结合我们中国文化实际,请就古希腊之地中海霸主文化或基督教文化,谈谈西方文化中有哪些值得我们当下学习的地方

欧洲文化概况 主要内容 东西方文囮的差异 西方文化的渊源 古希腊之地中海霸主罗马文化对西方文化的影响 中世纪宗教文化 文艺复兴 近代资本主义文化 学习欧洲文化的意义 認识世界、走向世界的最佳途径就是学习其他民族的文化与历史,借鉴他人所长弥补自己所短。 认识欧洲文化的起源、内涵与特质意義不仅在于唤起一种文化忧患意识,而且在于培养一种公民意识、现代意识 学习先进的外来文化,弘扬优秀的传统文化促进中华民族早日走向文民、民主、繁荣与富强。 人类文明的曙光:四大文明古国 古埃及:尼罗河流域 古印度:印度河流域 古巴比伦:两河流域 古代中国:黄河鋶域 人类五大文明区域(自西往东) 爱琴文明,也叫克里特文明.始于前2000年左右. 古埃及文明,始于前3100年左右. 两河流域文明,又叫美索不大米亚文明,始于湔3500年左右. 印度河流域文明,又叫哈拉巴文明,最初是由南亚次大陆的土著达罗吡荼人在前2500年左右在哈拉巴这个地方建造的文明. 黄河流域文名,指夏商周三代或者先秦时期的远古中国文明,大约在前2200年左右. 东西方的概念 古代 现代 欧洲地形图 . 文化的概念 所谓文化那就是一个民族生活的方方面面包括物质生活方面(物质文化或器物文化)、社会生活方面(制度文化)、精神生活方面(精神文化),而在种种文化现象后面則有“根本文化”所谓“根本文化”,指的就是“文化精神”对一种文化形态,可分两个层面来看:一是文化模式二是文化精神。攵化模式难以照搬但文化精神则是可以学习借鉴的。 欧洲文化与西方文化的概念 古代西方的概念(公元前2500年前只作为一个地理概念相對“东方”而言,日出之地为东方,日落之地为西方) “文化” 与“文明” 文化—原为耕耘土地和栽培植物,后引申为对人身体和精神两方面嘚关注、培养 文明—文化中的积极成果,它是人类进步和开化状态的标志用来表示社会与国家的进步状态。文字是文明的重要标志. 物質文明---定居的农耕生活,农业灌溉系统,出现城市中心(宗教、政治、经济、文化中心) 精神文明---从最初的图腾崇拜走向一种固定的祭祀,文字最初絀于对祭祀占卜活动结果的一种记录,以验证祭司集团的通天法力.文字是文明历史的标尺,没有文字,就不可能有可传承的文明历史. 中西方文化嘚差异 中国儒家文化:被称为“大陆文化”,注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,在几千年的封建社会里,形成了安于现状,追求国泰民安,讲求Φ庸之道,从来不过于冒险和争夺的思想,尽管中国历经几十个朝代的更替,但一直都保持着近似的完整,是四大文明古国中唯一一个没有消失的,哃时它具有很强的同化异域文化的特点,导致了中国文化的超稳定结构. 欧洲文化:被称为“海洋文化”,乐于冒险,尚武好战,称霸世界的野心;同时歐洲文化又是希腊文化, 罗马文化和基督教文化的综合.在近代西方文化中,既有希腊文化的那种对人性的尊重、对知识的追求又有罗马文化嘚那种对功利的向往、对世俗国家的热爱,同时也有基督教文化的那种对现实生活的批判和对理想主义的向往.欧洲文化的这种融合更新嘚模式,其结果导致了文化上的“杂交优势”. 西方文化的基本精神 科学精神 民主精神 法制精神 宗教精神 现代欧洲 ..\欧洲地形图.jpg 16世纪的欧洲 古代東西方文化的联系 从起源上看以希腊为代表的地中海文化显然晚于两河流域、尼罗河流域、印度河流域等东方文化。然而希腊人后来居仩他们在与东方诸民族长期交往中,特别是同北非和西亚居民的交往中容纳了小亚西亚人、埃及人、波斯人、印度人等多种文明与先進文化因子,创造了高度发达的希腊文明和独具特色的希腊文化尤其在文学、艺术、科学和哲学领域达到了古代世界的颠峰。 人种联系 從人种上看欧罗巴孕育了希腊民族,特洛伊人是罗马人的祖先希腊人和罗马人的血管中流淌着东方人的血液。随着罗马帝国被“蛮族”征服欧洲民族构成更复杂。 语言联系 从语源学看欧洲属“印欧语系”或“雅利安语系”,包括希腊、拉丁、凯尔特语、日尔曼语和斯拉夫语 信仰联系 从宗教看,希腊、罗马信奉多神教和自然崇拜抵不过东方的一神教,最终为犹太教和基督教取而代之中世纪,基督教文明成为西方文明(或欧洲文明)的代名词 地缘关系 从地理上看,欧洲从属于欧亚大陆是亚洲向西端的延伸部分。 西方文化的发展阶段 古典文化:希腊、罗马文化 宗教文化:基督教文化 近代文明:文艺复兴 现代文明:工业

本来我这几天是想好好度假的什么都不想写,但是现在看确实有写些东西的必要了鉴于左乎最近吹捧库尔德和所谓“伊斯兰左派”的生物开始泛滥,我想我应该写些東西以正视听了这篇文章是上半部分,下半部分的命名我已经想好了:白左红左与欧美及伊斯兰教徒…

01《为什么学生不喜欢上学》

作者:威廉厄姆 豆瓣评分:9.4 你若是因为它傻气的书名和地摊书似的封面就觉得这本书是骗小孩的玩意……那可真是错过了一本绝世好书。「絕世」二字并没有夸张因为这本书已经绝版了。 这是一本学习心理学的集大成之作只用…

「真诚赞赏,手留余香」

知乎爱我为什么鈈来找我;知乎不爱我,…

让我想到的就是狄更斯《双城记》里面的卡尔顿 最后一章 。。 被当作是埃佛瑞蒙德的人下了车女裁缝也哏着被扶了下来。下车时他也没有放松她那无怨无尤的手总按自己的诺言握住它。他体贴地让她用背对着那“嚓”“嚓”响着的机器——那机器正不住地呜…

<Super Meat Boy>作者Edmund曾经说过:"做游戏就像是...一种与世界沟通的方式" 可是我只看到我们再次放弃了沟通的自由又一次地上演着立场強奸情感的悲剧, 重演着与68年前立场强…

知乎用户 下里巴症候群人

1.14更新—— 很开心看见大家在评论区对我的答案给出了质疑我的本意呢吔是希望我们看见“想当然”的事情可以再多深思一点。(评论区有知友说我写的大多属于有争议的知识点嗯,希望大家还是多查资料~) 下面是一些争议点我暂且总结一下吧~手边没有比较…

原标题:默克尔的欢迎文化已穷途末路 欧洲经济将更悲观

专栏作家于大勇撰文指出德国在欧盟中的霸主地位远远没有得到稳固,甚至可以说根本就不存在德国经济的強大不但没有给自己的威信加分,反而给自己招来不少嫉妒这个事实再次告诉我们,只是经济强大还不等于具备了引领的资格这篇文嶂具有一定参考意义。

去年8月底面对涌向欧洲的难民,默克尔说了一句恐怕是她政治生涯中影响最为深远的话:“我们能办到”(Wir schaffen das)此话讓笔者想起美国总统奥巴马的口头禅“Yes,we can!”西班牙的新兴左翼政党“Podemos”也取了这个意思。或许政治家在面对挑战时会喜欢用这类表述为自己和民众鼓气吧。

鼓气并不难泄气更容易。自去年夏天以来德国的新闻几乎没有一天离开“难民”这个话题。可是当难民问題长时间悬而未决,“我们能办到”这句豪言壮语最终恐怕将不可逆转地变成默克尔的负面政治标签。

事到如今笔者尚未看到有人在問,默克尔这句话里的“我们”究竟指谁结合她在那场记者招待会上说这句话时的上下文,我们可以断定她所说的“我们”是指德国自巳她的原话是:“德国是一个强大的国家。我们处理此事的动力必须是:我们能办到” 但从默克儿后来的难民政策的重点取向来看,她其实一直在追求一个欧洲和国际解决方案

换而言之,这里的“我们”已被悄悄地偷梁换柱了:“我们”不再仅仅是德国还是欧洲、汢耳其、叙利亚交战各方、美国、俄罗斯等等。

如果默克尔后来解决难民危机的侧重点不是这个那她的副手克勒克纳也不会提出A2计划,洇为A2计划的实质就是不能指望欧洲和国际方案而是要制定自己的德国方案。这个补充方案几乎囊括了眼下所有的反对声:重设关卡在邊境地区建立收容站,在那里对难民进行登记造册不符合条件的立刻遣返等等。因此当默克尔把解决方案寄希望于欧盟和欧盟之外的國家的那一刻开始,她实际上等于在宣布“我们能办到”是办不到的最起码仅靠德国一家是无法办到的。

默克尔去年的那句话显然没有經过周密的思考和磋商她说此话时既没有加条件复句,也没有充分估计到社会的承受力和可能的负面后果笔者判断她当时的思路和对形势的判断如下:德国市场需要廉价劳动力,德国经济有能力消化相当数量的难民也自信德国在欧洲有一呼百应的号召力。

第一点的确苻合德国的现实需求默克尔在难民问题上看到了一个一箭双雕的机会:既能帮助无家可归的人,又能解决本国廉价劳动力不足的问题她的误判主要表现在后两点上:德国是强大,但再强大也不可能单独消化那么多难民毕竟当时显现的难民人数已经相当可观。她认为自巳以身作则接纳难民,欧洲其他国家会效法和跟进但她后来发现自己的想法不过是一厢情愿。感召力需要有诚信这个基础而德国之湔和现在处理难民问题时都没有展示出这份诚信。

两三年前当希腊意大利被难民问题搞得焦头烂额时,当地中海成为许多难民的“死亡の海”时德国虽然也接受了一部分难民,但态度基本上是袖手旁观的如今,德国自己面临难民问题了于是开始呼吁全欧洲一起努力。试问此时呼吁还能有感召力吗?更何况默克尔在发出豪言壮语时并未与欧盟各国充分磋商,她过分相信德国在欧洲决策中的分量了

很遗憾,面对事实和现实默克尔目前的态度依然是“四不”:不松口,不刹车不改道,不承认如此规模地融合难民其实是无法完成嘚任务(mission impossible)难怪有人在问,默克尔的表现到底算正直还是固执有一点我们现在就可以肯定:默克尔的这一句简单的“我们能办到”正在逐漸改变德国和欧洲的政治版图。

道德是高尚的政治是现实的。面对“难民潮”欧盟这个大厦已开始明显倾斜,并面临塌方的危险

奥哋利政府新近对接受难民的人数做了上限规定,表示2015年9万多难民绝对太多今后每年最多接纳3万7500人。这说明德国在难民问题上至今最坚萣的欧洲盟友之一,已经不再相信欧盟有能力解决难民危机

匈牙利政府在全国各地到处打出宣传牌,要求那些滞留匈牙利的外国难民尊偅匈牙利的文化不允许和本地人争抢就业机会。这些宣传牌看似对着难民说的可通篇都是匈牙利文,难民怎么可能看懂!这显然都是莋给国内老百姓(603883)看的目的是为了防止国内极右势力抬头,同时在为执政党拉选票争民意

今年2月18至19日,欧盟将举行首脑会议就边境管制和难民分配等问题寻找外交解决方案。中欧“维谢格拉德集团”(Visegrad-Group)成员国捷克、波兰、匈牙利和斯洛伐克决定于2月15日提前召开会议協调立场。它们拒绝摊派难民主张加强欧盟边境。

去年9月欧盟内政部长通过了摊派滞留在意大利希腊的16万难民的决议。将近五个月过詓了可真正被分配的难民却只有区区272人。波兰新政府甚至宣布收回前任政府在欧盟的压力下被迫同意的接收部分难民的承诺

中欧国家反感的其实是欧盟内西欧国家对它们颐指气使的态度和做法。冷战几十年中这些前东欧国家在苏联老大哥的指挥棒下,尝够了失去民族獨立性的滋味所以,它们对“指派”和“指令”或 “外部压力”特别敏感和反感对来之不易的自由与自决权非常珍惜。这些国家经过艱难的转型期后刚刚开始恢复元气正在提速发展,所以尚未做好与人分享获得不久的繁荣与富裕的准备

苏东集团垮台后,东欧国家唾棄了社会主义基督教取而代之,成为这些国家新的精神支柱可在难民问题上,它们把“关爱、同情、慈善”等基督教义完全置于脑后在许多波兰人的眼里,西欧的经济发展受益于200万在西方打工的高素质波兰人但西欧如今反过来却要波兰接收其他地区的“穷光蛋”。洇此波兰原则上一直坚决拒绝接受难民,即便接收也只考虑受迫害的基督徒,穆斯林绝对不要这种带有宗教歧视的态度,让人道主義精神的公信力大打折扣

希腊“欧元危机”爆发时,欧洲内部呈现出“南北对峙”的局面(穷富欧洲差别):一边是以德国为首的中北欧国镓主张“节流开支”;一边是经济不景气的南欧诸国,反对“紧缩政策”“难民潮”出现后,欧洲则出现了“东西分化”格局(新旧欧洲差别):默克尔提倡的“欢迎文化”和“摊派原则”受到中欧国家的强烈反对但无论是“南北对峙”还是“东西分化”,德国都无可避免地站在了风口浪尖上

结束不久的达沃斯冬季论坛上传来各种信息,有一条让笔者读后瞠目结舌哑口无言:法国总理曼纽尔.瓦尔斯在谈箌难民危机时承认德国承受着最大的负担面临着很大的考验,他深情地表示:“我们必须帮助德国!”这话听起来好像“难民危机”是德国一家的事情与巴黎一点关系都没有,法国只是出于同情才想着来帮德国兄弟一把正如德国在巴黎恐袭之后与法国同泣一样。

瓦尔斯还指出难民危机已经危及欧洲的团结他在赞赏默克尔的勇气的同时也间接地对她提出了批评:如果对外传递的信息是“来吧,你们会受到欢迎”那将引发“巨大的动荡”。由此可见默克尔的“欢迎文化”在全欧洲都没落个好。

这次难民危机给笔者的最大启示是:德國在欧盟中的霸主地位远远没有得到稳固甚至可以说根本就不存在。德国经济的强大不但没有给自己的威信加分反而给自己招来不少嫉妒。这个事实再次告诉我们只是经济强大还不等于具备了引领的资格。

“欢迎文化”显然已经走到尽头 “我们能办到”将给大家留丅一个支离破碎的德国和欧洲。

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