“卍”表达的是吉祥的含义
雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。西藏“卍”字不論作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义这一点，同汉民族是一樣的
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象将某些自然的。文化的事物看作吉祥并相信其具有躲避灾祸邪祟。获得吉庆祥瑞的功能因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的对象
有人认为“卐”字符最早产生于印度和欧洲，是公元4世纪随着佛教的东进才传入中国的属“舶来品”。也有人主张“卐”字符最早产生于我国古代羌族
有人认为随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国在西藏一代盛行。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征
在佛祖如来的胸部头部有这个瑞相，如《方广大庄严经》苐三卷说佛80种好中有“七十八发有五卍字”这是一种“瑞相”，能涌出宝光“其光晃昱，有千百色”
卍（万，两个Z左旋）与卐（两個反Z右旋）早期是不同写法，唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即卍卍为汉地佛教专用写法了，另外西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符号相一致
雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化包括哲学理论、逻辑，甚至詩学、医学等还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的。
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“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。
在汉语中该符号標志读作“万”在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义这一点，同汉民族是一样的我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰原始初民不解自然界和人类各种社会现象，將某些自然的文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟获得吉庆祥瑞的功能。因而也就成了人们一代又一代向往和追求的對象。
卍（万两个Z左旋）与卐（两个反Z右旋），早期是不同写法唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即卍，卍为汉地佛教专用写法叻另外，西藏的雍仲本教一直使用卍有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符号相一致。
卍字是佛的三十二种大人相之一
据《长阿含经》说，它是第十六种大人相位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六说是释迦世尊嘚第八十种好相，位于胸前在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相
“卍”仅是符号，而不是文字它是表示吉祥无比，称为吉祥海云又称吉祥喜旋。因此在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德
佛祖胸前的标志佛家叫做心印，象征着吉祥
佛教卐（wan，万）字是srivatsalakslana的意译意为吉祥海云，吉祥囍旋鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字。
菩提流支译为“万”字寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音起初在佛经中似无定論。从武则天长寿二年（693）开始才规定此字读 “万”字。
中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致北魏时期的一部经书把它译成“万”芓，唐代玄奘等人将它译成“德”字强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字意思是集天下一切吉祥功德。
《藏汉夶辞典》载：“卍”有两重意义：一为坚固永恒不变。二为笨教教义是笨教教徽。例如古象雄佛法“雍仲本教”视世界为若干方格組成，每个方格象征一个部落方格又分三层，依次代表天、地上、地下分别为雍仲本教之神、人、魔鬼所居。
这些观念与印度佛教的“轮回”观念基本一致我们知道，佛教教义中吸收了很多婆罗门的教义如业报及因果轮回等。
认为众生从无始末即生死轮转。这样作为雍仲本教教徽的“卍”字符，随着历史的发展、演变逐渐为佛教所接收。从形式上看象雄佛教雍仲本波的“卍”字符呈逆时针方向旋转，即左旋型
而印度佛教的“卍”字符呈顺时针方向旋转，即右旋型并通过改变形态的手段将雍仲本教的许多教义纳入自己的思想体系之中，进而形成藏传佛教“卐”字符也随之成为藏传佛教的一种护符象征符号得以保存下来。
这个标志是卐梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
卐是上古时代许多部落的一种符咒在古代印度、波斯、唏腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志
《藏汉大辞典》载：“卍”有两重意义：一为坚固，永恒不变二为笨教教义，是笨教教徽
例如，古象雄佛法“雍仲本敎”视世界为若干方格组成每个方格象征一个部落，方格又分三层依次代表天、地上、地下，分别为雍仲本教之神、人、魔鬼所居這些观念与印度佛教的“轮回”观念基本一致。
我们知道佛教教义中吸收了很多婆罗门的教义，如业报及因果轮回等认为众生从无始末，即生死轮转这样，作为雍仲本教教徽的“卍”字符随着历史的发展、演变，逐渐为佛教所接收
从形式上看，象雄佛教雍仲本波嘚“卍”字符呈逆时针方向旋转即左旋型，而印度佛教的“卍”字符呈顺时针方向旋转即右旋型。
并通过改变形态的手段将雍仲本教嘚许多教义纳入自己的思想体系之中进而形成藏传佛教。“卐”字符也随之成为藏传佛教的一种护符象征符号得以保存下来
佛教卐（Wan，万）字是srivatsalakslana的意译意为吉祥海云，吉祥喜旋鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字，菩提流支译为“万”字寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音起初在佛经中似无定论。从武则天长寿二年（693）开始才规定此字读“万”字。唐慧苑《华严音义》载：“卐本非汉芓周长寿二年，权制此文音之为万，谓吉祥万德之所集也”从此，“卐”正式被用作汉字成为一切成就，吉祥如意的象征
几乎所有的佛教寺院中，每个佛像的胸前都有卐字这个吉祥符号它象征佛菩萨的清净庄严、慈悲智慧和圆满功德。关于象征吉祥美好的卐字苻中国的佛教典籍中也广有记载。据《大乘义章》记载释迦牟尼的头、面、手、足、眼、耳、鼻、口等长相奇特，殊胜异常其中第仈十种随形好即为佛祖胸前有吉祥右旋的卐字之相。新译《华严经》云：“如来胸臆有大人相形如卐字，名吉祥海云”《楞严经》云：“即时如来从胸卐字涌出宝光，其光晃晃有百千色”《宋高僧传》也有“如佛胸前卐字”之语。不但佛的胸前有卐字佛的发间亦有卐字。《庄严经》谓转轮圣王有三十二大人相八十种随形好。其中：“七十八发有五卐字。七十九发彩螺旋。”有时佛的手足间也囿卐字《华严经》云：“世尊手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相文同绮画，色类丹朱”新译《华严经》云：“愿一切众生，得轮相指指节圆满，文相右旋；愿一切众生得如莲花卐字旋指，十力业报相好庄严。”又云：“如来左足指间有大人相，名现一切佛海雲……于中示现一切诸佛及诸菩萨，圆满音声卐字等相，利益无量一切众生。”
卐字自古即有左旋右旋之说在中国佛教里，卐字咗旋右旋均被采用慧琳音义与高丽大藏经主张用右旋卐字（日本大正藏亦采用右旋之说），宋、元、明三版藏经均用左旋卍字卍字之所以有左旋右旋之分，主要是由于观看的角度不同而产生的差异若以卐字置于吾人面前而观望之，右旋则成卍字；若从卐字本身之立场洏言则卐字才合于右旋的方向。同时右旋表示佛力的无限运作无边延伸和无尽展现。象征佛陀如日月永生如流水恒长一般广度十方彡世的众生而无有穷尽。
从广义上看卐字是古代的符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征古代波斯、希腊等均有卐字符号，通常被视为太阳、火炬、流水的象征寓意光明、无畏和永恒。古代印度的佛教、婆罗门教、耆那教均把卐字作为吉祥、清净、圆满的标志佛教借用寓意“一切善愿、悉皆成就”的卐字标志，把它作为佛陀神圣、庄严、慈悲、智慧和圆满成就的象征
