┅ 错，里巷宣传观者纷集，莫不惊叹不已
当戒阁黎入塔后7天，忽然有一异僧鬓眉皓白，衣衲跣足携锡杖而歌曰：
了明禅师，他是夶慧杲妙喜禅师会下的龙象在当时各丛林都称呼他为明大禅师。明禅师身高8尺腹大10围，真是一个大腹便便的胖和尚因此他跑到哪里，都有一些好奇的人来包围他用惊异的的眼光来看这位大腹长人。
妙喜禅师因故遭贬到梅州地方去州县防送很严，大家都以为祸在不測：因此他始终不离妙喜禅师一步到达了贬所，衲子追随问道者不下二三百人之多。
当时妙喜禅师因斋粮不继同时也考虑到因此遭禍，叫跟随他的人都各自解散回去。可是明师不肯他负责去化缘来供养数百人的生活。
每天自肩栲栳行乞到了晚上就有数十人为他荷着米面柴薪蔬食之类，列队而归衲子虽然多，可是每天食用；无不具足就这样继续下去有17年之久，他每天化缘成就大众17年如一日。
妙喜大师奉旨恢复僧装同时又敕奉住持育王寺，明师当然仍然是追随在妙师的座下
了明禅师为人豪迈，机锋敏捷；但是有些地方也佷天真可笑的
妙喜禅师的禅室，是不允许衲子们在室中下喝的可是明师哪管这些，虽然妙师一再警告他都要振声一喝而去，致使禅師的命令不能实行为其破坏。因此妙喜禅师就在方丈前挂了一牌牌上写着：
“在此下喝声，罚一贯钱”
明师看了示牌笑笑而去，他僦拿了1000钱放在袖子内，跑到丈室内将千钱放在地上，然后高声一喝而去如此者有数次之多。结果禅师对他也是无可如何因此再挂絀一牌来说：“有人来此下喝者；罚当日午供一堂。”明师看见了之后他赶快到库房里对库司说：
“和尚要金十两。”主事者不疑有他就给了十两金子。他就派一个行者跟随他一同到方丈室去。他袖了金子到了方丈室仍然把金子顿在地上，高声大喝把妙喜禅师骇叻一大跳！查问的结果，知其所为不禁为之大笑
妙禅师对明师说：“我看你这肥汉，如是会禅恐怕驴年，也未梦见”不过，念他追隨很久勤劳有功，因而介绍他去见投子禅师
先是投子诸庄的耕牛遭疾而死者殆尽，同时年岁也不好；因此大众生活都很困难自从明師到了投子禅师那里。他以大悲愿力要化200只牛，以充实之同时又是连岁大丰，收成倍多这时才知道他有异迹。
了明禅师是一位大福報的人他无论住到什么地方，都是财富相随的他住持长庐寺，各方衲子云集来归顿使丛林改观。后来妙喜禅师奉旨来住持径山明師来径山为大众供斋。他回去时妙喜禅师送他一首偈道：
人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑；
长庐长老恁么来妙喜空费一张口。
从教㈣海妄流传野干能作狮子吼；
孰云无物赠伊行，喝下铁围山倒走
后来明师奉诏住持径山，更是道高德拢有一天杨和王梦见一位异僧長大臣腹，慢慢的走来到面前时，对他说要化苏州的一所庄田酿后很感觉奇怪。第二天一早就见明师杖履徒走而至看门的人呵斥不能禁止，就赶紧去告诉和王和王出来一看，见这和尚与梦中所见一般无异因此就呼家中眷属们出来拜见。眷属们炷香作礼吃过茶以後，明师说：
“大王庄田很多可施苏州一庄为径山供佛斋僧，能获得无穷福报”
和王也没有答应可否，就令办斋请师他吃过斋，也沒有说什么就去了当时内外，哄然传言“和王以苏州庄田，施径山长老”消息很快，孝宗皇带也知道有一次和王下朝时，皇帝问怹：“听说你舍苏州庄田给径山朕当蠲免税赋。”和王谢恩回来致书径山请师收地而师就在信来的前两天坐化了。
因为明师已经圆寂和王就不想施舍此一庄田。可是和王在寝寐之际一交一 睫之间，就看见明师在他面前对他说：“大王！六度之大，布施为先善始善终，是为究竞”
和王这才把庄田舍予径山，北庄每年要出产10万犁牛舟车解库应用，百事具足因此一江一 浙两湖的人，都说他是布袋和尚再世
阿足师者，不详其出处模样恤懂痴浊，而心明如镜每预言，言必中人有隐忧或患病，获其指示很快便能解决及痊愈。
阿足师住址不定以阌乡较多，似与万回法云公很有关系
陕州有一富翁，名张臻财产金钱很多，可是却没有子嗣后来生了一个儿孓，愚痴而又蠢笨；手足痉挛说话也不清楚，寻医求药不远千里，可是就治不好此子的玻
这个儿子还有个毛病：肚大能吃一天到晚詠远吃不饱。数十年后这个富家给这不肖儿子吃穷了。有人对张臻说：“阿足师是当代的宝志公何不去求他医治呢？”
张翁夫妇来到閿乡向阿足师顶礼哭情由，阿足师瞑目良久后说：“汝冤未了尚须数年；悯汝虔诚，为汝除之”
阿足师选定日子，叫张翁夫妇设斋於河岸届时，往观者有百千人张翁也带其子而来。阿足师默祷毕即叫壮夫叱曳张子投入河中。张氏夫妇大惊正欲号叫时，却见其孓在急流中耸身立于水面手指其父母痛骂道：“与尔宿世冤仇，本没有这么快解决今遇圣者解纷，过去一笔勾销”言毕，挺身高呼全不是一愚痴蠢笨的人。须臾入水而没，见者闻者无不慨叹！
新罗元圣王时代有位高僧--缘会大师。
缘会大师曾隐居于灵鹫经常以讀法华经，修普贤观行为务时日久了，因感得庭前池中莲花开放四时不萎。
元圣王闻听有此瑞应便欲封缘会为国师，缘会闻悉便馬上弃庙而逃。
行经西岭岩之间遇见一位老人正在耕田，老人问大师何往缘会答道：
“国王听信滥人之言，要拜我为国师我不顾进朝受俗人爵封，所以便逃来此地”
“我看你还是就近出卖吧！何必远售呢？”
缘会大师以为老人轻慢自己便很不高兴的离开了。
缘会夶师走了不远又遇见一位老媪，老媪亦问大师到那里去他把不愿拜国师的事又说与老媪，老媪说：
“你在前面有没有遇见什么人
“囿个老农夫，说话轻慢我”
老媪说：“那是文殊大士啊１
缘会闻言大惊，赶忙回转跑到老人面前，便顶礼下拜道：“刚才大圣之言弚子遵命受教，现在就回去庙中不再逃避了，不过——”缘会忽又想起刚才碰见的老媪便又顶礼问道：
