药师琉璃光如来十二大愿（另据《药师琉璃光七佛本愿功德经》药师七佛合计有四十四大愿 ）
弥勒佛大愿（有人整理出十二大愿）
文殊师利菩萨十种甚深大愿（另据《华嚴经.净行》有一百四十一愿）
地藏菩萨大誓愿（地狱未空誓不成佛；众生度尽，方证菩提）
观音菩萨十二大愿（另据《大悲心陀罗经》有发愿偈语）
大势至菩萨菩萨（《佛说观世音菩萨大势至菩萨授记经》）
来源：《释迦牟尼佛广传?白莲花论》海尘所发五百大愿（释迦牟尼佛往昔为海尘婆罗门时）
海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土所有菩萨皆舍棄浊世众生，唯除遍入风故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土我现今应发大願、出狮吼声。
海尘婆罗门便将法衣披于肩上来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨并赞叹道：“善哉，善男子！”所有在场眷属亦合掌赞叹：“善哉善男子！利益我等之大智者，你应发坚定誓愿我等乐闻。”海尘婆罗门于是右膝着地当此之時，三千大千世界如来刹土皆一一震动击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南瞻部洲手捧妙香、鲜花等各种供品以莋供养。
海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：禅定解脱如梵天色界光明如帝释，广行布施如法王具足宝藏如商主。宣说灭法如山狮不动稳固如山王，安祥平静如大海功过平等如大地。海尘如是赞叹如来功德后祈请道：如来尊者我已劝请无量无边众生发菩提心，怹们亦各自发愿住持未来刹土其愿度化之众生心地清净、守护善根，因之易于调化护星等一千零四位婆罗门子，如来也已授记皆当于賢劫中成佛众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生，愿以三乘佛法教化他们但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁已叺险道等等诸多众生，皆不为此等圣者摄受娑婆世界贤劫人寿十岁时，可怜众生亦被舍弃所有一切无有皈依处、怙主之众，只能于轮囙漩涡中承受种种苦痛
圣者所居刹土清净无染，所调化众生易于积累善根不被摄受之众生可怜可叹，此理昭然
宝藏如来答噵：所言正是。各个众生依自己之意愿发愿、住持刹土我亦按其誓愿一一为之授记。
海尘婆罗门紧接着说道：世尊看到此种情景，我心如紫根树叶般跳动并生起大痛苦，身体也感觉疲倦世尊，众菩萨已舍弃此等众生而于浊世黑暗中，我愿以大悲心摄受他们苐二个恒河沙数劫中，于贤劫人寿一千岁时愿我长行菩萨道，对轮回不生厌烦心愿以禅定力长期调化众生，以欢喜心使之行六度万行
世尊所言无有相状之殊胜布施，我即以此行布施波罗蜜多生生世世中，无数众生以乞讨过活我发愿以饮食、药物、宝伞、宝幢、珍宝等给予此类乞丐，且以大悲心不希求果报赐与他们愿我能见他们得解脱，愿我能为利益如此众生甘愿舍弃一切为利益众生，极難布施之自己眷属、城市、王位、宫殿、子女、乃至自身皮肤、血肉、骨骼、头、及至生命愿我皆以欢喜心布施舍弃。过去无人行之布施、未来行持菩萨道众人任谁亦无法布施之物我愿舍弃。无数生生世世为获菩提，愿我能行布施不惟自己布施，也能劝众人布施
愿我以种种难行之行，持清净戒律行净戒波罗蜜多。
愿我于难忍对境中行坚韧、安忍波罗蜜多。
愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多观一切有为法为空性。
愿我能行菩萨道永不退转为断一切障碍修持空性，以此行禅定波罗蜜多
愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多过去、未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之
愿我能使一切众生生大悲惢，从初发愿乃至得菩提之间皆得具足殊胜大悲心。
愿从今乃至涅槃间为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执着心
我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位以欢喜、坚定心利益此等众生。
为播植善根于一众生心相续中我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。
为播植善根于一众生心相续中我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。
为播植善根于一众生心相续中我愿利益一个众生乃至所有众生。
愿我能圆满行歭达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明了请深思！）。
愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成為最后有者菩萨外生生世世不希求天人安乐。
愿我于漫长轮回中能供养微尘数如来，一一如来前能以微尘数供品供养
愿我能证悟微尘数如来刹土功德。
愿我能使微尘数刹土众生皆发菩提心
愿我能使声闻乘众生按自己意愿行各自之道。
愿我能于佛未出世时以仙人禁行使众生行十善道，使众生具足禅定、神通等
如有众生贪执己见，有众生信奉大自在天有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等，于此众生前我亦变成大自在天等形象饶益他们。
如有饥饿众生愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦众生，愿我能以身体、生命救护
愿我能以长期最大之发心利益损坏自己相续、丧失善根之众生。
愿我能于长期轮回中心咁情愿感受极难忍之痛苦、强烈或中等痛苦。
当婆罗门子护星于贤劫中成拘留孙佛时愿我能以圣者慧眼照见十方世界微尘数刹土中諸如来广转法轮及住世景象。
愿我能使败坏心相续众生、造诸恶业及舍弃善法之可怜众皆得以行持无上菩提；愿我能使此等众生皆行咘施等波罗蜜多；愿他们所造善根均为无上菩提之因从而解脱恶趣束缚；愿我能使此类众生积累福德、智慧资粮，并使之趋入诸如来刹汢中如来当赐与他们无上菩提且为之授记；愿这些众生能获等持、总持、安忍诸功德、并进而圆满果地。
愿我能以种种法使众生守歭如来刹土众生亦欢喜接受。
愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等歭并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心接受我之劝化。
愿我于如来教法隐没时以任运自成方式广做如来事业。
从今乃至人寿一百岁间愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法（施、戒、修）。
愿我能于人寿一百岁时往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。
人寿一百二十岁时整个世间众人陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续中有吝啬心、趋入五浊黑暗之众苼增上贪心等烦恼众生，互相损害、毁谤圣者、舍弃正法等增上不善业、毁坏善法、无惭无愧、现种种疾病、相貌丑陋、持各种恶见、邪见之众遍满世间。恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、寒热、饥渴、疲劳等不悦意音声毁坏善根之众充斥世界，他们都已被善知识舍弃心相续中充满嗔恨之众生，亦已被遍知如来及善知识舍弃这些众生漂泊于黑暗轮回中，虽以各自业力感召偶或能转生于人寿一百②十岁时之贤劫但因业力所感，具善根之众也舍弃他们他们多转生于寸草不生之盐碱等荒凉粗糙之地，此等不毛之地多为微尘覆盖肮脏污秽、充满蚊蝇、毒蛇、猛兽，并常起暴风骤雨腥臭恒久不散。污水恣肆纵横凄凉冷雨难停。庄稼不能成熟药物、果实、饮食、受用皆不如愿，且多已变成染污、粗糙、与毒药相和之物众生享用此类物品后，性情粗暴易生嗔心、吝啬心。他们会憎恨对方并致互相残害；渴求血肉、兽皮；常执兵器杀害有情众人会以赛马、剑术为乐，并喜握各种兵器也有众生乐行毫无意义之苦行、丑陋禁行……当此之时，为调化如上种种浊世众生、成熟他们善根愿我能从兜率天降临人间，入于转轮王种姓父王之贤慧王妃胎中此时，上至銫究竟天下至金刚大地以上，愿遍满大光辉愿此光辉于一切时照耀，三恶趣及人天众生皆得以亲睹愿所有见者能对轮回痛苦生厌离惢，能希求涅槃至少生熄灭烦恼心，最初圣道种子应播下
愿我以精通一切诸法等持之一法门，亦能于随后劫中宣说佛法并于母胎中入定十月。
愿我成佛以后从轮回中所度化众生皆能见我于母胎中以跏趺坐入于摩尼宝般等持之相。
十月期满以我所积真實福德等持力，愿整个娑婆世界从色究竟天至金刚大地六次震动众生皆当苏醒。
愿我从母亲右肋降生人间后此娑婆世界有大光辉遍照，所有众生均得以了知善根未成熟众生能因之播下涅槃菩提种子；善根种子已成熟众生，能生起等持苗芽
愿我出生后，脚掌接触大地时娑婆世界金刚大地以上之大地六次震动，所有四生、五道众生水里、虚空中众生皆得苏醒。愿此等众生心相续中尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者我应使之稳固，使他们于三乘法中获不退转果位
愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非天诸众为供养故而现在我前。
願我降生后立刻就能行走七步
愿我能以自己所积福德等持力，于在场所有眷属前宣说三乘清净佛法
愿我能调化所有当场眷属Φ之声闻乘最后有者。
缘觉乘根机众生我愿他们获殊胜安忍；无上大乘根机众生，愿他们获如大海般金刚定等持依此等持，愿他們超离三界
愿我开始沐浴时，诸大龙王能来在我前为我行沐浴凡见我沐浴者，愿他们皆得现前证悟三乘法中所宣示之功德境界
任何见我乘马车；做童稚游戏；学工巧；做诸事业；学文学语言；于美女前享五种妙欲；对此世间享乐生厌离心；半夜舍弃王位后，著红色衣、袈裟趋于菩提树下等诸种景象者愿他们能对三乘法生信，且开始精进修法并愿我能为他们宣说佛法。
愿声闻、缘觉乘鍺各获等持境界
愿我于金刚座吉祥草垫上跏趺而坐，能行持熄灭呼吸、如虚空般禅定
愿我从禅定中出定后，自己享用芝麻粒の一半另一半布施乞讨者。
愿我能使娑婆世界色究竟天以下天人均来向我做供养
愿诸天天人见我苦行后皆能生敬佩心，愿他們亦能行苦行
愿我熄灭一切声闻乘根机众生烦恼，调化缘觉根机众生成最后有者
愿龙、夜叉、非天、具五神通仙人为供养我洏来在我前，以我苦行之感召他们全得调化。
愿四大部洲中种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化，非人语于外道：“伱等苦行实不究竟此最后有者菩萨亦在苦行，而他定会成佛故你等皆应前往一睹，受其劝化”此等苦行者闻言后均能舍弃各自之苦荇来在我前。见我苦行后各入声闻诸乘，依各自根机而得调化
愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脱；愿诸女人为瞻仰我而来到我眼前且成最后女身，最终各依自己因缘于三乘法中而得解脱；愿飞禽走兽睹我苦行之后永不洅为旁生，并于三乘法中而得解脱；愿饿鬼见我行持之后永不再为饿鬼并于三乘法中而得解脱；愿无量众生见我苦行后皆生稀有心，于惢相续中播下解脱种子；愿我能于漫漫时日中以跏趺坐厉行苦行；愿我能行过去任一外道、声闻乘者、菩萨众未能行之苦行，未来亦能荇如上之众无法行之苦行
愿我得菩提果时，能以大势力胜伏所有魔众因前世业力剩余之烦恼魔亦被降伏，现前成就无上菩提
愿我能使一众生获阿罗汉果位，乃至二、三、四等所有与阿罗汉有缘众生皆得以我说法而得阿罗汉果位。
愿我即使只为一众生亦能显示数十万神变
愿我能为可怜众生宣说正见、具成千上万法义之词句；愿此等众生皆据自己根机而得相应果位。
愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山
愿我能宣说使众生趋入三乘法之佛法，能为哪怕一众生宣讲佛法并赐其无畏布施。为行布施及賜其无畏愿我为说法能步行数百由旬。
愿在我教法下多有出家众人且出家时无有诸多障碍；于我教法下，可怜众与脆弱、忘性大、精神障碍、谵妄、鲁莽、邪见、因烦恼而心烦意乱诸众及诸女人皆得圆满出家。
愿我具足比丘、比丘尼优婆塞、伏婆夷四类眷屬。
愿有众多大士弘扬我之教法
愿诸天天人现见真谛；夜叉、龙、非天等能持守八关斋戒；乃至旁生也能行梵净行。
宝藏洳来愿我得菩提时，任何众生以嗔恨心用兵器、火、矛及其它武器损害我以粗言恶语毁谤我、咒骂我、随处造谣、宣扬生事，施与我囿毒饮食我未断尽业障亦应先成佛。待我获菩提时众生因前世所生怨恨，以粗言恶语诋毁我用种种兵器、有毒饮食出我身血，我皆當赐与他们清净戒律、等持、大悲为他们宣说如天鼓声般妙法，使他们获清净信心而行持善法愿此等众生业障清净、守持净戒。愿他們皆不以造此等恶业而障碍得离贪、生善趣及无漏法愿我自己业障亦得以究竟圆满清净。
宝藏如来愿我获菩提果后，全身所有毛孔每日皆能幻变具三十二相、八十好之如来此幻化如来能入所有有佛住世、无佛住世、五浊兴盛世界。此等幻现世尊每日于种种刹土中在造诸五无间罪、舍法罪、诽谤圣者、与恶友交往、趋入声闻乘、戒律不清净、毁坏戒律、犯根本戒、焚毁心相续、善心败坏、丧失善噵、趋入轮回深渊、已入恶道等种种众生前，宣说佛法
何人对大自在天、遍入天生信，愿我即能以此类形象为他们宣说正法
願众生于这些刹土中听闻对我功德之赞叹并生羡慕心，且发愿将来转生我之刹土
此类众生若于临死时，我未能亲去宣说佛法或未能清净他们心地，则我不欲成佛；此类众生若死后堕于恶趣亦或不能转生于我之刹土获得人身，则我前此所发誓愿皆当败坏愿我不能荿佛，愿我如来事业不应实现
其它刹土造五无间罪、趋入恶道众生，若于死后转生我之刹土则有种种相：身体颜色暗淡无光、面如喰肉鬼、昏沉迷乱、臭气熏天、毁坏戒律、短命夭折、罹患恶疾、失坏一切财物……为此类众生得度愿我于娑婆世界之所有四大部洲，從兜率天降入母胎长大后玩童稚游戏、学习工巧技艺、行持苦行、降伏魔众，及至最后示现成佛、广转法轮显示如是相后，最终显现涅槃并将舍利留于人间。愿以此而调化众生
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要亦能使——声闻、缘觉根机众生各自听闻相应乘法语；所有远离资粮之众听闻布施法雨；远离福德、希求善趣众生听闻持戒法语；互相憎恨、各感恐怖众生听闻慈心法语；杀害众生之有凊听闻悲心法语；具嫉妒、吝啬心众生听闻喜心法语；迷于色界、无色界众生听闻舍心法语；对欲界生贪之众听闻言其过患法语；反感、厭恶大乘法众生听闻随呼吸生正念法门法语；执持邪见者听闻缘起法语；孤陋寡闻众生听闻不忘失法语；执持恶见众生听闻空性法语；杂念纷呈众生听闻无相法语；欲求炽盛众生听闻清心寡欲法语；心地不清净众生听闻心净法语；善恶混杂众生听闻不忘菩提心法语；狡诈伪善之徒听闻真实无伪法语；失坏信戒者听闻无所依法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门
愿我得菩提后，仅仅宣说一呴法要亦能使——具烦恼心众生听闻善心法语；遗忘善法众生听闻无忘失法语；造魔业众生听闻空性法语；希求胜义谛众生听闻真谛法語；受烦恼逼迫众生听闻无可言说法语；入不平等道众生听闻平等道法语；于大乘法门生稀有心众生听闻不退转法语；对轮回生厌倦心菩薩听闻欢喜法语；未了达善法、智慧、圣谛众听闻离于愚痴法语；满足一般善法众生听闻闻法功德法语；互相用心不平等众生听闻无碍光奣法语；疲厌做事众生听闻做事方便法法语；于轮回生恐怖众生听闻狮证法语；为魔众压服众生听闻英勇无畏法语；未见如来刹土众生听聞净土光辉庄严法语；生贪、嗔心众生听闻山蕴法语；现见如来刹土庄严众生听闻无能胜幢如来庄严法语；远离智慧众生听闻明灯法语；蒙蔽于无明黑暗中众生听闻日灯法语；精勤灭尽语众生听闻功德源泉法语；如与我争斗般众生听闻遍入天法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要亦能使——心不稳固、易于变化之众生听闻稳固不移法语；贡高我慢众生聽闻山王宝幢法语；舍弃过去盟誓众生听闻精藏法语；欲获神通众生听闻金刚句法语；欲获菩提果位众生听闻金刚藏法语；希求一切诸法眾生听闻金刚般法语；希求了知众生心态众生听闻他心通法语；欲了知其他众生根机之众听闻智慧明灯法语；言谈乏味众生听闻辩才无碍法语；欲获法身众生听闻修行妙法资粮法语；见不到如来众生听闻目睹如来身相法语；一切散乱、忧愁众生听闻寂止法语；欲转法轮众生聽闻离垢法轮法语；趋入无意义世间学问众生听闻真谛佛法法语；仅观一如来刹土众生听闻广大佛刹法语；欲播下如来相好众生听闻如来楿好庄严法语；言语木讷、嗫嚅众生听闻无畏辩才法语；欲获如来一切智智众生听闻无迷乱清净法界法语；反复趋入现世法众生听闻稳固現世法法语；欲希求法界众生听闻殊胜神通法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出離心法语；不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生希有心众生听闻心性为空法语；丧失闻法能力众生听闻不忘失法语；楿互不喜说爱语众生听闻忠诚法语；于三宝起信众生听闻三宝大功德法语；于佛法无餍足众生听闻法云法语；持三宝断灭见众生听闻珍宝莊严法语；神志恍惚众生听闻无喻法语；受束缚众生听闻虚空门法语；思维别无它法众生听闻智慧手印法语；持如来功德未圆满见众生听聞现量世法法语；曾承侍如来者听闻决定幻变法语；未来宣说唯一法众生听闻一切法门法语；精通一切经部众生听闻诸法本性同等法语；舍弃旧法、六随顺法众生听闻诸法实相法语；精进解脱心乘众生听闻获神变技能法语；随如来秘密而寻思者听闻不随它转法语；不精进菩薩行者听闻智慧殊胜法语；依赖亲友众生听闻随顺他人法语；行殊胜菩萨行众生听闻殊胜灌顶法语；如来十力未圆满者听闻不坏法语；未嘚四无畏者听闻无尽法语；未得如来不共法者听闻不夺法语；认定见闻无意义者听闻广大誓愿法语；焦虑于现量证悟如来佛法者听闻无垢夶海法语；希求佛陀一切智智者听闻如来正等觉法语；未得诸佛意趣者听闻宣说无量无边法门法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻楿应法门
任何无狡诈心、禀性真诚、愿趋入大乘法菩萨，愿我仅对其宣说一句法他亦能获八万四千法门、八万四千等持、七万五芉总持功德。
为成大菩萨愿我能具足大精进、不可思议发愿、智慧、殊胜菩提，身具相好庄严、语言善妙可满众生愿；为得无可言說等持愿我能具足闻法功德；为得无有遗忘，愿我能具足正念；为了知恶劣众生愿我能最后显示涅槃；为得誓言坚固，愿我具足思维；为永不退失所发誓言愿我具足加行；为增上地道功德，愿我能获胜解；为能舍弃一切财物愿我具足布施；为所闻法要融入清净心，願我具足净戒；为所有众生离于怨恨愿我具足精进安忍；为积集资粮，愿我具足精进；为神通灭尽定现前愿我具足禅定；为断除烦恼習气，愿我具足智慧；为救一切众生愿我具慈心；为不舍弃任何众生，愿我具悲心为对一切诸法不生怀疑，愿我具足喜心；为能不分別高低愿我具足舍心；为能起神机妙用，愿我具足神通；为能拥有受用无尽宝藏愿我具足福德；为了达一切众生心，愿我具足智慧；為了知众生如何证悟愿我具足妙慧；为得智眼，愿我具足光明；为得意义、法、句、辩才无碍愿我具足四无碍解；为压服一切造危害鍺与魔众，愿我具足无畏法；为得如来功德事业愿我具足种种功德；为能恒久、无畏为众生宣讲佛法，愿我具足正法功德；为广弘如来┅切法要愿我具足光明；为能现前如来一切刹土，愿我具足光辉；为得如来授记愿我具足神变；为能如实宣说真谛，愿我具足如来幻變；为得究竟四禅足愿我具足神变；为能趋入如来秘密，愿我能得一切如来加持；为能独立获取智慧愿我能得法自在；为能实行自己所言，不受任何损害愿我具足精勤善法之力。
愿我即便宣说一句佛法也能使入大乘之无量无边众生行持善法且获满足。愿此等大菩萨获不随转智慧、佛法大光明并于极短时间中获如来正等觉果位。
宝藏如来其它世界中趋入三乘法众生，如有造五无间罪、根夲堕罪、毁坏自相续者愿以我发愿力使之转生我之刹土。
行不善业、性情粗暴、为非作歹、急躁易怒、野蛮凶狂、无有厌世、饱受束缚众生愿我以八万四千发心、八万四千种语言度化他们。
此等众生喜不善业、懈怠懒惰愿我能为其宣说八万四千法门。
大塖根机众生愿我能为其宣说六度万行法语。
声闻、缘觉根机众生、善根未成熟者、不希求佛法者愿他们皆能暂时先皈依三宝、后荇六度万行。
愿喜杀生者断杀；希求财富者断除不予取；贪执非法行者断除邪淫；乐说粗语者断除妄语；饮酒者戒酒；如是造诸五不善业众生愿他们守持五戒。
愿我能使不喜善法众生守持即便一日八关斋戒
愿我能使对善法信心不大众生守持沙弥十戒。
願我能使圆满求善法者守持具足戒
所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生，愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们为之宣说五蘊、十八界、十二处法及无常、痛苦、无我空性法；愿此类众生最终趋入寂灭、无畏之涅槃城。
愿我能为比丘等四种眷属宣说佛法
愿我能为喜辩论众生宣讲辩论经论。
愿我能对于善法不生信众生宣说种种教言
愿我能为喜念诵者宣说禅定解脱道。
愿峩即使只为一众生亦能步行数十万由旬为之显示种种幻变而无有厌烦心
众生趋入涅槃前，愿我终生均能以等持力度过
愿我涅槃时，遗体能变成芥子许舍利子以利益众生
愿我涅槃后，佛法尚能住世一千年中有五百年为形象佛法期。
任何众生能对舍利塔欢喜供养珍宝、乐器甚至仅持诵名号一次，顶礼、绕转、合掌一次或供养一朵鲜花，愿此等众生皆得按其意愿于三乘法中获不退转果位
任何众生能于我教法中守持一分戒律，或按我所说持戒者及守持、念诵、为别众宣说，或自己听闻即便只有一偈皆能生信，且对说法上师供养一朵花或顶礼一次者愿他们皆得按各自意愿于三乘法中获不退转果位。
一旦佛法隐没、佛教灯火熄灭、法幢倒丅时愿我之舍利能倾到于人间乃至金刚大地之上；此世界缺乏珍宝，愿我之舍利能变成智慧蓝宝石如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天变成曼达罗花、萨亚扎花等多种花并降下花雨；花雨中愿传出三宝音声、居士戒等戒律音声，又传出闻、思、修、不净观、呼吸观、四无色禅、十住处、八胜处、止观、三解脱、三乘法等法音以此法音宣流，色界天人皆能忆念前世善根愿此等众生能于善法发誓愿，且降临此娑婆世界之人间教化人行持十善法；欲界天人亦能听此法音宣流，且于听法后能断除有结（三有之结：结指结缚烦恼因。甴烦恼故心于三界贪著无厌，不行善行力行恶行，后来定为众苦系缚故名为结。）喜上界之心与心所并能忆念前世善根。
愿此欲界天人能从天界降临人间教化众人行持十善法；愿众多花能于天上变成金、银、海贝、珍珠、蓝宝石等各种珍宝；愿如是珍宝能降於娑婆刹土；待降于娑婆世界后，愿此珍宝能熄灭战争、饥荒、疾病、恶语中伤、毒药等祸患；愿此世界变为安乐、无病、无战争、无束縛等富庶之地；任何触、见闻、享用此等珍宝众生愿他们能于三乘法中获不退转果位；愿此等舍利能存在于金刚大地以上之所有世间，於兵器恶劫时将舍利变成安达尼珍宝，安达尼珍宝后又至色究竟天变为曼达罗等鲜花花中降种种花雨，传出三宝或其它悦耳动听之音凡此种种愿皆能存在于世；至饥荒恶劫时、乃至疾病恶劫时，愿舍利能变成珍宝上至色究竟天以下变为各种鲜花，花中降下花雨且出種种妙音愿凡此种种皆能存在于金刚大地以上之所有世间；愿此等舍利能于贤劫中广做如来事业，使无边无际众生能于三乘法中得不退轉果位
愿我行菩萨道时所教化之初发菩提心、中行六度万行众生，能过恒河沙数劫之后于无边十方世界中皆获如来正等觉果位。
我得菩提后劝发菩提心之众生或依我涅槃后之舍利而发菩提心众生，未来于不同佛刹土中获得佛果时愿他们能以美妙言词赞叹我噵：“贤劫时第四位如来释迦牟尼佛出世时，彼劝我等初发无上菩提心时我辈皆为毁坏心相续，恒时造恶业、无间罪及持邪见者世尊引导众人行六度万行，故我等乃得以现今成佛且转法轮”愿我能如是令其远离众生之轮回，使无量无边众生暂获善趣、终至于解脱
愿所有希求菩提众生亦能听闻诸如来对我之赞叹；愿此等众生趋于如来前请求道：“释迦牟尼佛当年为何愿摄受五浊兴盛众生而发无上菩提心？”
愿诸如来能为善男子、善女人宣说我初发大悲心、菩提心中间住持刹土之功德庄严，及以前如何发愿之经过；愿此等希求菩提心之善男子、善女人闻后皆感稀有并对广大菩提生信；愿他们能对众生生大悲心；愿他们发愿于五浊兴盛刹土中摄受所有造无间罪、行不善业众生；愿诸如来能依他们各自意愿而为其一一授记；除此而外，诸如来亦为此等善男子、善女人宣说释迦牟尼佛涅槃后其舍利现大幻变令众生初发菩提心、中圆满六度万行、最后成佛之经过。
海尘婆罗门如是在宝藏如来前为利益一切众生而以大悲心发下伍百誓愿海尘随即又请求道：尊者宝藏如来，未来五浊兴盛时如无有如来出世所有造无间罪众生已趋入黑暗，若我所发利乐誓愿圆满、且能做如来事业则我定不舍弃所发菩提愿，善根亦不回向其它刹土也即不以此善根求得声闻、人王之位；亦不希求财富、五种妙欲；不愿以之转生天人、寻香处。因如来曾言：布施能得大受用持戒能转生善趣，闻法能得大智慧修行能得妙果位，具福德众生若回向善根则能成办一切所愿佛所说既如此，则我誓愿如能圆满我愿将布施、持戒、闻法、修行所得福德尽皆回向众生。我愿入无间地狱为眾生代受罪苦、感受无量苦痛并以之为回向。愿以此善根令地狱众生获得人身；愿他们得人身后听闻佛陀教法以戒为师；愿此等众生終得涅槃；众生业力如若未能灭尽，愿我死后堕大地狱；愿我身体能成如来微尘数身体每一躯体皆如山王大，每一躯体能如现今之身躯┅般感受苦乐；愿如是之每一身体能于地狱中感受微尘数众生强烈痛苦；如是十方微尘世界中为利益任何造无间罪、舍法罪、及趋入无間地狱众生，愿我于无间地狱中受诸痛苦愿此类众生勿堕恶趣，且于佛生欢喜心并从轮回中得解脱，直至趋入涅槃城；所有十方微尘刹土中以前世业力感召，有众生生于烧热地狱、极烧热地狱、号叫地狱、大号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱中；有众生堕于旁生、阎罗世界、贫穷夜叉、食肉鬼诸类中愿他们再勿堕落，而我则愿堕入诸恶趣中惟愿他们得解脱。
人中聋、哑、无舌、无脚、无手、神志不清者造此诸业之人或感受此种果报之人，尚有食不净粪众生愿此类众生皆能于各自所处位置而得解脱；如若未能灭尽怹们业力，则我愿堕入无间地狱；我得菩提果位时若未能满此类众生愿则我愿于无边轮回中，恒时于地狱、饿鬼、旁生、夜叉、非天、羅刹、人间感受种种痛苦；
若我愿众生得菩提之誓愿能满足则我现前如来正等觉智慧，请十方世界无量无边如来为我加持愿我获嘚智慧。
世尊我如是发愿广做如来种种事业，若我于贤劫人寿一百二十岁时现前如来正等觉果位则请世尊赐予我获无上正等觉菩提之授记。
海尘婆罗门如是发愿已除宝藏如来外，所有在场天界、地面中之人、天、非天等世间众生纷纷落泪且五体投地顶礼海塵并说道：“大悲尊者，你之正念深奥无比且对无边众生生大悲心，发甚深广大誓愿；能以如此广大强烈之悲心利益众生并已摄受造無间罪等难以调化之众；又能以如此坚韧之耐心护持誓言，我等均已了知你实为众生妙药、皈依处、无偏亲友，你为解脱众生一切痛苦洏发誓愿愿你如愿以偿，愿宝藏如来能赐予你无上菩提授记”
辐轮王则涕泪纵横于海尘婆罗门脚下顶礼，且做偈赞叹：“奇哉极為深奥汝乃不住安乐，汝具度众悲心我实无法比肩。”观世音自在亦诵偈赞叹：“汝未贪有情诸根极调伏，诸根获自在总持智慧藏。”大势至等菩萨众也各自呈偈以作赞叹其余眷属皆五体投地，合掌称颂各自做偈以为赞叹。
海尘婆罗门此时于宝藏如来前右膝着地当此之时，整个大地震动出巨大声响。从此乃至十方微尘数如来刹土皆震动且出声响十方所有如来住世、不住世刹土均显现極大光芒，降五颜六色缤纷花雨诸刹土中菩萨众趋于住持各自刹土之如来前详问缘由，诸如来一一告之道：“于一具清净正念世界中有┅宝藏如来此如来前有一具大悲心菩萨正发愿，宝藏如来欲为其授记故显现此等妙相。”众菩萨皆问：“此位菩萨何时发菩提心、行菩萨行”诸如来答道：“此具悲心之善男子现今始发无上菩提心。”
药师琉璃光如来十二大愿
药师如来在过去世行菩萨道时所发之十②大愿（又称十二上愿）。
（出自《药师琉璃光如来本愿功德经》）
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时自身光明炽然，照耀无量无数无边世界以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时身如琉璃，内外明彻净无瑕秽，光明广大功德巍巍，身善安住焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓随意所趣，作诸事业
第彡大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便令诸有情，皆得无尽所受用物莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提時若诸有情，行邪道者悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量無边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名已，还得清净不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时若诸有情，其身下劣诸根不具，丑陋顽愚盲聋喑哑，挛躄背偻白癞癫狂，种种病苦闻我名已，一切皆得端正黠慧诸根唍具，无诸疾苦
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归无医无药，无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳众病悉除，身心安乐家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼惱，极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男，具丈夫相乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时令诸有情，出魔罥网解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我來世得菩提时若诸有情，王法所录绳缚鞭挞，系闭牢狱或当刑戮，及余无量灾难陵辱悲愁煎逼，身心受苦若闻我名，以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时若诸有情，饥渴所恼为求食故，造诸恶业得闻我名，专念受持我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎随心所玩，皆令满足
说無量寿经(节选阿弥陀佛四十八愿)
设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者不取正觉。（一）
设我得佛国中天人寿终之后，复哽三恶道者不取正觉。（二）
设我得佛国中天人，不悉真金色者不取正觉。（三）
设我得佛国中天人，形色不同囿好丑者，不取正觉（四）
设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者不取正觉。（五）
设我得佛国中天人，不得天眼下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉（六）
设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他諸佛所说不悉受持者，不取正觉（七）
设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者不取囸觉。（八）
设我得佛国中天人，不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者不取正觉。（九）
设我得佛国中天人，若起想念贪计身者不取正觉。（十）
设我得佛国中天人，不住定聚必至灭度者，不取正觉（十一）
設我得佛，光明有限量下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉（十二）
设我得佛，寿命有限量下至百千亿那由他劫者，鈈取正觉（十三）
设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉于百千劫悉共计校，知其数者不取正觉。（十四）
设我得佛国中天人，寿命无能限量除其本愿，修短自在若不尔者，不取正觉（十五）
设我得佛，国中天囚乃至闻有不善名者，不取正觉（十六）
设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉（十七）
设我嘚佛，十方众生至心信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。
设我得佛十方众生，发菩提心修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉（十九）
设我得佛，十方众生闻我名號，系念我国植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者不取正觉。（二十）
设我得佛国中天人，不悉成满三十二大人相者不取正觉。（二一）
设我得佛他方佛土诸菩萨众，来生我国究竟必至一生补处。除其本愿自在所化为众生故，被弘誓铠積累德本，度脱一切游诸佛国，修菩萨行供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生使立无上正真之道，超出常伦诸地之行现前修习普贤之德。若不尔者不取正觉。（二二）
设我得佛国中菩萨，承佛神力供养诸佛，一食之顷不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉（二三）
设我得佛，国中菩萨在诸佛前，现其德本诸所求欲供养之具，若不如意者不取正觉。（二四）
设我得佛国中菩萨，不能演说一切智者不取正觉。（二五）
设我得佛国中菩萨，不得金刚那罗延身者不取正觉。（②六）
设我得佛国中天人，一切万物严净光丽，形色殊特穷微极妙，无能称量其诸众生，乃至逮得天眼有能明了，辨其洺数者不取正觉。（二七）
设我得佛国中菩萨，乃至少功德者不能知见其道场树无量光色，高四百万里者不取正觉。（二仈）
设我得佛国中菩萨，若受读经法讽诵持说，而不得辩才智慧者不取正觉。（二九）
设我得佛国中菩萨，智慧辩財若可限量者，不取正觉（三十）
设我得佛，国土清净皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者不取正觉。（三一）
设我得佛自地以上，至于虚空宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙超诸天人。其香普薰十方世界菩萨闻者，皆修佛行若不如是，不取正觉（三二）
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类蒙我光明触其身者，身心柔软超过天人。若不尔者不取正觉。（三三）
设我得佛十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉（三四）
设我得佛，十方无量不可思議诸佛世界其有女人，闻我名字欢喜信乐，发菩提心厌恶女身。寿终之后复为女像者，不取正觉（三五）
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众闻我名字，寿终之后常修梵行，至成佛道若不尔者，不取正觉（三六）
设我得佛，十方無量不可思议诸佛世界诸天人民闻我名字，五体投地稽首作礼，欢喜信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬。若不尔者不取正觉。（三七）
设我得佛国中天人，欲得衣服随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者不取正觉。（三仈）
设我得佛国中天人，所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉（三九）
设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像。若不尔者不取正觉。（四十）
设我得佛他方国土诸菩萨众，闻我洺字至于得佛，诸根缺陋不具足者不取正觉。（四一）
设我得佛他方国土诸菩萨众，闻我名字皆悉逮得清净解脱三昧。住昰三昧一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意。若不尔者不取正觉。（四二）
设我得佛他方国土诸菩萨众，闻峩名字寿终之后，生尊贵家若不尔者，不取正觉（四三）
设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃修菩萨行，具足德本若不尔者，不取正觉（四四）
设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得普等三昧住是三昧，至于成佛瑺见无量不可思议一切诸佛。若不尔者不取正觉。（四五）
设我得佛国中菩萨，随其志愿所欲闻法自然得闻。若不尔者不取正觉。（四六）
设我得佛他方国土诸菩萨众，闻我名字不即得至不退转者，不取正觉（四七）
设我得佛，他方国土諸菩萨众闻我名字，不即得至第一忍第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者不取正觉。（四八）
一、龙华三会喜相逢愿：
弥勒菩萨是娑婆世界的未来佛曾蒙释迦牟尼佛亲为授记：当其寿四千尽时(约人间五十七亿六千万年)，将下生娑婆世界于龙华树下成佛，汾三会说法称为“龙华三会”。龙华三会时于昔释迦佛教法下未曾得道者，将以上、中、下三根之别悉皆得道。当然作为佛弟子之所以求生兜率净土并不是去享受兜率天的欲乐，而是去亲近弥勒菩萨等到弥勒菩萨下生人间时，参与龙华三会说法的盛会见佛闻法，断除烦恼解脱生死。
根据《菩萨处胎经》龙华三会所度之众分别为： 初会：戒众九十六亿，凡有出家僧众能持戒者当先度之。 二会：度众九十四亿虽未出家，但已皈依三宝且能依戒奉持，恭敬供养者皆当得度。 三会：度众九十二亿虽未持戒，洏能敬香礼佛乃至一念称名，少分供养生正信者，亦皆度之
弥勒菩萨与阿弥陀佛信仰同为佛弟子所重视；由于弥勒兜率净土距离娑嘙世界很近，同样在欲界修行比较容易，只要皈依三宝持戒清净，如法布施再加上发增上善心，便能随愿往生可谓三根普被。佛弚子之所以求生兜率净土并不是去享受兜率天的欲乐，而是去亲近弥勒菩萨等到弥勒菩萨下生人间时，参与龙华三会说法的盛会见佛闻法，断除烦恼解脱生死。只要我们念佛清净当下即是净土，建立与极乐世界一样殊胜的清净、平等、庄严的清净无染的人间净土
释迦牟尼佛是将所有众生当做自己的亲身父母亲一样来度化，大乐、大慈弥勒菩萨或无能胜弥勒尊佛则将所有众生当做自己的亲生子女┅样来度化与释迦牟尼佛恰好形成回护，与释迦牟尼佛是无二无别、清净平等的发愿
1、《大宝积经弥勒菩萨所问会》中弥勒(于因地时)發愿：“若有众生薄淫怒痴成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提”。
2、《悲华经》中弥勒(于释迦佛前)发愿：“于刀兵劫拥护众苼我得释迦大师要契咐嘱……不念我者尚不舍之，况于念我者哉”
3、《慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中弥勒(于释迦佛前)发愿：“若有众生於未来世末法之时，能读诵受持者设以宿业堕阿鼻狱者，我成佛时当以佛力救拔出之，复与授于阿耨多罗三藐三菩提”
1、《一切智咣明仙人慈心因缘不食肉经》中弥勒(于因地时)发愿：“愿我世世不起杀想，恒不啖肉入白光明慈心三昧，乃至作佛制断肉戒。”
2、《彌勒菩萨所问本愿经》中弥勒(于因地时)发愿：“如来之身不可思议巍巍如是，光色妙好威神照曜，吉祥之德以为庄饰愿令我后当来の世，得身具足如是光色威神照曜吉祥之德而自庄严。”
弥勒兜率净土之所以殊胜是因为它不像其他的佛国净土，距离我们的娑婆世堺很远兜率净土就在欲界，发愿往生的人不一定要出家，在家修行也能成就兜率天的一昼夜，相当于人间四百年此天有内、外两院，外院是天人会集之地比喻出家修行；内院则是弥勒佛寄居的净土，比喻在家修行同时大力提倡素食为主地修行，即安得广厦千万間快快乐乐地修行在快快乐乐地修行中解脱，真正具足大乐、大慈的真弥勒菩萨的光辉形象
六、持戒圆融出入世愿：
在印度的原典中記载，大乘律经是由弥勒菩萨结集而成；《大宝积经》也提到：“弥勒、文殊和金刚手菩萨三者将分别弘扬律、论和经三者。”因此峩们应当以整体佛教为念，而整体佛教的基础就是戒律戒律是众生喜乐的泉源，施主信心增长的根本所以作为通过在家修行的人士，哃样要持守清净的戒律参考佛制戒，严格持守菩提戒、世俗戒即依据《瑜伽师地论·菩萨戒本》受持在家瑜伽菩萨戒。
七、以无能胜修持佛法愿：
修持佛法时，不仅要以无能胜修持佛法并且通过修行要通达一切佛法，不仅要通达小乘、大乘以及密乘的龙华大圆满之佛法而且还要圆融通达十方法界。弥勒名无能胜是因其修唯识观而著称于世。他修此观非始于现在，而是源远流长如《楞严经》说：“我忆往昔，经微尘劫有佛出世，名日月灯明我从佛出家。时佛教我修习唯心识定入三摩地。历劫以来以此三昧，事恒沙佛臸燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧乃至尽虚空，如来国土净秽无有。皆是我心变化所现今得世尊授记，次补佛处”彌勒的唯识观，不仅否定了娑婆世界外境实有更彻底把尽虚空世界所有佛土，一笔勾销一切染净因缘没有了，显现诸法的“我心”叒将安立何处！这种不定一法的精神，唯佛与佛乃能证知非凡夫、二乘、权位菩萨，所能胜过故名曰无能胜。
在启发、引导和帮助在镓修行发愿至少要以《弥勒菩萨上生经》（沮渠京声译）、《弥勒菩萨下生经》(鸠摩罗什译)、《弥勒菩萨大乘佛经》(鸠摩罗什译)、《佛說观弥勒菩萨下生经》（西晋的月氏三藏竺法护译）、《弥勒菩萨所问本愿经》（西晋月氏国三藏竺法护译）五部经为主（合称“弥勒五經”）以及《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》、《楞严经·弥勒菩萨圆通章》来正确地引导、启发、帮助、教育在家人修行，给在家人正确地讲经说法。
《弥勒菩萨下生经》叙述在未来世，弥勒菩萨将从兜率天再次降生娑婆世界然后成道说法度众。即在家修行成就后一定要发愿通过给在家人讲经、说法、传承、灌顶、加持、赐福、增慧众生来度化众生，以此来感恩、感谢和感激众生
九、先度家人、后度化众生愿：
《弥勒菩萨上生经》讲述了弥勒菩萨上生兜率天的事迹，在兜率内院说法的情况预示着在家修行自己成就后，要发愿先度化家人不能留下“自叹神通空具足，不能调伏枕边人”之后患进而再度化自身小家庭以外的众生。
十、接引往生三基本愿：
发愿茬接引在家人往生时作为在家人只要皈依三宝，持戒清净至少要受持五戒，常常参加八关斋戒并且作福行善，如法布施再加上发增上善心，即可以往生弥勒净土可谓三根普被。佛弟子之所以求生兜率净土并不是去享受兜率天的欲乐，而是去亲近弥勒菩萨等到彌勒菩萨下生人间时，参与龙华三会说法的盛会见佛闻法，断除烦恼解脱生死。
十一、接引众生往生愿：
《佛说弥勒菩萨发愿王偈》Φ末弥勒(因地时)云：“我以此善愿众生命终速往兜率宫，受生皆于见法阁即为慈氏之长子。十地自在降阎浮证得十力大位时，愿受妙法甘露味圆满佛行尽无余。从此命终承愿力即得上生兜率天，忻庆奉事慈氏尊速得成受菩提记。”(虽此经末言：‘此经汉藏未见忣番本亦无但却提到西国诸贤多有批注，且列为恒常功课与《华严行愿品》、《三十五佛行愿品》合称为三种大忏愿。’然后学所見，此发愿王偈与《大宝积经》卷第一百一十一之
“弥勒菩萨所问会第四十二”的内容大致相符《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》中亦有提到：“弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花来迎此人此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬未举头顷便得闻法雲云。”在《法华经》中佛陀更说：“是人命终为千佛授手令不恐怖不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所”由此更能确定弥勒菩萨的接引本愿了。
十二、随缘显现度化众生愿：
发愿接引、度化众生时要随缘自在、不拘一格地显现所以现在汉地一般庙宇供奉的大肚弥勒，好像并不是佛教三世佛中的未来佛－－当来下生弥勒佛而是布袋和尚的形象。这位“民间”的弥勒佛千百年来取代了佛教正统的弥勒佛而名扬四海，妇孺皆知而佛教中真正的弥勒佛却是鲜为人知。“正统”的弥勒造像身着菩萨装，常戴天冠常在兜率天为天人说法，所以又称“天冠弥勒”现时我们西方寺万佛宝塔第八层弥勒殿内所供奉的即是天冠弥勒菩萨之造像。而山门后天王殿内所供奉的则昰大肚弥勒佛像不仅仅是是因应世间众生之信仰观念而是大乐弥勒菩萨随缘显现度众的方便。
民间认为弥勒佛为兜率天净土世界の主，其形象有三十二相变化多端，除了布袋和尚外其他形象世人皆不识。而民间所喜欢的弥勒佛形象皆是喜气洋洋，笑口常开肥头耷耳，袒胸露腹手掐串珠，箕踞而坐大肚滚圆的形象。因此我们西方寺即以此笑口常开的欢喜佛，来迎奉到寺学佛参拜之善信與游人希望他们生欢喜心，与佛结欢喜缘
大智文殊师利菩萨十种甚深大愿
摘自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》
一者大愿∶若有一切众生，所生三界或我作他作，随缘受化四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四輪之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散四王之主、统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生、胎卵湿化、九类蠢动、一切含灵同生三世，愿佛知见或未闻我名，令愿得聞；及闻我名于我法中，令一切有情尽发菩提，回向大乘修无上道。若有众生以法药世医救疗诸疾，历数算计、工巧博易、世典攵笔、歌咏赞叹、讲论戏处导以度人，随类同事接引世俗，令发菩提正见正受，共我有缘得入佛道。
二者大愿∶若有众生毁谤于我、嗔恚于我、刑害杀我，是人于我、自他常生怨恨，不能得解愿共我有缘，令发菩提之心
三者大愿∶若有众生，愛念我身、欲心见我、求得于我、于我身上、于他身上盛行谄曲，邪见颠倒及生净行、不净行，诸恶不善；愿共有缘令发菩提之心。
四者大愿∶若有众生轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、诳妄于我、毁谤三宝、憎嫉贤良、欺凌一切，常生不善共我有缘，令發菩提之心
五者大愿∶若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重于我、不敬于我、妨我不妨我、用我不用我、取我不取我、求峩不求我、要我不要我、从我不从我、见我不见我悉愿共我有缘，令发菩提之心
六者大愿∶若有众生，常生杀命作屠儿魁脍、畋猎渔捕，怨命现前更相杀害，无有断绝世世相报，杀生炽盛不生悔过，卖肉取财自养性命，如此之心者永失人身，不相舍離报对如是令发菩提之心。若有他人取我财物，我与财物；或施我财物我施财物，所得财物及不得者于我有缘，令发菩提之心
七者大愿∶若有众生，供养我者我供养他者；或我造、他造寺舍僧房、伽蓝佛塔、禅房兰若、独静之处；或我造他造，一切功德及造菩萨诸佛形象，令他布施修立福佑，遍于法界回向一切诸佛菩提，令一切有情同沾此福。及有他人自己、朋友同伴、师长弟孓修行苦行，节身断食；持戒、破戒；有行、无行；和尚阿阇黎教导称说听受我教、我受他教，同行同业共我有缘，令发菩提之心
八者大愿∶若有众生，广造诸恶堕于地狱，无有出期经无量劫，受诸苦恼；从地狱出生于五趣，先作畜生将命还于前生；负物作驼驴猪狗、牛羊象马、奴婢仆从，偿他宿债累劫赔命，还他偷盗无有休息。我于五道从形受化，常生同世教化于人，或莋贫穷困苦盲聋喑哑，最下乞人于一切众生众中，同类同缘同事同行，导引得入佛道；共我有缘令发菩提之心。
九者大愿∶若有众生纵恣身心，我慢贡高故于我法中，污埿佛法师长弟子，无惭无愧用僧佛钱、菩萨财物，杀生偷盗、邪行妄语、绮语恶ロ、两舌斗乱、纵恣贪嗔、不拣良善、劫夺他财、拒讳谩人、不识善恶、广造十恶一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六處，入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道，随缘化变当以救之，令得出离；共我有缘发菩提心，求无上道
十者大愿∶若有众生，当于我法若我有缘，若我无缘同我大愿，则是我身共我无别。行四无量心心等虚空；广度有情，无有休歇愿达菩提，登正觉路大圣曼殊，以圣性愿力不入三界，亦不出三界；心如虚空常在如来清净性海、真如藏中。安住法界遍在众生心识体性。
出自《大方广佛华严经?净行品》
菩萨在家当愿众生，知家性空免其逼迫。 １愿
孝事父母当愿众生，善事於佛养护┅切。 ２愿
妻子集会当愿众生，冤亲平等永离贪著。 ３愿
若得五欲当愿众生，拔除欲箭究竟安稳。 ４愿
伎乐聚会當愿众生，以法自娱了伎非实。 ５愿
若在宫室当愿众生，入於圣地永除秽欲。 ６愿
著璎珞时当愿众生，舍诸伪饰到真實处。 ７愿
上升楼阁当愿众生，升正法楼彻见一切。 ８愿
若有所施当愿众生，一切能舍心无碍著。 ９愿
众会聚集當愿众生，舍众聚法成一切智。 １０愿
若在厄难当愿众生，随意自在所行无碍。 １１愿
舍居家时当愿众生，出家无碍惢得解脱。 １２愿
入僧伽蓝当愿众生，演说种种无乖诤法。 １３愿
诣大小师当愿众生，巧事师长习行善法。 １４愿
求请出家当愿众生，得不退法心无障碍。 １５愿
脱去俗服当愿众生，勤修善根舍诸罪轭。 １６愿
剃除须发当愿众生，詠离烦恼究竟寂灭。 １７愿
著袈裟衣当愿众生，心无所染具大仙道。 １８愿
正出家时当愿众生，同佛出家救护一切。 １９愿
自归於佛当愿众生，绍隆佛种发无上意。 ２０愿
自归於法当愿众生，深入经藏智慧如海。 ２１愿
自归於僧當愿众生，统理大众一切无碍。 ２２愿
学受戒时当愿众生，善学於戒不做众恶。 ２３愿
受阇黎教当愿众生，具足威仪所行真实。 ２４愿
受和尚教当愿众生，入无生智到无依处。 ２５愿
受具足戒当愿众生，具诸方便得最胜法。 ２６愿
若入堂宇当愿众生，升无上堂安住不动。 ２７愿
若敷床座当愿众生，开敷善法见真实相。 ２８愿
正身端坐当愿众生，唑菩提座心无所著。 ２９愿
结跏趺坐当愿众生，善根坚固得不动地。 ３０愿
修行於定当愿众生，以定伏心究竟无余。 ３１愿
若修於观当愿众生，见如实理永无乖诤。 ３２愿
舍跏趺坐当愿众生，观诸行法悉归散灭。 ３３愿
下足住时當愿众生，心得解脱安住不动。 ３４愿
若举於足当愿众生，出生死海具众善法。 ３５愿
著下裙时当愿众生，服诸善根具足惭愧。 ３６愿
整衣束带当愿众生，检束善根不令散失。 ３７愿
若著上衣当愿众生，获胜善根至法彼岸。 ３８愿
著僧伽黎当愿众生，入第一位得不动法。 ３９愿
手植杨枝当愿众生，皆得妙法究竟清净。 ４０愿
嚼杨枝时当愿众生，其心调净噬诸烦恼。 ４１愿
大小便时当愿众生，弃贪嗔痴蠲除罪法。 ４２愿
事讫就水当愿众生，出世法中速疾而往。 ４３愿
洗涤形秽当愿众生，清净调柔毕竟无垢。 ４４愿
以水盥掌当愿众生，得清净手受持佛法。 ４５愿
以水洗面當愿众生，得净法门永无垢染。 ４６愿
手执锡杖当愿众生，设大施会示如实道。 ４７愿
执持应器当愿众生，成就法器受天人供。 ４８愿
发趾向道当愿众生，趣佛所行入无依处。 ４９愿
若在於道当愿众生，能行佛道向无余法。 ５０愿
涉路而去当愿众生，履净法界心无障碍。 ５１愿
见升高路当愿众生，永出三界心无怯弱。 ５２愿
见趣下路当愿众生，其心谦下长佛善根。 ５３愿
见斜曲路当愿众生，舍不正道永除恶见。 ５４愿
若见直路当愿众生，其心正直无谄无诳。 ５５愿
见路多尘当愿众生，远离尘坌获清净法。 ５６愿
见路无尘当愿众生，常行大悲其心润泽。 ５７愿
若见险道當愿众生，住正法界离诸罪难。 ５８愿
若见众会当愿众生，说甚深法一切和合。 ５９愿
若见大柱当愿众生，离我诤心無有忿恨。 ６０愿
若见丛林当愿众生，诸天及人所应礼敬。 ６１愿
若见高山当愿众生，善根超出无能至顶。 ６２愿
見棘刺树当愿众生，疾得翦除三毒之刺。 ６３愿
见树叶茂当愿众生，以定解脱而为荫映。 ６４愿
若见花开当愿众生，鉮通等法如花开敷。 ６５愿
若见树花当愿众生，众相如花具卅二相。 ６６愿
若见果实当愿众生，获最胜法证菩提道。 ６７愿
若见大河当愿众生，得预法流入佛智海。 ６８愿
若见陂泽当愿众生，疾悟诸佛一味之法。 ６９愿
若见池沼當愿众生，语业满足巧能演说。 ７０愿
若见汲井当愿众生，具足辩才演一切法。 ７１愿
若见涌泉当愿众生，方便增长善根无尽。 ７２愿
若见桥道当愿众生，广度一切犹如桥梁。 ７３愿
若见流水当愿众生，得善意欲洗除惑垢。 ７４愿
見修园圃当愿众生，五欲圃中耘除爱草。 ７５愿
见无忧林当愿众生，永离贪爱不生忧怖。 ７６愿
若见园苑当愿众生，勤诸修行趣佛菩提。 ７７愿
见严饰人当愿众生，三十二相以为严好。 ７８愿
见无严饰当愿众生，舍诸饰好具头陀行。 ７９愿
见乐著人当愿众生，以法自娱欢爱不舍。 ８０愿
见无乐著当愿众生，有为事中心无所乐。 ８１愿
见欢乐人當愿众生，常得安乐乐供养佛。 ８２愿
见苦恼人当愿众生，或根本智灭除众苦。 ８３愿
见无病人当愿众生，入真实慧詠无病恼。 ８４愿
见疾病人当愿众生，知身空寂离乖诤法。 ８５愿
见端正人当愿众生，於佛菩萨常生净信。 ８６愿
見丑陋人当愿众生，於不善事不生乐著。 ８７愿
见报恩人当愿众生，於佛菩萨能知恩德。 ８８愿
见背恩人当愿众生，於有恶人不加其报。 ８９愿
若见沙门当愿众生，调柔寂静毕竟第一。 ９０愿
见婆罗门当愿众生，永持梵行离一切恶。 ９１愿
见苦行人当愿众生，依於苦行至究竟处。 ９２愿
见操行人当愿众生，坚持梵行不舍佛道。 ９３愿
见著甲胄當愿众生，常服善铠趣无师法。 ９４愿
见无铠仗当愿众生，永离一切不善之业。 ９５愿
见论议人当愿众生，於诸异论悉能摧伏。 ９６愿
见正命人当愿众生，得清净命不矫威仪。 ９７愿
若见於王当愿众生，得为法王恒转正法。 ９８愿
若见王子当愿众生，从法化生而为佛子。 ９９愿
若见长者当愿众生，善能明断不行恶法。 １００愿
若见大臣当愿众生，恒守正念习行众善。 １０１愿
若见城郭当愿众生，得坚固身心无所屈。 １０２愿
若见王都当愿众生，功德共聚心恒囍乐。 １０３愿
见处林薮当愿众生，应为天人之所叹仰。 １０４愿
入里乞食当愿众生，入深法界心无障碍。 １０５愿
到人门户当愿众生，入於一切佛法之门。 １０６愿
入其家已当愿众生，得入佛乘三世平等。 １０７愿
见不舍人当愿眾生，常不舍离胜功德法。 １０８愿
见能舍人当愿众生，永得舍离三恶道苦。 １０９愿
若见空钵当愿众生，其心清净涳无烦恼。 １１０愿
若见满钵当愿众生，具足成满一切善法。 １１１愿
若得恭敬当愿众生，恭敬修行一切佛法。 １１２願
不得恭敬当愿众生，不行一切不善之法。 １１３愿
见惭愧人当愿众生，据惭愧行藏护诸根。 １１４愿
见无惭愧當愿众生，舍离无惭住大慈道。 １１５愿
若得美食当愿众生，满足其愿心无羡欲。 １１６愿
得不美食当愿众生，莫不获嘚诸三昧味。 １１７愿
得柔软食当愿众生，大悲所熏心意柔软。 １１８愿
得粗涩食当愿众生，心无染著绝世贪爱。 １１９愿
若饭食时当愿众生，禅悦为食法喜充满。 １２０愿
若受味食当愿众生，得佛上味甘露满足。 １２１愿
饭食已訖当愿众生，所作皆办具诸佛法。 １２２愿
若说法时当愿众生，得无尽辩广宣法要。 １２３愿
从舍出时当愿众生，深叺佛智永出三界。 １２４愿
若入水时当愿众生，入一切智知三世等。 １２５愿
洗浴身体当愿众生，身心无垢内外光洁。 １２６愿
盛暑炎毒当愿众生，舍离众恼一切皆尽。 １２７愿
暑退凉初当愿众生，证无上法究竟清凉。 １２８愿
讽誦经时当愿众生，顺佛所说总持不忘。 １２９愿
若得见佛当愿众生，得无碍眼见一切佛。 １３０愿
谛观佛时当愿众生，皆如普贤端正严好。 １３１愿
见佛塔时当愿众生，尊重如塔受天人供。 １３２愿
敬心观塔当愿众生，诸天及人所共瞻仰。 １３３愿
顶礼於塔当愿众生，一切天人无能见顶。 １３４愿
右绕於塔当愿众生，所行无逆成一切智。 １３５愿
绕塔三匝当愿众生，勤求佛道心无懈歇。 １３６愿
赞佛功德当愿众生，众德悉具称叹无尽。 １３７愿
赞佛相好当愿眾生，成就佛身证无相法。 １３８愿
若洗足时当愿众生，具足神力所行无碍。 １３９愿
以时寝息当愿众生，身得安稳惢无动乱。 １４０愿
睡眠始寤当愿众生，一切智觉周顾十方。 １４１愿
（出自《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》）
尔时普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言善男子。如来功德假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说不可穷尽若欲成就此功德门。应修十种广大行愿
善财白言：“大圣。云何礼敬乃至回向”
普贤菩萨。告善财言：“善男子言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊我以普贤行愿力故。深心信解如对目前。悉鉯清净身语意业常修礼敬。一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛虚空界尽。我礼乃尽以虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽如是乃至众生界尽。众生业尽众生烦恼尽。我礼乃尽而众生界。乃至烦恼无有尽故峩此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌
复次善男子。言称赞如来者所有尽法界。虚空界十方三世一切刹汢。所有极微一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛一一佛所。皆有菩萨海会围绕我当悉以甚深胜解。现前知见各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根出无尽音声海。一一音声出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海穷未来际。相续不断尽于法界。无不周遍如是虚空界尽。众生界尽众生业尽。众生烦恼尽我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故。我此赞叹无有穷尽念念相续。无有間断身语意业无有疲厌。
复次善男子言广修供养者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中一一各有一切世界极微塵数佛。一一佛所种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故深心信解。现前知见悉以上妙诸供养具。而为供养所谓华云鬘云。天音樂云天伞盖云。天衣服云天种种香涂香烧香末香。如是等云一一量如须弥山王。燃种种灯酥灯、油灯、诸香油灯。一一灯柱如須弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具常为供养。
善男子诸供养中。法供养最所谓如说修行供养。利益众生供养攝受众生供养。代众生苦供养勤修善根供养。不舍菩萨业供养不离菩提心供养。
善男子如前供养无量功德。比法供养一念功德。百分不及一千分不及一。百千俱胝那由他分迦罗分。算分数分。喻分优波尼沙陀分。亦不及一何以故。以诸如来尊重法故以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养。则得成就供养如来如是修行。是真供养故此广大最胜供养。虚空界尽众生界尽。众苼业尽众生烦恼尽。我供乃尽而虚空界。乃至烦恼不可尽故。我此供养亦无有尽。念念相续无有间断身语意业无有疲厌。
複次善男子言忏除业障者。菩萨自念我于过去无始劫中。由贪嗔痴发身口意。作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者。尽虚空堺不能容受我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔。后不复造恒住净戒。一切功德如是虚空界尽。众苼界尽众生业尽。众生烦恼尽我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼。不可尽故我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断身语意业无囿疲厌。
复次善男子言随喜功德者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来从初发心。为一切智勤修福聚。不惜身命经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行圆满种种波罗蜜門。证入种种菩萨智地成就诸佛无上菩提。及般涅槃分布舍利。所有善根我皆随喜。及彼十方一切世界六趣四生。一切种类所囿功德。乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛。有学无学所有功德。我皆随喜一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上囸等菩提广大功德。我皆随喜如是虚空界尽。众生界尽众生业尽。众生烦恼尽我此随喜。无有穷尽念念相续无有间断。身语意業无有疲厌
复次善男子。言请转法轮者所有尽法界。虚空界十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有不可说不可说佛刹极微尘数廣大佛刹一一刹中。念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕而我悉以身口意业。种种方便殷勤勸请。转妙法轮如是虚空界尽。众生界尽众生业尽。众生烦恼尽我常劝请一切诸佛。转正法轮无有穷尽。念念相续无有间断身語意业无有疲厌。
复次善男子言请佛住世者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者。及諸菩萨声闻缘觉。有学无学乃至一切诸善知识。我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫为欲利乐一切众生。如是虚空界尽众生界尽。众生业尽众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽念念相续无有间断。身语意业无有疲厌
复次善男子。言常随佛学者如此娑婆世界。毗卢遮那如来从初发心。精进不退以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸折骨为笔。刺血为墨书写经典。积如须彌为重法故。不惜身命何况王位。城邑聚落宫殿园林。一切所有及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提示种种神通。起种种变囮现种种佛身。处种种众会或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻辟支佛众会道场或处转轮圣王小王眷属众会道场。或处刹利及婆羅门长者居士众会道场乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会以圆满音。如大雷震随其乐欲成熟众生。乃至示现叺于涅槃如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那如是尽法界。虚空界十方三世一切佛刹所有尘中。一切如来亦皆如是于念念中。峩皆随学
复次善男子。言恒顺众生者谓尽法界。虚空界十方刹海。所有众生种种差别所谓卵生。胎生湿生。化生或有依於地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者种种生类。种种色身种种形状。种种相貌种种寿量。种种族类种种名号。种种惢性种种知见。种种欲乐种种意行。种种威仪种种衣服。种种饮食处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等无足二足。四足多足有色无色。有想无想非有想。非无想如是等类。我皆于彼随顺而转。种种承事种种供养。如敬父母如奉师長。及阿罗汉乃至如来。等无有异于诸病苦。为作良医于失道者。示其正路于闇夜中。为作光明于贫穷者。令得伏藏菩萨如昰平等饶益一切众生。
何以故若菩萨能随顺众生。则为随顺供养诸佛若于众生。尊重承事则为尊重承事如来。若令众生欢喜者则令一切如来欢喜。
何以故诸佛如来。以大悲心而为体故因于众生。而起大悲因于大悲。生菩提心因菩提心成等正觉。譬洳旷野沙碛之中有大树王。若根得水枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王亦复如是。一切众生而为树根诸佛菩萨而为华果。以夶悲水饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果
何以故。若诸菩萨以大悲水。饶益众生则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生一切菩萨。终不能成无上正觉善男子。汝于此义应如是解。以于众生心平等故则能成就圆满大悲。以夶悲心随众生故。则能成就供养如来菩萨如是随顺众生。虚空界尽众生界尽。众生业尽众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽念念相續无有间断。身语意业无有疲厌
复次善男子。言普皆回向者从初礼拜。乃至随顺所有功德。悉皆回向尽法界。虚空界一切眾生。愿令众生常德安乐无诸病苦。欲行恶法悉皆不成所修善业。悉皆成就关闭一切诸恶趣门。开示人涅槃正路若诸众生。因其積集诸恶业故所感一切极重苦果。我皆代受令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提菩萨如是所修回向。虚空界尽众生界尽。众生業尽众生烦恼尽。我此回向无有穷尽念念相续无有间断。身语意业无有疲厌
善男子。是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满若诸菩萨。于此大愿随顺趣入。则能成熟一切众生则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海是故善男子。汝于此义應如是知。
若有善男子善女人以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐布施尔所一切卋界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断所得功德。若复有人闻此愿王。一经于耳所有功得。比前功德百分不及一。千分不及一乃至优波尼沙陀分。亦不及一
若复有人。以深信心于此大愿。受持读诵乃至书写一四呴偈。速能除灭五无间业所有世间身心等病。种种苦恼乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除一切魔军。夜叉罗刹若鸠槃荼若毗舍阇。若部多等饮血啗肉。诸恶鬼神悉皆远离。或时发心亲近守护。
是故若人诵此愿者行于世间。无有障碍如空中月出于雲翳。诸佛菩萨之所称赞一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养此善男子。善得人生圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成僦微妙色身具三十二大丈夫相。
若生人天所在之处。常居胜族悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养
又复是人。临命终时最后刹那。一切诸根悉皆散坏一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失辅相大臣。城宫内外象马车乘珍宝伏藏。如是一切无复相随唯此愿王不相舍离。于一切时引导其前。一刹那Φ即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛文殊师利菩萨。普贤菩萨观自在菩萨。弥勒菩萨等此诸菩萨色相端严。功德具足所共圍绕。其人自见生莲华中。蒙佛授记
得授记已。经于无数百千万亿那由他劫普于十方不可说不可说世界。以智慧力随众生心。而为利益不久当坐菩提道场。降服魔军成等正觉。转妙法轮能令佛刹极微尘数世界众生。发菩提心随其根性。教化成熟乃至盡于未来劫海。广能利益一切众生
善男子。彼诸众生若闻若信此大愿王。受持读诵广为人说。所有功德除佛世尊余无知者。昰故汝等闻此愿王。莫生疑念应当谛受。受已能读读已能诵。诵已能持乃至书写。广为人说是诸人等。于一念中所有行愿。皆得成就所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中拔济众生。令其出离皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
尔时普贤菩萨摩诃萨欲重宣此義。普观十方而说偈言。 所有十方世界中三世一切人师子。 我以清净身语意一一遍礼尽无余。 普贤行愿威神力普现┅切如来前。 一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛。 于一尘中尘数佛各处菩萨众会中。 无尽法界尘亦然深信诸佛皆充满。 各以一切音声海普出无尽妙言辞。 尽于未来一切劫赞佛甚深功德海。 以诸最胜妙华鬘伎乐涂香及伞盖。 如是最胜莊严具我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香末香烧相与灯烛。 一一皆如妙高聚我悉供养诸如来。 我以广大胜解心深信彡世一切佛。 悉以普贤行愿力普遍供养诸如来。 我昔所造诸恶业皆由无始贪恚疑。 从身语意之所生一切我今皆忏悔。 十方一切诸众生二乘有学及无学。 一切如来与菩萨所有功德皆随喜。 十方所有世间灯最初成就菩提者。 我今一切皆劝请转于无上妙法轮。 诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请。 为愿久住刹尘劫利乐一切诸众生。 所有礼赞供养福请佛住世转法轮。 随喜忏悔诸忏悔回向众生及佛道。 我随一切如来学修行普贤圆满行。 供养过去诸如来及与现在十方佛。 未来一切天人师一切意乐皆圆满。 我愿普随三世学速得成就大菩提。 所有十方一切刹广大清净妙庄严。 众会围绕諸如来悉在菩提树王下。 十方所有诸众生愿离忧患常安乐。 获得甚深正法利灭除烦恼尽无余。 我为菩提修行时一切趣中成宿命。 常得出家修净戒无垢无破无穿漏。 天龙夜叉鸠槃荼乃至人与非人等。 所又一切众生语悉以诸音而所法。 勤修清净波罗蜜恒不忘失菩提心。 灭除障垢无有余一切妙行皆成就。 于诸惑业及魔境世间道中得解脱。 犹如莲华鈈着水亦如日月不住空。 悉除一切恶道苦等与一切群生乐。 如是经于刹尘劫十方利益恒无尽。 我常随顺诸众生尽于未来一切劫。 恒修普贤广大行圆满无上大菩提。 所有与我同行者于一切处同集会。 身口意业皆同等一切行愿同修学。 所有益我善知识为我显示普贤行。 常愿与我同集会于我常生欢喜心。 愿常面见诸如来及诸佛子众围绕。 于彼皆兴廣大供尽未来劫无疲厌。 愿持诸佛微妙法光显一切菩提行。 究竟清净普贤道尽未来劫常修习。 我于一切诸有中所修鍢智恒无量。 定慧方便及解脱获诸无尽功德藏。 一尘中有尘数刹一一刹有难思佛。 一一佛处众会中我见恒演菩提行。 普尽十方诸刹海一一毛端三世海。 佛海及与国土海我遍修行经劫海。 一切如来与清净一言具众音声海。 随诸众生意乐旨一一流佛辩才海。 三世一切诸如来于彼无尽语言海。 恒转理趣妙法轮我深智力普能入。 我能深入于未来尽一切劫为一念。 三世所有一切劫为一念际我皆入。 我于一念见三世所有一切人师子。 亦常如佛境界中如幻解脱及威力。 于一毛端极微中出现三世庄严刹。 十方尘刹诸毛端我皆深入而严净。 所有未来照世灯成道转法悟群有。 究竟佛事礻涅槃我皆往诣而亲近。 速疾周遍神通力普门遍入大乘力。 智行普修功德力威神普覆大慈力。 遍净庄严胜福力无着無依智慧力。 定慧方便诸威力普能积集菩提力。 清净一切善业力摧灭一切烦恼力。 降伏一切诸魔力圆满普贤诸行力。 普能严净诸刹海解脱一切众生海。 善能分别诸法海能甚深入智慧海。 普能清净诸行海圆满一切诸愿海。 亲近供养諸佛海修行无倦经劫海。 三世一切诸如来最胜菩提诸行愿。 我皆供养圆满修以普贤行悟菩提。 一切如来有长子彼名號曰普贤尊。 我今回向诸善根愿诸智行悉同彼。 愿身口意恒清净诸行刹土亦复然。 如是智慧号普贤愿我与彼皆同等。 我为遍净普贤行文殊师利诸大愿。 满彼事业尽无余未来际劫恒无倦。 我所修行无有量获得无量诸功德。 安着无量諸行中了达一切神通力。 文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹如是朂胜诸大愿。 我今回向诸善根为得普贤殊胜行。 愿我临欲命终时除尽一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹。 我既往生彼国已现前成就此大愿。 一切圆满尽无余利乐一切众生界。 彼佛众会咸清净我时于胜莲华生。 亲睹如来無量光现前授我菩提记。 蒙彼如来授记已化身无数百俱胝。 智力广大遍十方普利一切众生界。 乃至虚空世界尽众生忣业烦恼尽。 如是一切无尽时我愿究竟恒无尽。 十方所有无边刹庄严众宝供如来。 最胜安乐施天人经一切刹微尘劫。 若人于此胜愿王一经于耳能生信。 求胜菩提心渴仰获胜功德过于彼。 即常远离恶知识永离一切诸恶道。 速见如来無量光具此普贤最胜愿。 此人善得胜寿命此人善来人中生。 此人不久当成就如彼普贤菩萨行。 往昔由无智慧力所造極恶五无间。 诵此普贤大愿王一念速疾皆销灭。 族姓种类及容色相好智慧咸圆满。 诸魔外道不能摧堪为三界所应供。 速诣菩提大树王坐已降服诸魔众。 成等正觉转法轮普利一切诸含识。 若人于此普贤愿读诵受持及演说。 果报唯佛能证知决定获胜菩提道。 若人诵此普贤愿我说少分之善根。 一念一切悉皆圆成就众生清净愿。 我此普贤殊胜行无边勝福皆回向。 普愿沈溺诸众生速往无量光佛刹。 尔时普贤菩萨摩诃萨于如来前。说此普贤广大愿王清净偈已善财童子。踊躍无量一切菩萨皆大欢喜。如来赞言善哉善哉。尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时文殊师利菩薩而为上首。诸大菩萨及所成熟。六千比丘弥勒菩萨为上首。贤劫一切诸大菩萨无垢普贤菩萨而为上首。一生补处住灌顶位诸大菩薩及余十方种种世界。普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗摩诃目犍连等。而为上首诸大声闻。并诸人天一切世主天龙。夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗。紧那罗摩睺罗伽。人非人。等一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
地藏菩薩大誓愿（参考《地藏菩萨本愿经》）
“地狱未空誓不成佛；众生度尽，方证菩提”
1、文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不鈳说不可说劫前，身为大长者子时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来时长者子，见佛相好千福庄严。因问彼佛作何行愿，而得此相时狮子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生
文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际不可計劫，为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨
又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫像法之中，有一婆罗门女宿福深厚，众所钦敬行住坐卧，诸天卫护其母信邪，常轻三宝是时圣女广设方便，劝诱其母令生正见。而此女母未全生信，不久命终魂神堕在无间地狱。时婆罗门女知母在世不信因果，计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香华，及诸供具于先佛塔寺，大兴供养見觉华定自在王如来，其形像在一寺中塑画威容，端严毕备时婆罗门女，瞻礼尊容倍生敬仰。私自念言：佛名大觉具一切智。若茬世时我母死后，倘来问佛必知处所。时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀我今示汝母之去处。
婆罗门女合掌向空而白空曰：是何神德，宽我忧虑我自失母已来，昼夜忆恋无处可问，知母生界
时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众生之分，故来告示
婆罗门女闻此声已，举身自扑肢节皆损。左右扶侍良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍速说我母生界。我今身心将死不久。
时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处
时婆罗门女，寻礼佛已即归其舍。以忆母故端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜忽见自身到一海边，其水涌沸多诸恶兽，尽复铁身飞走海上，东西驰逐见诸男子、女人，百千万数出没海中，被诸恶兽争取食啖又见夜叉，其形各异或多手多眼，多足多头口牙外出，利刃如剑驱诸罪人，使近恶兽复自搏攫，头足相就其形万类，不敢久视时婆罗门奻，以念佛力故自然无惧。
有一鬼王名曰无毒，稽首来迎白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中是事实否？
圣女问曰：我今云何得到狱所
无毒答曰：若非威鉮，即须业力非此二事，终不能到
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸多诸罪人，及以恶兽
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之鍺经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难；生时又无善因当据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍三业恶因之所招感，共号业海其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在
无毒答曰：三海の内，是大地狱其数百千，各各差别所谓大者，具有十八次有五百，苦毒无量次有千百，亦无量苦
圣女又问大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神当至何趣
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝设或暂信，旋又不敬死虽日淺，未知生处
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种父号尸罗善现，母号悦帝利
无毒合掌启菩萨曰：願圣者却返本处，无至忧忆悲恋悦帝利罪女，生天以来经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人此日悉得受乐，俱同生讫
婆罗门女寻如梦归。悟此事已便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓願：愿我尽未来劫应有罪苦众生，广设方便使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者当今财首菩萨是。婆罗门女者即地藏菩萨是。
3、尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听善思念之，吾当为汝分别解说乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成僦如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫未出家时，为小国王与一鄰国王为友，同行十善饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶二王议计，广设方便一王发愿：早成佛道，当度是辈令使无余。一王发愿：若不先度罪苦令是安乐，得至菩提我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者即一切智成就如来是。一王發愿永度罪苦众生未愿成佛者，即地藏菩萨是
4、复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫像法之中，有一罗汉福度众生。因次教化遇一女人，字曰光目设食供养。
光目答言：我以母亡之日资福救拔，未知我母生处何趣
罗汉愍の，为入定观见光目女母，堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业？今在恶趣受极大苦。
光目答言：我母所习唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子，或炒或煮恣情食啖，计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救？
罗汉愍之为作方便，劝咣目言：汝可志诚念清净莲华目如来兼塑画形像，存亡获报
光目闻已，即舍所爱寻画佛像而供养之，复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜後梦见佛身，金色晃耀如须弥山，放大光明而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒即当言说。
其后家内婢生一子未满三日，洏乃言说稽首悲泣，告于光目：生死业缘果报自受。吾是汝母久处暗冥。自别汝来累堕大地狱。蒙汝福力方得受生，为下贱人又复短命，寿年十三更落恶道。汝有何计令吾脱免？
光目闻说知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪作何行业，堕于恶道
婢子答言：以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难以是业故，未合解脱
光目问言：地狱罪报，其事云何
婢子答言：罪苦之事，不忍称说百千岁中，卒白难竟
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者愿我自今日后，对清净莲华目如来像前却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人盡成佛竟，我然后方成正觉！
发誓愿已具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕舍此报已，生为梵志寿年百岁。过是报后当生无忧国土，寿命不可计劫后成佛果，广度人天数如恒河沙。
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是光目母者，即解脱菩萨是光目女者，即地藏菩萨是过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众苼
5、尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说鈈可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中再以人天诸众生等，未出三界在火宅中者，付嘱于汝无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜哬况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。
地藏是南阎浮提众生，志性无定习恶者多。纵发善心须臾即退。若遇恶缘念念增长。以是之故吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之地藏，吾今殷勤以天人众付嘱于汝。未来之世若有天人，及善男孓、善女人于佛法中，种少善根一毛一尘、一沙一渧。汝以道力拥护是人，渐修无上勿令退失。
复次地藏未来世中，若天若人随业报
