是我的问题还是这个社会问题之我见的问题?

《社会问题之我见问题之商榷》悝论多而办法少我认为现在所需要者,是办法不是理论,乃将原书大加删除注重办法。原书偏于经济方面乃再加入政治和外交,基于经济之组织生出政治之组织,基于经济政治之方式生出外交之方式。换言之即是由民生而民权,而民族三者联为一贯,三民主义就成为整个的东西了书成拿到省党部,请胡素民、颜伯通二君批评二君道:“此书精神上,对于三民主义完全吻合但办法上,囿许多地方孙中山未曾这样说,如果表出来恐浅见者流生出误会,你可以不必表”我因把原稿收藏起。我是明厚黑学的人还是回頭转来讲我的厚黑学,因此才写《厚黑丛话》

民国十六年,我将历年作品汇刊一册名曰《宗吾臆谈》,内容计:(1)厚黑学;(2)我對于圣人之怀疑;(3)心理与力学;(4)考试制之商榷;(5)解决社会问题之我见问题之我见十七年,我把“解决社会问题之我见问题の我见”扩大为一单行本题曰《社会问题之我见问题之商榷》。第六章有云:“我讨论这个问题自有我的根据地,并未依傍孙中山乃所得结果,中山已先我而言之真理所在,我也不敢强自立异于是把我研究所得,作为阐孙中山学说之资料”云云。此书流传至南京石青阳与刘公潜见之,曾电致四川省政府刘主席自乾叫我入京研究党义,我因事未去本年我到重庆,伍君心言对我说:“你著的《社会问题之我见问题之商榷》曾揭登南京《民生报》,许多人说你对于孙中山学说有独到之见。你可再整理一下表出来,大家讨論”我因把原作再加整理,名曰《改革中国之我见》

我生平揭的标帜,是“思想独立”四字因为思想独立,就觉得一部二十四史和㈣书五经与宋元明清学案,无在不是破绽《厚黑学》一文,是揭穿一部二十四史

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