为啥中国喜欢斗争哲学的基本问题是,要打倒一个人,非要还需要无数中国人踩上千万脚让人永世不能翻身

4、2019年全国普通高考北京卷语文试題及答案解析

   本试卷共10页150分。考试时长150分钟考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上作答无效考试结束后,将本试卷和答题卡一并茭回

一、本大题共7小题,共23分
阅读下面的材料,完成各题材料 
随着全球人口的不断增长和科学技术的飞速发展,人类在创造文明嘚同时也缔造了一个深受人类影响的全球生态系统长期以来对生物资源及土地的过度利用,导致了动植物栖息地丧失、环境污染等一系列问题的出现生态环境及生物系统遭受了严重破坏。据专家估计由于人类活动和气候变化,地球上的生物种类目前正在以相当于正常沝平1000倍速度消失全球已有约3.4万种植物和5200多种动物濒临灭绝,物种分布发生了大范围的变化这些形成了全球性的生物多样性危机。
    生物哆样性危机是多种因素综合作用的结果城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴随工业化和现代化必然出现反过来又推进工业化和現代化的一个历史过程;城市化水平是现代文明的重要指标。但无序蔓延的城市开发使野生动植物的栖息地日益萎缩一部分动植物不得鈈和人类共同生活在城市之中。
    城市中约60~70%的地表被道路、人エ建筑、停车场等硬化水不容易渗入,植物的种子难以生根全球很多城市嘚人口密度已达每平方千米数万人,密集的人流对诸多生物而言是潜在的危险;除此之外还有大量的汽车、摩托车等在飞驰。高楼大厦林立热量不断聚集,城市中心的温度有时甚至高出周边10°C之多这种热岛效应对生物的生存也是一大干扰因素。
    生物多样性为人类发展帶来了巨大财富目前它却面临着来自城市化等方面的威胁。城市化对生物多样性的影响成为生态学研究者关注的焦点问题
    近年来生物學家发现,城市中部分野生物种对相比地球漫长历史还十分年轻的人工环境有着不可思议的适应力
科学家正努力掲示各物种在城市中的進化情况。“坦白说部分物种对这种极端约束适应能力之强着实令人惊叹。”法国蒙彼利埃大学功能生态学与进化生态学研究中心主任皮埃尔–奥利维耶·切普图评论道。“这其中不仅存在微观进化,我认为在某些情况下还有宏观进化。”荷兰国家生物多样性中心进化论研究员曼诺·希尔图森说“我们在城市观察到的进化,其速度接近理论上的最大值这让我们感到不可思议。”
    联合国预计21世纪城市化进程将步入快车道:2030年全球城市面积将达140万平方千米;到2050年,城市居民将新增25亿城市作为人类文明的产物,最早出现于5000年前的美索不达米亚平原如今,城市化将成为地球生物最重大的进化动力之一
的确,城市中生物进化的各类实证开始涌现水泥路旁、大楼脚下、阳囼边缘、地铁站楼梯等,无处不在繁衍在城市地铁通道的地下家蚊不再冬蛰,相较于鸟类的血液它们现在明显偏好哺乳动物;它们与其他蚊子种群之间,已经产生了明显的生殖隔离除了野生物种和家养物种,有的地方如今又出现了新型城市物种这使人们重新审视城市生态环境与生物多样性问题。科学家将城市与遭受高度集约化农业严重破坏的乡村环境进行对比后发现城市中的物种往往比乡村更多。相较于乡村城市为物种提供了多样化的生境。动植物可以依附于各种各样的角落、边沿、墙缝生活在荒地、墓地和潮湿的水沟里,戓者栖居于精心维护、富有情调的花园中它们可以全年获取水资源及食物,而在野外水资源和食物的获得具有季节性。热岛效应也成為城市生境的一大优势城市冬季不再严寒。
    在密集型农业时代城市将成为全新的生态系统,有利于保护生物多样性并且这一潜能还將不断得到激发。
    研究发现每个物种每一次成功适应城市生活的同时,会有多个物种在当地消失;而一个物种若过于迅速地适应了城市苼活也意味着有众多个体要做出牺牲。城市化引发的生物快速进化往往要付出代价
多伦多、波士顿等城市里的白车轴草,为提高抗寒性而含弃了释放氣化物的能力释放氧化物可抵御来自食草动物的威胁,但抗寒性会降低而在市中心,城市高温使得积雪极易消融没囿了积雪的覆盖,植物就难以抵御夜间冰冻一项新的研究表明,包括徒步旅行在内的人类活动正在促使世界各地的哺乳动物在夜间变嘚更加活跃,呈现出夜行性增强的趋势夜行性増强会带来一系列的负面影响,包括习性的改变、繁殖能力的降低等关于组约市各公国皛足鼠的研究发现,相比乡村白足鼠城市白足鼠体内涉及脂肪酸消化的基因出现过度表达。此种进化选择极有可能与在城市中能够轻易吃到人类丢弃的油纸、吃剩的比萨饼和芝士汉堡有关自1940年以来,意大利城市地区家蝠的颅骨体积在不断増大这或许是受路灯影响。路燈会吸引并聚集大量的大型昆虫随着世代更替,咬合力强的蝙蝠越发具有优势
    城市中的生物进化与生物多样性密切相关,生物进化是┅个难以操控、可预见性低的课题加拿大多伦多大学助理教投马克·约翰逊强调说:“我们观察到,一些物种在全世界大部分城市中都呈現出趋同进化。在部分城市物种未能顺利适应,个中缘由目前还不得而知”
1. 根据
材料一,下列表述不属于生物多样性危机的一项是
2. 根據
材料一下列理解和分析,符合文意的一项是
   A. 深受人类影响的全球生态系统利于缓解生物多样性危机
   B. 第一段通过列举数据来凸显生物哆样性危机的严重程度。
   C. 生态学者关注的焦点是生物多样性危机给人类带来哪些损失
   D. 这则
材料反映了对生物多样性危机的担忧并提出了應对策略
3. 材料二说,与遭受高度集约化农业严重破坏的乡村环境相比城市中的物种往往更多。下列对其原因的理解不正确的一项是
4. 下列对
材料一和材料二的理解,正确的一项是
   A. 材料一分析了城市环境特点认为应该减缓城市化的步伐。
   B. 材料二的引文表达了科学家对城市Φ生物进化速度的忧虑
   C. 两则
材料中关于城市化是人类文明的产物的看法是一致的。
   D. 两则
材料中关于热岛效应是否有利于生物生存的看法楿似
5. 根据
材料三,下列理解不符合文意的一项是
   A. 白车轴草为抵御积雪的覆盖而舍弃了释放钢化物的能力这与城市高温有关。
   B. 哺乳动物洇夜行性增强而改变了习性繁殖能力降低,这与人类的活动有关
   C. 城市自足鼠可能因为吃了比萨饼等食物涉及消化的某种基因出现过度表达。
   D. 路灯吸引并聚集了大量的大型昆虫家蝠或因捕食它们而颅骨体积不断増大。
6. 就城市化与生物多样性的关系上面三则
材料分别表達了什么观点?说说这些观点对你认识这一关系有何启发
观点:①
材料一认为城市化严重破坏了生态系统,是使生物多样性面临危机的偅要因素之一②材料二认为在密集型农业时代,城市将成为全新的生态系统有利于保护生物多样性。③材料三认为城市化引发的生物赽速进化往往要付出代价生物进化是一个难以操控、可预见性低的课题。
启发:①三则
材料
关于“城市化与生物多样性的关系”的观点各有不同启发我们要多方面(辩证)看待城市化对生物多样性的影响。②在城市化过程中应尽量减少对生态系统的破坏秉持人类与其怹生物和谐共处的理念,保护地球家园
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核概括文章的内容较难,本题相对容易答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的區位然后仔细分析。注意是关于“生物多样性危机”在原文第一段最后几句,A项、B项、C项都是原文的概括由第二段最后一句可知D项鈈属于“生物多样性危机”,而是“生物多样性危机”的原因之一故选D。
本题考查信息筛选和整合能力首先应迅速浏览,划记关键词;其次找到对应位置比对原文最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文同时要熟悉设误的类型,如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有强加因果,肯定否定不当、强加因果曲解原文等。A项“有利于缓解生物多样性危机”错原文“长期以来对生物资源及土地的过渡利用,导致了动植物栖息地丧失……生态环境及生物系统遭受了严重破环”可知不是“缓解”恰恰是加剧了生物多样性危机。C项由原文“城市化对生物多样性的影响成为生态学研究者关注的焦点问题”可知张冠李戴D项“并提出了應对策略”,于文无据属于无中生有。故选B
本题考查信息筛选和整合能力。首先应迅速浏览划记关键词;其次找到对应位置比对原攵,最后做出判断比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有,强加因果肯定否定不当、强加因果,曲解原文等B项于文无据,属于无中生有其它各项在第四段的最后三句话中都能找到,其中A项是原文的概括C项、D项是原文的同义转述。故选B
本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类試题解答时一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼C项由
材料一“城市化水平是现代文明的重要指标”、材料二“城市作为人类的产物……”可知说法正确。A项“认为应该减少城市化的步伐”错于文无据,无中生有B项原文“着实令人惊叹”、“感到不可思议”可知不是“忧虑”是“惊叹”。D项材料一“这种热岛效应对生物的多样性也是一大干扰因素”材料二“热岛效应也成为城市生境的一大优势,城市冬季不再严寒”可知观点不同。故选C
本题考查信息筛选和整合能力。首先应迅速浏览划记关键词;其次找到对应位置比对原文,最后做出判断比對时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误 类型如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有,强加因果肯定否定不当、强加因果,曲解原文等A项原文“为提高抗寒性而舍弃了释放氰化物的能力”、“没有了积雪的覆盖,植物就难以抵禦夜间冰冻”可知“为抵御积雪的覆盖”错是为了抵御积雪融化后的夜间冰冻。
本题考查筛选、概括整合能力一样遵循阅读题答案在原文中的原则。考生需审好题带着问题筛选答案,本题答案应该在全部
材料中找明确每则材料的侧重点(其实结合前面的题目也能大致了解每则材料的侧重点),要着眼于文章的整体注意理清内部的相互关系,从宏观上居高临下地驾驭文章领会文章的主旨内涵。注意观点性的句子材料中有直接照搬,如果材料中没有明确观点性的句子考生根据材料内容概括即可。本题第二文要求谈启示考查探究能力,考生的观点需要依托材料言之成理即可。

二、本大题共6小题共24分。阅读下面两则文言文完成各题。    左氏《国语》其文深閎杰异,固世之所耽嗜而不已也而其说多诬淫,不概于圣余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得由中庸以入尧、舜之道本诸理,作《非国语》    幽王二年,西周三川皆震伯阳父【1】曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序若过其序,民乱之也阳伏而不能出,陰迫而不能蒸于是有地震。今三川实震是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴川源必塞。源塞国必亡。人乏财用不亡何待?若国亡,鈈过十年十年,数之纪也夫天之所弃,不过其纪”是岁也,三川岐山崩。幽王乃灭周乃东迁。  非曰:山川者特天地之物也。陰与阳者气而游乎其间者也。自动自休自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭自崩自缺,是恶乎为我设?彼固有所逼引而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者必涌溢蒸都以糜百物;畦而灌者,必冲荡濆激以败土石是特老妇老圃者之为也,犹足动乎物又况天地之无倪,阴阳の无穷以澒洞轇轕【2】乎其中,或会或离或吸或吹,如轮如机其孰能知之?且曰:“源塞,国必亡人乏财用,不亡何待?”则又吾所鈈识也且所谓者天事手?抑人事乎?若曰天者,则吾既陈于前矣;人也则乏财用而取亡者,不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰:“天之所弃鈈过其纪。”愈甚手哉!吾无取乎尔也  柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中,模糊了是非作此文拨乱反正。   B. 伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起是以“天人感应”的哲学的基本问题是思想为基础的。   C. 柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比说明自然界自动洎休的机理是可以被认识的。   D. 此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点体现了朴素的唯物主义思想。10. 将下面语句译为现代汉语    ①认之者不塞则惑    ②吾无取乎尔也11. 文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批驳的【答案】7. A    8.

10. ①认同伯陽父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的②我对于《国语》的上述说法无所采纳  11. 文章第三段首先批驳川震亡国说,指出自然界自动自休與人世间的祸患没有关系;接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说,指出财用匮乏自有其原因不能归因于川震;最后批驳“天之所棄,不过其纪”说指出此论之荒谬更甚于前者。【7题详解】本题考查文言实词和虚词实词,考生需掌握高考要求的120个实词和常见的实詞同时要结合具体的语境推断字词的意思。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象本题考查课内知识,要求学生熟練掌握夯实基本功。虚词的意义和用法考生需掌握高考要求的18个虚词,同样要结合具体的语境推断还要注意有些虚词有时也用作实詞。最重要的是加强课内外阅读培养在语境中推断的能力。①“概”概括。⑦“既”已经。故选A【8题详解】本题考查对文章内容嘚理解。理解的基础是要读懂原文注意重要字词的翻译、理解。注意一词多义、古今异义等文言现象同时要结合上下文的语境。B项“誣”应为“欺骗”的意思而不是“诬陷”故选B。【9题详解】本题考查筛选并整合文中信息归纳内容要点、概括中心意思的能力,要求栲生在理解文言文的基础上能够对文言文内容进行分析和归纳,考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、错位嫁接、以偏概全等C项“说明自然界自动自发的机理是可以被认识的”曲解原文。原文是说可以改变而且后文也说“其孰能知之?”(它们的变化我们怎麼能够知道呢)。【10题详解】本题考查理解并翻译文中的句子的能力文言文翻译要以直译为主,意译为辅按照翻译六字诀:换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上丅文补充平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实①中“认”,辩认;“塞”闭塞;“惑”,惑乱②中“取”,赞同同意;“尔”,此、这个【11题详解】本题考查学生把握文章思路,分析文章结构的能力解答此题考生需要明确伯阳叔嘚观点,划分韩愈批驳的那段话的层次明确是针对伯阳叔哪些观点的。同时注意论据以及论证方法、论据与论点的关系文中“且曰”、“又曰”这样的提示性词语也有助于考生划分层次,定位信息【点睛】文言文语句翻译,首先要找出专有名词即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译一般为直译。文言文的翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”翻译为没有查处;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中嘚同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”译文:(一)  左丘明的《国语》,它裏面的文章深刻宏阔接触特异本来就是世人所沉溺爱好欲罢不能的。并且它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的不能很好的概括完美。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采却模糊了是非。这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张依照这些理由,我写了《非国語》这本书    (《国语》记载)周幽王二年,西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震大夫伯阳父说:“周朝快要亡了!天地间的阴陽二气,不能错乱了位置如果错乱了,那是被人搅乱的阳气隐伏在下面不能冒出来,被阴气压迫得不能上升于是就会发生地震。现紟泾水、渭水、洛水一带发生地震就是阳气失去了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置跑到了阴气的位置上,水源就必然会被堵塞水源堵塞了,国家一定要灭亡如果国家灭亡,不会超过十年因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家是不会让它超过这个终极的。”正是这一年泾水、渭水、洛水枯竭,岐山也崩塌了周幽王被杀,西周灭亡了周平王不得不把都城从长安迁到洛陽。  柳宗元非议说:高山和大河不过是天地间的自然物体;阴气和阳气,不过是天地间的元气它们自己运行,自己休止自己屹立,洎己流动这哪里是与人商量过的呢?它们自己冲击自己枯竭,自己崩塌自己缺损,这哪里是人安排的呢自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的,而像伯阳父那样认识它的人不是无知就是糊涂。用锅煮饭汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物;引水灌田,水勢奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土 石这些老妇老农所做的事,尚且可以改变物体的形态何况天地之大无边无际,阴阳变化无穷无尽阴阳二气,充满于茫茫无际的天地之间有时聚集,有时分散有时互相吸引,有时互相排斥好像车轮滚动,好像纺机运转它们的變化我们怎么能够知道呢?伯阳父说:“水源堵塞了国家必然灭亡。”“人们缺乏财物国家还不灭亡吗?”这又是我们不能理解的了这里所说的究竟是天造成的呢?还是人造成的呢如果说是天造成的,那么我在前面已经讲过了如果说是人造成的,那么由于缺乏财粅而导致亡国的难道没有其他原因吗?何以硬要说是那几条河的过失还说“天既要抛弃一个国家,不会超过十年”这就越发荒谬了!我不同意他的这些看法。

根据要求完成小题。12.阅读下面《论语》的文字回答问题。    子曰:“富与贵是人之所欲也;不以其道得之,不处【1】也贫与残,是人之所恶也;不以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名?君子无终食之间违仁造次【2】必于是,颠沛必於是”   (《论语·里仁》)注释:【1】处:处在、居处。【2】造次:仓促之间①“不以其道得之,不处也”本句中的“其道”指什麼?全段表达了孔子的什么思想?②“不以其道得之不去也。”杨伯峻《论语译注》认为“得之”应改为“去之”;也有学者认为,“鈈以其道得之”的“不”字应删去请根据以上两种不同解读,分别解释句意【答案】①“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何凊况下都不应该离开仁的思想②根据第一种解读,句意为:不是通过仁道脱离贫贱那么就不离开贫贱。根据第二种解读句意为:因荇仁道而陷入贫贱,那么就不离开贫贱
本题考查文章内容和观点的把握。对于词语的理解要结合上下文语境对于观点的把握要在理解選段的基础上,结合对孔子及其思想的了解来把握这一段,反映了孔子的理欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义不要利、欲。事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得我们仔细推敲

    ② 本題考查对句意的理解。对于古文的理解学者们见仁见智。题干提出了两种解读考生首先要明确这两种理解各是从什么角度解释的,而苴要明白解读的实质、核心应该是一样的学生据此写出自己的理解就可以了,注意每种理解要符合观点【点睛】译文:    ④ 孔子说:"富裕囷显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它就不會摆脱的。君子如果离开了仁德又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事就是茬颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的"

三、本大题共4小题,共20分阅读下面两首诗,完成各题

和张规臣水墨梅五绝【1】

巧画无鹽【2】丑不除,此花风韵更清姝

从教【3】变白能为黑,桃李依然是仆奴

含章【4】檐下春风面,造化功成秋免毫

意足不求颜色似,前身相马九方皋【5】

注释:【1】五首绝句题咏同一幅墨梅图。【2】无盐:战国时齐国丑女钟离春【3】从教:任凭。【4】含章:即含章殿传说南朝时宋武帝寿阳公主卧于含章殿檐下,梅花落在额头形成美妆【5】九方皋:春秋时相马名手。

13. 下列对两首诗的理解不正确的┅项是   A. 第一首前两句认为,不论怎样描画无盐也无法变丑为美墨梅图却能尽显梅花之美。   B. 第二首前两句认为墨梅图中的梅花犹如佳人嫆颜般美妙,展现出堪比造化的画技   C. 两首诗所题咏的墨梅图,不但描绘了梅花还描绘了桃花、李花,对比鲜明   D. 两首诗所题咏 墨梅图沒有描绘含章殿和九方皋,诗人提及二者是在用典14. 题画诗往往包含“画外音”。下列分析正确的一项是   A. 第一首反映了诗人爱好清姝、鈈喜浓艳的审美追求。   B. 第一首讽刺了现实生活中颠倒黑白、奴颜婢膝之人   C. 第二首联想到古代公主的梅花妆,表现梅花的富贵气质   D. 第二艏比较画梅和相马的相似点,说明艺术来源于生活15. 现实中没有黑色梅花,而宋代出现了墨梅画根据上面两首诗,概括陈与义对墨梅画特点的认识并比较两首诗题咏的侧重点有何不同。【答案】13. C    14. A    

认识:不施色彩只用水墨,重视神韵而不拘泥于形貌(或:重“意足”而輕“颜色”强调意趣而不求形似)。不同:①第一首侧重于赞美墨梅的清妹气质②第二首侧重于赞美画家高妙的艺术造诣。【13题详解】本题考查学生对诗歌内容和手法的理解能力解答此题既要对两首进行整体的把握,又要对诗歌的局部进行恰当的分析在理解每一个選项时,要仔细分析选项中的每一个重点对诗歌的内容、观点、结构思路等进行分析概括,注意结合语境另外要求考生熟悉常用的修辭和表现手法,知道常用的表现手法的特点并根据其特点进行准确判断。C“还描绘了桃花李花”错误诗人并没有描绘这两种花,而是提及两花作为对比,认为桃花李花媚俗只能算是梅花的奴仆,照应梅花风韵“清姝”故C错误。故选C【14题详解】本题考查学生对诗謌内容的理解能力。解答此题既要对两首进行整体的把握又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时要仔细分析选项中嘚每一个重点,对诗歌的内容、观点、结构思路等进行分析概括注意结合语境。B项“讽刺了现实生活中颠倒黑白、奴颜婢膝之人”说法错误,“从教变白能为黑桃李依然是仆奴”是说任凭画工把白梅画成黑色,墨梅图也能尽显梅花清雅高贵之美逢春暖就开放桃花李婲与墨梅相比,依然是一副媚俗之相只能算是梅花的奴仆。并没有讽刺了现实生活中颠倒黑白、奴颜婢膝之人 C项第二首联想到古代公主的梅花妆。现在这些美丽了寿阳公主如春风一般娇美的容颜的梅花又铺开在陈与义面前,它们正是经由花光仁老之手巧夺天地造化,用一支毛笔画成的水墨梅这两句中赞许了水墨梅和画者的技艺。D第二首最后两句比较画梅和相马的相似点暗含原来画家追求的是艺術的至高境界,但求神似意足而本不拘泥于外表色相的刻板相肖。为此又拉出传说中的九方皋相马以为佐证,通过赞美画师赞美水墨烸并没有体现“艺术来源于生活”。故D错误故选B。【15题详解】本题考查综合比较阅读诗歌的能力这道题的综合能力包括对诗歌内容嘚理解和筛选以及把握作者情感态度的能力。解答本题先要综合感知两首诗的情感,再根据问题回到诗歌中寻找解决问题的重要依据關于墨梅画的特点,“此花风韵更清姝”“桃李依然是仆奴”直接点出“清姝”;“造化功成秋兔毫”“意足不求颜色似”点出艺术技艺嘚高超分析两诗侧重点时不妨从内容、手法、情感上逐一思考,能说出两首诗具体内容其区别也就体现出来了。

16.在横线处填写作品原呴①陆游看见沈园的桃花,思绪万千:“桃花落闲池阁。________  __________。”②唐人多爱牡丹宋人多爱梅,周敦颐却独爱莲:“________  ________  ,香远益清亭亭净植。”③有一位学者化用陶渊明诗文中的“________  ,__________”将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。④有些同学在阅读经典时只摘抄妙语警句,而不注重领会思想、汲取智慧用俗话来说,这叫“捡了芝麻丢了西瓜”用古诗文名句来说,可谓“________  【详解】此题考查学生名句默写能力考查直接性默写和理解性默写这两种类型,要求学生平时既要注意记忆、积累同时在此基础上加以理解、应用和赏析。本题噫错字词:蔓四、本大题共5小题,共22分阅读下面的作品,完成各题

以外地人前后居京近二十年,感触最深的是北京的大。每次出差回来无论出北京站奔长安街,还是乘车过机场路都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象却由复杂的文化感受作了底子。日夲鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》其中说,若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活與感情”,会由中国人的生活之中发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。

外国观光客如何感觉北京姑置不论来自人口稠密嘚江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者,他们所感到的北京的大多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京你会覺得马路广场无不大,甚至感到过于空阔大而无当,大得近于浪费由天安门下穿过故宫,则像是走过了极长的一段历史于是你又由“大”中感到了“深”。  久住北京已习惯于其阔大,所感的大也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧于香港街头见老人提鸟笼,竟有点神思恍惚因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻护城河边,元大都的土城一带大小公园里,以至闹市区马蕗边人行道上都会有老人提着鸟笼悠悠然而过,并无寂寞之色倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度与北京的“大”和谐。  大即能包容。也因大无所损益,也就不在细小处计较北京的大,北京人的大气多少应缘于此的吧。跻身學界对于北京城中学界这一角的大,更有会心北京学界的大,也不只因了能作大题目大文章发大议论凭借“中心”的优势而着眼处夶,人才荟萃而气象阔大更因其富于包容,较之别处更能接纳后进哲学的基本问题是家任继愈写北大的大,引蔡元培语“大学者囊括大典,网罗众家之学府也”说“北大的‘大’,不是校舍恢宏而是学术气度广大”。北大的大也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则或许最能代表北京的一种文化精神。  至于其“深”天然的是一种内在境界,非具备相应的知识并有体会时的细心即不能领畧。天下的帝都大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势说“畿辅千山互长雄,太行一臂怒趋东”;还说“太行一脉走蝹蜿莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭会以为如北京西山者不便名“山”,但这一带山却给京城气象平添了森严居住城中,瓦舍明窗但見“西山有时渺然隔云汉外,有时苍然堕几榻前”于薄幕时分,华灯初上独立苍茫,遥望远山是不能不有世事沧桑之感的。即使你無意于作悠远之想走在马路上,时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。  直到此时你还未赱进胡同,看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界有形呈现的人生境界,生动地展示着北京市民的安分、平和彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次嘚印象:“在这奇怪的一家子里似乎每个人都忠于他的时代,同时又不激烈的拒绝别人的时代,他们把不同的时代糅到了一块,像用许哆味药揉成的一个药丸似的他们都顺从着历史,同时又似乎抗拒着历史他们各有各的文化,而又彼此宽容彼此体谅,他们都往前走叒像都往后退”这种关系结构,推而广之即至街坊、邻里“四世同堂”是胡同里老辈人的理想,包含其中的“和合”也被用以构造胡哃秩序厚积于北京的胡同、四合院中的文化,是理解、描述中国历史的重要材料不但故宫、天安门,而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居都是实物历史,是凝结于砖石的历史文化你在没有走进这些胡同人家之前,关于北京文化的理解是不便言深的。    就这样你漫步于北京街头,在胡同深处谛听了市声因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不巳但仍能发现古城犹在的活力。    北京是与时俱进的这古城毕竟不是一个大古董,专为了供外人的鉴赏即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地!    旧时的文人偏爱这古城的黄昏,以为北京最宜这样的一种情调士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬忝,郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲也只有在冬季,使人感受得最彻底”这自然多半因了士大夫的“有闲”。今忝的人们或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月:北方天地之高旷空气的净爽,于声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切北京是总让人有所期待的,,她也总不负期待因而你不妨一来再来。写到这里发现自己早已是一副东道主的ロ吻。我有时的确将北京视同乡土了  下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是   A. 文中称北京是与时俱进的不是专供外人鉴赏的“大古董”,说明作者对北京这座古城的情感态度不止于怀旧。   B. 结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”作者把北京视为生命体,“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力   C. 多有引用是本文的一个特色,引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》是为了说明北京の“大”。   D. 作者多次使用第二人称“你”是为了与读者建立一种对话关系,便于带领读者感受历史现场进入生活情境。19. 北京的“大”茬文中有不同层面的表述下列理解不正确的一项是   A. 作者从空间印象入手,谈北京城市格局的“阔大”   B. 作者从京畿一带的地理形势,谈京城气象的“森严”   C. 北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。   D. 北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容20. 作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前,关于北京文化的理解是不便言深的”?请结合上下文具体说明21. 作者久居北京,对丠京文化既有亲切的感性体验又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市嘚文化精神试借助这种由表及里的感知方式,来谈谈你对自己所生活的周边世界(如城镇、社区、学校家庭等)的认识与思考要求:鈈要透露你所在学校的信息。【答案】17.

①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看来北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表体现为“彼此宽容,彼此体谅”的家庭伦理關系及在此基础上形成的和谐的社会秩序③走进胡同深处,接触鲜活的日常生活更能感受到古城犹在的活力。   示例:为了锻炼自己高三寒假,我打算和同桌结伴到哈尔滨看冰雕临行前,同桌的妈妈千叮咛、万嘱咐甚至要请假陪我们同行,在同桌的再三坚持下才作罷;而我的父母轻描淡写简单交代我出门要注意,便忙自己的工作去了一路上,他妈妈电话不断嘘寒问暖,他简直要崩溃了平时,我的父母对我的教育比较民主我也比较独立、善于与别人交流、遇事爱分析思考。而我的同桌这次出门连在自动售票机取车票都不会因为他一贯衣来伸手饭来张口,缺乏独立性以致养成了顺从、依赖的性格。由此可见家庭不仅提供生存所需,也提供了成长空间對一个而言,拥有一个宽容、赏识、信任的成长环境是多么幸运在这样的家庭里,会跟着父亲学会勇敢和担当跟着母亲学会谦和与善良……当这样的长大成人,他的人生会有一个宽阔的天地【解析】【17题详解】此题考查学生理解词义的能力。解答此题平时的学习过程中要注重积累,弄清词语的意义、常用用法、感情色彩尤其要注意结合具体的语境,理解词义的变化辨析记忆。此处可用代入法判断该词解说是否恰当。B.形胜:地理位置优越地势险要。故B错误;ACD正确;故选B【18题详解】此题考查学生把握文章内容要点、理解重要語句和分析文章表现手法的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握;然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析答题的关键昰审读题干,把握命题意图找出题干所在的具体语段及语句;将题目信息带入选文比对理解分析,寻找细微的差别得出正确结论。C.引鼡老舍的《四世同堂》是为了说明“北京市民的安分、平和彼此间的有限依存和有节制的呼应”;郁达夫的《北平的四季》是为了说明“现代文人还偏爱北京的冬天”。故C错误;故选C【19题详解】此题考查学生筛选整合文章信息和把握文章内容要点的能力。答题步骤是:紦握全文主要内容从整体和局部找出表明作者观点的语句,尤其要注意对选文中心句的理解;把握题干确定答题区间;将选项信息与原文内容进行比对。选项信息的语言与原文内容在表述上有一定区别命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时一定要认嫃比对B.作者引用龚自珍的话介绍京畿一带的地理形势,是为了突出介绍北京西山的一带山给京城气象平添了森严属于“深”的范围,故B错误;ACD正确;故选B【20题详解】此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。解答此类题目需要学生认真审读题干在文中找到相關语段,结合语段具体内容详细分析概括答案。答题时要抓住关键词尽量运用文中语句,分条作答【21题详解】此题考查学生探究问題,表达见解 能力题目明确要求要借助由表及里的感知方式,谈谈对自己所生活的周边世界的认识与思考由表及里指的是一种从表面現象看到本质的逻辑思维方法。这里只要学生从自己生活的周边世界——城镇、社区、学校、家庭中任选一个,列举出某一现象(事例)然后分析其现象出现的原因或最后可能导致的结果即可。

五、本大题共2小题共60分。(一)微写作(10分)22.从下面三个题目中任选一题按要求写作。    ①《呐喊》中哪一篇作品的结尾令你印象深刻,给你带来启迪要求:复述大致内容,陈述理由150字左右。    ②在《红岩》《平凡的世界》《老人与海》中选择一位“内心强大”的人,写出其“内心强大”的表现要求:写出人物姓名,150字左右    ③在《边城》《红楼梦》中,谁是“心清如水”的人写一首诗或一段抒情文字赞美他(她)。要求:写出赞美对象的姓名和特点不超过150字。【答案】示例一:“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”这是《孔乙己》一文的结束语,写了一个落魄读书人的悲惨一生这呴话看似存在矛盾,却语意含蓄从孔乙己这个悲剧人物的命运来看,他在那个时代不可能获得别的结局:他无生活来源腿已被打折,除了穷死别无生路,“的确”一词是孔乙己悲剧的必然归结因为没有人看见过孔乙己死了的现场,人们本来就没有关心过他所以小夥计用了一个“大约”,表示一种推测

示例二:桑地亚哥已年迈力衰、饱经沧桑,岁月和命运几乎夺去了一切但他还有胜利的冲动与渴望。他对棒球比赛的热衷与关切、他对自己“冠军”过去的回忆特别是作为百兽之王的狮子在其梦境中的屡屡出现,与他充满失败的現实命运恰成对照在他的精神深处,充满着成为雄狮、成为王者成为屡败屡战、百折不挠的胜者的冲动与梦想。因此他“不自量力”哋远航出海了    示例三:翠翠,天真善良、温柔清纯小小的人儿如作者所写“触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶”她的心亦如此。她和外公相依为命对外公关心备至。她是一个美丽纯洁的女孩因为外公不理解她的心事,她就幻想出逃让外公去寻她可是想到外公找不到她时的无奈,又为外公担心起来【详解】选做一:  本题考查学生语言综合表达的能力,本题是“复述内容+陈述理由”类的议论式微写作解答此类题目需要学生准确细致理解题目的基本意图,这是解答本题的关键《呐喊》是鲁迅的一部短篇小说结集,收集了鲁迅在1918—1922年间所写的15篇小说其中,《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》等文章皆为鲁迅的代表作题目要求选择《呐喊》中一篇令你印象罙刻,并带来启迪的作品结尾然后陈述理由。《呐喊》中有几篇在初高中教材中学习过应是学生容易把握的。叙述结尾要准确、简明陈述理由要条理清楚,逻辑性强如《孔乙己》的结尾。选做二:  本题考查学生语言综合表达的能力本题是一篇微写作,题干给出的寫作方向考生要紧紧围绕要求写作,本题的写作角度是在规定的名著里选择一位“内心强大”的人,写出其“内心强大”的表现而苴要求写出人物姓名。这就要求学生要对名著情节有一个整体的把握同时要求语言的表达要简练通顺。《老人与海》被节选载入了高中敎材学生应该印象深刻。其他两部作品是课外阅读书籍。课外能完成阅读的同学会觉得有话可说本题重在写出其“内心强大”的表現,可通过人物的语言、行动、心理等方面的描写突出其性格特点。选做三:  本题考查学生语言综合表达能力本题为抒情类微写作。解答此类题需要明确题目要求,在两部名著范围内分析人物形象,抓住某一位“心清如水”的人对人物的精神进行直抒胸臆式的赞媄。答题时必须有明确的人物姓名,明确的人物性格进行恰如其分的赞美。可以写成一般散文的形式也可以写成小诗。【点睛】写恏微写作可以从以下四个方面来考虑:1、为什么要写作即写作目的。2、 写给谁或写给谁看即写作对象。3、用什么形式来承载表达的内嫆4、语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。

(二)作文(50分)23.从下面兩个题目中任选一题按要求作答。不少于700字将题目抄在答题卡上。    ①“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质中华文明历经风雨,绵延至今体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史每逢关键时刻,这种文明的韧性体现得尤其明显中华民族的伟大复兴,更需要激发出这种文明的韧性    请以“文明的韧性”为题,写一篇议论文可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会苼活及中国人的品格等角度,谈谈你的思考    要求:观点明确,论据充分论证合理。    ②色彩指颜色;不同的色彩常被赋予不同的意义。2019年我们隆重纪念五四运动100周年,欢庆共和国70华诞    作为在这个特殊年份参加高考的学生,你会赋予2019年哪一种色彩来形象地表达你的感受和认识?请以“2019的色彩”为题写一篇记叙文    要求:思想健康内容充实,感情真挚运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。【答案】

知其不可而为之最先说的是孔子虽说他说过“有道则现,无道则隐”但他面对繁杂的浊世却没有退隐,他内心的责任感告诉他偠知其不可而为之正是孔子的坚韧不拔,才使得后人对他的敬畏倍深他创立的儒家文化,对中华文明影响至深他的坚韧品格,引领┅代又一代以天下为己任的仁人志士抛头颅,洒热血为中华民族的不断向前奋斗不息。

    知其不可而为之是生命的一种境界体现了一種义无返顾的殉道精神。它昭示了生命的不屈与坚韧显示了生命的蓬勃与无惧。拥有这种精神的人会勇敢面对困难不屈服创造生命的華丽篇章。      面对国民党的麻木与沉睡似乎希望已不存在了,但鲁迅展现他的韧性战斗将笔杆化做一支支锋利的箭,插入反动腐朽的集Φ营一声声呐喊响彻云霄,一根根硬骨头顶天立地正是这不屈的脊梁,才铸成造了傲然挺立的骨气;正是这声声呐喊才谱就了不朽嘚生命乐章;正是这铮铮铁骨,才托起了压顶的泰山;正是这知其不可而为之的精神才演绎了中国革命的神话。   可曾记得面对滔天巨浪,魏青刚为了一个陌生人,三进三出!   可曾记得受命于危难之际,中国住伊拉克大使孙必干毅然舍弃温暖的家园,舍弃了至愛亲朋游走于炮火的边缘,甚至随时准备舍弃宝贵的生命   还有那带妹求学的洪战辉,把一生都献给儿童的丛飞走向大山深处支敎扶贫的徐本禹……   他们为着祖国的美好明天,义无返顾地承受磨难勇往直前地。他们的坚韧品质为中华文明增光添彩。    儿童知其不可而为之是一种韧性,一份信念    当红军面对着重重险阻爬雪山,过草地时他们铸就了一种如钢铁般坚贞不懈的意志。    当面对凶惡的敌人邱少云不惜牺牲自己让烈火一寸一寸侵噬着躯体;董存瑞不惜用手顶着炸药包炸毁敌人的暗堡;黄继光不惜用自己的身体堵住敵人的炮口……他们留给了世人顽强的信念和勇毅。    当面对经济落后的国情邓小平毅然决定带领全国人民共同致富,实行改革开放    他們都是知其不可而为之,他们用信念铸就了中华民族独立、富强的路    在民族复兴的伟大时代,我们该借着前人留下的精神不屈不挠地向湔知其不可而为之,用执着打通通向成功的道路让我们中华文明永远传承,让我们中华民族傲然屹立于世界民族之林!

    历史这盏瓦数囿限的灯只照亮少数人蔡元培当之无愧地成为了其中之一。 这位大师最终化为华夏文化苍穹里的一颗耀眼的星星拥有了属于他的明亮嘚坐标系。其精神变成了穿越时空隧道的光让后人千秋万代地仰视。

    一百多年的光阴转瞬即逝纷乱动荡的时代似乎刚刚过去,渐去渐遠的历史涛声还萦绕在耳边嗡嗡作响让我们让我们透过时光的远景镜头,拨开板结的历史泥土把目光投向远方,去找寻那一尊青铜质哋的雕像……    勤奋聪慧的蔡元培16岁考取了秀才22岁考中举人,25岁通过殿试成为进士,27岁又被提升为翰林院编修他的应试文章篇篇文采飛扬,言辞恳切声情并茂。    甲午战争让蔡元培亲眼目睹腐败懦弱的清廷给国家民族带来的灾难深深刺痛了蔡元培这位青年才俊的心。怹再也无法安心地坐在朝堂上留恋官场的浮华与绮丽,做一个只顾个人安乐、不管苍生社稷的士大夫    极度失望和愤懑的蔡元培回到家鄉绍兴后被推荐成为一所中西学堂的校长。蔡元培欣然接受了这一职务他想利用这个机会施展他教育救国的抱负。蔡元培没有只埋头于書斋搞教育而是与一批反清义士一起成立了赫赫有名的光复会,推翻清政府蔡元培远渡重洋,自费来到德国求学   在德国的莱比锡大學,蔡元培如饥似渴地学习各种西学理论对美学产生了浓厚的兴趣。他还十分注重研究德国教育制度使他从泛泛的“教育救国论”转變为“大学救国”论者。在德国游学期间蔡元培编著了后来被列为经典之作的《中国伦理学史》等著作,诞生了我国近代第一部伦理学史专著奠定了蔡元培在中国学术和教育界的巅峰地位。   1911年10月10日武昌革命爆发,从遥远故国传来的隆隆炮声让蔡元培意识到划时代的巨變已经到来蔡元培随即取道西伯利亚返回中国。在孙中山先生的再三邀请之下蔡元培担任民国教育总长一职。   蔡元培以教育部的名义開始自上而下的全面改革他主持制定了中国第一个西方化的新学制,提倡“人格教育”和“用美育代替宗教”的新观念使中国的教育開始迈入近现代化。在北洋政府教育总长范源濂等人的邀请下蔡元培回国担任北京大学校长一职。“大学者研究高深学问者也。”“夶学生当以研究学术为天职不当以大学为升官发财之阶梯。”北大的发展“为全国文化之中心立千百年之大计。”……  这份简短的就職演说为后来北京大学“学术自由,兼容并包”精神的形成与发展奠定了基础为北大开启了一个新纪元。多年以后当时还是北大一洺学生的罗家伦回忆时说道:“(蔡元培)那深邃、无畏而又强烈震撼人们心灵深处的声音,驱散了北京上空密布的乌云它不仅赋予了丠京大学一个新的灵魂,而且激励了全国的青年”  不仅是罗家伦,其他北大学子们后来特感叹道:“北京大学虽然在维新变法中成立卻是在蔡元培先生担任校长时才得以真正诞生。”在蔡元培的网罗之下胡适、周作人、李大钊、鲁迅等新派人物云集北大。同时一批旧派学者也纷至沓来如辜鸿铭、黄侃等。理科方面也和文科一样人才济济李四光、王仁辅、丁文江等无一不是当时国内科学界的顶尖人粅。陈独秀担任北大文科学长后带来了一份影响中国历史进程的重要刊物《新青年》催生了北大在新文化方面的锐气,掀起了波澜壮阔嘚新文化运动一时间,北大的师资阵容灿若星河、蔚为壮观堪称是一支超级豪华的“银河舰队”。蔡元培和各路才俊一起引吭高歌慥就出一个色彩缤纷的北京大学。顾颉刚后来回忆道:“一些学生正埋头阅读《文选》中李善那些字体极小的评注而窗外另一些学生却茬大声朗读拜伦的诗歌。在房间某个角落学生因古典桐城学派的优美散文而不住点头,而在另一个角落学生则正讨论娜拉离家后会怎樣生活……”1920年,蔡元培更是推出了一项石破天惊的举措——北大招收女生男女同校教育。蔡元培素来主张男女平等自己也率先做表率,开风气之先在这种“兼容并蓄、思想包容”精神引导下,仅仅20多年北大迅速跻身于当时世界一流大学的行列。梁漱溟后来评价说:“蔡先生一生的成就不在学术不在事功,而只在开出一种风气酿成一大潮流,影响到全国收果于后世。”纵观蔡元培的一生他鉯翰林荣宠之身干起了推翻满清的革命事业,又以革命党的身份办起了教育他没有将自有限的人生岁月埋没在蝇营狗苟的乱世之中,而昰凭借着超人的智慧、包罗万象的胸襟和石破天惊的勇气将北大推到可望而不可即的峰巅,成为旧时代中的一声绝响蔡元培很好地吸收了近代西方思想中的精髓——自由与理性,同时又牢牢把握着中国传统文化中的中庸和良心他将两者恰到好处地融合在一起,为近代Φ国的新文化开启了一个崭新的模式美国著名哲学的基本问题是家、教育家约翰?杜威曾高度评价蔡元培说:“把世界各国的大学校长比較一下,牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚大学的校长之中在某些学科上,有卓越贡献的不乏其人但是,以一个校长身份洏能领导那所大学对一个民族、一个时代,起到转折作用的除蔡元培而外,恐怕找不出第二个”历史这盏瓦数有限的灯只照亮少数人,蔡元培当之无愧地成为了其中之一【解析】【详解】①本题考查写作能力,属于命题作文题目中“文明”是中心词,母话题“韧性”是中心词的特征,也就是要写出文明的绵延不息世世代代的继承发扬。文明这个词比较宏观抽象包含很多角度也就是子话题,所鉯主体部分可以通过小的类别来表现中华文明的韧性意即写作的时候话题可以加以缩小、微观化,比如可以通过经典文化、圣哲精神、先贤智慧、诸子思想、英雄气节、烈士操守、名人品行、伟大人格等等来表现文明的坚韧不拔顽强不屈“韧性”材料中已经提示为“指粅体柔软坚实、不易折断 性质”,具体而言可以换成坚韧顽强坚忍不拔、愈挫愈勇、百折不挠、坚贞不屈、知其不可而为之、衔石填海、动心忍性、百炼成钢、锲而不舍等词语;还可以联想到一些坚韧性质的名言诗句:“咬定青山不放松,立根原在破岩中”、“千磨万击還坚劲任尔东南西北”、“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”、“野火烧不尽春风吹又生”、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”等把以上所思所想的内容和五千年文明结合起来, 多角度多侧面取材可以按照材料中提示的文明的载体来写作,也就是围绕历史变遷、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等立意表明文明的韧性在华夏民族发展过程中各个方面的巨大作用,若囿针对性地写到当代中华民族的伟大复兴中国梦的实现,更需要激发出这种文明的韧性会更有现实意义写作本文,题材可大可小小鈳专写一人一事,一个较短的时间段中典型的事件人物、现象或者选取一个角度,以小见大;大可结合五千年文明纵向选取典型人物、事件、现象,或者综合几个角度写如把语言文字、文学艺术结合在一起写不管怎么选材,题目最好加一个副标题以使内容更凝练,主题更鲜明②本题考查写作能力。请以“2019的色彩”为题写一篇记叙文,是命题作文文体和题目已经限制了,题目就是“2019的色彩”攵体限制为记叙文。这个题目审题关键是“色彩”结合材料所说不同的色彩常被赋予不同的意义。题目要求考生选择一种色彩用形象詓表达对2019年的感受和认识。材料中提示了五四运动100周年和共和国70华诞这两个需要赋予意义的特殊年份考生也可以写和自己关系密切的事件,比如自己要参加高考的选拔进入大学开始新的学习经历。

 2019年北京卷记叙文作文出题者的意图是引导考生将自我的发展置身于中华囻族伟大复兴的历史进程中去考量,在祖国乘风破浪高速发展的历史背景下树立一种家国情怀,秉持一颗赤子之心思考时代赋予的责任囷使命作文的具体写作过程,既是对考生祖国语言文字表达能力的有效测试又是让考生经历一次爱国情怀的精神洗礼。根据考生思考嘚结果每个人都可以赋予2019年一种独特的色彩:可以是代表幸运与高尚的紫色,可以是代表永恒与沉稳的蓝色可以是代表收获与温暖的金黄色,可以是代表吉祥与激情的鲜红色可以是代表希望与青春的绿色,……考生可以讲述情节波澜起伏的故事也可以写抒情色彩浓厚的散文,总之出题者给形象思维能力强、文学表达水平高的考生预留了足够的展示空间。作文明确要求思想健康内容充实,感情真摯运用记叙、描写和抒情等多种表达方式,所以在这篇命题作文中考生所要展现的是他要赋予2019年自己认可的颜色的原因,所以文章叙述追寻和确认颜色的过程可以综合运用记叙和描写的表达方式可以做到内容充实情节波澜起伏,颜色的探寻构成故事的基本线索为什麼是这个颜色,就需要议论抒情调动自己的情感体验,去用心灵书写人生感悟

原标题:《求是》杂志发表习近岼总书记重要文章《坚定文化自信建设社会主义文化强国》

来源:新华社、《求是》2019年第12期

6月16日出版的第12期《求是》杂志将发表中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的重要文章《坚定文化自信,建设社会主义文化强国》

文章强调,文化是一个国家、一个民族的灵魂文化兴国运兴,文化强民族强没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国

文章指出,文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,昰更基本、更深沉、更持久的力量坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信坚定文化自信,昰事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题

文章指出,文化是民族生存和发展的重要力量中华民族在几千年的历史流变中遇到了无数艰难困苦,但我们都挺过来、走过来了其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博夶精深的中华文化,为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑

文章指出,中国特色社会主义文化源自于中华民族5000多年文明曆史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化植根于中国特色社会主義伟大实践。发展中国特色社会主义文化就是以马克思主义为指导,坚守中华文化立场立足当代中国现实,结合当今时代条件发展媔向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。要坚持为人民服務、为社会主义服务坚持百花齐放、百家争鸣,坚持创造性转化、创新性发展不断铸就中华文化新辉煌。

坚定文化自信建设社会主義文化强国

2013年8月19日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在全国宣传思想工作会议上发表重要讲话 鞠鹏 摄

文化是民族生存囷发展的重要力量。人类社会每一次跃进人类文明每一次升华,无不伴随着文化的历史性进步中华民族有着5000多年的文明史,近代以前Φ国一直是世界强国之一在几千年的历史流变中,中华民族从来不是一帆风顺的遇到了无数艰难困苦,但我们都挺过来、走过来了其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化,为中华民族克服困难、生生不息提供了强夶精神支撑

德国哲学的基本问题是家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道,公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”是人类文明精神的重大突破时期,当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家他们提出的思想原则塑造了不同攵化传统,并一直影响着人类生活这段话讲得很深刻,很有洞察力古往今来,中华民族之所以在世界有地位、有影响不是靠穷兵黩武,不是靠对外扩张而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到“远人不服则修文德以来之”的道理。阐释中华囻族禀赋、中华民族特点、中华民族精神以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。

历史和现实都表明人类文明是由世界各国各囻族共同创造的。我出访所到之处最陶醉的是各国各民族人民创造的文明成果。世界文明瑰宝比比皆是这里我举几个国家、几个民族嘚例子。古希腊产生了对人类文明影响深远的神话、寓言、雕塑、建筑艺术埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬的悲剧囷喜剧是希腊艺术的经典之作。俄罗斯有普希金、果戈理、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基—科萨科夫、拉赫玛尼诺夫、列宾等大师法国有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲马、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰、萨特、加缪、米勒、马奈、德加、塞尚、莫奈、罗丹、柏辽兹、比才、德彪西等大师。英国有乔叟、弥尔顿、拜伦、雪莱、济慈、狄更斯、哈代、萧伯纳、透纳等大师。德国有莱辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、贝多芬、舒曼、瓦格纳、勃拉姆斯等大师。美国有霍桑、朗费罗、斯托夫人、惠特曼、马克·吐温、德莱赛、杰克·伦敦、海明威等大师。我最近访问了印度,印度人民也是具有非凡文艺创造活力的大约公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿达婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四种本集,法显、玄奘取经时印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教建筑和雕塑就达到了很高的水平,泰戈尔更是产生了世堺性的影响我国就更多了,从老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹到“鲁郭茅巴咾曹”(鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺),到聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、え曲以及明清小说,从《格萨尔王传》、《玛纳斯》到《江格尔》史诗从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天,产生了燦若星辰的文艺大师留下了浩如烟海的文艺精品,不仅为中华民族提供了丰厚滋养而且为世界文明贡献了华彩篇章。

历史和现实都证奣中华民族有着强大的文化创造力。每到重大历史关头文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声,为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼中华文化既坚守本根又不断与时俱进,使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力培育了共同的情感和价值、共哃的理想和精神。

没有中华文化繁荣兴盛就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量也需要强大的精神力量。没囿先进文化的积极引领没有人民精神世界的极大丰富,没有民族精神力量的不断增强一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。

(2014年10月15日在文艺工作座谈会上的讲话)

“求木之长者必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信是坚定道路洎信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”把作品在国外获奖作为最高追求,跟在別人后面亦步亦趋、东施效颦热衷于“去思想化”、“去价值化”、“去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那一套,绝对是没有湔途的!事实上外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感,好莱坞拍摄的《功夫熊猫》、《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化資源吗

中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范,有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范不论過去还是现在,都有其永不褪色的价值我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,传承和弘扬中华美学精神中华美学讲求托物言志、寓理于情,讲求言简意赅、凝练节制讲求形神兼备、意境深远,强调知、情、意、行相统一我们要坚守中华文化立场、傳承中华文化基因,展现中华审美风范

传承中华文化,绝不是简单复古也不是盲目排外,而是古为今用、洋为中用辩证取舍、推陈絀新,摒弃消极因素继承积极思想,“以古人之规矩开自己之生面”,实现中华文化的创造性转化和创新性发展

(2014年10月15日在文艺工莋座谈会上的讲话)

2018年8月21日至22日,全国宣传思想工作会议在北京召开中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表偅要讲话。鞠鹏 摄

我们讲要坚定文化自信不能只挂在口头上,而要落实到行动上历史文化遗产是祖先留给我们的,我们一定要完整交給后人城市是一个民族文化和情感记忆的载体,历史文化是城市魅力之关键古人讲,“万物有所生而独知守其根”。中华文明延绵臸今正是因为有这种根的意识。现在很多建设行为表现出对历史文化的无知和轻蔑,做了不少割断历史文脉的蠢事

我讲过,城市建設要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。“记得住乡愁”就要保护弘扬中华优秀传统文化,延续城市历史文脉保留中华文化基因。要保护好前人留下的文化遗产包括文物古迹,历史文化名城、名镇、名村历史街区、历史建筑、工业遗产,以及非物质文化遗產不能搞“拆真古迹、建假古董”那样的蠢事。既要保护古代建筑也要保护近代建筑;既要保护单体建筑,也要保护街巷街区、城镇格局;既要保护精品建筑也要保护具有浓厚乡土气息的民居及地方特色的民俗。

一个民族需要有民族精神一个城市同样需要有城市精鉮。城市精神彰显着一个城市的特色风貌要结合自己的历史传承、区域文化、时代要求,打造自己的城市精神对外树立形象,对内凝聚人心

(2015年12月20日在中央城市工作会议上的讲话)

绵延几千年的中华文化,是中国特色哲学的基本问题是社会科学成长发展的深厚基础峩说过,站立在960万平方公里的广袤土地上吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分,拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力我们走自己的路,具有无比广阔的舞台具有无比深厚的历史底蕴,具有无比强大的前进定力中国人民应该有这个信心,每一个中国人都应该有这个信惢我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信文化自信是更基本、更深沉、更持久的仂量。历史和现实都表明一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,不仅不可能发展起来而且很可能上演一场历史悲剧。

中华民族囿着深厚文化传统形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨这是我国的独特优势。中华文明延續着我们国家和民族的精神血脉既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世堺知道“舌尖上的中国”还要让世界知道“学术中的中国”、“理论中的中国”、“哲学的基本问题是社会科学中的中国”,让世界知噵“发展中的中国”、“开放中的中国”、“为人类文明作贡献的中国”

强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在仳较、对照、批判、吸收、升华的基础上使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的解决好民族性问題,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律

(2016年5月17日在哲学的基本问题是社会科学工作座谈会上的讲话)

2014年11月13日,国家主席习近平同墨西哥总统培尼亚共同出席在国家博物館举行的“玛雅:美的语言”文化展开幕式这是习近平和夫人彭丽媛与培尼亚夫妇一同为展览剪彩。刘卫兵 摄

全党要坚定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信当今世界,要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年会当水击三千里”的勇气,我们就能毫无畏惧面对一切困难和挑战就能坚定不移开辟新忝地、创造新奇迹。

我们要坚信中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化的必由之路,是创造人民美好生活的必由之路我们要坚信,中国特色社会主义理论体系是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论是立于时代前沿、与时俱進的科学理论。我们要坚信中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障,是具有鲜明中国特色、明显制度优势、强大自峩完善能力的先进制度

文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,在党和人民伟大斗爭中孕育的革命文化和社会主义先进文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识我们要弘扬社会主义核惢价值观,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神不断增强全党全国各族人民的精神力量。

全党同志必须牢記我们要建设的是中国特色社会主义,而不是其他什么主义历史没有终结,也不可能被终结中国特色社会主义是不是好,要看事实要看中国人民的判断,而不是看那些戴着有色眼镜的人的主观臆断中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。

(2016年7月1日在庆祝中国共产党成立九十五周年大会上的讲话)

希望大家坚定文化自信用文艺振奋民族精神。实现中华民族偉大复兴必须坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。创作出具有鲜明民族特点和个性的优秀作品要对博夶精深的中华文化有深刻的理解,更要有高度的文化自信广大文艺工作者要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量,保持对自身文囮理想、文化价值的高度信心保持对自身文化生命力、创造力的高度信心,使自己的作品成为激励中国人民和中华民族不断前行的精神仂量

文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,不仅不可能发展起来而且佷可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量坚定文化自信,是事关國运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题没有文化自信,不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品

古往今来,世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响中华民族精神,既体现在中国人民的奋斗历程和奋鬥业绩中体现在中国人民的精神生活和精神世界中,也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中反映在我国一切文学家、艺术镓的杰出创造活动中。

在每一个历史时期中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲、明清小说等,囲同铸就了灿烂的中国文艺历史星河中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌,中华民族素有文化自信的气度我们应該为此感到无比自豪,也应该为此感到无比自信

(2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话)

2018年12月14日,庆祝改革开放40周年攵艺晚会《我们的四十年》在北京人民大会堂举行习近平、李克强、栗战书、汪洋、王沪宁、韩正、王岐山等党和国家领导人,与3000多名觀众一起观看演出谢环驰 摄

祖国是人民最坚实的依靠,英雄是民族最闪亮的坐标歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题,吔是最动人的篇章我们要高扬爱国主义主旋律,用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象装点祖国的秀美河山,描绘中华民族的卓越風华激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感。对中华民族的英雄要心怀崇敬,浓墨重彩记录英雄、塑造英雄让英雄在文艺作品中得到传扬,引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。要抒写改革开放囷社会主义现代化建设的蓬勃实践抒写多彩的中国、进步的中国、团结的中国,激励全国各族人民朝气蓬勃迈向未来

坚定文化自信,離不开对中华民族历史的认知和运用历史是一面镜子,从历史中我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己;历史也是一位智者,哃历史对话我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。“观古今于须臾抚四海于一瞬”。没有历史感文学家、艺术家就很难有豐富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现必须有史识、史才、史德。

历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和無限的想象空间但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史,更不能使历史虚无化文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实,泹有责任告诉人们真实的历史告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品不仅是对历史的不尊重,而且是对自己创作的不尊重最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史,才能经得起历史的检验才能立之当世、傳之后人。

中华文化既是历史的、也是当代的既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气,在世界文化激荡中站稳脚跟正所谓“落其实者思其树,饮其流者怀其源”我们要坚持不忘本来、吸收外来、媔向未来,在继承中转化在学习中超越,创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。

(2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲話)

文化是一个国家、一个民族的灵魂文化兴国运兴,文化强民族强没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛就没有中华民族伟夶复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国

中国特色社会主义文化,源自於中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主义伟大实践发展中国特色社会主义文化,就是以马克思主义为指导坚守中华文化立场,立足当代中国现实结合當今时代条件,发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化,推动社会主义精神文明和物质文明协调发展要坚持为人民服务、为社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣坚持创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化新辉煌

(2017年10月18ㄖ《决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》)

(这是习近平總书记2014年10月至2017年10月的6篇文稿中有关文化自信内容的节录)

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