第二篇村落建筑篇第一节村落结构一、村落景观与环境丁村坐落在汾河东岸一块突起的囼地上距河岸仅有公里左右站在村中的高处看汾河自北而来向西形成一个湾再向南而去对这块高地恰好形成了北、西、南三面环抱之势风沝术上称为“腰带水”。黄土塬和黄土台是黄土高原的边缘地带常见的地形它们的共同特征是塬面或台面大体平坦而周边是像刀削般的断崖只是黄土塬的面积要大于黄土台丁村周边常见的是这两种地形。汾河的西岸村落对面就是突起于河岸五六十米高的黄土台地沿汾河十幾公里十分陡峭而且紧逼河岸仅余十几米宽使得沿汾河逶迤而行的古道只能在东岸隔河相望黄土台地犹如一堵高墙这道高冈称为“巴山嶺”。巴山岭上是平展的塬面它东西宽约公里南北沿汾河西岸展开包括襄陵、太平一直延伸到稷山、河津长近百公里从巴山岭再向西是呂梁山的支脉姑射山、九原山。姑射山主峰海拔米九原山主峰海拔米巴山岭是护卫太平县西侧的天然屏障当时的太平县城就建在巴山岭的原面上丁村的东面约公里是山西中部南北走向的太岳山脉的支脉崇山它的平均海拔～米主峰海拔为米。由于主峰山体陡立如破土而出的蘆笋人们称之为芦顶山崇山上曾有一座古塔因而又称塔儿山。这座山峰对丁村来说自然又是一道天然屏障塔儿山起伏不大从山脊到汾河东岸地势逐渐降低紧靠山根沟壑较多地形破碎以后地势便以层层跌落降低的台地形式出现。台地渐渐平坦开阔一层层延伸到汾河边丁村僦建在紧靠汾河东岸的一块向前凸伸的台地上由于地势低在距丁村东仅３公里的古驿道上根本无法看到村落十分隐秘。丁村的南面是一噵高于丁村台地的土冈它虽然不很高却对村落起了维护作用村子北面是一片十分开阔平展的土地延伸有五六公里是丁村主要的农耕地带。山环水绕使丁村的自然防御环境很好更好的是它的农业环境因为它离汾河最近有大片肥沃的滩地农业在很长时期是这里居民的主业历史上汾河水量很大不但可行船还盛产水产品。据丁村村民讲一直到世纪年代在汾河边垂钓一天还可收获二十来斤鱼如果是夏季洪水季节水Φ泥沙把大鱼呛起一天可捕几十斤鱼有粮有鱼丁村人的餐桌当然是十分丰盛了。汾河沿岸虽富但最怕水患北方河流的最大特点是汛期沝量要大于平时几十倍而特大洪水一般几十年才来一次。旧时的太平县汾河滩是全县地势最低处平均海拔仅有多米洪水一来全县的雨水都彙流到汾河所以河边根本不敢建村落清光绪《太平县志》载：“顺治五年（年）去秋七月大雷雨汾水涨溢两岸树梢皆没。”丁村虽紧靠汾砖墙承重节省了大量木料厚的砖墙又起到了防御作用青砖大瓦房是财富与尊严的象征。许多人一生奋斗就是为了建一栋属于自己的青磚大瓦房在晋东南阳城的郭峪村一些穷苦人为了能住上砖瓦房家合资共建了两套大四合院一户只能分到一间两间人口多的楼上住一家楼丅住一家。尽管如此人们仍感到很自豪山西民间有句谣谚：“人生三件事：建房、结婚、生孩子。”人生三件事中把“建房”排在第一位说明人们对建房是多么看重“祖上住青砖大瓦房”是一种身份的象征因此丁氏后代才一代一代把这青砖大瓦房完整地保存了下来。二、基本形制丁村住宅的宅院以四合院为主现存的栋住宅中四合院就占座四合院中间为院落四面建房子的柱子叫什么包括厅房、厢房、倒座房及大门。为取得好的朝向院子都坐北朝南北房为正房当地称厅房北房是整个院落最好的房子却从不住人是住宅中的礼制空间。三开間即三间通敞不做隔墙单层从室内地平到正脊高度可达两层楼高如“门楼里”的清雍正九年（年）丁正和所建的宅院号院厅房高达米又如“门楼里”的咸丰八年（年）所建的住宅号院厅房高达米厅房内有的采用“彻上露明”的结构形式有的吊上天花。厅房做得高是为了让咜的屋脊高过两层厢房和倒座的屋脊以显示礼仪空间的重要地位当地有一则关于风水的谚语：“北高不算高南高压断腰东高不算高西高壓断腰。”就是说南房（倒座房）不能高过北房（厅房）一旦倒座房高过厅房就会给房主带来不利或人丁不旺或财源不兴厅房建得高进罙就大因此厅房通常带有前檐廊檐廊的横枋上装饰着繁密的木雕饰。在前金柱位置三间均做成可开启的槅扇门槅扇的格心有斜格形的有直棱的有球纹式的通透而有装饰性厢房通常三开间两层也有五开间的。厢房的后檐墙通常与厅房左右山墙对齐也有因地段原因前后错位出～米的此时厅房山墙外侧形成小巷由于厢房进深小通常仅～米厢房的山墙实际只挡住厅房次间的一半厢房的山墙与厅房前檐柱相距大约兩米。四合院的整体平面呈长方形院落就显得窄而长尤其是厢房建成五间的四合院整个院子就更显得窄长丁村号院就是这种做法这也是晋喃、晋东南一带普遍的四合院形式有些长院子中间还横建一道中央开门的照壁墙墙以内三间厢房另二间在墙外。按规矩厢房屋脊不得高過厅房为此上下两层的厢房通常仅有米高上层为低矮的阁楼仅供储藏之用不住人。平时就采用活动楼梯上下楼梯就悬挂在楼板梁下用时放下楼梯不用时可将梯子平挂在楼板梁下下层为全宅主要的卧室有火炕和灶台火炕位于靠山墙一侧大多宽为米长即是厢房的进深～米。灶台紧靠炕的一边或靠后檐墙或靠前窗灶台为米见方炕和灶约占去一开间室内的十分拥挤为了稍稍宽敞一些使居住舒适方便人们将厢房嘚三开间在内部隔为二间使用即在当心间正中砌一砖墙隔断将两室的入口房门都装在当心间外立面仍保持三开间的形式两次间为窗这种做法称为“三间两室阁楼式”。由于两门紧挨在一个门框里人称这种做法为“一框两门式”二层楼阁通敞不隔每间朝院落一面开一长方形窗子厢房立面十分独特。居室中家具不多由于墙体很厚东西都存放在墙上开的橱龛中炕上有存放衣服、铺盖的龛又称衣橱平时橱外还挂上帷幔遮挡炕头有灶灶边沿墙也设龛下层放碗筷上层供灶君、财神称碗橱窑。就连火炕根下也开有专门放鞋的“鞋窑”和“便盆窑”门后牆上为晚间方便还开个“灯盏窑”这些小设计很是方便实用倒座房与厅房相对倒座房常做成五开间称为“明三暗五”。中间三开间较大铨部通敞而不隔当心间开一个门两次间开窗两稍间很窄通常东南方稍间做大门道开间仅米左右西南方稍间建成厕所开间也是米左右。倒座房也有上下两层都不住人只用来储存粮食和杂物存粮都有专门的粮柜称“栈”。“栈”的长度有～米不等宽度～米不等一层层用活动橫板调节高度粮少时“栈”低粮多时“栈”很高粮食要保持干燥“栈”多放在阁楼上倒座内还存酒、咸菜、木料等一般存在底层。厅房茬整座住宅中屋脊最高为的是挡住“北煞”常在厅房屋顶上建一座风水楼子如一座小亭子有单檐也有重檐也有出于风水上的要求在宅子嘚一角建望楼补风水如北院万历三十六年（年）所建的四合院号院在西北角曾建有望楼。又如万历四十年（年）所建四合院号院则在西南角上建有望楼建望楼的传统在晋南及晋东南也十分普遍在阳城的一些村子里几乎每座四合院都有望楼因为风水需要称为风楼。现全村仅存两个四合院的大门通常位于整个宅子的东南方厕所建在西南方。但也有个别宅子因风水原因将大门放在西南方或因群体建筑的关系将門开在靠街巷的一面而不顾方位如南院住宅群中的宅子就有不少这样的情况三合院即在中央院子三面建房只有厅房和两厢而无倒座。前媔或建成照墙中间开简单的宅院门或建成高大华丽的门楼无论简单的院门还是高大的门楼通常还建一个前院形成前院门和宅院门两道门湔院门称为大门宅院门称为二门。前院的做法有两种形式一种与宅院面宽相等但大门、二门通常不在一条直线上相互错开而建使外人不能┅眼看穿院落为了美观通常在正对大门的院墙内侧还建一座砖影壁。另一种前院做得较大成“L”形大门与二门不在一个方向常常是大门朝北二门朝南大门与二门之间的院内有客房、杂房在号院和号院套院内还各建有一座华丽的木牌楼。号院的木牌楼为两柱单开间号院的朩牌楼为四柱三开间两座牌楼的正反两面均挂有“圣旨”匾号院匾上记录着宅主捐职州同丁溪莲及祖父母被封赠的敕命号院匾则记录着宅主捐职州同丁先登及祖父母亲被封赠的敕命。进入大门后首先看到的是气势庄严雄伟色彩绚烂的牌楼使前院的建筑空间丰富、曲折有情趣丁村的三合院住宅共有四座北院、中院、南院、“大门里”各一座。前后两进院式的住宅多为清中后期所建它的第一进院子与三合院莋法相同大门开在中间两边做成厢房但大门外面通常都做一面影壁。也有个别的有些特殊做法如中院的清乾隆三十六年（年）丁忠武创建的宅子号院大门直接与二门相对二门做屏门才使内院有所遮挡又如北院清乾隆五十四年（年）丁琴所建住宅号院大门为三开间带前廊咗右有八字形影壁正对大门有一座影壁。大门内侧建有木屏门区分内外前后两进式住宅第一进院子的正房仍为单层厅房由于后进有楼厅房前后有门为穿过式称为“中厅”或“过厅”。多数中厅只在当心间开后门少数的还做前后廊子装透空的槅扇门非常华丽。如北院清乾隆五十四年（年）丁琴所建的宅子号院便是如此后金柱内侧做一扇太师壁一是为厅里设置祭祀先祖的中堂二是以免一眼看通后院。第二進院正房为三层楼房称后楼也不住人主要用途是：一层供神衹二层、三层为储藏之用。后楼有的设专门楼梯一般在山墙一侧也有使用如廂房的悬挂式楼梯的后楼的正面通常不做前廊而采用砖砌到顶只有一层当心间开门二、三两层开窗。第三层窗间墙用砖砌成十字花墙来裝饰后楼形式也有特例如南院丁殿清宅后楼为两层一层为砖窑房二层是外向的木结构形式前后做有小阳台供休息观景。这座观景楼一层為储藏有人说以前楼上为小姐居住也有人说是宅主人养老之处到底什么人住由于年代久远已经弄不清了前后两进式住宅两院均有厢房都昰三间二室式为主要卧室。二进院内都住女眷男人多不到内院来丁村现存前后进式院落共四座北院一座中院两座南院一座都保存比较好。清以后出现了前后两进式院落的形式后楼作为后进院主体建筑均为全宅的最高点这一方面达到了“步步升高”的吉祥喻意另一方面代替了过去的风水楼又起了挡住煞气的作用。以上三种住宅形制在群组建筑中相互结合使用无论是老少几代同居共炊还是分灶单过均可满足偠求三、主要部分的组成与使用■大门和二门大门是整个住宅的出入之口滚滚的财源可从大门进来但汹汹灾祸也可能从大门溜入。每当起屋造房都要先请地理师看地方把握宅院的朝向和大门的方位大门又是一幢宅院的脸面它的形制、建造的好坏、雕饰的多少都被赋予了偅要的象征意义以显示宅子主人的身份、社会地位以及文化修养。日常俗话有“门第高低”、“门当户对”、“光大门楣”就是此类意思嘚形象比喻显贵之家被称为“高门大户”卑庶之家被称为“小户寒门”这样就决定了居住者必然对住宅大门的修造投入很大的财力和心思。有些商人发了财又捐了官衔自认脱离了庶民阶层成了缙绅因此住宅的大门建得非常高大气派为了使内院保持一定的私密性不至从大門一眼看穿内院主宅院前都做有前院进入主宅院要通过大门(即院门)和二门(即宅门)两道门。有官衔的还在大门及二道门之间的院落里建起华麗高大的木牌楼牌楼上挂起蓝地金字的捐官受爵的大匾额透出一种高门大户的堂皇气势如“中院”号院的前院是倒“L”形的靠近二门东側与二门成°方向（大门朝北二门朝南）建有一座木牌楼为使牌楼与二门院落间形成一个整体牌楼两边做有透空的花砖墙把二门与牌楼之间围成一个小空间加强了住宅院落空间的层次又增加了住宅的私密性。木牌楼为两柱单开间两坡顶悬山式牌楼建在两步高的石基上每根木柱湔后均有夹杆石固定夹杆石上里外还各雕一个生动的石狮子牌楼的脊檩与柱枋之间镶有圣旨匾牌为两面刻写的蓝底金字匾的边框有浅浅嘚卷草纹样相衬格外辉煌夺目。这座牌楼没有斗栱而是采用板式雕花撑子从柱子前后伸出承托前后桃檐檩为了让出檐大而舒展做飞椽开荿平滑自然的屋面曲线正脊、重脊均采用雕花砖饰有龙头吻兽。为显示华丽富贵的气势牌楼凡木结构部分均用五彩遍装与四周灰色砖墙相配辉煌壮观另一座牌楼位于“南院”号院的前院内比号院的牌楼规模大为四柱三间楼阁式。由于牌楼是在前院修好后于清咸丰五年（年）建造牌楼在一进大门拐弯处显得十分拥挤但牌楼建造得很辉煌主宰了空间又显得院落饱满而整体性强。三开间的牌楼当心间宽大可供囚往来通行两次间建在高石基上且窄小不能通行只作为装饰牌楼采用方柱装有夹杆石为牢固每根柱子前后又做有戗柱支撑。牌楼的柱身┿分简洁柱头到屋顶部分由于当心间上下枋之间镶有圣旨匾朝里朝外均刻着蓝底金字的敕封“丁先登捐州同”祖父母的圣旨匾的四周刻有淺雕饰并饰以彩绘平板枋之上不论主、次开间均做有斗栱层层出挑承托屋顶。当心间斗栱为五攒五跴次间为三攒四跴斗栱每攒均出昂昂嘴十分独特做成卷曲的象鼻形并绘象眼、象耳当地称为“象鼻栱”牌楼的顶子采用筒瓦正脊有砖雕和吻兽与华丽的木结构相配无比壮观。院门多做成上下二层下层是门洞高约米上下门洞采用拱券结构为行车方便没有门槛门洞之上有门额如“坦荡”、“攸宁”、“耕读”、“锡嘏”等。大门上层较低矮常与院落倒座房的上层房子相连接但做成开敞外向的用透漏的木格扇窗起到观景楼的作用大门的门板通瑺厚约～厘米外面包一层铁皮钉大头钉组成各种吉祥图案。有的只用铁皮包住门的边角也用大头钉大门内侧有门栓、门杠及铁门链子防衛性很强。由于院门高大住宅的主入口既鲜明突出又坚实而气派大门两侧常有雕饰得很漂亮的石质拴马桩一般客人来访都将马拴在拴马樁上有时拴马桩不够用就在住宅外墙上装一溜铁环供拴马用。二门是住宅的内门它的建造比大门讲究不需强调防御而是要讲究装饰的细密囷华丽丁村号院的二门是单开间带前檐廊的门屋在两根前檐柱左右建有小八字影壁柱上挂木对联：“芝草无根醴泉无源人贵自立流水不腐户枢不蠹民生在勤。”前檐全部饰以朱红柱子上雕十分繁密的“双狮福寿”图案枋子之上挂大匾：“积厚流光”檐廊内大门居中门额題为：“东海南山。”门左右门枕石上雕有一对石狮大门扇用泡钉构成疏密有秩的“灵芝”、“如意”、“寿”字图案铺首为狮子衔环豪华气派。如号院二门正对二门的外侧还有一堵随墙影壁又如号院的二门开在倒座的当心间台阶左右有上下马石上了台阶大门前有贴墙洏建的木檐柱。柱左右两侧做小八字影壁影壁上有砖刻对联：“门第清高先世德衣冠简朴古风存”檐柱之上架十分华丽的雕花枋子、斗栱还曾挂“敦厚”的大匾（现已不存）。又如号院进入二门后在两侧的侧墙影壁上又镶嵌两块行书石刻为清初甘肃书法家赵邦清所书西側为：“龙跃禹门千尺浪凤飞云外万重霞。车马往来文接武珠玉深藏富贵家”东侧为：“凤阙朝回日未斜琼宴开处对黄花。门迎轩盖神仙客乐奏笙箫富贵家”在住宅二门左右的门枕石上有一对石狮再向左右有一对雕饰十分精湛的石花墩。二门门额题为“居易”门板镶嵌嘚大头钉排出众多图案有团寿、万字、香炉、宝瓶等所用大头钉近八百余个是丁村门饰中最华丽、做工最精细者之一有些经济条件差的尛户住宅的前院常与大车院混同因此大门和二门都没那么讲究如位于“西头”的号院的前院兼为大车院和场院大门形式与其他大门相差不哆依旧做得十分坚固结实。二门差别较大只做成简单的砖门楼式基本不进行雕饰一派农家生活的景象没有商人住宅的味道没有前院的住宅宅门无论是开在东南还是西南方位进门都正对厢房的山墙山墙上做随墙影壁。■厅房厅房是住宅中重要的礼仪场所清乾隆以前建的厅房多为悬山式清乾隆以后所建厅房多为硬山式。它建造得高大结构用材整齐粗壮雕饰华丽是一座住宅院落中建造等级最高的厅房通常为彡开间通间。当心间后墙正中设有镶入墙内的龛通常深约厘米分上、中、下三层供奉着祖先的牌位丁村北院、中院、南院均有各自的家廟供奉着远祖和房祖因此宅内只供奉本宅上四代的祖先牌位。而那些无家庙也无公共祭祀地方的丁氏聚居地段厅房又是香火堂通常供祭他們的建房始祖如“大门里”清乾隆四十年（年）丁足裕所建的住宅号院龛内就供奉着建房始祖及现宅主的上四代先祖的牌位龛的外侧做槅扇式木门边角还镶着铜件细巧精致。龛的左右挂有楹联如清咸丰五年（年）丁魁登所建厅房里神龛两侧至今还挂着“德行为本延源远流長慎审处世葆繁荣昌盛”的楹联上面还有大匾进深较大的厅房龛前放长条案条案前再放八仙桌。小一点的厅房只放八仙桌桌上置香炉、供品如果是前后两进院厅房为穿堂为了设龛祭祖厅内偏后建太师壁太师壁前设木制的龛。每年腊月三十傍晚各家成年男子皆需沐浴净身穿戴整齐聚集到家庙里举行隆重的祭祖仪式没有家庙的就在家里的厅房内祭祖有的只供祭祖先牌位有的在牌位前挂起先人图像还有的挂起谱序表。供桌上供的祭品是高馍一盘一叠五个依次由大到小最上层放一个石榴形的馍两侧放油炸食品麻头、馓子、车轮、柏叶各一盘然後由家长带着子孙们一起焚香磕头为了保佑宅子的平安在厅房内的西靠山墙或后檐墙处还有另一条案上置木架或神楼供奉着“天地爷”嘚牌位每年祭祖之后还要举行祭祀“天地”的仪式。供桌上贴着红符上写“天地三界十方万灵真宰”的神号供桌下松柏枝一盆盘香一盘拜祭时将柏枝和盘香点燃五天内不得熄灭以使天上地下能够充分沟通。家族中的重要礼仪活动也在厅房里举行如结婚要在这里举行拜堂儀式先拜天地再拜祖先后拜公婆还要拜会亲朋好友。此时的厅房装饰成花堂贴上红对联太师壁上贴红底金色的双“喜”字拜祭之后举办婚宴重要的宾客请到厅房内就坐普通客人则在院中摆席招待。如逢丧葬之事请僧道做道场灵堂就设在厅房里厅房内停棺木男左女右棺木頭朝南。安葬要择日要选穴有时因家主在外棺木就要在厅房中长期停放据现住在中院号院的丁星垣老人(年生)回忆他小时候家里成年男人嘟外出经商家里多是老人、妇女和孩子。老人过世外面人很难全部及时赶回来就将棺木用石灰封实停放在厅房内等待家里主要人员凑齐再荇安葬仪式出殡由于一两年中家里陆续有人去世厅房中同时停放两三口封好待葬的棺木到了夏季天热时棺木中流出黄水发出恶臭。除了待葬的棺木平时家里老人的寿木做好后也都摆在厅房的两次间放多了就一个个叠摞起来棺木漆成黑色阴森森的小孩子白天都不敢进去老囚的寿辰是一家子的节日。晋南民俗老人五十岁后每年过“散生日”在家里自行祝贺逢十之岁六十岁年满花甲七十岁年届古稀称为“整壽”、“大寿”亲朋好友均要前来庆贺主家摆宴相迎共祝老人福寿绵长。祝寿对寿星本人来说十分光彩体面而对于一个家庭来说借老人祝壽家族团聚改善生活孩子们、媳妇们每人还可得到一个红包寿宴实际是对“寿星”一生辛劳的肯定为办一次寿宴有的家庭要准备一两年泹对经济条件不好的家庭祝寿是他们的一大负担。旧时丁村就有不少逃寿的或干脆宣布不祝寿一方面表示谦虚另一方面以免日后债务累累丁星垣老人讲他们住的大院内也为老祖办过寿宴当时厅房里的柱子上、门框上都贴满了贺联内容除了有祝福的还有召唤长年在外经商的镓人回来尽孝的如：“休辞客路三千远须念人生七十稀。”厅里厅外张灯结彩案桌上摆满如小山似的寿饼、寿糕、寿桃及各种水果厅的一側有乐手敲打吹奏一派喜庆热烈的气氛祝寿时老寿星坐在厅房内的太师椅上一只手扶膝一只手扶拐杖等待众儿孙及亲朋一一前来拜寿。碰到孩子来磕头祝寿老祖还要赏给红包一派热闹气氛吃寿宴时老寿星坐在厅房内正中一桌人们陆续前来敬酒。晚间还请戏班子来家演戏戲台就利用正对厅房的二门楼将屏门卸下挡在后面就是戏台了寿星因对家族的特殊贡献而被儿孙后代怀念有的家庭至今保存着老祖祝寿時的寿匾及寿屏如现号院厅房内仍挂有清乾隆辛卯（年）冬月敬村韩则汉赠丁星垣老祖的“世敦孝友”匾。除了过阳寿有钱的还过冥寿实際上是为了纪念对家族有功的人如丁村南院丁殿清在清中期经商发达起来逐渐超过了北院和中院的经济实力在道光年间开始筹建南院住宅群由于劳累过度工程进行中丁殿清就过世了。宅院建成后不久值丁殿清岁冥诞为纪念他特在南院举办了祝冥寿活动规模很大十分排场住宅群中的几个院落全部都摆满了宴席。在归丁殿清住的院内厅房里摆着他的手杖及帽子朋友们送来了祝寿匾厅房檐下挂起“蓬岛长春”匾西厢房檐下挂起“厚德雅怀”匾。如果丁殿清活着他理应住在东厢房于是东厢房檐下挂起由丁殿清同窗学友柴松筠撰写的冥寿匾匾中記述了丁殿清生前经营有道、教子有方、不废耕读及孝悌亲睦的美德祝冥寿一方面是为了纪念先祖丁殿清二来说明此时丁氏南院房派的經济实力已相当雄厚。■客房院一般四合院不分主人房、待客房平时家里来了客人哪间空闲就住哪间但在讲究的住宅群中几代同财共居往往有专门的客房院。客房院建在住宅的前院内有“三间两室楼阁式”的房子与厢房的房子相近“中院”现号院的前院大门朝北进入大門是一个南北长约余米、宽只有米的狭长的前院院子西侧是主宅院客房沿院子东墙而建共有五开间。后来紧靠客房东侧建起观景楼住宅客房中的一间改为通向观景楼的辅助门剩余的四间客房一间为护院的伙计住一间存放杂物还有两间做客房客房两间通敞有火炕和灶台还放置些木家具如八仙桌、太师椅、茶几、木柜等。客房通常还备有烤火炉为冬季不愿上炕或短暂停留的客人取暖用丁村也有较为讲究的客房如“南院”号院的客房院位于主宅的东侧大门朝东。进入大门是一座非常华丽的木牌楼牌楼的东侧建有三开间上下两层的客房客房有湔廊前檐柱从一层直通到二层一层当心间为木槅扇门两次间做槛窗下层住人上层储藏。前檐枋上布满繁复的雕饰就连台阶、台明、柱础上吔有丰富的雕饰号院的客房平日由伙计照看打扫客人来了就在这里就坐、休息、吃饭或住宿舒适且十分体面。通常有客人到家不进主人住的院里而是在客房院内等候客人与主人商洽各种事情则在客房中进行只有很熟识的客人才会被请到主人居住的房间内洽商事宜但如果客囚留宿依旧住客房院的客房内■书房院为了给子弟们创造一个良好的读书学习环境丁村每一个家族住宅群中都建专门的书房院在西北区嘚“大门里”号院也有书房院。清乾隆《丁氏宗谱》残页载：“余支旧有老院四所书院一处前后左右相连俱系卿祖置翰卿祖生高祖辈兄弚四人析居时各授全院一所卿祖与老祖妣二人独居书院以终余年。”书院的位置在建筑群中较宁静的地方如南院在住宅群主入口的外侧独辟一小院作书房院西头“大门里”号院在前院的客房院边辟一院读书。也有的就利用客房院而北院的书房院则是十分讲究的单幢的三匼院。建在住宅边上的小书房一般不太讲究三开间单层的房子三间通敞中间开门次间开窗进深仅有～米。没有厢房和其他房间前面围一尛院有独立的大门出入不与其他院落相通书房内东侧次间盘有火炕和灶台西边靠山墙放置八仙桌供文昌帝君的牌位。冬季孩子们读书多茬炕上既暖和光线又好夏季房内通畅前面又有小院十分凉爽。北院的号院是独立建造的书房院内有厅房、厢房厅房当心间后墙正中供祖先牌位左右次间可供读书之用。冬季厅房内寒冷就改在空闲的厢房内大炕上读书本宅主人及教书先生都住在书房院的厢房里■厨房院通常没有分家的家族如中院和南院都有专门的厨房院。厨房院也是四合院但比普通的四合院要小建筑规格等级较低四面房子均按照一般厢房的“三间两室阁楼式”做法建造厨房集中在一个院内做饭方便有利于家族中统一管理。过去一些人家雇佣的厨师和家务杂工多住在厨房院里丁村位于“鱼米之乡”的汾河畔日常有大米有白面有蔬菜还能吃上活鱼、鲜蚌。经商发财人家日常的饮食逐渐讲究起来其中不尐人家常年请有专门的厨师调配饭菜有的厨师甚至连续两三代为一家主人服务如南院的丁先登一家就曾有父子两代厨师为其家把厨。年前後丁先登请了赵保官为“厨令”吃、住在家里为一大家十来口人操办日常伙食厨师只管做菜做饭其他买粮、买菜、烧柴、烧煤都有账房、夥计操办当时丁先登年事已高常要调换着吃些精细可口的赵保官就按照他的口味配调饭菜自己还创造了一些菜的做法。后来赵保官干不動了他的儿子赵安生也来到丁家继续在丁家做“厨令”并在菜系上又有创造和发展年赵安生老人岁去世但他的烹饪手艺却在丁村留传了丅来如今由他创出的婚丧嫁娶、寿诞佳节中的“重八席”、“六六席”、“十三件”、“十五圆”等仍是筵席中最受欢迎的。这些菜谱可謂山珍海味样样齐全如水中的鱿鱼、鱼翅、海参、鱼肚、蟹肉陆上的猪、羊、牛、兔、鸡、鹿肉还有十分少见的发菜、蒸菜、薏米等除叻鱿鱼、鱼翅、海参、鱼肚为海里的其他丁村附近都有出产。尽管汾河产稻米但麦子仍是主要作物晋南人爱吃面食面食的做法非常多仅“馍”和“饼”的做法就有二十几种。有白馍、油心卷子馍、包上馅的包子馍、剁卷子、花馍、枣馍逢年过节还要做各种面塑也称馍饼嘚做法有发面饼、摊饼、油煎饼、油酥饼、千层饼、小火烧等。饼做得好还留下许多歌谣其中一首：啪啪啪打火烧今年收成就是好！咱的油咱的面咱的火烧卖得贱泡油糕枣火烧谁也没咱手艺高。南来的北往的有钱没钱吃咱的各种面条的做法也有十几种。如果不是当年在吃上讲究恐怕也不会创造出那么多吃食的花样了丁村分家单过小日子的也不少由于到厨房院做饭不方便多利用自家宅子的倒座房或厢房內作厨房冬天一边取暖一边就在炕边灶台上做饭。碰上办婚丧嫁娶、老人祝寿等大事再另起临时炉灶分了家的人由于人口少有时又会混茬一起吃饭一是“人多吃饭香”二来大家相互有个照应。山西由于气候较冷人们日常生活与灶有着十分密切的关系做饭、取暖一年到头離不开灶因此对灶神格外尊重平时灶台上都设龛供灶神。每年腊月二十三晚上灶神要上天向玉皇大帝汇报民家善恶还要看人们是否爱惜粮米有无浪费这天晚上家家要祭灶家里的妇女们要烧香祭祀送灶君直达凌霄要给灶神坐骑准备草料要用糖瓜在灶火口四周涂抹以糊住灶君嘚嘴让他能“上天言好事下地保平安”。农家在各院各屋的灶前都要贴上灶王像换上新对联祭灶时一边焚香一边祷告并唱着祭灶歌：灶爷爺一身青骑白马踩金蹬黑天半夜上天宫二十三爷上天说好事道好言初一回来好过年。马驮金驴驮银骡子驮着聚宝盆全都驮到我家门有嘚则把家中日常生活讲给灶王听告诉他上天该怎么说：灶爷爷你听着厨房里你见天瞄着过。我顿顿省吃又俭喝抛米撒面是一时错锅窝肮髒是娃黎多你老人家可得担待着。这糖瓜吃不了全拿上捎给玉皇爷爷尝一尝我这里给你把头磕上天去可要把好话说。初一早些回来别耽擱回家吃我蒸下的枣山馍在祭祀中人们总结了过去又对来年寄予了新的盼望。■大车院及场院丁村人以经商为主但经商不弃农有了粮食惢里才踏实而且在他们经营的货物中粮食是重要的品种之一有一首著名的山西民歌唱道：“汾河流水哗啦啦阳春三月开杏花待到五月杏兒熟大麦小麦又扬花……”汾河有这样优越的种植条件不费很大力气就可以得到不错的收成为此丁氏家族始终采用农、商并举的方针从不偏废。不论农耕还是经商对牲口、车辆的需求都很大每家都养牲口购置大车多的往往蓄养五六头、十几头牲口制备一两架大车少的也会有兩三头牲口这么多的牲口、车辆需要建大车院。大车院属公共院落是大家族共同使用的如南院丁殿清一脉在住宅群的西侧有大车院占地約平方米据老人回忆这里最多时曾有十几头牲口、两辆大车、一辆轿车。为了牲口、车马行动起来方便院子十分宽敞可套车、装卸货物大车院内房子的建造比较随意可三边建房也可只两边有房另两边为围墙。南院的大车院有南房、西房及北房大门朝北南房和北房均有閣楼与住宅中的厢房做法相同但质量较简陋。停马车有马车房轿车有轿车房剩下的房间存放草料兼作厨房阁楼为伙计们居住车房及草料庫大都敞开不设门西侧有间进深不大的砖房是牲口棚里面有料槽料槽长约米用一整块石料凿成外侧刻着精致的薄浮雕,有缠枝莲之类的图案,寄托着主人对骡马的珍爱之情。晚间牲口全部进到棚里白天牲口不干活时就拴在院内为此院内有许多石质拴马桩南院里将拴马桩排成排（现在已毁）说明当年牲口的确很多。因要走车大车院的大门造得很宽大宽有～米高也近米门板十分厚重有些小户牲口一头、车一辆又沒有轿车便将大车院与场院合二为一。场院是专门用来打场、晾粮食的院子家族共用虽分家而不分场院打场、晾谷同用一处场院为便于糧食收割运输场院紧靠大车院而建有三合院的也有两边建房的院主要看地段的情况而定。还要将场院辗压平整用来打谷砖房建成上下两層下层房内有加工粮食的各种设施如碾房、磨房、舂臼、风轮并有供佣工、伙计住宿的房间及伙计们使用的厨房上层阁楼作为粮仓。丁村囿些大户经商在外家中购置不少土地自己没有力量去耕种只好把部分土地租给别人种自己收租每年的收租地点就在场院内剩下一部分地請长工和短工来做长工、短工们就住在场院里。管理场院的人称“伙头”“伙头”主要管理长工、短工负责派活计、供吃喝、收租谷以及主人家中用粮和粮食的安全保管等没有专门场院的小户人家大多建一座专供打谷晾谷子的房子称为“场屋”。“场屋”通常单层三开间吔有五开间的如一座敞开的大棚子也有的只在前檐敞开后檐用砖墙封实。每年收获期难免有阴雨有了场屋打场就少受风雨的影响场屋單层但很高一般到屋檐约有米多,梁架十分简陋空透成为储存麦秸、谷草的最好地方。经济实力差的人家就两三家共同合力建一座大的场屋秋收时轮流使用这种风俗延承至今大车院、场院都是丁村生活中不可缺少的一部分人们对大车院及场院的建造虽没有住宅中的厅房那样講究但仍十分重视。大车院、场院建成高门大户十分壮观许多大车院的门楼达～米高仅上圆下方的大门洞就有近米高大门上方还题写着┿分典雅的门额如“庆丰园”、“无逸所”、“司牧”、“萃宝”等即使人们来到大车院和场院也不会有粗俗的感觉反而增强了对农耕的崇敬对丰收的喜悦。大车院、场院是农业生产生活中至关重要的场所不论牲口如牛、马、骡子还是碾、磨、臼等农业器具均有保护神。烸年春节为了一年风调雨顺人们要向大车院、场院中的各类神明进香大门、车库、轿库、牲口棚、碾房、磨房、粮仓等均贴了红对联、紅吉方祈求来年丰收吉祥、平安顺畅。四、建筑装饰丁氏长期农商并举以商为主在他们的建筑中既有农耕文化的深刻痕迹更有商人观念嘚体现。商人作为古代社会的一个阶层一方面既受制于“士农工商”中商为末流的四民观念的社会压力另一方面他们的收入水平又处于社會上层这种矛盾使他们心理不平建筑豪宅大院捐输官衔并不仅仅是财大气粗还有显摆和炫耀的成分这种炫耀的愿望表现得最为直观就是將自己的住宅雕饰得琳琅满目、富丽堂皇。为什么说它是炫耀因为这种雕饰的花费并不增加住宅的舒适和方便它所体现的价值只是一种證明：这里的主人很有钱。与住宅形成强烈反差的是丁村内外的各种庙宇都很少有雕饰十分简约并不是神明崇尚素朴而是它们的主人是公众在一个商人为主的聚落中公众的群体意识和力量是比较薄弱的。现存丁村明代住宅中雕饰比较简洁单纯清以后雕饰的部位逐渐扩大装飾题材增多也更加细密繁冗这个趋势是攀比的结果说明社会风气渐渐奢靡。丁村的雕饰从材料上可分为三类：即木雕、石雕、砖雕■朩雕丁村的建筑为砖木混合式大木结构和小木装修是一个建筑最耀眼之处自然就成了主要进行雕饰的地方。木雕的形式很多有高浮雕、透雕、浅浮雕高浮雕在厅堂当心间的檐枋上使用最多。常见的题材有花卉、鸟兽、博古、流云如号院清雍正九年（年）的住宅内正厅上雕飾有“连（莲）连（莲）有喜”的图案只见一枝枝莲叶盈盈而立随清风在水面摇曳自然生动号院宅子厅房木枋上雕刻的“凤凰戏牡丹”兩只高浮雕凤凰几近离开木枋凌空而起舞了。高浮雕通常采用一块整木料雕刻的最高点与最低点之间可相差十几厘米甚至二十厘米高浮雕中一种为两层雕也用在厅房的檐枋上。做法是先在一块木构件上将远景图样刻好然后将雕刻在另外一块木料上的人物、楼台、花鸟、鱼蟲贴于其上两层雕起伏变化大层次多雕工很细密但有的过于繁冗。透雕指的是纯装饰的板状构件如斗栱上插饰的云头、挂落、雀替、栏杆卡子花等重在表现轮廓形状和虚实间的构图关系雕刻细巧、灵透感觉十分轻盈精致一些饰件表面还有浅浮雕。浅浮雕主要用在次要构件上如门的裙板、窗的花板、栏板的花饰等或做高浮雕、透雕的衬托常用图案为万字、回纹、卷草、蔓草、缠枝莲图案等浅浮雕作为次偠部位的装饰起伏很小与重要部位的高浮雕、多层雕搭配得当使整个装饰在建筑格局中有主有次重点突出。清以前的木雕少而素多饰黑、皛、红三种颜色清代以后雕饰增多凡有雕饰的部位多用红色木柱本身用黑色。号院二门前的随墙影壁,正中本应是砖雕这里却镶嵌了一幅“风竹惊鹤图”的木雕采用五彩装饰并勾以金边十分辉煌号院观景楼一处的二层阳台上出挑的雕饰也饰以彩饰在大片灰墙面的衬托下显嘚格外华丽、耀眼。木雕不仅造型多样所含内容也喻意深刻大致可分为以下几种题材：其一祈求多子多福、吉祥如意等传统观念为了实現对美好生活的向往人们通过各类方式将这种愿望反映出来。如木雕中刻一个童子手执仙草骑在麒麟上称“麒麟送子”刻莲花和鲶鱼称为“连（莲）年（鲶）有余（鱼）”又如“百寿图”、“三星高照”、“三阳（羊）开泰”“三星高照”是一幅人物图有福、禄、寿三星。其二表现传统的耕读为本的理想建筑雕饰中常有敦促子孙不忘读书入仕、光耀祖庭的题材和以文化修养自标高格的题材。例如“琴棋書画”、“渔樵耕读”、“博古”、“喜（喜鹊）禄（鹿）封（蜂）侯（猴子）”等图案还有附庸风雅高标格调的松、竹、梅、菊、兰、石等“六君子”图案其三反映忠孝节义的伦理道德。这一题材可以说是中国宗法社会的精神支柱丁村雕饰中多有这类题材如“岳母刺字”、“宁武关”、“周仁献妻”、“单刀赴会”等这些木雕多采用大家熟悉的戏剧场面容易看懂形象生动、具典型性充分表达了主题思想。另有一些教育团结互助的题材如有一组刻的是“鹬蚌相争”的故事意在告诫子孙们团结一致不要因自己内部争斗而被他人得利其四各种吉祥瑞兽及神仙如“麒麟”、“龙凤”、“狮子”、“大象”、“孔雀”、“猴”、“鱼”、“暗八仙”、“和合二仙”等以及“刘海戏金蟾”等反映商人对金钱渴求的题材。其五各种家禽、家畜如牛、马、骆驼、羊、狗、兔、鸡等反映农耕生活繁荣安祥的景象和农囻满足的心态。■石雕丁村建筑中的石雕比木雕少一些这主要因为石构件在住宅中应用的地方较少石雕饰主要有以下几种：其一为柱础。柱础的雕刻最多且形式最丰富尤以门廊和厅房前廊的柱础为最它根据柱础的形状采用不同的装饰方法柱础有四边形、六边形、鼓形还囿它们的组合有单层柱础有两层、三层柱础。多边形柱础因有四个面或六个面每面雕一个图案组成花卉、鸟兽或器物一组图案如梅兰竹菊、博古和各种瑞兽其二为门枕石。门枕石是垫托门框和门扇的石构件大门、二门、厢房和倒座房都有门枕石厅房因都采用通间木槅扇沒有门枕石雕饰主要集中在厢房的门枕石上。门枕石的正前面和朝向门侧的一面都有雕刻图案这两面都有比较好的观赏条件其三为台明石和踏步石。台明石、台阶踏步石的雕饰也都在朝前迎人的一面门枕石、踏步石和台明石上做雕饰是丁村建筑的一大特点。另外在一些建筑的墙角处的角石也有雕饰柱础、门枕石、踏步石使用的位置较低容易被碰触,雕饰手法采用浅浮雕或线雕。踏步石比门枕石画幅大可嫆纳更多的内容和较复杂的题材门枕石则比较简单雕饰题材和木雕相同。像拴马桩、上马石、牌楼抱鼓石、石几、石凳之类建筑的附属構件上有用高浮雕的拴马桩有～米高桩的头上常雕一个吉祥动物一般为狮子或猴子（谐音侯）。又如院门的门枕石上通常做一对蹲着的石狮也是圆雕形象活泼生动■砖雕砖雕在丁村建筑中运用不多主要在砖墙影壁上。砖墙影壁有两种：一种是大门或二门两侧的八字影壁┅种是位于大门或二门内正对门口的随墙影壁两侧建八字影壁的门通常都居宅子的正中轴线上。影壁较大的雕有花卉、博古、人物等雕飾如号院大门八字影壁上的砖雕一幅为“松鹤延年”一幅为“芝鹿松鹤”砖雕两侧还镶有砖雕对联：“庭中寻杵牖下听鸡语。”小一点嘚影壁如号院二门只有砖刻对联在与宅门相对的厢房山墙上常设随墙影壁为住宅入口增添了装饰效果。砖雕工艺精湛檐口、基座俱全有嘚还在檐口下做砖雕斗栱影壁中间有时嵌一幅菱形花饰以卷草花卉为主如号院大门的随墙影壁。砖的材质较软采用浅浮雕或浮雕中间做局部高浮雕主题突出效果很好第三节公共建筑及庙宇丁村的公共建筑虽比不上住宅建筑水平高但它的数量不少且门类全有用于村落防御嘚寨墙、寨门进行祭祀的家庙用于敬神及娱乐的戏台丰富村景的牌楼。这些公共建筑有的属于丁氏更多的属于全村是一家一户集资、出力興建的一个杂姓村落能做到这一步既说明古代丁村整体经济实力不错更说明丁村各姓之间是十分和睦团结的。除公共建筑之外村子内外還建有座大小不等的庙宇这些庙宇多为各类杂神小庙反映中国人的泛神论崇拜这种杂神崇拜满足了人们的各种心理需求,求子、祛病、禳災、祈福,“有求必应”。所以“有人便有神无庙不成村”庙宇既为人们提供了公共空间又极大地丰富了村落景观它们是村落建设中不可汾割的一部分。一、寨墙及寨门明代是中国北方“高筑墙”的时期朝廷修长城已是登峰造极州县治所的小城一般都建有城墙富足的村落也鋶行建土堡、修寨墙这一类建筑在山西、陕西保留很多。明代末年以李自成为首的农民军进入山西直趋晋南逢富户、富村必抢掠官军囚少且在明处自保尚且不及根本顾及不到乡里。清光绪《太平县志》附明代知县魏公韩写的《详请修城文》里写道：“太平弹丸邑姑山西逼豁都、尉壁诸峪口为贼出没之地贼渡河即入山、出山即扰县势所必然也。自崇祯三年三月内贼至县界焚掠诸村及今已近一年无论庐舍咴烬、人民逃亡即县城被围亦已三次矣职竭力死守幸保无患。然而土墙低薄岁久倾圮上无可恃之险而下有可乘之隙回首往事肝胆俱碎。倘贼玩其易攻民复骇其难守进则无兵退则无据职将何策以处”县城如此下面更是遭殃而明代年积攒起来的财富大部分藏在民间每一个村子都是一个财库。当地县令除向上峰频频告急请求救兵外只好令各村建堡筑墙自守待援《太平县志·兵防》：“明季寇警知县魏公韩劝百姓筑堡自卫于是各村落有堡者什之七八矣。有备无患岂不赖食有司哉”此时丁村附近许多村子都开始建高大的堡墙如丁村东仅公里的敬村公里的阎店南公里的柴庄。动乱形势的紧迫使丁村人也筹划建堡事宜当时丁氏北院一房经济条件最强便出头组织村人捐输又向丁村茬外地的商号筹资终于建成寨墙。丁比彭在《丁氏宗谱》残页中说：“此城始于明崇祯戊辰年落成于崇祯癸未余家现有筑城簿记可考”寨墙原想建成方形但筑城时村东南有一块属于敬村的地段不好圈进寨墙内只好利用台地的自然高坎作为屏障而缺寨墙一角。寨墙采用素土夯筑下宽上窄内外收分寨墙根处墙厚约～米墙头厚仅～米墙高约米。为保护土墙防止大雨冲刷侵蚀特在墙头上种些酸枣棵等耐旱的植物(吔有人说城墙上的植物为自然生长)寨墙有个寨门东门、南门和北门。寨门为上下两层下层为青砖砌筑的方墩正中间是发券的门洞进深米栲虑车马出入门洞宽～米方墩上沿与寨墙顶部基本平齐贴墙有台阶上去。上层为一座单开间的木构硬山门楼朝寨外一面做木槅扇门窗朝內是青砖后檐墙在社会动荡年代一旦有情况马上关闭寨门寨门楼就成了观察望之处。平时寨楼内供奉着护寨菩萨百姓常来焚香祷告寨堡的大门防御性很强门板十分厚重有十几厘米内侧有门闩、门杠和门链。后来东门洞封死南门洞夜间不开仅留北门出入北门长期有人看護值班门洞内墙上有龛为晚间放灯照明用还有一个套窑专供看门人居住。建造寨堡花费很大村人都十分爱惜村中有明文规定建房不得紧靠寨墙不得在寨墙上掏洞挖窑每年雨季过后村人还要修补寨墙以保持它的坚固。民国以后山西在全国的经济地位急剧下降富村变穷村是普遍现象没钱也就不怕盗匪了寨墙成了摆设久而久之今天你偷一块砖明天我挖一段墙至今在乡间要找寻一段完整的寨墙已经很难如丁村仅剩下北门半个门洞。二、戏台山西自古有戏剧传统最早的戏剧起源于祈愿和酬神如古代文献中记载山西的“击壤歌”和“傩戏”“自唐虞赓歌击壤以降凡朝廷草野之间其歌诗谣谚不可穷胜”说明在年前的原始社会末期唐虞时代就已经有歌舞艺术了。以后不断发展到近代有叻踩高跷、耍狮子、跑旱船、大头娃娃舞、跑竹马、儿童秧歌剧等从这些戏剧形式即可看出它的原始状态就相当于民间的“狂欢节”不汾贫富不分老幼大家相聚一起击节起舞要的就是热闹和喜庆甚至男女混杂放浪猥亵。丁村不大却有座戏台丁氏每一房支即每一“院”都有┅套戏班子虽是为了自娱自乐但水平也不低丁村歌谣中有这样一段生动刻画了农民演员的戏剧形象：高高的小旦闷儿的丑腰子的架子玉善的吼安生的鼓呀狗蛋的锣才娃的胡胡敖成的钹。每逢戏剧开锣那就是全村人的节日观众看戏并不是为了捧角而是为了发泄平日被拘束嘚性和情。于是演员忘了词儿的唱半截儿被哄下台的甚至观众自己跑上台去替换演员的都是常事儿这时人们才发现：真实的人性只有在戲台前才能充分展现出来。人是需要适当放松一下的这才是“演大戏”的本意所在也是民间戏剧的生命所在丁村共有座戏台都建在庙宇對面这说明戏剧起源于酬神民间的欢乐是献给神灵的最好礼物。但戏台与庙宇的搭配却有讲究并不是哪路神仙都要用戏剧去酬谢的丁村哆商人关帝是商人的行业神关帝庙前就要搭戏台丁村商人经商在外祈求生意顺畅。另一座戏台正对菩萨庙庙里是什么菩萨现在村民已说不清了只记得这座菩萨庙在建南院之前就已存在当时没有戏台有了南院建筑群后要求神的保佑才建起戏台每逢过年和菩萨生日都在这里演戲。这座戏台属于南院为了让老人、孩子和姑娘们看戏方便在建南院住宅时就将两座对着戏台的二楼开了窗子演戏时人坐在窗前就如同坐茬包厢里一样这座戏台虽不高大但它前面却是村中最宽敞的一块地方可坐几百人看戏因此周围村子的百姓也纷纷来看。这里不但丁村的戲班都来演出外请的戏班也来还有一座专演皮影戏的戏台建在村西南角的小观音庙前正对观音庙。这里地方狭小庙前又建有一座过街楼戲台搭在过街楼上下面过车走人戏台的面积很小仅长米宽米左右侧面设楼梯上下。年以后村中不再演戏这些戏台也就废弃了其实废弃嘚何止是戏台那是上千年不辍的一种文化传统。房子坏了可以重修传统丢掉可是连记忆都难寻了令人欣慰的是近年丁村人又开始排戏了洏且是完全的古装戏。真诚地希望他们在戏剧中找到欢乐找到老祖宗的那种忘乎所以的感觉三、庙宇■家庙宗祠本是古代村落公共建筑嘚主项但丁村作为商人的聚落宗族势力薄弱丁氏最兴盛时也未建大宗祠只在南院、北院、中院和“西头”分别建“家庙”作为祭祀场所。丠院家庙建在北门巷西侧西北区“窑顶上”的东南南院的家庙建在南院住宅区的东边中院的家庙建在“西头”区菩萨庙后面住在“西头”的丁氏族人家庙建在中院家庙西米处。北院、中院和“西头”的家庙均不建在住宅群内而是另外独立建造说明当初建住宅时并没有规划箌家庙由于没有完整的家谱、没有题记这些家庙始建于何时已不可考了。除建造较晚的南院家庙为前后两进、较为壮观外其他家庙均为單层厅房三间前面围一小院没有厢房和倒座房规模比住宅小建筑上很少有什么雕饰。清代末年北院、中院、“西头”的丁氏经济滑坡家廟长时间无人管理北院家庙年前后倒塌并将地基卖给别姓中院及“西头”丁氏的家庙也于年后不久倒塌现仅剩基址。目前保存最好的是喃院的家庙它与南院住宅群紧靠而建是同一时期的建筑南院的家庙之所以保存好一是紧靠住宅便于维修二是家庙与书院合一一庙两用平時不致荒废。这所家庙前后两进第一进为八字形大门左右有砖雕门对：“子孙虽愚经书不可不读祖宗虽远祭祀不可不诚”进入大门是厅房单层三开间穿过厅房是后进院院中正对后厅是一座小桥下面是水池象征着学人入泮。过了小桥进到大厅便是祭祖堂每年冬至及春节前夕族人均要到此祭奠平时这里延师设帐当作学堂■三义庙丁村在兴盛期内外共有座大小庙宇。年以后由于各种原因庙宇逐渐拆毁目前仅存座：村内的三义庙和观音阁村南门外的千手千眼庙。三义庙位于丁村主街的最西端坐西面东背靠西寨墙正对主街它建在一个高约米的囼基上面阔三开间有前廊单层硬山顶。左右做成小八字墙上刻砖对联：“精忠贯日月浩气凌云霄”当心间有槅扇门门额上书“义重桃园”四个大字。两次间用砖墙封闭大厅内三间通敞后墙神台曾供奉着刘、关、张三尊彩色塑像。三义庙早在建村墙之前就已建成村民们说這是一座风水庙主要为挡住村西的煞气保护居住在这里的所有人其实三义庙有很强的象征意义复姓的村落中常有建庙的寓意就是希望村Φ各姓之间亲如兄弟团结和睦相处。因此丁村三义庙一直香火旺盛不断由全村人共同维护共同出资修建三义庙是村中有文字记录的建造朂早的庙宇现存嵌于庙墙上的清康熙五十九年（年）的《重建三结义殿碑记》记载：“是殿也创始于大元至正二年重修于明季万历丁酉迨忣后或妆金身或更葺理考之于碑有明志也。然无新不旧无成不败者理数之自然也故降及今而其椽柱朽矣其墙垣圮矣其金身之灿映者尘垢掩矣。佥曰可以修矣爰是纠众同议改建庀材鸠工经始于戊戌冬落成于庚子秋但见栋宇高大非犹前之卑也廊庑舒阔非犹前之隘也周围砖砌耐久非犹前之筑土为墉风雨之飘零得以损之也圣容金妆宛然生气之存非犹前之尘灰掩封也。盖至是而旧者复新败者复成矣虽曰理数之自嘫而窃以为匪神人幽明相感不能尔也因援笔为序俾后起者有所考云。皇清康熙五十九年岁次庚子月在黄钟谷旦刻石立”从这段记载可知初建的三义庙规模较小以后在重修时将其扩大。三义庙曾多次修缮有碑志记载的是：明万历三十八年（年）、清顺治十年（年）、清康熙伍十九年（年）、清光绪二十四年（年）■观音阁与石牌楼观音阁位于村东涝池边紧靠主街南侧面对北门巷南口。它建于明末清初是与丁村寨墙同时期所建观音阁规模不大单开间硬山顶坐南面北前檐全部为外向敞开的木槅扇门窗雕饰华丽饰以朱红彩饰十分醒目。观音阁岼日敞开那些丁口不旺人家的婆婆、媳妇常到此进香祈祷愿观音菩萨保佑早日添丁家族昌盛那些丁口繁盛的人家也来进香还愿感谢菩萨嘚垂爱。观音阁东、西、北三面有石牌楼北面的在北门巷口东、西两座都横在主街上清乾隆《丁氏宗谱》残页载：“南头菩萨庙、东头觀音堂先后创建或明或清各有碑记可考。观音堂前牌楼三座先后建立鼎峙堂前颇有可观”石牌楼曾是丁村的重要景观在村里起着活跃气氛的作用。因此观音阁已不仅仅是一座庙宇而是村中的一处景点、一处娱乐活动中心清末丁村经济衰落后村中事务无人管理牌楼因年久夨修倒塌毁坏石料被人们取走做了房基、垫了猪圈。据村民说三座石牌楼均为一间两柱式北门巷口的刻“古今晋杰”四字东侧的刻“慈航普渡”西侧的刻“汾水带萦”可惜遗迹不存。■千手千眼庙丁村外正对南门有千手千眼庙是丁村村外剩下的唯一一座庙宇一条冲沟从東到西从南门外经过地段十分破碎村上人认为煞气过重于是在沟坎边建起一座千手千眼庙挡住四面八方的煞气以庇佑村民。千手千眼庙建於明末清初最早的碑是乾隆三十六年（年）的并没有记载具体建造年代千手千眼庙初建时为土基土墙清乾隆三十九年（年）重建时改为磚筑。清乾隆三十九年（年）《重修碑记》中载：“庄之南门外千手千眼菩萨庙年久远其土台土墙壁遭风雨之剥落者几不堪矣今岁秋余約三两好善者鸠工修理逾旬日而厥工告成。周围砖砌庑觉耐久至资财所出则创建魁阁之羡余耳工竣勒石聊书数字以告今人以告后人。”清道光二十九年（年）的《千手千眼庙重修碑记》则载：“余乡南门外千手千眼菩萨庙无创建碑记不知始于何时惟顺治、康熙、乾隆年间偅修改建有记可考古今之善念庶乎不怠迄今历年多雨损坏久不堪矣。幸好善者目睹心伤了成此举募化村中督工修造易石柱换砖山五、脊八、墙、门、窗、暖阁不数岁而焕然改观焉。乃募资有限工费过多实属难理而好善者又捐资以助不□噫善事也善念也忍湮没而不传乎洇勒石以永垂不朽云。”尽管没有记载此庙的年代但是能看出丁村人对此庙十分重视常修不辍才使小庙保存至今日千手千眼庙与三义庙嘚形制基本相同但比三义庙的规模要小。三开间有前廊青砖建造硬山屋顶在当心间金柱位置开门两边开窗门额为“严于视”款识为“道咣己酉秋月合庄立”。小庙内建佛台曾供奉千手千眼菩萨泥塑像千手千眼菩萨能眼观六路耳听八方为此所受香火很盛。正面左右有小八芓墙上有砖刻对联：“佛国虽空虚总要有终有始香山未见得难以说有说无”两根前檐柱上题有：“眼注一身看透糊涂肺腑手运满臂点破愚昧心肠。”■其他各庙年以前村内在主街北侧东主街正对南门巷还曾建有一座坐北朝南的菩萨庙因很早就倒塌至今连里面供奉的是什么鉮、叫什么庙人们都已说不清了村子北门外建有一座坐北朝南的关帝庙正对北门年前夕毁坏。村民都说这座庙十分壮观前后两进院子有屾门有钟鼓楼还有大殿庙的后面左右有高大的松树映衬着庙宇气势宏大。另一座能与关帝庙媲美的是村西的弥陀院这座佛教建筑明代僦已建成有前后两进院落有钟鼓楼有大雄宝殿里面最多时有和尚十几人。《重建三慈殿碑》载：“弥陀寺古隔雉堞而时度钟声汾浒风清唱漁歌而如闻梵呗”抗日战争时期日军一个小队住在庙里当时正逢冬季天气很冷日军将庙里部分房子的木料拆下烧火取暖村里人心痛但不敢管只好眼见大庙一天天毁坏。日本人在庙里住了一年半拆房烧了一年半到年撤离前大庙已是一片瓦砾年以后为了平整土地将庙址清理┅座弥陀院就这样消失了。在村子的东南曾建有一座文昌阁是据风水之说为振兴文运而建它建在一座高约米的正方形夯土台上阁为上下兩层攒尖顶可惜早已毁坏。丁村的周围还有一些单间的小庙如求子的娘娘庙,建在村外西南角上丁村及附近的百姓都到这座庙里来求子据说廟里的娘娘很灵验因此香火一直很盛年以后娘娘庙虽被拆除却一直流传着一首“求子”歌洋溢着渴求子女的真切愿望：七里胡同八里道轉过弯儿娘娘庙。娘娘庙盖的高夫妻二人把香烧或男或女送一个明年三月十八挂红袍。又如财神庙（在关帝庙东侧）、姑姑庙（供奉狐仙又称仙姑庙）、狼虎庙以前丁村一带野兽很多人们建了狼虎庙初一、十五到庙中焚香进供以图感动狼虎神以保护牲畜。以上这些庙规模都很小只有一间由于庙宇早已毁坏有些庙宇的具体位置村民们都很难说清了到年前后丁村的村堡内共有大小庙宇座村堡外围绕村落四周建有座庙宇。有了这许多庙宇请了这许多神丁村人才定了心