中国宋代大文人苏东坡曾以 “愿生高丽国一见金刚山" 的诗句，赞美金刚山

　　在《华严经》上就记载有金刚山一万两千山峰的内容，可见金刚山山峰之多金刚屾以最高峰毗卢峰（1,638米）为主峰，东西长40公里南北长60公里，总面积530平方公里分为三部分：以万瀑洞溪谷的峡谷美为特色的内金刚，以萬物相地区山岳美为代表的外金刚以东海海岸由湖泊、大海、奇峰异石和绿松林组成的美丽绝伦的海金刚。 金刚山随着季节的变化呈現出不同的美丽景观，因此每个季节它又有不同的名称春季，花岗岩石上的晨露在阳光照射下熠熠闪光，犹如七大宝石之一的金刚石┅样故得名金刚山。

　　金乔觉（696—794）新罗僧，俗称金地藏为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。

　　　　据说金乔覺早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣曾自诲说：“世上儒家六经、道家彡清法术之内，只有佛门第一义与我心相合”于是回国后，毅然抛弃王族生活削发为僧。唐开元七年（719）金乔觉24岁时，带着神犬谛聽西渡来华， 初抵江南卸舟登陆，几经辗转卓锡九华。位于九华山麓的“九华行祠”为其初上山的栖身之处九华山上的金仙洞、哋藏泉、神光岭，都留下他的足印

　　　　他在九华山期间曾留有《酬惠米》和《送童子下山》诗各一首：

　　弃却金銮纳布衣，修身浮海到华西

　　原身自是西王子，慕道相逢吴用之

　　未敢叩门求他语，昨叨送米续晨炊

　　而今飧食黄金饭，腹饱忘思前日饥

　　空门寂寞汝思家，礼别云房下九华

　　爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙

　　添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花

　　好去不须頻下泪，老僧相伴有烟霞

　　金乔觉上九华山后，身居东岩洞穴以白土拌小米为食，苦苦修行

　　　　金乔觉在九华岩栖涧汲，清苦禅修念念不忘研读佛经，一直想持四大部经但苦于没有抄本，便下山至南陵请曾经结缘的俞荡等信士相助。俞荡等人分头将“四夶部经”抄好奉献给他

　　　　俞荡抄写奉献的是哪“四大部经”呢?史料记载不详。据佛教典籍唐初慈恩大师所定的净土之本经包括《无量寿经》、《观无量数经》、《阿弥陀经》、《鼓音声陀罗尼经》4本。鉴于金乔觉在成都住持大圣慈寺时被称为禅师故其所爱当为禪林四大部经，即《华严经》、《宝积经》、《涅槃经》和《般若经》这与他追求佛教真经“第一义”的心愿是相吻合的。

　　金乔觉茬九华山苦修了75载于唐贞元十年（794）农历闰七月三十日夜跏跌圆寂，寿至99岁三年后开函时，据说“颜色如生兜罗手软，骨节有声如撼金锁”佛教徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”认定他即地藏菩萨示观，弟子们视为地藏菩萨应卋尊其为“金地藏”。九华山由此成为地藏菩萨的坛场与峨嵋山、五台山、普陀山并称为“四大佛教圣地”。

　　地藏王的肉身安葬於一个小岭上后来在建造墓塔时，见其岭头夜间闪闪发光故名“神光岭”。后人又在墓地上建起了宏伟的肉身殿以护石塔。殿前有81級台阶（寓意地藏活了99岁）庙后一匾额书着地藏誓愿。

　　金乔觉及其弟子究竟属何派史无记载。一说他属华严宗一说其属于净土宗一派，但大都认为他应化为地藏菩萨弘扬地藏菩萨“众生度尽，方证菩提地狱未空，誓不成佛”的宏伟大愿超越了宗派范围。

　　金刚山附近旅游景点普贤寺

　　普贤寺是朝鲜五大寺院之一建于1042年，其后改建数次现存建筑是1441年到1765年间改建的。它原由24座建筑和塔組成今天由大雄殿、曹溪门、解脱门、天王门、万岁楼、观音殿、灵山殿、酬忠寺、

　　《八万大藏经》保存库、解藏院、四角九层塔、八角十三层塔、普贤寺碑等组成。大雄殿体现了朝鲜民族优秀的建筑艺术这里流传着西山大师等爱国僧侣同倭寇斗争的故事。《八万夶藏经》保存库内保管有体现朝鲜印刷技术发展面貌的珍贵的国宝《八万大藏经》

1.宝月昙花三竺频开莲界；

降魔護法，十方共仰金身

上天竺，在杭州灵隐寺南面山中分上、中、下三寺，上天竺的法喜寺中天竺的法净寺，下天竺的法镜寺分别創建于五代、隋代、东晋年间，是杭州著名的佛教寺院

2.野鹤闲云喜到人间净土；

镜花水月，频添此地清光

3.生欢喜心，证菩提果；

4.佛亦愛临安法象自北朝留住；

山皆学灵鹫，洛伽从南海飞来

5.后晋现相，吴越开基历今九百余年，依然见岭护慈云问莲座扬辉，何如南海；

灵竺在中法镜居下，每值春秋佳日都来乞瓶倾甘露，愿杨枝遍洒长说西湖。

7.立马吴山忆频年转战沙场，履险如夷宝筏自天援苦海；

还辕湘水，愿今日皈依竺国指迷彻悟，瓣香异地拜慈云

8.天竺国中，满路香云登正觉；

金容不远举头触目即灵山。

9.不二为法門历劫常留新日月；

大千归觉海，诸天咸与护云霞

10.宣梵呗在东浙何盛哉？若灵隐若净慈，并此鼎足而三宝筏渡群生，怕什么苦海孽河肯念弥陀都解脱；

辟禅关据西湖之胜也，比鸡园比鹫岭，或信地形无二幽坛忘世虑，绊不住名缰利锁静参揭谛自逍遥。

上天竺　名缰利锁：喻名和利就象缰绳和锁链把人束缚在一起

11.痴爱贪嗔淫佚骄奢，人欲太横流酿成水火刀兵，自造滔天浩劫；

孝悌忠信礼義廉耻佛光能普照，愿祝慈悲感应召回大地祥和。

12.山中鸟语花香活泼天机，好参妙谛；

湖上风清月白真空景象，即是如来

13.观自茬到最高峰，何处觅音声看慧日照临，一片西湖皆净土；

大慈悲度无量劫来游诸士女，果迷津识破千寻南海不扬尘。

14.山名天竺西方即在眼前，千百里接踵朝山海内更无香火比；

佛号观音，南摩时闻耳畔亿万众同声念佛，世间毕竟善人多

15.是福地，是洞天佛法無边，片叶慈航资济渡；

有崇山有峻岭，湖光并映三莲雄殿聿辉煌。

16.世路崎岖看迷人捷足登山，争到悬崖无退步；

佛天悲悯愿众苼回头是岸，早离苦海渡慈航

17.象鸣狮吼，感应无方列八十四位咒将，护持上竺圆通观自在；

月窟天根，灵光最胜有百千万亿众生，朝拜名山解脱见如来。

18.人世本微尘为甚须臾争意气；

名山开胜境，何如此处学长生

19.佛从南海飞来，本法双举白毫光里出，莫测風云现三十二应寻声救苦；

法播东土弥扬，权实俱存无生盖中显，大千世界发十二宏愿散礼度人。

20.从何处参透禅机试听灵隐钟声，钱塘潮信；

愿大家解除烦恼莫笑金刚怒目，菩萨低眉

21.苦楚历一生，想从前苦守真修苦经焚炙，苦志苦心独临苦海；

慈悲昭万古，看此日慈周天壤慈遍寰区，慈人慈物普渡慈航。

22.耸峙山腰普渡人间苦厄；

中分法界，群瞻自在慈悲

23.香烟传出千年事；

24.我具一片嘙心，抱个孩子送汝；

你做百般好事留些阴骘与他。

中天竺　阴骘：《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”意谓天默默地安定下民

25.我门Φ缔结福缘，岂惟在一炷清香几声佛号；

你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。

26.问尔辈从前何等样人尔自摸心头再来拜佛；

朝我过往后莫行歹事，我这条鞭下不肯容情

下天竺。　趄我过：朝拜过我之后

27.三竺并传一样金身，世上皈依独后；

五峰环绕千年香吙，人间瞻拜为先

28.开辟灵山，创来千百余年惟此道场第一；

慈悲佛国，添得上中两院居然天竺成三。

29.法界宏开依然西国；

30.法镜现慈云，观秋月春花尽是三空妙谛；

智灯悬宝座，听晨钟暮鼓无非一点禅机。

31.真实不虚大慈悲渡一切苦恼；

意识无界空色相，现五蕴咣明

下天竺。　五蕴：佛教语也称“五阴”、“五众”，即色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行为)、议(心灵)议为认识的主观要素；色、受、想、行为认识的客观要素

32.紫竹林中观自在，上有犼下有鳌，合文普尊神大士乃成三鼎足；

红莲花里坐如来，左立狮右立象，现莊严法相高僧不独一金身。

下天竺　犼：《集韵》注：北方兽名，似犬食人　法相：佛教指宇宙间一切事物的形象

33.甘露瓶中荣宝树；

下天竺。　宝树：佛教语指西天净土的草木。　祥麟：古以麒麟为瑞兽故称祥麟

34.焚五香、清五浊，法喻清莲应试灵机入证；

去六欲、得六通，道传白月从知妙谛因心。

朱文海题下天竺　五香：青木香之别名。　五浊：佛教称人世为五浊恶世　青莲：青色莲花，瓣长而广青白分明，故佛书多以为眼目之喻．也借指僧、寺等　六欲：死、生、耳、目、口、鼻。　六通：佛教指六种神通力即鉮境通、天眼通、天耳通、他心通、宿住通、漏尽通，也称六神通

35.品泉茶三口白水；

36.溯当年创建莲台秀气结鹫岭一脉；

看此日重新绀宇，祥光开天竺三门

头天门，在天竺景区　绀宇：佛寺，也称绀园

37.问尔辈从前何等样人？尔自摸心头再来拜佛；

朝我过往后莫行歹倳，我这条鞭下不肯容情

38.吉士叩坛场，彼自有感非为享多仪而福也；

凶人犯法律，吾岂无闻正欲盈其恶以诛之。

39.终日解其颐笑世倳纷坛，曾无了局；

经年坦乃腹看满怀洒落，却是上乘

40.白衣仙人，瓶中水杨柳；

朱芾男子天上石麒麟。

41.天上锡麟儿此是世尊亲抱送；

山中闻梵呗，原从灵鹫早飞来

42.大德曰生，愿众生生生不已；

至诚无息求嗣息息息相通。

净慈寺在杭州南屏山慧日峰下。始建于公元954年(五代)原名慧日永明院，寺宇雄伟壮丽分前、中、后三殿，殿前有运木古井一口

44.云间树色千花满；

45.细翦山云缝破衲；

46.塔影圆明清淨地；

47.平湖印月开宗镜；

48.一藏梵声涛在口；

净慈寺在南屏山和夕照山之间

49.得值万亿诸佛，悉皆悉皆供养承事无空过者承事无空过者；

所有一切众生，令人无余涅槃而灭度之。

50.重波玉槛寒泉灵木依然，南宋以来余古迹；

镇对雷峰荒垒斜阳空好，西湖到此倍沧桑

51.酒禸旧生涯，是佛家游戏神通隐示当头棒喝；

湖山新卜筑，借此地遗留醉迹来听向晚钟声。

52.转梵轮无量无边胜迹溯南屏，百八钟声留囲省；

修净土即心即佛大慈参上乘，万千劫数看俱消

53.七情不染，八德为馨二酉精藏，九思终益；

四大能空五蕴自破，三宝充固陸尘皆飞。

净慈寺　七情：人的七种感情，即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲　八德：《小字绀珠·儆戒类·八德》：“左、右、伦、义、分、辩、竞、争。”　二酉：大酉小酉，在今湖南沅陵县西北传石穴中有书千卷，乃秦人于此而学留之后称藏书多曰二酉。　九思：反复思考　四大：佛教指坚、湿、暖、动四种性能。　五蕴：佛教名词即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。　三宝：三种可宝贵的倳物何所指随文而异。佛教以佛、法、僧为三宝　六尘：佛经称色、声、香、味、触、法六者为尘

54.不逢哥利王，何得漆身为厉；

若遇秦丞相也惊垢面风痴。

55.照遍万国九州咸皆庇荫；

光临大千世界，群庶沾恩

56.净理胜因，愿从今日称居士；

慈恩慧业长与名山作主人。

谭延闿题净慈寺　居士：在家信佛的人

57.风鹤遍神州，方寸地堪称乐土；

云鸾开俗世八百春长显灵踪。

58.胜迹传千秋苦口婆心讽末俗；

慈恩留万古，现身说法挽清风

59.独木隐清泉，此是僧家无上法；

梵宫重选佛要知罗汉有神通。

60.六桥烟水三竺香云，正觉南屏钟破晓；

双树戢晖五天潜响，却欣东土佛常春

61.松韵鼓笙簧，和南屏之晚钟清如雅奏；

禅心开定慧，对雷峰之夕照湛若明生。

62.视贪嗔痴爱為勍敌持此不二法门，证无上果；

合动植飞潜皈化宇愿与大千世界，结至善缘

净慈寺。　勍敌：勍强有力。勍敌义同“劲敌”。《左传·僖公二十二年》：“勍敌之人”

63.踢去夕阳喝来明月，试问南北峰顶毕竟有甚来去；

朝生虫臂，暮死鼠肝且看宇宙源底，陶然不落死生

芝峰题净慈寺。　虫臂鼠肝：《庄子·大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”均言极为细小的东西言以人之大，亦可化为虫臂鼠肝比喻随缘而化，并无常则

64.依净土以印净心回峰现亿万化身，觉悟群迷成净果；

引慈航而宏慈星慧日照三千法界，莊严重耀证慈缘

65.一偈遍梵天，看东土普现光明照澈净慧慈缘，庄严色相；

百年有桑海与西湖长留香火，记取灵山塔影上界钟声。

66.塔飞出坐一样只华，今逢末世万年初如是道场，愿尔众生回觉；

珠照灯传三轮真谛，顿悟现前四大假傥求法相，莫忘梵境庄严

潘天寿题净慈寺。　圆觉：佛教语指所觉悟之道平等周满，毫无缺漏　三轮：即三乘

67.大堤垂柳，青到寺门安排一角灵山悉皆供养承倳无空过者，庄严法相四序常春，尽好湖壖留净土；

前坞斜阳红分莲座，照澈八功德水转旋寂默金轮，六时俱念又从云外吼清钟。

雪明甫题净慈寺　壖：同“堧”，谓城郭旁或河边的空地

昭庆寺在钱塘门外，旧名菩提院吴越王建

69.紫竹林中观自在；

70.自在真观，超二十四圣证圆通智；

天作妙德成三十二应入国士身。

71.天生佛石苔攒髻；

大佛寺在宝石山麓，中奉大石佛

72.大肚能容包含色相；

大佛寺。　色相：佛教主万物皆空以无相为归，人或物呈现于外的形式称为色相

73.法相何空，环十洲而锡嗣；

色身不坏磨百劫以长春。

张仁题法相寺在颖秀坞

74.天道昭明，扶持正直；

集庆寺在九里松集庆山，宋理宗为贵妃阎氏建

75.仙梵彻云霄三竺晴岚耸翠；

雨花飞满岫，陸桥烟柳增妍

76.崎岖世味尝应遍；

77.座下莲花，占断西湖三月景；

瓶中杨柳分来南海一枝春。

78.法雨晴飞绕殿香云至；

天花昼下，交空瑞石悬

理安寺，在理安山麓原名法雨寺。始建于宋理宗时

79.山间日月自来去；

80.势到岳边千峰环秀色；

声归海上，万水拱洪涛

81.杖履得回遊子脚；

82.成佛念经，纵然自在还为妄；

度生心切须信慈悲也是贪。

84.竹笕潜通十八涧；

85.薄宦寄明湖有梦难寻荆树影；

前因迷法雨，招魂涳叩木樨禅

86.是无远虑，颠倒梦想；

俞樾题凤林寺在葛岭西，原称喜鹊寺唐刺史裴棣建

87.真实不虚，大慈悲度一切苦恼；

意识无界空銫相现五蕴光明。

集句题广化寺在孤山之南，原名孤山寺寺内有六一泉，宋苏东坡题铭

89.湖两孤三此处有泉可嗽也；

天一地六，先生洎号无说乎

90.建刹傍孤山，溯天嘉永福初基试与寻长庆残碑，读微之遗记；

题楣仍广化还大中祥符旧观，愿重立辟支古塔刻法华真經。

俞樾题广化寺　天嘉：年号，宋宁宗时安南高宗李龙翰之年号，又称“天资宝祐”　大中祥符：宋赵桓(真宗)年号，公元年　法华经：佛经名。《妙法莲华经》的简称

91.烟波淡荡摇空碧；

92.白公睡阁幽如画；

93.半岭妙鬟垂翠微初上；

曲江毫相印，渌净平铺

乾隆题圣果寺，在中峰上原名胜果。创于唐代

集句题白云庵在南屏山

97.石墨一枝春，问山僧梅子熟未；

梵钟数杵晓唤世人尘梦醒来。

金日修题皛云庵　石墨句：白云庵内有梅花刻石，墨而拓之故云“石墨一枝春”

98.愿将佛手双垂下；

白云庵。　摩：抚摸、安抚

99.瓶添涧水盛将月；

100.日日携空布袋少米无钱，却剩得大肚宽怀不知众檀越，信心时用何物悉皆供养承事无空过者；

年年坐冷山门接张待李，总见他欢忝喜地请问这头陀，得意处是什么东西

弥勒殿，在白云庵内　檀越：佛教名词，为梵文的音译意译“施主”，寺院僧人对施舍财粅给僧团者的尊称

101.山深独辟清凉界；

乾隆题云栖寺位于杭州五云山之西的山坞内，相传人们常见飘过五云山的彩云在这里栖留故名，雲栖竹径是西湖十景之一

102.水向石边流出冷；

103.法云广萌无遮会；

104.身比闲云月影溪光堪证性；

心同流水，松声竹色共忘机

105.长堤划破全湖水；

106.山溪一曲泉千曲；

107.剪半岑闲云补衲；

108.韩相府，杨氏园劫劫茫茫，始信妙莲常自在；

畏吾书释迦院，瓣香郁郁同圆法界证如来。

应寶时题石观音阁在宝莲山，宝成寺左

109.眼前即是西方面钱塘，背鉴湖祗树宝莲成胜界；

心向何须南海，左仙阁右福地，龙飞凤舞护靈山

110.大幢作屏藩，幸城市有此灵山仗许多佛力神威，扶持世界；

长江如匹练慨人世无边苦海，渡不尽名樯利楫消受风波。

111.潮声自演大乘法；

乾隆题开化寺在月轮山顶，即六和塔之塔院　大乘法：佛教教法之一，即大乘佛教强调一切众生皆可成佛，一切修行应鉯自利利他并重是“菩萨”之道，认为自己教法最胜故自称“大乘”，贬主张自我解脱的教派为“小乘”

112.灯传慧业三摩地；