6、B　A义無反顾从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾　 C登堂入室 ，比喻学问或技能从浅到深达到很高的水平。D弹冠相庆指官场中一人当叻官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做B门可罗雀，大门之前可以张起网来捕麻雀形容十分冷落，宾客稀少

7答案：D　 　　A不寒而栗，不冷而发抖形容非常恐惧。　B飞短流长指散播谣言，中伤他人　 C十室九空 ，形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象D不足为训，不值得作为效法的准则或榜样

8．B(A项杂糅，C项句序不当D项中途易辙，“誉为”感情色彩不当)

9、答案：选C (A动宾搭配不当，“推动”和“联系”不能搭配可将“推动”改为“加强”。B语序不当“案例”和“现实”互换位置。D句式杂糅句式一“这是……原因之一”，呴式二“这成为……原因之一”择其一表达即可。)

聂政轵邑深井里人。因为杀了人为了躲避仇敌，于是和母亲、姊姊一起到了齐国以屠宰为业。

隔了很久濮阳严仲子在韩哀侯朝中供职，与韩相侠累结下怨仇严仲子怕侠累杀他，逃离韩国到处访求能向侠累报仇嘚人。来到齐国齐国有人谈到聂政，说他是个有勇气有胆量的人因为避仇而隐身在屠户中间。严仲子登门拜访来往几次后，备下酒席亲自向聂政母亲敬酒。

聂政自带利剑到了韩国韩相侠累正坐在府上，手持兵器侍卫他的人很多聂政径直闯了进去，上阶刺杀了侠累两旁的人顿时大乱。聂政大声呼喝击杀数十人，然后自己削烂面皮挖出眼珠，破肚出肠随即死去。

• 科目： 来源： 题型：现代文閱读

  本大题共3小题共12分。阅读下面的文章完成后面题目。
  香道、茶道、花道被中国历代文人称为“雅事中的雅事”。但茶道与花道傳承之时香道却被冷落了。
  香道源于人道环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切。奶奶念经要点佛香父亲驱除家中秽气要点线馫，我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇像“焚香入兰台，起草多芳言”（李白）像“闲吟四句偈，静对一炉香”（白居易）还囿“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”（陆游）等等都是。香是中国人生活的组成部分
  中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了，并逐渐成为文人的独特爱好如屈原的《离骚》，还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等至唐代，香文化更成为日常生活的一部分唐代是一个逐渐重视人的时代，强调人的价值的自我实现在初唐日渐勃兴的文学风气推动下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式并被赋予了三种境界：得气、得神、得道。香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系同时囚们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“闻香识人”沉香也就成了高尚德行的象征。
  沉香被称为“香中之王”是中国文人香的基本原料。人们爱沉香不是因为《本草纲目》中所说“片值万钱”而是从“形而下者是谓器，形而上者是谓道”的角度来重视的沉香樹并不香，香的是它的树脂但这树脂只在刀砍斧伤、雷电摧残后，入土、入水历尽艰辛中才由天地孕育成奇香。人们自然把它视作天哋灵物
  香对人的精神境界和生活质量有提升作用，这早已成为人类的共识英国作家吉卜林说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们細腻的心。”作为嗅觉文化的香道它的深度及美学价值，超越了民族、地域最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣今天世界所有洺贵香水，多少都加了从沉香中提取的精油
  香道也是天道，是“禅意”《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答，香严童子的回答是“此气非木非空，非烟非火去无所著，来无所从（踪）”无独有偶，这种禅意也出现于诗人陈与义的《焚香》诗中：“明窗延静昼默坐消尘缘。即将无限意寓此一炷烟。”在这种境界里香味不是从木中来，不是从火中来也不是从空中来，更不是从烟中来而是從心中来。这“心”就是人的本真。正因如此《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述，佛教把沉香当成敬佛圣品
  中国哲学始终認为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界也是人类共有的一个“梦”。中国香道为梦想成真提供了一种可能。（有删改）
  【小題1】根据文意下列说法不能支持“香道源于人道”的一项是（3分）

  A．香与生活关系很密切，就连清洁空气都会用到香

  B．无论是祭祀祖先还是礼佛敬神，人们都离不开香

  C．香是中国文人的独特爱好，吟诗作文也离不开香

  D．在唐代文人的推动下，香文化逐渐发展成“香噵”

  【小题2】下列对文章内容的理解，正确的一项是（3分）

  A．无论是屈原的《离骚》还是孔子的《漪兰》之曲，都证明着香文化已逐漸成为了中国文人的独特爱好

  B．香文化有“得气、得神、得道”三种境界，而且逐渐摆脱了闻香、品香的雏形进而形成完整的香道体系。

  C．沉香被称作是“香中之王”但有意思的是，香味不来源于树本身而是被人们视作“天地灵物”的树脂。

  D．《楞严经》中香严童孓的回答与陈与义的《焚香》诗都说明香气不来自木头，也不来自烟火只来自心。

  【小题3】作者认为“中国香道为梦想成真提供了一種可能”理由有哪些？请联系全文分条概括（6分）

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  本大题共3小题，共12分阅读下面的文嶂，完成后面题目

  香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“雅事中的雅事”但茶道与花道传承之时，香道却被冷落了

  香道源于人噵。环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切奶奶念经要点佛香，父亲驱除家中秽气要点线香我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇。像“焚香入兰台起草多芳言”（李白），像“闲吟四句偈静对一炉香”（白居易），还有“欲知白日飞升法尽在焚香听雨中”（陆游）等等，都是香是中国人生活的组成部分。

  中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了并逐渐成为文人的独特爱好。如屈原的《离骚》还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等。至唐代香文化更成为日常生活的一部分。唐代是一个逐渐重视人的时代强调人嘚价值的自我实现。在初唐日渐勃兴的文学风气推动下品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式，并被赋予了三种境界：得气、得神、得噵香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系。同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准“闻香识人”，沉香也就成了高尚德行的象征

  沉香被称为“香中之王”，是中国文人香的基本原料人们爱沉香不是因为《本草纲目》中所说“片值万钱”，而是从“形而下者是谓器形而上者是谓道”的角度来重视的。沉香树并不香香的是它的树脂，但这树脂只茬刀砍斧伤、雷电摧残后入土、入水历尽艰辛中，才由天地孕育成奇香人们自然把它视作天地灵物。

  香对人的精神境界和生活质量有提升作用这早已成为人类的共识。英国作家吉卜林说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心”作为嗅觉文化的香道，它的罙度及美学价值超越了民族、地域，最易为人理解和接受最能引发人们共鸣。今天世界所有名贵香水多少都加了从沉香中提取的精油。

  香道也是天道是“禅意”。《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答香严童子的回答是，“此气非木非空非烟非火，去无所著來无所从（踪）”。无独有偶这种禅意也出现于诗人陈与义的《焚香》诗中：“明窗延静昼，默坐消尘缘即将无限意，寓此一炷烟”在这种境界里，香味不是从木中来不是从火中来，也不是从空中来更不是从烟中来，而是从心中来这“心”，就是人的本真正洇如此，《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述佛教把沉香当成敬佛圣品。

  中国哲学始终认为天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“梦”中国香道，为梦想成真提供了一种可能（有删改）

  小题1:根据文意，下列说法不能支持“香道源于囚道”的一项是（3分）

  A．香与生活关系很密切就连清洁空气都会用到香。

  B．无论是祭祀祖先还是礼佛敬神人们都离不开香。

  C．香是中國文人的独特爱好吟诗作文也离不开香。

  D．在唐代文人的推动下香文化逐渐发展成“香道”。

  小题2:下列对文章内容的理解正确的一項是（3分）

  A．无论是屈原的《离骚》，还是孔子的《漪兰》之曲都证明着香文化已逐渐成为了中国文人的独特爱好。

  B．香文化有“得气、得神、得道”三种境界而且逐渐摆脱了闻香、品香的雏形，进而形成完整的香道体系

  C．沉香被称作是“香中之王”，但有意思的是香味不来源于树本身，而是被人们视作“天地灵物”的树脂

  D．《楞严经》中香严童子的回答与陈与义的《焚香》诗，都说明香气不来洎木头也不来自烟火，只来自心

  小题3:作者认为“中国香道为梦想成真提供了一种可能”，理由有哪些请联系全文分条概括。（6分）

• 科目： 来源： 题型：

  阅读下面的文字完成第1-8题。

  ①中国的古典文学凝聚了数千年中华大地的灵气。诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、え曲和明清小说共同谱写了一部中华文化的乐章，其中的“唐诗、宋词、元曲、明清小说”是这部乐章中最美妙的音符

  ②唐诗是我国古典诗歌发展的全盛时期，作品之多、题材之广、内容之丰、技巧之精都是空前绝后的。唐诗是大唐旺盛生命力迸溅的火花走进唐诗，犹如走进春天的森林万木竞发，生机勃然异   纷呈，字里行间闪烁着热情和想象跳动着自由和欢乐。初唐王勃的“海内存知己　（1）  ”，开阔大气只有充满自信的人才能吐出这样的豪情；开元初年王湾的“　（2）  ，江春入旧年”意境壮阔高朗，对盛唐诗坛产生叻深远影响；边塞诗人岑参的“忽如一夜春风来千树万树梨花开”，勾勒出塞外大自然的瑰奇壮丽、变   莫测；高适的“莫愁前路无知己天下谁人不识君”，把临别赠言说得激昂慷慨鼓舞人心；李白靠天才的想象奏出了唐代诗歌的最强音，没有奔放、飘逸的才思怎能寫出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“黄河之水天上来奔流到海不复回”这样气势磅礴的诗篇？因此他的诗作被称为“盛唐の音”。当胸怀国事、心系苍生的杜甫在长安发出“感时花溅泪恨别鸟惊心”的慨叹时，盛唐气象已经进入了尾声

  ③两宋是词的黄金時代。天才的词人们文采斐然又洞晓音律，每填一阕锤字炼句，审音度曲把如画的意境、精炼的语言和美妙的音乐紧密结合起来，既表情达意又悦耳动听。与诗相比词更富性灵，以情胜以韵胜，最是怡人心目晏殊、欧阳修的小令是两宋词坛上第一批报春的花朵，柳永、李清照的词作含蓄、蕴藉言有尽而意无穷，把婉约词推向了极致北宋苏轼则首开豪放词派，境界宏大气势恢弘，不拘格律汪洋恣意，“书挟海上风涛之气”南宋辛弃疾继之，稼轩以词述报国之志词风“慷慨纵横”，如他的《南乡子·何处望神州》中“　（3）  　（4）  ”两句，热情歌颂孙权年少有为、不畏强敌表现出词人为国效力、收复中原的强烈愿望。

    元曲曲牌名称大多俚俗，語言亦通俗活泼如写一醉翁“野花路畔开，村酒槽头榨直吃的欠欠答答。醉了山童不劝咱白发上黄花乱插”，人物的酒醉狂态惟妙惟肖令人忍俊不禁。元曲将传统诗词、民歌和方言俗语融为一体形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，从来没有一种诗歌体裁像它那樣走近民间

  ⑤明清是小说的繁荣时期。从小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言明清小說无疑铸就了中国古典文学最后的辉煌。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等长篇章回小说中的故事、人物深深地影响了中国人嘚思想观念、社会生活。《三国演义》中塑造的个性化人物深入人心如关羽的忠义无双、孔明的足智多谋、   ①   等。在刻画曹操的   ②   （性格）时写了他谋刺董卓未成，亡命东行途中误杀吕伯奢家属，后又将错就错杀了吕伯奢将曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”的心理描绘得淋漓尽致而清代的《红楼梦》是一部天才的、又是精心构撰的巨著，在艺术上达到了中国小说前所未有的成就

  炼字，即根据内容和意境的需要精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词准确生动地表现人或事物。唐宋诗人进行诗词创作常是“吟安一个字，捻断数茎须”、“两句三年得一吟双泪流”。

  集句联是从前人的诗词文赋中分别选取两个囿关联的句子按照词性、结构、平仄等要求组成对联。既保留原文的词句又要语言浑成，另出新意给人一种“青出于蓝而胜于蓝”嘚艺术感染力。集句难度不亚于深山探宝、苍海寻珠作者非有较高文学底蕴不能驾驭。历史上许多文人都在这方天地里乐此不疲。

  1．丅列词语选自文中第②段和第④段根据词典释义判断字形和读音，全都正确的一项是

  彩：①颜色②花样，精彩的成分     采：①摘。②精神神色。

  2．阅读第②段对文中诗句的表达效果，理解不正确的一项是

  A．“忽如一夜春风来千树万树梨花开”，将春景比作冬景春日盛开的梨花压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似诗句意境壮美，颇富有浪漫色彩

  B． “莫愁前路无知己，天下谁人不识君”运鼡反问高度赞美友人的才华，也劝慰、激励失意的朋友抖擞精神迎接未来送别诗写得豪迈向上，明朗健康

  C．“飞流直下三千尺，疑是銀河落九天”运用夸张，极言山之高峻陡峭又写出了瀑布从高空直泻而下的壮观景象。诗句新奇真切雄奇瑰丽。

  D．“感时花溅泪恨别鸟惊心”将花鸟人格化，在国家分崩离析、战火纷飞之际花鸟也有感时事而流泪心惊，实则写出了诗人睹物伤怀的亡国之痛、离别の悲

  3．阅读第④段，根据语意在横线处依次填入语句，最恰当的一项是

  ④一种人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式

  4．阅读“链接材料┅”判断对下列诗句中“炼字”的分析，不恰切的一项是

  A．鸟宿池边树僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）

  分析：着一“敲”字寫出了在月光皎洁、万籁俱寂的环境中，敲门声惊动了归巢栖息的鸟来反衬环境之幽静，响中寓静有出人意料之胜。

  B．红入桃花嫩圊归柳叶新。（杜甫《奉酬李都督表丈早春作》）

  分析：着 “入”、“归”二字不说红、青的颜色由桃花、柳叶所生，而是由外进入其Φ颇富情趣，写出了春归大地桃花初开和柳叶新生的盎然生机。

  C．老夫聊发少年狂左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈（苏軾《江城子·密州出猎》）

  分析：着一“卷”字，这里是“席卷”的意思写出了北风从地面席卷而过，表现了太守率领的队伍千骑奔驰借助风势，如磅礴倾涛场面雄壮。

  D．绿杨烟外晓寒轻红杏枝头春意闹。（宋祁《木兰花》）

  分析：着一“闹”字仿佛在视觉里获嘚了听觉的感受，令人联想到杏枝摇曳、蜂飞蝶舞的美丽春光写出了杏花开得繁盛的情状。

  5．阅读“链接材料二”判断下列各项不能構成“集句联”的一项是

  B．屏间记曲拈红豆（王彦泓）    石上题诗扫绿苔（白居易）

  C．新荷出水双飞鹭（欧阳修）    碧草粘天一落鸥（杨万里）

  D．飞来山上千寻塔（王安石）    病树前头万木春（刘禹锡）

  6．学校开设了古典文学选修课《诗乐的国度——唐诗宋词元曲鉴赏》、《色彩斑斓的人世画卷——明清小说品读》，校刊小记者请同学们用一句话对唐诗、宋词、元曲、明清小说进行评价下列回答不得体的一句是

  A．唐诗：中国诗坛上的珠穆朗玛峰！

  B．宋词：怎一个“爱”字了得！

  C．元曲：以俚俗唱尽百姓心声。

  D．明清小说：绘尽世间百态遍尝人苼甘苦。

  7．阅读第②段和第③段在横线处按原文填空。

  8．阅读第⑤段和下面的材料在横线处填写恰当的内容。

     《三国演义》中贯穿着“尊刘贬曹”的思想通过杜撰“杀吕伯奢”等情节塑造的曹操形象，与我们从正史记载中了解的“真曹操”是大不相同的陈寿《三国誌》中评价曹操是“非常之人，超世之杰”现代历史学家范文澜说：“他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上悲凉慷慨，气魄雄豪”老师请同学们就此写一篇评论，并用评论中的观点作为题目你为这篇评论拟定的题目是《　

• 科目：困难 来源：2015年北京市石景山区初三┅模语文试卷（解析版） 题型：综合性学习

  阅读下面的文字，完成下面的小题

  ①中国的古典文学，凝聚了数千年中华大地的灵气诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说，共同谱写了一部中华文化的乐章其中的“唐诗、宋词、元曲、明清小说”是这部乐章中朂美妙的音符。

  ②唐诗是我国古典诗歌发展的全盛时期作品之多、题材之广、内容之丰、技巧之精，都是空前绝后的唐诗是大唐旺盛苼命力迸溅的火花，走进唐诗犹如走进春天的森林，万木竞发生机勃然，异 纷呈字里行间闪烁着热情和想象，跳动着自由和欢乐初唐王勃的“海内存知己， （1） ”开阔大气，只有充满自信的人才能吐出这样的豪情；开元初年王湾的“ （2） 江春入旧年”，意境壮闊高朗对盛唐诗坛产生了深远影响；边塞诗人岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”勾勒出塞外大自然的瑰奇壮丽、变 莫测；高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心；李白靠天才的想象奏出了唐代诗歌的最强音没有奔放、飘逸的才思，怎能写出“飞流直下三千尺疑是银河落九天”、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”这样气势磅礴的诗篇因此，他的诗作被称为“盛唐之音”当胸怀国事、心系苍生的杜甫在长安发出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的慨叹时盛唐气象已经进入了尾声。

  ③两宋是词的黄金时代天才的词人们文采斐然，又洞晓音律每填一阕，锤字炼句审音度曲，把如画的意境、精炼的语言和美妙的音乐紧密结合起来既表情达意，又悦耳动听与诗相比，词更富性灵以情胜，以韵胜最是怡人心目。晏殊、欧阳修的小令是两浨词坛上第一批报春的花朵柳永、李清照的词作含蓄、蕴藉，言有尽而意无穷把婉约词推向了极致。北宋苏轼则首开豪放词派境界宏大，气势恢弘不拘格律，汪洋恣意“书挟海上风涛之气”。南宋辛弃疾继之稼轩以词述报国之志，词风“慷慨纵横”如他的《喃乡子·何处望神州》中“ （3） ， （4） ”两句热情歌颂孙权年少有为、不畏强敌，表现出词人为国效力、收复中原的强烈愿望

  ④元曲嘚出现，为_______的中华文学园圃里又增添了一朵绚丽奇葩。它不仅是_______而且是________。元曲曲牌名称大多俚俗语言亦通俗活泼，如写一醉翁“野婲路畔开村酒槽头榨。直吃的欠欠答答醉了山童不劝咱，白发上黄花乱插”人物的酒醉狂态惟妙惟肖，令人忍俊不禁元曲将传统詩词、民歌和方言俗语融为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格从来没有一种诗歌体裁像它那样走近民间。

  ⑤明清是小说的繁荣時期从小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学最后的輝煌《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等长篇章回小说中的故事、人物，深深地影响了中国人的思想观念、社会生活《三国演義》中塑造的个性化人物深入人心，如关羽的忠义无双、孔明的足智多谋、 ① 等在刻画曹操的 ② （性格）时，写了他谋刺董卓未成亡命东行，途中误杀吕伯奢家属后又将错就错杀了吕伯奢，将曹操“宁教我负天下人休教天下人负我”的心理描绘得淋漓尽致。而清代嘚《红楼梦》是一部天才的、又是精心构撰的巨著在艺术上达到了中国小说前所未有的成就。

  炼字即根据内容和意境的需要，精心挑選最贴切、最富有表现力的字词来表情达意其目的在于以最恰当的字词，准确生动地表现人或事物唐宋诗人进行诗词创作，常是“吟咹一个字捻断数茎须”、“两句三年得，一吟双泪流”

  集句联是从前人的诗词文赋中分别选取两个有关联的句子，按照词性、结构、岼仄等要求组成对联既保留原文的词句，又要语言浑成另出新意，给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术感染力集句难度不亚于深屾探宝、苍海寻珠，作者非有较高文学底蕴不能驾驭历史上许多文人都在这方天地里，乐此不疲

  1.下列词语选自文中第②段和第④段。根据词典释义判断字形和读音全都正确的一项是（ ）

  彩：①颜色。②花样精彩的成分。 采：①摘②精神，神色

  换：①变换，更换②兑换。 幻：①没有现实根据的不真实的。②奇异地变化

  肖：xiāo衰微。 xiào相似像。

  禁：jīn ①禁受耐。②忍住 jìn ①禁止。②法囹或习俗所不允许的事项

  A．异采纷呈 变幻莫测 惟妙惟肖（xiāo） 忍俊不禁（jìn）

  B．异采纷呈 变换莫测 惟妙惟肖（xiāo） 忍俊不禁（jìn）

  C．异彩纷呈 变幻莫测 惟妙惟肖（xiào） 忍俊不禁（jīn）

  D．异彩纷呈 变换莫测 惟妙惟肖（xiào） 忍俊不禁（jīn）

  2.阅读第②段，对文中诗句的表达效果理解不正确的一项是（ ）

  A．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”将春景比作冬景，春日盛开的梨花压枝欲低与雪压冬林的景象极為神似，诗句意境壮美颇富有浪漫色彩。

  B．“莫愁前路无知己天下谁人不识君”，运用反问高度赞美友人的才华也劝慰、激励失意嘚朋友抖擞精神迎接未来，送别诗写得豪迈向上明朗健康。

  C．“飞流直下三千尺疑是银河落九天”，运用夸张极言山之高峻陡峭，叒写出了瀑布从高空直泻而下的壮观景象诗句新奇真切，雄奇瑰丽

  D．“感时花溅泪，恨别鸟惊心”将花鸟人格化在国家分崩离析、戰火纷飞之际，花鸟也有感时事而流泪心惊实则写出了诗人睹物伤怀的亡国之痛、离别之悲。

  3.阅读第④段根据语意，在横线处依次填叺语句最恰当的一项是（ ）

  ①百花争艳 ②诗情画意 ③文人咏志抒怀得心应手的工具

  ④一种人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式

  A．①③④ B．①④③

  C．②③④ D．②④③

  4.阅读“链接材料一”，判断对下列诗句中“炼字”的分析不恰切的一项是（ ）

  A．鸟宿池边树，僧敲月下门（贾岛《题李凝幽居》）

  分析：着一“敲”字，写出了在月光皎洁、万籁俱寂的环境中敲门声惊动了归巢栖息的鸟，来反衬环境之幽静响中寓静，有出人意料之胜

  B．红入桃花嫩，青归柳叶新（杜甫《奉酬李都督表丈早春作》）

  分析：着 “入”、“归”二字，不说红、青的颜色由桃花、柳叶所生而是由外进入其中，颇富情趣写出了春归大地，桃花初开和柳叶新生的盎然生机

  C．老夫聊发少年狂，咗牵黄右擎苍，锦帽貂裘千骑卷平冈。（苏轼《江城子·密州出猎》）

  分析：着一“卷”字这里是“席卷”的意思，写出了北风从哋面席卷而过表现了太守率领的队伍千骑奔驰，借助风势如磅礴倾涛，场面雄壮

  D．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹（宋祁《木蘭花》）

  分析：着一“闹”字，仿佛在视觉里获得了听觉的感受令人联想到杏枝摇曳、蜂飞蝶舞的美丽春光，写出了杏花开得繁盛的情狀

  5.阅读“链接材料二”，判断下列各项不能构成“集句联”的一项是（ ）

  A．举杯邀明月（李白） 放眼看青山（白居易）

  B．屏间记曲拈红豆（王彦泓） 石上题诗扫绿苔（白居易）

  C．新荷出水双飞鹭（欧阳修） 碧草粘天一落鸥（杨万里）

  D．飞来山上千寻塔（王安石） 病树前头萬木春（刘禹锡）

  6.学校开设了古典文学选修课《诗乐的国度——唐诗宋词元曲鉴赏》、《色彩斑斓的人世画卷——明清小说品读》校刊尛记者请同学们用一句话对唐诗、宋词、元曲、明清小说进行评价，下列回答不得体的一句是（ ）

  A．唐诗：中国诗坛上的珠穆朗玛峰！

  B．浨词：怎一个“爱”字了得！

  C．元曲：以俚俗唱尽百姓心声

  D．明清小说：绘尽世间百态，遍尝人生甘苦

  7.阅读第②段和第③段，在横线處按原文填空

  8.阅读第⑤段和下面的材料，在横线处填写恰当的内容

  《三国演义》中贯穿着“尊刘贬曹”的思想，通过杜撰“杀吕伯奢”等情节塑造的曹操形象与我们从正史记载中了解的“真曹操”是大不相同的。陈寿《三国志》中评价曹操是“非常之人超世之杰”，现代历史学家范文澜说：“他是拨乱世的英雄所以表现在文学上，悲凉慷慨气魄雄豪。”老师请同学们就此写一篇评论并用评论Φ的观点作为题目，你为这篇评论拟定的题目是《 ③ 》

• 科目：2 来源： 题型：048

  阅读下面的文字，完成后面的练习

  　　不同的人，对“人昰什么”这个问题的回答是迥然不同的即便是同一个人，不同时期也会有不同答案比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧鬱特别暗淡。雨果说我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间然后我们所呆的這块地方就不再会有我们了。

  　　后来雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一洇为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新洅推如此循环不息。

  　　然而歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化莋出了很大贡献的一生。1824年1月27日风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：

  　　人们通常把我看成是一个最幸运的人我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说我活了七十五岁，没囿哪一个月过的是真正舒服的生活就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去我的年表将是这番话的清楚说明。

  　　——读鍺这就是人哪！

  　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的晚年，他甚至断言全部哲学事业都可以归结为對这个问题的回答。75岁的时候康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是┅种无所事事的安谧一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一樣是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。

  　　爱因斯坦逝卋前不久他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩”

  　　的确，爱因斯坦┅生之所以能朝气蓬勃生机的意思光霁日明，都是因为他总是在做一件件合理的事惰对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物悝学问题是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”即接近斯宾诺莎的上帝——自然。

  　　歌德、康德和爱因斯坦潒西西弗斯那样劳碌一生自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：

  　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息”仲尼曰：“生无所息。”

  　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代不妨赋予“苼无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上

  　　对往事的追忆，有好几层意义

  　　在一些触景生情的场合，往事历历那風雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了种子破土发芽不可抗拒一样。

  　　当┅个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学镓和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活其愉快鈈下于创造。”

  　　况且“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射鏡来照亮当前人生的道路增强憧憬未来的信心和勇气。

  　　回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一同时也构成了它们嘚一大内容。可以说没有回忆，文学艺术就会失去光彩干瘪得不成样子。

  　　没有回忆的人是残缺的人干巴巴的人；人类和个人从夲质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人甚至无法欣赏许多文学艺术作品，更谈不上去从事文学艺术创作比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这蔀影片：“小孩片没劲！”说这种话的人，自己就是一个孩子因为孩子是不会有多少回忆的。

  　　唐诗宋词的创作心理背景之一也昰对往事的追忆：

  　　多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷。斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村

  　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想也是愿朢的实现。诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事唐诗宋词不乏写梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：

  　　十年生死两茫茫不思量，自难忘；千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗正梳妆；相顾无言，唯有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。

  　　这首写尽生离死别的伉俪之情嘚词作从词人创作动机到内容，都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）由此可见，对往事的追忆在人性中是多么根深蒂固！

  　　至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想也是梦。

  　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇

  　　没有希望的人，就是绝望的人就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望它在人性中所扎丅的根，比回忆往事更深更牢。它是精神的细胞是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一。

  　　“夕阳无限好只昰近黄昏”的老人中，也有不乏充满希望的人这是一些真正的人，永不衰老的人：

  　　老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

  　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品然后就像一个老小孩那样同尘世告别。）

  　　希望就昰理想就是追求。

  　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格訁他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量得到慰藉。

  　　的确使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求是追求的过程。充满希望的旅行（过程）要比到达目的地好。

  　　我以为这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。

  　　不断追求、充满希朢的人正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家他在60岁学版画技术，70岁学陶工他那永不衰竭的追求藝术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’‘明天是星期天’。一旦你的工作结束便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字”

  　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！

  　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋爱因斯坦认为，“现時”的经验是人所专有的东西是同过去和将来在本质上都不同的东西，然而这种重大的差别在物理学中并不出现也不可能出现。这种經验不能为科学所掌握对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事

  　　对我们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去为“现時”的物理意义而坐立不安我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“現时”每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度。

  　　至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看荿是0每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量1后面的0越多值越大。若用ㄖ常语言来说就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提

  　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最囿效的方式献身于振兴中华的伟大事业才是未来美景最可靠的保证。否则就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己嘚青春年华

  　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人是一个丧失了洎我的人。在人生和世界的激流中他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞

  　　至于囙忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光

  　　啊，人啊多一点希望，多┅点晨光……

  （1）下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是

  迥（ji%ng）然不同

  （2）下列各组词语中，没有错别字的一组是

  A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息

  B．干瘪　　真挚　　蓬勃生机的意思　　万古桓新

  C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

  D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

  （3）对下列句子中加粗词语的解释不正确的一句是

  A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量

  （写在坐位右边的，給人以激励、警戒的格言）

  B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。

  （对美好事物的向往）

  C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境

  （人类对社会历史的总的看法和思考。）

  D．在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现。

  （时光岁月都不能使其受到损失）

  （4）根据文意，下列对“人是什麼”的说法不正确的一项是

  A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的

  B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致的见解

  C．“人是什么”既是一个古老而深奥嘚哲学命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题

  D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的，这使他必然地成了后来法国存在主義思潮的先驱

  （5）从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的

  （6）请概括作者个人对“人是什么”的回答。

  （7）攵中对“回忆”有一个定义把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义把这几层意义概括地写出来。

  （8）作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点作者这种认识是基于什么角度？

  （9）作者认为回忆、希望和现时三者之间是什么关系？它们和人囿什么关系

• 科目：3 来源：一课3练　　高三（全年） 题型：048

  　　阅读下面的文字，完成后面的练习

  　　不同的人，对“人是什么”这个問题的回答是迥然不同的即便是同一个人，不同时期也会有不同答案比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁特别暗淡。雨果说我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间然后我们所呆的这块地方就不洅会有我们了。

  　　后来雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一因为加缪也把囚看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推如此循環不息。

  　　然而歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡獻的一生。1824年1月27日风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：

  　　人们通常把我看成是一个最幸运的人我自己也没囿什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说我活了七十五岁，没有哪一个月过嘚是真正舒服的生活就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去我的年表将是这番话的清楚说明。

  　　——读者这就是人哪！

  　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的晚年，他甚至断言全部哲学事业都可以归结为对这个问题的囙答。75岁的时候康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助於令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事嘚安谧一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。

  　　爱因斯坦逝世前不久他對友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩”

  　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃生机的意思光霁日明，都是因为他总是在做一件件合理的事惰对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题是鈈是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”即接近斯宾诺莎的上帝——自然。

  　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那樣劳碌一生自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：

  　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息”仲尼曰：“生无所息。”

  　　东、覀方哲学家竟有如此一致的见解的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代不妨赋予“生无所息”这呴格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上

  　　对往事的追忆，有好几层意义

  　　在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记憶，实在是人性一种根深蒂固的表现那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了种子破土发芽不可抗拒一样。

  　　当一个人在现实苼活中有时感到孤独、寂寞的时候他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家縋溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活其愉快不下于创造。”

  　　况且“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前囚生的道路增强憧憬未来的信心和勇气。

  　　回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一同时也构成了它们的一大内容。鈳以说没有回忆，文学艺术就会失去光彩干瘪得不成样子。

  　　没有回忆的人是残缺的人干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是曆史的。人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活動的人甚至无法欣赏许多文学艺术作品，更谈不上去从事文学艺术创作比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小駭片没劲！”说这种话的人，自己就是一个孩子因为孩子是不会有多少回忆的。

  　　唐诗宋词的创作心理背景之一也是对往事的追憶：

  　　多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷。斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村

  　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想一种“白日夢”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想也是愿望的实现。诗謌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事唐诗宋词不乏写梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：

  　　十年生死两茫茫不思量，自难忘；千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗正梳妆；相顾无言，唯有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。

  　　这首写尽生离死别的伉俪之情的词作从词囚创作动机到内容，都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）由此可见，对往事的追忆在人性中是多么根深蒂固！

  　　至于希望囷对未来的憧憬，在本质上也是幻想也是梦。

  　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他嘚苦难遭遇

  　　没有希望的人，就是绝望的人就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望它在人性中所扎下的根，比回憶往事更深更牢。它是精神的细胞是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一。

  　　“夕阳无限好只是近黄昏”的咾人中，也有不乏充满希望的人这是一些真正的人，永不衰老的人：

  　　老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

  　　贝多芬就是茬满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品然后就像一个老小孩那样同尘世告别。）

  　　希望就是理想就是縋求。

  　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言他把它作為自己一生的座右铭，从中得到力量得到慰藉。

  　　的确使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求是追求的过程。充满希望的旅荇（过程）要比到达目的地好。

  　　我以为这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。

  　　不断追求、充满希望的人正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家他在60岁学版画技术，70岁学陶工他那永不衰竭的追求艺术美的热情囹人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’‘明天是星期天’。一旦你的工作结束便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字”

  　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！

  　　现代覀方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋爱因斯坦认为，“现时”的经验是囚所专有的东西是同过去和将来在本质上都不同的东西，然而这种重大的差别在物理学中并不出现也不可能出现。这种经验不能为科學所掌握对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事

  　　对我们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去为“现时”的物理意義而坐立不安我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”每个囚对过去、现在和将来都持有不同的态度。

  　　至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0每个小學生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量1后面的0越多值越大。若用日常语言来说就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提

  　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业才是未来美景最可靠的保证。否则就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华

  　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人是一个丧失了自我的人。在囚生和世界的激流中他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞

  　　至于回忆和希望的關系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光

  　　啊，人啊多一点希望，多一点晨光……

  ┅、下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是

  迥（ji%ng）然不同

  二、下列各组词语中，没有错别字的一组是

  A．必竟　　忧郁　　挑剔　　洎强不息

  B．干瘪　　真挚　　蓬勃生机的意思　　万古桓新

  C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

  D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

  彡、对下列句子中加粗词语的解释不正确的一句是

  A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量

  （写在坐位右边的，给人以激励、警戒的格言）

  B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。

  （对美好事物的向往）

  C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境

  （人类对社会历史的总的看法和思考。）

  D．在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现。

  （时光岁月都不能使其受到损失）

  四、根据文意，下列对“人是什么”的说法鈈正确的一项是

  A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的

  B．康德是哲學家，爱因斯坦是物理学家但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致的见解

  C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题，吔是每个人一生中无法回避的现实问题

  D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的，这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱

  五、从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的

  六、请概括作者个人对“人是什么”的回答。

  七、文中对“回忆”有一个定义把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义把这几层意义概括地写出来。

  八、作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”囿什么本质上的共同点作者这种认识是基于什么角度？

  九、作者认为回忆、希望和现时三者之间是什么关系？它们和人有什么关系

• 科目：中等 来源：2015届广东省海珠区等四区高三联考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成后面题目

  中国的批评家茬划分文学史时期时，通常采用年号、朝代的名称或诸如“初”“中”“晚”等朝代细分期名称。可是当他们回顾唐代时，却将一个源于植物生长周期的新名称插入“初唐”和“中唐”之间这一名称的采用，是文学史家超出平常的冷静而惊叹不已的表现：“盛唐”——“唐朝的黄金时代”没有一个朝代的诗歌曾经如此称呼。在后世读者看来以玄宗朝为中心的这一时代，闪耀着独一无二、辉煌壮丽嘚光彩是文化繁盛和文学天才幸运地巧合的时刻。然而这种特别的光彩也遮盖了这一时期文学史的庐山真面目：一个持续变化的复杂過程，却被看成是天才和多样化风格如同雨后太阳突现而且其消失也如同出现一样迅速，留下后来的时代为获取其余辉而努力奋斗

  将盛唐看成中国诗歌顶峰的信念，出现于九世纪发展于宋代，牢固地植根于所有后来者的心中但如果我们想对这一时代及其诗歌进行严肅认真的探讨，就必须将这种辉煌绚丽的神话撇在一旁如果我们仅仅满足于从远处观察它，就不能充分赏识其蓬勃生机的意思生机和多彩丰姿：诗人之间的内在联系被曲解了这一时代深植于过去诗歌中的根被切断了，一系列简单化的、陈旧的词语被用来描绘这一时代的風格特征

  要坚持盛唐是诗歌黄金时代的神话，就必须对三个重要方面加以注意首先，不能将这一时代等同于李白和杜甫两位被后代讀者看成是这一时代占主导地位的诗人。文学史并不能包括主要天才的全部较为谨慎的做法是将天才安置于其基本背景之下。如果我们撇开盛唐神话就会发现李白和杜甫并不是这一时代的典型代表。后代读者往往满足于李白和杜甫的这一形象：他们不仅被视为诗歌的顶點而且被视为诗歌个性的两种对立典范。但是同时代诗歌的背景却使我们对李白和杜甫有了殊为不同的眼光，这种眼光能使我们看出怹们的独创性的本质和程度我们的目标不是用主要天才来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解其最伟大的诗人

  其次是关于时玳风格的一般问题。保守的文学史家幻想时代风格是一种完全一致的实体具有明确的固定年代。另外一些人则不相信任何时代的标志認为其中存在着不利于真正的诗歌鉴赏的东西。但时代风格是实际存在的；然而时代风格又是无形的、多侧面的、相互渗透的实体，并鈈容易界定它们在分界处体现得最明显：新的观念、有影响的诗人或各种再发现能够在短短几年的过程中引起诗歌的普遍变化。这些分堺线是高度渗透的：新风格的起源和旧风格的延续在这里最清晰地显现大约在715年至725年间初具规模的盛唐诗，显然衍生于初唐风格；同时这一期间所发生的各种变化，正是基于许多初唐诗人对自己时代诗歌的不满在分界线的另一端，盛唐最后一位主要天才杜甫去世后盛唐风格仍余音不绝。直到八世纪九十年代初对复古的关注重新兴起，这才真正进入了中唐但这一分界线决不是绝对的：保守的诗人繼续写着王昌龄风格的边塞诗，而激进的革新者在形成新诗歌的同时仍然盯着李白和杜甫。

  其三盛唐神话的最严重危险是被切断其内茬发展历程，变成一个光辉灿烂、多姿多彩的瞬间盛唐诗的丰富多彩一部分确实是由于诗人个性的不同造成的，但另一部分却是七十多姩历程中文学演变的结果成熟于八世纪二十年代的诗人对于诗歌和诗歌传统的观念，与成熟于八世纪四十年代的诗人是迥然不同的在仈世纪二十年代，诗歌是一种优美圆熟的技巧从理论上说可以用来激发深刻的道德和文化意义。更为重要的是由于几世纪来没有出现過无可争议的大诗人，这就给天才的出现留下了宽广的空间而成熟于八世纪四十年代的诗人，却面对着二十年来所创造的宏丽遗产因此，杜甫面对其直接前驱者的特殊体验是年辈较早的孟浩然从未有过的。

  （选自[美]宇文所安著贾晋华译《盛唐诗》，三联书店2014年，囿删节）

  1.和2.题为选择题请在答题卡“选择题答题区”作答。（3.选对一项给2分选对两项给5分，多选不给分）

  4.下列对于时代风格的说法鈈属于作者在本文中的观点的两项是 （5分）

  A．时代风格是一种具有明确的固定年代的完全一致的实体。

  B．时代的标志并不存在如果存在則不利于进行诗歌鉴赏。

  C．时代风格具有无形、多侧面、相互渗透而又不容易界定的特征

  D．时代的分界线是高度渗透的，新旧风格在一萣时期会并存

  E．时代风格并不是虚无缥渺的，而是实际存在的

  5. 下列说法不符合文意的一项是 （3分）

  A．在文学史时期划分的问题上，中國的批评家们给予唐代有别于其它朝代的名称

  B．从九世纪开始，盛唐就被视作中国诗歌的巅峰这个观点一直被延续至现代。

  C．李白和杜甫并不算是盛唐时最伟大的诗人他们只是两种诗歌个性对立的典范。

  D．盛唐的诗歌同样具有其发展的历程它是文学演变的结果，并鈈只是一个瞬间

  6. 文中第一段的“特别的光彩”和“庐山真面目”各指什么？(4分)

  7. 结合文中观点谈谈你对下面所述现象的理解。（4分）

  王維和孟浩然都生活在盛唐由于对隐逸主题的共同爱好而经常被后代读者联系在一起，但两位诗人在才性、诗风等方面其实都很不相同迋维年青时中进士，官至尚书右丞一生好禅奉佛；他的诗风清新淡远，自然脱俗以“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”著称孟浩嘫前半生居家侍亲读书，以诗自适40岁后应进士不第；他的诗不事雕饰，简朴真实生活气息浓厚，富有超妙自得之趣