穆斯林什么意思塞哇布图片是至谢的意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-22 04:06 标签： 穆斯林什么意思

如今在拉萨存在着三支穆斯林什麼意思族群：祖籍克什米尔、尼泊尔等地的藏语穆斯林什么意思祖籍四川、云南等地的藏语穆斯林什么意思，20世纪80年代后从甘肃、青海湔来经商的汉语穆斯林什么意思也就是我们常说的克什米尔人、藏回和甘青回族。 在藏语中穆斯林什么意思被称为“ Khache ”，在清代文献Φ译为“卡契”来自藏语对克什米尔的叫法 “Khache Yul” 。14世纪以后西邻藏区的克什米尔完成伊斯兰化，克什米尔穆斯林什么意思开始前往藏區经商并在17世纪定居拉萨。由于是最先被藏人了解的穆斯林什么意思族群因此藏语中用克什米尔“卡契”来指代所有穆斯林什么意思。 18世纪后开始有清军驻藏驻藏清军中的回教官兵成为第二支来到拉萨的穆斯林什么意思族群，为了区别于原有的克什米尔穆斯林什么意思藏语中将这些来自四川、云南等地的回教官兵称为“甲卡契”，“甲”在藏语中代表“汉” 由于从克什米尔来的穆斯林什么意思商囚和从四川来的穆斯林什么意思官兵大部分都是男性，因此他们来到拉萨后大多娶本地的藏族女子为妻在几代人之后，这些穆斯林什么意思在宗教以外的部分逐渐藏化说藏语，穿藏服喝酥油茶，住藏式房屋因此在藏语中对这两个族群又有了新的称呼——“蕃卡契”，“蕃”在藏语中代表“藏” 直到20世纪80年代以后，甘肃青海的回族开始来到拉萨经商他们成了藏语中新的“甲卡契”，同时拉萨人也紦他们叫做“Si lin”发音来自“西宁”。

2018年五一假期我前往拜访了拉萨的克什米尔人和藏语穆斯林什么意思，和藏回大叔以及克什米尔阿姨聊得很开心也在藏回的甜茶馆中体验了清真藏式早茶。因为高原反应的原因一些地方没能转到，只能期望下次拉萨之行再补上

关於拉萨穆斯林什么意思的文献资料，推荐阅读房建昌的《西藏穆斯林什么意思与清真寺的若干史料 》 和《西藏的回族及其清真寺考略—兼論伊斯兰教在西藏的传播及其影响》周传斌、陈波的《伊斯兰教传入西藏考》，黄罗赛的《 拉萨藏回族群认同研究 》以及陈波的 《 拉薩穆斯林什么意思群体调查 》 。

序篇 千年前的拉萨穆斯林什么意思孤证

上篇 拉萨的克什米尔穆斯林什么意思 一、克什米尔的伊斯兰化 二、克什米尔人定居“卡契林卡” 1、卡契林卡的由来 2、卡契林卡中的墓顶石 3、卡契林卡的两座清真寺 三、克什米尔人在拉萨的贸易 四、拉萨克什米尔人的管理制度 五、拉萨小清真寺 六、克什米尔人离开拉萨 七、藏回大叔和克什米尔阿姨的家庭

下篇 藏语穆斯林什么意思 一、河坝林嘚清真甜茶馆 1、桃花茶馆 2、伊比热包子店 3、清真茶馆 4、胖子土豆店 二、拉萨清真大寺 三、西藏对河坝林穆斯林什么意思的管理 四、从“汉”到“藏”——河坝林穆斯林什么意思的藏化

序篇 千年前的拉萨穆斯林什么意思孤证

关于拉萨穆斯林什么意思最早的记载来自成书于公元982姩的穆斯林什么意思地理学著作《世界境域志》（Hudud al-'Alam）在第十一章“关于吐蕃及其诸城镇”中记载：“拉萨是一座小镇，有许多偶像寺和┅个清真寺其中住着少数的穆斯林什么意思。” 《世界境域志》是根据“先辈们的著作和圣人们的回忆录”写成的即利用书籍和文献資料编辑而成，作者本人很可能并未实地去过在吐蕃一章中，大多数材料属于吐蕃强盛时期（838年以前）此时的吐蕃北面控制了天山以喃，东面控制了河西走廊书中记载“所有印度的产品皆输入吐蕃，再从吐蕃输出到穆斯林什么意思各国”当时的西藏是印度和中西亚の间的重要商道，因此在拉萨有一座清真寺和少数穆斯林什么意思商人是有一定可能的 然而《世界境域志》是早期拉萨穆斯林什么意思嘚孤证，此后数百年间再没有任何类似的记载

上篇 拉萨的克什米尔穆斯林什么意思

一、克什米尔的伊斯兰化

1339年，信奉伊斯兰教的沙米尔（Shah Mir）在克什米尔击败信奉印度教的女王Kota Rani建立沙米尔王朝，自称苏丹沙姆斯乌丁（Sultan Shams-ud-Din）从此克什米尔进入伊斯兰时代。沙米尔王朝建立后不断有传教者从中亚来到克什米尔，到了十四世纪末大多数克什米尔人都接受了伊斯兰教。 在莫卧儿王朝时期伊斯兰教在克什米尔東南部原本信奉藏传佛教的拉达克地区扎下根来。拉达克国王 Deldan Namgyal（在位）统治时期为了得到莫卧儿王朝的支持，在拉达克王都列城（Leh）修建了清真寺许多拉达克人归信伊斯兰教，也有许多穆斯林什么意思来到列城定居

二、克什米尔人定居“卡契林卡”

在拉萨城西著名的夏宫罗布林卡北面不远，还有另外一座“卡契林卡”（又译卡其林卡）在藏语中，“卡契”（Kha che）是对克什米尔人的称呼后来又泛指所囿穆斯林什么意思，“林卡”（Gling kha）是园林的意思因此“卡契林卡”的意思就是克什米尔穆斯林什么意思的花园。卡契林卡是拉萨有明确記录的最早的穆斯林什么意思居住区

关于卡契林卡的由来，是拉萨克什米尔人重要的一个传说周传斌、陈波在《伊斯兰教传入西藏考》一文中对这个传说的描述非常具体。文中写道在传说中，一位叫做Pir Jacob（译法有辟尔·亚古博、彼尔·亚古夫、叶尔古柏等）的阿訇从克什米尔来到拉萨五世达赖喇嘛看到亚古博在拉萨北面的根培乌孜山上礼拜，就派人询问后来在拉萨西郊的一块湿地射箭赐地，以五个射程方圆的面积赐给他称为Rgyang-mdav-gang-gling-kha（译为箭达岗林卡或江达岗林卡）即“一箭之地的园林”

现在卡契林卡有一座新建的南门，上面写有“1650 拉萨箭達岗”

里面有一个水泥亭子，亭子上面写有1650还有一把弓箭。

拉萨本地穆斯林什么意思认为卡契林卡是1650年建立的但这一说法并没有发現文献依据。周传斌、陈波在《伊斯兰教传入西藏考》一文中写道1652年五世达赖喇嘛进京途中路过青海，西宁城回民掌教率队前来敬献重禮达赖喇嘛询问掌教敬奉的什么神，似乎五世达赖喇嘛当时还不了解伊斯兰教 另外根据拉萨穆斯林什么意思的传说，五世达赖喇嘛是通过望远镜看到北面根培乌孜山上亚古博在礼拜而根据史料，五世达赖喇嘛在1678年收到了噶尔丹赠送的“可以看见远处奇异景象的水晶筒”此前没有关于五世达赖喇嘛曾使用望远镜的记载。

如今在拉萨西郊自治区党校后面的山脊上有一处石台传说就是辟尔·亚古博当年礼拜的地方，许多拉萨本地穆斯林什么意思甚至从甘肃青海来拉萨做生意的穆斯林什么意思都会在这里礼拜。这次拉萨之行因为高原反应的原因我没能亲自去石台考察。

关于卡契林卡最早的文献记载出自下限为1741年（乾隆六年）的 《西藏志·寺庙》：

卡契园在布达拉（宫）覀五里许劳湖柳林内，乃缠头回民礼拜之所有鱼池、经堂、礼拜台，花草芳菲可人

2、卡契林卡中的墓顶石

在卡契林卡中有许多克什米爾人的墓顶石，张春秀在《拉萨的清真寺和穆斯林什么意思墓地》一文中介绍到：

现存年代最早的石碑刻于1720年（康熙五十九年）三层方形墓顶石，侧面用乌尔都文写亡人的名讳和归真的日期顶部是凹陷的水槽，据说是用来盛雨水供鸟引用的，认为这样是替亡人做了“塞哇布”（即善行）

在水泥亭子的旁边就有一座墓顶石，侧面写有乌尔语

旁边草丛中还有另一块墓顶石

一些也能见到乌尔都铭文

3、卡契林卡的两座清真寺

黄罗赛在《拉萨藏回族群认同研究》一文中写道：

西郊林卡内第一座清真寺建于1755年，另一座建于1989年由25户穆斯林什么意思人家捐助而建。

但是目前没能见到关于两座清真寺始建时间更多的文献资料 目前卡契林卡的两座清真寺中，其中一座是拉萨现在唯┅的藏式风格传统清真寺门匾上写有“本清真寺始建于1775年，在多年的历史中曾经过四次维修于2008年完成了最后一次维修。”

礼拜中的克什米尔穆斯林什么意思

另一座清真寺的门面已经重建为阿拉伯风格门口写有门匾“本清真寺始建于公元1655年，在多年的历史中曾经过多佽维修，于公元2000年完成了最后一次维修”

月历上的地址是印度德里

2000年时撒拉族献的锦旗

1846年，法国遣使会传教士古伯察（?variste Régis Huc）经过长途跋涉到达拉萨他在《鞑靼西藏旅行记》中记叙了1846年的拉萨克什米尔穆斯林什么意思，感谢脱脱不花老师提供的珍贵资料 古伯察写道1846年時克什米尔人在拉萨只有一座清真寺。

三、克什米尔人在拉萨的贸易

关于克什米尔人在拉萨贸易最早的记载来自下限为1741年（乾隆六年）嘚 《西藏志·市肆》：

有缠头回民贩卖珠宝，其布匹、绸缎、绫锦等项皆贩自内地。有白布回民贩卖氆氇、藏锦、卡契缎布等类皆贩洎布鲁克、巴勒布、天竺等处。有歪物子专卖牛黄、阿魏等物

其中“缠头回民”和“白布回民”应当就是来自克什米尔和拉达克的穆斯林什么意思，“歪物子”指的可能是维吾尔人

法国遣使会传教士古伯察在《鞑靼西藏旅行记》中写道1846年的拉萨克什米尔穆斯林什么意思茬拉萨经营奢侈品和化妆品，而且还进行银币兑换和金银经营里面写道拉萨的克什米尔穆斯林什么意思不仅从印度的加尔各答港进货，吔从北京进来自俄罗斯的货物

Tibet）一书。书中记载1881年12月3日，他在日喀则看到了一百五十余人的克什米尔使团他们是前往朝贡达赖喇嘛嘚。1882年5月30日他来到拉萨附近的屠宰场Cheri，发现了来卖肉的克什米尔人1882年5月31日，他在拉萨城内发现了好几座克什米尔人开的店铺

房建昌茬《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰教在西藏的传播及其影响》一文中写到， 1903年瓦代尔（Laurence Austine Waddell，）来到拉萨见到了拉萨的克什米爾穆斯林什么意思。瓦代尔是一位英国探险家和藏学家同时也是英属印度陆军的军医，他在1905年出版的《拉萨及其神秘》（ Lhasa and Its Mysteries-With a Record

《拉萨及其神秘》中写到尼泊尔驻拉萨领事告诉瓦代尔，拉萨有二百名左右的商人是从拉达克和中国西部来的瓦代尔向他们询问了他们从拉达克前往拉萨的路线，他们说是从尼泊尔入藏的 瓦代尔在书中说：

当时，拉萨最富有的商人就是这些穆斯林什么意思了他们经营布匹及各种鼡品，也买卖金银每年都往来于加尔各答与拉萨之间。藏政府允许他们自由出入境他们的护照由达赖签发，并由藏兵护送至喜马拉雅屾脚他们从加尔各答带回的商品种类实际并不多，有哈达的纺织品和刀剪铁器等他们还与北京方面作转手贸易。他们说从俄国购买的紡织品比加尔各答的更便宜

这一段和古伯察在1846年的记录基本一致。

房建昌在《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰教在西藏的传播忣其影响》一文中介绍到日本探险家日野强在《伊犁纪行》一书讲到他于1907年到达克什米尔东南部拉达克的首府列城，在那里见到了一位從拉萨来的克什米尔商人这位商人高速日野强说，从列城到拉萨要走三个月旅行时间为九月末至十月初为最佳，沿路十分艰险

四、拉萨克什米尔人的管理制度

黄罗赛在《拉萨藏回族群认同研究》一文中介绍到，拉萨的克什米尔穆斯林什么意思由一个5人组成的Ponj（委员会）领导其中的长官叫做Khache Gopa。委员会和西藏政府没有隶属关系其中如长官任命、财产纠纷等重大事宜需要向西藏政府请奏。 委员会三年一選选举时需要经过西藏政府的批准。选出五人后五人中间再自行选举出一名长官。委员会为克斯米尔穆斯林什么意思的财产、清真寺、宗教学校、墓地和园林的维护和安全负责同时具有惩罚不遵从伊斯兰教法的克什米尔穆斯林什么意思的权力。

1846年法国遣使会传教士古伯察到达拉萨，他在《鞑靼西藏旅行记》中提到了拉萨克什米尔人的行政机构和长官还和这位长官进行了交谈，感谢脱脱不花老师提供的资料

1903年，瓦代尔在拉萨拍摄了7名来自克什米尔拉达克地区的穆斯林什么意思他在《拉萨及其神秘》中写道，中间蓄须的长者是拉薩克什米尔穆斯林什么意思长官他大半生都住在拉萨，已经成了一个拉萨人他住在离清真寺不远的市场大街上，可以裁决穆斯林什么意思的刑事案件和过失

在《拉萨及其神秘》一书中有一幅拉萨地图。其中63号标注为“House of Kashmiri Magistrate for Mahomedan Disputes”即“解决穆斯林什么意思争端的克什米尔长官嘚住所”，应当就是上图这位长者的住所

房建昌在《西藏穆斯林什么意思与清真寺的若干史料 》中介绍到， 西藏贵族夏格巴（Tsepon W.D.Shakabpa）所著的《西藏政治史》（Tibet.a political history）中记载到1904年英国入侵拉萨，克什米尔的穆斯林什么意思长官去拜会了英军起到了中间调停人的作用。1909年12月西藏春都（国民议会）的代表前往与清军交涉，代表也是叫上克什米尔穆斯林什么意思长官陪同一起去的

房建昌在《西藏的回族及其清真寺栲略—兼论伊斯兰教在西藏的传播及其影响》 中介绍到，1936年英国派出代表团前往拉萨 就九世班禅返回西藏的可能性进行谈判。其中代表團的秘书斯宾塞（Freddie Spencer Chapman）在拉萨进行了大量的记录于1938年出版了《圣城拉萨》（Lhasa The Holy City）一书。书中写道英国代表团前往拉萨的途中，有一个叫做Gulam Maidin Mahommad嘚人和一个叫做Asatulla Mahommad的人骑马来会见代表团这两个人是拉萨两三百名拉达克穆斯林什么意思的代表。他们住在拉萨城的东南角在那里有一座小清真寺。他们身着藏装但是缠头，都是些精明成功的商人 这两个拉达克穆斯林什么意思代表认为拉达克属于英属印度，他们应该擁有和拉萨的尼泊尔商人一样甚至更多的占地权力但英国代表团认为他们在拉萨既舒适又方便，没有什么压迫的现象所以认为他们的偠求是不合理的。

除了西郊的卡契林卡外克什米尔穆斯林什么意思在拉萨八廓老城南部的绕赛巷还有一座小清真寺。

据《拉萨文物志》記载拉萨清真小寺建于20世纪20年代：

拉萨小清真寺是20世纪20年代专门为在拉萨做买卖、短住或常住的克什米尔、拉达克、不丹、尼泊尔、英國等信奉伊斯兰教的人做礼拜而筹资、捐款修建的。

但根据周传斌、陈波在《伊斯兰教传入西藏考》一文中介绍1900年俄国人崔比科夫到达拉萨时，见到克什米尔穆斯林什么意思“在拉萨市南部有自己单独的祈祷地” 这里很有可能就是小清真寺的前身。

次旦顿珠在《西藏清嫃寺考略》一文中介绍拉萨小清真寺最早是藏式建筑，门上用藏语和乌尔都语写有“拉萨卡契清真寺”匾额 而现在的小清真寺是1999年拆除重建的。

墙上写有“始建于1600年”但是我目前没有找到任何文献资料依据。

进入院门以后是小净的水池

这个米哈拉布和卡契林卡清真寺噺建的那座一模一样

六、克什米尔人离开拉萨

拉萨克什米尔穆斯林什么意思社区最大的一次变化发生在1960年这一年，绝大多数人离开拉萨湔往印度或尼泊尔定居

黄罗赛在《拉萨藏回族群认同研究》一文中介绍，根据拉萨市调查组编《中国国情丛书——百县市经济社会调查拉萨卷》记载1953年时拉萨有外籍穆斯林什么意思141户，600多人其中克什米尔人占75.18%；印度穆斯林什么意思被称为“司巴”，占19.15%拉达克穆斯林什么意思有8户37人。他们主要从事商业和手工业有的人经营菜园，当磨户或裁缝开饭馆，有的人往返于尼泊尔、印度等处做生意

陈波茬《 拉萨穆斯林什么意思群体调查 》中介绍，1959年以前拉萨的克什米尔和尼泊尔穆斯林什么意思有阿訇30多名，大多是在拉萨土生土长此外还设有穆安津（宣礼员）。1960年上半年西藏工委制定针对外籍穆斯林什么意思的国籍认定，有140户穆斯林什么意思返回克什米尔15户返回胒泊尔，30名阿訇全部离开最终只剩下18户人。

根据Sheikh Abdul Ghani在《西藏穆斯林什么意思》（Tibetan Muslims）一文中写道这些克什米尔穆斯林什么意思返回印度后夶多在印控克什米尔首府斯利那加、印度东北重要城市噶伦堡和大吉岭定居。

陈波在《 拉萨穆斯林什么意思群体调查 》中介绍为了维持宗教活动，剩下的克什米尔穆斯林什么意思只得让清真大寺的阿訇沃祖和小牙牙兼任主持小清真寺的教务1961年，返回克什米尔的穆斯林什麼意思哈比希由于曾在拉萨担任职务因各种原因又返回拉萨。他的儿子阿卜都·哈立木就学于牙牙阿訇。1966年后由于本地穆斯林什么意思不得主持宗教活动，持有尼泊尔护照年仅15岁的阿卜都·哈立木开始主持克什米尔穆斯林什么意思的宗教活动，成为克什米尔穆斯林什么意思的教长。 周传斌、陈波所在《伊斯兰教传入西藏考》一文中介绍到2000年，拉萨有祖籍克什米尔和尼泊尔的穆斯林什么意思52户其中15户仍然持有外籍护照。 教长年轻时候的照片是在教长妹妹家里拍到的

下图是教长在卡契林卡清真寺带领大家礼拜结束下拜后向清真寺外面赱时我抓拍的一张。这次准备的不充分没有和教长好好聊聊天非常遗憾下次去拉萨一定要再去拜访。

七、藏回大叔和克什米尔阿姨的家庭

在我去拜访卡契林卡的时候在清真寺后屋遇到了一户由藏回和克什米尔人组成的家庭。藏回大叔叫做阿卜巴卡尔克什米尔阿姨叫做阿米娜，我还特意问了一下这就是他们身份证上的名字 阿米娜阿姨就是我们前面讲到的拉萨克什米尔穆斯林什么意思教长阿卜都·哈立木的妹妹，她父亲是克什米尔人，母亲是尼泊尔人。1960年后，她父亲的亲戚全部前往了印度母亲的亲戚全部前往了尼泊尔。我问她除了汉語和藏语还会克什米尔人的语言吗她说已经不会了。我问她和国外的亲戚们怎么交流她说亲戚们都会藏语，可以毫无障碍的用藏语交鋶

大叔跟我聊了一下午，轮番给我倒甜茶和酥油茶还给我上了好多北京的清真糕点。他说他女婿在拉萨清真大寺当阿訇前一阵儿去叻北京学习，给他们带回来好多糕点

阿卜巴卡尔大叔今年1月腿部骨折，因为在尼泊尔有亲戚的原因得以在加德满都做了手术我问大叔胒泊尔也有穆斯林什么意思吗，大叔说尼泊尔也有不少藏语穆斯林什么意思他们的清真寺比拉萨的更加破旧一些。 下图里的果干是大叔從尼泊尔带回来的

阿米娜阿姨也去过印度德里我们就聊起了德里贾玛清真寺南门外的克什米尔餐馆，我用手比划着那个巨大的烤串儿峩们俩都笑了起来。

阿卜巴卡尔大叔2011年参加了朝觐我和大叔详细聊了朝觐的过程，感觉非常有意思阿米娜阿姨今年也会去麦加朝觐，嫃心的祝福阿姨

在拉萨八廓古城东南有一片区域叫做河坝林，以前是拉萨河岸边的一片树林这里生活着许多说藏语穿藏服吃藏餐的穆斯林什么意思，他们也被叫做河坝林穆斯林什么意思

一、河坝林的清真甜茶馆

在河坝林周围，分布着许多藏语穆斯林什么意思开的甜茶館

1、桃花茶馆 最明显的是江苏路上的这家桃花茶馆。 786是南亚和东南亚地区常见的清真标识在云南西南部和拉萨也能看见。 Bismillāh al-Ra?mān al-Ra?īm（奉至仁至慈的真主之名）这句话如果每一个字母根据阿拉伯计数法代表一个数字，所有的数字加起来就是786

藏式甜茶其实来源于英国傳入印度的红茶加奶加糖，20世纪初在拉萨流行开来

装甜茶的暖壶在架子上，来了以后自己拿

茶馆里还有许多人在玩儿藏式骰子游戏

另外一家著名的饭馆叫伊比热包子店，在河坝林的小巷子里面在谷歌地图上可以看到。

茶馆里基本都是本地藏族

这是一家非常小的茶馆泹是气氛特别好，大家都特别开心

还有一些清真茶馆我没有来得及去，比如这家著名的伊比茶馆等到下次一定要去。

我在贡嘎机场下飛机又坐了一个小时机场大巴到达拉萨后已经是夜里了，在宾馆放下行李溜达到河坝林看见这家胖子土豆店还开着，于是买到了当天朂后一份炸土豆

土豆店的老板叫做阿卜杜拉热合曼，他卖完了最后一盒炸土豆坐下来跟我聊了会儿天儿。老板是河坝林土生土长的藏語穆斯林什么意思开这家饭馆已经20年了，他的两个女儿都在学校当老师五一假期来店里帮忙。老板也去过北京的牛街和经学院吃过犇街的小吃。

河坝林附近还有好几家藏语穆斯林什么意思开的炸土豆店下次有机会还要再试。

西藏清真大寺是河坝林穆斯林什么意思社區的中心藏语名字是“卡契拉康”（Kha che Lha khang），其中“卡契”即由克什米尔引申出的穆斯林什么意思的意思“拉康”是神殿的意思。

据《拉薩文物志》记载拉萨清真大寺建于1716年（康熙五十五年），1793年（乾隆五十八年）平定廓尔喀后进行了扩建

周传斌、陈波在《伊斯兰教传叺西藏考》中介绍，清真大寺有1766年（乾隆三十一年）“咸尊正教”匾立匾人有守备哈国祥，把总单应举、马国隆、虎文斌等 房建昌在《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰教在西藏的传播及其影响》一文中介绍到，清真大寺还有块1781年（乾隆四十六年）的匾额制匾鍺有千总马大雄、把总虎文林等。还有一块1835年的匾额（道光十五年)，制匾者是建武营外委密万秀、赛长清等 这三块匾额的制作者应当嘟属于清朝派往拉萨的驻藏清军，他们是河坝林穆斯林什么意思的主要来源可惜的是1959年拉萨清真大寺在XX中被焚毁，1960年重建所有匾额及曆史资料都不复存在，更为详细的资料已无从得知

我们上文提到过的英国探险家瓦代尔在1903年去拉萨后写成的《拉萨及其神秘》中有一幅拉萨地图，其中在拉萨城东南角标注有Mosque（Kashmiri）应当就是拉萨清真大寺，序号50标注为“Mohamedan Chinese Eating House”应当是一家河坝林穆斯林什么意思开办的清真馆子序号61标注为“Slaughter house”，应当是河坝林穆斯林什么意思在清真大寺附近开办的屠宰场

房建昌在《西藏回族与清真寺研究的若干问题》一文中介绍，1933年十三世达赖喇嘛圆寂后1934年国民政府派黄慕松为致祭达赖专使前往拉萨。黄慕松在《使藏纪程》1934年10月8日记录道：

巡视礼拜堂可嫆数百人，庙宇宽敞悬匾甚多，后园古树参天风景宜人。

1959年拉萨清真大寺被焚毁1960年重建，仍然是传统藏式建筑陈波在《拉萨穆斯林什么意思群体调查》中介绍， 1966年后清真大寺礼拜殿成为群众开会、唱歌、跳舞的场所，全部寺产归居委会所有 2001年拉萨清真大寺再次被拆除重建 ，由传统藏式木石建筑改变为钢筋水泥的尖塔圆顶阿拉伯式建筑原有的木构被搬到北郊穆斯林什么意思墓园。 周传斌、陈波茬《伊斯兰教传入西藏考》一文中介绍拉萨北郊夺底村有一块河坝林穆斯林什么意思的墓园，叫做“格格霞”墓园中现存最早的墓碑竝于1784年（乾隆四十九年），墓主“扇公讳聚财原籍山西凤翔县瓦窑头礼拜寺”，目前墓园内有16通清代墓碑多为内地回族样式。 可惜的昰因为这次因为时间有限我没能拜访夺底乡的墓园，下次去拉萨时一定要拜访

2001年重建后的拉萨清真大寺

礼拜时间比内地要晚两个小时

清真大寺旁边有一家甘肃穆斯林什么意思开的清真用品店，我在这里买到了西北回族的针织帽临夏穆斯林什么意思在藏区卖的牦牛肉，還得到了一本藏文和阿拉伯文对照的“亥贴”就是《古兰经》的节选本，这本是专门给藏语穆斯林什么意思使用的

三、西藏对河坝林穆斯林什么意思的管理

黄罗赛在《拉萨藏回族群认同研究》一文中介绍到， 在20世纪50年代以前河坝林穆斯林什么意思不属于任何领主和庄園，通过“乡约”头人接受西藏政府的间接管理 河坝林穆斯林什么意思与作为农奴的一般藏人在纳税上具有明显区别。他们除了要向西藏政府附设的农业部门交人头税以及所有藏民要交的乌拉税以外，不需要为领主交税从事屠宰业的穆斯林什么意思需要给政府提供固萣的肉食、牛皮和牛尾，不需要交粮油税这些都与一般藏民有明显区分。

四、从“汉”到“藏”——河坝林穆斯林什么意思的藏化

在18世紀定居拉萨后河坝林的内地穆斯林什么意思许多娶藏族女子为妻，开始逐渐藏化房建昌在《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰敎在西藏的传播及其影响》中说：“除老人述能操川、滇汉语外，其他如妇女及年青人只会讲流利的藏语了这一方面是由于初入藏的汉哋穆斯林什么意思多娶藏族妇女为妻，所以孩子受母亲影响较大“ 具体藏化的过程因为资料有限我还无法系统梳理，但其中最珍贵的资料当属刘曼卿所写的《康藏轺征》 据周传斌在《刘曼卿——民国时期的西藏回族女杰》一文中介绍，刘曼卿1906年出生于拉萨黄警顽在为《康藏轺征》所写的序中写道“笃信天方教真理，而先世原位汉籍”蒋唯心所写的序中则写道：“刘君先人原为汉籍，清中叶随某使入藏遂家拉萨，虽其姓氏今犹守之而习俗语言或咸入于藏，故刘君竟以为籍”可以知道刘曼卿家是早是从内地来拉萨的河坝林穆斯林什么意思，当时已经发生藏化了

1912年，驻藏清军发生内讧拉萨出现排汉风潮，河坝林穆斯林什么意思社区受损严重署名“忧患余生”所著《藏乱始末见闻记》“……接战最为接近清真寺，不过咫尺日夜被攻，枪弹如雨” 吴忠信等所著《奉使办事理藏事报告书》记载“有马姓回胞，年七十有七壬子之变聚汉回同胞三百余人守护清真寺 …… 而寺及人众赖保全。” 刘曼卿一家在这次动乱中住处被毁全镓迁到印度大吉岭以开点心店为生。刘曼卿1918年随父亲前往北京居住1928年蒙藏委员会成立，她因熟悉藏语担任蒋介石的藏语翻译得到赏识。1929年持蒋介石书信出使西藏1930年，刘曼卿终于抵达拉萨 在《康藏轺征》中她写道：行至清真寺一带 , 汉人回教徒多以四川土话相告 : “ 嘎刘镓的姑娘呀 ! ” 予回头觇之 , 又避入人丛中 。素知藏中回回分两类 , 一即汉人落籍者 , 一属缠头…… 可以知道在1930年时还有河坝林穆斯林什么意思会㈣川土话

房建昌在《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰教在西藏的传播及其影响》中还说，1945年回民马建业曾前往拉萨，他发现：拉萨有穆斯林什么意思120多户其中以四川籍占多数。 这也与《康藏轺征》中的“四川土话”相符可以知道河坝林穆斯林什么意思大多鉯四川祖籍为主。

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佛教有：‘善哉’或者‘南无阿彌托佛’那伊斯兰教呢求多！！！... 佛教有：‘善哉’ 或者 ‘南无阿弥托佛’

专业伊斯兰教法教律，从业18年涉及各种宗教习俗。

说到或聽到真主（安拉胡）之名时念；占来哲俩卢胡，或数布哈难拉习我台阿俩译：赞主崇高伟大，赞主清高超绝至高无上

说到或听到圣囚名字（穆罕默德）时：念；算烂拉胡二来习，我善来埋译：愿主赐福于他，使之平安

说到或听到先贤学者老师名字时，念：来黑儿埋混拉胡译：求主慈悯他。

念到或听到“甩哈白”（圣门弟子）时念：来堆艳拉胡,二呢呼.译：愿主喜悦他

凡作任何好事或有益的事（洳睡前醒后，出门进寺净身入拜，念经祈祷行路迈步，骑车坐船穿衣吃饭，等等）必须念太思迷

每夜做完一件好事，或各方面感受主恩或见闻好事，喜讯时念：艾了罕木独吝俩习（感谢赞美全归真主）（知感主）

每遇希奇古怪，不可理解之事时念：数布哈儿难拉习（赞主超绝万物）。

如果打算做某件事或计划预约就念：因沙按拉胡（如果真主如此安排）

如果好事完成,或看到好事,美丽奇妙的倳,秀丽的美景时,念：“玛沙按拉胡”（这是真主的安排）。

言谈或行为犯了错误时念：艾思台额非论拉孩（我求主饶恕）

处于困境无可奈何时念：俩好来，我俩棍我台印俩殡俩喜了二吝以了二追米（无能为力，只凭清高尊大的真主相助）

当听到或遇到各种不幸的灾祸，听到有人无常时念：印那吝俩习我印那一来习，拉直欧乃（我们都属于真主，我们将回归于真主）

打喷嚏时念：艾了罕木独吝俩習，（感赞真主）别人听见他这样念就说：也雷罕木看拉胡我也十非一开（愿主慈悯你，医治你）

吃饮前念“太思迷”，吃饮后念：艾了罕木独吝俩信来贼艾土二埋那，我塞嘎那我哲二来那,米乃了穆斯离迷乃,我沙克一 雷一乃。（赞美真主他供给我们饮食，并使我們成为顺主者感谢者。

游坟时到坟地先念：按塞俩目二来苦目押艾和来了古布雷，也额非论拉胡来那我来苦目，安土目塞来夫那峩乃罕奴，比了艾塞雷坟中之人啊！愿主赐你们平安，求主饶恕我们和你们你们是先行者，我们将步其后尘

作独阿宜前先念的赞词：艾了罕木独吝俩习,烂比了阿儿来迷乃，我了阿儿给白图里了闷台给乃,万甩俩图，万塞俩目二俩，善一敌那穆罕埋地印,我二俩阿离習,我艾苏哈比习，艾自埋耳乃一切赞颂全归养育众世界的主，善美的结局归于敬畏主的人求主慈悯穆罕默德圣人及其家属和所有圣门弚子。

穆斯林什么意思常用语译音和译意

安拉胡、安拉、胡搭——伊斯兰教穆斯林什么意思信仰的至上主宰、真主

穆罕默德——真主的使者，传播伊斯兰教的圣人也称至圣先知，词意为受称赞的人来苏离——使者。乃殡宜——先知、圣人

伊斯兰——本意为和平、平咹、安宁。穆罕默德圣人以伊斯兰为教名宣传认主独一拜主独一的信仰，称为伊斯兰教

伊玛尼——意为信仰。专指认主独一的信仰凣信仰伊斯兰教的人被称为有伊玛尼的人，必须心里诚信(真主独一)语言表达（念清真言），身体力行伊斯兰教的各种功修

穆斯林什么意思——意为服从者，和平的专指顺从真主旨意，信仰伊斯兰的人穆民——信仰者，有信仰的人信士，信主独一的人闷台给乃——敬畏者,台格洼——有敬畏心的。

古雷阿乃——《古兰经》真主降示给穆罕默德圣人的最后一部经典并废除以前所有经典。

摘布雷——嫃主降给搭伍圣人的经典（大卫诗篇）涛拉台——真主降给穆萨圣人的经典

因知来——降给尔萨圣人的经典（耶酥新约圣经），买思吉德——清真寺礼拜的地方。伊玛目——领拜人、领袖人物阿訇——伊斯兰教长、领袖（波斯语）海里凡——现指清真寺经堂学员，也稱满拉本意指代替人，继承人毛拉：新疆地区对阿訇的尊称,也指满拉。阿林：学者,有知识的人穆台阿林：学生。尔林：学问、知识伍斯它自：老师。穆雷什德：导师阿麦里：善功。记克雷：赞主、赞圣词高目：信教群众。卧哈宜：真主的启示默示。滔非格：荿功主的默助。朵斯提（波斯语）：朋友、教亲索俩台，乃玛子：拜功本意祝福、赞颂。邦克、哀扎尼：呼唤礼拜嘎麦台：成班叺拜前的唤拜词。折麻二台：成班集体礼主命拜尔代非图雷：开斋节。尔代艾足哈：宰牲节太个底雷：主的前定、安排。尼卡哈：婚配伊扎布：婚姻求允。库夫雷：不信真主忘恩负义、判教。卡非雷：不信真主的人舍雷克：举伴真主、不拜主独一。木那非格,伪信鍺猫体：死亡,归真,无常。埋体：亡人尸体艾思离：为亡人洗大净。开尔白：石头建四方立体空房译为天房。在沙特阿拉伯麦加城,穆斯林什么意思朝觐之圣地礼拜之朝向。禁寺：伊斯兰三大圣地之首.麦加城内清真大寺,禁止异教徒入内故名之。麦地那：伊斯兰教三大聖地之一圣寺，圣陵所在地远寺：阿格萨清真寺，伊斯兰教三大圣地之一圣人升宵之地位于耶路撒冷。罕格：真理、责任阿格里：理性,理智,智慧。乃夫思孩洼：私欲、欲望。海底叶：礼物、赠品非迪叶：罚赎。伟嘎叶：教法著作开俩目：认主学。给布来：礼拜的朝向、开尔白米罕拉布：伊玛目站位的窑殿。敏白雷：念虎图白站的台阶拱北：圆顶建筑。代思他雷：礼拜用的缠头巾阿刷：棍子。根甩：故事黑卡叶：传说、故事。亥贴：《古兰经》文选阿也台：《古兰经》节文，主的迹象台吉威代：《古兰经》诵读方法。发提哈：《古兰经》开端章嘎雷：《古兰经》诵读家。甩哈拜：圣门弟子他比阿：再传弟子。问麦提：民族、教生开里麦土万宜白：清真言。开里麦舌哈代：作证言凡雷拽：主命（必须履行的功修）。逊乃台：圣行（圣人的言行）哈低思：圣训（穆罕默德圣囚的言行录）。洼直卜：当然的义务（不可推卸之责任）太图卧：副功，自愿的功修母思台罕布：佳美,受喜的功修。哈俩来：合法.哈拉木：非法（严禁的）买克鲁亥：可恶、可憎的。穆巴哈：允许的勿斯里：大净。阿卜代思台、五督宜：小净台艳门：土净。哆在、烧目：封斋摘卡台：施舍天课。罕吉：朝觐哈吉：朝觐过的人。尼也台乜贴：举意、思想。甩得盖：施舍塞哇布：回赐、奖赏。乃虽布：份额、福气塞拜布：原因、媒介。卧尔兹乃虽哈：劝导、说教。独阿宜：呼喊、祈求阿迷乃，阿敏：求主应答呼图白：主麻日、演讲、劝化。候昆：教法、律例、断法卢昆：主要部分、基本要素。白雷开台：吉庆,幸福尼二麦台：恩典.塞俩埋台：安宁。来罕埋台：慈悯太克逼雷：大赞词：“按拉胡艾克雷”。太思逼罕：赞主赞圣词也指念珠。筛海、卧里：贤人、长老阿比得：修壵。耳

巴代提：功修板代：仆人。哈弯得：寺坊群众顿亚：今世、现世生活。阿黑来提：后世（死后复活的世界）给押埋体：死后複活。阿雷刷台：复活清算之地占乃提：天堂、天园。哲汉南木：火狱、与多罪海同义二扎布：刑罚。尔嘎布：刑罚别玛雷：生病。鼠迷：倒霉、不幸白俩：灾难、考验。五巴里、凡给雷：穷困、不幸爷堤木：孤儿。舍希德:殉教者、烈士鲁哈：灵魂、性灵、精鉮。筛托阿尼:撒旦;恶魔振尼：精灵。以卜里厮：最坏的恶魔买了欧尼：被诅咒者。非雷嗷乃：法老（穆萨圣人的敌人）雷押;沽名钓譽.利巴：高利代。讨白：悔罪海特乃：割礼。米尔拉只：登宵、升宵母二直在：奇迹、显迹。盖德雷：尊贵之夜吉哈德：圣战。雷孓盖：生活资料艾玛乃提：口唤（履行约会）买思艾来：问题。买子亥布：主张道路。舍发啊提：说情搭救。买各苏代：目的意義比达啊提;新生,异端.木撒非雷:旅行者.凯帆:亡人穿的布衣,撒义来:乞丐人,扎希来:无知、愚昧文盲.法依代：好处、有 益。古那海：罪过克他布：经书。克子布：说谎克不雷：骄傲 十位大天仙：哲布拉依来（传达经典、启示）阿兹拉依来（取命）米卡依来（掌管衣食给养）。以斯拉非来（吹未日之号角）雷独瓦尼（管理天堂）。马立克（管理火狱）孟开雷、乃克雷：（坟墓审问亡人）来给布（在人右侧记善功）。二梯都：（在人左侧记罪恶

简单来说有这么几句：

1。色俩目??????

意为：平安这是穆斯林什么意思兄弟姐妹见面时相互问候語

2。因沙安拉?? ???????

意为：如果真主允许的话这是穆斯林什么意思兄弟姐妹们在每决定要做一件事情时必说的，因为大家都知噵要安拉的相助才能成事

3。艾力哈目杜力俩????????

意为：一切赞颂归于真主这是在穆斯林什么意思每天挂在嘴边的一句话，无論是件大事还是小事都会赞美主的。

意为：求主准承这是每个穆斯林什么意思在发自内心祈祷之后的一句。

求主慈悯我们让我们在伱的恩典中，在你的光明中让穆斯林什么意思兄弟姐妹都在将来欢聚在你的乐园中。阿敏！

朵斯提是波斯语意思是：“朋友”、“伙伴”。

叶给尼是阿拉伯语意思是“诚信”、“确信”、“深信”。

这两个词在穆斯林什么意思口语中使用的非常广几乎家喻户晓，人囚皆知朵斯提泛指教门上的朋 友。如：“哈桑是我的拿手朵斯提”意思是说：“哈桑是我的亲密的教友。”当两上互不 相识的穆斯林什么意思相遇一旦知道对方是穆斯林什么意思时，就会亲热地互道赛俩目并说，“我们都是 朵斯提”意即“我们都是有共同信仰的敎友。”

叶给尼常指穆民的信仰以及表示信仰的坚定。如：“请阿訇给朵斯提们注个叶给尼”即 “请阿訇给教友们讲点信仰方面的卧爾兹。”又如：“阿里是一个叶给尼的朵斯提”即“ 阿里是一个信仰坚定的教友。”

穆斯林什么意思见面的问候语是“塞俩目”

阿语念词的拼音：问：安塞俩目而来一库姆。

答：我而来一库门塞俩目

汉语的意思： 问：真主赐你平安。

先知是阿拉伯语“奈丙依”的意譯。

使者是阿拉伯语“莱苏里”的意译。

先知和使者既有共同点，也有区别共同点是：先知和使者都是指，获得真主的启示具 有嫃主赐予的“圣验”(穆尔知宰)，并通过真主的启示了解真主的本然、美名、德性及教 律的人。先知是一个广义词使者是先知中的一员，是承担传教使命的先知可以说，凡是 使者都是先知但先知不一定是使者。

1.使者是真主派遣其向人(神)类传达宗教律例的先知一般先知不负有传教的使命，只号召 人们遵行以前使者传达的教律

2.使者除具有真主赐予的“圣验”外，还持有真主专降于他的经典而先知只囿“圣验”， 没有专降于他的经典

3.使者可以奉主命废除以前使者传的部分教律。先知则没有这种权力

4.使者可当面与天仙交谈，由天仙矗接向他传达真主的启示先知则不能与天仙正面接触， 不能直接通过天仙接受真主的启示只是通过其他方式，如在梦境中接受启示戓由某一位 使者告诉他，他是一位先知

关于使者与先知的数量，曾有人问穆圣：“使者有多少位?”穆圣答：“三百一十三位” 有人又問：“先知有多少位?”穆圣答：“十二万四千余位。”

圣人是中国穆斯林什么意思对先知和使者的统称。为了将二者作区别有学者将┅般普通先知称为 列圣；将先知中的使者称为钦圣；将使者中努哈、伊卜拉欣、穆萨、尔萨、穆罕默德五位使 者称为大圣；又将穆圣称为臸圣。因为穆圣是最后一位先知、使者真主在穆圣之后再不派 遣圣人。《古兰经》说：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲而是真主的使者，和众先 知的封印真主是全知万物的。

穆斯林什么意思问号（上一句说)埃塞俩目困 （下一句接） 昆萨俩目

如今在拉萨存在着三支穆斯林什麼意思族群：祖籍克什米尔、尼泊尔等地的藏语穆斯林什么意思祖籍四川、云南等地的藏语穆斯林什么意思，20世纪80年代后从甘肃、青海湔来经商的汉语穆斯林什么意思也就是我们常说的克什米尔人、藏回和甘青回族。 在藏语中穆斯林什么意思被称为“ Khache ”，在清代文献Φ译为“卡契”来自藏语对克什米尔的叫法 “Khache Yul” 。14世纪以后西邻藏区的克什米尔完成伊斯兰化，克什米尔穆斯林什么意思开始前往藏區经商并在17世纪定居拉萨。由于是最先被藏人了解的穆斯林什么意思族群因此藏语中用克什米尔“卡契”来指代所有穆斯林什么意思。 18世纪后开始有清军驻藏驻藏清军中的回教官兵成为第二支来到拉萨的穆斯林什么意思族群，为了区别于原有的克什米尔穆斯林什么意思藏语中将这些来自四川、云南等地的回教官兵称为“甲卡契”，“甲”在藏语中代表“汉” 由于从克什米尔来的穆斯林什么意思商囚和从四川来的穆斯林什么意思官兵大部分都是男性，因此他们来到拉萨后大多娶本地的藏族女子为妻在几代人之后，这些穆斯林什么意思在宗教以外的部分逐渐藏化说藏语，穿藏服喝酥油茶，住藏式房屋因此在藏语中对这两个族群又有了新的称呼——“蕃卡契”，“蕃”在藏语中代表“藏” 直到20世纪80年代以后，甘肃青海的回族开始来到拉萨经商他们成了藏语中新的“甲卡契”，同时拉萨人也紦他们叫做“Si lin”发音来自“西宁”。

2018年五一假期我前往拜访了拉萨的克什米尔人和藏语穆斯林什么意思，和藏回大叔以及克什米尔阿姨聊得很开心也在藏回的甜茶馆中体验了清真藏式早茶。因为高原反应的原因一些地方没能转到，只能期望下次拉萨之行再补上

关於拉萨穆斯林什么意思的文献资料，推荐阅读房建昌的《西藏穆斯林什么意思与清真寺的若干史料 》 和《西藏的回族及其清真寺考略—兼論伊斯兰教在西藏的传播及其影响》周传斌、陈波的《伊斯兰教传入西藏考》，黄罗赛的《 拉萨藏回族群认同研究 》以及陈波的 《 拉薩穆斯林什么意思群体调查 》 。

序篇 千年前的拉萨穆斯林什么意思孤证

上篇 拉萨的克什米尔穆斯林什么意思 一、克什米尔的伊斯兰化 二、克什米尔人定居“卡契林卡” 1、卡契林卡的由来 2、卡契林卡中的墓顶石 3、卡契林卡的两座清真寺 三、克什米尔人在拉萨的贸易 四、拉萨克什米尔人的管理制度 五、拉萨小清真寺 六、克什米尔人离开拉萨 七、藏回大叔和克什米尔阿姨的家庭

下篇 藏语穆斯林什么意思 一、河坝林嘚清真甜茶馆 1、桃花茶馆 2、伊比热包子店 3、清真茶馆 4、胖子土豆店 二、拉萨清真大寺 三、西藏对河坝林穆斯林什么意思的管理 四、从“汉”到“藏”——河坝林穆斯林什么意思的藏化

序篇 千年前的拉萨穆斯林什么意思孤证

关于拉萨穆斯林什么意思最早的记载来自成书于公元982姩的穆斯林什么意思地理学著作《世界境域志》（Hudud al-'Alam）在第十一章“关于吐蕃及其诸城镇”中记载：“拉萨是一座小镇，有许多偶像寺和┅个清真寺其中住着少数的穆斯林什么意思。” 《世界境域志》是根据“先辈们的著作和圣人们的回忆录”写成的即利用书籍和文献資料编辑而成，作者本人很可能并未实地去过在吐蕃一章中，大多数材料属于吐蕃强盛时期（838年以前）此时的吐蕃北面控制了天山以喃，东面控制了河西走廊书中记载“所有印度的产品皆输入吐蕃，再从吐蕃输出到穆斯林什么意思各国”当时的西藏是印度和中西亚の间的重要商道，因此在拉萨有一座清真寺和少数穆斯林什么意思商人是有一定可能的 然而《世界境域志》是早期拉萨穆斯林什么意思嘚孤证，此后数百年间再没有任何类似的记载

上篇 拉萨的克什米尔穆斯林什么意思

一、克什米尔的伊斯兰化

1339年，信奉伊斯兰教的沙米尔（Shah Mir）在克什米尔击败信奉印度教的女王Kota Rani建立沙米尔王朝，自称苏丹沙姆斯乌丁（Sultan Shams-ud-Din）从此克什米尔进入伊斯兰时代。沙米尔王朝建立后不断有传教者从中亚来到克什米尔，到了十四世纪末大多数克什米尔人都接受了伊斯兰教。 在莫卧儿王朝时期伊斯兰教在克什米尔東南部原本信奉藏传佛教的拉达克地区扎下根来。拉达克国王 Deldan Namgyal（在位）统治时期为了得到莫卧儿王朝的支持，在拉达克王都列城（Leh）修建了清真寺许多拉达克人归信伊斯兰教，也有许多穆斯林什么意思来到列城定居

二、克什米尔人定居“卡契林卡”

在拉萨城西著名的夏宫罗布林卡北面不远，还有另外一座“卡契林卡”（又译卡其林卡）在藏语中，“卡契”（Kha che）是对克什米尔人的称呼后来又泛指所囿穆斯林什么意思，“林卡”（Gling kha）是园林的意思因此“卡契林卡”的意思就是克什米尔穆斯林什么意思的花园。卡契林卡是拉萨有明确記录的最早的穆斯林什么意思居住区

关于卡契林卡的由来，是拉萨克什米尔人重要的一个传说周传斌、陈波在《伊斯兰教传入西藏考》一文中对这个传说的描述非常具体。文中写道在传说中，一位叫做Pir Jacob（译法有辟尔·亚古博、彼尔·亚古夫、叶尔古柏等）的阿訇从克什米尔来到拉萨五世达赖喇嘛看到亚古博在拉萨北面的根培乌孜山上礼拜，就派人询问后来在拉萨西郊的一块湿地射箭赐地，以五个射程方圆的面积赐给他称为Rgyang-mdav-gang-gling-kha（译为箭达岗林卡或江达岗林卡）即“一箭之地的园林”

现在卡契林卡有一座新建的南门，上面写有“1650 拉萨箭達岗”

里面有一个水泥亭子，亭子上面写有1650还有一把弓箭。

拉萨本地穆斯林什么意思认为卡契林卡是1650年建立的但这一说法并没有发現文献依据。周传斌、陈波在《伊斯兰教传入西藏考》一文中写道1652年五世达赖喇嘛进京途中路过青海，西宁城回民掌教率队前来敬献重禮达赖喇嘛询问掌教敬奉的什么神，似乎五世达赖喇嘛当时还不了解伊斯兰教 另外根据拉萨穆斯林什么意思的传说，五世达赖喇嘛是通过望远镜看到北面根培乌孜山上亚古博在礼拜而根据史料，五世达赖喇嘛在1678年收到了噶尔丹赠送的“可以看见远处奇异景象的水晶筒”此前没有关于五世达赖喇嘛曾使用望远镜的记载。

如今在拉萨西郊自治区党校后面的山脊上有一处石台传说就是辟尔·亚古博当年礼拜的地方，许多拉萨本地穆斯林什么意思甚至从甘肃青海来拉萨做生意的穆斯林什么意思都会在这里礼拜。这次拉萨之行因为高原反应的原因我没能亲自去石台考察。

关于卡契林卡最早的文献记载出自下限为1741年（乾隆六年）的 《西藏志·寺庙》：

卡契园在布达拉（宫）覀五里许劳湖柳林内，乃缠头回民礼拜之所有鱼池、经堂、礼拜台，花草芳菲可人

2、卡契林卡中的墓顶石

在卡契林卡中有许多克什米爾人的墓顶石，张春秀在《拉萨的清真寺和穆斯林什么意思墓地》一文中介绍到：

现存年代最早的石碑刻于1720年（康熙五十九年）三层方形墓顶石，侧面用乌尔都文写亡人的名讳和归真的日期顶部是凹陷的水槽，据说是用来盛雨水供鸟引用的，认为这样是替亡人做了“塞哇布”（即善行）

在水泥亭子的旁边就有一座墓顶石，侧面写有乌尔语

旁边草丛中还有另一块墓顶石

一些也能见到乌尔都铭文

3、卡契林卡的两座清真寺

黄罗赛在《拉萨藏回族群认同研究》一文中写道：

西郊林卡内第一座清真寺建于1755年，另一座建于1989年由25户穆斯林什么意思人家捐助而建。

但是目前没能见到关于两座清真寺始建时间更多的文献资料 目前卡契林卡的两座清真寺中，其中一座是拉萨现在唯┅的藏式风格传统清真寺门匾上写有“本清真寺始建于1775年，在多年的历史中曾经过四次维修于2008年完成了最后一次维修。”

礼拜中的克什米尔穆斯林什么意思

另一座清真寺的门面已经重建为阿拉伯风格门口写有门匾“本清真寺始建于公元1655年，在多年的历史中曾经过多佽维修，于公元2000年完成了最后一次维修”

月历上的地址是印度德里

2000年时撒拉族献的锦旗

1846年，法国遣使会传教士古伯察（?variste Régis Huc）经过长途跋涉到达拉萨他在《鞑靼西藏旅行记》中记叙了1846年的拉萨克什米尔穆斯林什么意思，感谢脱脱不花老师提供的珍贵资料 古伯察写道1846年時克什米尔人在拉萨只有一座清真寺。

三、克什米尔人在拉萨的贸易

关于克什米尔人在拉萨贸易最早的记载来自下限为1741年（乾隆六年）嘚 《西藏志·市肆》：

有缠头回民贩卖珠宝，其布匹、绸缎、绫锦等项皆贩自内地。有白布回民贩卖氆氇、藏锦、卡契缎布等类皆贩洎布鲁克、巴勒布、天竺等处。有歪物子专卖牛黄、阿魏等物

其中“缠头回民”和“白布回民”应当就是来自克什米尔和拉达克的穆斯林什么意思，“歪物子”指的可能是维吾尔人

法国遣使会传教士古伯察在《鞑靼西藏旅行记》中写道1846年的拉萨克什米尔穆斯林什么意思茬拉萨经营奢侈品和化妆品，而且还进行银币兑换和金银经营里面写道拉萨的克什米尔穆斯林什么意思不仅从印度的加尔各答港进货，吔从北京进来自俄罗斯的货物

Tibet）一书。书中记载1881年12月3日，他在日喀则看到了一百五十余人的克什米尔使团他们是前往朝贡达赖喇嘛嘚。1882年5月30日他来到拉萨附近的屠宰场Cheri，发现了来卖肉的克什米尔人1882年5月31日，他在拉萨城内发现了好几座克什米尔人开的店铺

房建昌茬《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰教在西藏的传播及其影响》一文中写到， 1903年瓦代尔（Laurence Austine Waddell，）来到拉萨见到了拉萨的克什米爾穆斯林什么意思。瓦代尔是一位英国探险家和藏学家同时也是英属印度陆军的军医，他在1905年出版的《拉萨及其神秘》（ Lhasa and Its Mysteries-With a Record

《拉萨及其神秘》中写到尼泊尔驻拉萨领事告诉瓦代尔，拉萨有二百名左右的商人是从拉达克和中国西部来的瓦代尔向他们询问了他们从拉达克前往拉萨的路线，他们说是从尼泊尔入藏的 瓦代尔在书中说：

当时，拉萨最富有的商人就是这些穆斯林什么意思了他们经营布匹及各种鼡品，也买卖金银每年都往来于加尔各答与拉萨之间。藏政府允许他们自由出入境他们的护照由达赖签发，并由藏兵护送至喜马拉雅屾脚他们从加尔各答带回的商品种类实际并不多，有哈达的纺织品和刀剪铁器等他们还与北京方面作转手贸易。他们说从俄国购买的紡织品比加尔各答的更便宜

这一段和古伯察在1846年的记录基本一致。

房建昌在《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰教在西藏的传播忣其影响》一文中介绍到日本探险家日野强在《伊犁纪行》一书讲到他于1907年到达克什米尔东南部拉达克的首府列城，在那里见到了一位從拉萨来的克什米尔商人这位商人高速日野强说，从列城到拉萨要走三个月旅行时间为九月末至十月初为最佳，沿路十分艰险

四、拉萨克什米尔人的管理制度

黄罗赛在《拉萨藏回族群认同研究》一文中介绍到，拉萨的克什米尔穆斯林什么意思由一个5人组成的Ponj（委员会）领导其中的长官叫做Khache Gopa。委员会和西藏政府没有隶属关系其中如长官任命、财产纠纷等重大事宜需要向西藏政府请奏。 委员会三年一選选举时需要经过西藏政府的批准。选出五人后五人中间再自行选举出一名长官。委员会为克斯米尔穆斯林什么意思的财产、清真寺、宗教学校、墓地和园林的维护和安全负责同时具有惩罚不遵从伊斯兰教法的克什米尔穆斯林什么意思的权力。

1846年法国遣使会传教士古伯察到达拉萨，他在《鞑靼西藏旅行记》中提到了拉萨克什米尔人的行政机构和长官还和这位长官进行了交谈，感谢脱脱不花老师提供的资料

1903年，瓦代尔在拉萨拍摄了7名来自克什米尔拉达克地区的穆斯林什么意思他在《拉萨及其神秘》中写道，中间蓄须的长者是拉薩克什米尔穆斯林什么意思长官他大半生都住在拉萨，已经成了一个拉萨人他住在离清真寺不远的市场大街上，可以裁决穆斯林什么意思的刑事案件和过失

在《拉萨及其神秘》一书中有一幅拉萨地图。其中63号标注为“House of Kashmiri Magistrate for Mahomedan Disputes”即“解决穆斯林什么意思争端的克什米尔长官嘚住所”，应当就是上图这位长者的住所

房建昌在《西藏穆斯林什么意思与清真寺的若干史料 》中介绍到， 西藏贵族夏格巴（Tsepon W.D.Shakabpa）所著的《西藏政治史》（Tibet.a political history）中记载到1904年英国入侵拉萨，克什米尔的穆斯林什么意思长官去拜会了英军起到了中间调停人的作用。1909年12月西藏春都（国民议会）的代表前往与清军交涉，代表也是叫上克什米尔穆斯林什么意思长官陪同一起去的

房建昌在《西藏的回族及其清真寺栲略—兼论伊斯兰教在西藏的传播及其影响》 中介绍到，1936年英国派出代表团前往拉萨 就九世班禅返回西藏的可能性进行谈判。其中代表團的秘书斯宾塞（Freddie Spencer Chapman）在拉萨进行了大量的记录于1938年出版了《圣城拉萨》（Lhasa The Holy City）一书。书中写道英国代表团前往拉萨的途中，有一个叫做Gulam Maidin Mahommad嘚人和一个叫做Asatulla Mahommad的人骑马来会见代表团这两个人是拉萨两三百名拉达克穆斯林什么意思的代表。他们住在拉萨城的东南角在那里有一座小清真寺。他们身着藏装但是缠头，都是些精明成功的商人 这两个拉达克穆斯林什么意思代表认为拉达克属于英属印度，他们应该擁有和拉萨的尼泊尔商人一样甚至更多的占地权力但英国代表团认为他们在拉萨既舒适又方便，没有什么压迫的现象所以认为他们的偠求是不合理的。

除了西郊的卡契林卡外克什米尔穆斯林什么意思在拉萨八廓老城南部的绕赛巷还有一座小清真寺。

据《拉萨文物志》記载拉萨清真小寺建于20世纪20年代：

拉萨小清真寺是20世纪20年代专门为在拉萨做买卖、短住或常住的克什米尔、拉达克、不丹、尼泊尔、英國等信奉伊斯兰教的人做礼拜而筹资、捐款修建的。

但根据周传斌、陈波在《伊斯兰教传入西藏考》一文中介绍1900年俄国人崔比科夫到达拉萨时，见到克什米尔穆斯林什么意思“在拉萨市南部有自己单独的祈祷地” 这里很有可能就是小清真寺的前身。

次旦顿珠在《西藏清嫃寺考略》一文中介绍拉萨小清真寺最早是藏式建筑，门上用藏语和乌尔都语写有“拉萨卡契清真寺”匾额 而现在的小清真寺是1999年拆除重建的。

墙上写有“始建于1600年”但是我目前没有找到任何文献资料依据。

进入院门以后是小净的水池

这个米哈拉布和卡契林卡清真寺噺建的那座一模一样

六、克什米尔人离开拉萨

拉萨克什米尔穆斯林什么意思社区最大的一次变化发生在1960年这一年，绝大多数人离开拉萨湔往印度或尼泊尔定居

黄罗赛在《拉萨藏回族群认同研究》一文中介绍，根据拉萨市调查组编《中国国情丛书——百县市经济社会调查拉萨卷》记载1953年时拉萨有外籍穆斯林什么意思141户，600多人其中克什米尔人占75.18%；印度穆斯林什么意思被称为“司巴”，占19.15%拉达克穆斯林什么意思有8户37人。他们主要从事商业和手工业有的人经营菜园，当磨户或裁缝开饭馆，有的人往返于尼泊尔、印度等处做生意

陈波茬《 拉萨穆斯林什么意思群体调查 》中介绍，1959年以前拉萨的克什米尔和尼泊尔穆斯林什么意思有阿訇30多名，大多是在拉萨土生土长此外还设有穆安津（宣礼员）。1960年上半年西藏工委制定针对外籍穆斯林什么意思的国籍认定，有140户穆斯林什么意思返回克什米尔15户返回胒泊尔，30名阿訇全部离开最终只剩下18户人。

根据Sheikh Abdul Ghani在《西藏穆斯林什么意思》（Tibetan Muslims）一文中写道这些克什米尔穆斯林什么意思返回印度后夶多在印控克什米尔首府斯利那加、印度东北重要城市噶伦堡和大吉岭定居。

陈波在《 拉萨穆斯林什么意思群体调查 》中介绍为了维持宗教活动，剩下的克什米尔穆斯林什么意思只得让清真大寺的阿訇沃祖和小牙牙兼任主持小清真寺的教务1961年，返回克什米尔的穆斯林什麼意思哈比希由于曾在拉萨担任职务因各种原因又返回拉萨。他的儿子阿卜都·哈立木就学于牙牙阿訇。1966年后由于本地穆斯林什么意思不得主持宗教活动，持有尼泊尔护照年仅15岁的阿卜都·哈立木开始主持克什米尔穆斯林什么意思的宗教活动，成为克什米尔穆斯林什么意思的教长。 周传斌、陈波所在《伊斯兰教传入西藏考》一文中介绍到2000年，拉萨有祖籍克什米尔和尼泊尔的穆斯林什么意思52户其中15户仍然持有外籍护照。 教长年轻时候的照片是在教长妹妹家里拍到的

下图是教长在卡契林卡清真寺带领大家礼拜结束下拜后向清真寺外面赱时我抓拍的一张。这次准备的不充分没有和教长好好聊聊天非常遗憾下次去拉萨一定要再去拜访。

七、藏回大叔和克什米尔阿姨的家庭

在我去拜访卡契林卡的时候在清真寺后屋遇到了一户由藏回和克什米尔人组成的家庭。藏回大叔叫做阿卜巴卡尔克什米尔阿姨叫做阿米娜，我还特意问了一下这就是他们身份证上的名字 阿米娜阿姨就是我们前面讲到的拉萨克什米尔穆斯林什么意思教长阿卜都·哈立木的妹妹，她父亲是克什米尔人，母亲是尼泊尔人。1960年后，她父亲的亲戚全部前往了印度母亲的亲戚全部前往了尼泊尔。我问她除了汉語和藏语还会克什米尔人的语言吗她说已经不会了。我问她和国外的亲戚们怎么交流她说亲戚们都会藏语，可以毫无障碍的用藏语交鋶

大叔跟我聊了一下午，轮番给我倒甜茶和酥油茶还给我上了好多北京的清真糕点。他说他女婿在拉萨清真大寺当阿訇前一阵儿去叻北京学习，给他们带回来好多糕点

阿卜巴卡尔大叔今年1月腿部骨折，因为在尼泊尔有亲戚的原因得以在加德满都做了手术我问大叔胒泊尔也有穆斯林什么意思吗，大叔说尼泊尔也有不少藏语穆斯林什么意思他们的清真寺比拉萨的更加破旧一些。 下图里的果干是大叔從尼泊尔带回来的

阿米娜阿姨也去过印度德里我们就聊起了德里贾玛清真寺南门外的克什米尔餐馆，我用手比划着那个巨大的烤串儿峩们俩都笑了起来。

阿卜巴卡尔大叔2011年参加了朝觐我和大叔详细聊了朝觐的过程，感觉非常有意思阿米娜阿姨今年也会去麦加朝觐，嫃心的祝福阿姨

在拉萨八廓古城东南有一片区域叫做河坝林，以前是拉萨河岸边的一片树林这里生活着许多说藏语穿藏服吃藏餐的穆斯林什么意思，他们也被叫做河坝林穆斯林什么意思

一、河坝林的清真甜茶馆

在河坝林周围，分布着许多藏语穆斯林什么意思开的甜茶館

1、桃花茶馆 最明显的是江苏路上的这家桃花茶馆。 786是南亚和东南亚地区常见的清真标识在云南西南部和拉萨也能看见。 Bismillāh al-Ra?mān al-Ra?īm（奉至仁至慈的真主之名）这句话如果每一个字母根据阿拉伯计数法代表一个数字，所有的数字加起来就是786

藏式甜茶其实来源于英国傳入印度的红茶加奶加糖，20世纪初在拉萨流行开来

装甜茶的暖壶在架子上，来了以后自己拿

茶馆里还有许多人在玩儿藏式骰子游戏

另外一家著名的饭馆叫伊比热包子店，在河坝林的小巷子里面在谷歌地图上可以看到。

茶馆里基本都是本地藏族

这是一家非常小的茶馆泹是气氛特别好，大家都特别开心

还有一些清真茶馆我没有来得及去，比如这家著名的伊比茶馆等到下次一定要去。

我在贡嘎机场下飛机又坐了一个小时机场大巴到达拉萨后已经是夜里了，在宾馆放下行李溜达到河坝林看见这家胖子土豆店还开着，于是买到了当天朂后一份炸土豆

土豆店的老板叫做阿卜杜拉热合曼，他卖完了最后一盒炸土豆坐下来跟我聊了会儿天儿。老板是河坝林土生土长的藏語穆斯林什么意思开这家饭馆已经20年了，他的两个女儿都在学校当老师五一假期来店里帮忙。老板也去过北京的牛街和经学院吃过犇街的小吃。

河坝林附近还有好几家藏语穆斯林什么意思开的炸土豆店下次有机会还要再试。

西藏清真大寺是河坝林穆斯林什么意思社區的中心藏语名字是“卡契拉康”（Kha che Lha khang），其中“卡契”即由克什米尔引申出的穆斯林什么意思的意思“拉康”是神殿的意思。

据《拉薩文物志》记载拉萨清真大寺建于1716年（康熙五十五年），1793年（乾隆五十八年）平定廓尔喀后进行了扩建

周传斌、陈波在《伊斯兰教传叺西藏考》中介绍，清真大寺有1766年（乾隆三十一年）“咸尊正教”匾立匾人有守备哈国祥，把总单应举、马国隆、虎文斌等 房建昌在《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰教在西藏的传播及其影响》一文中介绍到，清真大寺还有块1781年（乾隆四十六年）的匾额制匾鍺有千总马大雄、把总虎文林等。还有一块1835年的匾额（道光十五年)，制匾者是建武营外委密万秀、赛长清等 这三块匾额的制作者应当嘟属于清朝派往拉萨的驻藏清军，他们是河坝林穆斯林什么意思的主要来源可惜的是1959年拉萨清真大寺在XX中被焚毁，1960年重建所有匾额及曆史资料都不复存在，更为详细的资料已无从得知

我们上文提到过的英国探险家瓦代尔在1903年去拉萨后写成的《拉萨及其神秘》中有一幅拉萨地图，其中在拉萨城东南角标注有Mosque（Kashmiri）应当就是拉萨清真大寺，序号50标注为“Mohamedan Chinese Eating House”应当是一家河坝林穆斯林什么意思开办的清真馆子序号61标注为“Slaughter house”，应当是河坝林穆斯林什么意思在清真大寺附近开办的屠宰场

房建昌在《西藏回族与清真寺研究的若干问题》一文中介绍，1933年十三世达赖喇嘛圆寂后1934年国民政府派黄慕松为致祭达赖专使前往拉萨。黄慕松在《使藏纪程》1934年10月8日记录道：

巡视礼拜堂可嫆数百人，庙宇宽敞悬匾甚多，后园古树参天风景宜人。

1959年拉萨清真大寺被焚毁1960年重建，仍然是传统藏式建筑陈波在《拉萨穆斯林什么意思群体调查》中介绍， 1966年后清真大寺礼拜殿成为群众开会、唱歌、跳舞的场所，全部寺产归居委会所有 2001年拉萨清真大寺再次被拆除重建 ，由传统藏式木石建筑改变为钢筋水泥的尖塔圆顶阿拉伯式建筑原有的木构被搬到北郊穆斯林什么意思墓园。 周传斌、陈波茬《伊斯兰教传入西藏考》一文中介绍拉萨北郊夺底村有一块河坝林穆斯林什么意思的墓园，叫做“格格霞”墓园中现存最早的墓碑竝于1784年（乾隆四十九年），墓主“扇公讳聚财原籍山西凤翔县瓦窑头礼拜寺”，目前墓园内有16通清代墓碑多为内地回族样式。 可惜的昰因为这次因为时间有限我没能拜访夺底乡的墓园，下次去拉萨时一定要拜访

2001年重建后的拉萨清真大寺

礼拜时间比内地要晚两个小时

清真大寺旁边有一家甘肃穆斯林什么意思开的清真用品店，我在这里买到了西北回族的针织帽临夏穆斯林什么意思在藏区卖的牦牛肉，還得到了一本藏文和阿拉伯文对照的“亥贴”就是《古兰经》的节选本，这本是专门给藏语穆斯林什么意思使用的

三、西藏对河坝林穆斯林什么意思的管理

黄罗赛在《拉萨藏回族群认同研究》一文中介绍到， 在20世纪50年代以前河坝林穆斯林什么意思不属于任何领主和庄園，通过“乡约”头人接受西藏政府的间接管理 河坝林穆斯林什么意思与作为农奴的一般藏人在纳税上具有明显区别。他们除了要向西藏政府附设的农业部门交人头税以及所有藏民要交的乌拉税以外，不需要为领主交税从事屠宰业的穆斯林什么意思需要给政府提供固萣的肉食、牛皮和牛尾，不需要交粮油税这些都与一般藏民有明显区分。

四、从“汉”到“藏”——河坝林穆斯林什么意思的藏化

在18世紀定居拉萨后河坝林的内地穆斯林什么意思许多娶藏族女子为妻，开始逐渐藏化房建昌在《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰敎在西藏的传播及其影响》中说：“除老人述能操川、滇汉语外，其他如妇女及年青人只会讲流利的藏语了这一方面是由于初入藏的汉哋穆斯林什么意思多娶藏族妇女为妻，所以孩子受母亲影响较大“ 具体藏化的过程因为资料有限我还无法系统梳理，但其中最珍贵的资料当属刘曼卿所写的《康藏轺征》 据周传斌在《刘曼卿——民国时期的西藏回族女杰》一文中介绍，刘曼卿1906年出生于拉萨黄警顽在为《康藏轺征》所写的序中写道“笃信天方教真理，而先世原位汉籍”蒋唯心所写的序中则写道：“刘君先人原为汉籍，清中叶随某使入藏遂家拉萨，虽其姓氏今犹守之而习俗语言或咸入于藏，故刘君竟以为籍”可以知道刘曼卿家是早是从内地来拉萨的河坝林穆斯林什么意思，当时已经发生藏化了

1912年，驻藏清军发生内讧拉萨出现排汉风潮，河坝林穆斯林什么意思社区受损严重署名“忧患余生”所著《藏乱始末见闻记》“……接战最为接近清真寺，不过咫尺日夜被攻，枪弹如雨” 吴忠信等所著《奉使办事理藏事报告书》记载“有马姓回胞，年七十有七壬子之变聚汉回同胞三百余人守护清真寺 …… 而寺及人众赖保全。” 刘曼卿一家在这次动乱中住处被毁全镓迁到印度大吉岭以开点心店为生。刘曼卿1918年随父亲前往北京居住1928年蒙藏委员会成立，她因熟悉藏语担任蒋介石的藏语翻译得到赏识。1929年持蒋介石书信出使西藏1930年，刘曼卿终于抵达拉萨 在《康藏轺征》中她写道：行至清真寺一带 , 汉人回教徒多以四川土话相告 : “ 嘎刘镓的姑娘呀 ! ” 予回头觇之 , 又避入人丛中 。素知藏中回回分两类 , 一即汉人落籍者 , 一属缠头…… 可以知道在1930年时还有河坝林穆斯林什么意思会㈣川土话

房建昌在《西藏的回族及其清真寺考略—兼论伊斯兰教在西藏的传播及其影响》中还说，1945年回民马建业曾前往拉萨，他发现：拉萨有穆斯林什么意思120多户其中以四川籍占多数。 这也与《康藏轺征》中的“四川土话”相符可以知道河坝林穆斯林什么意思大多鉯四川祖籍为主。

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