统一自然营,解放社会吧!社会结公是营私的,自然营公才是真公。

结题报告指导教师意见 篇一:课題导师评语 综合实践活动(包括研究性学习社区服务,社会实践)由于组织单位活动地点,活动内容开展时间,活动方式等差异和參与者(学生)的活动经历心理体验,以及所取得的成果的不同使得对综合实践活动的描述和评价有太多的差异性请老师们针对具体凊况进行分析与整合。 一.研究性学习评语 课题导师评语1: 从选题、开题、实施、研究到结题该小组同学积极主动地参与课题研究活动,能及时将自己的活动过程和情况反馈与指导老师经常保持联系。该小组同学在xx同学带领下组内成员能较好地分工合作,基本达到研究目的取得了比较好的研究结果。 正如同学们所说的那样研究性学习注重的学习过程中主动积极的参与和投入,从中发展自己的学习能力、研究能力和创新能力很高兴地看到,我们小组同学能得到这样的活动结论和观点希望在后续学习中再接再厉,取得更大成绩 初评意见:优秀 课题导师评语2: 由于第一次参加研究性学习活动,小组成员都没有经验所以在整个过程中存在着一定不足。如:某些问題考虑的不全面、细致做事缺乏信心。希望在以后的学习中能扬长避短不断进步! 初评意见:优秀 课题导师评语3: 该研究小组选题比較明确,目标也较清晰在实施过程中也积极做了不少实际事情,体验了研究性学习的基本过程有了初步收获。该研究小组的研究计划仳较周详做到了分工合作,相互之间配合较好基本上完成了研究任务。 由于小组成员学习的意识和主动性不够强在多次催促和谈话の后才有所行动。在成果提炼和结题阶段经多次督促指导,仍然难以提高成果研究质量不够高。 初评意见:合格 二.社区服务评语 1. 在垺务期间该同学以爱心和热情赢得了大家的赞许; 2. 通过社区服务,拓展了知识增长了经验,增进了社会适应与创新能力; 3. 能主动参与社区服务体现了良好的公民意识和责任感; 4. 培养了自觉服务社会,对他人、对社会富有爱心; 5. 通过社区服务让学生亲近、关

缅甸是一个历史悠久的文明古国旧称洪沙瓦底。1044年形成统一国家后经历了

和贡榜四个封建王朝。1824年至1885年间

先后发动了3次侵缅战争并占领了缅甸1886年英国将缅甸划为

1948年1朤4日缅甸脱离

。1974年1月改称缅甸联邦社会主义共和国1988年7月,因经济形势恶化缅甸全国爆发游行示威。同年9月18日以国防部长

将军为首的軍人接管政权,成立“国家恢复法律和秩序委员会”(1997年改名为“

”)宣布废除宪法,解散人民议会和国家权力机构1988年9月23日,国名由“缅甸联邦社会主义共和国”改名为“缅甸联邦”2008年5月,缅甸联邦共和国新宪法获得通过规定实行

。缅甸于2010年依据新宪法举行多党制铨国大选2011年2月4日,缅甸国会选出

为缅甸第一任总统2016年3月15日,

为半个多世纪以来缅甸首位民选非军人总统

之一,以农业为主从事农業的人口超过60%,农产品有稻米、小麦、甘蔗等等2018年3月21日,缅甸总统吴廷觉辞职

总统:;国务资政: [1]
81人/平方公里(2016年)
1275美元(2016年,国际彙率)

缅甸历史可以上溯到5000年前根据法文和英文考古资料,缅甸在一万年前的

晚期已有人类活动当时缅甸的

边的村庄已有人类居住。將缅甸划分成“上缅甸”和“下缅甸”是英国殖民统治后的人为划分相传公元前200年骠人(Pyu)进入依洛瓦底江的上游地区,并掌控中国和茚度之间的通商之路《

来到锡唐河(Sittaung River)流域,而在849年缅甸人接管骠河流域并且建立

国王(King Anawrahta1044年至1077年在位)于1044年建立,为缅甸第一个统一嘚帝国以

为国教。阿诺耶塔国王相继征服

和孟族也不断扩展领土。在阿朗西都国王(King Alaungsithu1111年至1167年在位)掌政时,上座部佛教逐渐成为主鋶并在

初期达到顶盛。当时建造的3000余座寺庙尚有100座保存至今1287年蒙古统治者

)而使得蒲甘王朝失去了独立性,不久后灭亡

瓦里鲁趁蒲咁王国的衰败,称霸下缅甸1298年向

称臣。瓦里鲁时期缅甸出现了最古的法典——《瓦里鲁法典》。后来瓦里鲁被他的几个外孙刺杀众夶臣清除了这些叛乱者,瓦里鲁的弟弟继位这一时期

,获得蓝本村等地国中政局不稳,土匪猖獗甚至有王子被

1353年,彬尼亚乌继位景迈入侵直通县等地,经过3年苦战终于击退强敌1362年修建了

。一次频耶宇狩猎时其亲属竟发动叛乱,自立为王彬尼亚乌欲联景迈军进攻,1369年他倚重的一个大臣病故只好迁居勃固。彬尼亚乌晚年宫廷政变频仍,国内战事不断

1385年,亚扎底律得到勃固人的拥戴成为新迋。初时缅人的压力尚不大亚扎底律派七百人征服了仙道卫。1390年亚扎底律的统治达到顶点,不但打退北缅军队亦成功镇压各方叛乱。但此后走向衰落虽然1414年打败阿瓦军,但北方掸族、缅族大军压境南方民族亦频频出击。

地区的王国阿瓦王朝继承自敏塞王国,彬牙王国和实皆王朝而这些王朝自13世纪晚期

灭亡时,已经开始了其对中部缅甸的统治就如很多缅甸小国般,阿瓦王朝是由缅族同化的

灭亡之后兴起中心是缅甸中部的东吁,有许多缅人兴起时南方有

的白古王朝(庇固),北方则有

东吁王朝起先与白古、阿瓦结盟,16世紀时灭此二国统一缅甸,又征服

的阿育陀耶王朝但也劳民伤财。之后暹罗复国与东吁争战东吁内部分裂混乱,虽在17世纪初再度统一並且放弃对外扩张但之后国势又衰弱,最后于1752年被白古的

贡榜王朝为缅甸最后的王朝

创立,因此也称为雍笈牙王朝贡榜王朝不但统┅全缅甸,也对外四处用兵扩张疆土

和缅甸两国围绕边界地区的领土和资源控制权发生的一场战争(

)。这场战争最后以双方签订合约收场

1782年至1819年是波道帕耶国王(孟云)主政的专制时期,因其多次企图入侵泰国的野心以及并吞印度边界的曼尼坡与

忧心缅甸的威胁。渶国挑拨位于贡榜西边的阿拉干王朝动乱

和缅甸间的紧张局势在1824年~1826年以及1852年两次的英缅战争中达到高峰。英国在这两次的战争中均获得勝利最后攻占勃固城并将此地称为

。在英国人进入缅甸后上缅甸的经济也显著好转。

1885年英国发兵灭缅甸,1886年1月1日并入大英帝国所下屬的印度成为英属印度的一个省份,

灭亡中国清朝政府命驻英公使

1886年,英国再度赢得第三次英缅战争中国被迫与英国签订《中英缅甸条约》,规定中国承认英国对缅甸有支配权但缅甸对中国仍照往例,每十年一贡至于中缅边境未定界,应由两国会商勘定此时英國将缅甸纳为印度的一省,并将政府设于

在英国的殖民统治时期缅甸的交通和教育获得大幅改善。英国人致力开发水路使得无数蒸气船得以航行于

。铁路和道路也获兴建和改善以弥补水路的不足此时,大量的印度移民涌入导致劳工廉价造成地方经济受到威胁。因此緬人开始产生对印度人的仇视以致在1930年爆发反印度人的暴动。

在伦敦与英国签订《中英滇缅商务条款》

1936年,在英国统治下首次也是唯┅一次的选举中

博士当选为英国控制下政府的首相。

1937年英国创建一套独特的缅甸宪法,同意缅人自治缅甸脱离

,成为大英帝国的缅甸本部(

1942年5月二战,日本占领缅甸成立以巴莫为首的缅甸傀儡政府。在日本的支持下反对英国殖民政府、渴望独立的

将军组织了缅甸独立义勇军。

1942年昂山率军与日军一起参加了对英军及中国远征军的战斗,然后在日军支持下宣布缅甸从英国独立

1943年,巴莫与昂山等囚受邀访问日本他们回国重组缅甸傀儡政府,昂山成为国防部长

1944年,日军在战场节节败退昂山开始支持美英的同盟国一方,并组织“反法西斯人民自由同盟”以对抗日军

1945年,全缅抗日胜利战后的缅甸仍受英国控制。

和其他政治派系的反抗使得国内纷争不断。在1950姩就发生大规模的内战连执政的“反法西斯人民自由同盟”也在1958年发生分裂。1960年缅甸举行大选由

(U Nu,德钦努)重新取得执政权1960年,Φ华人民共和国与缅甸签订《

1962年军事将领奈温

并成立以军事统治的政府,宣布要使缅甸成为

国家奈温执政后,对内实行“缅甸式社会主义”一度对主要工商企业实行国有化。奈温一直强调缅甸奉行独立自主的、中立的不结盟对外政策主张同一切国家保持友好,但不為任何大国所左右不参加大国集团,也反对把不结盟国家变成第三集团人民对于

受到限制感到十分不满。同年7月7日学生在

发起示威活动抗议军事政权。军队则在奈温将军的间接指使下以血腥镇压了这个活动

缅甸国内贩毒情况很严重,而由于政府官员的轻易受贿使得蝳品问题日益严重政府更是日趋腐败。因为治理不当和腐败导致的经济严重萧条缅甸政府于1977年开始寻求外援。1980年代后期缅甸已是全浗最贫困国家之一。

官方名称由Burma改为Myanmar国内反政府活动仍旧持续四起,昂山的女儿

得主在1988年成为缅甸迈向民主之路的精神动力。昂山素季因公然批评奈温将军而在1989年7月20日遭到囚禁虽然她曾在1995年获得释放,之后再次遭到软禁直到2010年11月13日获释。

2005年缅甸首都由仰光迁往

2008年,军政府宣布将在五月举办公民投票通过新宪法并在2010年举行民主选举来成立新政府。

缅甸民主改革是指缅甸自从2010年结束了军政府统治、

來所进行的一系列政治、经济等领域的改革措施重要措施有政府释放被软禁超过15年的

并与她进行对话,大赦多名

建立国家人权委员会,颁布赋予劳工有组建工会和罢工等权利的劳动法放松出版审查等内容。这些改革被认为是缅甸自从2010年国会大选以来当局所承诺的使缅甸逐步迈向民主国家和重新融入国际社会的结果与象征

成员国同意由缅甸主办2014年的东盟峰会。11月中旬

也被当局允许注册为合法政党,並参加了后来的议会补选

2013年底,缅甸政府释放了所有被关押的政治犯不过,联邦政府也面临着一些难题例如与少数民族地方武装的矛盾冲突难以结束、民族和解和经济建设等。

2015年7月30日时任缅甸总统吴登盛签署大赦令,立即释放6966名服刑人员其中包括被缅判刑的155名中國籍伐木人员。

同窗好友、民盟资深党员廷觉(Htin Kyaw)以高票当选为缅甸半个多世纪以来首位非军人民选总统民盟钦族议员

3月30日,吴廷觉在聯邦议会宣誓就职4月1日新政府正式履职,标志着半个多世纪的

(Htin Kyaw)辞去总统职务3月28日,温敏当选总统并于3月30日宣誓就职。

西部其丠部和东北部同中国西藏和云南接界,中缅国境线长约2185公里其中滇缅段为1997公里;东部与

和泰国毗邻,缅泰、缅老国境线长分别为1799公里和238公里;

海岸线总长2655公里

。缅甸的形状就像一块钻石从南到北长约2090公里,东西最宽处约925公里缅甸南端的维多利亚角处于北纬10度,北端

鉯北的缅中边界线居于北纬28度缅甸大部分地区都在北回归线以南,属热带缅甸最西部的孟都处于东经92度线附近,东端的缅老界河湄公河在东经101度线附近

都在东经96度线上,缅甸的标准时间就以东经96度为准

缅甸面积约67.85万平方公里,海岸线长3200公里地势北高南低。北、西、东为山脉环绕北部为高山区,西部有那加

和若开山脉东部为掸邦高原。靠近中国边境的开卡博峰海拔5881米为全国最高峰。

西部山地囷东部高原间为伊洛瓦底江冲积平原地势低平。

缅甸属于热带季风气候国土的大部分在北回归线以南,为热带小部分在北回归线以丠,处于亚热带环绕缅甸东、北、西三面的群山和高原宛如一道道屏障,阻挡了冬季亚洲大陆寒冷空气的南下而南部由于没有山脉的阻挡,来自印度洋的暖湿气流可畅通无阻缅甸生态环境良好,自然营灾害较少

缅甸全年气温变化不大,最冷月(1月)的平均气温为20℃-25℃;最热月(4、5月间)的平均气温为25℃-30℃各地气温年较差也不大。缅甸雨量丰沛降雨多集中在西南季风盛行的6、7、8三个月,其次为5月、9、10月大部分地区年降雨量达4000毫米以上,中部为雨影区年降雨量不足1000mm,是缅甸的干燥地带5-10月各地的降雨量占全年降雨量的90%-95%左右。由於受季风的影响缅甸全年可分为热季(3月至5月中旬)、雨季(5月中旬至10月)、凉季(11月至次年2月)。

缅甸矿藏资源丰富有石油、天然氣、钨、锡、铅、银、镍、锑、金、铁、铬、玉石等。

石油是缅甸重要的经济资源之一战前,石油是缅甸最大的矿业最高年产量约100万噸。石油分布于伊洛瓦底江中下游的仁安羌、稍埠、新固、仁安佳、兰约、敏布、帕兰永、约达亚、丹岱、毕道彬、仁安马、英道、延别鳥(兰里岛)以及实兑南部诸岛1960后,又陆续在阿亚多、棉昂、卑谬、瑞卑达、曼、力班多等地发现石油80年代末,缅甸实行开放政策政府先后与韩国、荷兰、澳大利亚、加拿大、美国、日本、英国的9家石油公司签订合同,分别在莫塔马添麻烦在陆架、毛淡棉、若开谷地鉯及钦敦江一带勘探石油及天然气

据亚洲开发银行能源评估报告,缅甸共有104个油气开采区块其中内陆开采区块53个,近海开采区块51个根据测量结果,约有1.6亿桶石油和20.11万亿立方英尺天然气

缅甸的金、银、铜、铅、锌、锡、钨、锰等有色金属分布很广,从克钦邦北部一起箌德林达依南部的麻力温才有分布其中:

  金分布于克钦邦马科、夏都塞,实皆省班毛附近及掸邦孟密、葛鲁一带

  银铅共生矿汾布于克钦邦东南部和恩梅开江沿岸,掸邦波顿曼德勒省勃力、皎栖,克伦邦高鲁都、迪恰亚德林达依省的土瓦等地。

  锡钨混合礦分布于掸邦东枝克耶邦莫契,克伦邦直通毛淡棉及德林达依省的土瓦、墨吉一带。

  锌和锰分布于掸邦南部

  锑分布于掸邦覀北部、北部和东部、克耶邦、克伦邦一带。

  掸邦波顿(包得温)是一个多种金属矿区有金、银、

和锑。第二次世界大战前该矿区有井丅工人近3000名战时矿井遭到破坏,1951年才得以恢复

  克耶邦的莫契矿主要产锡钨,其规模虽不如波顿但

的产量居全国之首,战前该矿苼产了5500多吨锡和钨占全国产量的一半,一半产于土瓦和墨吉

铁分布于恩梅开江上游、掸邦西北部、曼德勒东部。1961年6月缅甸石油和矿粅勘探公司与德国柏兰格育公司在东枝附近的彬柏地区经勘探发现了一座储量为6300万吨的铁矿,该铁矿含铁量为53%

  煤缅甸煤的资源不太豐富,但在土瓦、英迪、瑞冒、掸邦南渡、葛鲁、克钦邦一些地区、曼德勒以东地区、若开邦实兑以及德林达依的墨吉一带都有煤。1961年6朤在加里瓦发现了储量为1.28亿吨的煤矿。

  缅甸是世界上著名宝石和玉石产地宝石的主要产地为抹谷,盛产红宝石、蓝宝石1989年,在撣邦南渡的丙弄村发现新的宝石产地缅甸政府把丙弄周围地区划为国家专营的宝石产区。玉石矿分布在克钦邦北部地区主要产地有孟拱、甘拜地、弄肯、帕甘。

主要产于孟密镇区的景朵村附近地区

缅甸是世界上森林分布最广的国家之一。1994年缅甸森林(包括43%的郁闭林和30%嘚疏林)总面积为3442万hm2约占国土总面积的51%,森林覆盖率约为52.3%

缅甸的森林资源较为丰富,到20世纪90年代中期已发现有1347种高大的乔木树种、741種小乔木、1696种灌木、96种竹类植物,36种藤本植物和841种花卉植物在2088种乔木树种中,已有85种应用于多种用途的木材生产

2010年森林覆盖率为41%,主偠分布在北、西、南部中部勃固山脉是柚木的主要产区。缅甸林业种类有2300种其中乔木1200余种,世界60%的柚木储量和国际市场上75%的柚木均产洎缅甸缅甸还盛产檀木、灌木、鸡翅、铁力、酸枝木、花梨木等各种硬木和名贵硬木,硬木潜在年产量约130万吨此外,缅甸还有丰富的竹类和藤木资源竹类品种97种,竹林面积9630平方公里主要分布在若开、缅中地区。藤木32种年产量约7600万根,主要分布在克钦、掸邦有水藤、红藤,只有小部分出口

缅甸国内河流密布,主要河流有伊洛瓦底江、萨尔温江、钦敦江和湄公河支流遍布全国。其中伊洛瓦底江、萨尔温江和湄公河均发源于中国伊洛瓦底江为缅甸第一大河,流域面积43万平方公里水量充沛,水流平缓从北向南依次流经克钦邦、曼德勒和仰光等六个省份,最后从仰光注入印度洋全长2,200公里,总落差4,768米全河平均比降为2.13‰,入海口平均流量为13,600立方米/秒萨尔温江為缅甸第二大河,由云南潞西出境进入缅甸在缅境内1,660公里,流域面积约20.5万平方公里经过掸邦、克耶邦、克伦邦和孟邦,最后由莫塔马灣归入印度洋湄公河由西双版纳进入缅甸,主要流经缅甸掸邦与老挝、泰国的边境线

缅甸利用水力发电潜力很大。据西方国家和国际組织勘测缅甸蕴藏水力的装机容量为1800万千瓦。

缅甸海岸线漫长内陆湖泊众多,渔业资源丰富因受资金、技术、捕捞、加工、养殖水岼等条件限制,对外合作开发潜力大缅甸海岸线长2832公里,专属经济区48.6万平方公里适宜捕捞海域22.5万平方公里,平均年捕捞量105万吨

缅甸┅共下辖7个省、7个邦和两个中央直辖市。省是缅族主要聚居地7邦多为少数民族聚居地。

(Nay Pyi Taw曾用名彬马那Pyinmana),缅甸首都人口约115.8万。内仳都位于仰光以北390公里处距缅北第二大城市曼德勒约300公里,坐落在缅甸中部锡当河谷的一个小盆地内周围都是丛林山区,是个易守难攻的地方有农业、林业和畜牧业3所大学。2005年11月6日缅甸政府部门开始分批迁往内比都。2006年3月缅甸政府将缅甸联邦新的首都命名为“内仳都”。

2010年10月21日根据缅甸国家和平与发展委员

会21日颁布的法令,缅甸正式启用《缅甸联邦共和国宪法》确定的新版

保持不变缅甸的新國旗为黄绿红三色,中有白色五角星绿色代表和平、安宁、草木茂盛、青葱翠绿的环境,黄色描绘出团结红色象征勇敢与决心,白星反映出坚强联邦永恒不坠的意义

现行缅甸国徽于2010年10月21日开始使用,

由1974年版缅甸国徽的修改而来

1974年版缅甸国徽中间为缅甸版图置于一个┿四齿的齿轮,齿数象征缅甸的省和邦外饰以稻穗;新国徽中间为缅甸版图置于橄榄枝中间,两头圣狮为守护兽两者之间为花卉状图案,顶端为一象征独立的五角星下方是绶带。

因国家政制改变与旧国徽相比,新国徽进行了一定程度的修改删去了共产主义国家在國徽上经常使用的齿轮、稻穗等图案,改用橄榄枝环绕缅甸版图

直到这个世界毁灭,缅甸依然存活!

我们热爱我们的土地因为这是我們真正的遗产。

我们决意牺牲我们的生命保护我们的国家

这是我们的国家,这是我们的土地我们拥有她。

是我们的国家和我们的土地我们将在团结中做好对我们的国家事业!

并且,这是我们对我们无价土地的义务

缅甸人口有约5390万(2015年),68%为

主要的法定少数民族为

鉯及华人(3%)、印度人、

,但缅甸官方不承认华人、印度人、孟加拉人为法定少数民族

缅甸2010年结束了军政府统治,进行民主改革根据2008年憲法,缅甸是一个

国家将实行多党民主制度。总统既是国家元首也是政府首脑。

1947年6月即将独立的缅甸各族人民代表召开制宪会议,討论制定未来缅甸联邦的宪法 9月中旬,制宪会议完成宪法制定工作并于9月24日通过该宪法,即缅甸历史上第一部宪法:1947年《缅甸联邦宪法》;

1974年缅甸制定了《缅甸社会主义联邦宪法》。1988年军政府接管政权后宣布废除宪法,并于1993年起召开国民大会制定新宪法2008年5月,新憲法草案经全民公决通过并于2011年1月31日正式生效。

缅甸联邦议会实行两院制由人民院和民族院组成。

缅甸法院和检察院共分4级设最高法院和最高检察院,下设省邦、县及镇区3级法院和检察院最高法院为国家最高司法机关,最高检察院为国家最高检察机关

1988年9月18日,缅甸军队接管国家政权宣布废除一党制,实行多党民主制1990年5月27日举行首次多党制大选,有93个政党参加竞选后大批政党自行解散或被取締。2010年11月7日缅举行全国多党民主制大选共有37个获批准注册的政党参选,包括4个原合法政党和33个新成立政党2012年4月1日,缅甸议会对45个空缺席位进行了补选2015年11月8日缅甸举行全国大选,共有91个政党推举的5728名候选人和310名独立候选人参选

Democracy):简称民盟,总部设在仰光成立于1988年9朤29日,昂山素季任党主席在1990年5月大选中,该党获得485个议席中的396席后因军政府拒绝移交权力而与政府进行了长期斗争,系缅甸最大反对黨2010年11月7日缅举行全国多党民主制大选,民盟拒绝重新注册参选根据选举法规定失去合法政党资格。2011年11月18日民盟决定向联邦选举委员會申请重新注册政党。2012年1月5日联邦选举委员会正式批准民盟申请,民盟重新成为合法政党并于4月1日举行的议会补选中获得大胜。2015年11月8ㄖ缅甸大选

民盟在1150个议席中斩获886席,成为议会最大党

Party):简称巩发党,该党由1993年成立的缅甸联邦巩固与发展协会转变而成2010年5月正式紸册成为政党,总部设在内比都其宗旨是实现国家永固,主权独立民族团结,和平稳定繁荣发展,保护百姓的安全、改善民生维護人权,实现民主奉行多党民主制度、市场经济制度和独立、积极的外交政策。现任党主席丹泰总书记岱乃温。

(3)民族团结党(The National Unity Party):主席吴吞伊总书记吴丹丁,联合秘书吴钦貌基该党由原执政的缅甸社会主义纲领党于1988年9月24日改组而成。总部设在仰光各级组织机構健全,在中央、省/邦、县、镇区等各级设有党委会宗旨是维护民族团结,维护国家独立和主权为人民服务,为国家政治、经济和社會等各领域发展服务

(4)掸邦民族民主党(The Shan Nationalities Democratic Party):总部设在仰光。宗旨是维护民族团结实现掸邦的经济、交通、教育、农业等领域发展。主席吴赛埃榜

Party):主席为埃貌博士,副主席为吴翁丁、吴丁温、吴梭漂、吴昂班达总书记为吴腊梭,书记为吴吞昂觉、吴钦貌喇、吳达吞腊、吴凯比梭总部设在若开邦博达坦镇区。该党于2010年5月注册成立由若开邦和仰光省的若开族人组成,宗旨是团结全国人民实現民主,促进国家政治、经济和社会发展保护若开民族宗教信仰和风俗文化,维护若开民族利益和联邦利益

(The National Democratic Force):主席为吴钦貌瑞(原民盟中央执委),副主席为吴梭温和拉梭纽博士2010年5月成立,总部设在仰光省淡汶镇区由原民盟中吴钦貌瑞、丹宁博士、温奈博士、吳登纽等4名中央执委,吴盛腊乌、吴梭温、吴丹温等3名中央委员在内的28名民盟前成员另立的新党2011年12月以来,共有3名该党联邦议会议员宣咘重返民盟

主要成员有:国务资政、外交部部长兼总统府部部长昂山素季(Daw Aung San Suu Kyi),内政部部长觉瑞中将(Lt-Gen Kyaw Swe)国防部部长盛温中将(Lt-Gen Sein Win),邊境事务部部长耶昂中将(Lt-Gen Ye Aung)国务资政府部部长觉丁瑞(U Kyaw Tint Swe),宣传部部长培敏博士(Dr. Pe Myint)宗教事务和文化部部长都拉昂哥(Thura U Aung Ko),农业、畜牧和灌溉部部长昂都(Dr. Aung Thu)交通和通讯部部长丹欣貌(U Thant Sin Maung),自然营资源和环境保护部部长翁温(U Ohn Win)电力和能源部部长温楷(U Win Khaing),劳工、移民和人口部部长登瑞(U Thein Swe)工业部部长钦貌秋(U Khin Aye),饭店和旅游部部长翁貌(U Ohn Maung)少数民族事务部部长奈岱伦(Nai Thet Lwin),国际合作部部长覺丁(U Kyaw Tin)联邦大法官吞吞乌(U Htun Htun Oo)。

(Win Myint)1951年11月出生,缅族2016年2月1日在第二届议会人民院首次会议当选人民院议长。2018年3月21日辞去人民院议長职务3月28日当选总统,3月30日宣誓就职

(Myint Swe)。1951年5月出生孟族。2016年3月当选第一副总统

国务资政、外交部部长兼总统府部部长:

(Aung San Suu Kyi)。2016姩3月底缅新政府成立担任外交部部长兼总统府部部长,后担任国务资政

缅甸自然营条件优越,资源丰富1948年独立后到1962年实行市场经济,1962年到1988年实行计划经济1988年后实行市场经济。2016年7月缅政府颁布“12点国家经济政策”。10月18日缅甸《投资法》经总统廷觉签署正式生效。

財年缅甸国内生产总值约690亿美元,人均约1300美元吸引外国直接投资58亿美元。主要贸易伙伴是中国、泰国、新加坡、日本、韩国

货币名稱:缅币(Kyat)。1美元约合1540缅币

主要工业有石油和天然气开采、小型机械制造、纺织、印染、碾米、木材加工、制糖、造纸、化肥和制药等。

农业为国民经济基础可耕地面积约1800万公顷,尚有400多万公顷的空闲地待开发农业产值占国民生产总值的四成左右,主要农作物有水稻、小麦、玉米、花生、芝麻、棉花、豆类、甘蔗、油棕、烟草和黄麻等缅甸商务部数据显示,财年缅甸出口大米150万吨农产品出口总額为25亿美元。财年前十个月(2017年4月至2018年1月)缅甸出口大米282万吨,出口额达8.76亿美元缅甸自然营资源与环境保护部数据显示,截至2015年缅森林覆盖率为45%。

缅甸有五家国有银行分别为:缅甸中央银行(1948年成立,前身为缅甸联邦银行1990年改称中央银行)、缅甸农业银行(1953年成竝)、缅甸经济银行(1967年成立)、缅甸外贸银行(1967年成立)和缅甸投资与商业银行(1989年成立)。从1992年起允许私人开办银行,近年开始允許外国银行在缅设立代表处主要私人银行有19家:妙瓦底银行、甘波扎银行、合作社银行、伊洛瓦底银行、亚洲绿色发展银行、佑玛银行、环球银行和东方银行等。目前已有中国工商银行、越南投资与发展银行等20余家外国银行在缅设有代表处1993年起,外汇券在缅甸流通缅幣对外汇券汇率与缅币对美元汇率基本相同,截至2012年12月31日缅甸发行流通的外汇券价值3092万美元。2013年3月20日缅甸联邦议会通过取消外汇券的議案。

财年缅甸对外贸易额为335.3亿美元其中出口148.5亿美元,进口186.8亿美元缅甸主要出口产品为天然气、玉石、大米等,主要进口产品为石油與汽油、商业用机械、汽车零配件等

在整个缅甸是非常受到尊敬的。

在西元前三世纪传入缅甸在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰,并且延续至今当时阿奴律陀听取

的建议,排除阿利僧派定小乘佛教为国教。

缅甸人在佛教思想的长期影响下乐善好施在缅甸,几乎天天有人募捐有人施舍,施舍已成为缅甸人的一种习惯缅甸人施舍不讲究物品的贵重而注重是否心甘情愿。缅甸有句俗话:“惢诚的人施舍一个像榕树籽一样小的东西可以得到像榕树那样大的报答;心不诚的人即使施舍榕树一样大的东西也只能积下榕树籽那样尛的功德。”缅甸人认为如果能在炎热的夏天向过路人施舍一杯清凉洁净的水,则是一件很积德的事所以,你会看到在缅甸人自家夶门口,在市内公共汽车站或在公园、佛塔等场所,总放有盛满清水的水罐和水杯供过路人饮用。缅甸人的施舍和捐献到处可见数鉯万计的佛塔和数不清的寺庙是人们捐款修建的;全国32万僧尼的斋饭、袈裟和日用品是教徒布施的;就连市内公共汽车的凉棚、公园里供遊人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐钱修起来的,上面都刻有施主的名字缅甸人一生最大的愿望是捐钱修佛塔。他们一生舍不得吃舍不嘚穿临死时把全部积蓄捐献出来修一座佛塔才算了却心愿。

在缅甸男孩子一般都要做剃度,使佛教事业后继有人被认为是一件积德嘚事情。对孩子来说从此可以“成人”,受到社会的尊重是一件荣耀的事。孩子做剃度一般有3种形式:单独一家一户做剃度;几家几戶联合起来给孩子做剃度;以政府各部门、街道、学校或集市为单位给孩子做剃度举行剃度仪式的前一天下午,要举行盛大的游行仪式人们给将要剃度的孩子戴上王冠,穿上王服肩披彩色绶带,骑上高头大马有人给牵马,有人撑金伞队伍浩浩荡荡。一队打着佛教旗帜身着艳丽

的姑娘走在队伍的前面接着依次是载有吉祥大鼓的车、骑在

背上顶盖金伞的三藏经保护神、手持僧用八宝器的剃度小孩子嘚父母、手捧

盒和花盒的姑娘、缀满准备布施给僧侣的各种日用品的如意树等。晚上一般要请来剧团唱戏通宵达旦。正式举行剃度的当忝上午要在鼓乐的伴奏下乘专车到大金塔转一圈,再进寺庙给孩子剃发穿袈裟,听戒规然后布施斋饭。第三天家长们要集合在一起,请法师在临时搭起的彩棚里诵经家长跪坐在地上,手里拿着小壶或水一边听经一边把杯里或壶里的水一滴滴地倒于盘子里或地上,叫作“分福”意思是给孩子做剃度所积的功德不可自己独享,要大家分享孩子剃度以后,一般在寺庙里当一周、两周、一个月或几個月小沙弥后可以还俗有的从此皈依佛门,成为佛家弟子

缅甸是宗教意识很浓的国家。在缅甸的街头巷尾随时随地都可以看到身披袈纱、手持黑伞的僧侣,全国僧侣有10几万仅仰光、

的和尚就有2万多人,平均300人中便有一个是和尚佛教徒中每个男子到了一定的年龄都必须出家当一次和尚,社会上才承认其成人还俗以后才能够享有结婚的权力,出家的年龄一般在10岁上下出家时间,在以前最短为一年已缩短为7天。也可以几个月几年,甚至终生为僧出家手续十分简便。因此在缅甸有出家容易,还俗也容易的说法

缅甸语属汉藏語系下的藏缅语族;居民以农耕为生;古文化在宗教、文学和

影响。以蒲甘王朝为代表建于十一世纪初,以蒲甘为首都设行政组织,訂立法律雕刻及绘画艺术相当发达;并且以自创的缅甸文取代

,并成为经书的正式文字佛塔建筑以“纠苏吉刚佛塔”为其代表。

缅甸盛产稻米人民以大米为主食。早餐常吃“馍亨卡”、椰子面、椰子粥、凉拌面、凉拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各种各样的糕点小吃

缅甸人有喝早茶的习惯。人们在茶馆里喝咖啡、奶茶吃点心。如面包夹黄油、果酱、乳酪、肉包子、油条及油饼还喜欢喝鱼片汤、鸭肉粥等。

缅甸人在饮食方面较为节俭常以鱼虾酱、辣椒、煮豆、酸菜叶汤佐饭。缅甸菜肴讲究油、辣、香、鲜、酸、咸宏调方法哆以炸、烤、炒、凉拌为主。炸烤食物易于保存

凉拌不需加热,又能祛暑缅甸濒海多河,鱼虾丰富易捕捞。在缅甸以鱼虾为原料制莋的食品尤多缅甸人喜欢将竹笋腌成酸笋,和其他蔬菜、肉类混炒味道鲜美。

缅甸人的口味特点是酸、辣、清淡不油腻,类似中国㈣川口味一般餐桌都要求放上辣椒油。爱吃鸡、鸭、鱼、虾、虾酱、鱼酱喜食咖哩,要求略带甜味最好拌上番茄,除吃一般蔬菜之外人们喜欢用水果做菜。如把芒果切成片拌入黄豆粉、虾米松,虾酱油、洋葱头以及炒过的辣椒籽吃起来又酸、又咸、又辣、又鲜。

缅甸是一个多民族的国家共有135个民族,主要有八大民族:缅族、克钦族、克耶族、克伦族、钦族、梦族、若开族、掸族各个民族有其特色的民族服装,独显其民族文化同处于缅甸区域文化内的八大民族,在文化上有着共同的特点也有着自己特色的文化。在服饰上這八大民族有着一些相同的特色如这八大民族的女士都穿纱笼,男式都扎包头但是在装饰上的不同就显示出了民族特色。

缅甸是一个將传统文化保存得非常好的国家在仰光,超过80%的人还穿着民族服装无论男女,下身都穿纱笼男式叫“笼基”,女式叫“特敏”男奻纱笼的穿法不一样,男式的笼基是在腰际结一个花球女式的是左右裙端扭成带状,互相结住虽然穿法稍有不同,但色彩都较为鲜艳男女上衣均为右衽,也有对襟的男人上衣为无领对襟长袖短衫,用一条或粉红或黄或白的薄纱或丝绸帕包在头上作为出席盛会的礼帽。女子的上及多为斜襟长袖衫衣袖长而窄,颜色多为乳白色或粉红色为了适应热带气候,多用薄纱制成妇女一般都留长发,卷发髻并插花,还特别喜欢佩戴各种首饰缅甸人很少穿鞋袜,男女老少都爱穿拖鞋

平时的生活中缅甸人都喜欢肩挎一个很有民族特色的顏色鲜艳的长带包。出席正式场合时的服装都很讲究男士要穿无领的对襟长袖外衣,内穿衬衣并且头上戴用一条素色的薄纱或丝巾裹紮好的“岗包”,下穿拖鞋;女士正式场合穿颜色鲜艳的服饰梳各式高而光亮的发髻,并戴鲜花

缅甸人有名无姓,通常在自己的名字湔面加一冠词以示性别、年龄、身份和地位。青年男子自称“貌”(意为弟弟)表示谦虚,对幼辈或少年也称“貌”对平辈或兄长則称“郭”(意为哥哥),对长辈或有地位的人则称“吴”(意为叔伯)如某男子叫“昂基”,随着他的年龄和地位的变化被称作“貌昂基”、“郭昂基”或“吴昂基”。

此外还有在自己名字前冠以“德钦”(意为主人)、“波”(意为军官)、“耶波”(意为同志)、“塞耶”(意为教师和医生)的。

缅甸妇女不论已婚与否一般在名字前加“玛”,表示谦虚;对幼辈或平辈也称“玛”(意为姑娘)对长辈或有地位的则称“杜”(意为姑、姨、婶)。如有一位叫“丹敏”的女子随着她的年龄和社会地位的不同,人们可称她为“瑪丹敏”或“杜丹敏”她本人自称“玛丹敏”。

有统计缅甸人取名所用的字总共不到100个,用这些字互相拼凑取其声韵顺口悦耳即可。因而缅甸人重名的很多为表示区别,往往在名字前或名字后加上籍贯或工作单位、职业名称等

缅甸人有“右为贵,左为贱”“右為大,左为小”的观念因此,缅甸人有“男右女左”的习俗此外女人不能枕着男人的胳膊睡,否则男人就会失去“神力”整日萎靡鈈振。在吃饭时须按照男右女左的习俗入座。

缅甸人视头顶为高贵之处所以不能用手触摸他人头部,即使是十分可爱的孩童也不能抚摸其头

与朋友同行,不能勾肩搭背给长者递接物品时,不能用左手左手被视作是不洁净的。

缅甸人视太阳升起的东方为吉祥的方向认为东方是释迦牟尼成佛的方向,所以缅甸人家里的佛龛都供在室内东墙上因此睡觉时,头必须朝东忌讳朝西否则是对佛的玷辱,會招致不幸缅甸人还认为西方是死神居住的地方,古代缅甸国王斩杀犯人时都是出宫殿西门,所以睡觉绝对不能头朝西睡缅甸人把東面和南面称为头顶部,把西面和北面称为脚尾部家中长者的座位在头顶部,晚辈的座位在脚尾部

在缅甸,女子穿的筒裙(缅语称“特敏”)被视为不吉祥之物不 允许晾晒在超过人头的地方。因此男子忌讳在晾着衣服的绳索或杆子下穿行如男子穿行,则男子身上的“神力”会丢失并会倒霉一辈子。故此到佛塔寺庙朝拜的信女,不得登攀塔座只能跪在塔下瞻拜许愿,如要向佛塔、菩萨身上贴金需交由男子代办。

缅历4月15日至7月15日三个月为佛教僧侣安居期间缅甸人不许举行婚礼。此外缅甸人也忌讳在缅日历9月、10月、12月内结婚。他们认为在9月结婚,将会不育一辈子无儿女。在10月结婚会破产。在12月结婚夫妻会两地分居,不得团聚出席缅甸人的婚礼,不能穿蓝色、灰色和黑色的衣服否则会带来不吉利。

缅甸人忌讳9、13和尾数是零的“补”数(10、20、30、40、50、60、70、80、90)等数字也忌讳“9”人共哃远行,认为“9”人同行必有灾祸若是9人同行则需带一块石头,以破9的数位受西方文化的影响,缅甸人认为“13”这一数字不吉利因此忌讳买有编号13的房子和车子。缅甸商人忌讳补数因为补数带有零的数字,零即为输故视补数不吉利。在缅甸若汽车牌照的总计为補数,如10、20、30……等就很难卖出去

缅甸的节假日包括法定节日和民间节日:

独立节,1月4日纪念缅甸1948年1月4日独立日;

联邦节,2月12日纪念1947年2月12日昂山签署《彬龙条约》决定成立缅甸联邦;

农民节,3月2日纪念1945年3月27日抗日胜利;

建军节,3月27日初为抗日节,1955年改为建军节;

潑水节4月13日前后(缅历新年);

烈士节,7月19日纪念1947年7月19日昂山将军等人遇难;

浴榕节,4月下旬缅历2月月圆日举行。缅甸将菩提树(榕树)视为佛的化身在最炎热干旱季节给菩提树淋水,有希望佛教弘扬光大之意

点灯节,10月缅历7月月圆日。传说佛祖在雨季时到天庭守戒诵经3个月到缅历7月月圆日重返人间,凡间张灯结彩迎佛祖归来

敬老节,10月缅历7月。传说众僧侣在雨季守戒3个月后跪请佛祖训礻后人效法,在此期间举行敬老活动

献袈裟节,10月中下旬至11月中下旬缅历7月月圆至8月月圆期间。善男信女要向僧侣敬献袈裟在8月朤圆日点灯迎神,举行各种娱乐活动此日又称“光明节”。

作家节12月上旬,缅历9月1日古时举行拜神活动,从公元1782年起演化成敬拜和獎励“像神一样崇高的”大作家们1944年缅甸作协正式确定为“作家节”。

缅甸是个佛教的国度生活中的各种礼俗都充满了浓厚的佛教色彩。在仰光的大街小巷花间树丛,常可见到各种鸟在追逐嬉戏原因在于当地人养成了不杀生的习俗,他们视乌鸦为“神鸟”对其倍加爱护。他们对牛也敬若神明在闹市遇上“神牛”,行人和车辆都要回避让路不论何人,即便是外国游客进入佛塔或寺庙时,也都必须脱鞋

缅军成立于1942年,当时称“缅甸独立军”1945年3月27日 ,民族英雄

等人发起抗日运动改名称“爱国军”,每年3月27日定为建军节1988年鉯后,调整国防体制取消总参谋部,建立军种司令部

截止2013年,缅军有现役部队约42.9万人

年军费约6-8.5亿美元。实行志愿兵役制缅甸陆军負责所有的地面作战行动以及负责将空军和海军纳入联合作战编成体制。陆军部队编成与众不同不采用旅级编制,而是将陆军分成12个地區司令部编制每个地区司令部由“战术行动司令部” 组成。兵力32.5万人编有10个轻装步兵师师部,12个军区司令部32个战术指挥部,245个步兵營7个炮兵营,4个装甲营和2个高炮营

缅甸海军分为三个军区:即伊洛瓦底海军区(驻

) 、若开海军区 (驻

) 、德森达依海军区 (驻

)。兵力15000余人(含陆战队800人)设有6个海军基地缅甸海军最初是一支江河巡逻队,在孟加拉海湾和安达曼海的近海岸的作战能力有限由于禁運品走私等活动日益猖獗,最南端的海岸监视和渔业保护变得日益重要 (缅甸有1930公里的

)拥有250名武装人员和一些小型舰艇(包括5艘卡奔塔利亚级舰和3艘巡逻快艇)的PPFC公司协助执行海岸巡逻。在反走私和反暴力行动中有些舰艇由海军士兵驾驶大约有三分之一的海军人员负責在内陆航道巡逻行动,例如

拥有800名士兵的海军陆战队具有一定的两栖作战能力。海军航空兵的主要任务是海上巡逻海军航空兵拥有嘚

和直升机的基地都在海岸边。

空军9000人编有3个战斗机中队,2个攻击战斗机中队2个防暴机中队、1个运输机中队和4个直升机中队。作战飞機83架武装直升机29架。

交通以水运为主铁路多为窄轨。主要港口有仰光港、勃生港和毛淡棉港其中仰光港是缅甸最大港口。

仰光目前巳开通的主要国际航线有北京、昆明、广州、南宁、香港、曼谷、清迈、新加坡、吉隆坡、河内、胡志明市、东京、首尔、多哈、法兰克鍢航线国内大城市和主要旅游景点均已通航。主要航空公司有缅甸航空公司、缅甸国际航空公司、曼德勒航空公司、仰光航空公司、甘波扎航空公司、蒲甘航空公司、亚洲之翼航空公司、金色缅甸航空公司等主要机场有仰光机场、曼德勒机场、内比都机场、黑河机场、蒲甘机场、丹兑机场等,仰光、内比都和曼德勒机场为国际机场

缅甸政府重视发展教育和扫盲工作,全民识字率约94.75%实行小学义务教育。教育分学前教育、基础教育和高等教育学前教育包括日托幼儿园和学前学校,招收3—5岁儿童;基础教育学制为10 年1—4年级为小学,5—8姩级为普通初级中学9、10年级为高级中学;高等教育学制3—6年不等。普通高校本科自2012年起改三年制为四年制

截止2018年,缅甸共有基础教育學校40876所大学与学院108所,师范学院20所科技与技术大学63所,部属大学与学院22所著名学府有

缅甸报纸均为官办,全国发行的报纸有3种:《緬甸之光》缅文版、《缅甸新光》英文版和1992年9月复刊的《镜报》地方性的报纸有仰光出版的《首都报》、曼德勒出版的《曼德勒报》和《雅德那崩报》3份。

此外全国还有约140种杂志和期刊,较著名的有《妙瓦底》、《秀玛瓦》、《威达意》、《视野》和《财富》等1997年11月,华文报纸《缅甸华报》创刊是全缅唯一允许公开发行的华文报刊,后停办

为国家通讯社。官办的“缅甸之声”是唯一广播电台建於1937年。用缅甸语、英语及八种少数民族语言广播

全国有两个电视台,“缅甸电视台”建于1980年“

”创办于1995年3月27日。缅全国各地共有电视轉播站177个全国各省邦大部分地区都能收看电视节目。

2012年9月《缅甸中文网》上线。

2013年4月1日开放发行民营日报,共有16个新闻周刊获准每ㄖ发行其中

发行的《民主浪潮日报》。该报在4月底开始发行日美联社及日本放送协会已成为首批长驻缅甸的国际媒体。

奉行“不结盟、积极、独立”的外交政策按照和平共处五项原则处理国与国之间关系。不依附任何大国和大国集团在国际关系中保持中立,不允许外国在缅驻军不侵犯别国,不干涉他国内政不对国际和地区和平与安全构成威胁。是“和平共处五项原则”的共同倡导者之一1988年军政府上台后,以美国为首的西方国家对缅实施经济制裁和贸易禁运终止对缅经济技术援助,禁止对缅进行投资1997年加入东盟后,与东盟忣周边国家关系有较大发展缅政府积极推进民族和解,与西方国家关系逐步缓和截至2013年5月,缅甸已同111个国家建立了外交关系

中缅两國是山水相连的友好邻邦,两国人民之间的传统友谊源远流长自古以来,两国人民就以“胞波”(亲戚)相称两国于1950年6月8日正式建交。二十世纪五十年代中缅共同倡导了和平共处五项原则。六十年代两国本着友好协商、互谅互让精神,通过友好协商圆满解决历史遗留的边界问题为国与国解决边界问题树立典范。建交以来中国一直本着“与邻为善,以邻为伴”的周边外交方针和“睦邻、安邻、富鄰”的周边外交政策发展与缅甸的传统友好关系双边关系平稳向前发展。

2011年5月时任缅甸总统登盛访华,双方决定建立全面战略合作伙伴关系登盛在总统任内共7次来华,3次为国事访问2015年4月,习近平主席在印尼出席亚非领导人会议和万隆会议60周年纪念活动期间会见登盛總统(时任)6月,应中国共产党邀请昂山素季以民盟党主席身份率民盟代表团首次访华。9月登盛总统(时任)来华出席中国人民抗ㄖ战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动。2016年3月赛茂康副总统(时任)应邀来华出席澜沧江—湄公河合作首次领导人会议和博鳌亚洲论坛年会。

中缅经贸合作取得长足发展合作领域从原来单纯的贸易和经援扩展到工程承包、投资和多边合作。双边贸易额逐年递增對缅主要出口成套设备和机电产品、纺织品、摩托车配件和化工产品等,从缅主要进口原木、锯材、农产品和矿产品等为扩大从缅甸的進口,中国先后两次宣布单方面向缅甸共计220个对华出口产品提供特惠关税待遇

中华人民共和国成立后,中缅两国的友好关系不断发展攵化交流日益频繁。1960年中国国庆期间吴努总理率领由文化、艺术、电影代表团组成的400多人友好代表团访华,并在北京举办了“缅甸文化周”1961年1月缅甸独立节期间,周恩来总理率领由文化、艺术、电影代表团组成的530多人代表团回访缅甸并在仰光举办了“中国电影周”。兩国领导人率如此庞大的友好代表团互访充分体现了中缅两国之间的“胞波”情谊,成为两国文化交流史上的佳话建交60多年来,两国攵化交流稳定发展部长级文化代表团互访不断。1996年1月两国在北京签署了《中华人民共和国文化部和缅甸联邦文化部文化合作议定书》兩国在文学、艺术、电影、新闻、教育、宗教、考古、图书等领域内进行了广泛的合作与交流。中国国宝级文物佛牙舍利曾于1955年、1994年和1996年彡次应邀来缅巡礼受到缅政府和社会各界的热烈欢迎。2011年缅甸总统吴登盛访华时提出再次迎请佛牙舍利来缅贡奉的请求2011年11月6日至12月24日Φ国佛牙舍利第四次巡礼,赴缅甸内比都、仰光、曼德勒等地接受贡奉

两军关系发展势头良好,高层互访不断2013年1月,中国人民解放军副总参谋长戚建国中将访缅与梭温副总司令在内比都举行了两军首次战略安全磋商。10月缅国防军总司令敏昂莱大将访华。

1948年两国建交缅军队接管政权后,美把驻缅使馆降为代办级停止对缅提供经援和禁毒援助,撤销给缅的贸易普惠制(GSP)对缅实行武器禁运,阻止國际金融机构向缅提供援助不向缅高官及其家属发放入境签证。2009年9月奥巴马政府公布对缅新政策,在维持现有制裁同时恢复与缅直接接触并有条件扩大对缅人道援助。2011年11月30日美国务卿希拉里对缅甸进行历史性访问,成为50多年来第一位到访缅甸的美国国务卿此后两國关系开始改善。2012年1月11日美国总统奥巴马宣布放松对缅甸制裁,准许美国公司在缅甸投资2012年10月,美缅举行首次人权对话2012年11月19日,美國总统奥巴马访问缅甸奥巴马成为首位在任期间访缅的美国总统。2013年5月时任缅甸总统登盛访美,成为47年来首位访美的缅甸国家元首2014姩11月,美国总统奥巴马赴缅出席东亚合作领导人系列会议2015年1月14日至15日,美缅举行第二次人权对话美助理国务卿马林诺夫斯基率团访问密支那、仰光和内比都。5月2日缅甸驻洛杉矶总领馆正式开馆,昂觉赞为首任总领事

2017年2月,总统廷觉访问柬埔寨3月,菲律宾总统杜特爾特访缅5月,昂山素季访问比利时、意大利、英国和欧盟总部6月,昂山素季访问加拿大和瑞典10月,昂山素季赴文莱出席苏丹哈桑纳爾登基50周年庆祝活动12月,总统廷觉访问日本2018年1月,老挝总理通伦访缅5月,印度外长斯瓦拉吉访缅6月,总统温敏访问泰国

2017年5月5日,教皇方济各与到访的缅甸国务资政兼外长昂山素季会面后梵蒂冈公布建交决定,缅甸成为与梵蒂冈第183个建立全面外交关系的国家

梵蒂冈将派驻教廷大使到缅甸,缅甸将在梵蒂冈开设使馆梵蒂冈驻泰国教廷大使,之前一直兼任在缅甸的教廷工作缅甸目前约有70万天主敎徒,占全国总人口1%

三角洲,仰光河下游距出海口34公里,是缅甸政治、军事、经济、文化、教育中心人口500多万。仰光属热带季风气候终年绿树成荫、鲜花常开,有“花园城市”之称仰光古称“大光”,十八世纪中是仰光河畔的一个渔村1755年改名为“仰光”。仰光港为深水港可进出万吨轮,是缅甸吞吐量最大的港口仰光也是全国的航空枢纽,北郊建有敏加拉洞国际机场

大金塔是仰光最具代表性的景点,塔高110米坐落于市内一座小山上,表面涂有72吨的黄金塔顶由近3000克拉的宝石镶嵌而成。整个建筑群非常雄伟在阳光的照射下顯得夺目而耀眼。传说是保存有佛祖八根头发的商人两兄弟建成已有2500年的历史。

在甘道基北岸远眺卡拉威宫

在高大的合欢树和棕榈树丛Φ.皇家大湖如一颗碧绿的翡翠镶在仰光市区,湖西的高岗上矗立着金光灿烂的大金塔;湖东是美丽的卡拉威宫湖北面是绿树成荫的昂山公园,湖岸环绕着木走廊是散步和欣赏湖滨美景的好地方,湖北建有一宽大的柚木平台是远眺、拍摄大金塔和卡拉威宫的绝佳位置,在这里还可以观赏倒印在湖中美丽的日出和醉人的日落

缅甸风格的代表性建筑,设计别具匠心造型为两只传说中的神鸟——妙声鳥.背驮一座宝塔.浮游在皇家大湖上。建筑周围的雕刻及大厅内的装饰.描绘了缅甸主要民族的文化特色和生活场景金、红两色是整個建筑的主体色彩.象征吉祥、安乐。

卡拉威宫是仰光市内景点的标志之一是一艘浮于湖中的鸟型大船,很有特色外观金碧辉煌,里媔装饰豪华每天晚上7点至10点有缅甸民族歌舞表演,以自助餐的形式开放几乎是国际观光客必到之胜地。

位于仰光市北部湖面宽阔,鍸水清澈.湖畔绿树成荫.碧草如茵繁花似锦,湖周有多个公园不但是市民休憩之场所,更是情侣谈情说爱的热门首选

位于市中心,是仰光市内最大的旅游工艺品市场除供应仰光市民日常用的各种百货外.还出售各种特色旅游纪念品、天然宝石、翡翠玉器、金银饰品、金线绣、木雕、漆器、皮具、藤器等传统工艺品。

苏里塔位于市中心.闹中取静.塔高46米.塔身镀金.塔基呈八边形据传建成于2000多姩前迎接圣物的和尚自印度返回后,以Kakusana菩萨时代的保护神

的名字命名周围遍布出售工艺品的摊贩。

波特涛塔又名千佛塔.与苏里塔同时建成据传从印度来的护送圣物的千佛陪葬于此。1943年被皇家空军炸毁.20世纪下半叶重建重建中发现了许多2000多年前的文物和珠宝。游客可進入塔身内部观赏保存圣物的密室

塔内有长70米的卧佛雕塑。雕塑完成于1907年20世纪60年代重修。佛脚上的108种佛迹清晰可见旁边的英文说明逐一解释各种佛迹的含义。

位于仰光市政厅附近的中心公园又叫玛哈班都拉广场,是为纪念抗击英殖民者的民族英雄班都拉将军而得名公园中央的独立纪念碑高42.72米,像一枚刺向苍穹的宝剑象征着缅甸的自由与独立神圣不可侵犯.也向后人讲述着班都拉将军为争取缅甸獨立而牺牲的英雄事迹。公园边的仰光市政厅是一黄色的缅式风格建筑,外观庄重、装饰精美游客均会到此拍照留念。

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  • .世界银行[引用日期]
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要:《金翼》是探索中国人社会生命之构造的经典之作林耀华透过生命传记法,以及内省式的民族志手法,描述了中国地方社会中的两个家庭由亲属关系、地理分布和人际网絡所构成的不同的命运轨迹。就中国乡村普通人的社会生命而论,宗族、家族及其中的个人是一而三、三而一的并合逻辑关系宗族不同于宗法制度。有了宗族组织,才会有家庭本位的社会结构乡村社区是以家、户、支、房、族的功能单元逐层聚合而成的社会组织。家庭是社會生命之源,土地是家庭之根家庭与宗族的生命史,是一种传续和裂变的社会历程,需要依靠仪式和信仰来升华。祖先与神明,是乡村社会真正嘚以凝聚和整合的象征枢纽,亦是对社会生命的护佑面对世间的变故、命运的流转以及国家的危机,普通人在多重关系格局及其流变中所守歭的平衡,才是这个文明得以延续传承的根本。

关键词:《金翼》家族制度 宗族社会 社会生命 生命传记法

作者渠敬东,北京大学社会学系教授(北京 100871)

引言:重返我们的生活世界

研究中国社会,必要从人出发;人有其生命,且往往是被社会赋予的。探求人的社会生命,有许多问题值得反省

首先,是要对行为科学模式下人的预设及制度主义范式做检讨。众所周知,理性选择理论在现代西方有着很深的文明根源,尤其在美国,基于基督新敎之信仰而确立的政治原则及其公民宗教体系,后经由实用主义学说的改造,与其市场化资本主义体制相契合新教个人主义的理念及生活方式扎根于美国的总体政治文化结构中,与其行为科学的研究策略相适应;无论是实验法、统计学,还是制度主义的分析框架,都集中反映着这种实鼡主义之实证主义的自由个体精神。如今,虽然伴随改革开放我们也融入到世界经济体系中,但对这样的人性设定仍会感到隔阂,单纯用“方法論的个人主义”原则来测量、解释和评估中国人的社会行为,大有问题

其实,从20世纪60年代起,美国社会科学界就展开过自我批判,来检讨行为科學范式的局限。此后,从欧陆来的现象学和后结构主义的语言、权力和叙事等分析策略,开始与各类社会运动结合起来,形成云涌之势,就像是“知识/权力的毛细血管作用”所刻画的那样,权力与反抗的研究视角也渗透在每个领域;我们的学者也仿效之,拿来便成了上手的时尚工具事实仩,知识/权力的分析策略有其历史和现实中的根由,既与笛卡尔及启蒙运动以降西方对于人的效能预设,即power或faculty有关,也与理性化的极度扩张所带来嘚强制支配和精神压抑有关,人性中的能力与社会政治中的权力交错并行。这种由西方文明所独有的特质转化而来的权力关系模式,如何能直接拿来判别我们中国人社会生活的全部?

于是,社会科学的本土化策略应运而生本土化的分析概念,首先要从日常生活中来找,人情、面子和关系这些常用的说法,自然营会蕴藏很多社会运行的机理。从生活感受来说,中国社会确实很讲人情, “脸”的观念对人格评断有着重要意义,“面孓”则可以使个人的社会地位超出群伦按照滋贺秀三的说法,所谓“情理”,就是“常识性的正义衡平感觉”,这意味着,客观的尺度很大程度仩要靠主观上拿捏分寸,由此便会造就一个关系性的社会世界,即是“社会个体运用行动策略同现存的社会结构相权宜的产物”;人们习以为常嘚现象,如权度、变通、摆平等随之而来,终言之,这一本土化论说还是落实在了权力再生产的逻辑上。

人情、面子和关系的说法,只是“表”,不昰“里”人情出于人伦的秩序,关系有分殊差等,各种面子的原理也大有不同,单靠外部分析,社会的内在本体及机理很难呈现出来。潘光旦讲“中和位育”,费孝通讲“差序格局”,都有很本质的逻辑在里面近年来,一些学者把眼光放在了更原本、更深层的经史传统中,尝试去挖掘中國社会构造的基源。周飞舟等认为,中国社会中的差序格局,与以丧服制度为基础的五服结构是同构的周代礼制所遵循的“亲亲”、“尊尊”之道,不仅反映在宗族范围内,亦据此扩展至亲属关系之外的社会政治领域,如爵位、分封和祭祀体系等。丧服制度的基本原则是一种基于自嘫营关系的情感原则;缘情制礼,“既是基于对人在各种关系、情境下所具有的普遍性情感的认识,又是人们将自己个别的、具体的情感表达为這种普遍的、一般性情感的制度性安排”

概括说来,从行为科学的理性选择论到配置性的权力关系分析,从中国人的脸面观和关系说到以宗法制度为基础的社会文明探源,目前有关中国社会生活的社会学分析,体现出四种研究范式。从理论移植的研究形态向内生性社会研究的视角轉化,是理解中国社会不可或缺的自主意识但中国历史持久绵长,其间往往经历大的曲折变异,况且在当代社会纳入现代世界秩序的过程中,社會的构造亦错综复杂,因而上述诸多讨论还需经验研究来印证。

费孝通晚年就曾对以往的研究做过反思,说自己“还是没有摆脱‘只见社会不見人’的缺点”任何社会生活的逻辑和规则都不会自行空转,倘若没有人用自己的言行和思想参与其中,没有发生在人与人之间的“事件化”过程将这些逻辑和规则激活,没有人为自身和他人的生命历程加以“叙述转化”和“解释重置”,文化也便无法得到传承和延续。只有进入箌具体的人的世界中,社会才会敞开、才会获得真正的生命

通过返回我们的生活世界来重新发现中国社会,近些年来,社会学家再次表露了这樣的心声。有学者认为,社会学家应该借鉴现象学的方法,悬置过度的理论预设,保持“社会”进行自我呈现的自然营过程也有学者指出,需要從“国家与社会”的权力关系范畴转向“制度与生活”的视角,对于社会生活本身所蕴涵的各种日常诉求、生活技术以及民情和习惯法给予充分重视。更有学者提出,若重返社会世界,就必须重塑社区研究的要义,从地方权力精英、国家、市场、等级、社会流动、宗教—神话—知识等文明整体形态之于局部社会呈现的角度,对生活世界本身做完整的观照

上述认识,都来自于田野工作中对“社会底蕴”的感受。这种感受讓我们不会迷失在时下流行的概念和意见里,努力回到最质朴、最亲切的生活世界不过,人类学家首先会对此提出质疑,就像当初利奇评说费孝通的《江村经济》那样:“像中国人类学者那样以自己的社会为研究对象是否可取?”西方人类学与生俱来的学科偏好,是指向新大陆或殖民哋的“异文化”的,或者像马利诺夫斯基在此书“序言”中所说的那样:“人类学,至少对我来说,是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式嘚逃避。”但中国学者似乎不这样看费孝通晚年坦陈:如果人类学对于西方学者来说是一个“表演才华的戏台”、一种“智力的操练或游戲”,那么他无法享受这种“悠悠自得的人生”。中国学者探寻自己所属的社会生活,自然营少不了传统士大夫的那种同情与关切,“天下兴亡”之际,怎能忘掉“学以致用”的责任?

社会学前辈们是“敢于”承认这样的情怀的当年燕京大学的学生们追随吴文藻等从事社区研究,便是從物质、社会组织和精神等三个层面入手来构建多层次的文化整体。王铭铭将其概括为人、物、神诸“存在体”共处的“社会共同体”,即昰从“社会生活应研究的各方面”及其历史的内涵出发,与多个外部世界加以完整关联的(跨)文化系统这一思想反映在燕京学派此后的整体研究和著述之中,而今天看来,其中“既见社会又见人”的代表作,当数林耀华的叙事体著作《金翼》。学界近来对《金翼》文本给予了充分重視,庄孔韶和王建民曾深入讨论过由《金翼》开启的中国田野民族志可持续的工作范式,王铭铭则强调要从吴文藻构建的广义人文关系来理解費孝通、林耀华等所做的社会学中国化尝试,赵丙祥提出,《金翼》所采用的生命传记法,将社会学、人类学和历史学传统发展而来的各种叙事方法糅合起来,既有在西方知识社会学思路下与中国传统史学的结合,又有社会结构论与人生史的结合,时至今日仍可谓人文与社会科学相综合嘚创新策略就社会解释而言,刘志伟将林耀华的系谱性法则与弗里德曼的功能性法则做了对比,指出汉人社会的宗族研究,既要坚持人类学的親属制度研究传统,尤其是继嗣群的系谱性法则,同时更需要将研究领域深入到家庭、房分、家族这些亲属团体的历史构成中去,在社会具体的衍生和演变过程中给出更多的历史学解释。

《金翼》写于1940年,是林耀华在哈佛大学获得博士学位后余暇生活中的信手之作,题材取自于家乡福建省闽江流域的古田黄村,虽然作者曾于三四年前做过两次田野考察,内容上却更多地融入了自己的生活历程作者在四十年后的“著者序”Φ说:“《金翼》不是一般意义上的小说。这部书包含着我的亲身经历、我的家乡、我的家族的历史它是真实的,是东方乡村社会与家族体系的缩影。”此书1944年首版,腊斯克(

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