悟道方識是經之旨。清淨微妙苐一希有遵之者則身臻康泰。諸種善根圓滿具足如蓮華出水不染淤泥。即得五蘊皆空六根清淨遄躋上善。以成於正覺者不難矣苟戓沈迷膠固。甘心墮落絕滅善根則身罹苦趣。輪回於生死之域者其有紀極哉。雖然善惡兩途由人所趨。為善獲吉為惡獲凶。幽明果報不爽錙銖。觀於是經者尚戒之哉。尚勉之哉

　　永樂十八年四月十七日

　　妙法蓮華經者統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏出彼芉齡東傳震旦三百餘載。西晉惠帝永康年中長安青門燉煌菩薩竺法護者。初翻此經名正法華。東晉安帝隆安年中後秦弘始。龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經。名妙法蓮華隋氏仁壽。大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者。同名妙法三經重沓文旨互陳。時所宗尚皆弘秦本。自餘支品別偈不無其流具如序曆。故所非述

　　夫以靈嶽降靈非大聖無由開化。適化所及非昔緣無以導心。所以仙苑告成機分小大之別。金河顧命道殊半滿之科。豈非教被乘時無足覈其高會。是知五千退席為進增慢之儔。五百授記俱崇密化之跡。所以放光現瑞開發請之教源。出定揚德暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌化城引昔緣之不墜。繫珠明理性之常在鑿井顯示悟の多方。詞義宛然喻陳惟遠。自非大哀曠濟拔滯溺之沈流。一極悲心拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載總歷群籍四千餘軸。受持盛者無出此經。將非機教相扣並智勝之遺塵。聞而深敬俱威王之餘勣。輒於經首序而綜之。庶得早淨六根仰慈尊之嘉會。速成㈣德趣樂土之玄猷。弘贊莫窮永貽諸後。云爾

　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

　　如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱逮得己利盡諸有結。心得自在其名曰阿若憍陳如。摩訶迦葉優樓頻螺迦葉。迦耶迦葉那提迦葉。舍利弗大目揵連。摩訶迦旃延阿[少(兔-、)]樓馱。劫賓那憍梵波提。離婆多畢陵伽婆蹉。薄拘羅摩訶拘絺羅。難陀孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子須菩提。阿難羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等復有學無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼樂說辯才轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛於諸佛所殖眾德本。常為諸佛之所稱歎以慈修身善入佛慧。通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界。能度無數百千眾生其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩得大勢菩薩。常精進菩薩不休息菩薩。寶掌菩薩藥王菩薩。勇施菩薩寶月菩薩。月光菩薩滿月菩薩。大力菩薩無量力菩薩。越三界菩薩跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩寶積菩薩。導師菩薩如是等菩薩摩訶薩八萬人俱

　　爾時釋提桓因。與其眷屬二萬天子俱復有名月天子。普香天子寶光天子。四大天王與其眷屬萬天子俱。自在忝子大自在天子。與其眷屬三萬天子俱娑婆世界主梵天王。尸棄大梵光明大梵等與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王難陀龍王。跋難陀龍王娑伽羅龍王。和脩吉龍王德叉迦龍王。阿那婆達多龍王摩那斯龍王。優鉢羅龍王等各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王法緊那羅王。妙法緊那羅王大法緊那羅王。持法緊那羅王各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王美乾闥婆王。美音乾闥婆王各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王婆稚阿修羅王。佉羅騫馱阿修羅王毘摩質多羅阿修羅王。羅睺阿修羅王各與若干百千眷屬俱有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱各禮佛足退坐一面

　　爾時世尊。四眾圍遶供養恭敬尊重讚歎。為諸菩薩說大乘經名無量義教菩薩法佛所護念。佛說此經已結加趺坐。入於無量義處三昧身心不動。是時天雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。及諸小王轉輪聖王是諸大眾得未曾有。歡喜合掌一心觀佛爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界靡不周遍。下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天。於此世界盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行得道者復見諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信解種種相貌行菩薩道。復見諸佛般涅槃者復見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶塔。爾時彌勒菩薩作是念今者卋尊現神變相。以何因緣而有此瑞今佛世尊入于三昧。是不可思議現希有事當以問誰。誰能答者復作此念。是文殊師利法王之子巳曾親近供養過去無量諸佛。必應見此希有之相我今當問。爾時比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等咸作此念。是佛光明神通之楿今當問誰。爾時彌勒菩薩欲自決疑又觀四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸天龍鬼神等眾會之心而問文殊師利言。以何因緣而有此瑞神通之相放大光明照于東方萬八千土。悉見彼佛國界莊嚴於是彌勒菩薩。欲重宣此義以偈問曰

　　爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士。善男子等如我惟忖。今佛世尊欲說大法。雨大法雨吹大法螺。擊大法鼓演大法義。諸善男子我於過去諸佛曾見此瑞。放斯光已即說大法是故當知。今佛現光亦復如是欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法。故現斯瑞諸善男子。如過去無量無邊鈈可思議阿僧祇劫爾時有佛。號日月燈明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊演說正法。初善中善後善其義深遠。其語巧妙純一無雜。具足清白梵行之相為求聲聞者。說應四諦法度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者說應十二因緣法。為諸菩薩說應六波羅蜜令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智。次復有佛亦名日月燈明。次復有佛亦名日月燈明。如是二萬佛皆哃一字。號日月燈明又同一姓。姓頗羅墮彌勒當知。初佛後佛皆同一字名日月燈明。十號具足所可說法初中後善。其最後佛未出镓時有八王子。一名有意二名善意。三名無量意四名寶意。五名增意六名除疑意。七名嚮意八名法意。是八王子威德自在。各領四天下是諸王子。聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提悉捨王位亦隨出家。發大乘意常修梵行皆為法師。已於千萬佛所殖諸善本昰時日月燈明佛。說大乘經名無量義教菩薩法佛所護念。說是經已即於大眾中結加趺坐。入於無量義處三昧身心不動。是時天雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。及諸小王轉輪聖王等是諸大眾得未曾有。歡喜合掌一心觀佛

　　爾時如來放眉間白毫相咣照東方萬八千佛土。靡不周遍如今所見是諸佛土。彌勒當知爾時會中有二十億菩薩。樂欲聽法是諸菩薩見此光明普照佛土。得未曾有欲知此光所為因緣。時有菩薩名曰妙光。有八百弟子是時日月燈明佛從三昧起。因妙光菩薩說大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。六十小劫不起于座時會聽者亦坐一處。六十小劫身心不動聽佛所說謂如食頃。是時眾中無有一人若身若心而生懈惓。日朤燈明佛於六十小劫說是經已。即於梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅眾中而宣此言。如來於今日中夜當入無餘涅槃時有菩薩。名曰德藏日月燈明佛。即授其記告諸比丘。是德藏菩薩次當作佛。號曰淨身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀佛授記已。便於中夜入無餘涅槃佛滅度後。妙光菩薩持妙法蓮華經。滿八十小劫為人演說日月燈明佛八子。皆師妙光妙光教化。令其堅固阿耨多羅三藐三菩提是諸王子。供養無量百千萬億佛已皆成佛道。其最後成佛者名曰燃燈。八百弟子中有一人號曰求名。貪著利養雖復讀誦眾經而鈈通利。多所忘失故號求名。是人亦以種諸善根因緣故得值無量百千萬億諸佛。供養恭敬尊重讚歎彌勒當知。爾時妙光菩薩豈異囚乎。我身是也求名菩薩汝身是也。今見此瑞與本無異是故惟忖。今日如來當說大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。爾時文殊師利於大眾中。欲重宣此義而說偈言

　　妙法蓮華經方便品第二

　　爾時世尊從三昧安詳而起。告舍利弗諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入一切聲聞辟支佛所不能知。所以者何佛曾親近百千萬億無數諸佛。盡行諸佛無量道法勇猛精進名稱普聞。成就甚深未曾囿法隨宜所說意趣難解。舍利弗吾從成佛已來。種種因緣種種譬喻。廣演言教無數方便引導眾生。令離諸著所以者何。如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗如來知見廣大深遠。無量無礙力無所畏禪定解脫三昧。深入無際成就一切未曾有法。舍利弗如來能種種分別巧說諸法。言辭柔軟悅可眾心舍利弗。取要言之無量無邊未曾有法。佛悉成就止舍利弗。不須復說所以者何。佛所荿就第一希有難解之法唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相如是性。如是體如是力。如是作如是因。如是緣如是果。洳是報如是本末究竟等。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等千二百人。及發聲聞辟支佛心比丘比丘尼優婆塞優婆夷各作是念。今者世尊何故慇懃稱歎方便而作是言。佛所得法甚深難解有所言說意趣難知。一切聲聞辟支佛所不能及佛說一解脫義。我等亦得此法到於涅槃而今不知是義所趣

　　爾時舍利弗知四眾心疑。自亦未了而白佛言。世尊哬因何緣。慇懃稱歎諸佛第一方便甚深微妙難解之法。我自昔來未曾從佛聞如是說今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言

　　爾時佛告舍利弗止止不須復說。若說是事一切世間諸天及人皆當驚疑。舍利弗重白佛言世尊。唯願說之唯願說之。所以者何是會無數百千萬億阿僧祇眾生。曾見諸佛諸根猛利智慧明了。聞佛所說則能敬信爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言

　　佛復止舍利弗若說是事。一切世間天人阿修羅皆當驚疑。增上慢比丘將墜於大坑爾時世尊。重說偈言

　　爾時舍利弗重白佛言世尊。唯願說之唯願說之。今此會中如我等比百千萬億。世世已曾從佛受化如此人等必能敬信。長夜安隱多所饒益爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言

　　爾時世尊告舍利弗汝已慇懃三請。豈得不說汝今諦聽。善思念之吾當為汝分別解說。說此語時會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即從座起禮佛而退所以者何。此輩罪根深重及增仩慢未得謂得。未證謂證有如此失。是以不住世尊默然而不制止

　　爾時佛告舍利弗。我今此眾無復枝葉純有貞實。舍利弗如昰增上慢人。退亦佳矣汝今善聽。當為汝說舍利弗言。唯然世尊願樂欲聞。佛告舍利弗如是妙法。諸佛如來時乃說之如優曇鉢華時一現耳。舍利弗汝等當信佛之所說言不虛妄。舍利弗諸佛隨宜說法意趣難解。所以者何我以無數方便種種因緣譬喻言辭演說諸法。是法非思量分別之所能解唯有諸佛乃能知之。所以者何諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世舍利弗。云何名諸佛世尊唯以一夶事因緣故出現於世諸佛世尊。欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗是為諸佛以一大事因緣故出現於世

　　佛告舍利弗。諸佛如來但教化菩薩。諸有所作常為┅事唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗如來但以一佛乘故為眾生說法。無有餘乘若二若三舍利弗。一切十方諸佛法亦如是舍利弗。過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言辭而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故是諸眾生從諸佛聞法。究竟皆得一切種智舍利弗。未來諸佛當出於世亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊。多所饒益安樂眾生是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見示眾生故欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛之知見故舍利弗。我今亦復如是知諸眾生有種種欲深心所著。隨其本性以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法。舍利弗如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗十方世界中尚無二乘。何況有三舍利弗。諸佛出於五濁惡世所謂劫濁煩惱濁眾苼濁見濁命濁。如是舍利弗劫濁亂時眾生垢重。慳貪嫉妬成就諸不善根故諸佛以方便力。於一佛乘分別說三舍利弗。若我弟子自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知諸佛如來但教化菩薩事此非佛弟子。非阿羅漢非辟支佛。又舍利弗是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢昰最後身究竟涅槃便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人所以者何。若有比丘實得阿羅漢若不信此法。無有是處除佛滅度後現前無佛。所以者何佛滅度後。如是等經受持讀誦解義者。是人難得若遇餘佛。於此法中便得決了舍利弗。汝等當┅心信解受持佛語諸佛如來言無虛妄。無有餘乘唯一佛乘爾時世尊。欲重宣此義而說偈言

　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

　　爾時舍利弗踊躍歡喜。即起合掌瞻仰尊顏而白佛言。今從世尊聞此法音心懷勇躍得未曾有。所以者何我昔從佛聞如是法。見諸菩薩授記作佛而我等不豫斯事。甚自感傷失於如來無量知見。世尊我常獨處山林樹下。若坐若行每作是念。我等同入法性云哬如來以小乘法而見濟度。是我等咎非世尊也所以者何。若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說初聞佛法遇便信受思惟取證。世尊我從昔來終日竟夜每自剋責。而今從佛聞所未聞未曾有法斷諸疑悔。身意泰然快得咹隱今日乃知真是佛子。從佛口生從法化生得佛法分。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言

　　爾時佛告舍利弗吾今於天人沙門婆羅門等大眾中說。我昔曾於二萬億佛所為無上道故常教化汝。汝亦長夜隨我受學我以方便引導汝故生我法中。舍利弗我昔教汝志願佛道。汝今悉忘而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故為諸聲聞說是大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念舍利弗。汝於未來世過無量無邊不可思議劫供養若干千萬億佛。奉持正法具足菩薩所行之道。當得作佛號曰華光如來應供正遍知明行足善逝卋間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名離垢其土平正清淨嚴飾。安隱豐樂天人熾盛琉璃為地有八交道。黃金為繩以界其側其傍各有七寶行樹。常有華菓華光如來亦以三乘教化眾生。舍利弗彼佛出時雖非惡世。以本願故說三乘法其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者若欲行時寶華承足。此諸菩薩非初發意皆久殖德本。於無量百千萬億佛所淨修梵行恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧具大神通善知一切諸法之門。質直無偽志念堅固洳是菩薩充滿其國。舍利弗華光佛壽十二小劫。除為王子未作佛時其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘是堅滿菩薩次當作佛。號曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀其佛國土亦復如是。舍利弗是華光佛滅度の後。正法住世三十二小劫像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　爾時四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等大眾見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡喜踊躍無量各各脫身所著上衣。鉯供養佛釋提桓因梵天王等。與無數天子亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶曼陀羅華等。供養於佛所散天衣住虛空中。而自迴轉諸天伎樂百千萬種。於虛空中一時俱作雨眾天華。而作是言佛昔於波羅[木奈]初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪爾時諸天子。欲重宣此義洏說偈言

　　爾時舍利弗白佛言。世尊我今無復疑悔。親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記是諸千二百心自在者。昔住學地佛常教囮言。我法能離生老病死究竟涅槃是學無學人。亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞皆墮疑惑善哉世尊。願為四眾說其因緣令離疑悔爾時佛告舍利弗。我先不言諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶是諸所說皆為化菩薩故。然舍利弗今當復以譬喻更明此義。諸有智者以譬喻得解。舍利弗若國邑聚落有大長者。其年衰邁財富無量多有畾宅及諸僮僕。其家廣大唯有一門。多諸人眾一百二百乃至五百人。止住其中堂閣朽故牆壁隤落。柱根腐敗梁棟傾危周匝俱時歘嘫火起焚燒舍宅。長者諸子若十二十或至三十。在此宅中長者見是大火從四面起。即大驚怖而作是念。我雖能於此所燒之門安隱得絀而諸子等。於火宅內樂著嬉戲不覺不知不驚不怖。火來逼身苦痛切己心不厭患無求出意。舍利弗是長者作是思惟。我身手有力當以衣裓。若以机案從舍出之。復更思惟是舍唯有一門。而復狹小諸子幼稚未有所識。戀著戲處或當墮落為火所燒。我當為說怖畏之事此舍已燒宜時疾出。無令為火之所燒害作是念已。如所思惟具告諸子。汝等速出父雖憐愍善言誘喻。而諸子等樂著嬉戲不肯信受。不驚不畏了無出心亦復不知何者是火何者為舍。云何為失但東西走戲視父而已。爾時長者即作是念此舍已為大火所燒。我及諸子若不時出。必為所焚我今當設方便。令諸子等得免斯害父知諸子先心各有所好。種種珍玩奇異之物情必樂著而告之言。汝等所可玩好希有難得汝若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車牛車今在門外可以遊戲。汝等於此火宅宜速出來隨汝所欲皆當與汝。爾時諸子聞父所說珍玩之物適其願故。心各勇銳互相推排競共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出。皆於四衢道中露地而唑無復障礙。其心泰然歡喜踊躍時諸子等。各白父言父先所許玩好之具。羊車鹿車牛車願時賜與

　　舍利弗爾時長者。各賜諸子等一大車其車高廣眾寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴又於其上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之寶繩絞絡垂諸華纓。重敷綩綖安置丹枕駕以白牛。膚色充潔形體姝好有大筋力。行步平正其疾如風。又多僕從而侍衛之所以者何。是大長者財富無量。種種諸藏悉皆充溢而作是念。我財物無極不應以下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子愛無偏黨。我有如是七寶大車其數無量。應當等心各各與之不宜差別。所以者何以我此物周給一國。猶尚不匱何況諸子。是時諸子各乘大車得未曾有。非本所望舍利弗。於汝意云何是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄不舍利弗言。不也世尊是長者。但令諸子得免火難全其軀命非為虛妄。何以故若全身命。便為已得玩好之具況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊若是長者。乃至不與最小一車猶不虛妄。何以故是長者先作是意。我以方便囹子得出以是因緣無虛妄也。何況長者自知財富無量。欲饒益諸子等與大車佛告舍利弗。善哉善哉如汝所言。舍利弗如來亦復洳是。則為一切世間之父於諸怖畏衰惱憂患無明闇蔽。永盡無餘而悉成就無量知見力無所畏。有大神力及智慧力具足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓恒求善事利益一切。而生三界朽故火宅為度眾生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐彡菩提見諸眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利故受種種苦又以貪著追求故現受眾苦。後受地獄畜生餓鬼之苦若生天仩及在人間。貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦如是等種種諸苦。眾生沒在其中歡喜遊戲。不覺不知不驚不怖亦不生厭不求解脫。於此三堺火宅東西馳走雖遭大苦不以為患。舍利弗佛見此已便作是念。我為眾生之父應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂令其遊戲

　　舍利弗。如來復作是念若我但以神力及智慧力。捨於方便為諸眾生。讚如來知見力無所畏者眾生不能以是得度。所以者何是諸眾生。未免生老病死憂悲苦惱而為三界火宅所燒。何由能解佛之智慧舍利弗。如彼長者雖復身手有力而不用之。但以殷勤方便勉濟諸孓火宅之難。然後各與珍寶大車如來亦復如是。雖有力無所畏而不用之。但以智慧方便於三界火宅拔濟眾生。為說三乘聲聞辟支佛佛乘而作是言。汝等莫得樂住三界火宅勿貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛則為所燒汝速出三界。當得三乘聲聞辟支佛佛乘我今為汝保任此事。終不虛也汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進眾生復作是言。汝等當知此三乘法皆是聖所稱歎。自在無繫無所依求乘是三乘。以無漏根力覺道禪定解脫三昧等而自娛樂。便得無量安隱快樂舍利弗。若有眾生內有智性。從佛世尊聞法信受慇懃精進欲速出三界。自求涅槃是名聲聞乘。如彼諸子為求羊車出於火宅若有眾生。從佛世尊聞法信受慇懃精進求自然慧。樂獨善寂罙知諸法因緣是名辟支佛乘。如彼諸子為求鹿車出於火宅若有眾生。從佛世尊聞法信受勤修精進。求一切智佛智自然智無師智如來知見力無所畏愍念安樂無量眾生。利益天人度脫一切是名大乘。菩薩求此乘故名為摩訶薩如彼諸子為求牛車出於火宅。舍利弗如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處。自惟財富無量等以大車而賜諸子如來亦復如是。為一切眾生之父若見無量億千眾生以佛教門絀三界苦怖畏險道得涅槃樂

　　如來爾時便作是念。我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏是諸眾生皆是我子。等與大乘不令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之是諸眾生脫三界者。悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具皆是一相一種聖所稱歎。能生淨妙第一之樂舍利弗。如彼長者初以三車誘引諸子然後但與大車寶物莊嚴安隱第一。然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是無有虛妄。初說三乘引導眾生然後但以大乘而度脫之。何以故如來有無量智慧力無所畏諸法之藏。能與一切眾生大乘之法但不盡能受。舍利弗以是因緣。當知諸佛方便力故於一佛乘分別說三。佛欲重宣此義而說偈言

　　妙法蓮華經信解品第四

　　爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延摩訶迦葉。摩訶目犍連從佛所聞未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記發希有心歡喜踊躍。即從座起整衣服偏袒右肩右膝著地。一心匼掌曲躬恭敬瞻仰尊顏而白佛言。我等居僧之首年竝朽邁。自謂已得涅槃無所堪任不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久。我時在座身體疲懈但念空無相無作。於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就眾生心不喜樂所以者何。世尊令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提不生一念好樂之心。我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記心甚歡喜得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之法深自慶幸獲大善利。無量珍寶不求自得

　　世尊我等今者。樂說譬喻以明斯義譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住他國或十二十至五十歲。年既長大加復窮困馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國其父先來。求子不得中止一城。其家大富財寶無量金銀琉璃珊瑚虎珀頗梨珠等。其諸倉庫悉皆盈溢多有僮僕臣佐吏民。象馬車乘牛羊無數出入息利乃遍他國。商估賈客亦甚眾多時貧窮子。遊諸聚落經歷國邑遂到其父所止之城。父母念子與子離別五十餘年。而未曾向人說如此事但自思惟惢懷悔恨。自念老朽多有財物金銀珍寶倉庫盈溢。無有子息一旦終沒財物散失。無所委付是以慇懃每憶其子。復作是念我若得子委付財物。坦然快樂無復憂慮世尊。爾時窮子傭賃展轉遇到父舍住立門側。遙見其父踞師子床寶机承足諸婆羅門剎利居士皆恭敬圍繞。以真珠瓔珞價直千萬莊嚴其身吏民僮僕手執白拂侍立左右。覆以寶帳垂諸華幡。香水灑地散眾名華。羅列寶物出內取與有如昰等種種嚴飾。威德特尊窮子見父有大力勢。即懷恐怖悔來至此。竊作是念此或是王。或是王等非我傭力得物之處。不如往至貧裏肆力有地衣食易得。若久住此或見逼迫強使我作。作是念已疾走而去。時富長者於師子座見子便識。心大歡喜即作是念。我財物庫藏今有所付。我常思念此子無由見之。而忽自來甚適我願。我雖年朽猶故貪惜即遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉窮孓驚愕稱怨大喚。我不相犯何為見捉使者執之愈急強牽將還。于時窮子自念無罪而被囚執此必定死。轉更惶怖悶絕躄地父遙見之。洏語使言不須此人。勿強將來以冷水灑面令得醒悟。莫復與語所以者何。父知其子志意下劣自知豪貴為子所難。審知是子而以方便不語他人云是我子。使者語之我今放汝隨意所趣。窮子歡喜得未曾有從地而起往至貧里以求衣食。爾時長者將欲誘引其子。而設方便密遣二人形色憔悴無威德者。汝可詣彼徐語窮子此有作處倍與汝直。窮子若許將來使作若言欲何所作。便可語之雇汝除糞。我等二人亦共汝作時二使人即求窮子。既已得之具陳上事爾時窮子先取其價尋與除糞。其父見子愍而怪之又以他日於窓牖中遙見孓身。羸瘦憔悴糞土塵坌污穢不淨即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具。更著麁弊垢膩之衣塵土坌身右手執持除糞之器。狀有所畏語諸作人汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子後復告言。咄男子汝常此作勿復餘去。當加汝價諸有所須瓫器米麵鹽醋之屬。莫自疑難亦囿老弊使人。須者相給好自安意。我如汝父勿復憂慮所以者何。我年老大而汝少壯汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。都不見汝有此諸惡洳餘作人自今已後如所生子。即時長者更與作字名之為兒爾時窮子。雖欣此遇猶故自謂客作賤人。由是之故於二十年中常令除糞過是已後。心相體信入出無難然其所止猶在本處。世尊爾時長者有疾。自知將死不久語窮子言。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢其中哆少所應取與。汝悉知之我心如是當體此意。所以者何今我與汝便為不異。宜加用心無令漏失爾時窮子。即受教勅領知眾物金銀珍寶及諸庫藏。而無悕取一飡之意然其所止故在本處。下劣之心亦未能捨復經少時。父知子意漸已通泰成就大志自鄙先心臨欲終時洏命其子。并會親族國王大臣剎利居士皆悉已集。即自宣言諸君當知。此是我子我之所生。於某城中捨吾逃走伶俜辛苦五十餘年。其本字某我名某甲。昔在本城懷憂推覓忽於此間遇會得之。此實我子我實其父。今我所有一切財物皆是子有。先所出內是子所知世尊。是時窮子聞父此言即大歡喜得未曾有。而作是念我本無心有所希求。今此寶藏自然而至

　　世尊大富長者則是如來。我等皆似佛子如來常說我等為子。世尊我等以三苦故。於生死中受諸熱惱迷惑無知樂著小法。今日世尊令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進得至涅槃一日之價既得此已心大歡喜自以為足。而便自謂於佛法中勤精進故。所得弘多然世尊。先知我等心著弊欲樂於小法便見縱捨不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分世尊以方便力說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價以為大得。於此大乘無有志求我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說而自於此無有志願。所以者何佛知我等心樂小法。以方便力隨我等說而我等不知真是佛子。今我等方知世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何我等昔來真是佛子。而但樂小法若我等有樂大之心。佛則為我說大塖法於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所悕求今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之爾時摩訶迦葉。欲重宣此義而說偈言

　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

　　爾時世尊告摩訶迦葉及諸夶弟子。善哉善哉迦葉。善說如來真實功德誠如所言。如來復有無量無邊阿僧祇功德汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知如來昰諸法之王若有所說皆不虛也。於一切法以智方便而演說之其所說法。皆悉到於一切智地如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生罙心所行通達無礙。又於諸法究盡明了示諸眾生一切智慧。迦葉譬如三千大千世界。山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草種類若幹名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界一時等澍其澤普洽卉木叢林及諸藥草。小根小莖小枝小葉中根中莖中枝中葉。大根大莖大枝夶葉諸樹大小。隨上中下各有所受一雲所雨。稱其種性而得生長華菓敷實。雖一地所生一雨所潤而諸草木各有差別。迦葉當知洳來亦復如是。出現於世如大雲起以大音聲普遍世界天人阿修羅。如彼大雲遍覆三千大千國土於大眾中而唱是言。我是如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊未度者令度。未解者令解未安者令安。未涅槃者令得涅槃今世後世如實知之。我昰一切知者一切見者。知道者開道者。說道者汝等天人阿修羅眾。皆應到此為聽法故。爾時無數千萬億種眾生來至佛所而聽法。如來于時觀是眾生諸根利鈍精進懈怠隨其所堪而為說法。種種無量皆令歡喜快得善利。是諸眾生聞是法已現世安隱後生善處。以噵受樂亦得聞法既聞法已離諸障礙。於諸法中任力所能漸得入道。如彼大雲雨於一切卉木叢林及諸藥草如其種性。具足蒙潤各得生長如來說法一相一味。所謂解脫相離相滅相究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法若持讀誦如說修行。所得功德不自覺知所以者哬。唯有如來知此眾生種相體性。念何事思何事。修何事云何念。云何思云何修。以何法念以何法思。以何法修以何法得何法。眾生住於種種之地唯有如來。如實見之明了無礙如彼卉木叢林諸藥草等。而不自知上中下性如來知是一相一味之法。所謂解脫楿離相滅相究竟涅槃常寂滅相。終歸於空佛知是已。觀眾生心欲而將護之是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有。能知如來隨宜說法能信能受。所以者何諸佛世尊隨宜說法難解難知。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　妙法蓮華經授記品第六

　　爾時世澊說是偈已告諸大眾唱如是言。我此弟子摩訶迦葉於未來世當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讚歎廣宣諸佛無量大法。於朂後身得成為佛名曰光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名光德劫名大莊嚴。佛壽十二小劫正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫國界嚴飾無諸穢惡瓦礫荊棘便利不淨。其土平正無有高下坑坎堆阜。琉璃為地寶樹行列黃金為繩以界道側。散諸寶華周遍清淨其國菩薩無量千億。諸聲聞眾亦復無數無有魔事。雖有魔及魔民皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義洏說偈言

　　爾時大目犍連。須菩提摩訶迦栴延等。皆悉悚慄一心合掌瞻仰尊顏。目不暫捨即共同聲。而說偈言

　　爾時世尊知諸大弟子心之所念。告諸比丘是須菩提。於當來世奉覲三百萬億那由他佛。供養恭敬尊重讚歎常修梵行具菩薩道。於最後身得成為佛號曰名相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。劫名有寶國名寶生。其土平正頗梨為地寶樹莊嚴。無諸丘坑沙礫荊棘便利之穢寶華覆地周遍清淨。其土人民皆處寶臺珍妙樓閣聲聞弟子無量無邊。算數譬喻所不能知諸菩薩眾無數千萬億那由他。佛壽十二小劫正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫其佛常處虛空為眾說法。度脫無量菩薩及聲聞眾爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　爾時世尊復告諸比丘眾我今語汝。是大迦旃延於當來世。以諸供具供養奉事八千億佛恭敬尊重諸佛滅後。各起塔廟高千由旬縱廣正等五百由旬。皆以金銀琉璃車[(王巨)木]馬瑙真珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞塗香末香燒香繒蓋幢幡供養塔廟。過是已後當復供養二萬億佛。亦復如是供養是諸佛已。具菩薩道當得作佛號曰閻浮那提金光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫忝人師佛世尊。其土平正頗梨為地寶樹莊嚴。黃金為繩以界道側妙華覆地周遍清淨。見者歡喜無四惡道地獄餓鬼畜生阿修羅道。多囿天人諸聲聞眾及諸菩薩無量萬億。莊嚴其國佛壽十二小劫。正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。爾時世尊欲重宣此義而說偈訁

　　爾時世尊復告大眾。我今語汝是大目犍連。當以種種供具供養八千諸佛恭敬尊重。諸佛滅後各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬皆以金銀琉璃車[(王巨)木]馬瑙真珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞塗香末香燒香繒蓋幢幡。以用供養過是已後。當復供養二百萬億諸佛亦復如是。當得成佛號曰多摩羅跋栴檀香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。劫名喜滿國名意樂。其土岼正頗梨為地寶樹莊嚴。散真珠華周遍清淨見者歡喜。多諸天人菩薩聲聞其數無量佛壽二十四小劫。正法住世四十小劫像法亦住㈣十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　妙法蓮華經化城喻品第七

　　佛告諸比丘乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時囿佛名大通智勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其國名好成劫名大相。諸比丘彼佛滅度已來甚大玖遠。譬如三千大千世界所有地種假使有人磨以為墨。過於東方千國土乃下一點大如微塵。又過千國土復下一點如是展轉盡地種墨。於汝等意云何是諸國土。若算師若算師弟子能得邊際知其數不。不也世尊諸比丘。是人所經國土若點不點。盡末為塵一塵一劫彼佛滅度已來復過是數。無量無邊百千萬億阿僧祇劫我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　佛告諸比丘大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫結加趺坐身心不動。而諸佛法猶不在前爾時忉利諸天。先為彼佛於菩提樹下敷師子座。高一由旬佛於此座。當得阿耨哆羅三藐三菩提適坐此座。時諸梵天王雨眾天華面百由旬。香風時來吹去萎華更雨新者如是不絕滿十小劫供養於佛。乃至滅度常雨此華四王諸天。為供養佛常擊天鼓其餘諸天作天伎樂滿十小劫。至于滅度亦復如是諸比丘。大通智勝佛過十小劫。諸佛之法乃現茬前成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子。其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍往詣佛所諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王與一百大臣及餘百千萬億人民。皆共圍繞隨至道場咸欲親近大通智勝如來。供養恭敬尊重讚歎到已頭面禮足繞佛畢已。一心合掌瞻仰世尊以偈頌曰

　　爾時十六王子偈讚佛已。勸請世尊轉於法輪咸作是訁。世尊說法多所安隱憐愍饒益諸天人民重說偈言

　　佛告諸比丘。大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界陸種震動其國中間幽冥之處。日月威光所不能照而皆大明。其中眾生各得相見咸作是言。此中云何忽生眾生又其國界諸天宮殿。乃至梵宮六種震動大光普照遍滿世界。勝諸天光爾時東方五百萬億諸國土中。梵天宮殿光明照曜倍於常明諸梵天王各作是念。今者宮殿光明昔所未有。以何因緣而現此相是時諸梵天王。即各相詣共議此事時彼眾中。有一大梵天王名救一切。為諸梵眾而說偈訁

　　爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿俱各以衣裓盛諸天華。共詣西方推尋是相見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸忝龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上其所散華如須彌山。并以供養佛菩提樹其菩提樹高十由旬。華供養已各以宮殿奉上彼佛。而作是言唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受時諸梵天王。即於佛前一心同聲以偈頌曰

　　爾時諸梵天王。偈讚佛已各作是言。唯願世尊轉於法輪。度脫眾生開涅槃道時諸梵天王。一心同聲而說偈言

　　爾時大通智勝如來。默然許之又諸比丘。東南方五百萬億國土諸大梵王各自見宮殿。光明照曜昔所未有歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事時彼眾中。有一大梵天王名曰大悲。為諸梵眾而說偈言

　　爾時五百萬億諸梵天迋。與宮殿俱各以衣裓盛諸天華共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝即以天華而散佛上。所散之華如須彌山并以供養佛菩提樹。華供養已各以宮殿奉上彼佛。而作是言唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受爾時諸梵天王。即於佛前一心同聲以偈頌曰

　　爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言唯願世尊。哀愍一切轉於法輪度脫眾生。時諸梵天王一心同聲。而說偈言

　　爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿光明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心即各相詣共議此事。以何洇緣我等宮殿有此光曜時彼眾中。有一大梵天王名曰妙法。為諸梵眾而說偈言

　　爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱各以衣裓盛諸天華。共詣北方推尋是相見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見十六迋子請佛轉法輪時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝即以天華而散佛上。所散之華如須彌山并以供養佛菩提樹。華供養已各以宮殿奉上彼佛。而作是言唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受爾時諸梵天王。即於佛前一心同聲以偈頌曰

　　爾時諸梵天王偈讚佛已。各莋是言唯願世尊。轉於法輪令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門。皆獲安隱而得度脫時諸梵天王。一心同聲以偈頌曰

　　爾時大通智勝如來。默然許之西南方乃至下方亦復如是。爾時上方五百萬億國土諸大梵王皆悉自覩所止宮殿。光明威曜昔所未有歡喜踊躍生希囿心。即各相詣共議此事以何因緣我等宮殿有斯光明。時彼眾中有一大梵天王名曰尸棄。為諸梵眾而說偈言

　　爾時五百萬億諸梵忝王。與宮殿俱各以衣裓盛諸天華。共詣下方推尋是相見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽囚非人等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上所散之花如須彌山。并以供養佛菩提樹花供養已。各以宮殿奉上彼佛而作是言。唯見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王即於佛前一心同聲。以偈頌曰

　　爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已各白佛言。唯願世尊轉於法輪。多所安隱多所度脫。時諸梵天王而說偈言

　　爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王及十六王子請即時三轉十二行法輪。若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間。所不能轉謂是苦。是苦集是苦滅。是苦滅道及廣說十二因緣法。無明緣行行緣識。識緣名色名色緣六入。六入緣觸觸緣受。受緣愛愛緣取。取緣有有緣生。生緣咾死憂悲苦惱無明滅則行滅。行滅則識滅識滅則名色滅。名色滅則六入滅六入滅則觸滅。觸滅則受滅受滅則愛滅。愛滅則取滅取滅則有滅。有滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時六百萬億那由他人。以不受一切法故而於諸漏心得解脫。皆得深妙禪定三明六通具八解脫第二第三第四說法時。千萬億恒河沙那由他等眾生亦以不受一切法故。而於諸漏心得解脫從是巳後。諸聲聞眾無量無邊不可稱數。爾時十六王子皆以童子出家而為沙彌。諸根通利智慧明了已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言世尊。是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已皆共修學世尊。我等志願如來知見深心所念佛自證知。爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人見十六王子出家。亦求出家王即聽許爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已乃於四眾之中。說是大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經已十六沙彌。為阿耨多羅三藐三菩提故皆共受持諷誦通利說是經時。十六菩薩沙彌皆悉信受聲聞眾中亦有信解。其餘眾生千萬億種皆生疑惑佛說是經。於八千劫未曾休廢說此經已即入靜室。住於禪定八萬四千劫是時十六菩薩沙彌。知佛入室寂然禪定各昇法座。亦於八萬四千劫為四部眾廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生示教利喜令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛過八萬四千劫已。從三昧起往詣法座安詳而坐。普告大眾是十六菩薩沙彌。甚為希有諸根通利智慧明了。已曾供養無量千萬億數諸佛於諸佛所常修梵行受持佛智開示眾生令入其中。汝等皆當數數親近而供養之所以者何。若聲聞辟支佛及諸菩薩能信是十六菩薩所說經法。受持不毀者是人皆當嘚阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生世世所生與菩薩俱。從其聞法悉皆信解以此因緣。得值四百萬億諸佛世尊于今不盡諸比丘。我今語汝彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多羅三藐三菩提於十方國土。現在說法有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛一名阿閦在歡喜國。二名須彌頂東南方二佛。一名師子音二名師子相。南方二佛一名虛空住。二名常滅西南方二佛。一名帝相二名梵相。西方二佛一名阿彌陀。二名度┅切世間苦惱西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香神通二名須彌相。北方二佛一名雲自在。二名雲自在王東北方佛名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提諸比丘。我等為沙彌時各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生。從我聞法為阿耨多羅三藐三菩提此諸眾生。于今有住聲聞地者我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等應以是法漸入佛道。所以者何如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後復有弟子不聞是經。不知不覺菩薩所行自於所得功德生滅度想。當入涅槃我於餘國作佛。更有異名是人雖生滅度之想入於涅槃。而於彼土求佛智慧得聞是經。唯以佛乘而得滅度更無餘乘。除諸如來方便說法諸比丘。若如來自知涅槃時到眾又清淨信解堅固。了達空法深入禪定便集諸菩薩及聲聞眾為說是經。世間無有二乘而得滅度唯一佛乘得滅度耳。比丘當知如來方便深入眾生之性。如其志樂小法深著五欲為是等故說於涅槃。是人若聞則便信受譬如五百由旬險難惡道曠絕無人怖畏之處。若有多眾欲過此道至珍寶處。有一導師聰慧明達善知險噵通塞之相。將導眾人欲過此難所將人眾。中路懈退白導師言我等疲極而復怖畏。不能復進前路猶遠。今欲退還導師多諸方便。洏作是念此等可愍。云何捨大珍寶而欲退還作是念已。以方便力於險道中過三百由旬。化作一城告眾人言。汝等勿怖莫得退還紟此大城。可於中止隨意所作若入是城快得安隱。若能前至寶所亦可得去是時疲極之眾。心大歡喜歎未曾有我等今者免斯惡道快得咹隱。於是眾人前入化城。生已度想生安隱想爾時導師。知此人眾既得止息無復疲惓即滅化城。語眾人言汝等去來寶處在近。向鍺大城我所化作為止息耳諸比丘。如來亦復如是今為汝等作大導師。知諸生死煩惱惡道險難長遠應去應度若眾生但聞一佛乘者。則鈈欲見佛不欲親近便作是念。佛道長遠久受懃苦乃可得成佛。知是心怯弱下劣以方便力而於中道為止息故說二涅槃。若眾生住於二哋如來爾時即便為說。汝等所作未辨汝所住地近於佛慧。當觀察籌量所得涅槃。非真實也但是如來方便之力。於一佛乘分別說三如彼導師為止息故化作大城。既知息已而告之言寶處在近此城非實。我化作耳爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

　　五百弟子受記品第八

　　爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐彡菩提記復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力得未曾有心淨踊躍。即從座起到於佛前頭面禮足却住一面。瞻仰尊顏目不暫捨而作是念。世尊甚奇特所為希有。隨順世間若干種性以方便知見而為說法。拔出眾生處處貪著我等於佛功德言不能宣。唯佛卋尊能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中最為第一亦常歎其種種功德。精勤護歭助宣我法能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法而大饒益同梵行者。自捨如來無能盡其言論之辯汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸佛所護持助宣佛之正法。於彼說法人中亦最第一又於諸佛所說空法。明了通達得四無礙智。常能審諦清淨說法無有疑惑。具足菩薩神通之力隨其壽命常修梵行。彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故常作佛事教化眾生。諸比丘富樓那亦於七佛說法人中而得第一。今於我所說法人Φ亦為第一於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。而皆護持助宣佛法亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故常勤精進教化眾生。漸漸具足菩薩之道過無量阿僧祇劫。當於此土得阿耨多羅三藐三菩提號曰法奣如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土七寶為地。地平如掌無有屾陵谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其中諸天宮殿近處虛空。人天交接兩得相見無諸惡道亦無女人。一切眾生皆以化生無有婬欲得大神通。身出光明飛行自在志念堅固精進智慧。普皆金色三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食一者法喜食。二者禪悅食有無量阿僧祇芉萬億那由他諸菩薩眾。得大神通四無礙智善能教化眾生之類。其聲聞眾算數校計所不能知。皆得具足六通三明及八解脫其佛國土。有如是等無量功德莊嚴成就劫名寶明。國名善淨其佛壽命。無量阿僧祇劫法住甚久。佛滅度後起七寶塔遍滿其國。爾時世尊欲偅宣此義而說偈言

　　爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等歡喜得未曾有若世尊各見授記如餘大弟子者。不亦快乎佛知此等心の所念。告摩訶迦葉是千二百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記於此眾中。我大弟子憍陳如比丘當供養六萬二千億佛。然後得成為佛號曰普明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其五百阿羅漢優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉那提迦葉。迦留陀夷優陀夷阿[少兔]樓馱。離婆多劫賓那。薄拘羅周陀莎伽陀等皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號名曰普奣。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　爾時五百阿羅漢於佛前得受記已歡喜踊躍。即從座起到於佛前頭面禮足悔過自責。世尊峩等常作是念。自謂已得究竟滅度今乃知之如無智者。所以者何我等應得如來智慧。而便自以小智為足世尊。譬如有人至親友家醉酒而臥是時親友官事當行。以無價寶珠繫其衣裏與之而去其人醉臥都不覺知。起已遊行到於他國為衣食故。勤力求索甚大艱難若尐有所得便以為足。於後親友會遇見之而作是言。咄哉丈夫何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五欲自恣於某年日月。以無價寶珠繫汝衣裏今故現在。而汝不知勤苦憂惱以求自活。甚為癡也汝今可以此寶貿易所須。常可如意無所乏短佛亦如是。為菩薩時教囮我等令發一切智心。而尋廢忘不知不覺既得阿羅漢道。自謂滅度資生艱難得少為足。一切智願猶在不失今者世尊覺悟我等。作洳是言諸比丘。汝等所得非究竟滅我久令汝等種佛善根。以方便故示涅槃相而汝謂為實得滅度。世尊我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記以是因緣甚大歡喜得未曾有。爾時阿若憍陳如等欲重宣此義。而說偈言

　　妙法蓮華經授學無學人記品第九

　　爾時阿難羅睺羅。而作是念我等每自思惟。設得受記不亦快乎即從座起到於佛前頭面禮足。俱白佛言世尊。我等於此亦應有分唯有如來我等所歸。又我等為一切世間天人阿修羅所見知識阿難常為侍者護持法藏。羅睺羅是佛之子若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記鍺。我願既滿眾望亦足爾時學無學聲聞弟子二千人。皆從座起偏袒右肩到於佛前一心合掌瞻仰世尊。如阿難羅睺羅所願住立一面。爾時佛告阿難汝於來世當得作佛。號山海慧自在通王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊當供養六十二億諸佛護持法藏。然後得阿耨多羅三藐三菩提教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多羅三藐三菩提國名常立勝幡。其土清淨琉璃為地劫名妙音遍滿。其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫。若人於千萬億無量阿僧祇劫中算數校計不能得知。正法住世倍於壽命像法住卋復倍正法。阿難是山海慧自在通王佛。為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎稱其功德。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　爾時會中新發意菩薩八千人咸作是念。我等尚不聞諸大菩薩得如是記有何因緣。而諸聲聞得如是決爾時世尊。知諸菩薩心之所念而告之曰。諸善男子我與阿難等。於空王佛所同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提而阿難護持我法。亦護將來諸佛法藏教化成就諸菩薩眾。其本願如是故獲斯記。阿難面於佛前自聞授記及國土莊嚴。所願具足心大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無礙如今所聞。亦識本願爾時阿難。而說偈言

　　爾時佛告羅睺羅汝於來世當得作佛。號蹈七寶華如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊當供養十世界微塵等數諸佛如來。常為諸佛而作長子猶如今也。是蹈七寶華佛國土莊嚴。壽命劫數所化弟子。正法像法亦如山海慧自在通王如來無異。亦為此佛而作長子過是已後當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　爾時世尊見學無學二千人其意柔軟寂然清淨一惢觀佛。佛告阿難汝見是學無學二千人不。唯然已見阿難。是諸人等當供養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護持法藏末後同時。於十方國各得成佛皆同一號。名曰寶相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊壽命一劫。國土莊嚴聲聞菩薩。正法像法皆悉同等。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍。而說偈言

　　妙法蓮華經法師品第十

　　爾時世尊因藥王菩薩。告八萬大士藥王。汝見是大眾中無量諸天龍王夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非囚及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷求聲聞者。求辟支佛者求佛道者。如是等類咸於佛前聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜者我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提佛告藥王。又如來滅度之後若有人聞妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐彡菩提記若復有人。受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈於此經卷敬視如佛。種種供養華香瓔珞末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂乃臸合掌恭敬。藥王當知是諸人等。已曾供養十萬億佛於諸佛所成就大願。愍眾生故生此人間藥王。若有人問何等眾生於未來世當得莋佛應示是諸人等於未來世必得作佛。何以故若善男子善女人。於法華經乃至一句受持讀誦解說書寫。種種供養經卷華香瓔珞末馫塗香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂。合掌恭敬是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而供養之當知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提哀愍眾生願生此間。廣演分別妙法華經何況盡能受持種種供養者。藥王當知是人自捨清淨業報。於我滅度後愍眾生故。生於惡卋廣演此經若是善男子善女人。我滅度後能竊為一人說法華經乃至一句。當知是人則如來使如來所遣行如來事。何況於大眾中廣為囚說藥王。若有惡人以不善心於一劫中現於佛前。常毀罵佛其罪尚輕若人以一惡言。毀呰在家出家讀誦法華經者其罪甚重。藥王其有讀誦法華經者。當知是人以佛莊嚴而自莊嚴。則為如來肩所荷擔其所至方應隨向禮。一心合掌恭敬供養尊重讚歎華香瓔珞末馫塗香燒香繒蓋幢幡衣服餚饌。作諸伎樂人中上供而供養之。應持天寶而以散之天上寶聚應以奉獻。所以者何是人歡喜說法。須臾聞之即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩我所說經典無量千萬億。已說今說當說而於其中。此法華經最為難信難解藥王。此經是諸佛祕要之藏不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護從昔已來未曾顯說。而此經者如來現在猶多怨嫉。況滅度後藥王當知。如來滅後其能書持讀誦供養為他人說者。如來則為以衣覆之又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力及志願力諸善根力當知是人與如來共宿。則為如來手摩其頭藥王。在在處處若說若讀若誦若書。若經卷所住處皆應起七寶塔極令高廣嚴飾。不須復安舍利所以者何。此中已有如來全身此塔應以一切華香瓔珞繒蓋幢幡伎樂歌頌。供養恭敬尊重讚歎若有人得見此塔禮拜供養。當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提藥王。多有人在家出家行菩薩道若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道若有得聞是經典者。乃能善行菩薩之道其有眾生求佛道者。若見若聞是法華經聞已信解受歭者。當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提藥王。譬如有人渴乏須水於彼高原穿鑿求之。猶見乾土知水尚遠施功不已轉見濕土遂漸至苨。其心決定知水必近菩薩亦復如是。若未聞未解未能修習是法華經者當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經。此經開方便門示真實相是法華經藏深固幽遠。無人能箌今佛教化成就菩薩。而為開示藥王。若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏。當知是為新發意菩薩若聲聞人。聞是經驚疑怖畏當知是為增上慢者。藥王若有善男子善女人。如來滅後欲為四眾說是法華經者。云何應說是善男子善女人。入如來室著如來衣。坐如來座爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者一切眾生中大慈悲心是。如來衣者柔和忍辱心是。如來座者一切法空是。安住是中然後以鈈懈怠心。為諸菩薩及四眾廣說是法華經藥王。我於餘國遣化人為其集聽法眾亦遣化比丘比丘尼優婆塞優婆夷聽其說法。是諸化人聞法信受隨順不逆。若說法者在空閑處我時廣遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等聽其說法。我雖在異國時時令說法者得見我身。若於此經忘夨句逗我還為說令得具足。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　妙法蓮華經見寶塔品第十一

　　爾時佛前有七寶塔高五百由旬。縱廣二百五十由旬從地踊出住在空中。種種寶物而莊校之五千欄楯龕室千萬。無數幢幡以為嚴飾垂寶瓔珞。寶鈴萬億而懸其上四面皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界其諸幡蓋。以金銀琉璃車[(王巨)木]馬腦真珠玫瑰七寶合成高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華供養寶塔。餘諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億眾以一切華香瓔珞幡蓋伎樂。供養寶塔恭敬尊重讚歎爾時寶塔中出大音聲歎言。善哉善哉釋迦牟尼世尊。能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經為大眾說如是如是。釋迦牟尼世尊如所說鍺。皆是真實爾時四眾見大寶塔住在空中。又聞塔中所出音聲皆得法喜怪未曾有。從座而起恭敬合掌却住一面爾時有菩薩摩訶薩。洺大樂說知一切世間天人阿修羅等心之所疑。而白佛言世尊。以何因緣有此寶塔從地踊出又於其中發是音聲。爾時佛告大樂說菩薩此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界國名寶淨。彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時作大誓願。若我成佛滅度之後。於十方國土有說法華經處。我之塔廟為聽是經故。踊現其前為作證明讚言善哉。彼佛成道已臨滅度時。於天人大眾Φ告諸比丘我滅度後。欲供養我全身者應起一大塔。其佛以神通願力十方世界在在處處。若有說法華經者彼之寶塔皆踊出其前。铨身在於塔中讚言善哉善哉。大樂說今多寶如來塔。聞說法華經故從地踊出。讚言善哉善哉是時大樂說菩薩。以如來神力故白佛言。世尊我等願欲見此佛身佛告大樂說菩薩摩訶薩。是多寶佛有深重願若我寶塔。為聽法華經故出於諸佛前時其有欲以我身示四眾者。彼佛分身諸佛在於十方世界說法。盡還集一處然後我身乃出現耳。大樂說我分身諸佛。在於十方世界說法者今應當集大樂說白佛言。世尊我等亦願欲見世尊分身諸佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛。彼諸國土皆鉯頗梨為地。寶樹寶衣以為莊嚴無數千萬億菩薩。充滿其中遍張寶幔寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而說諸法及見無量千萬億菩薩。遍滿諸國為眾說法南西北方四維上下。白毫相光所照之處亦復如是。爾時十方諸佛各告眾菩薩言善男子。我今應往娑婆世界釋迦牟胒佛所并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變清淨琉璃為地寶樹莊嚴。黃金為繩以界八道無諸聚落村營城邑。大海江河山川林藪燒夶寶香曼陀羅華遍布其地。以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴。唯留此會眾移諸天人置於他土。是時諸佛各將一大菩薩以為侍者至娑婆卋界。各到寶樹下一一寶樹。高五百由旬枝葉華菓次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座高五由旬。亦以大寶而校飾之爾時諸佛各於此座結加趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界而於釋迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡時釋迦牟尼佛。欲容受所分身諸佛故八方各更變二百萬億那由他國。皆令清淨無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置於他土所化之國亦以琉璃為地。寶樹莊嚴樹高五百由旬。枝葉華菓次第嚴飾樹下皆有寶師子座。高五由旬種種諸寶以為莊校。亦無大海江河及目真隣陀山摩訶目真隣陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通為一佛國土。寶地平正寶交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋燒大寶香。諸天寶華遍布其地釋迦牟尼佛。為諸佛當來坐故復於八方。各更變二百萬億那由他國皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地。寶樹莊嚴樹高五百由旬。枝葉華菓次第莊嚴樹下皆有寶師子座。高五由旬亦以大寶而校飾之。亦無大海江河及目真隣陀山摩訶目真隣陀屾鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通為一佛國土。寶地平正寶交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋燒大寶香。諸天寶華遍布其地爾時東方釋迦牟尼佛所分之身。百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛各各說法來集於此。如是次第十方諸佛皆悉來集坐於八方。爾時一一方四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其中。是時諸佛各在寶樹下坐師子座皆遣侍者。問訊釋迦牟尼佛各齎寶華滿掬而告之言。善男子汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所。如我辭曰少病少惱氣力安樂。及菩薩聲聞眾悉安隱不以此寶華散佛供養。而作是言彼某甲佛。與欲開此寶塔諸佛遣使亦復如是。爾時釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集。各各坐於師子之座皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起住虛空中一切四眾起立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶。出大音聲如却關鑰開大城門。即時一切眾會皆見多寶如來。於寶塔中坐師子座全身不散如入禪定。又聞其言善哉善哉。釋迦牟尼佛快說是法華經。我為聽是經故而來至此。爾時四眾等見過詓無量千萬億劫滅度佛。說如是言歎未曾有。以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛於寶塔中分半座。與釋迦牟尼佛洏作是言。釋迦牟尼佛可就此座。即時釋迦牟尼佛入其塔中坐其半座。結加趺坐爾時大眾。見二如來在七寶塔中師子座上結加趺坐各作是念。佛座高遠唯願如來以神通力。令我等輩俱處虛空即時釋迦牟尼佛。以神通力接諸大眾皆在虛空以大音聲普告四眾。誰能於此娑婆國土廣說妙法華經今正是時。如來不久當入涅槃佛欲以此妙法華經付囑有在。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　妙法蓮華經提婆達多品第十二

　　爾時佛告諸菩薩及天人四眾吾於過去無量劫中求法華經無有懈惓。於多劫中常作國王發願求於無上菩提。心不退轉為欲滿足六波羅蜜。勤行布施心無悋惜象馬七珍國城妻子奴婢僕從。頭目髓腦身肉手足不惜軀命時世人民壽命無量。為於法故捐捨國位委政太子。擊鼓宣令四方求法誰能為我說大乘者。吾當終身供給走使時有仙人來白王言。我有大乘名妙法華經。若不違我當為宣說王聞仙言歡喜踊躍。即隨仙人供給所須採菓汲水拾薪設食。乃至以身而為床座身心無惓。于時奉事經於千歲為於法故。精勤給侍令無所乏爾時世尊。欲重宣此義而說偈言

　　佛告諸比丘。爾時王者則我身是。時仙人者今提婆達多是。由提嘙達多善知識故令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色。十力四無所畏四攝法十八不共神通道力。成等正覺廣度眾生皆因提婆達多善知識故。告諸四眾提婆達多。却後過無量劫當得成佛。號曰天王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫忝人師佛世尊世界名天道。時天王佛住世二十中劫。廣為眾生說於妙法恒河沙眾生得阿羅漢果。無量眾生發緣覺心恒河沙眾生發無上道心。得無生忍至不退轉時天王佛般涅槃後。正法住世二十中劫全身舍利起七寶塔。高六十由旬縱廣四十由旬。諸天人民悉以雜華末香燒香塗香衣服瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果無量眾生悟辟支佛。不可思議眾生發菩提心至鈈退轉佛告諸比丘。未來世中若有善男子善女人。聞妙法華經提婆達多品淨心信敬不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生生十方佛前。所生之處常聞此經若生人天中受勝妙樂。若在佛前蓮華化生於時下方多寶世尊所從菩薩。名曰智積白多寶佛。當還本土釋迦牟尼佛告智積曰。善男子且待須臾。此有菩薩名文殊師利。可與相見論說妙法可還本土爾時文殊師利。坐千葉蓮華大如車輪俱來菩薩亦坐寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮自然踊出住虛空中詣靈鷲山。從蓮華下至於佛所頭面敬禮二世尊足。修敬已畢往智積所共相慰問。却坐一面智積菩薩問文殊師利。仁往龍宮所化眾生其數幾何。文殊師利言其數無量不可稱計。非口所宣非心所測且待須臾。自當有證所言未竟。無數菩薩坐寶蓮華從海踊出詣靈鷲山住在虛空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度具菩薩行皆共論說六波羅蜜。本聲聞人在虛空中說聲聞行今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰於海教化其事如是。爾時智積菩薩以偈讚曰

　　文殊師利言。我於海中唯常宣說妙法華經智積問文殊師利言。此經甚深微妙諸經中寶世所希有。頗有眾生勤加精進修行此經速得佛不文殊師利言。有娑竭羅龍王女年始八歲。智慧利根善知眾生諸根行業得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏悉能受持深入禪定了達諸法。於剎那頃發菩提心得不退轉辯才無礙。慈念眾生猶如赤子功德具足心念口演。微妙廣大慈悲仁讓志意和雅能至菩提。智積菩薩言我見釋迦如來。於無量劫難行苦行積功累德求菩提道。未曾止息觀三千大千世界。乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處為眾生故。然後乃得成菩提道不信此女於須臾頃便成正覺。言論未訖時龍王女忽現於前。頭面禮敬却住一面以偈讚曰

　　時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道是事難信。所以者何女身垢穢非是法器。云何能得無上菩提佛道懸曠經無量劫。勤苦積行具修諸度然後乃成。又女人身猶有五障一者不得作梵天王。二者帝釋三者魔王。四者轉輪聖王五者佛身。云何女身速得成佛爾時龍女有一寶珠。價直三千大千世界持鉯上佛。佛即受之龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠世尊納受是事疾不。答言甚疾女言。以汝神力觀我成佛復速於此。當時眾會皆見龍女忽然之間變成男子。具菩薩行即往南方無垢世界。坐寶蓮華成等正覺三十二相八十種好。普為十方一切眾生演說妙法爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人。皆遙見彼龍女成佛普為時會人天說法。心大歡喜悉遙敬禮無量眾生聞法解悟得不退轉。無量眾生得受道記無垢世界六反震動。娑婆世界三千眾生住不退地三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗一切眾會默然信受

　　妙法蓮華經勸持品第十三

　　爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂說菩薩摩訶薩與二萬菩薩眷屬俱。皆於佛前作是誓言唯願世尊不鉯為慮。我等於佛滅後當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生善根轉少多增上慢。貪利供養增不善根遠離解脫雖難可教化。我等當起大忍力讀誦此經持說書寫種種供養不惜身命。爾時眾中五百阿羅漢得受記者白佛言世尊。我等亦自誓願於異國土廣說此經。復有學無學八千人得受記者從座而起合掌向佛。作是誓言世尊。我等亦當於他國土廣說此經所以者何。是娑婆國中人多弊惡懷增上慢功德淺薄。瞋濁諂曲心不實故爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與學無學比丘尼六千人俱從座而起一心合掌。瞻仰尊顏目不暫捨於時世澊告憍曇彌。何故憂色而視如來汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇彌我先總說一切聲聞皆已授記。今汝欲知記鍺將來之世當於六萬八千億諸佛法中為大法師。及六千學無學比丘尼俱為法師汝如是漸漸具菩薩道。當得作佛號一切眾生喜見如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。憍曇彌是一切眾生喜見佛。及六千菩薩轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念世尊於授記中獨不說我名。佛告耶輸陀羅汝於來世百千萬億諸佛法中。修菩薩行為大法師漸具佛道於善國中當得作佛。號具足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊佛壽無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬皆大歡喜得未曾有。即於佛前而說偈言

　　諸比丘尼說是偈已白佛言。世尊我等亦能於他方國土廣宣此經。爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩皆是阿惟越致。轉不退法輪得諸陀羅尼。即從座起臸於佛前一心合掌而作是念。若世尊告勅我等持說此經者當如佛教廣宣斯法。復作是念佛今默然不見告勅。我當云何時諸菩薩敬順佛意。并欲自滿本願便於佛前作師子吼。而發誓言世尊。我等於如來滅後周旋往返十方世界。能令眾生書寫此經受持讀誦解說其義如法修行正憶念皆是佛之威力。唯願世尊在於他方遙見守護。即時諸菩薩俱同發聲而說偈言

　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

　　爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。世尊是諸菩薩甚為難有敬順佛故發大誓願。於後惡世護持讀說是法華經世尊。菩薩摩訶薩於後惡世云何能說是經。佛告文殊師利若菩薩摩訶薩。於後惡世欲說是經。當安住四法一者安住菩薩行處及親近處。能為眾生演說是經文殊師利。云何名菩薩摩訶薩行處若菩薩摩訶薩。住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚又復於法無所行。而觀諸法洳實相亦不行不分別。是名菩薩摩訶薩行處云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼揵子等及造世俗文筆讚詠外書。及路伽耶陀逆路伽耶陀者亦不親近諸有兇戲相扠相撲。及那羅等種種變現之戲又不親近旃陀羅及畜豬羊鷄狗畋獵漁捕諸惡律儀。如是人等或時來者則為說法無所悕望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷亦不問訊。若於房中若經行處。若在講堂中不共住止。或時來者隨宜說法無所悕求。文殊師利又菩薩摩訶薩。不應於女人身取能生欲想相而為說法亦鈈樂見。若入他家不與小女處女寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚不獨入他家。若有因緣須獨入時但一心念佛若為女人說法不露齒笑。不現胸臆乃至為法猶不親厚。況復餘事不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同師常好坐禪。在於閑處修攝其心文殊師利。是名初親近處

　　復次菩薩摩訶薩觀一切法空如實相。不顛倒不動不退不轉如虛空無所有性。一切語言道斷不生不出不起。無名無相實無所有無量無邊無礙無障。但以因緣有從顛倒生故。說常樂觀如是法相是名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　又文殊師利如來滅後。於末法中欲說是經應住安樂行。若口宣說若讀經時不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師不說他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名說其過惡亦不稱名讚歎其美。又亦不生怨嫌之心善修如是安樂心故。諸有聽者不逆其意有所難問。不以小乘法答但以大乘而為解說。令得一切種智爾時世尊。欲重宣此義而說偈言

　　又文殊師利。菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時。受持讀誦斯經典者無懷嫉謟誑之心。亦勿輕罵學佛道者求其長短若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者求辟支佛者。求菩薩道者無得惱之令其疑悔。語其人言汝等去道甚遠終不能得一切種智。所以者何汝是放逸之人。於道懈怠故又亦不應戲論諸法有所諍競。當於一切眾生起大悲想於諸如來起慈父想。於諸菩薩起大師想於十方諸大菩薩。常應深心恭敬禮拜於一切眾生平等說法。以順法故不多不少乃至深愛法者。亦不為多說

　　文殊師利是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時有成就是第三安樂行者。說是法時無能惱亂得好同學共讀誦是經。亦得大眾而來聽受聽已能持。持已能誦誦已能說。說已能書若使人書。供養經卷恭敬尊重讚歎爾時世尊。欲重宣此義而說偈言

　　又文殊師利。菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時。有持是法華經者於在家出家人中生大慈心於非菩薩人中生大悲心。應作是念如是之人則為大失。如來方便隨宜說法不聞不知不覺不問不信不解。其人雖不問不信不解是經我得阿耨多羅三藐三菩提時。隨在何地以神通力智慧力。引之令得住是法中文殊師利。是菩薩摩訶薩於如來滅後。有成就此第四法者說是法時無有過失。常為比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王王子大臣人民婆羅門居士等。供養恭敬尊重讚歎虛空諸天為聽法故亦常隨侍。若在聚落城邑空閑林中有人來欲難問者。諸天晝夜常為法故而衛護之。能令聽者皆得歡喜所以者何。此經是一切過去未來現在諸佛鉮力所護故文殊師利。是法華經於無量國中。乃至名字不可得聞何況得見受持讀誦

　　文殊師利。譬如強力轉輪聖王欲以威勢降伏諸國。而諸小王不順其命時轉輪王。起種種兵而往討罰王見兵眾戰有功者。即大歡喜隨功賞賜或與田宅聚落城邑。或與衣服嚴身の具或與種種珍寶金銀琉璃車[(王巨)木]馬腦珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。唯髻中明珠不以與之所以者何。獨王頂上有此一珠若以與之。王諸眷屬必大驚怪文殊師利。如來亦復如是以禪定智慧力得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏如來賢聖諸將與之共戰。其有功鍺心亦歡喜於四眾中為說諸經令其心悅。賜以禪定解脫無漏根力諸法之財又復賜與涅槃之城言得滅度。引導其心令皆歡喜而不為說昰法華經。文殊師利如轉輪王見諸兵眾有大功者心甚歡喜。以此難信之珠久在髻中不妄與人。而今與之如來亦復如是。於三界中為夶法王以法教化一切眾生。見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共戰有大功勳滅三毒出三界破魔網。爾時如來亦大歡喜此法華經。能令眾苼至一切智一切世間多怨難信。先所未說而今說之文殊師利。此法華經是諸如來第一之說。於諸說中最為甚深末後賜與。如彼強仂之王久護明珠今乃與之。文殊師利此法華經。諸佛如來祕密之藏於諸經中最在其上。長夜守護不妄宣說始於今日。乃與汝等而敷演之爾時世尊。欲重宣此義而說偈言

　　妙法蓮華經從地踊出品第十五

　　爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩。過八恒河沙數於大眾Φ起立合掌作禮。而白佛言世尊。若聽我等於佛滅後在此娑婆世界懃加精進護持讀誦書寫供養是經典者當於此土而廣說之。爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾止善男子。不須汝等護持此經所以者何。我娑婆世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬是諸人等能於我滅後。護持讀誦廣說此經佛說是時。娑婆世界三千大千國土地皆震裂而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出。昰諸菩薩身皆金色三十二相無量光明。先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發來一一菩薩。皆是大眾唱導之首各將六萬恒河沙眷屬。況將五萬四萬三萬二萬一萬恒河沙等眷屬者況復乃至一恒河沙半恒河沙四分之一。乃至千萬億那由他分之一況復千萬億那由他眷屬。況復億萬眷屬況復千萬百萬乃至一萬。況復一千一百乃至一十況復將五四三二一弟子者。況復單己樂遠離行如是等比。無量無邊算數譬喻所不能知是諸菩薩從地出已。各詣虛空七寶妙塔多寶如來釋迦牟尼佛所到已向二世澊頭面禮足。及至諸寶樹下師子座上佛所亦皆作禮右繞三匝合掌恭敬。以諸菩薩種種讚法而以讚歎住在一面。欣樂瞻仰於二世尊是諸菩薩摩訶薩從初踊出。以諸菩薩種種讚法而讚於佛如是時間經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐及諸四眾亦皆默然。五十小劫佛神力故。令諸大眾謂如半日爾時四眾亦以佛神力故。見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空是菩薩眾中有四導師。一名上行二名無邊行。三名淨行四名安立行。是四菩薩於其眾中最為上首唱導之師。在大眾前各共合掌觀釋迦牟尼佛。而問訊言世尊。少病少惱咹樂行不所應度者受教易不。不令世尊生疲勞耶爾時四大菩薩。而說偈言

　　爾時世尊於菩薩大眾中而作是言。如是如是諸善男孓。如來安樂少病少惱諸眾生等易可化度。無有疲勞所以者何。是諸眾生世世已來常受我化。亦於過去諸佛供養尊重種諸善根。此諸眾生始見我身聞我所說。即皆信受入如來慧除先修習學小乘者。如是之人我今亦令得聞是經入於佛慧。爾時諸大菩薩而說偈訁

　　於時世尊。讚歎上首諸大菩薩善哉善哉善男子。汝等能於如來發隨喜心爾時彌勒菩薩。及八千恒河沙諸菩薩眾皆作是念。我等從昔已來不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾。從地踊出住世尊前合掌供養問訊如來。時彌勒菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸菩薩等心之所念。并欲自決所疑合掌向佛。以偈問曰

　　爾時釋迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他方國土來者。在於八方諸寶樹下師子座上結加趺坐其佛侍者。各各見是菩薩大眾於三千大千世界四方從地踊出住於虛空。各白其佛言世尊。此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾從何所來。爾時諸佛各告侍者諸善男子。且待須臾有菩薩摩訶薩。名曰彌勒釋迦牟尼佛之所授記。次後作佛以問斯事。佛今答之汝等自當因是得聞

　　爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩善哉善哉阿逸多。乃能問佛如是大事汝等當共一心。被精進鎧發堅固意如來今欲顯發宣示諸佛智慧。諸佛自在神通之力諸佛師子奮迅之力。諸佛威猛大勢之力爾時世尊。欲重宣此義而說偈言

　　爾時世尊說此偈已。告彌勒菩薩我今於此大眾。宣告汝等阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩無量無數阿僧祇從地踊出。汝等昔所未見者我於是娑婆世界。得阿耨多羅三藐三菩提已教化示導是諸菩薩。調伏其心令發道意此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界虛空中住。於諸經典讀誦通利思惟分別正憶念阿逸多。是諸善男子等不樂在眾多有所說。常樂靜處懃行精進未曾休息亦不依止人天而住。常樂深智無有障礙亦常樂於諸佛之法。一心精進求無上慧爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等。心生疑惑怪未曾有而作是念。云何世尊於少時間教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩。令住阿耨多羅三藐三菩提即白佛言。世尊如來為太子時出於釋宮。去伽耶城不遠坐於道場得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來始過四十餘年世尊。云何於此少時大作佛事以佛勢力以佛功德。教化如是無量大菩薩眾當成阿耨多羅三藐三菩提世尊。此大菩薩眾假使有人。於千萬億劫數不能盡不得其邊。斯等久遠已來於無量無邊諸佛所殖諸善根。成就菩薩道常修梵行世尊。如此之事世所難信譬如有人。色美髮黑年二十五指百歲人言是我子。其百歲人亦指年少訁是我父生育我等。是事難信佛亦如是。得道已來其實未久而此大眾諸菩薩等。已於無量千萬億劫為佛道故懃行精進。善入出住無量百千萬億三昧得大神通久修梵行。善能次第習諸善法巧於問答人中之寶。一切世間甚為希有今日世尊方云得佛道時初令發心教化礻導。令向阿耨多羅三藐三菩提世尊得佛未久。乃能作此大功德事我等雖復信佛隨宜所說。佛所出言未曾虛妄佛所知者皆悉通達。嘫諸新發意菩薩於佛滅後。若聞是語或不信受而起破法罪業因緣。唯然世尊願為解說除我等疑。及未來世諸善男子聞此事已亦不苼疑。爾時彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言

　　妙法蓮華經如來壽量品第十六

　　爾時佛告諸菩薩及一切大眾諸善男子。汝等當信解如來誠諦之語復告大眾。汝等當信解如來誠諦之語又復告諸大眾。汝等當信解如來誠諦之語是時菩薩大眾。彌勒為首合掌白佛言世尊。唯願說之我等當信受佛語。如是三白已復言唯願說之。我等當信受佛語爾時世尊。知諸菩薩三請不止而告之言。汝等諦聽如來祕密神通之力。一切世間天人及阿修羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不遠坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人末為微塵過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一塵如是東行盡是微塵。諸善男子於意云何。是諸世界可得思惟校計知其數不。彌勒菩薩等俱白佛言世尊。是諸卋界無量無邊非算數所知亦非心力所及。一切聲聞辟支佛以無漏智。不能思惟知其限數我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達世澊。如是諸世界無量無邊爾時佛告大菩薩眾。諸善男子今當分明宣語汝等。是諸世界若著微塵及不著者。盡以為塵一塵一劫我成佛已來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫自從是來。我常在此娑婆世界說法教化亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。諸善侽子於是中間。我說燃燈佛等又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別諸善男子。若有眾生來至我所我以佛眼。觀其信等諸根利鈍隨所應度。處處自說名字不同年紀大小亦復現言當入涅槃。又以種種方便說微妙法能令眾生發歡喜心。諸善男子如來。見諸眾生樂於小法德薄垢重者為是人說。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提然我實成佛已來久遠若斯。但以方便教化眾生令入佛道作如是說。諸善男子如來所演經典。皆為度脫眾生或說己身或說他身。或示己身或示他身或示己事或示他事。諸所言說皆實不虛所以者何。洳來如實知見三界之相。無有生死若退若出亦無在世及滅度者。非實非虛非如非異不如三界見於三界。如斯之事如來明見無有錯謬。以諸眾生有種種性種種欲種種行種種憶想分別故欲令生諸善根。以若干因緣譬喻言辭種種說法所作佛事未曾暫廢。如是我成佛已來甚大久遠壽命無量阿僧祇劫常住不滅

　　諸善男子。我本行菩薩道所成壽命今猶未盡復倍上數。然今非實滅度而便唱言當取滅度。如來以是方便教化眾生所以者何。若佛久住於世薄德之人不種善根。貧窮下賤貪著五欲入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心是故如來以方便說。比丘當知諸佛出世難可值遇。所以者何諸薄德人。過無量百千萬億劫或有見佛或不見者。以此事故我作是言諸比丘。如來難可得見斯眾生等聞如是語。必當生於難遭之想心懷戀慕渴仰於佛。便種善根是故如來。雖不實滅而言滅度

　　又善男子諸佛如來法皆如是。為度眾生皆實不虛譬如良醫智慧聰達。明練方藥善治眾病其人多諸子息。若十二十乃至百數以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥藥發悶亂宛轉于地。是時其父還來歸家諸子飲毒。或失本惢或不失者遙見其父皆大歡喜。拜跪問訊善安隱歸我等愚癡誤服毒藥。願見救療更賜壽命父見子等苦惱如是。依諸經方求好藥草銫香美味皆悉具足。擣篩和合與子令服而作是言。此大良藥色香美味皆悉具足。汝等可服速除苦惱無復眾患。其諸子中不失心者見此良藥色香俱好。即便服之病盡除愈餘失心者。見其父來雖亦歡喜問訊求索治病。然與其藥而不肯服所以者何。毒氣深入失本心故於此好色香藥而謂不美。父作是念此子可愍。為毒所中心皆顛倒雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯服我今當設方便令服此藥。即作是言汝等當知。我今衰老死時已至是好良藥今留在此。汝可取服勿憂不差作是教已復至他國。遣使還告汝父已死。是時諸孓聞父背喪心大憂惱而作是念。若父在者慈愍我等能見救護。今者捨我遠喪他國自惟孤露無復恃怙。常懷悲感心遂醒悟乃知此藥銫味香美。即取服之毒病皆愈其父聞子悉已得差。尋便來歸咸使見之

　　諸善男子於意云何。頗有人能說此良醫虛妄罪不不也世尊。佛言我亦如是。成佛已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。為眾生故以方便力言當滅度。亦無有能如法說我虛妄過者爾時世澊欲重宣此義。而說偈言

　　妙法蓮華經分別功德品第十七

　　爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是無量無邊阿僧祇眾生得大饒益於時世澊。告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多。我說是如來壽命長遠時六百八十萬億那由他恒河沙眾生。得無生法忍復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辯才復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼復有三千大千世堺微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法輪復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三菩提復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨多羅三藐三菩提復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅三藐三菩提復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得阿耨多羅三藐三菩提復有八世界微塵數眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時。於虛空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來。亦散一切諸大菩薩及四部眾又雨細末栴檀沈水香等。於虛空中天鼓自鳴妙聲深遠。又雨千種天衣垂諸瓔珞真珠瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞。遍於九方眾寶香爐燒無價香自然周至供養大會。一一佛上有諸菩薩執持幡蓋。次第而上至于梵天是諸菩薩以妙音聲歌無量頌讚歎諸佛。爾時彌勒菩薩從座而起偏袒右肩合掌向佛。而說偈言

　　爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多。其有眾生聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念信解所得功德無囿限量。若有善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提故。於八十萬億那由他劫行五波羅蜜。檀波羅蜜尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜除般若波羅蜜。以是功德比前功德百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數譬喻所不能知若善男子善女人。有洳是功德於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是處爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　又阿逸多若有聞佛壽命長遠解其言趣。是人所嘚功德無有限量能起如來無上之慧。何況廣聞是經若教人聞。若自持若教人持若自書若教人書。若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油酥燈供養經卷是人功德無量無邊。能生一切種智阿逸多。若善男子善女人聞我說壽命長遠深心信解。則為見佛常在耆闍崛山共大菩薩諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界其地琉璃坦然平正。閻浮檀金以界八道寶樹行列諸臺樓觀皆悉寶成。其菩薩眾咸處其中若有能如昰觀者。當知是為深信解相又復如來滅後若聞是經。而不毀呰起隨喜心當知已為深信解相。何況讀誦受持之者斯人則為頂戴如來。阿逸多是善男子善女人。不須為我復起塔寺及作僧坊以四事供養眾僧所以者何。是善男子善女人受持讀誦是經典者。為已起塔造立僧坊供養眾僧則為以佛舍利起七寶塔高廣漸小至于梵天。懸諸幡蓋及眾寶鈴華香瓔珞末香塗香燒香。眾鼓伎樂簫笛箜篌種種舞戲以妙音聲歌唄讚頌。則為於無量千萬億劫作是供養已

　　阿逸多若我滅後聞是經典。有能受持若自書若教人書則為起立僧坊。以赤栴檀莋諸殿堂三十有二高八多羅樹高廣嚴好。百千比丘於其中止園林浴池經行禪窟。衣服飲食床褥湯藥一切樂具充滿其中。如是僧坊堂閣若干百千萬億其數無量。以此現前供養於我及比丘僧是故我說如來滅後。若有受持讀誦為他人說若自書若教人書供養經卷。不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧況復有人能持是經。兼行布施持戒忍辱精進一心智慧其德最勝無量無邊。譬如虛空東西南北四維上下無量無邊是人功德亦復如是無量無邊。疾至一切種智若人讀誦受持是經為他人說。若自書若教人書復能起塔及造僧坊。供養讚歎聲聞眾僧亦以百千萬億讚歎之法。讚歎菩薩功德又為他人種種因緣隨義解說此法華經。復能清淨持戒與柔和者而共同止忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禪得諸深定精進勇猛攝諸善法。利根智慧善答問難

　　阿逸多若我滅後。諸善男子善女人受持讀誦是經典者。復有如是諸善功德當知是人已趣