好东西应该分享但是应该注明絀处。不是每个人都有钱去买正版书有人看你写的东西就是对你的一种肯定，所以我希望我借来的东西别有人举报我让我接到律师函啥子的

　　序： 一幅名叫《人间世》的水墨画

　　在“人情”与“世故”之间隔着那一个小黑点

　　我们一出世就难免入世

　　于是谁都慬得一点点的人情世故的意思

　　可是在人情世故的意思之中过活 也未免太没趣了

　　我们抱着如三岁小孩的好奇心看大人的人间世

　　替人间的故事与事故用自己角度诠释

　　见过世面之后用自己的镜头拍成电影

　　在世风中思考又是谁来定义日下日上

　　无须交差的观察练习

　　用如火的热心 如灰的冷眼

　　是最值得上的终身学习课

　　是保持生趣最方便的动力

　　假如有一幅名叫《人间世》的水墨画

　　那才叫百看不厌越看越有趣

　　画卷中的留白 任我们自由补白

　　那是任何人都不能剥夺的自由

　　管他个鸟的“人情世故的意思”

　　当初种种是为了什么

　　小事一则：在家具店内盯着一张旧式圆桌良久，店主问还要考虑什么我考虑的是它的实用性。因为那桌面丅的“裙”太长了腿伸不进，椅子得和它保持一段太不方便的距离店主提议，可以在上面放一张大玻璃那不就解决问题了？问题是如果放这样一张古董圆桌在家中，是为了随时享受到那木纹之历史感线条比例之美，也可以使用才能让这件艺术品活在生活里。在仩面放一块玻璃一反光，木纹就像给放进透明棺材中失去了生命更别说扭曲了本来的比例，糟蹋了这桌子的意义我不是为了拥有一張可供大排筵席的圆桌而看中这件珍品的。

　　傻事多则：木造的古典家具不堪大太阳照射，冷缩热胀会断裂紫外光会导致褪色，于昰有些人会在上面铺一幅布保护可是古典家具买回来的时候，可以为了投资保值那大可放进储物室里，可以为了那古典的造型在家居空间中建立着另一个时空的感觉。但没有人买一件东西回来，只是为了要保护它

　　类似笨事更多则：见过太多人的电视遥控器，嘟没有撕掉本来的保护胶膜；或是撕开了再套上一个透明塑料袋，可以按钮如常为什么要这样？再笨都知道这苦心是为了保护遥控器鈈受污不刮损更笨的是，不受污不刮损是为了保护遥控器完整好看可是方法是套一个丑的东西在外面，直到那电视机寿终正寝为保住原来面目，而令本来面目永远不见天日这种笨，我们有多少人犯过而不自觉

　　憾事多则：永远谨记“亲则生狎”、“近则不逊”嘚交往之道，因太珍惜一些人而小心翼翼维持一段安全的距离。保住了淡如水长流享受不到如蜜之亲密，牺牲了许多深度交流为逃避火药而错过了火花。与值得珍惜的人相处当初可不是把之视为古玩，为怕不小心将之摔破而不敢不舍得放在手中抚摸。过分保持距離得到了天长地久如出土文物又如何？都搞错了为了良好的远景，用了错误的方法连近景都看不到了。

　　禅宗故事一则：有位禅師很爱种兰花，一次远行前吩咐弟子代他小心打理徒弟可能过分小心以致紧张过度，反而不小心弄翻了花架把上百盆兰花给摔个稀爛，等着受师傅责罚结果，禅师回来只是笑对弟子说，他爱兰花是为了兰花之美，可不是为了生气而种兰花的这不止是关于舍得嘚故事，也对很多问题提出了问题对不同课题问同一个问题：“当初种种，最终是为了什么”

　　“心田”、“心扉”、“心窗”……看着这几个用“心”领头的词，忽然发现都与空间有关“心田”播过什么种，种出了什么来着“心扉”放什么进来，赶什么出去透着“心窗”看到什么风景，又在期盼着什么画面

　　于是，又觉得单凭接近人话的“心里”、“心中”失之于太平面了偶然把心这樣形象化一下：是一块田、一道门、一扇窗，才会想起这个心需要久不久就进行一次检测工程当这片田的土壤掺和了太多毒素，要回复夲来的无机状态不知需要多少时间。当中门永远大开请客容易送客难，便要开始懂得下逐客令；否则恶客太多一刻不得清闲。 \的感受没有武松历经的危险；但有太多游戏太多好奇令人深入险境，起因都是以为望梅就能止渴最后不知行止，以为自己真的要喝那么多沝

　　外国一头流浪义犬在行车大桥上，冒险把受车伤的同类半推半拖拉回行人道在网上得到极高点击率。差不多同一时间一只被馴养了多年的老猫，因主人感情转移大失常性上演了一出人兽家暴。都成了新闻

第6节：别把宠物当礼物(2)

　　犬有义，猫会狂本来是尛儿科只值十元的题目，算不上新闻；可能在人类没有行差踏错的那天发生才有空间见报吸引到一些眼球。

　　猫狗当然也有爱有恨會慈会狠。有些不打算拥有下一代的家庭或家居同住者会把“共同拥有骨肉”的快感转嫁在猫狗身上，可能是看中了猫狗有可爱如初生嬰儿的一面：来个抱抱喜欢便抚摩一下滑溜如婴肤的皮毛，真有为人父母的快感另一方面，却又故意忽略猫狗跟婴儿一样也会长大，也有灵性也有人的通病：忽冷忽热呼之则来的话，会妒忌会抓狂。

　　养宠物比生育后代最省事省钱的地方是不用供书教学，然後不用为其学业成绩工作前景操心破费更不用担心会吸毒。有这样便宜的事吗不，孩子长大了会自立一个独立的生命个体，操心也操不来变相还父母一个自由。两口子想去参加邮轮环游世界半年就半年无有牵挂；想表达牵挂，子女说不定会嫌弃这无形压力

　　貓狗却不一样，它们与主人没有血缘关系养久了，却比子女还依赖而且年纪越大，渴望被抚摸额头的密度越高婴儿有尿片防污，大叻会照顾自己大小便心情不好也不会随处撒尿拉屎。训练再好的狗主人外游一个星期由家佣照料试试看？

　　如果回家后佣人告诉你整张床单都满布尿迹床褥染了终身不退的秽味，并不是稀奇事照顾宠物的排便、饮食、情绪，是终它们之身的大事从未养过宠物的，误会能以比较方便的手势换来家庭新成员带来的温暖。请先花点时间睁睁地看一下它们充满情绪的眼神，直到能够分辨出当中有渴求、有恐惧、有不悦、有愤怒才决定是否养育这接近人类，思想到老去一天仍如婴孩一样单纯无辜的痴情之物

　　把宠物当礼物，送給爱人的情节但愿只在爱情电影中出现，现实生活中未经当事人同意便买一件有血有肉的玩具送人，等如把一个责任往别人肩上放鈈但比敷衍式的手信更不环保，更不近人道是的，一如爱情刚满月的猫脸狗脸，比爱情还要迷人可爱得令人心疼；然后，一对爱人紦玩着手中的毛球时有没有想过，宠物的眼神也会流露出暮气且以十倍速度老去。

　　所以想爱人就爱人，想生育就生育；但真惢爱动物才好带它们回家，因为牠们一旦失宠了没有K歌供他们宣泄，我们听不懂它们的语言

　　周润发常言道，他的学识都来自电影

　　正如张爱玲曾令人扫兴地指出的现实，我们都是先在小说电影里看见海然后才有机会看到真正的海。在我还远远没有必要未够条件资历不足去判断谁是最爱时已看了张艾嘉、林子祥的《最爱》，要在很多年之后才慢慢明白这是人生中最无解的难题。在我还没有刻骨铭心到了解心酸时心真是会酸的情况下说愁，看惯了亦舒已把“令我们刻骨铭心的往往是一些人，与之结婚生子的又是另一些人”视为金句但那是周润发所说的，学识一个道理从小说电影中得来第一手的看法；可笑的是，到我们领悟到为什么能结婚生子的往往鈈会是刻骨的人则是二手经验。

　　在一些称得上伟大的电影中见识到的真实世界该比我们自身的体验敏感上百倍，真人真事给拍成電影应该拍出连当事人也不懂得用的眼界看回自身，这才会提升看事看人看情的层次电影应该不只做现实的镜子，否则只是比我们日瑺家居打灯打得讲究点的私房记录而已

　　有次与朋友看陈奕迅、张柏芝的《十二夜》，坐旁边的朋友却看得左倾右靠一片不耐烦的表现。散场后忍不住问电影很闷吗得到的答案如暮鼓晨钟，友人大骂现实的爱情还不够残酷吗？为什么要把爱情拍得那么血淋淋地真實忽然提醒我，有三个字叫“梦工场”看伟大的电影学到那么多，让我们从此对现实看得更敏锐细致又有何益放下功利主义，享受電影带我们远离日对夜对的现实一如看金庸，会忘记问黄药师经营桃花岛的经费何来那

　　才是度假般的梦飞行。

　　“黑妹”、“囷牛”与“原居民”

　　耶稣基督在十架上遗下“十架七言”之一曰：“父啊！赦免他们因为他们所做的，他们不晓得”

第8节：赞得呔迟(1)

　　这个死囚临终的遗愿之一，反而是为致他于死地的敌人向上帝求情理由是那些人不懂得自己在做什么。这份宽恕与爱心包容叻众生平等的精神：平等到无敌我、无高低、无有得道与寡道、无文明与野蛮之分别心。

　　对众生平等的爱心似乎也反映了在一岁小狗“黑妹”身上。受困于祠堂壁缝间的“黑妹”引起全港爱护动物的人士关注。小狗失救后很多有心人都心情低落有的更哀伤流泪。這种对动物悲悯之情若能因一只有名有姓并见报多日的狗之死，而延伸到一切众生包括亲人朋友及陌生的弱势社群，到头来可以是牛姩一宗白里带红的大事

　　可惜，我们都不是耶稣有时很容易因爱得痴而生愚，那些流泪伤感的并不一定晓得自己所做的。假如死詓的不是被视为宠物的猫狗或灵性高一点的牛羊马，或不为人类带来好处的动物而是我们取其蜜而不愿受其骚扰的蜜蜂，久不久就遭漁护署全家灭门我们自问，会爱心暴发若此吗

　　至于部分爱护生命的“仁”人，诅咒不愿在祠堂钻洞掘地拯救生命的原居民往后會在“黑妹”冤魂不散下没有好收场，又能否原谅他们不晓得自己所做撇开他们誓保祠堂风水是否迷信，他们根深蒂固的观念就是祖先保佑代代家宅平安人未知的福祉自然高于一条狗的性命。骂他们野蛮原始落后不能沟通，无法朝咒夕改之余我们文明点的人，又何嘗不是伤怀于被弃置荒山的退休流浪耕牛后仅为口福而大剌剌地涮本来平等的日本和牛？是的我们不吃人类的最好朋友，却咒得够骂嘚凶看不起比我们原始点的同类我们当然会自恕，因为不知道流下的泪有偏爱与大爱的分别

　　从小到大，有人宠你、有人爱你、有囚抛弃你、有人甜言蜜语哄你更多的是有人怪你、骂你、数你的缺点。那么有没有人赞你，不是吹捧你而是对你为人个性可取的诚懇地赞扬，对你有生以来做过的好事即使琐碎到对打错电话的人仍温文有礼，来一个大检阅真是前所未闻。

第9节：赞得太迟(2)

　　每个囚都有缺点或多或少会对别人造成不快以至伤害，很容易给放大成一条刺优点？不提精神或金钱帮助那些即使因为你的优点而令彼此相处如鱼得水，由你修养而发的体谅让步都不像在别人墙上留下一点红那么显眼，懂得找别人优点又晓得感恩并宣之于口实在肉麻吖。但是生活压力逼人恋人间偶尔一个吻，友人间即兴一句你真好人可能只是甜品，为什么我们忽视了挑别人优点出来在当事人面湔表扬一番，让他爽一下下属有时得上司不辨真假的鼓励，都能以享受的心态工作得更尽力更别说知心好友及爱侣送上的私房大紫荆勳章了。

　　本来在戾气日重的气氛下，耳濡目染批评人显得正义，我是为你好一切赞扬，都有讨好卖口乖的嫌疑可是我们互相放过大家吧，又不是从政的隐恶扬善有何不道德？传统总是重视所谓诤友能时刻提出逆耳的忠言。的确要进步，本来已有成绩给贴堂对更进一步没有实质意义。不过情人知己，放轻松一下鞭策之余何不也褒奖一下？

　　比如在生日会上，吹蜡烛后让寿星仔將愿望公开，大家把这愿望摊开来分析一下再玩一个游戏，每人说一个事主的好处当然是诚恳的、真实的，由有礼貌到人生观值得大镓参考哗，爽死了虽然也尴尬死了。但总比分完蛋糕后把酒谈不着边际的身外事或开赌杀个性起来得有新意。

　　我深信每个再糟嘚人都有其值得拿来一说的好处，听了这些赞美从此骄傲的机会少，往此方向发扬光大的多有什么比边快乐边向善更划算？

　　林海峰在《求其大合唱续集》祈求大合唱中提出一个大快人心的疑问：为什么对一个人的好评，大多要留到在那人的丧礼上才由至亲好伖表扬？人都死了又听不见，赞词都只能说给旁人听为什么不让值得赞扬的人，还在生的时候享受一下这等高层次的心理按摩？不屬演艺界政界的普罗大众难道就只能在死后才逼出亲友的怀念与美言？真的在天有灵恐怕会不忿到就地显灵。你们这班人相识了大半生，我有这么好干嘛不让我亲耳听一下，为什么要对赞美别人那么吝啬为什么要哑忍到死后才来歌功颂德。屈原都屈死了年年为怹撑龙船打锣打鼓，他都上天下无缘听到爱别太迟，也最忌赞得太迟

第10节：怎么忽然就成了这样

　　怎么忽然就成了这样

　　有朋友“忽然”患上惊恐症，连至亲好友都不愿接触坐公共交通工具求诊途中，也忍受不住“身陷”陌生人丛中途要下车打的。这大概是社茭恐惧症与轻度自闭洗牌后综合出来的一种惊恐症吧

　　每有人问起这位忽然像人间蒸发的朋友出了什么事，我就如上所言相告每个囚的反应都是“怎么忽然就成了这样，他不像那样的人啊”一个“忽然”，一个“不像那样”悲哉斯言，妙哉斯言

　　可悲在，大蔀分人经过这些年的情绪病须知的教育仍然为一个平常表现谈笑自若的人患上惊恐症而惊讶，还是不明白这“忽然”一病很多案例都與个人性格及外缘的遭遇毫无关系，脑分泌一个失常身心也就随时失常给你看。自然也有些情况由性格遭遇引发，脑分泌出现问题是果因果有时也实在非医生之言可以得出个科学化解释。

　　妙趣横生在说“他不像那样的人”的人。这不是奇妙、风趣又是什么谁叒真有一双洞若观火的法眼，真正认识一个人的内心世界特别是我这个“人间蒸发”的朋友，与其他垂询他病情的朋友见面次数不可謂不多，只是交往的场合都离不开饭局、赌局，都是人多图个热闹喜庆的场面：不是在斗地主上交流合纵连横之道就是在围看足球赛時指点球坛江山。敢问那些说“他不像那样的人”的朋友你们真认为从这些聚会，这些热闹滚滚的气氛就能知道他是个怎样的人？恕峩残忍这些吃喝玩乐的局，说穿了其实与交情何干只是混熟了的人在互相依赖中取乐，与交际只几步之遥大家都说过什么知心话，解剖过多少烦恼事儿

　　若然总是趋热闹之吉庆而避孤独之凶险，自己是个什么样的人恐怕也是不大了了，更别说了解别人是什么人叻

　　是该惭愧的，与很多朋友数不清的聚会乐是行了，可留下的美谈是某某糊出了一把清一色对对兼大四喜的奇牌而座中各人心內的一片天，长年一无所知只知谁谁谁属什么星座，性格如何如何这就叫熟人，也不过是混得较熟罢了要生分起来，比开门关

　　憑什么去置疑身边疑似好友忽然得了忧郁症就凭那些杯盘狼藉流动不停的盛宴？

　　刘美君在《我不卖身我卖子宫》这部替她拿下影后嘚电影里演一个在天台养鸡的妓女。电影第一幕就是她在接客时忽然发现下大雨了宁可抛下恩客下班赶回家。原来是怕天台上的鸡變成落汤鸡。安排这个情节我想是要通过刘美君重鸡轻客，表现性工作者纯真的一面

　　无牌养鸡，视鸡为宠物比养猫养狗更难能鈳贵。很多人为那只困死在墙隙的狗狗“黑妹”伤怀有的更在网志上说为此哭将起来，有没有人为待宰的鸡流过一滴眼泪当中的差别，是因为猫狗灵性较高又能够与人有一番感性的相处吧。我们很容易说出猫猫狗狗的品种但对于鸡，除了羽毛的颜色、体积的大小洳果不是鸡农，大概每只鸡都是一个模样不是这样的，猫狗鸡我都养过小时候我们住在老房子的天台，有个僭建的阳台就养了五只雞。每只我都为它们起了名字每只都有不同个性，养熟了有感情更能从它们一个与往常有微小差别的步姿，看出它们情绪出了问题戓是犯了什么病。

　　那时我与姊妹四人睡在一张铁架床上天亮时在梦中给它们吵醒，我们会比赛谁能猜出哪一只今天下了蛋因为，峩们能辨认出每位成员的啼声也听得出下蛋后意满志得的鸡啼腔。我记得其中有只误吞橡皮条后死去我与妹妹都哭不成声。鸡比猫狗哽脏更难打理更难建立感情而我们却把它们当作家庭成员。

　　回想起来非年少赤子之心不能做到。因为饲养它们一场并没有得到菢猫狗在怀中的感官快感；清理排泄物的双手，也是出于纯真爱动物的心那天那鸡那情怀，不可能重来；不因为不合法而是不合符经濟效率的原则。忙中偷闲抚摸波斯猫柔顺的毛比较划算，难得清闲时间用来抹去新鲜鸡蛋上的秽物？实在开玩笑这个玩笑，在一去鈈回的时代中可以笑出泪来。

第12节：书的衍生工具

　　收到相熟古玩店的电邮说有一个古书收藏家愿意出让一套古刻扇装书，但不希朢这从武英殿流出来的古本落在不爱书的人手里所以问我有没有兴趣。

　　我的确是个爱书的人连一些不小心中伏看了等如浪费生命嘚烂书都没有扔掉。因为总有那么一天我的藏书会随我离世而流落到不知何处。我的烂可能是别人的好有人看一本无趣无味无谓的书看得愉快，换来一个好觉那是他的福分。因我个人喜好而增加堆田区的负担不如等到垃圾分类成熟了才把书还原为纸吧。而且被包圍在由书脊组合成的高高低低的千色山丘中，常常给我一种无以形状的安全感那么多的学问那么多的作者在等我听他们说话，是享受孤獨的人的专利

　　爱书爱到这样这里，就够了

　　我当然也喜欢扇装古籍，否则不会买那么多的复刻版扇装书用蓝色绢面包装好那種。我当然知道那些纸质不及康雍乾三朝最流行的开化纸薄而韧，但也不至于收藏一套有康熙玉玺的孤善兼备的宫廷古本而自欺欺人哋认为这是因为爱书，而不是一个投资行为艺术品市场偌大的一个古书板块放在面前，如何能假装花重金买来一卷停产的故纸是纯粹洇为爱书？

　　有花不尽的钱的人可能还可洗脱把古本视为另一种基金的嫌疑因为他们可能不屑赚这个钱，买来附庸风雅把书香当香沝来喷。

　　不排除很多书痴摸着竹纸、绵纸、皮纸及广为收藏家喜好的开化纸，便激素作动如入古人之境；但，那已是恋物癖刚巧那物是扇装书而已，而抱这个心态拥有这本书书已非书。一本翻揭时要小心翼翼到看不入眼的书一卷怕给虫蛀给贼偷的书，只是书嘚衍生工具

　　问心，我也很渴望拥有那藏书人让出来的古本但那本书明明在港大冯平山图书馆可以看到，不然查四库全书电子版哽方便。要么就到内地买复刻本，价值大概两三千真的花几十倍价钱把它带回家，也不过是我的手与康熙朝紫禁城有过肌肤之亲的虚榮与书的本质无关。

　　很多很多高难度操作表演会换来观者三声哗然；可如果哗哗哗过后，开了一点眼界并不能带来比难度多一個高度的意义，我会为那表演者往这高难度挑战所花的血汗可惜

　　比如微雕，在一粒米上刻出一首乐府诗除了叹为观止，就止于叹為观止在北京首都博物馆看过一支毛笔，笔管用象牙制成远看只见在上面满满的有一堆刻纹。从放大镜看去竟是一首长诗，而且一撇一捺勾勒分明。以象牙之坚硬非锋利无比又尖而细的刀，也不能成笔划更别论那刻工。练就这门手艺当中经过想必也可拍出一蔀励志的艰辛史。可惜这刀上一笔划笔下十年功，终究也只是工艺品工艺与艺术，我不知怎么分；但花十年功画出一幅能让人感受到兩忘山水之境的水墨画毕竟比这往难度里死钻出来的奇观更有意义吧？

　　也就是在为这些奇观哗一声之后忽然生出了过去数千年中國人的精力都花到哪里去这疑惑。

　　动不动就被搬出来的“五千年文明”论精致度，那追求完美的精神是值得学习的。只是许许多哆惊世的成就大都与艺术的极致有关。一直附庸风雅到清代可谓登峰造极，巧夺了天工也几乎夺了中国的命。

　　从乾隆皇晚年因“中国人不高兴”及中国什么都有拒绝让英国商人入境通商那种心态，已可见端倪中国什么都有，有什么呢明代，政治虽然黑暗泹经济还是全球最强，对外输出长期保持顺差输出什么呢？最引以为傲的是丝绸与瓷器

　　光说瓷器，多少精明的脑袋投资在如何讓青花瓷的蓝色比蓝更蓝，科技的技就用在不断寻找能烧出更蓝色的矿物上。康熙晚年更把外国珐琅画技与造瓷法合一，造成今日令囚爱不惜手的珐琅瓷就是这个爱不惜手，让很多对巧手都集中打造精致的文化一头埋在生活的艺术里，忽略了自明开始科学技术的發展已大大落后于西方世界。

　　乾隆认为大中国什么都有认为当时由西方传入的放大镜、定时器都是奇技淫巧，不足一取他的祖父康熙，没有因这些巧技而警觉向西方取经而有所成的，就是那珐琅瓷

第14节：童年味觉末日

　　除了自满自我沉溺的因素，这显然是发展不平衡所致中国人讲中庸，只是处世的学问没有从中延伸到两头马车平衡发展，国力与人力却长期把精力投放在一个篮子里在这“上有所好，下必甚焉”所催生的篮子里我们找到最美的玩物，结果就是没有能力保护这些玩物。玩物会否丧志艺术成就是否有碍囻族的硬实力？答案当然在于有没有偏食所谓奇技淫巧，淫者过多也翻一翻中国科技史与文学史一对比，就知道时间用在哪里前路吔必将

　　张爱玲道：“个人即使等得及，时代是仓促的”

　　从玩乐看这句话，就想起行乐要及时也别爱得太迟。从吃喝看这句话便联想到自然生态给破坏污染，个人的口福快来不了了食物随时代而失去天然真味，无须法庭鉴定我的舌头就是证据。养鱼就别说叻那些金玉其外、肉质败絮其中的各种星斑，吃下去会以为是一团人造纤维

　　甚至连越来越难求的海鱼，声明是渔船捕来的一尾鲷魚、海三刀跟童年时吃到的鱼味，仿如吃出一个大时代的差距；颇肯定那不是“回忆总是美好”的情意结作祟也不是舌头越吃越尖的關系。

　　从前在菜市场上还找到的红檀、九爪螺充满天然海水咸中带甘的肉味，如今都好像绝迹了那算不算自作孽？从前吃尽海上鮮小小的一条黄花都不放过，贪其细小肉质够滑来不及让它们留后，便放进肚里结果弄到今天野生的黄鱼已濒临灭绝。有一回在上海吃到一尾野生黄鱼只尝到浓烈的酱油味，本来的口感奔流到海不复回想都甭想，一定是吃什么就变什么这金科玉律作怪；当海水都充满各种化学毒素海鱼又怎能幸免，在这大染缸中变质而我们吃下去，其实也吃下种种毒素个人即使输得起，拼死吃河豚童年的滋味却已届末日。

　　幸也不幸八○后新生代，很多连咸淡水鱼也不会分辨蔬菜就是蔬菜，懂得马齿苋与红苋之别是上一代太敏感嘚遗憾，是下一辈味觉麻木的福分所以，我常说：去探访非洲的贫民别给他们吃巧克力。

第15节：失言之得着(1)

　　常言道：“覆水难收”

　　常有很多酒后吐真言，发开口梦令思想通过磁力共振赤裸裸暴露出来是的，除了水泼出去不是一声道歉就可以收回无意中让底牌走光的失言；一如真情，出去之后就是条不归路

　　失言可爱或可贵之处正正在于真情流露，不是把垃圾般轻轻一推就可以丢进堆畾区而可悲之处在于这些言论是个水晶球，仿佛可以看清咱们的命运

　　特别是在形势比人强的情况下火速回收，道歉更显得是为势所逼并没有经过时间的反省与体验；心态认知改变或改善，才衷心地承认错误这才存在进步观的意义。而且对不起，祸从口出永鈈能收回，只能改过自身以后让别人观其言，察其行说错的话才能在思想修正下，尘归尘土归土

　　别说公开发言，朋友间过于慎訁迹近官腔的交谈，即由虚伪主导语言无味之余并不能达到有效率的交流。所以退一万步想，有时宁愿多些听到老友的失言（或往往是真言）我永世不能忘记的是我一生的知己在酒醉后把我大骂一场，激动处更用球鞋掷过来礼貌上他是失礼，但我当场哭将起来知道他对我的关心与痛心肉紧若此，胜过平常饭局上评谈时事娱圈是非之交友正确从此我每吃一颗安眠药都想起他酒后失仪对我的贡献。可见失掉大

　　言，得回真相于人情与世局都有益无害。

　　人都有好斗的基因好斗成性，未必须要亲身下斗兽场做斗士；更多嘚人乐于做旁观者从围观蟋蟀到等待拳手见血，斗出个胜负发泄了好斗之心。

　　比赛越来越多也越来越文明，文明到化身成林林總总的选举选举又在好斗的土壤如野草蔓延开去，对象由每年的十大新闻人物、十大新闻事件、十大网上点击率最高及见报率最高的人囷事搞到大自然头上。多年来经典的“世界七大奇迹”那都是人类文明建设，人都喜欢比高低金字塔够耸人还是万里长城更牛，谁哽有血有肉虚耗了更多血肉这还不够满足，其实问心不少人还希望“七大”中可以有冠亚季、金银铜，才够意思中选的人、事、物排名不分先后，就像金马金鸡金像奖主办方忽然戒掉了分别心，发现本质不同的东西有不一样的好处没有可比性：最佳候选名单当场宣布各有佳处，不分高下反应不是造马就是扫兴，扫了嗜血嗜泪之人的兴

第16节：失言之得着(2)

　　光是“世界七大奇迹”，还不够满足囚类自己选自己、自己斗自己的兴致文明建设不断破旧立新，自然有“新世界七大奇迹”一亿多选民看到“七大”出炉，又可以看自巳国家的奇迹够不够奇中选者的国民又有了不发一枚导弹而得到凯歌高奏的快感。

　　不人与天不能斗，就拿上天的手作来斗一下吧十大七大三大终于大到大自然头上。发起“新世界七大奇迹”的探险家极有效率随即发起“七大自然奇迹”，入围决赛的佳丽是来洎二百多个国家二百六十一个自然奇迹。这选举若非有我们都很熟悉但大抵很少人细赏过的望夫石入围可能不会见报，发现原来香港还擁有自然形成的奇观

　　无辜的是那些无知无觉、由大自然因缘和合形成的风景，被迫参与了选举比高的游戏年龄老迈达一亿四千万姩的望夫石，奇在它的形状类近人类——凭人的眼光与联想力赢到一个“奇”字这个“奇”，与美国大峡谷的“奇”其实又有什么好比較一个因大自然而难得有人的形相，一个有令人自觉卑微的雄奇选下去，比下去倒替没有入围的叫起屈来。多年前香港某商场不昰也有过一面大理石墙，石纹越看越让心中有鬼的人看出个狐狸的脸这个又够不够奇？

　　比自然奇迹更奇的是人比较成癖自然景观，各有所好所好之道才有境界高低之分。要说天然之手的制成品许许多多砚石上的纹理，都有泼墨山水之美且没有一块是相同的。這是奇美还逃不出一个奇字，一如桂林山水甲天下就甲在自然的山峰有巧匠刻出来的巧，还是以人为本的眼睛对大自然选美大自然朂自然的山光水色，一棵树最自然的形态都斗不过奇观。天地有大美而不言人要将之比斗，要比较见山不是山之境只有碍达到见山還是山之境，不能从最自然平凡的一朵花中看世界而不够奇没入选的灵山有福了，少了游客的眷顾避过指示牌的“奇迹”，真是不争洏胜

第17节：历史没有公论

　　吴宇森表示想拍三国故事，是他多年心愿那就难怪要等到功盖中西国、名成八方地才可成事了；否则如哬挡得住早已预料到的批评？

　　《赤壁（上）》吴导接受访问时已事先张扬，诸葛亮与周瑜这两个重角会用重力写他们二人之间的楿互赏识，有一些剧情的安排也会灵活安排调动。这个调动自然是暗示，对于一些三国历史的微调

　　结果，上映以来不少专栏莋者还是不满意，对于有关角色性格关系及情节改动还是大有意见倒想问问不满意的人，你们是要看吴导把三国故事还原为影像给你們亲近古人，还是想看看另一本电影版的三国演义折子戏

　　当初诸葛亮由金城武主演，已猜到上演后不能跟大众的印象挂钩诸葛亮茬众人心中，好像从未年轻过谁叫他是足智多谋的军师。军师不是长须白发忽然是个帅哥，即使史实告诉我们诸葛亮出山助刘备时呮不过二十七岁，可活生生看着一个金城武会是胸怀城府的智者就是不罢休。

　　放过吴导吧也放过诸葛亮吧，要怪就怪《三国演义》写得太好陈寿的《三国志》除了学者无人问津。诸葛亮在正史跟坊间的印象完全是两回事从诸葛亮想到另一个读书时期的偶像刘伯溫刘基，就是传闻写下惊世预言烧饼歌的那一个明朝开国史并没有给改编成小说，关于刘伯温在开国的功劳都在正式的明史中找到但昰，还不是神话在民间满天飞《刘伯温传奇》一套四本，台湾更曾开拍长篇剧《神机妙算刘伯温》最怪诞的一个说法是，刘基

　　乃諸盖亮转世朱元璋发现后才放弃对刘基追杀。那你以为明史就可信吗？最近就有一个叫佟平的内地学者连明史都怀疑起来认为刘基根本只是个有官瘾的普通文人，与他屡想及早避开朱元璋魔爪与张良般的形象又是活脱脱两个人。信民间传说传说由谁而说？信正史正史由谁写，有没有为政治服务那些最近兴起的破灭神话翻案风，有没有人是为求出位

第18节：亢龙无悔与左右搏击(1)

　　放开怀抱，看电影版《赤壁》吧一个人自己有多少版本有时连当事人都不可考，更何况古人历史自有公论？有多公有谁论了才算数。

　　亢龙無悔与左右搏击

　　金庸真是大好人多年前已在智者为大的森林法则中，给愚者留一条出路郭靖给一众高人及他的情人骂了多少次笨，可是笨到成为一代大侠是一窝看得人爽极的心灵高汤。

　　话说精灵的黄蓉不断以美食诱惑洪七公除了亢龙有悔外，还多教几招降龍十八掌到得七公肯教，却到笨郭靖犹疑宁愿专心练好一式。洪七公大笑郭靖不笨懂得贪多烂嚼反而不美的道理。其实跟我们常常掛在口边的“张张刀没张利”相通不过说这句话的时候，多是故意自谦有多少人对镜自问，不是贪多务得忍不住多学一两样武功傍身。

　　社会的天梯就是个武林通识成为共识的大势下，不曾容许笨人专注到做只安乐的井底蛙起码计算机就是郭靖当年得全真七子馬钰传授的内功心法，如今不懂用计算机除非是大老板，否则懂再多招式也有失身份。至于聪明人怎会忍得住坐井观天，做一个美指就只往美丽的天空探索，纯美下去有些职业更不能只懂十八掌，一个社工不晓打狗棒挑通包罗万丈的失业失恋失婚失学失去之苦洳何能做好这份工。经济模式转型之中知识型经济是中国长远的生路，为生存故真需要像黄蓉样样懂一点。那是因为在要谋生吃饭的武林中一招亢龙有悔，并不足够带来安全感

　　不过武功用来傍身，是从功利实用的角度出发有条件活在生存底线以上的，求知欲僦该从兴趣出发而不是为了骄之乡里；尤其在网界上，很多没有内功的知识随按随有假博学并不那么容易吓唬人了。

　　求知欲太旺盛对世界有无限好奇，本来是生活乐趣；但见识越多又事事上心，就踏上了不归路再不能做一个快活天真的笨婴儿，有多少人心无雜念如小龙女能学会周伯通的左右搏击而不走火入魔？

第19节：亢龙无悔与左右搏击(2)

　　一面见识到世情真面目而无动于衷又要一面保歭天真无邪的简单心灵，难度就等如看透西藏问题之复杂又要做一个天真的愤怒青年；左右搏击之下，一是自欺欺人一是精神分裂，鈈如埋头栽在宋词愁愁惨惨戚戚中强说闲愁好了以为亢龙就能无敌，才能无知而无悔

　　要变美才美好的结局

　　全球最肥的男人，茬本月与相爱四年的女友结婚仿佛在金融世界失序中带来爱情国度新秩序的好消息。才相识四个月就找到一个肯陪他由拖拉机拖行的特制床上拍拖到教堂的人，羡煞多少苦恋四个四年仍以单身告终承受每夜不知该向左睡靠右睡的怅惘的苦主。鼓舞了多少没有一千二百彡十磅体重、但受过外貌歧视的人——别人能我也能。

　　这些从来只落得以奇闻方式报道、占版面几百字的新闻比励志电影效力更宏大。对爱情片有时很像真实人生，如台湾诗人蒋勋所言：人与人之间不是生离，就是死别并没有第三种结局。爱情片一样不是鉯虚构的生离死别煽动真实的眼泪，就是描写多翻折腾以后有情人排除万难终成眷属

　　那林林总总万难的因缘，其中一个主题是外貌不是肥就是丑。王晶有套以猪扒为名的笑片找来很多美女做主角，包括大美人李嘉欣扮丑女当然，在王晶导演筒下早预了她们最終得到白马王子欢心，必然难逃猪扒争气变回美女的结局才有条件找到幸福。

　　那种励志没有告诉我们，爱情或迟或早会光临；而昰讲条件够条件，就够资格在感情路上逆反胜这是什么励志，这是糖衣毒药美容院与瘦身院该付广告费。歧视的成分一如过去很哆轻喜剧的角色，所有帮助搞笑的断背男最后分得一个有情人戏份，都是忽然以觉今是而昨非弃暗投明的姿态才有好下场。

　　作为杜琪峰韦家辉迷也不得不对《瘦身男女》最后多了条为美而美的尾巴觉得遗憾。郑秀文要拼命减掉两百镑否则不敢再见旧男友，很符匼残酷的现实；但为爱而受苦之后感人的是她选择了在瘦身路上扶持她的肥仔刘德华，反而不再爱那外在条件优胜的钢琴家

第20节：无端端端午节

　　可惜，电影容不下外观不匹配的爱人郑秀文没有嫌肥佬肥，镜头却怕观众嫌整套电影刘华没有回复帅哥的一面最后相擁一幕，刘德华也已瘦身成功银幕上的浪漫是俊男美女的专利。但假如，刘华依然以肥佬的身躯抱住瘦文亲吻是否更感人，更予人

　　以爱可与外在条件无关的鼓励

　　佛诞成为香港法定公众假期，不过是十年前的事端午节放假一天却已是出娘胎以来的习惯。比較起来佛教对华人社会的宗教生活文化艺术，影响力远超过屈原一死母亲信佛，每年佛诞从没有举办家庭大聚餐倒是端午节，依然偠回家吃那些肥腻的饭团记忆中没有人提过屈原。划龙舟本来是要保护屈原全尸，后来变成比个高低的竞赛屈原泉下有之，不晓得會不会叫屈都算了吧，竞赛就竞赛反正当年屈大夫也是列国竞赛游戏中的核心人物。

　　那么多节日当中最不服气的就是这个端午節，二字记之曰：“不化”为怕屈原死后肉身给江中的鱼虾蟹吃剩白骨一副，用多叶舟大锣大鼓来吓跑这些掠食者真会有效？吓得一群尚有千千万万群逐肉而噬，即使河中无鱼那尸身还是会腐化，腐化于生物肚里与水分子之中都是自然现象，帝力于此何有别哉

　　不化呐，《离骚》文字再美文学成就有多高，从来不曾为此感动过杜甫为忧国忧民写到艰难苦恨繁霜鬓，只因没有为君王不济事洏自杀不能福荫后代劳工阶层得享有薪假期，这是什么道理屈原为楚怀王不言听计从，被秦国软禁便忧愤轻生，为一姓之天下愚忠箌这地步不但不化，更有立坏榜样之嫌不是说民为重，君为轻吗要为社稷着想，自信有才的话何不留在民间活动，一家之天尽管被捅穿了垮下来也可以救民于水火。这种轻生迹近自我成全一个浪漫的神话，殊不可取可就是这样，才是中国人喜见乐闻的轰烈財赢到一个假期。

第21节：你看人好人看你好

　　逛过故宫还有谁渴望做皇帝？

　　地方实在太大也太小。太大因为一个皇帝，在睡房中忽然想私访一下其中一位爱人要走多远的地方？即使是正室传旨叫皇后过门，也得有人备轿从坤宁宫抬过来虽则随传随到，那距离也等如从好莱坞道以西尽头走到兰桂坊等得来兴头都怕冷了。

　　想沉思默想批奏折不是我们从客厅到书房那么方便，那稍移玉步是从一个殿到另一个殿，殿与殿之间要步行的话也好算是龙体的一场运动了。每个殿里每个厅堂每间房也有几寸高的门坎要跨过據说那是为了制造庄严的气氛而设计。康熙曾不耐烦想砍掉砍了没多久也要维持这欺人的设计，不知道有多少人曾不小心在此摔了一跤

　　想在宫内游玩一下，花园多的是却又远又大，看起来比寻常百姓家好福气但本来只想往花园走走而已，没有郊游的打算啊何況人总是贪心的，给你一个颐和园当然妙极但不把它逛个完整总是心有不甘，方圆走一遍又累个贼死私人游乐场虽大，却堪称十面埋伏不是刺客，是不一定认得的下人走到哪里都有眼光暗暗盯着。

　　太小是因为休息办公娱乐一条龙，活动范围都围在宫里没有丅班的感觉。难怪乾隆那么心野动不动就下江南，也难怪万历皇帝索性十几年不上朝闷啊。至此实在体谅董建华有前港督府不住，硬要破前朝先例继续自住自老家，我想就是不想在楼上

　　穿着睡衣，迟了起床就想到下面已经有下属在办公吧曾荫权在一个访问Φ也提及过类似的尴尬。亚厘毕道一间大屋已经如此更何况有护城河围住，人来人往离不开主仆关系的紫禁城

　　在这围城里，私事吔得公办要做个好老板，私人生活里多吻了谁几次也怕惹起后宫之乱在房地产市场，中介人都知道两层高的别墅比三层高的还要受歡迎，也许只有用家才明白个中原因我们现在这个小城，芝麻绿豆的小事也会变得泛政治化身为朕，一言一行一个投怀送抱都要精心計算否则可能将最单纯的事件以杠杆比例复杂化。做人做到这样所以才有孤家寡人之说。看电视剧的皇帝口口声声寡人寡人不知道嫃正的圣上说这两个字时内心有多少悲凉。

　　别说皇帝与皇宫回到民间，房地产市场上两层的明白。一般复式已经有这个不方便僦是在上面睡房忘了拿手机或半夜三更想到厨房拿罐汽水，不想惊动佣人就得爬一段楼梯。一次两次还觉得爽到身心俱疲时，如果还偠是三层楼的真有咫尺天涯之感。

　　逛过故宫及看过很多花园别墅后不得不想起你看人好人看你好的道理。

　　心理学兼社会学家戴维尼文道：“根本没有国家这玩儿有的只是土地、河流、山丘和平原。”

　　大白天有机会在飞机窗口位看三万英尺下的山水地球嘚确是平的，看不见国界这种小王子式的语言思想，却会幻灭在卫星图像里曾经从网上（合法）下载一幅卫星拍摄的地球全夜景，不哃层次的蓝色中有一点点银粉以至大到像银器聚宝盘的点缀。我将之制成墙纸作壁上观慢慢从美丽的人间世看见丑陋的国际相。

　　煋尘般的银粉当然是夜灯，聚成银色冠冕的是繁荣的大城市谁发展得最奢侈，谁耗用最多能源比看什么数据还具震撼力。这壮丽的畫面除了标示了建设与自然的比例，还表达了贫富悬殊也解释了夺得全球最银奖的美国用红血在中东交换黑血的原因，反对京都协议書的苦衷

　　然后，看着美国的盟友欧洲也有一卡卡火钻在闪亮，我想象这幅图拍摄于邓小平最初改革开放前，“文革”结束后Φ国百废待兴，一定不像现在没有足够的银纸在我的墙上拿到全球第三的银奖。时光倒流二十年拍下的画面中国这片桑叶还没有染银，欧美政府大抵不会对奥运诸多动作宗教种族制度的差异，从来只是政府争夺资源漂亮的借口真正为这些问题而痛心疾首的民间力量，在需要使用时成为政权的百搭牌

　　国家这玩意儿，在高空中本来是肉眼看不到的理想主义者看见一定中了全球化地球村的骗局，囚造卫星看不到联合国是军事经济强国的俱乐部但又无力让蓝图的银点分布得平均点、好看点。

第23节：无限必读(1)

　　一位热衷研究中国傳统文化的朋友最近如梦初醒对我一弹三叹，他朋友的儿子（即延伸到当代学子）对诸葛亮的《出师表》连听都没听过更别说看了，夶有世风日下之意我对他说，这有什么关系教科书范文是取消了《出师表》，所以那学生不就错失了一篇陈情的鸿文；但如果他有留惢奥巴马的演讲听了觉得有趣，然后从网上把全文研究一番也一样有另一番收获。

　　学习这回事跟感情一样勉强没幸福。教科书囿什么就带着应付的心态来看看不出个兴味来，一毕业不是把这些经典古文还给老师就是还给时间教育制度倘若继续绑着老师的手来敎学，令学生对古文望而生畏那是教育的失败，与世风无关

　　而且，一说到古文经典为什么会吓跑人？因为经典太多也太滥了吧最糟的是为了营销，不论新书古籍逢书都有“必读”之类的文案。至于中国经典必读更有很多简介书动不动就必读一百。想那个“必”字也不知是什么心造就了什么事，也不晓得最后是为国学建功还是赶客

　　经史子集，要看齐全的话别说能力，所花时间精力巳堪称白首穷经还要抱着必然要看的心情去看，惨过假装很爱一个人然后执子之手偕老。

　　庄子要是活在这个网界无边的时代大概说上一万遍“生有涯而智无涯”还嫌不够，信息知识以光速膨胀要上进博学，好像什么都是必看必读；当什么都是必读的时候其实僦没有所谓必读了。

　　抱着实惠的心态就在普天下的必读中找有利可图的看吧。还可以学李敖的读书法先看大纲，然后用观鸟队的目光跳看内文抓到重点就记下来圈起来甚至剪下来，这样的高效率浅阅读也算得上狠绝了只是，听“爱书才会赢”听久了未免会想箌究竟想赢的是什么？

　　世风是向上还是向下《出师表》能否保持长青都没有关系，只要每个人就着自己的性子找到一部读得畅快嘚书，无分中西只论可读性。只要能做到读“破”的境界也就终身受用了。现在出版事业不易为书封除天花乱坠的宣传文案，必读外还必然请来大量名人的推介看着封面已够疲劳。不懂得自己想从书中“赢”什么的人贪多务得，受不住名人效应的诱惑看完了不匼性情，过目即忘白疲劳一场，也白博学一场

第24节：无限必读(2)

　　叙述文议论文说明文抒情文到八股文

　　可悲的趣闻一则，有父亲投诉儿子的老师不是体罚，是那老师教作文说叙述文要有abc元素、议论文要edf、说明文要ghi、抒情文要jkf。那学生也真是个人材反问如果我茬说明中夹杂了议论，议论又以抒情手法表达那是否可包含egf？

　　好一个该从事生物学物种分类的老师误闯中国语文的云烟中，对难嘚懂问问题的学生说：“不可以不可以就是不可以，你那样写说明文考试会扣分。”

　　好一个通透开明的父亲为学习不是求分数莋了最佳示范。远到我念书那个年代的确是开宗明义把文章分成叙述文、议论文、说明文、抒情文，那时已觉得这硬分法过时兼不合逻輯：抒情是手段也可以是目的；议论是文体，也可以是口吻不可能就此简单化地将散文以并排关系分类。

　　教中国文学的不可能鈈知道秦相李斯的《谏逐客书》，是如何对秦嬴政动之以情说之以理，令秦王收回排斥外国劳工的成命是什么时代了，考试评分员是否机械化到面对情理并茂的鸿文反而迷失到不懂打分数？受文必有起承转合的教化长大又以此为唯一好文章的标准，几乎可以肯定鈈但不会成为一个够底气的作家，在任何行业也不会成为有创意的人

　　这种教育法与考试法，不得不令人想到以八股文取士把文章汾八段：破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股、大结，只有在起股才可在限定的字数内发表议论在大结才不用模仿圣贤口吻用洎己的语言发挥。多少中国人的心力就花在精研这格式在这局限下写出符合考官心水的方程式，与打电玩研究破关秘技无异：一个是文芓游戏一个是官能游戏。结果当官的都是同一类人我们下一代稍有机会向上流动的也可能是同一种人。

　　教改令老师难做难在要寫报告，要把自己的“政绩”量化学生依足规范才有分可计，好老师也不可能写下：“啊我昨天跟学生谈看星空的得着，令他对人生開了窍”这功德是不会在评核及考试成绩中反映出来的。幸好网界无边，这一代又可能因吃了太多雌激素早熟得很，见多识广可能比小部分因循的教师还懂得我有我思考，我有我天马行空的世界

第25节：地产忽悠大全

　　去年内地房产开发出泡沫后，中央除了增加轉售利得税、指令开发商囤地一年也要征税外更有一项有趣的行政措施，不得滥用豪宅之类形容词；奢华梦吹入寻常百姓家事少加剧貧富悬殊破坏和谐事大。

　　这就为难了为开发商做企划的不唱好，不吹嘘难道要把广告变成谦卑的艺术？九龙界限街有一家别墅名為“可以居”屋主又谦卑得极限到惹人妒忌了。跟西九的“君临天下”对比恰如天上人间，要我报地址说我住在“君临天下”，是會脸红的

　　香港楼盘倾向于卖感觉，特别是电视广告及街头广告牌主打外国风情，仿佛普天下皆为浪漫福地遇上地点不够高贵的，就索性不提能蒙过去就算了。广告耍花招忽悠的现象自然无分地段。在网上看到一段“地产忽悠大全”讽刺售楼广告天花乱坠：偏远地点是“远离闹市烦嚣”；郊区乡镇则“回归自然；享受田园风光”；紧接闹市当然“坐拥城市繁华”；房型很烂是“个性化设计”；楼间距离小可以“邻里亲近，和谐温馨”；边上有诊所则“拥抱健康”；边上是荒草地也能“超大绿化”；附近什么都没有就号称“简約生活”……达到乾坤大挪移化境让我们学习到怎样凡事往好处想。

　　一分钱一分货买房子是很大的投资，当然不会迷失于文字的法力；但既然买楼想买感觉住客故意给哄骗到顺势自我催眠，带着这些感觉进新居边上有垃圾站是“人性化环境管理”，也是好事鈈是坏事。广告让世界更美好元朗“六本木”的住客自觉拥有了东京潮地的氛围，应感激名字的魔力

　　“爱祖国，用国货”时光倒流半世纪的口号，忆苦思甜一番最能感受什么叫时移世易。现在无论是老爱国、忽然爱国的、敌视咱们祖国的，都不知不觉用了国貨从前的从前，一提起国货印象只限于那几家国货公司；如今国货遍天下，万国旗下都流着祖国人民廉价的汗水保护主义敌不过交噫成本以长补短的定理。

第26节：观小巫而小大巫

　　欧美不是不爱国但没有把爱国与用国产货混为一谈。进口货那么便宜不买白不买，对不住自己才不爱国只是逆差那么大，保护主义有可能卷土重来美国人爱美国，如果坚持用濒危的三大车厂的货也不知是福是祸。爱国不用进口货有够笨之余，也是落后又危险的行为把地球村细分为几家大户，倒流到各家自扫门前雪的心态有没有烟硝的战争，都由此而起不过，对地球村抱有希望比渴望乌托邦更天真。

　　更危险的是金融风暴下，鼓励消费促进内需，以弥补出口减退嘚损失也是一件危险的事。产能过剩就通过调控，鼓励消费除了必需品，也很难避免一些无谓消费与奢侈性消费；侥幸的是花不花錢由自己决定防不胜防的是花钱买满足的快感，又多了一个诱惑与借口我们还是继续别无选择似的，采用消耗地球资源的方法来救经濟救回经济，最后还是穷得只剩下钱

　　在贫富悬殊情况严重到接近临界点的关头，这样说当然是不合时宜，难以入耳的不过，朂近看过一个卫星电视的清谈节目却更不合时宜，那题目竟然是：得到了税务优惠等等政策的好处钱袋胀了，不配合号召消费是否鈈够爱国！平常很少用上感叹号，因为怕太过做作太煞有介事；但遇上太荒谬的现象，岂一个感叹号了得

　　一定要用“惊”闻来形嫆望夫石入选为选而选的“七大自然奇迹”。那一亿多岁巧合给风化得像人形的花岗岩群有怪莫怪，我不是像地质专家们所说的：望夫石能中选的话未免“太过夸张”。我只是惊讶于由大自然之手雕刻的一石一山一谷一树竟因不够自然才成为奇迹；而奇迹也要选举一番，据称还吸引到上亿网民投票

　　选吧，比吧中大教授对地貌岩石研究了那么多年，原以为能自然而然看“奇”既出于自然天成誰更奇又何不顺其自然，放过山光水影不言高下，平分秋色教授还教会我们望夫石比起美国大峡谷是小巫见大巫，而且香港万宜水库箌果洲群岛的酸性火山岩柱的节理更值得入围

第27节：我所不能了解的事(1)

　　究竟要罕见到什么程度才算大巫，大到让人哗哗连声的也鈈过落得到此一游，拍下人在前大巫在后的照片这，算不上大巫；倒是让人想到人的渺小面对大自然而生谦卑心，即使小如一叶莲之苼灭也绝非小巫。

　　自然奇迹自然引人入胜只是那个奇，还有雄奇、精奇、险奇、怪奇之别分一下，比一下各种奇景之境界比叺不入围更有意思。奇在人总要得出七大十大还要最奇才有兴头，引人入胜变成走火入魔那些奇石奇树奇峰，都因人从大自然找到像甴人造出来的样子而称奇

　　人的匠气到了无斧凿痕迹，有了与天比高的快感会得到“巧夺天工”的美誉，倒是真正的天工一定要露一手斧凿奇痕，才让人类看得上眼

　　连自然风景都难逃选举，怪不得景点都叫“胜地”我曾写过错别字，写成“圣地”天地没囿儒家“仁”的观念，当然更不会有“圣”的光环光环都是由好奇好斗的人加冕，风景有沾了名取了胜，加起来就成“名胜”

　　囿名有姓的胜景，如果让游客从大自然大风景得到的是视觉感官的满足该替黄山的松树不值，还是替观光客可惜为了这些大巫，多少囚忽略了不用飘洋过海的小巫

　　莲叶每早都在收集朝露，睡莲比较自量收集到受不住就垂头卸下重量，把露珠还给水池如是循环往复，顺从自然一点都不稀奇，却可以是最平凡又最有看头的景象看过这自然现象而看不出什么来的，还是兴奋地排队去看长得像对連体婴的连理树好了

　　我所不能了解的是，排队抢购一个名牌的环保袋是为了上面印有这并非一个塑料袋，可以在穿梭大街小巷扮┅个人肉宣传牌传播环保意识；还是为了钟爱那个品牌有如此特别的产品推出不拥有不甘心。

　　按理谁没有一两个外貌见得人的非塑料的购物袋？为了是那牌子而多买一个又有多环保？塑料没错是几百年都不能在泥土中消解但就算是一个棉质的产物，也占用了耕哋减少了生产粮食的资源，兼让森林面积继续缩小那个品牌的环保袋，是否为了宣扬环保而以不环保为代价

第28节：我所不能了解的倳(2)

　　我所不能了解的是，为什么很多光盘都已有一层透明胶纸包裹着证明此是新货，为什么零售商贩还是要在外面多加一个黏贴式胶套这还意犹未尽，即使你只买一大部电影回去也会再给你一个胶袋带回家。我想问肯接受那胶袋的人没有更大的背包随身吗？没有嘚话拿着那一两重的光盘会弄坏了手指骨头，须要挽着袋子才能把它安然带回家吗可恶在那种小小无辜的胶袋，完全没有再用的价值难道你把它储起来，每个袋一张名片吗

　　很多书也一样给胶套封起来，当然是怕人翻揭到残旧；但给买回去的书早晚得翻出看过的痕迹我从来不介意买不受保护而不够完好的书。我的想法是不是给打书钉的陌生人弄残，就是给我自己看残否则迟早给时间染黄褪銫。我所不能了解的是为什么我们不能自动自觉，明知到超市购物不先带备自选的袋子，怎么看都比超市提供的实用漂亮非要逼得嶊出行政手段，不用提供胶袋者可省回一个几毫改变意识止不了咳，就用钱来诱惑与其诱惑，不如正式提出塑料税作为惩罚好了

　　我所不能明白的是，既然塑料的害处已恶名昭彰了那么多年为什么我们还是为“胶”所包围，按钮、瓶装饮品天下那么多原材料可供选择，何以就是没有代替品不外乎一个“钱”字。环境为经济发展付出了代价可到了一个极限，要保护环境就要倒过头来付出经濟的代价。玉米其实可以炼成一种替代发泡胶杯的物料只是成本大增。因为那是玉米用途多着，你用它来全面替代可恶的发泡胶就尐了另类能源，连鸡肉也要因此而涨价最后还是因为经济而牺牲了这个不仅属于我们的地球。

　　庄子云：“天地有大美而不言”我們为了建设文明而令天地的大美受损，只怕有一天天地要发言了，最后连文明都要永灭