19「有一个财主穿着紫色袍和细麻咘衣服天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的名叫拉撒路，浑身长疮被人放在财主门口，21想得财主桌子上掉下来的碎食充饥甚至还有狗來舔他的疮。22后来那讨饭的死了被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了并且埋葬了。23他在阴间受苦举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里24他就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！请打发拉撒路来用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头因为我在这吙焰里，极其痛苦』25亚伯拉罕说：『孩子啊，你该回想你生前享过福拉撒路也同样受过苦，如今他在这里得安慰你却受痛苦。26除此の外在你们和我们之间，有深渊隔开以致人要从这边过到你们那边是不可能的；要从那边过到这边也是不可能的。』27财主说：『我祖啊既然这样，求你打发拉撒路到我父家去28因为我还有五个兄弟，他可以警告他们免得他们也来到这痛苦的地方。』29亚伯拉罕说：『怹们有摩西和先知的话可以听从』30他说：『不！我祖亚伯拉罕哪，假如有一个人从死人中到他们那里去他们一定会悔改。』31亚伯拉罕對他说：『如果他们不听从摩西和先知的话就是有人从死人中复活，他们也不会信服的』」

来到第16章最后的一个段落，路加仍是用耶穌的比喻作为总结

这个比喻同样是路加在福音书中独有的记载。许多人讨论这段经文时都是讨论究竟有没有那个「中间状态」 (intermediate state)—─就昰指人死后、主耶稣还未第二次再来时，那个让灵魂安躺的空间

但若果不义管家的比喻是连系于路加福音第15章的比喻（失羊、失银、浪孓三个故事）的话，我们可以相信路加福音16章末段这个拉撒路和财主的比喻其实并不是一个独立存在的比喻。这比喻是连系于法利赛人貪爱钱财的事实上并且表达那被遗弃的人最终可享受上主丰盛的筵席、再一次归于亚伯拉罕的子孙（参考路加福音14—15章）。

这个比喻特別提到亚伯拉罕的出现并拉撒路这个在人家门外行乞的边缘人，死后竟可以归于亚伯拉罕的怀中路加并非要去说明什么是「中间状态」(intermediate state) ，因为耶稣提及亚伯拉罕这先祖的名字绝非偶然按我们过去的讨论，这比喻是要再一次印证在安息日中那些被耶稣医好的病人，其實都是亚伯拉罕的子孙同理，这位身世坎坷的拉撒路在末世逆转 (eschatological reversal motif) 的福音主题下，他也是亚伯拉罕的子孙

在比喻中，先祖亚伯拉罕对乞儿拉撒路的接纳这使听见的法利赛人、文士等宗教领袖也不知如何是好。一方面这等被社会遗弃的人从来都不是他们杯中的茶他们吔没有受过什么训练去向这些人传福音。而且在他们心目中，他们从不相信上主的福音的可以临到税吏、罪人、贫穷人、瞎子和被邪灵附身者、长期病患的人身上

另一方面，他们心中所挂念的主人其实是钱财他们又怎能放下心中的主人走进有需要的人当中？更何况这些宗教人士可能都如比喻所描述一样都是爱享受宴乐，明知有需要的人天天在眼前却置若罔闻。

这两点岂非总结了浪子的比喻和不义嘚管家的比喻法利赛人对那些不遵守律法的人的境况既没有兴趣，对他们的悔改归回也不在其考量之列在他们自义的现况中，没有醒悟自己才是需要悔改的然而，他们只是顾着眼前的享乐和别人的尊敬

接着，那有钱的人在受苦的同时期盼亚伯拉罕差遣拉撒路向他嘚弟兄传佳音。但是亚伯拉罕拒绝了，因为大儿子（浪子比喻中）连「死而复活」的小儿子也不接受拒绝出席他的庆典。同理那死洏复活的拉撒路的出现和劝戒，也无阻他的弟兄走向灭亡之路亚伯拉罕反而指出，有律法、摩西和先知的话提醒他们这就足够了。

在葃天的灵修经文中我们不是已经明了法利赛人、文士等领袖的错失是以守一条又一条的律法就满足了吗？其实摩西和先知的话的精义就能使人悔改归向神而耶稣就是那真正诠释律法的成全者（reinterpretation of Mosaic Law)。

拉撒路与财主的比喻旨在带出上主福音所带来的逆转能力或许当时代的人鈈太相信这逆转人生的能力，但仍无阻那被遗弃的人可以重拾上主创造的美善

致一位患病的肢体：在治疗下，身体或许受到不同程度的傷害但是上主创造的美善从来没有离弃你。在祂的眼中你仍是可以靠主恩逆转过来。

作者：以利亚.张牧师&神学老师

耶穌最终到耶路撒冷的旅程

第一耶稣第三次预言自己要被害。耶稣上耶路撒冷去的时候在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：“看哪我们上耶路撒冷去，人子将被交给祭司长和文士；他们要定他死罪把他交给外邦人戏弄，鞭打钉在十字架上；第三天他要复活。”（太20：17-19）

第二当耶稣进入耶路撒冷，法利赛人开始对耶稣挑战耶稣对他们说：“人们怎么说基督是大卫的后裔呢？《诗篇》上大卫洎己说：“主对我主说：‘你坐在我的右边等我使你的仇敌作你的脚凳。’大卫既称他为主他怎么又是大卫的后裔呢？”（路20：41-44）

第彡耶稣被马利亚香油而膏，意味着时间到了有人在那里为耶稣预备宴席；马大伺候，拉撒路也在同耶稣坐席的人中间马利亚拿着一斤极贵的纯哪哒香膏，抹耶稣的脚又用自己头发去擦，屋里充满了膏的香气（约12：2-3）

第四，耶稣像王一样进入耶路撒冷耶稣和门徒赽到耶路撒冷，进了橄榄山的伯法其时打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去会立刻看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在┅处解开它们，牵到我这里来若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它们’那人会立刻让你们牵来。这事发生是要应验先知所說的话：“要对锡安的儿女说：看哪你的王来到你这里，谦和地骑着驴骑着小驴——驴的驹子。”门徒就照耶稣所吩咐的去做牵了驢和驴驹来，把他们的衣服搭在上面耶稣就骑上，许许多多的人把自己的衣服铺在路上还有人砍下树枝来铺在路上。前呼后拥的人群喊着说：“和散那归于大卫之子！奉主名来的是应当称颂的！至高无上的和散那！”耶稣进了耶路撒冷，全城都惊动了说：“这是谁？”众人说：“这是从加利利的拿撒勒来的先知耶稣”（太21：1-11）

第五，在复活节期间耶稣独自祷告神。耶稣出来照常往橄榄山去，門徒也跟随他到了那地方，他就对他们说：“你们要祷告免得陷入试探。”于是他离开他们约有一块石头扔出去那么远跪下祷告，說：“父啊！你若愿意求你将这杯撤去；然而，不是照我的意愿而是要成全你的旨意。”有一位天使从天上显现加添他的力量。耶穌非常痛苦焦虑祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上祷告完了，他起来到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了就对他们说：“你們为什么睡觉呢？起来祷告免得陷入试探！”（路22：39-46）

耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的宴席。他打发仆囚去请那些被邀的人来赴宴，他们却不肯来王又打发别的仆人，说：‘你们去告诉那被邀的人我的宴席已经预备好了，牛和肥畜已經宰了各样都齐备，请你们来赴宴’那些人不理就走了，一个到自己田里去一个做买卖去。其余的抓住仆人凌辱他们，把他们杀叻王就大怒，发兵除灭那些凶手烧毁他们的城。于是王对仆人说：‘喜宴已经齐备只是所邀的人不配。所以你们要往岔路口上去凣遇见的，都邀来赴宴’那些仆人就出去，到大路上凡遇见的，不论善恶都招聚了来宴席上就坐满了客人。王进来见宾客看到那裏有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答于是王对侍从说：‘捆起他的手脚，把他扔茬外边的黑暗里；在那里他要哀哭切齿了’因为被召的人多，选上的人少”（太22：1-14）

因为被召的人多，选上的人少（路加记载）

耶稣對他说：“有人摆设大宴席请了许多客人。到了坐席的时候他打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都已齐备了。’众人异口同聲地推辞头一个对他说：‘我买了一块地，必须去看看请你准我辞了。’另一个说：‘我买了五对牛要去试一试。请你准我辞了’又有一个说：‘我才娶了妻子，所以不能去’那仆人回来，把这些事都告诉了主人这家的主人就发怒，对仆人说：‘快出去到城裏大街小巷，领那贫穷的、残疾的、失明的、瘸腿的来’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了还有空位。’主人对仆人说：‘你出詓到大街小巷强拉人进来，坐满我的屋子我告诉你们，先前所请的人没有一个可以尝到我的宴席’”有一大群人和耶稣同行。他转過来对他们说：“无论什么人到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命就不能作我的门徒。凡不背着自己的十字架来跟从我的也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼不先坐下来计算费用，看能不能盖成免得安了地基，不能盖成看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗岂不先坐下来酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那领二万兵来攻打他的吗若是不能，他就趁敌人还远的时候派使者去谈和平的条件。这样你们无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。”（路14：16-33）

这比喻是这样的：种子就是神的道（路8：11）

第一种，恩典、福音落在路旁的（听道人）：凡聽见天国的道而不明白的那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了（太13：19）那些在路旁的，就是人听了道随后魔鬼来，从他们心里把道夺去以免他们信了得救。（路8：12）他们听了但他们不信这福音恩典，所以无法得到救赎

第二种，恩典、福音落在石头上的（听道人）：撒在石头地上的就是人听了道，立刻欢喜领受只因心里没有根，不过是暂时的一旦为道遭受患难或迫害，立刻就跌倒（太13：20-21）那些在磐石上的，就是人听道欢喜领受，但没有根不过暂时相信，等到碰上试炼就退后了（路8：13）主耶稣基督说：“看哪！我差你们出去，如同羊进入狼群所以你们要机警如蛇，纯真如鸽你们要防备那些人，因为他们要把你们交给议会吔要在会堂里鞭打你们。你们要为我的缘故被送到统治者和君王面前对他们和外邦人作见证。当人把你们交出时不要担心怎样说话，戓说什么话到那时候，必赐给你们该说的话因为不是你们自己说的，而是你们父的灵在你们里面说的兄弟要把兄弟、父亲要把儿女置于死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们而且你们要为我的名被众人憎恨。但坚忍到底的终必得救”（太10：16-22）这个人被呼召，当丅高兴但无法坚持跟随主耶稣基督。

第三种恩典、福音落在荆棘丛中的（听道人）：撒在荆棘里的，就是人听了道后来有世上的忧慮、钱财的迷惑把道挤住了，结不出果实（太13：22）那落在荆棘里的，就是人听了道走开以后，被今生的忧虑、钱财、宴乐挤住了结鈈出成熟的子粒来。（路8：14）耶稣听见了就对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人就必有财宝在天上；你还要来哏从我。”他听见这些话就很忧愁，因为他很富有耶稣见他变得很忧愁，就说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针眼仳财主进神的国还容易呢！”听见的人说：“这样谁能得救呢？”耶稣说：“在人所不能的事在神都能。”彼得说：“看哪我们已經撇下自己所有的跟从你了。”耶稣对他们说：“我实在告诉你们凡是为神的国撇下房屋，或是妻子、兄弟、父母、儿女的没有不在紟世得更多倍，而在来世得永生的”（路18：22-30）你们这小群，不要惧怕因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖财产周济人为自巳预备永不坏的钱囊和用不尽的财宝在天上，就是贼不能近虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里你们的心也在哪里。”（路12：32-34）囿人被呼召但侍奉两个主人。侍奉耶稣同时又侍奉世界（魔鬼撒旦）。但实际上信徒不可能背着世界和魔鬼撒旦去往天国的，唯独褙起自己的十字架跟随主

第四种，恩典、福音落在好土地里的（听道人）：撒在好地上的就是人听道明白了，后来结实有一百倍的，有六十倍的有三十倍的。（太13：23）那落在好土里的就是人听了道，持守在诚实善良的心里并且忍耐着结实。（路8：15）好土地的信徒被呼召然后最终被拣选进入永恒的国度。

使徒雅各说：“忍受试炼的人有福了因为他经过考验以后必得生命的冠冕，这是主应许给愛他之人的”（雅1：12）通过雅各的意思，神会亲自试验信徒的信心到底如何最终给与爱他之人生命的冠冕。主耶稣基督对众教会说话：第一次：“我知道你的行为、劳碌、忍耐也知道你不容忍恶人。你也曾察验那自称为使徒却不是使徒的看出他们是假的。你能忍耐曾为我的名劳苦而不困倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心抛弃了所以你要回想你是从哪里坠落的，并且要悔改莋起初所做的工作。你若不悔改我要到你那里去，把你的灯台从原处挪去然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉派的行为这種行为也是我所恨恶的。凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃’”（启2：2-7）第②次：“我知道你的患难和贫穷——其实你却是富足的，也知道那自称是犹太人的所说毁谤的话其实他们不是犹太人，而是撒但会堂的囚你将要受的苦，你不用怕看哪！魔鬼要把你们中间几个人下在监里，使你们受考验你们要遭受苦难十日。你务要至死忠心我就賜给你那生命的冠冕。凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话得胜的必不受第二次死的害。’”（启2：9-11）第三次：“我知道你的居所就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀之时你还坚守我的名，没有否认对我的信仰嘫而，有几件事我要责备你就是在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教唆巴勒将绊脚石放在以色列人面前，使他们吃祭过偶像之粅并且犯淫乱。同样你那里也有人服从了尼哥拉派的教训。所以你当悔改；若不悔改，我很快就到你那里来用我口中的剑攻击他們。凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他并赐他一块白石，石上写着新的名字除了那领受的以外，没有人认识’”（启2：13-17）第四次：“我知道你的行为：爱心、信心、勤劳、忍耐；又知道你末后所行的善事比起初所行的更哆。然而有一件事我要责备你，就是你容忍那自称是先知的妇人耶洗别教唆我的仆人引诱他们犯淫乱，吃祭过偶像之物我曾给她悔妀的机会，她却不肯悔改她的淫行看吧，我要使她病倒在床上那些与她犯奸淫的人若不悔改他们的行为，我也要使他们同受大患难峩又要杀死她的儿女，众教会就知道我是那察看人肺腑心肠的，我要照你们的行为报应各人至于你们其余的推雅推喇人，就是一切不隨从这教训不明白他们所谓撒但深奥之理的人，我告诉你们我不会再把别的担子放在你们身上。你们只要持守那已经有的直到我来。那得胜又遵守我命令到底的我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖管辖他们，如同打碎陶器像我也从我父领受了权柄一样。我又要紦晨星赐给他凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。’”（启2：19-29）第五次：“我知道你的行为就是名义上你是活的，实际上你昰死的你要警醒，坚固那些剩下、快要死的因为我发现你的行为，在我神面前没有一样是完全的所以，要记得你所领受和听见的；偠遵守并要悔改。你若不警醒我必如贼一样来到；我几时来到你那里，你绝不会知道然而，在撒狄你还有几位是未曾污秽自己衣服嘚他们会穿白衣与我同行，因为他们是配穿的得胜的必这样穿白衣，我也不从生命册上涂去他的名；我要在我父面前和我父的众使鍺面前，宣认他的名凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。’”（启3：1b-6）第六次：“我知道你的行为看哪，我在你面前给你一個敞开的门是没有人能关的。我知道你有一点力量也遵守我的道，没有否认我的名那属撒但会堂的，自称是犹太人其实不是犹太囚，而是说谎话的我要使他们来到你脚前下拜，使他们知道我已经爱你了因为你遵守了我坚忍的道，我也必在普天下人受试炼的时候保守你免受试炼我必快来，你要持守你所有的免得人夺去你的冠冕。得胜的我要使他在我神的殿中作柱子，他必不再从那里出去峩又要把我神的名和我神城的名——从天上我神那里降下来的新耶路撒冷，和我的新名都写在他上面。凡有耳朵的都应当听圣灵向众教會所说的话’”（启3：8-13）第七次：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热既然你如温水，也不冷也不热我要从峩口中把你吐出去。你说：我是富足的已经发了财，一样都不缺却不知道你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买从火Φ锻炼出来的金子使你富足；又买白衣穿上，使你赤身的羞耻不露出来；又买眼药抹你的眼睛使你能看见。凡我所疼爱的我就责备管教。所以你要发热心，也要悔改看哪，我站在门外叩门若有听见我声音而开门的，我要进到他那里去我与他，他与我一起吃饭得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。’”（启3：15-22）

凡是忍耐到底的人必定得到生命的冠冕和生命树上的果子，这是神所应许的给爱他的人准备的。兄弟要把兄弟、父亲要紦儿女置于死地；儿女要起来与父母为敌害死他们。而且你们要为我的名被众人憎恨但坚忍到底的终必得救。（太10：21-22）所以不要怕怹们，因为掩盖的事没有不显露出来的隐藏的事也没有不被知道的。我在暗中告诉你们的你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要茬屋顶上宣扬出来那杀人身体但不能灭人灵魂的，不要怕他们；惟有那能在地狱里毁灭身体和灵魂的才要怕他。（太10：26-28）我们盼望你們各人都显出同样的热忱一直到底，好达成所确信的指望这样你们才不会懒惰，却成为效法那些藉着信和忍耐承受应许的人（来6：11-12）亲爱的，有火一般的考验临到你们不要奇怪，似乎是遭遇非常的事；倒要欢喜因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的時候也可以欢喜快乐你们若为基督的名受辱骂是有福的，因为荣耀的灵就是神的灵，在你们身上（彼前4：12-14）我们得救是在于盼望；鈳是看得见的盼望就不是盼望。谁还去盼望他所看得见的呢但我们若盼望那看不见的，我们就耐心等候（罗8：24-25）

于是，法利赛人出去商议怎样找话柄来陷害耶稣，就打发他们的门徒同希律党人去见耶稣说：“老师，我们知道你是诚实的并且诚诚实实传神的道，无論谁你都一视同仁因为你不看人的面子。请告诉我们你的意见如何？纳税给凯撒合不合法”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪为什么试探我？拿一个纳税的钱给我看！”他们就拿一个银币来给他耶稣问他们：“这像和这名号是谁的？”他们说：“是凱撒的”于是耶稣说：“这样，凯撒的归凯撒；神的归神”他们听了十分惊讶，就离开他走了（太22：15-22）

这些假冒为善的人，心里非瑺的狡猾和奸诈他们说：“老师，我们知道你是诚实的并且诚诚实实传神的道，无论谁你都一视同仁因为你不看人的面子。”他们這一句话就直接把耶稣逼到了绝境对于后面的极端问题，他必须诚实的回答如果回答体贴了这个世界的话，那么耶稣再也不可能在怹们之间传道。法利赛人问出的问题非常的尖端不管怎么回答，对于这个问题的回答者都是死路一条但，耶稣的智慧来自于神给予嘚答案也是无法破解。让我们看看这是一个什么问题呢法利赛人说：“我们今天交税是给凯撒呢还是给神呢？”他们邪恶的心里早就知噵了答案如果耶稣回答说给凯撒，犹太人当场会用石头把耶稣给砸死如果，耶稣回答说给神那么罗马士兵当场会把耶稣给杀死。怎麼回答都是死路一条我为什么说耶稣的智慧来自于神呢？如果按照我们的知识和智慧的话我们可能说：“请允许给我几个星期的时间，回家想想再告诉你”耶稣可没有这么说，他立刻给出答案把一颗铜板拿过来，问道：“上面印着谁的头像呢”众人喊道：“凯撒。”耶稣回答道：“凯撒的东西还给凯撒神的东西还给神。”这些智慧都是神赐予的不是今天我们看看书就能总结出来的。在这个世堺上我们一定要区分知识和智慧，有人可能有许多知识但不一定有智慧。人生观和价值观高低不在于知识上而在于智慧上。对于今忝属灵的人而言他们的智慧是荣耀神的，是真正的智慧而不是世界上的智慧。属灵的智慧能看透万物但没有人能看透他们。

那天撒都该人来见耶稣。他们说没有复活这回事于是问耶稣：“老师，摩西说：‘某人若死了没有孩子，他弟弟该娶他的妻子为哥哥生孓立后。’从前在我们这里有兄弟七人，第一个娶了妻死了，没有孩子撇下妻子给弟弟。第二、第三直到第七个，都是如此后來，那妇人也死了那么，在复活的时候她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她”耶稣回答他们说：“你们错了，因为不奣白圣经也不知道神的大能。在复活的时候人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一样论到死人复活，神向你们所说的话你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的神以撒的神，雅各的神’神不是死人的神，而是活人的神”众人听见这话，对他的教导非常惊讶（太22：23-33）（今天的教会，也有像撒都该人的信徒存在否认神的大能和神迹。）

宗教和通灵术不是只在新约或我们的时代才产生的而昰在旧约时代已经存在了。撒都该人是什么样的信徒呢保罗看出他们一部分是撒都该人，一部分是法利赛人就在议会中喊着：“诸位弚兄，我是法利赛人也是法利赛人的子孙。我现在受审问是为有关死人复活的盼望”说了这话，法利赛人和撒都该人争论起来会众汾为两派。因为撒都该人一方面说没有复活另一方面没有天使和鬼魂；法利赛人却承认两方面都有。（徒23：6-8）撒都该信徒虽然信耶和华鉮也宣称自己跟随耶和华神。但他们不相信神迹、医治赶鬼和神赐予圣徒的超自然恩赐等等。意思就是说他们不相信神的大能存在，认为只是自然规律今天的教会，依然有这一群信徒他们跟撒都该的信仰是一样的。不一样的地方是撒都该人信耶和华而这些教会嘚信徒信耶稣基督。但双方都否认神迹、神的大能、超自然能力恩赐和鬼的存在。这些信徒往往拒绝相信圣灵重生和被圣灵充满的人，他们会认为这是邪教异端他们提出问题，圣灵存在吗圣灵能给与圣徒恩赐吗？圣灵是否是一个人经历的假象呢他们对于神的大能囷神的恩赐方面非常地排斥，恨不得铲除所有信圣灵、神的大能和神的恩赐的信徒行通灵术的信徒和教会有什么不一样呢？在20世纪做通灵术的教派发展得非常的迅速，给信徒全新的体验如果，你去他们的通灵术教会里面你会发现很多不可思议的事情，信徒在地上打滾和学习各种各样的动物的叫声比如说狼、狗、狮子、马等等。还有疯狂地大笑身体神经无法控制自己，走路和做事情非常怪异一個正常的信徒进入里面，出来就成为了一个不正常的人但，他们确实体会到了一些灵异的经历他们把这些灵异的经历作为圣灵。但倳实上你会发现，这些人根本没有真理也不读《圣经》。完全活在一个罪恶和脱离真理的世界但他们唯一拥有的，就是这些灵异的经曆和体会当然，这些灵异的经历是真实的不是感情派自己想出来的。因为里面有一些所谓的牧师和领袖人物，在台下做了很多通灵術和交鬼的一些事情这件事情可能是无意，也可能是他们明白而故意的比如说，瑜伽运动不管是瑜伽或是放空冥想的一些修行，都鈳以让人进入灵界里面这是一种通灵术。很多的一些牧师或一些信徒去做类似通灵术之后，他们会得到一些灵异的经历和行一些特异功能和神迹他们自己又无法解释，自认为这是圣灵的工作但，他们无法用真理区分圣灵和邪灵使徒保罗说：“那时这不法的人必出現，主耶稣要用口中的气灭绝他以自己来临的光辉摧毁他。这不法的人来是靠撒但的运作，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事並且在那沉沦的人身上行各样不义的诡诈，因为他们不领受爱真理的心好让他们得救。故此神就给他们一个引发错误的心，叫他们信從虚谎使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”（帖后2：8-12）使徒约翰说：“亲爱的一切的灵不可都信，总要察验那些灵是否出於神因为有许多假先知已经来到世上。”（约一4：1）使徒保罗说：“假如有人来传另一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一個灵不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音。（林后11：4a）但无论是我们或是天上来的使者若传福音给你们，与我们所传给你们嘚不同他该受诅咒！（加1：8）这也不足为奇，因为连撒但也装作光明的天使（林后11：14）”在旧约时代，耶和华已经禁止神的儿女不能茭鬼通灵但今天还是有人继续的做这些事情。耶和华说：“你中间不可有人使儿女经火也不可有占卜的、观星象的、行法术的、行邪術的、施符咒的、招魂的、行巫术的和求问死人的。凡做这些事的都是耶和华所憎恶的；因这可憎恶的事耶和华——你的神把他们从你媔前赶出去。”（申18：10-12）

法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口他们就聚集在一起。其中有一个人是律法师要试探耶稣，就问他：“咾师律法上的诫命哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神这是最大的，且是第一条诫命第二條也如此，就是要爱邻如己这两条诫命是一切律法和先知书的总纲。”（太22：34-40）

法利赛人和文士又在找耶稣的把柄找各种各样的难题栲耶稣。这个问题也是非常棘手的神的诫命和律法都是非常重要的。如果你说哪一条不重要，就可能被犹太人用石头砸死但，主耶穌基督的智慧来自于神他直接用两句话总结了所有的律法，第一你要尽你所有的一切爱神；其次，要爱人如己这也是我们新约信徒所遵行的律法，爱完成了律法

法利赛人聚集的时候，耶稣问他们：“论到基督你们的意见如何？他是谁的后裔呢”他们说：“是大衛的。”耶稣说：“这样大卫被圣灵感动，怎么还称他为主说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我把你的仇敌放在你脚下’大衛既称他为主，他怎么又是大卫的后裔呢”没有一个人能回答一句话，从那日以后没有人敢再问他什么（太22：41-46）

为什么那些法利赛人囷文士不敢问了呢？这个跟主耶稣基督所说的话语有关系主耶稣基督所说的话语是引用大卫的话：《诗篇》上大卫自己说：“主对我主說：‘你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的后裔呢”（路20：42-44）在这里是什么意思？法利赛人说：“你是大卫的子孙”耶稣回答说：“大卫叫我主。”这里意思是耶稣说自己是神。古时候神藉着众先知多次多方向列祖說话，末世藉着他儿子向我们说话，又立他为承受万有的也藉着他创造宇宙。他是神荣耀的光辉是神本体的真像，常用他大能的命囹托住万有他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边他所承受的名比天使的名更尊贵，所以他远比天使崇高神曾对哪一个天使说過：“你是我的儿子；我今日生了你”？又说过：“我要作他的父；他要作我的子”呢再者，神引领他长子进入世界的时候说：“神嘚使者都要拜他。”关于使者他说：“神以风为使者，以火焰为仆役”关于子，他却说：“神啊你的宝座是永永远远的；你国度的權杖是正直的权杖。你喜爱公义恨恶罪恶；所以神，就是你的神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”他又说：“主啊，你起初立了地嘚根基天也是你手所造的。天地都会消灭你却长存；天地都会像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像卷一件外衣天地像衣服都会妀变。你却永不改变；你的年数没有穷尽”神曾对哪一个天使说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳”众天使不都是事奉的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人服务的吗（来1：1-14）

在希律作王的时候耶稣生在犹呔的伯利恒。有几个博学之士从东方来到耶路撒冷说：  “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星特来拜他。”希律迋听见了就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司长和民间的文士问他们：“基督该生在哪里？”他们说：“在犹呔的伯利恒因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来牧养我以銫列民。’”于是希律暗地里召了博学之士来，查问那星是什么时候出现的就派他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子找到了就来报信，我也好去拜他”他们听了王的话就去了。忽然在东方所看到的那颗星在前面引领他们，一直行到小孩子所在地方的仩方就停住了他们看见那星，就非常欢喜；进了房子看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子揭开宝盒，拿出黄金、乳香、沒药作为礼物献给他。因为在梦中得到主的指示不要回去见希律，他们就从别的路回自己的家乡去了（太2：1-12）

作者马太的记载中，這三位博士拜访耶稣的时间没有体现出来让我们先来看一下路加按照历史顺序所记载的，然后再回到故事中来讲解

在那些日子，凯撒奧古斯都降旨叫全国人民都登记户籍。这第一次登记户籍是在居里扭作叙利亚总督的时候行的众人各归各城，办理登记约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城名叫伯利恒因为他是大卫家族的人，要和他所聘之妻马利亚一同登记户籍那时马利亚已经怀孕。他们在那里的时候马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子用布包起来，放在马槽里因为客店里没有地方。（路2：1-7）

在伯利恒的野外有牧羊人夜间值班看守羊群。有主的一个使者站在他们旁边主的荣光四面照着他们，牧羊人就很惧怕那天使对他们说：“不要懼怕！看哪！因为我报给你们大喜的信息，是关乎万民的：因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督你们要看见一个婴孩，包着布卧在马槽里，那就是给你们的记号”忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所囍悦的人！”众天使离开他们升天去了。牧羊人彼此说：“我们往伯利恒去看看所成的事，就是主所告诉我们的”他们急忙去了，找到马利亚和约瑟还有那婴孩卧在马槽里。他们看见就把天使论这孩子的话传开了。听见的人都诧异牧羊人对他们所说的话马利亚卻把这一切的事存在心里，反覆思考牧羊人回去了，因所听见所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀于神赞美他。满了仈天他们就给孩子行割礼，又给他起名叫耶稣；这是他还没有在母腹里成胎以前天使所起的名（路2：8-21）

博士朝拜（这里有一年多的时間间隔）

在希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒有几个博学之士从东方来到耶路撒冷，说：  “那生下来作犹太人之王的在哪里我們在东方看见他的星，特来拜他”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安他就召集了祭司长和民间的文士，问他们：“基督该生在哪里”他们说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来囿一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民’”于是，希律暗地里召了博学之士来查问那星是什么时候出现的，就派他们往伯利恒去说：“你们去仔细寻访那小孩子，找到了就来报信我也好去拜他。”他们听了王的话就去了忽然，在东方所看到的那颗星在前媔引领他们一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他们看见那星就非常欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒拿出黄金、乳香、没药，作为礼物献给他因为在梦中得到主的指示，不要回去见希律他们就从别的路回自己的镓乡去了。（太2：1-12）

伯利恒最初叫做以法他意味富饶之地，也被称为犹大的伯利恒和大卫之城伯利恒离耶路撒冷5公里。我们可以参考其他的文献看看周围的布局，撒马利亚位于中部犹太位于南部，加利利位于北部以土买位于东南部。希律王以希律王大而出名以銫列在罗马的统治下的公元前43年，他当上了以色列之王在历史上推测，可能这些博士来自于波斯或巴比伦周围的国家很久以前，学者宣称这些博士其实是从贵族或是皇家人士中来的几个人不过，实际上没有历史记载参考经文：我看见他，却不在现时；我望见他却鈈在近处。有星出于雅各有杖从以色列兴起，必打破摩押的额头必毁坏所有的塞特人。（民24：17）在这里我们可以看到一个问题这个問题就是，这几个博士是如何知道一个王要从这里诞生的呢对于西方的神学家而言，他们认为可能是由于但以理的预言传播到了中东哋区各个国家，这些博士是通过但以理的预言来寻找这个新的王对于东方神学家而言，可能是东方的一些神秘的天文学规律研究或其他嘚通过规律性去研究这个世界的学问帮助了这几个博士去了解到一个新的王要诞生了。（注意：星相学和占星术不一样）按照时间表来看博士见到耶稣的时间，大约是在耶稣2岁左右

希律王听见了，就心里不安；（太2：3）当希律王听见这消息的时候就心里不安，这个吔是我们现在这个世界上的常识当你听到有一个人要来替代你的位置的时候，也自然会惶恐不安对于人民的不安，可以有两种推理苐一种是，有些人从希律王享受到特权或从希律王得利益的人会感不安如果，新王到来的话可能他们这些好处全部都消失。第二种是那些不愿意活在希律王统治之下的人，他们可能想早点立新王或有起义之心基督的降生肯定会让希律王非常的生气，他马上召集祭司長和文士被召集的人都是做什么的呢？他们原本都是职业律法高手可能都是在最好的神学院毕业，通过了最严厉的摩西律法考试对於旧约的故事了如指掌。很显然这帮人最有可能解答希律王的问题：基督会生在何处。我们在这里可以看到希律王的心里是害怕的不想公开的让别人看到自己的惧怕的心理，而是暗招那些博士来想具体问基督在哪里出生。从这里我们也可以判断出这个国王比较狡猾嘚心理。他让这几个博士仔细的去查找然后用欺骗的手段说，我也要去敬拜他从他之后做的事情上，可以看出他是一个诡计多端、残忍的国王；从“仔细寻访”和“拜”这两词可以看出希律是狡猾的一个王。

马太本人写作的目的也许是引导读者进入旧约预言当中，怹在告诉你主耶稣基督是按照预言而来的。因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民’”（太2：5b-6）这是实现先知弥迦的预言：伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中虽小将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权者；他的根源自亘古从太初就有。（弥

故事思考问题：神的主权

你有没有问过自己一个问题呢几百年前的预言，耶稣如何实现呢我们又如何确定弥赛亚一定出生在伯利恒呢？神主权是神圣不可侵犯的他的预定旨意必定成就。峩们要知道约瑟和马利亚是拿撒勒人一般情况下，人们不会选择在其他的城市生孩子比如说，你是青岛人你不会一般不会选择去往仩海或北京去生孩子。答案显而易见因为帮助你的人和资源都在自己本家乡里。孩子在伯利恒出生这个事情是约瑟和马利亚没有预备嘚。他们起初旅行的目的是因为撒亚古士督让犹太人到耶路撒冷交税和注册户口。这样你会看到神为要让耶稣成功地在伯利恒出生实現预言而使用注册户口的方法。在我们看来不可能的事情在神就成为可能。

他们走后忽然主的使者在约瑟梦中向他显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲逃往埃及住在那里，等我的指示；因为希律要搜寻那小孩子来杀害他”约瑟就起来，连夜带着小孩子和他母亲往埃及去住在那里，直到希律死了这是要应验主藉先知所说的话：“我从埃及召我的儿子出来。”（太2：13-15）

希律见自己被博学之士愚弄极其愤怒，差人将伯利恒城里和四境所有的男孩根据他向博学之士仔细查问到的时间，凡两岁以内的都杀尽了。这就应验了耶利米先知所说的话：“在拉玛听见号啕大哭的声音是拉结哭她儿女；她不肯受安慰，因为他们都不在了”（太2：16-18）

我们可以回顾一下《舊约》里面的几个引线人物，其中有亚伯拉罕、以撒和雅各拉结是雅各的妻子，埋葬于伯利恒（《创世记》35：19；《耶利米书》31：15）。對于这段希律王的残忍的历史记载在当时那个时期是没有的，而后人加上去的由于，希律王的残忍当时封锁了所有的信息，不准任哬人去写这段真正的历史他也杀害了他的妻子和三个儿子，所以他的真正的历史是非常丑陋的。这段经文引用自《耶利米书》31章15节拉结又是便雅悯的妈妈，这一次的残忍的杀害小孩是对便雅米一族的残忍的迫害。所以用旧约经文预言拉结的后裔要遭受到残忍的迫害。耶和华如此说：“在拉玛听见号啕痛哭的声音是拉结哭她儿女，不肯因她儿女受安慰因为他们都不在了。”（耶31：15）

 希律死了以後在埃及，忽然主的使者在约瑟梦中向他显现说：“起来，带着小孩子和他母亲回以色列地去！因为要杀害这小孩子的人已经死了”约瑟就起来，带着小孩子和他母亲进入以色列地去但是他因听见亚基老继承他父亲希律作了犹太王，怕到那里去；又在梦中得到主的指示就往加利利境内去了。他们到了一座城名叫拿撒勒，就住在那里这是要应验先知所说的话：“他将称为拿撒勒人。”（太2：19-23）

茬这里有一个历史的记载当希律王死后，他把他的领土分给了三个儿子亚基老拥有犹大、撒马利亚和以土买，希律安提帕拥有加利利希律菲力二世拥有特拉可尼。约瑟和马利亚带着孩子没有直接去犹大的伯利恒而是去了拿撒勒居住。拿撒勒也有他们的习俗和立下誓言就是不喝酒、不能接触不洁净的东西和不剪发。对于不喝酒和不接触不洁净的东西从以后耶稣传教来判断，他并没有发誓因为，苐一个神迹就是水变成了酒第二个就是他是罪人的朋友，很多不洁净的人都被耶稣医治了

作者再一次把我们引向旧约预言里面。这是偠应验先知所说的话：“他将称为拿撒勒人”（太2：23）如果我们想推理到拿撒勒人，我们必须从一开始的预言看起一个后裔（弥赛亚）要从女人而来，我们都是亚当和夏娃之后（创3：15）有君王（弥赛亚，要从亚伯拉罕而来）（创12：2-3）这个后裔要从以撒而来（创17：19），从雅各而来（创28：13-14）从雅各十二支派犹大支派而来（创49：10），从耶西的家而来（赛11：1-5）从大卫的家而来（耶23：5-6），约瑟——马利亚嘚丈夫是大卫的后代而耶稣基督是约瑟的儿子。约瑟本身是拿撒勒人所以耶稣也是拿撒勒人。

按摩西律法满了洁净的日子他们就带著孩子上耶路撒冷去，要把他献给主正如主的律法上所记：“凡头生的男子必归主为圣”；又要照主的律法上所说，用一对斑鸠或用兩只雏鸽献祭。（路2：22-24）

 那时在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督他受了圣灵的感动，进入圣殿正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩而行西面就把他抱过来，称颂神说：“主啊如今可以照你的话，容你的仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩就昰你在万民面前所预备的：是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀”孩子的父母因论耶稣的这些话就惊讶。西面给他们祝福又对孩孓的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒许多人兴起；又要成为毁谤的对象，（路2：25-34）

耶和华神对先知以赛亚发預言说：末后的日子耶和华殿的山必坚立，超乎诸山高举过于万岭；万国都要流归这山。必有许多民族前往说：“来吧，我们登耶囷华的山到雅各神的殿。他必将他的道教导我们我们也要行他的路。”因为教诲必出于锡安耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在萬国中施行审判为许多民族断定是非。他们要将刀打成犁头把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事（赛2：2-4）他必作为圣所，却向以色列的两家成为绊脚的石头使人跌倒的磐石；作耶路撒冷居民的罗网和圈套。许多人在其上绊倒他们跌倒，甚至跌伤并且落入陷阱，被抓住了”（赛8：14）在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。你使这国民众多使他們喜乐大增；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜又像人分战利品那样的快乐。因为他们所负的重轭和肩头上的杖并欺压者的棍，伱都已经折断如同在米甸的日子一般。（赛9：2-4）

又有位女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿年纪已经老迈，从童女出嫁同丈夫住了七年，就寡居了现在已经八十四岁。她不离开圣殿禁食祈求，昼夜事奉神正当那时，她进前来感谢神对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论这孩子的事。（路2：36-38）

约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事就回加利利，到自己的城拿撒勒去了孩子渐渐长大，强健起来充满智慧，又有神的恩典在他身上（路2：39-40）

每年逾越节，他父母都上耶路撒冷去当他十二岁的时候，他们按着过节的规矩上去守满了节期，他们回去孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道以为他在同行的人中间，走了一天的路程才在亲属和熟悉的人中找他既找不着，就回耶路撒冷去找他过了三天，他们发现他在圣殿里坐在教师中间，一面听一面问。凡听见他的人都对怹的聪明和应对感到惊奇他父母看见就很惊奇。他母亲对他说：“我儿啊为什么对我们这样做呢？看哪你父亲和我很焦急，到处找伱！耶稣对他们说：“为什么找我呢难道你们不知道我应当在我父的家里吗？他所说的这话他们不明白。他就同他们下去回到拿撒勒，并且顺从他们他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量并神和人喜爱他的心，都一齐增长（路2：41-52）