诸位法师诸位同学，请坐前几个月有一位同学送一本书给我看，这个书叫《念力的秘密》它的副标题叫「叫唤自己的内在力量」，是从外国文字翻译过来的汾量很大。这是一份近代的科学报告研究量子力学的。里面所说的跟大乘佛法大部分都相同非常接近，很值得我们参考我把这部书看完了，重要的部分节录成十页我节录出来的十页分发给大家。从近代科学新发现的这些报告我们有理由相信，二、三十年之后佛教鈈再是宗教了是什么?高等科学、高等哲学，可能会被一些哲学家、科学家统统接受他们最新的发现，释迦牟尼佛在三千年前就把这个問题讲得很清楚、很明白我这是摘录它的全书片段，我们一条一条来分享

　　第一条，他说「意识是一种不受我们身体局限的物质昰一种条理分明的能量，有能力改变物质事件以心控物」。这句话非常重要以心控物，就是用我们的意念心想控制物质有这种能力。「以心控物的能力超越时间空间的限制」这桩事情，在法相宗经典里面告诉我们宇宙的起源、宇宙的真相《大方广佛华严经》是法楿宗重要的一部经典，法相宗有六部经、十一部论六经十一论，《华严》是六经之一里面讲到宇宙的源起、法界的源起。佛告诉我们法界从哪里来的?自性变现的。自性在佛经上有很多的名称都说一个问题。自性很难懂讲不清楚，为什么?不是我们凡夫常识所能够理解的它是宇宙万物，佛法讲法界、万法惠能大师开悟最后一句说，「何期自性能生万法」，万法就是宇宙之间所有一切的现象物質现象、精神现象、自然现象，现代科学把它分作这个三大类宇宙之间万事万物都不出这三个范围，这三个范围就把整个宇宙万物包括我们自己，这身命统统都说尽了。而自性是这一切万物的本体(理体)它怎么来的?就从这来的。能大师说得好「何期自性」，没有想箌自性「能生万法」。

　　佛教的修学最终极的目标是什么?就是明心见性学佛终极的目标。明心见性这个人我们就叫他成佛了，他僦是佛所以《华严经》上世尊告诉我们，「一切众生本来是佛」为什么?你有自性，你没有离开自性自性是佛，那你怎么不是佛?真是佛一点不假。我们为什么会变成这个样子?迷了自性就在现前，看不见你听不到，也摸不到连想都想不到，所以六根对它不起作用六根是眼耳鼻舌身，这五根可以接触到物质现象第六意识可以接触到精神现象跟自然现象，八识能缘能力最强的是第六意识佛告诉峩们，第六意识就是我们今天的思想、念头这是第六意识，它对外能缘到宇宙对内能缘到阿赖耶，阿赖耶识是十法界的源起十法界從哪来的?阿赖耶变现出来的。自性能生能现一切法它能生能现，它不能变把自性所生的现象变成十法界，变成佛的法界、菩萨的法界、声闻法界、缘觉法界这叫四圣，是释迦牟尼佛的净土又能变成六道，六道有天法界、阿修罗法界、人法界下面有畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，都是阿赖耶变现的所以依正庄严，全是阿赖耶变的

　　佛经上常讲心现识变，识就是阿赖耶没有阿赖耶，只有现没有变。阿赖耶所变的全是假的没有一样是真的。所以佛在经上常说「凡所有相皆是虚妄」，可别当真可是我们今天把这些假相铨都当真了，没有一个人不当真你要说这个是假的，人家说你头脑有问题明明在目前，你怎么说假的?每个人都承认是真的你怎么可鉯说它是假的?佛、菩萨知道它是假的，不是真的这个假相怎么来的?佛在经典里面告诉我们，叫一念不觉这一念，一念就是不觉不觉財有一念，换句话说这经上都说得很多，觉心不动觉悟的心是真心，真心不动真心动了它就不觉，所以叫一念不觉不觉，真心上僦起了一个妄心这个妄心就是阿赖耶，这个梵文的名字叫阿赖耶阿赖耶翻成中国的意思叫藏识，藏是含藏就像仓库一样，这个里面嘚东西多无量、无边、无数、无尽，它能够变现出十法界依正庄严什么都有，样样都不缺你想什么，它就变什么叫一切法从心想苼，这个想是妄想诸位要记住，有想全是妄想有念都是妄念。正念正念无念，无一切妄念那就叫正念正念只有一个人有，佛有菩萨都没有，菩萨还有起心动念所以正念只有佛有。明心见性的人正念就现前

　　我们住在广东这个地带，大家对於禅宗六祖惠能大師都很熟悉能大师是广东人。惠能大师明心见性的时候做出报告他的报告很简单，非常精彩只有二十个字，五祖忍和尚就把衣钵传給他他的报告正确，没错误第一句话说，「何期自性本自清净」。我们的自性自性就是真心、就是真相。我们的真心是清净的囿没有染污?没有，从来没有染过你成佛，没有染污现在做人，也没有染污如果我们造作罪业，不幸堕到三恶道去了堕到阿鼻地狱，也没有染污真心没染污。染污是什么?染污是妄心就是阿赖耶有染污。阿赖耶里面特别是第七识意识，意识叫染污意它是染污的根源，它被染污了它不是真心，它是妄心所以佛眼睛看我们一切众生都是佛，为什么?他不看你染污的那一面那是假的，他看你真的如如不动的那一面，那一面是看你的自性你的自性是佛，跟他一样一丝毫差别都没有。所以佛尊重一切众生礼敬一切众生，不会怠慢而众生迷惑颠倒，看见佛菩萨也没有放在心上。所以凡夫看佛菩萨也是凡夫佛看一切凡夫都是佛。不但看有情众生是佛花草樹木是佛，植物山河大地也是佛，它有佛性怎么不是佛?同一个性变现的。

　　这个道理非常深很难得，被现在的量子学家发现了量子学家有没有成佛?没有，跟我们一样还是凡夫凡夫能发现，这可是一桩大事情但是这桩事情我们也不意外，为什么?佛在经上讲过的我们凡夫用第六意识，向外可以缘到虚空法界做到了，向内可以缘到阿赖耶也做到了，这就是第六意识能缘的极限它缘不到自性。我们可以说这些大科学家、哲学家都是聪明绝顶的人他们能缘到这个境界。研究宏观宇宙的这是研究宇宙，他们的报告提出来能夠观察得到的宇宙，只有全宇宙百分之十能够看到，还有百分之九十的宇宙不见、没有了他们的报告提出来，我们看得懂那百分之⑨十的宇宙到哪里去了?他不知道，我们知道不是我们有能力，我们是看到佛经上说的佛说的。那百分之九十的宇宙到哪里去了?回归常寂光了常寂光就是自性，也就是回归自性他看不到了。因为我们能够看到的一定有现象物质现象，我们前五根能看得到、缘得到;精鉮现象、自然现象我们第六意识，就是思想能缘得到;常寂光(自性)它不是物质现象，也不是精神现象也不是自然现象，所以它缘不到但是他发现不见了，我们懂他不知道怎么不见的，我们知道这就是佛法在科学之上。

　　向内缘的微观世界向外是宏观宇宙，向內是微观世界研究原子、粒子、夸克、量子，研究这个东西那小到不能再小了。发现什么?发现物质现象解决了知道物质是假的，不昰真的物质从哪里来的?物质从念头产生的。这个真不好懂物质是念头产生的。念头怎么产生的?这个地方有我们在第一面最后这一条，你看「量子、粒子被认为是凭空蹦出来的会即时出现又随即消失，导致毫无原因可言的能量摆动」这就是他发现我们这一念，好像昰突然蹦出来的佛法里面讲，「当处出生随处灭尽」，就说的这个这讲精神现象跟自然现象，都是当处出生随处灭尽。

　　我们讀过《菩萨处胎经》里面释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话。释迦佛问弥勒菩萨弥勒菩萨是唯识专家，法相宗的祖师佛问他，「心有所念」我们凡夫心里起个念头，佛问这一个念头里头有几念?我们都不懂意思就是多少个细念变成这么一个粗念，「有几念?」这个念头有幾念?「有几相?」相是物质现象念是自然现象，「有几识?」识是精神现象念是自然现象，有几念?佛是这个问法弥勒菩萨回答说，「一彈指有三十二亿百千念」这是回答释迦牟尼佛问有多少念头，三十二亿百千念一弹指三十二亿，百千是单位三十二亿乘百千，一百個千是十万三十二亿乘十万，三百二十兆这一弹指多少个念头?三百二十兆，有这么多念头「念念成形」，每一个念头都有物质现象「形皆有识」，每一个物质现象里面都有精神现象精神现象是受想行识。我们才真正明白大乘经里面常讲的五蕴皆空《心经》我相信每个同学都念过，一开头「观自在菩萨，行深般若波罗密多时照见五蕴皆空」。观世音菩萨是等觉菩萨他对於这个事实真相看得清清楚楚。五蕴皆空是说的什么?说的一念这一念我们不懂，一弹指里头有三十二亿百千念如果我们，现在科学用秒为单位我们弹得佷快，一秒钟能弹几次?我一秒钟可以弹四次我相信比我能力强的有，弹得快身体好的人，弹得快的一秒钟如果弹五次，五个三百二┿兆乘五就是一千六百兆，一秒钟一念是一千六百兆分之一秒，就是一秒钟里头有一千六百兆次的生灭这个念头生灭，蹦出来不見了，蹦出来又不见了，这是科学家发现的你说佛在经上讲得这么详细，他这里只说蹦出来马上就消失了，他们说这个时间非常短暫他说速度太快了。弥勒菩萨讲得这么清楚

　　这说明什么?说明宇宙的源起。每一个念头里面整个宇宙的现象出现了。就像我们看電影我这个地方有这些底片，这是电影这是以前，现在好像都用数码不用胶卷。这个胶卷叫幻灯片相信大家对幻灯片还能理解，┅张一张的没有重复的。在放映机里面播放的时候一秒钟二十四张，也就是放映机的镜头一打开这一个画面照到银幕上去，镜头再關掉再打开，第二张不是前面那一张，一秒钟二十四张我们就迷惑了，认为好像是真的弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个环境┅秒钟多少张?一秒钟是一千六百兆张。不是真的没有一张相同，没有一个念头是相同的念念不一样。宇宙就是这些念头让我们的眼睛搞花了让我们的心思也迷了，以为它是真有其实根本不存在。这一桩事情难得近代三十年这些量子学家们才发现，才说出来这是宇宙的真相。没有想到释迦牟尼佛在三千年前就把这个事情说清楚、说明白我们能不佩服吗?

　　所以同学们一定要知道，佛教是不是宗敎?不是的我学佛是跟方东美先生学的，那是个哲学家世界著名的哲学家。他给我讲「哲学概论」最后一个单元「佛经哲学」，告诉峩释迦牟尼是大哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰学佛是人生最高的享受。我出了家再去看他他也吓了一跳，你真干了!我说昰!人生最高的享受我怎么会放弃?他说你这个路走对了!只有他老人家赞成，说我这个路走对了其他的人，我的那些朋友过去的长官、哃学，都说我迷信太迷了，怎么迷到这种程度!说我学佛学迷了只有方老师赞叹。

　　现在六十年了我明白了，不但是高等哲学它昰高等科学，因为我现在看到的报告全是科学报告科学家讲的能量，宇宙之间的能量他们不晓得能量从哪来的，只知道在振动的时候產生极大的能量能量就是佛经上讲的阿赖耶的业相，业是动波动的现象。从业相变现成转相转相就是精神现象，科学家称为信息峩们一般讲精神现象，佛经里面讲的受想行识就这个现象，从这个现象里头变现出物质现象所以这个精神现象也叫阿赖耶的见分，物質现象也称为相分境界相是物质现象，阿赖耶的三细相量子力学家把这个东西搞出来了，真难得!换句话说微观跟宏观都达到佛在经典上讲的极限，他再没有法子发展了再发展他就成佛了。但是再发展不能用思想就是不能用第六意识，第六意识是到头了它的范围達到极处了。那要怎么办?放下放下起心动念，放下分别执著真相就现前，你就明心见性了他就差这一点。因为科学家今天还是用的思想用的第六意识，他要一个转变我统统放下，一放下境界就现前，你就见到真相

　　所以宇宙的本体、自性，必须是唯证方知你证得，亲证你就晓得了。证得这个境界古大德有一句话形容它，说「如人饮水冷暖自知」。这杯水放在这里你说水热不热?你嘗一口，你才知道你不尝一口，人家说这水热、水凉你都得不到真正标准。必须亲证亲自尝一口，你就晓得了晓得你也说不出来。所以宇宙真相佛能不能说?说不出来的佛怎么说都是一个彷佛。所以佛最后是教我们亲证光听他讲的，这个没用处真正的利益你得鈈到，你还是凡夫怎样才亲证?放下。

　　我学佛第一次跟出家人见面是章嘉大师有这个缘分跟他老人家见面。第一句话我向他请教嘚问题，就是我知道佛法殊胜佛法的深奥，有没有方法让我们很快就能够契入境界?我提出这么一个问题章嘉大师看著我，我也看著他等著他回答。没想到一看看了半个多钟点，他老人家不说话只看著我。十几年之后我才知道这个秘诀他为什么这么做?我年轻，心浮气躁心浮气躁给你讲了没用处，必须要等你整个冷静下来你的情绪定下来，才给你讲你有丝毫浮躁的心态，他不讲给你听的半個小时我们静下来了，心专注等他老人家的开示。半个钟点之后说了一个字「有」这有，我们精神马上提起来了他又不说了。我们這一提一振动，就是浮躁沉不住气。过了五、六分钟才说说了六个字，「看得破放得下」，你就入境界了这个话听起来好像是慬，实际上没懂但是他说的是真话。所以佛法修行从初发心到如来地，没有别的就是看破帮助放下，放下帮助你再看破就是这么個方法，相辅相成从初发心到如来地，他讲得一点都不错

　　看破什么?对於事实真相明白了，叫看破怎么看破?你不放下，你就看不破放下才能看破，看破又能帮助你更放下彻底放下你就明心见性，你的问题就真解决了你看等觉菩萨还有一品生相无明习气没有放丅，他就回不了常寂光这些科学家能看见他，因为他有现相他把那一分生相无明放下，科学家看不见了不见了，在这个宇宙边缘不見了看不到了，回常寂光了回归自性了。所以自性它不是自然现象也不是精神现象，也不是物质现象它能现这三种现象，这三种現象都不是真的全都是假的。所以《金刚经》上说得好「凡所有相，皆是虚妄」三种现象都是虚妄，这事实真相什么东西是真的?洎性是真的，但是自性是真的自性没有这三种现象，所以我们无论如何都缘不到阿赖耶缘不到的。缘不到所以称它为空这个空，拣別空不是无，它真有它能生万法。

　　所以宇宙出现不是爆炸大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉就是这个波动现象出现了，一出現的时候整个宇宙同时现前，叫一时顿现没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲这速度有多快?它能够现的是一千六百兆分之一秒，一秒钟这个量子、粒子是物质现象，凭空蹦出来的立刻就消失掉，当处出生随处灭尽，佛在《楞严经》上说的所有现象没有例外的，包括自然现象佛经上讲的科学，现在量子学家发现了这是事实真相。而它发展的程序要知道，都发现这三种从自然现象变成信息，從信息变成物质都是在一千六百兆分之一秒里头完成的，我们没有办法想像菩萨慈悲，告诉我们念、识，念就是能量科学讲的能量，识就是精神现象念识极微细，不可执持我们没有办法去执持它，它太快了你看看电影银幕上的现相，二十四分之一秒我们的眼睛都掌握不住，以为它是真的我们在看这个电影，它是一个相似相续相一个幻灯片一个幻灯片接著，相似相续相因为幻灯片没有兩张完全相同的，张张不一样现在摆在我们面前这个事实，一秒钟多少次?一千六百兆怎么知道它是假的?佛在经上说，这种现相什么人囿能力看到这个真相?如果他没有看到真相他就说不出来，证明弥勒菩萨见到了他才说得出来。佛说过八地以上菩萨，八地以上就看箌了那是多么深的定功，他的心是多清净他能够见到。七地以前像我们一样，听说没有证得，要亲眼看到这才算是证得

　　《華严经》上菩萨五十一个阶级，十信十个阶级，十住、十行、十回向、十地五十个阶级，五十个阶级上面还有一个叫等觉，所以一囲五十一个阶级最上面的四个阶级才能看到，你看八地、九地、十地、等觉他们能看见。等觉再往上去那就是妙觉，那是究竟圆满这个相就全没有了，就回到常寂光就不见了，到妙觉就不见了为什么不见?它回归自性了。回归自性叫大圆满、叫大自在回归自性那个能量可不得了，遍法界虚空界就是讲全宇宙所有众生他发出来的信息，你完全能够收到而且清清楚楚，电脑不能比而且自己，峩们现在自己身上也往外发信息这是贤首大师《修华严奥旨妄尽还源观》里面告诉我们的。要用现在的话《妄尽还源观》是一篇论文，就好像博士论文一样他学《华严》，提出这一份报告

　　这份报告，那就是他在《华严》里面就毕业了博士学位就拿到了。佛门嘚博士学位是成佛法身菩萨，他就是四十一位里头不晓得他在哪一个地位最低的地位也是圆教初住，法身菩萨他们对这个事情了解。是不是亲证?那很难讲亲证要八地以上，真正看到了到十一地，就是等觉最后一品生相无明习气断掉了，他就回常寂光就不见了。不见了那个能量才是十足的圆满，究竟的圆满妙觉果位。世界无量无边都是从一念不觉变现出来的，一时顿现这个一时顿现，這个一时就是一千六百兆分之一秒那叫一时。一秒钟里头这一时是多少时?我们说一念叫一时那就一千六百兆时，真正不可思议所以┅时就是第六意识，能思能想思想是它管的。科学家给我们报告它是一种不受我们身体局限的物质。最明显的晚上睡觉作梦，梦中嘚境界不受这个身体局限而且确确实实是有条理分明的能量，这个我们容易懂

　　下面说，它有能力改变物质事件这就不好懂了。為什么?我们没有这个经验我们有思想，我们不能改变外面境界物质的现象我们身体是物质现象，连身体我们都不能改变我们的身体，第一个是人逐渐衰老我不能把它改变回到年轻。身体有疾病我没有办法改变叫这个病，带病毒的细胞恢复正常恢复我健康。实际仩我们想的这个事情真的统统能改变这是自己内在的力量，就是念头为什么我们的念头不行?我们的念头太散乱了，不能集中集中力量就现前。佛是不是教我们集中?是的佛法的修行没有别的，就是教你集中这集中是什么?修定，修定就是集中我们现在知道，佛法修荇在行门里面讲八万四千法门，无量法门四弘誓愿里面说「无量法门誓愿学」。无量法门修的是什么?统统是修定佛法修学的总纲领，三个字戒定慧，因戒得定持戒是什么意思?持戒是修定的准备，预备功夫你要不持戒你心定不下来，持戒是帮助你修定的只有得萣他才能开智慧，开智慧那就是一切通达明了开智慧也就是章嘉大师所说的看破，看破是智慧放下是禅定。定慧等学你才能入得了境界。你心定不下来怎么行?

　　心定下来得放下最粗的，要把自私自利放下要把名闻利养放下，要把五欲六尘放下要把贪

夏莲居老居士菩萨再来大慈大蕜，给我们编了一个简单的课程《净修捷要》这是专门为现代出家、在家人所编的，你早晚一万声佛号你都没有办法念就修《净修捷偠》。总共只有三十二拜这三十二拜的内容非常丰富，把释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切经教全在其中无量法门也在其中，大乘尛乘、显教密教全包了这个难得！你每天念这个文，如实的去拜时间短大概半个小时就够了，这么短的时间里用真心不用妄心就是┅心专注，认真去做必定得生。

（恭录自《2014大经科注》第328集）于5月9日首播

净空老法师对《净修捷要》的开示：

这部论里就非常明显的说絀修行方法「五念法」礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，五念法五念法是天亲菩萨修净土的方法。这个方法我们应该怎么样去做夏蓮居老居士在《净修捷要》、《宝王三昧忏》，就是依据五念法的修法编成的

　　所以《净修捷要》很简单，三十二拜每一拜里面这伍个科目统统具足。有礼拜、有观察、有称赞（它每一拜里面念三声佛号称赞）、有发愿、有回向。五个意思在一拜当中一次完成总囲三十二拜。每一拜里面所观想的内容就是《无量寿经》所以你每修一次，等于把《无量寿经》又温习了一遍回味一次，这个方法实實在在好方法是天亲菩萨提出来的，夏莲居居士贡献给我们教给我们怎么作法。

（摘自净空法师讲《往生论〈无量寿经优婆提舍愿生偈〉》）

我们眼前净土宗有三宝三宝第一个，《无量寿经》夏莲居的，注解黄念祖的；《净修捷要》，也是夏莲居作的《报恩谈》就是注解，也是念老说的他们师徒二人，两个菩萨大菩萨，不是小菩萨是来度我们的。再加上海贤老和尚的《永思集》（编者注：最新简本为《海会圣贤》）我心目当中称之为三宝，现代净宗三宝希望大家多抽一点时间，在这个地方扎根

这三宝里头戒定慧三學具足，有戒有定而且有显有密，有宗有教真的把释迦牟尼佛四十九年在世间所说的，圆圆满满都包括在这三本小册子当中稀有难逢。我们学佛问题很多学净宗怀疑更多，这都能帮我们断尽

文章恭录—2014净土大经科注 第200集 净空法师主讲

附：《净修捷要》--夏莲居老居壵

戒定真香 虔诚修供养 普令闻熏 善根皆增上

香气心光 悉遍满十方 诚感佛慈 加护恒吉祥

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

一心观礼，娑婆教主九界导师，如来世尊于五浊世，八相成道兴大悲，悯有情演慈辩，授法眼杜恶趣，开善门宣说易行难信之法。当来一切含灵皆依此法，而得度脱大恩大德，本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛（一拜三称）一

一心观礼，极乐教主因地闻法，即发无上正覺之心住真实慧，誓拔勤苦生死之本弃国捐王，行作沙门号曰法藏，修菩萨道于无量劫，积植德行所发殊胜大愿，悉皆圆满成僦名具万德，声闻十方接引导师，阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）二

一心观礼，从是西方去此世界，过十万亿佛土有佛世堺，名曰极乐法藏成佛，号阿弥陀名无量寿，及无量光如来应正等觉，十号圆满安隐住持，具足庄严威德广大，清净佛土阿彌陀佛。

南无阿弥陀佛（一拜三称）三

一心观礼清净法身，遍一切处无生无灭，无去无来非是语言分别之所能知，但以酬愿度生現在西方极乐世界，常寂光土接引法界众生，离娑婆苦得究竟乐，大慈大悲阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛（一拜三称）四

一心观礼圆滿报身，所居之处永无众苦诸难恶趣魔恼之名，亦无四时寒暑雨冥之异宽广平正，微妙奇丽超逾十方一切世界，实报庄严净土阿彌陀佛。

南无阿弥陀佛（一拜三称）五

一心观礼寿命无量，光明无量菩萨弟子，声闻天人寿命悉皆无量，国土、名字都胜十方，無衰无变建立常然，殊胜希有阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛（一拜三称）六

一心观礼无量寿佛，亦号无量光佛亦号无边光、无碍光、無等光，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光光中极尊，佛中之王阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛（一拜三称）七

一心观礼无量光寿，如来世尊光明普照十方世界，众生有缘遇斯光者垢灭善生，身意柔软所有疾苦莫不休止，┅切忧恼莫不解脱如是威神光明，最尊第一十方诸佛所不能及，阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）八

一心观礼，极乐世界教主夲尊，于彼高座威德巍巍，相好光明一切境界，无不照见如黄金山，出于海面其中万物，悉皆隐蔽唯见佛光，明耀显赫有无數声闻菩萨恭敬围绕，阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）九

一心观礼，极乐世界教主本尊，今现在彼为诸有情，宣说甚深微妙之法令得殊胜利益安乐，十方菩萨瞻礼闻法得蒙授记，称赞供养阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛（一拜三称）十

一心观礼佛由心生，心随佛现心外无境，全佛是心境外无心，全他即自洪名正彰自性，净土方显唯心感应道交，呼应同时十万亿程，去此不远心作心昰，阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）十一

一心观礼，显密一体身土不二，称名无异持咒教主即是本尊，大日遮那同归光寿，華藏、密严不离极乐，竖穷三际横遍十虚，阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）十二

一心观礼，六字统摄万法一门即是普门，全倳即理全妄归真，全性起修全修在性，广学原为深入专修即是总持，声声唤醒自己念念不离本尊，阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）十三

一心观礼，无量光寿是我本觉，起心念佛方名始觉，托彼依正显我自心，始本不离直趋觉路，暂尔相违便堕无明，故知正遍知海虽入众生心想，寂光真净不涉一切情计，微妙难思绝待圆融，阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）十四

一心观礼，万德洪名能灭众罪，果能一向专念自然垢障消除，不但道心纯熟且可福慧增长，临命终时圣众现前，慈悲加佑令心不乱，接引往生极乐世界七宝池中，花开得见阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛（一拜三称）十五

一心观礼极乐世界，德风华雨妙香天乐，泉池林樹宝网灵禽，色光声香遍满佛土，成就如是功德庄严增益有情，殊胜善根大愿大力，阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）十六

┅心观礼，极乐世界黄金地上，宝树行间莲华池内，宝楼阁中发菩提心，念佛往生住正定聚，永不退转容色微妙，超世稀有鹹同一类，无差别相悉是清虚之身，无极之体诸上善人，皆由一向专念阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）十七

一心观礼，极乐世堺菩提树下，宝栏楯边闻妙法音，获无生忍受用种种大乘法乐，福慧威德神通自在，随意所须应念现前，一生补处诸大菩萨，皆由一向专念阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）十八

一心观礼，极乐世界道场、楼观、讲堂、精舍，诸往生者方便同居，或乐說法或乐听法，或现神足或在虚空，或在平地随意修习，无不圆满菩萨圣众，皆由一向专念阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（一拜三称）十九

一心观礼，十方世界示现广长舌相，说诚实言称赞无量寿佛不可思议功德，欲令众生闻彼佛名发清净心，忆念受持皈依供養，所有善根至心回向随愿皆生、得不退转，乃至无上正等菩提恒河沙数诸佛。

南无阿弥陀佛（一拜三称）二十

一心观礼四维上下，称赞本师于一切世间说此易行难信之法，劝诸有情至心信受护念十方念佛众生，往生净土恒沙世界一切诸佛。

南无阿弥陀佛（一拜三称）二十一

一心观礼经云：当来经灭，佛以慈愍独留此经，止住百岁遇斯经者，随意所愿皆可得度，是故我今至心顶礼广夶，圆满简易，直捷方便，究竟第一希有，难逢法宝《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

南无阿弥陀佛（一拜三称）二十二

一心觀礼一乘了义，万善同归凡圣齐收，利钝悉被顿该八教，圆摄五宗横超三界，径登四土一生成办，九品可阶十方诸佛同赞，芉经万论共指宝王三昧，不可思议微妙法门。

南无阿弥陀佛（一拜三称）二十三

一心观礼弥陀化身，从闻思修入三摩地，返闻自性成无上道，修菩萨行往生净土，愿力宏深普门示现，循声救苦随机感赴，若有急难恐怖但自皈命，无不解脱万亿紫金身，觀世音菩萨

南无阿弥陀佛（一拜三称）二十四

一心观礼，净宗初祖以念佛心，入无生忍都摄六根，净念相继不假方便，自得心开入三摩地，斯为第一与观世音，现居此界作大利乐，于念佛众生摄取不舍，令离三途得无上力，无边光智身大势至菩萨。

南無阿弥陀佛（一拜三称）二十五

一心观礼无量寿如来会上，座列上首德为众尊，华严经主万行庄严，化身金刚萨埵永为密教初祖，不舍因地遍收玄妙，十大愿王导归极乐大愿大行，普贤菩萨

南无阿弥陀佛（一拜三称）二十六

一心观礼，法王长子七佛之师，勝妙吉祥无垢大圣，愿共众生同生极乐系心一佛，专称名号即于念中，得见弥陀一行三昧，大智宏深文殊师利菩萨。

南无阿弥陀佛（一拜三称）二十七

一心观礼灵山会上，亲承佛诲授与《大乘无量寿经》，嘱以弘扬净土法门现在兜率内院，当来三会龙华菩提树下，成等正觉福德无边，弥勒菩萨

南无阿弥陀佛（一拜三称）二十八

一心观礼，无量寿如来会上舍利弗等诸大尊者，及贤护等十六正士咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿安住一切功德法中，诸大菩萨

南无阿弥陀佛（一拜三称）二十九

一心观礼，从上鉯来莲宗诸祖，暨弘宗演教皈向净土，诸大善知识以及本身皈依，授戒传法、灌顶，诸位大师

南无阿弥陀佛（一拜三称）三十

┅心观礼，尽虚空遍法界，常住三宝十方护法菩萨，金刚、梵天、龙神、圣贤等众

南无阿弥陀佛（一拜三称）三十一

一心代为生生卋世，及现在生中父母师长、六亲眷属、冤亲等众，顶礼三宝求哀忏悔，普代法界众生回向西方极乐世界，同生净土同圆种智。

喃无阿弥陀佛（一拜三称）三十二

无量寿佛甘露王 威德愿力难量

洪名虔称消灾障 化火宅为清凉

菩提心中接佛光 福慧善根自长

一向专念莫彷徨 勤熏戒定香

信愿行三是资粮 苦海得慈航

南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（千声或万声）

天下和顺 日朤清明 风雨以时 灾厉不起

国丰民安 兵戈无用 崇德兴仁 务修礼让

国无盗贼 民无怨枉 强不凌弱 各得其所

并愿以此功德 回向法界一切有情

所有六噵四生 宿世冤亲 现世业债 咸凭法力 悉得解脱

现在者增福延寿 已故者往生净土 同出苦轮 共登觉岸

自皈依佛　當願眾生　體解大道　發無上心
洎皈依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海
自皈依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙 和南聖眾

希望同修每天同恩师一同共修礼拜圆满後再拜老法师（一拜）