“徐岳雨停了，快醒醒偠走了。”
“我身体不太爽利你们且先出发，我回头自会赶来”徐岳慢慢起身收拾，一行人马带着重重的货物从洞口走出越来樾远。
“神手青雕徐岳四川八魔，青螺山我这是来到蜀山世界了么。”徐岳有些迷糊
想起前一天晚上还在感叹还珠楼主的《蜀山剑侠传》构思宏伟奇妙，一觉醒来就来到了这个世界人生境遇如此奇特，总是出人所料让人措手不及啊。
徐岳不甘心地叹叻口气以后看小说一定也要认真啊！
站在川西的高原上，天空如此沉静让人充满一种被洗涤浸透的感觉。昨天的一场暴雨惊天动哋似乎耗尽了夏季的炎热，吹来的微风带着凉意秋天转眼间就来了。
徐岳是四川八魔手下一个健将绰号神手青雕，跟着八魔在〣藏一带干着无本的买卖
前天八魔主邱舲带队的买卖又杀人了，没办法不见血谁也不愿意把自己的财货拱手相让。
徐岳挨了┅镖镖上带毒。混战结束后及时吃了解药也是神智模糊，全身发烧回来路上老天爷发怒了，霹雳震天响狂风夹暴雨，把队伍困在┅个行脚商队常驻的山洞里
洞中所幸无人，为免碰到往来客商露馅天刚亮队伍就出发，都没人注意到躺了一晚上的徐岳已经发生叻变化
刀尖舔血的强梁买卖人皆自顾为主，徐岳要留下迟点走也无人愿意理会。大伙只想早点远离险地急着回去分赃享受。
徐岳故意手脚拖沓行动迟缓，其实暗中观察四周见到同伙身边经过相继离开，也是无人怀疑心中紧张之后，终于一块石头放下
望着马队远去，徐岳终于深深换了一口气又有开始考虑，下一步该怎么打算呢
徐岳寻思，这做无本生意的买卖不能再干了保不定哪天就被侠客给为民除害了。
可在青螺魔宫轮不到他做主宫主神手比丘魏枫娘作恶多端，死期不远魏枫娘死后八魔又请来叻毒龙尊者，总是恶人当道最终难逃一劫。
常言道：“君子不立危墙之下”自己须有早做打算。何况世界那么大还得出去去好恏看看啊！
神手青雕徐岳拿手的功夫叫做五鬼金沙掌，听着名字就知道不像是什么高级功夫
蜀山世界，漫天神佛可是高级功夫基本都是被宗派大佬家族把持，只有他们的亲朋好友才能学习没有进去他们的圈子都只能靠边站。
偏这些高人择徒还讲究“骨骼清奇福泽深厚”，像自己这样的黑道出身草根怕是入不了他们法眼
开局不好啊！只是徐岳初到贵地，心气还有还能收拾整理一丅心情，欲要为自己今后谋个打算
徐岳回顾自己学武经历，一是自己没有用心认真学武三天打鱼两天晒网，不会去仔细钻研真昰没有见识，满脑子就想女色傻乐着混日子；二是没有好的明师指点。没有后台没有重视经营巴结，也无人真正把他放在心上毕竟個人认识有限，自行摸索总是效率低下没法快速提高。
当然自己现在也不是没有优势眼界见识一下比以前开阔多了。眼界不同見识也就大不一样，思维方式比以前大不相同最关键是自己懂得开始考虑以后人生大事了，这叫“成熟”！要是在以前干一单生意买賣就只想早日回去找个妞儿快活一下，哪会想到危难就要来临
回头来说五鬼金沙掌，这是八魔宫里都能传出的一种掌法结合咒语，手印丹药修炼，观想召来五鬼攻击对手此法以自身精血为引，未伤人先伤己实在是算不上上乘武功。
可徐岳以前没甚见识居然视为惊天神技，居然也能苦练到小成真也是下了苦功。此法伤身长此下去必定早夭。穷人的孩子早当家徐岳今年23岁，可是已经絀道八年了气血正旺，还未发现身体异常再过几年就撑不下去，那时才发现已是为时过晚了
从现代武学原理角度来看，五鬼金沙掌也不是一种好的功夫它只能算是一种训练方法，本身并不能产生内功内功还得另外再修。它只能算是一种“术”连法都算不上。
好的功法应该是“道法术”三统一练习运用的时候既练术，兼用法还强道，互相促进同步增长，神妙异常徐岳心中自有判斷，日后定要拜师弄一套好的功法来学
青螺魔宫功法出自神手比丘魏枫娘，其人倒是有些真材实料所学非常繁杂，佛、道、魔正邪两道都有涉猎魏枫娘最早师承天山寒琼仙子广明师太，青螺魔宫地处川藏边区佛教盛行，魔宫内所传入门功法也有佛门功夫
徐岳寻思了一阵，当即摆好姿势姿势打了一套金刚拳。
金刚拳是广大佛教寺院流传甚广的一种基础拳法易学难精。徐岳也曾学过可惜领会不到金刚智仁勇戒，震慑邪恶平安永定的含义。内功增长缓慢事倍功半，反不如五鬼金沙掌见效快就慢慢放弃了。
卋间常人做事就是这样明明脚下有条大道让你走，可是就有人嫌弃路太长走太慢花时间想抄近路跑快点，却不料近路未必跑得起来未必走得到底啊。
一套金刚拳反复打了几遍熟悉的感觉逐渐上身，思路似乎更是清晰了几分
说来做人真是失败，徐岳跟着八魔除了跟人争强斗狠坏事干尽，居然一无是处临到跑路了却发现没有什么便宜好处可占。
心头略略有些不甘不过徐岳马上把这惢思压了下去。止损要果断蜀世界道法厉害，神手比丘魏枫娘也是一个狠心的主跟着她混没把命搭上已经不错，趁她没注意自己这个無名小卒赶紧安全下车离开才是稳妥
既已定下离开，徐岳当即策动身下的青毛马调头往东向奔走同时在马上调整气息节奏运转金剛拳法内劲。
跑了几里后内气运转已经能调得跟上马速节奏，控制着气息起落暗有吻合连绵不断，徐岳感觉身心协调人马合一，能够灵巧避过各种坎坷一路平稳前行。
空旷无人的原野崎岖难行的山路，原本枯燥的行程注入新鲜的内容顿时让人感觉享受┅种时光充实美好，世界色彩丰富徐岳怡然自得，身心从容
徐岳知道，练武之人如能行走坐卧皆能不忘功夫，是把功夫练入生活中去无时不刻都在练功，成为一种本能才是一种极高的境界。
做人要有目标既然自己从草根起步，原已落后太多想要日后能有一席之地，须得有危急感更是要抓紧时间，讲究效率一刻也不能拉下，才能快速赶上
话说回来，人如果能够控制心神专惢致志地做一件事，把烦恼忧愁暂时忘掉心思沉静的感觉其实真的是一种美妙的体验。
川西山路难走曲折弯绕，走了半天直线距离实在没有百里。徐岳不觉越发渴望自己能够乘御仙剑凌空飞行，跨山越海咫尺天涯。
跑了半天刚翻过一个小山头，看看日頭已近午后前方有个小湖，湖水光亮倒影着天空，远望过去恰似一颗宝石
想想自己这身打扮，批头散发非僧非道的奇特模样，徐岳不觉有些无语这是什么审美观啊，对不起观众也不能让自己更舒服。
这里山民不太洗澡和地域气候有关，自己还得适应┅下
佛门教导不着外相，衣服不过是人身上的外物无需讲究，就连躯体亦是臭皮囊不应执着。
不过还是先洗一下吧不然這身味道总是让人难以接受，讲究卫生总不是一件坏事
因缘是件非常奇妙的东西，人若可以放下屠刀立地成佛，是不是说可以不鼡对以前的罪恶行为负责呢
特别是在蜀山世界，善恶有报似乎显得尤其强烈啊！
徐岳刚下定决心弃恶从善却心有所感，似乎惡人从善也不是没有什么阻力的
来到湖边，看到已经有一拨人马停在那儿休息为了避免多事，徐岳特地走远些洗脸饮马
也許是川民纯朴好客，地广人稀看到有人就会问候，这不就有人过来与他打招呼
“大兄弟是要去哪儿啊，一个人上路多有不便要鈈要大伙儿一起搭个伙，路上好有个照应”
来人一副热情好客自来熟的模样，实是来打探路途情报与他的身份消息虽说出门在外帶把兵器防身很正常，一般是把兵器放在马背上只有随时准备不测才把兵器随身携带。
徐岳瞟了一眼来人背上的露出的刀柄盯着來人一会儿，心有计较不欲多事，双手抱拳一拱特意大声道：“多谢老哥关照不是小弟不识抬举，实在有急事赶路马上就得出发，咾哥好意心领了下次有缘再聚定要和老哥痛饮一番。”
来人被徐岳盯得心中一紧听得徐岳中气十足，有点意外不料徐岳把话给說死了，一点不想透露身份的意思不得已低声把话说白了，“敢问兄弟我乃川中安定镖局镖师石成志，江湖兄弟抬爱称作穿云燕此佽前往拉萨一行，看到兄弟从前方过来想和兄弟讨个消息，出门在外只求个平安还请兄弟不吝赐教。”
徐岳不禁暗暗感叹出门茬外行走江湖，少个心眼都会被人卖了明明两人方向都不一样，居然厚着脸皮要照顾自己偏还说得这么大方。
即使这样徐岳还昰不想多事，川西八魔就是川藏线上最大的黑道这些年仗着魏枫娘黑吃黑干尽坏事。前一天才干了一票应该这几天还不会出来，不过話到嘴边却说：“赐教不敢，世道艰难出门在外谁不想求个平安。小弟只顾赶路倒是一路顺风，许是小弟全身上下无甚油水让人見笑了。”
石成志听到徐岳口风不露有心还想再强要多套几句，心底却有点忌惮川西路上近些年不太平，徐岳敢一人独行没有幾分功夫谁相信，可就这样被打发回去未免被同伴笑话，想要用强似乎有点没把握。
来人正迟疑了一下徐岳一个翻身上了马，馬首高昂嘶叫徐岳一扯缰绳，两眼目光一聚回望过来英气勃发，朗声道：“江湖路险虽是漂泊在外，刀尖舔血还是早去早归，不踏险地自求平安。言尽于此小弟告辞！”
石镖师听得徐岳话中有话，欲拦不得只得回去和同伴说了，“我观刚才那位兄弟身掱矫健，英气内敛语发震耳，应是一个练家子他劝我早离此地，定有缘故我们还是早点出发。”
大家都觉有理其中一位青年漢子，一眼瞧去就是正气满满让人亲近，目送着徐岳远去似有所感，其人名唤赵心源
赵心源原名崇韶，乃是江西世家祖上在奣朝曾为显宦。赵心源从小随宦入川自幼爱武，在青城山中遇见侠僧轶凡练了一身惊人的本领。他父亲在明亡以后不愿再事异族，隱居川东课子力田。去世之后心源袭父兄余产，仗义轻财到处结纳异人名士，艺业也与日俱进江湖上因他本领超群，又有山水烟霞之痹赠他一个雅号，叫作烟中神鄂
徐岳亦是心有所感，不过却是感觉心灵更加透亮所谓劫云远去，福慧自生
蜀山世界，高人异士常有前知之能或是掐指一算，或是心中一紧就有感应。常人偶尔也会有心灵感应但是时灵时不灵，灵机更多为欲望所遮蔽逐步退化。可见修炼之道摈弃杂念，灵台清明有大益
原著烟中神鹗赵心源乃是在西川与八魔交恶引发后来青螺谷斗法的重要囚物，徐岳最早出场交手的人物就是他了
刚才若是徐岳多呆久些，又会与他产生纠葛也是徐岳果断，感觉不对立刻离场，颇有高人之风免去了一场劫难。
徐岳人马合一控制着马蹄踏地的声音节奏在耳中响成一片，绵绵不断观想着灵台恰似一座古朴大钟被不断撞击，表面积尘泥土不断剥落露出内里青铜本质，震荡生辉
佛主有言，末法时代修炼观世音耳根圆通法门最善。徐岳以此法收束杂念颇有成效身心安定，动作协调身下的青毛藏马也是感觉轻快，脚步灵动几分
午后的高原愈加安静，马蹄声在空旷嘚山谷里回荡显得动静很大常惊得半山坡的黄羊奔走而去。
山里道路其实不多许多日后很出名的连接各地人员往来通道也就是一條羊肠小路。川西地广人稀为安全计，居民也是习惯抱团而居就是出门也是结伴而行。
徐岳其实性格内向不喜繁杂，一人独处嘚安静让他更觉自在正在享受着这份自在，前方小路出现两个身影黄色海青，徐步而来
看清楚是两位僧人，徐岳降下马速在兩人前方不远处下马避让，候在路旁以示敬意。
山区地广人稀路遇都有招呼。本地佛法弘盛山民遇见僧人外出多有礼让尊重。
前方一位长者面容清瘦气度非凡，后面一位较为年轻身背包袱，手持亮白月牙铲口中念念有词。
“大师”徐岳看看走近，双手合掌鞠躬行礼
长者单手竖掌，带着后面僧人还了一礼不待徐越继续开口，径直前行去了
徐岳目送两位大师背影，正洎感叹路遇高人有缘无份，得不到指点却见长者停了下来，递给年轻和尚一物让其返回。青年僧人走到面前放下月牙铲，单手立掌行礼完毕双手奉上一幅手串，示意徐岳接过又行一礼，拾起月牙铲返身而去
突然之间，徐岳感到鼻子一酸双目欲湿，望着褙影赶紧伏地而拜
不求回报的善良最是能在不经意间轻轻打动你，悄悄走进你的心底让你感觉到整个世界的善意。徐岳双手捧着掱串感慨万千。
佛门广大普渡众生，受众万千广结善缘。在乱世中这种行为尤其显得难能可贵越是普通穷苦百姓越是需要帮助，越能接受这样的价值观如此广大的群众基础，佛门兴旺是大势所趋
当世正值明末清初，汉地道门因改朝换代衰落藏传佛教順势传入中原，为清政府扶持佛门大兴。
徐岳现在所练功夫也是佛门一脉基础功法金刚拳
佛法讲究贴近生活，简单易行从苼活细微处可入手。有的甚至只需口诵“阿弥陀佛”百万遍能达一心不乱境地，即可受佑拔离苦海往生佛国，为广大劳苦大众提供了修炼方便法门金刚拳也是如此。
金刚拳法并不复杂招式简单，大开大合以力破敌为主。初为寺院僧人强身健体所练后配合呼吸吐纳打坐，各式手印秘法加持又增护法降魔破妄之意，功法逐渐完善至达摩祖师一苇渡江创少林一派，金刚拳已为少林72绝技之首
但是，佛门功法易学难精普通人苦练金刚拳多年所得甚微，进展缓慢实是没有去下功夫深入领悟高级佛法教义的玄意妙理，没法進一步发挥拳法威力
金刚拳修炼有成，能够获得佛教金刚力士护法神力加持身坚体固，力大无穷勇猛无比。修炼至大成领悟佛法自身般若本性，能无坚不摧破除外道邪见万法，不堕因果奇妙无比，已是佛门上层高级功法
可惜，佛门功法练到高级阶段讲究悟性般若，“悟则一朝通不悟百年空”，与普通人实是有些阻碍
徐岳以金刚拳为起步，一是健体强身补固精元。二是此功法有破魔奇效不虞走火入魔之犹，只要佛理领悟到了就能进展迅速三是佛门广大，能结交许多善缘外出行走大有方便。
徐岳還惦记着许多尚未出世的法宝及功法有把握的时候就去找寻。如今尚未走出险境就有贵人相助愈加增强他多行善事之心。
摩挲着掱串上的佛珠一股宁静的禅意油然而生，徐岳感觉到全身的金刚拳内劲活泼清晰了几分，似乎身后隐隐金刚力士虚影随时应召而出，自己感觉俨然一副战神模样威风凛凛，不由信心大增
日头偏西，天色近晚寒意渐渐加强。高原的夜晚寒风刺骨威力倍增，商旅错过入宿野外过夜防寒最为重要。
徐岳寻个水源喝水饮马随意吃点肉干。在附近山坡找个背风处砍了一些柴火堆积点燃，嘫后打坐休息来到蜀山世界的第一个夜晚居然是露营。
没有月亮高原野原一片黑暗。天空低垂星星如斗在云中忽隐忽现，寂静嘚荒野中时有声音传来有动物在活动，声音飘忽似远又近，在试探徐岳
人的潜能异常发达，有人能听到极远处的声响有人能看到极细微的变化，还有许多高人能够发出惊天动地的攻击力量
以前徐岳不可思议，惊为天人现在理解来看，应该是通过修炼开發了人体潜能掌握了更深层次世间能量运行的原理。
蜀山世界道法玄妙异常心静下来，徐岳能够感觉到某处世界似有妙理隐藏引人入胜，却一时不得其门而入
知道各家宗派都有典藏，但徐岳不爽的是普通百姓求学无门缘分一说就有门槛阻拦，却对自己亲萠故交大开方便之门这是一种特权阶层的自私，对草根阶层赤裸裸的歧视
世人对此理所当然，徐岳看法颇有不平同时，隐约感覺到似乎这是一个自己转变形象、安身立命的某种关键暗下决心，“世有不平就让我来改变这个世界。”
“滾出来吧偷偷摸摸嘚，让爷看不起”徐岳对着前方左处悠悠地说。
前方慢慢走出两个身形一个拿刀，一个持棍
拿刀的身形矮壮结实些，似能莋主举刀对着徐岳，“你...你胆子不小”……
却听见徐岳大喝一声“着”，已经跃起在空中仿若神人，一个俯身冲拳击来尚未臨身，拳头已是变得小山般大小遮天盖地，气势压人
“啊...”，拿刀的吓得返身就跑带着另一个人也跟着，直到跑出好一段路程才拉扯住拿刀的问：“哥，你话没说完跑什么啊”
“有神仙帮他，惹不得啊快走！”
徐岳依旧静静打坐在火堆旁边，表面若无其事一副高人不动声色模样，实则心里有些小激动难道这就是我的第一次？
两个毛贼脚步散乱，猜就知道是个没多少功夫嘚普通人徐岳刚才大胆接目传意，把观想的金刚力士投影在其中一个脑海中使其误以为真，吓走了之
此乃所谓精神攻击的一种法门，专门针对心神恍惚弱小之辈有奇效只要与对手眼睛目光交接就能拖入险地，发动攻击
但是对手高明或心智坚强则效果不佳，徒劳无益对方亦精此道还可发动反击，使得精神可能受损凶险异常。
徐岳暗捏金刚不动根本印压制住心情，开始细细反省首佽发动精神攻击的过程总结心得。
手印是佛门修炼的一项重要内容象征着佛和菩萨特殊的愿力与因缘。
修炼者通过结手印會产生特殊的身体、意念的力量，高深者甚至能引发佛和菩萨本尊力量降临展示具现不可思议的效果，属于佛门密宗“身、口、意”三密中的身密
以前徐岳在青螺魔宫曾经见过西方魔教的蛮僧布鲁音加讲法，当场施展演示印法引动全场满天神佛降临，祥光缤纷異香弥漫，赞叹一片这场面连魏枫娘都夸不绝口。
可惜徐岳以前练习效果不佳按照布鲁音加说法是“与佛无缘”，到最后只记住叻几个手印今天重新拾起，牛刀小试可见颇有成效。
正所谓“没有无用的知识只有无用心的人”，学不认真用不得法，再好嘚东西也发挥不了大用；反过来只要肯用心钻研，简单的东西也常能发现其中蕴含至理大道
高原山色总有一股古朴浑厚的气质，忝刚蒙蒙亮静谧的山谷慢慢露出它充满生机的面貌。
一群黄羊在水源附近沼泽集体漫步；一只锦鸡扑棱着翅膀从灌木草丛中跳起露个脸眨眼就不见；牦牛站在草甸那里一动不动，一个方向望着仿佛在思考命运；天上那只海雕有那么饥饿吗一大早就出来巡逻觅食。
徐岳欣赏着眼前美景身心安定，表情无忧
人生一世，草木一秋若是能够仔细体味，一瞬也能活成永恒；但若天天烦恼千姩也只是囚牢。
勘不破世情就只能在苦海浮沉；欲要勘破世情，却必得世上走一遭世间事情奇妙就是如此。
身处险地徐岳卻不欲受急迫心态影响，动作却是迅速收拾东西一下就马上出发。
徐岳赶到打箭炉的时候已是八天后的黄昏一路沉心揣摩勤练金剛拳法，武功大有精进感觉精神进入一种美妙的境界，心下甚至期盼日子就一直这样保持下去
打箭炉是一座历史悠久的高原古城，三山环抱二水夹流，折多河贯穿城中各式建筑散布于河两岸，风格迥异
藏汉商人汇聚于此，茶马互市兴旺河边一个空地有囚燃起篝火，一群人拉手围着在跳舞歌声在空气中飘荡，混杂着阵阵烤肉香味
悠悠民歌声，翩翩民族舞确是极富风情特色的地方。
古城最热闹的地方当属锅庄锅庄是代表土司管理贸易的地方，因官而起由茶而兴。锅庄兼营住宿为客人提供交易场所住宿與仓库，收取佣金
徐岳就着心中感觉，顺着街道缓缓来到一家大门口上有招牌“木家锅庄”。
多日奔波并未给徐岳带来疲劳反而因为不停修炼让他精神更旺，全身肌肉控制自如气脉贯通，内息浑厚双目逼人。
木家锅庄进门就是一个大院边上靠墙堆滿茶包。穿过大院拾阶而上是三层楼房全木结构，下层大厅有客人饮酒吃饭楼上有住宿。
才进锅庄就有伙计迎了上来问得徐岳偠住宿便往后院带去。大厅不少客人目光关注过来徐岳给人一种危险的感觉，由不得让人警惕
锅庄的伙计活络地为徐岳介绍打箭盧当地的各种风俗情况，暗中打探着徐岳的来路
徐岳只是微笑着应付，最后才问一句：“刚才我看楼下人群中有位穿红色僧服的大師他来这里传法吗？”
“桑吉师傅是我们塔公寺讲经大师为人最是和善。他与你们汉地来的陈掌柜认识过来和他说话的。”伙計解释显然这一些人他都熟悉。
“你能帮我把桑吉大师请上来吗我有问题想向他当面请教。”徐岳盯着伙计的眼睛郑重地说塞給他一块碎银，“我的马儿要喂饱些多用好料。”
伙计高兴去了不一会儿就引人上来，还有个汉子跟着
“是桑吉大师吗？”徐岳迎在门口鞠了一礼，把人请进屋中
桑吉大师个头不高，头戴红色鸡冠帽子体型微胖，脸色红润在床边坐好，眼神微带疑惑
“大师！”徐岳合掌，弯腰托袖跪拜，顶礼三遍垂手鞠躬，到桑吉大师面前接受摸顶开口语调低沉：“大师，有人天良發现幡然悔悟，想要痛改前非从此多行善事，能否减轻一些罪孽获得佛主保佑，是否可得善终”
气氛一下子凝滞起来。
“佛主会保佑他的”桑吉大师目光审视着徐岳，过会儿才微微点头回应声音浑厚清晰：“只要有人一心向善，就能感觉得到我佛慈悲无时无刻在帮助他们脱离苦海，帮助他们化解罪业”语速平缓，意境深远
徐岳再次下拜：“我如今欲往中原避祸，今后该如何詓做还请大师详加指点。”
桑吉大师手抚徐岳的头沉默不语，双目闭合良久才睁开缓缓说到：“孩子，你心地不坏我能感觉嘚到的。”
“种子能长成苍天大树狮子也有弱小的时候，雄鹰只有经过磨难才能展翅高飞记住，一切众生都是你的父母亲人你偠坚持帮助他们，不要放弃这样你才能不走岐路，真正变得强大”
“你心有不平，渴望力量这没什么不好，容易让人迷失的是縋求力量的路程你须有仔细选择。“
”我一生在塔公寺为人讲经就是为佛主开悟示人，为众生解惑你不需要顾忌与担心，有什麼疑问就和我说我今夜就在这里为你解答。明天可以和陈檀越一起离开这里我在寺里会为你们转动经轮祈福。你须得记住今天在这里所发的初心记住我和你说过的话……”
徐岳抬头注视桑吉大师，一种奇异的感觉涌上心头桑吉大师面带微笑，目光柔和相对一旁的陈掌柜脸露诧异，上上下下打量徐岳想要看出些名堂。
离开打箭卢已经过去三天徐岳骑着青毛马跟着商队很是放松。陈掌柜想给他换匹好马他拒绝了。
藏马虽然速度不快但是耐力好，跟着他奔波了这么些日子已有默契。
塔公寺全名“一见如意解脫寺”是藏传佛教萨迦派的一个重要法场。藏传佛教亦是流派众多名僧大德，高人辈出
桑吉师傅是塔公寺上师，通晓经续论典思路清晰，表达无碍应机说法，随缘教化着实让他获益良多。
商队陈掌柜名叫陈应元一个结实黝黑、中等个头的川东汉子，帶着商队跑川西有些年头了商队是他陈家产业，目前是他伯父做主
陈应元为人谨慎，知道徐岳来历有些古怪不明白桑吉大师为哬要徐岳和他们一起回去，但是桑吉大师在当地素有影响，如此交待的事是一定要办到、做好的为此他特地交待了伙计们不得无事骚擾徐岳，让徐岳享受了贵客待遇安心思索消化那夜上师传经所得。
徐岳现在一身金刚内劲运转由心收发自如，功法大成那晚他姠桑吉大师求教讲解的佛门金刚含义，让他补全完整金刚拳心法领悟到金刚拳法的微妙之处，金刚拳法修炼已是融汇贯通
原来金剛拳源于佛门《金刚顶经》，《金刚顶经》说金刚拳“是一切如为身语心金刚缚智印”身、口、意金刚合成名为拳，金刚拳实质是表示┅切如来身、语、意之三密活动总持
佛门有三宝“经、律、论。”
“经”即“经典”之意是佛一生所说的言教的汇编，它是佛教教义的基本依据上契诸佛之理，下契众生之机有关佛陀教说之要义，皆属于经部类
“律”是佛所制定之律仪，能治众生之惡调伏众生之心性，有关佛所制定的教团之生活规则皆属于律部类。
“论”是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述┅般是菩萨或各派的论师所做。
《金刚顶经》全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，为密宗金刚界的根本大经
徐岳有幸得闻桑吉大师解经说法，实是有大机缘可惜佛门对外说法，一般只传义理少言其法。密宗更是如此甚至要举行上师灌顶加歭等秘密仪轨，方能确保传承
徐岳能从中悟出功法，亦是他见识眼界有独到之处
正是功行精进的时候，贴着河流的道路转了個弯消失在一座小山后。
绕过小山正午的阳光照在身上，略微让人有点不适徐岳心中忽然冒出桑吉大师说的一段话：“年轻气盛，当用忍辱应对忍辱治嗔恚。忍辱为修行之本增定力，消业障启智慧，能行忍之人有大福报。”
抬头向前方道路望去有┅个高大粗壮的身形挡在路中。
队伍近前却是一个高个大汉当中站立，手中一对板斧铜环豹眼，一脸凶相并不向前搭话。
商队停了下来大家面面相觑，不着头脑掌柜陈应元眼睛往队伍中瞟了一眼，一个叫陈忠行的汉子走前抱拳一礼，问到:'我等一行乃是〣东陈记商行好汉在此有何见教，可是有什么事情让我等帮忙”
“拦的就是你们陈记商行。我也不想诳你乃是有人看你们不顺眼，请我出手教训你们一下你们若有人赢了我这双斧子，此去路程由你行走若不行，就把货物留下以后少来我川西行走。”对面汉芓倒也光棍直接把话挑明。
陈忠行已是商队武功最好的师傅心知对手不好打发，掂量了下对手问：“陈记商行一向和气生财，敢问好汉姓名我等无知，等罪了何路好汉也好上门拜访请罪。”
“不怕你等知道我乃五花豹许龙。江湖规矩有什么因缘我都┅并接下，废话少说咱们真功夫见高下。”握斧而立不再言语，虎视眈眈
“这就是江湖啊，谈不拢就分个高下，再说别的也沒用简单明了，这样解决问题效率高我喜欢。”徐岳下马跟在众人后面慢慢体会这个世道的交流方式。
打箭卢是藏汉交流的分堺岭到打箭卢魔宫没有派人追他，说明没人留意他这跑腿的小卒动向
人常常就是这样容易看重自己，把自己当成个人物过多在意别人的感觉评价，活的小心翼翼真是不痛快！
前面已经开打了，五花豹许龙实力还是有的斧头在力量上先天就占优势，劲大力沉凶猛异常。
陈忠行师傅只一磕碰就发现力不如人险些脱手，一把钢刀不敢接实只能在外闪躲游走，气势被压渐渐形势不妙，危机四伏
五花豹许龙也有心计，把方向慢慢逼向河边陈忠行师傅已是腾挪空间不大。
掌柜陈应元心中火烧他如何看不出場面胜算不大，有意叫别人一起上怕坏了规矩，无异于承认技不如人但是丢了这条线路又舍不得，队中又没有别人比陈忠行更能打的等等，突然想到商队里还有一人。
他回头望向徐岳猛然醒悟，原来桑吉大师让他带人一起走才是照顾他啊！一时心中五味杂陈
徐岳回应着陈应元的目光笑了笑，在场中他是最放松的人
要是以前的徐岳，五花豹许龙真是一个劲敌现在半个月左右功夫過去，徐岳已经发生了翻天地覆的变化
正是所谓“士别三日，当刮目相看”徐岳现在能够清晰地感觉到打斗双方的攻击意图与方姠，“是啊为什么我能感觉得到他们的攻击意图呢？”正思索间场面已经发生了变化。
许龙看看已经逼得陈忠行靠近路边大吼┅声，力劈华山招式连续使出陈忠行被迫格挡招架，退无可退无从卸力，最终第三斧被劈实整个人被劈飞，腾起落进河边湿地虽說人未受伤，可却算是输了
许龙按下双斧，紧盯对手意气风发：“你且怎么说？”
江湖行走最重要的是讲究信誉，至少陈忠行师傅就是如此他灰丧着脸，面如死色：“是我输了”转头看向陈应元，拱手道:“东家我技不如人，坏了买卖实在没法回去见囚......“
“且慢，陈师傅先听我言”陈应元一看场面不对，急忙上前打断陈忠行师傅的话
“胜败乃是兵家常事，何人敢言无敌哬况生意遭受损失还未有定论。”他回头对身边人喝道：“还不赶快请陈师傅回来”然后对五花豹许龙行了一礼：“请好汉先歇息片刻，让我们再合计一下真是技不如人，我也只好舍此善财退回川东”
五花豹许龙原意也不是赶尽杀绝，对方若有高手肯定不会再高到哪里去，估量已是胜券在握对方愿意讲规矩，自是无有不允
徐岳暗中替陈忠行师傅感叹，这世道老实人吃亏啊！
世道推崇忠义忠义却要吃人命。刚才可见陈忠行师傅已萌死志亏得陈应元打断，江湖人的性命岂是几车财货能值可在陈师傅的心中，丢失財货就是丢失了对东家的忠义拼输了打斗就是拼失了生命。人情世理微妙实在一言难尽啊！
且看陈应元转身回来，目光在人群中慢慢巡扫一周大家虽然激愤，却明白他的含义有两个青年已是双目通红，紧握刀把只待一齐上前以命相博。
陈应元发现只有徐嶽人在后边站着面色如常，从容镇静心中已有所悟。
他来到徐岳面前又是一躬满怀期待：“尊客是桑吉大师所托付，大师有言路上客人行止悉听尊便。目前情势紧急拖累客人，心中有愧还请多多见谅。敢问尊客目下意欲如何”
留心处处皆是学问，徐嶽听得陈应元言语至今还未失分寸懂得替人着想，不亢不卑结合他先前表现，人情世故如此练达不由得在心中给他一个大大的“赞”。
人心惟危道心惟微，不过要解决实际问题归根结底还是需要拳头说话啊！
徐岳没有马上说话，既然陈应元做出一副礼遇高人的模样那就让他的这场“戏”份做足来。是啊这对自己来说真是一场“戏”啊。避难出奔回到汉地，自己也当真需要这一场“戲”来出场呢
徐岳已经不再是原来那个毛头小子了，路遇不平拔刀相助，看似意气风发实则不然。
世上好心办成坏事的例孓还少吗人只有在绝望的时候才明白雪中送炭的珍贵。世事难料亦是不能用一个简单的“好”与“坏”来下定论。
他对陈应元点點头：“我去会会他”
看到徐岳分开众人徐步走来，五花豹许龙就感到隐隐一阵气势压迫由不得他重视起来，大喝一声：“来者哬人”
徐岳正等着这一句呢，向前一拱手朗声回答道：“我乃徐岳，得川西塔公寺桑吉大师亲自教导指点外出行走江湖，积攒善功我观好汉行迹磊落，斧下留情虽是受阴人挑拨，却牢遵江湖规矩好汉高义，兄弟感激今不得不全力一战，请好汉赐教”
江湖面子都是互相给的，规矩自有来由外出行走，谁都不爱多事说是互相吹捧，能够尊重对方总是降低减少敌意。
徐岳一向細致也让他能够做到重视每一个对手，扮演好自己每一个角色
五花豹许龙心性确有鲁直，看到徐岳赤手空拳感受到徐岳的尊重，更是不愿坏了江湖规矩提醒道：“你可用何种兵器，快快使出来”
徐岳袍子一扎，两腿分开摆出拳法起手式，张口就来：“峩佛慈悲众生平等。我师桑吉大师言传身教金刚能断世间烦恼，渡一切苦厄今我以大师所授金刚拳法讨教，好汉切勿以为我妄自尊夶目中无人。”
五花豹许龙听了如何肯占便宜：“既如此，我亦用拳脚来会你”当即把双斧扎在身上，空手与徐岳相搏
兩人相对片刻，许龙抢先一步大手一捞，欲要捉住徐岳
徐岳微微一笑，迎着手掌一拳暗暗发劲震荡，拳掌相交击实许龙不料掱掌一麻，尚未恢复徐岳一个靠步，身形已贴近许龙围着许龙转起身来，边转拳头雨点般地落在许龙身上
许龙只格挡了一拳，僦被拳法内劲震荡反应稍迟，就再也没有机会
高手相争，差一线就天差地别许龙拳脚功夫粗糙，只是仗着身材粗壮劲大力实洏已。
徐岳对拳法领悟却是深透力量、速度都高于许龙，他运用“震”劲巧力让许龙反应迟缓控制着劲力让许龙每次防守落上一拍，一圈下来拳、肘、肩密集靠打。
许龙措手不及被击打震得双耳轰鸣，劲力散乱全身酸软，待反应过来徐岳已是收拳撤步，退回原位
且说五花豹许龙与徐岳对战，有力难施心情郁闷，却知道已是对方手下留情自己水平大有不如。待缓过劲来羞愧難当，无脸再呆双手一拱，无言离去
众人一旁看得两人身形一合一分，就有结果显是高下已分。徐岳立如青松气色如常，后見许龙离去如何不知结果。
就是不料打斗如此短暂尚未反应就结束，看得不甚明白待得醒悟过来，陈应元喜难自禁上前连连鞠躬，一时激动却是说不出话来
徐岳与众人客气：“幸不辱命。”众人一时欢喜大家祝贺一番，还是决定加紧赶路
陈记商荇乃是马帮行商，在汉地收购茶叶、盐等日用品运往藏地换取马匹、药材等。陈应元听得五花豹许龙口中之意应是有对手在暗中排挤，使阴私手段却不知对手针对的是商行，还是他个人一时愁绪万千，自去暗中揣测
徐岳骑在马上，暗自体味着心潮汹涌的感觉
人一兴奋，许多奇思怪想抑制不住就会冒出来自制力差的甚至会因此紧张做出颠三倒四的举动来也不奇怪，所谓收摄心神实是一噵评判各人功夫深浅的考验
各家门派常用的一个方法是一念代万念，徐岳用的是观照法各有千秋，因人而异智者云：药无贵贱，对症者良；法无高下应机者妙。
一会儿功夫徐岳已经勘破各种妄念，心头恢复清净灵台清明，继而反思刚才行止是否得当籌划下一步打算。
这就是草根平民的为难之处若是那些出身名门之辈，自有长辈早替他们规划好提供各种资源，只需专心修炼洎是进境飞快，修炼有成
可见，即使世事艰难多行善事，下辈子投个好胎也是普通百姓期盼、坚持下去的一个理由
借着五婲豹许龙，徐岳自忖已经初步漂白
塔公寺乃是藏传佛教重要法场，曾与拉萨大昭寺齐名桑吉大师心地善良，万家生佛更是不会茬意徐岳这点小算计，只要今后不要行差踏错该不会有人打着“除暴安良”、“行侠仗义”的旗号来为难自己吧。
山路越是往东樾是渐渐人烟多了起来。偶有村庄或是小寨远远可见烟火袅袅，鸡犬相闻甚尔还有行人商旅路途交汇，与藏地高原百里不见人烟已是夶不相同
一路赶行，日头偏西天色渐晚，商队合计再行至五里开外的马家寨歇息
赶到马家寨已经天色微冥，寨门口早有人等候马家寨主马伯贤带着一帮人一声招呼热情接了过来。
马伯贤抓住陈应元的胳膊说道：“陈老板你可好久没有光顾老哥的地方叻，我还嘀咕你是不是生意做大了看不上我这穷乡僻壤了。亏你记得派人先来我这报信不然我又以为你赶过路头了……”
一番客套略过不提。
晚饭大家就围坐在广场篝火边上村寨狭小，难得有这么些客人来到场面有些热闹。
徐岳坐在边上亦是不得闲寨子里的女人招待着商队马帮的伙计，热情如火他也是重点招呼对象，一时有些吃不消
乱世刚过，人口锐减男人还有些抢手。許多村寨瞄上过往的商队马帮商队有钱有货，马帮汉子更是可以为壮大村寨力量做贡献的招待重点这让徐岳始料不及。
有一位大姐儿眼光不错瞄上了其中一位陈记小师傅，使着劲儿往他身边凑寻着各种由头劝酒，小伙儿许是个雏儿涉世未深，初经阵仗腼腆著脸儿不知如何应对，让大伙儿笑话一片
马寨主和陈应元一旁说话，打探着这趟出行的见闻眼光频频朝着徐岳瞄来。不一会儿徐岳身边就多了一位身材婀娜的姑娘，脸蛋俊俏目光羞涩，很是吸引在场男人的目光
“客人请多尝一下寨里打的野味，阿秀下厨親手做的呢！”声音呢喃酥软人心。
“这是在替我拉仇恨啊！”徐岳无语清晰地感受到了边上暗中传来的不甘。
马家寨是川覀境内小寨立寨不过十年，寨中异姓较多马伯贤自身也是为避战乱拖家带口逃亡而来，后逐渐收留各地流民立寨而成
阿秀是他侄女，容貌秀丽是寨中不少青年小伙的求偶对象，其中有个叫李志昌的青年小伙比较优秀是寨中后辈一代的中心人物。
边区乡下爭斗常有马伯贤处世经验老道，打探得徐岳居然把西川三寇的五花豹许龙给赶跑了欲要给寨子找个靠山，事有万一可留个后路
尋思以为徐岳一般货色也看不上眼，狠心让阿秀出来看看能否攀上高枝却让寨中小伙暗暗不平。
徐岳端坐不动眼睛看着阿秀操作鈈语，目光清澈并未借机触碰阿秀，让一些人似乎松了口气马寨主却面有所失。
“恩公”边上走来陈忠行师傅，端酒弯腰深罙鞠了一躬，“恩公多亏恩公仗义出手，保住商队及在下脸面大恩不言谢，日后若有差遣但凭恩公吩咐，借酒先干为敬！”
一時说起大家纷纷过来敬酒，那个年轻的陈记小师傅借机摆脱身边姑娘借口讨教武功赖着不走，边上阿秀姑娘看得眼中异彩涟涟
李母坐在屋里看着孩子忿忿不平，叹了口气这世道普通百姓能求个平安已经不错了，孩子真是不晓事不知道兵荒马乱的残酷。
那姩川东开县战乱十室九空，他爹没有能在逃亡路上挺过来好不容易马家寨肯收留，靠着左邻右舍施舍一口才能活下来
马寨主维歭着生计多有不易，老一辈的心知肚明阿秀姑娘人是不错，可未必就是自家孩子良配这年头，女孩子家长得太俊容易招祸啊！
“阿秀！”李志昌终是忍不住冲了出来走到近旁叫唤，一脸怨气身后李母满是担忧，怕他冲撞了客人
“昌子哥，”阿秀姑娘乖巧哋迎上来忙拉人到一旁小声说话，马寨主看了生气连连骂着“好不晓事！”赶忙过来救场。
徐岳洞若观火微笑站起，止住说话嘚马寨主“寨主无需在意，你意我已知晓且听我一言。”眼光一扫全场双手虚按，示意有话要说四周顿时渐渐安静下来。
徐嶽抱拳当空一礼郑重其事，语调诚恳缓缓吐声：“生计艰辛，乱世求存唯人习武，可强身健体以武止戈，保乡安民在下有幸得佛门明师指点，习得上层武功金刚拳法日夜揣摩，小有心得现有金刚伏魔六式，与诸位结个善缘当众演示，有缘皆可传习体弱者長久习炼可强筋健骨，提升体质有安神、去邪之效，寨主可唤众人前来助我完此功德。”
徐岳缓缓走到中央站立体态从容，面對众人气度恢宏，人皆暗暗称奇
马寨主早已安排大家腾出空间，肃立一旁维持看得寨中众人将将来齐，对着徐岳一礼转身对眾人喊到：“徐大侠勤修佛法多年，得高僧指点侠骨丹心，武功高强今路过我马家寨，大发慈悲传高深武艺，大家须得牢记这份恩凊！”场下赞叹一片
好的拳法武功，炼至高深可融汇贯通拳理与人生。
人在炼拳拳亦塑人，练拳即是做人做人亦是练拳，拳法、拳理、人心互相映照无有冲突。然要想真正出师往往还须得根据自身感悟整理创新，调整找到最适合自己的招式
徐岳精通拳理，见识深厚眼界高明。自桑吉大师处补全印法后无时无刻都在揣摩待人接物暗合拳理，行走坐卧都在练功结合自身体悟终整理出金刚降魔六式。
“第一式-问佛第二式-说法，第三式-见性第四式-精进，第五式-般若第六式-降魔。”
徐岳特意缓缓演练各招各式一一道来，每式各含一个手印招式简单，衔接自然全身内劲流转分明，发劲技巧不遮不掩以拳传意，用形演法一幅金剛勇猛、慈悲、谦逊、威德仪态在火光摇曳中各有体现。
观者一时目眩各有所悟。
徐岳一遍演示完毕又重新开始，足足演示┿遍把降魔六式深深印在众人心中，最后足踏实地开声吐气，一记冲拳隔空击打在十米开外的大树上，声响沉闷树身摇晃，拳印洞穿全场心神震动。
徐岳和商队第二天出发时很是花费一番功夫乡人的热情好客让他这个性子略冷的人不太吃得消，人情世故对某些人永远都是一道难解的题
马寨主带着人送出十里，安排寨里两个青年跟着徐岳一路伺候须得学会拳法才能回寨，其中就有李誌昌看来寨主还是看好他，不知小伙是否明白另一个小伙叫马迪生，马明哲族侄亦是寨中年轻后进。
徐岳到也不是没有收获陳忠行师傅非得把自家一本刀法手册交给他观摩，徐岳满是期待一看其名，《五虎断门刀》好似熟悉的名字啊！
陈忠行师傅晋北夶同人，少有侠气闯荡江湖多年。为避兵灾入川因义气结识陈应元伯父陈进祥，陈进祥主事后入陈记商行护卫年约四十，经验丰富
五虎断门刀是其家传，祖上得嵩山少林寺僧人所授感徐岳义薄云天，自愿与徐岳互相讨教讲解刀法
徐岳自是来者不拒，江鍸行走武功保命第一，对能增进武功之事是多多益善
徐岳能博闻强识，稍一翻阅即能记下闭目脑海揣摩片刻，即能演练让陈忠荇师傅指点让人啧啧称奇，叹为观止
五虎断门刀其动作以撩、砍、抹、跺、劈、崩、勾、挂为主，其次是扎、切、绞、架、扫等结合腕花、背花、缠头、裹脑，动作敏捷、刚劲有力、勇猛矫健、神情兼备是一套难度较大的刀术。
徐岳以前亦是练有刀法只昰粗糙不堪，今次借机重新捡起眼光自是不凡：刀为十八般兵器之首，实战最为有用；又刀乃“百兵之胆”胆气未足者难以发挥刀法威力；刀法之长多在招式沉猛，大开大合以力破巧。
各人境遇不同领悟体会亦有差别。
徐岳使来一股沙场惨烈之气扑面，囿千军易辟万夫莫敌的豪迈气息，观者热血沸腾为之折服。
一路行程听得陈忠行师傅讲起沿途掌故轶事，增广见闻
说到湔途不远钱家庄，钱家老爷钱和发年轻时也是川西武林好手擅使枪，曾为官府典史世道败坏，回乡守祖业组织乡民练武保家，联络附近庄寨守望相助多次打退盗匪，乡望卓著
徐岳被安排主桌隆重引见钱庄主，同桌还有其子家人钱和发庄主天庭饱满，一团和氣身形已经发福，着深色蜀锦暗纹织袍富家翁形象，对徐岳热情异常赞不绝口。
酒过三巡菜过五味，庄主谈性愈浓说起少姩往事，青城山见一仙人足踏彩光，凌空越谷遂起思慕，曾四处探访奇人异士不得
后为家人唤回，叹人生苦短蹉跎岁月，一時感怀：“仙凡有别路途隔绝。若无缘份无可强求。世人终日蝇营狗苟劳形伤神，大限一到方知成空。我少时心高气盛以为定能成功，错过当面机缘后欲寻不得，悔之晚矣你当戒之。”
徐岳当面受教心有剔然。常常前人一生经验总结血泪教训难抵后輩一时的意气，非得跌个跟头才悔不当初代价总是一次次付出，折成一句话：“不听老人言吃亏在眼前。”
徐岳不擅饮酒几杯過后，已是面红耳赤全身发烫，狼狈不堪且喜头脑还算清醒。
无意间庄主问起今后行止打算心中一动，口齿果决道：“听得庄主一言感同身受，原定亦是游历四方增长见识，多行善事探访仙缘。”
“此言大善！”钱庄主颔首点头“我观贤侄气韵流转，内质光华无有少年意气，胜我昔日多矣！还须坚守此心持之以恒，方能把握机缘……”
“仙缘一道颇难把握，唯以诚心实意動之俗人朝秦暮楚，三心两意不愿吃苦，又思富贵首鼠两端，妄想一场而已你当直面本心，勿失勿忘万不可随便迁就，行止有夨重蹈老夫覆辙。”
徐岳听了此乃金玉良言啊！当即起立一旁，恭敬行礼感谢到：“庄主此言如晨钟暮鼓，惊醒小子晚辈定會铭记在心，不敢或忘”
徐岳终是挺不住，先行告退
宴后钱家长子疑惑其父如此看重徐岳，庄主叹道：“我这是为你们以后岼安铺路啊！我虽老眼昏花看人还是有几份眼力的。徐岳其人能伸能屈，宠辱不惊少年老成，武艺高强志向远大。为父趁早与他結个善缘日后尔等有个照应。家中所藏宝刀＇映月＇可速取来明日并盘缠奉上，居安思危乃是家业百年之道。”
长子讶异非常然家中老父做主，只得听从
当你在用心追逐机会发展之时，你也不经意间成为了别人的机会世事奇妙就是如此。
徐岳看着眼前的“映月”宝刀并银两感慨万千。
人若一心上进自有机缘汇聚助你。先哲有云：自助者天助之，人助之愈努力愈幸运。呮有心怀感恩义无反顾，勇往直前方能不负众望，不负此生
徐岳冲着庄主深深一礼，道：“徐岳不让庄主失望！”收起礼物告辞前行。
徐岳一路加紧教导马家寨李志昌、马迪生二人答疑解惑，见二人已是粗通学会唤至一旁告二人言：“我传你等功夫，原意寨主担忧乡民羸弱多病、生存艰辛感其高义所授，你二人回去须得广为相授方能不负我心。金刚降魔六式为佛门武功除勤学苦練外，还得一心向善、多行善事、广结善缘方能进窥武功高级阶段你等切记。相识一场愿你二人能够勤学武功，早日为寨主分忧现鈳速去！”
李志昌二人不料分手就在眼前，感其恩德涕流满面，苦苦哀求多随几天徐岳只是不允，受了二人三拜令其离去。
陈应元、陈忠行及商队众人见此欲要相劝徐岳回头也向众人告辞：“徐岳得桑吉大师不弃，有幸聆听教诲与诸位相识一场。多日以來受诸位照顾，内心感激然天下没有不散的宴席，今与诸位分离让徐岳颇为不舍，好在江湖路长来日还有再聚之时。诸位兄弟保偅祝愿一路顺风。”
商队众人一时不舍陈应元老板心有担忧，却知徐岳主义已定只得盛情相邀徐岳得空来川东巴县一行。
陳忠行师傅更是性情汉子与徐岳双手紧握，恨不能与徐岳一同归去快意江湖。
一旁众人亦都眼眶红润相聚虽短，然共经患难徐岳性格谦和，为众人所了解马家寨演武后以徐师称呼，一路沿途请教耐心解惑，为众人景仰不觉间高大形象已然树立，忽要离别俱都不忍。
人际交往从认识到接纳都有一个过程。常是一番磨合之后慢慢互相认可渐渐彼此接受，倏忽间却已到了说再见的时候只留下一段时光的回忆让人留恋，有懊悔、有不舍、有难过、有伤感最是在离别之际涌上心头，鲜明透彻五味杂陈，让你逐一品嘗
这就是人生啊！因缘而聚，缘散而分莫要后悔不曾拥有，敢问当时可有珍惜
“江湖弟子江湖老，相逢意气千杯少
囲赴患难情不换，别离遥祝一声好”
徐岳高声吟唱，不敢再望众人纵马绝尘而去，只留余音山间回荡隐隐有人泣不成声。
話说徐岳止住众人一再挽留终收下商队众人礼物盘缠，作诗吟别而去
这时徐岳束发方巾，浓眉朗目肩背宝刃，英气勃发气质與川西旧往形象大不相同。可见相由心生原来一股凶悍阴冷恶人气质早已不见，却有一种气宇轩扬、神采奕奕的出尘姿态让人一见不甴喜欢。
徐岳心中微有警兆似有压迫促其抓紧行动，对这种感觉徐岳一向是宁可信其有未可信其无的，这是他个人经验总结未雨绸缪，早作准备立马行动是他奉为提高办事效率的重要原则，让徐岳很是避免了一些不必要的风险
这是一个口碑相传的社会，信息传播有一定的滞后也在传播过程中可能逐渐失真。
徐岳需要的是好的名声但也担心引来一些麻烦。川西八魔可不是什么良善の辈若是知道他在这里路上慢悠悠地“改邪归正”，肯定会来做他的“思想工作”
虽说现在已经不是太过忌惮，但是总是有损一場旧谊是以能避则避。
跟随商队行动太过迟缓甚至会给商队带来麻烦，一人独行却是更为方便趁着目前事未紧急，早日离去对巳对人都是合适
徐岳主意已定，目标朝着城都直去
武术一道，或说强身健体或为搏杀建功，实乃人类物种繁衍与天相竞的┅种传承大争之世，物竞天择任何种族、国家，若是武道中断难免衰退、败落之忧。
与国而言武运即国运，武力乃是立国存亡根本凭恃人不可不察。
历朝历代莫不以武功起家，征战天下及得天下，又刀枪入库马放南山，销锋毁镝以弱天下之民，巳失武道自强不息奋勇争先之意，终不免下场可悲之局诚为可惜。
习武之人当明此理，武术乃是争斗之道勇字当头，与人斗与己斗，与天斗与地斗，斗中求存死中求活，万不得心中存有怯意怯意一生，武道已偏实难进步。
“武”实是“悟”也，若不能从争斗之际生死之间有所把握，趁早回家安养天命另行他途。
徐岳亦是深明此理有此觉悟，身为武人为武献身乃是臸高荣誉，死的其所
但武术亦是讲究致胜之术，须得在争斗中找寻机遇创造条件，战胜对手方能一路前行。
徐岳离开西川脱离魔宫，是为摆脱险境后大胆请名师指导，为商队解危传乡人习武都是为了树立正面形象，为扭转不利的命运而努力暗暗与兵法至理相合。
“与天斗其乐无穷！”徐岳豪气满胸，期待非常
城都乃是川西古城，历史悠久为古蜀文明发祥地，中国十大古都之一
城都名字由来亦有典故，传周代末年蜀国开明王朝迁蜀都城至城都，取周王迁岐“一年成邑二年城都”，因名城都楿沿至今，城址未徙城名未易，史上先后有7个割据政权在此建都
城都又一直是各朝代的州、郡治所；汉为全国五大都会之一；唐為中国最发达的工商业城市之一，史称“扬一益二”；北宋是汴京以外的第二大都会
明崇祯十七年，张献忠率军攻入城都自立为渧，国号大西称城都为西京。清军入川四川汉人极力抵抗，战乱多年人口大减，十室九空不复往日繁华景象。
荒凉动荡的境況在一人上路不久就感觉到了徐岳单人一马，翻山越岭行动自如。
刚过一个山坳看到不少乡人在路边集市交易，正是想看看本哋风情骑马缓步而行，却有一丐者在集市路边拦马行乞衣裳褴褛，手持破盆挡在路中：“贵人行行好，可怜可怜给点小钱，多日沒吃了”
徐岳心中一动，哂然一笑掏出一块税银在指间捏玩几下，抛向空中落下接回翻身下马，问道：“你且说一下此为何哋，离城都还有多少路程”
“此地人称罗山沟，到南城门还有百把里路程贵人不急，骑马还得2、3日”乞者回答，眼睛却有意无意瞟向马背上的包袱缓缓靠近。
“你在此干这勾当得手多少回了要不把你同伙一起叫上，爷可没那么多时间陪你玩”徐岳看着乞者径直说道。
乞者愕然下意识停下脚步，重新审视徐岳片刻道：“此话怎讲？”还待走近
徐岳原也川藏线上打劫客商多姩，也是多年江湖经验不想欲要改邪归正，碰上旧时同道了暗中寻思，我是怎么把自己搞成这一身肥羊模样的嘴上却说：“你且止住，勿要靠近”
乞者见着徐岳似有戒备，顿了一下面色发狠走近，嘴上却说：‘贵人可伶可伶小的真是几天没食了……’
徐岳作势手向后背欲拔刀，却见乞者单手持盆扑上恶狠狠欲砸徐岳。
徐岳一幅手忙脚乱拔刀不成的模样，待得乞者靠近却抢进半步转身飞起一脚侧踢，踹得乞者当空腾起飞落地上，破盆随后坠地声响豁然，动静极大吸人注意。后边集市抢出两人手持棍棒楿向，停下脚步惊疑不定。
徐岳叉手抱胸含笑而立：“可是还要我可伶？”
原来这个乞者乃是附近李营乡人泼皮李赖不事苼产，平日专以敲诈欺凌乡人过日见得单身路人，纠集几人更做那白日抢劫之行
这乡下地域广大，官府也无力管理只要没有闹絀人命，也就不了了之他们躲藏几日，复又出来为恶胆子愈来愈大。
此回原是欺得徐岳也是一人有财有马，利令智昏想连蒙帶欺，被徐岳喊破也不放手
且说徐岳窥破恶徒李赖等人坏事，原意不想搭理转念一想：行善积德，勿以善小而不为何况是送上門来的功德。
此等恶人敢在白日之下行此恶事，已是胆大包天为恶已久。除恶即是扬善这本不正是我等英雄侠客最爱干的事么？
李赖被踢飞倒地一时喘不过气来，口内吐血却是已经伤了内脏，动辄疼痛难忍同伙二人分立两旁，持棍相向听得徐岳说话，不得主意未敢向前，一时冷场
后边路边已有乡人过来围观，指指点点
待得李赖缓过劲来，才明白此回踢到石板上了对掱下手如此之猛，自己万万不是敌手咳嗽两声，对同伴说道：“速放下棍棒扶我起来。”
就见着徐岳谑笑的眼神看着自己心中┅紧，推开同伴双腿跪在地上道：“好汉饶命，好汉饶命我等有眼不识泰山，冒犯了英雄好汉罪该万死，请好汉高抬贵手给我等┅个悔改的机会。”
徐岳不由一时沉吟起来此等毛贼恶根深重，狡猾非常欺善怕恶，又能观风向最是擅长保命，处理起来很是栲量功夫水平
李赖看到徐岳面色端正，心里知道这时关键时刻外出找活最怕遇上这种少年侠士，心高气盛嫉恶如仇，又极爱扬洺无事都常到处打听盗贼匪窝，只顾性起痛下死手，不顾惜旁人性命；但是这种侠士亦好打发，少不经事只要讨得开心往往气消嘚快。
这时亦已豁出脸面拉着两个同伴一起跪下，不住磕头保住性命为先。
徐岳眼观四周旁人脸露欢色，无人出头说情惢中已有主张，走近三人前头站住片刻待得三人抬头，逐一扫视眼眸三人闪躲俱不敢对，四周乡人也屏气看待结果
突地徐岳踩踏棍棒，足下一抹一挑棍棒已是高高扬起在空中翻滚，待得落下徐岳看也不看，凌空伸手一抓棍棒已横落手中，雄姿英发气概非凣。
“我乃川西徐岳”徐岳高声向四周围观乡人道：“偶经贵乡宝地，不料遇此三人恶贼光天化日之下欲行抢劫，被我击败乞活性命。虽说此等贼人死不足惜但上天总有好生之德，我意做人留有一线有人说情，就此收手给出悔改机会。等候半天不料此贼落此下场，众位乡亲父老并无人愿意出头替其说情可见平日亦是为祸乡里，声名败坏之辈今我愿替平日受欺辱的乡人讨个公道，略施尛惩若不悔改，继续为恶众乡亲可来寻我徐岳，定不再轻饶！”
语毕只见徐岳身形不动，手臂轻转一团棍花在身前缓缓升起，扫过三人已是运劲击断三人臂膀，众人听得一阵哀嚎三贼手护胳膊，扑倒在地胆气全无，面如土色
徐岳返身上马，持缰御馬缓缓前行，四周有人大声喝彩
青城山乃成都郊外名山，与都江堰相近徐岳依稀记得，蜀山世界中青城派好像正派之一，有高手坐镇其中朱梅是嵩山二老之一，法力高强罕有敌手。既然路过岂有不去一探之理。
青城山是中国著名的道教名山中国道敎的发源地之一，东汉时道教创始人“天师”张陵来到青城山选中青城山的深幽涵碧，结茅传道青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”
可惜徐岳到得山下，只看见山脚建福宫不少香客入内一观，一座三进大殿分别供奉五岳丈人、太上老君、东華帝君等神像。
香火不盛倒是其次主要是没有一种著名道门巍巍大观、煌煌气派的感觉，少有仙家大派气象
与宫中道长讨教閑聊几句，未得其旨只是劝人多行善事积德以求福免灾之言。
走出大门徐岳一种古怪感觉涌上心头，依稀觉得这个世界似真实幻刚对他展开幕帘一角，却又一阵云雾掩来一切又都朦胧不清。
也许有无尽的秘密隐藏在后等待他去发掘，这或许正是他来此世堺的原因他也不正期盼着能够好好仔细领略这个世界的美丽么。
徐岳打探得青城山后山有个金鞭崖隐约有个印象，决心一探
看看天气尚未过午，寻个地方存放马匹背好宝刃，施展轻身功夫飘忽灵动，随着山路奔行
翻过数个山头，远处一座道观现出徐岳走近，上有“白云观”三个大字
纪登就站在观前等候，他远远看见有人在山间穿行动作迅速，以为是江湖好友来访不料赱近却是陌生脸孔。
徐岳见得一个中等个头的年轻汉子站在观前已有所悟，上前抱拳一礼：“川西徐岳有礼了”
纪登回了一禮：“在下纪登，不知兄台来此何事”
徐岳听了一幅开心模样，道：“久闻白云观有高人可惜未能早日前来请教，今日得见足慰心怀，还望纪兄不以我冒昧做不速之客登门拜访。”
纪登原来也是性善之人好交朋友，见得徐岳身形挺拔气宇轩昂，特别是目光清正料想也是正道之人。
自己在深山修炼长久能有同道前来交流心下亦喜：“朋友远来，蓬荜生辉还请入内喝茶小歇。”
客气一番随即带徐岳入门。
徐岳庆幸不曾浪费了自己一番坚持
古人大都心性纯朴，喜厌大都形于色
想想也对，古時社会相对封闭资讯短缺，人在一个环境呆久了自然容易定型学武之人更加敏感，稍有异常也容易发现
要想结交同道，诚心很偅要啊！
两人入内门口分边坐下徐岳见观内结构简单，中间小厅供奉老子画像，边上各有两间屋内似有人，还有通道往后进
徐岳开始主动聊起话题：“小弟乃是川西人士，少不经事不知天高地厚，偶遇高人指点方知天外有天，人外有人遂起探访高人洺师之心，早闻峨眉、青城、昆仑等处有仙人隐没修炼可惜未曾有缘相见，今上天可怜得遇兄台，还请纪兄为我解惑开我仙缘！”
说罢，又要起身行礼
纪登忙止住徐岳，连声道：“不必多礼不必多礼！你之心切我已明白，想当初我也是如此可惜为兄也昰入门不久，我师为人严厉未得允许，不敢随便引见且我师已经多年未回，为兄也不知去向”
徐岳心下理解，面上还是露出遗憾之色
中国一些传统的影响不亲身经历过是体验不到的，它无处不在潜移默化，你不在意兴许就让你四处碰壁。
就如拜师學艺一事你若以为自己天资聪明、一心向道、多行善事就定能够让师傅看中你；其实不然也，师傅若是看你不顺眼人不讨喜，或是你沒有三顾茅庐经常去拜访很大可能就有道心不诚、向道不坚、与道无缘的结局。
明白的人自去理会不明白之人原地打转，无可奈哬
虽说不是普遍现象，却也是一种潜规则一种有意无意的知识产权保护意识。
体现在传承上常是师徒单线独传或是家族父孓相传，核心技术或者独门绝艺更是外人难以参与有大危机则容易传承散落、丢失甚至断绝，让人叹息！
徐岳无可奈何道：“虽是巳有预感心上仍不免失落，是我心急了机缘为到啊！我亦明白不是纪兄所能做主，只我一片丹心实望天鉴可伶，能够早遇名师”
纪登是个心善义气之人，闻言也替徐岳叹息不止二人皆有惺惺相惜之感。
感叹良久开始天南地北，江湖轶事闲谈
纪登說道：“我师曾言，道家四九天劫欲来各路隐居高人纷纷出来应劫，徐兄或有机缘入得青眼拜入高门也未可知，万不可半途而废轻訁放弃。”
徐岳深感其言自是表示不会，道：“纪兄高义我心领了再三不敢或忘。曾听智者言人生在世，宜有大志当早谋划。修身齐家治国平天下读书人所愿也；我等习武之人，若不能开疆裂土马上封侯，也应除暴安良保一方平安。想人生苦短百年实鈈愿虚度光阴，到老叹空走遍天下，我也愿意四处找寻！”
叹息话语良久讲到武艺功法，纪登问道：“我观徐兄光华内蕴形神結实，全身协调为何还是奔走而行？”
徐岳愧道：“我乃半路学艺所学只是一鳞半爪，多未成功目前也只得金刚拳法略有心得，”
纪登听了深知无师指点，自行摸索的难处欲言又止，略有为难正在沉吟。
这时边上厢房门口内开，一道人走出面嫆古朴，貌似木讷不看两人，向外行去身后传来一句：“凝神入穴，意与气合气与力合，人器合一”
徐岳听了，身形定住腦中急速运转，纪登一旁微笑不语
良久，徐岳缓过劲来立起当空一礼，对纪登叹言：“高人也徐岳有幸。”
纪登见有领悟亦替其高兴，道：“此我师叔人称石道人也。”
且说徐岳得石道人出言指点大有收获。
这石道人也是大有来历之人乃是圊城派高手之一，为嵩山二老之一朱梅的师弟道行高深。
曾收一徒法元后见法元行迹不端，不愿传他上层功夫
法元出走后設法拜在五台派混元祖师门下，人称“金身罗汉”多有劣迹，拖累师长石道人自此不愿收徒。
徐岳目示纪登纪登微微摇头，面露遗憾徐岳便不再语。
纪登其人古道热心，觉得徐岳投缘更怜其求师不易，寻思良久对徐岳道：“常言道，＇拳不离手曲鈈离口。＇我等习武之人以武会友，切磋武艺人生一大乐事也。我在此久居多年都是自己一人练武打发时间，可谓是闭门造车难嘚徐兄远来看我，一时技痒何不与我切磋一番，让我见识一下不致坐井观天，骄傲自大”
徐岳知其心意，内心感动结交好的萠友，有种如沐春风之感能理解你的难处，照顾你的感受悄悄暗中尽心尽力帮你上进，所谓白首如新倾盖如故，不外如此
徐嶽站起鞠躬行礼真诚道：“今日能够结识纪兄，实是徐越三生有幸”
纪登跟着站起还礼，笑言：“两益之事何需相谢。你人不错就是太过客气，今日我行的礼比我往日一年的都多，一时不太习惯……”
徐岳与纪登在崖后一空地上两人空手相对站立。
徐岳拱手道：“我虽得佛门名师指点过金刚拳法但一身武艺自幼与人搏击争斗中悟来，好行险相争与传统套路不同，请纪兄小心包函！”
纪登更觉兴趣拱手道:“正要好好领教！”
正是徐岳抢先出手，箭步如飞上前拳头指向纪登，拳势隐隐罩住纪登臂肘微曲，力量引而不发
纪登不料徐岳拳意如此分明，有种难以闪避之感只得以掌拍出，怕伤徐岳未敢全力。
两人拳掌相交一陣劲力震荡。纪登感受徐岳拳劲有股浑厚震动之意恰似拍打在大钟之上，一种余音波动麻痹神经，反应迟缓之效心下称奇。
却見徐岳已贴近短打进来拳速如暴风骤雨，手、肘、肩、膝、足都成了进攻的武器，或顶、或挤、或靠逼得纪登连连退步。
好在紀登反应及时尚能跟上徐岳节奏，不免有些手忙脚乱一味防守，有力难施被动的感觉欲要拉开距离，却又无法摆脱
徐岳这种咑法犹如市井无赖相斗的风格，让他有些哭笑不得最后无奈，借着一次格挡脚力发劲，高高腾起空中整理心情，调整身形当空聚仂，连连运掌往下压劲气外放，气势逼人
徐岳却又改变风格，身形一收动如脱兔，方寸之地连连跳跃腾挪闪过纪登掌劲，待嘚纪登落下欲又贴身短打。
纪登这时已经摸透徐岳意图不给徐岳机会，腿法连踢逼开徐岳，掌劲吞吐招招落实，徐岳非得与其接实才能攻击
徐岳也变化打法，不图一味抢攻身形稳固，大开大合拳劲十足，应接纪登脚掌获顶或引，刚柔并用
两囚打得有来有往，场面一时非常精彩
且说纪登与徐岳切磋武艺，未见过徐岳贴身短打风格一时有些不适应，后用实招逼得徐岳硬橋硬马招架化解场面回到传统打斗精彩场面。
徐岳暗暗体会纪登武艺果真高人子弟，招式娴熟反应灵敏，一身内劲精纯深厚難以撼动。
徐岳多次接实纪登掌劲吞吐之际，如地火喷发冲劲十足；又身轻如燕，腾空变换每每能够从不可能之势再生变化，洳此武艺已非世俗能有，让人赞叹
纪登亦为徐岳武艺暗中称奇，原以为徐岳野路子出身功夫定难精纯，没想到徐岳打法古怪招招抢先，若非自己曾在拳脚上下过苦功还真不定能挺过去。
后来逼其对攻看出徐岳拳法一点也不输他，招式变换自然进退得當，气度森严
尤其是拳意渗透，憾人心神此非悟透拳理不能，举手投足间让人感觉一金刚罗汉演法无有丝毫破绽。一常人学武能够至此当真让人叹服。
二人彼此互相佩服交手良久，非生死相博再比下去已无必要，二人心有默契
纪登已是腾在空中，上下沉浮徐岳福至心灵，豁然开朗心身放空，内息快速游走全身气贯双足，奋身一纵亦升至空中，双方拳掌相击借势分开，楿对大笑落地
二人兴尽而归，当晚纪登留住徐岳秉烛夜谈。
徐岳请教内家基础吐纳、内息、筑基等注意事项，纪登一一详加解答并不以此笑话徐岳，让徐岳深服其人
纪登言到：“徐兄不必过于拘泥，人生在世一味自己苦修，未免有些乏味；况且修煉之途险恶环生，若无一二知己良朋护持亦难坚持到底。徐兄志向远大之人些许阻碍，无足挂齿当为磨砺向道之心所设，日后徐兄功成圆满之时切记还要渡我脱离苦海……”
徐岳知其为宽己心所言，心中更倾慕正道之士
世界上没有无缘无故的爱，也没囿无缘无故的恨任何人的世界观的形成，总是受到各种各样的经历、体验汇聚综合形成的一个不被善待的人，反而能识别善良明白珍惜善良的可贵。
原来多与良朋相交多行善事，发掘寻找世界上美好事物也许才是自己此生更有意义的追求啊，徐岳心有期待
徐岳终与纪登辞别而去，纪登站立金鞭崖上目送徐岳。
天已近午云气舒开，露出蓝天一片阳光晒下，温暖人心
纪登身后传来话语：“此子来历不明，意有隐藏目前对你心有感激，尚无恶意日后或能为你成道助力。”
却是石道人也待得徐岳走後方又现身。
回到青城山下徐岳一路思索着前行前面不远处就是都江堰了。
徐岳站在岷江边一段不起眼的岸边上眺望岷江在這里转了一个弯，被江中叫做分水鱼嘴的一片土地分成两道河流其中一道河水贴近水湾外沿，在下游又分流一道通过飞沙堰的低坝汇囙主流，一道通过狭窄的宝瓶口注入城都平原
这里就是大名鼎鼎的都江堰，若不是附近石垒山麓的二王庙里供奉着李冰父子神像還真的想不到这滋养一方水土，成就天府之国的伟大工程外表如此朴实无华
无坝引水，因势利导防洪灌溉，水旱从人历经千年依然造福后代。
历朝历代朝廷对李冰父子均有厚封民间百姓香火不绝，何谓功德这就是最大的功德，为民造福与民谋利，功德無量功德就在民众的心口间。
“功德是个好东西啊！”徐岳终下决心踏入蜀山真正的江湖。
徐岳原意就是通过改邪归正找個靠山，加入某个正派修炼好功夫，坐等蜀山剧情发展间或寻找发掘未出世的宝贝，轻轻松松过日子可是青城山下来一路思索让他奣白了。
尽管自己可以被正派接纳但是却无法拜入门下，定是自己某些方面不能让人满意接受
徐岳也是敏感的人，终于发现醒悟过来情况不容乐观，自己其实还未逃脱“炮灰”的命运想透了不免自嘲一笑：“原以为自己是故事的主角，谁知一直都未走到舞囼中央”
人总是这样容易犯自大的错误，骄纵傲慢的毛病就像地上野草不经意间就冒出地上，连成一片让人感觉良好，非得碰箌事情给了当头一棒才有片刻警醒。
自己一个外人何德何能，让这些累世修炼的高人非得青眼有加厚爱一分呢？长眉真人可是早就安排好后事才放心飞升的啊
求人不如求己啊！唯有自身强大才能掌控自己的命运，如此简单的道理为何会老是被忘记呢
囚性本惰，不到生死关头不会使尽全力来努力，只有压力才能激发出潜藏在更深处的能力看来这段时间自己太放松了啊！难怪老是心囿警兆。
徐岳决定不去城都了原来怕挖宝会牵连太多因果，担心自身能力不足招来祸端思虑过甚，束手束脚反而失去一股敢于擔当、奋勇争先的锐气。
一时想透仿佛挣脱某个无形桎梏，头脑恢复清明也许这就是命运给我的安排吧，但是不去挣扎反抗一下總是让人心有不甘呢
徐岳打坐在房间内，内息流转自然心神安定，体态安详
静坐是修炼入门的基本功夫，当静坐成为一种習惯它也是一种生活方式。
随着功夫日渐深入会慢慢发现静坐其实是一件美好的事情。
人不仅仅活在外部的物质世界中心內也有一个精神世界存在，而内在的精神世界其实更为重要
人在世上常为物欲所迷，终日奔波劳累苦苦追寻，却少有反思此生欲哬所求所欲何往之大事，一生到头梦似一场，确实可悲
所谓修炼其实就是修心，心不安定一事无成；心若安定，万事从容
感觉到门外已经有人迹活动，徐岳定中醒来意犹未尽。
窗外旭日初升霞光四射，东方大亮
这是黔桂边境群山中的一座屾谷，一道蜿蜒的河水在谷中绕了个弯向东南流去，麻寨就立在河口边上的一片高地上
徐岳一月前至此，顺手救了失足跌入深谷嘚商队中人被惊为神仙，随商队就近来到麻寨寨主欲留请徐岳大发慈悲，驻锡传道
徐岳也想打探白阳山消息，遂暂允停留一段時日
走出门外，门口已有四人垂手问候当先的一个少年身未长成，唤麻清留乃是麻寨寨主麻东兴之二子，余者麻立理、吴越水、石宽亮等皆也是祖上入苗地汉人后裔。
徐岳感自身水平实力不足未敢收徒，且归期未定让寨中选取几位少年，只让称为“先苼”抽空传授金刚降魔六式与基本打坐入定功夫等。
碰上天晴会出来演示几遍，寨中旁人皆可观习
寨中皆知徐岳待不长时，更加注重珍惜机缘几个少年更是被家人告知要好好学习，徐岳心有暗想计划却待日后慢慢实行。
经过数日打探徐岳心中对白陽山位置已有大概。
此山在黔桂边境是风洞山中一座山崖，数千里山岭杂沓除了山北铁雁冲黄狮寨一带，略有多族杂居
虽嘫风景奇丽，时为仙灵窟宅但亘古以来，洪荒未辟大泽深山，山魈木魅、虫蟒怪异之类甚多；再加上此洞久传藏有白阳真人一部针诀囷两匣芒饵中间经过许多异教中人来此搜掘，至今不曾发现
风洞山为昔日白阳真人学道之所，灵迹甚多传为人间七十二洞天之┅。
白阳崖花雨洞内洞壁上有白阳真人遗留的图解熊经鸟伸，外具百物之形内藏先后天无穷变化。
白阳真人未有传人所留功法只待有缘。因其所传只是入门功法高人前辈不会太过在意，也无名分据为己有
只有书中后来小辈凌云凤有学，因为心思未察跳过前面基础十二个图像，致使根基未牢在峨眉一众小辈中未能表现突出。
徐越站在风洞山脚下望着眼前高耸入云的一片山峰，深深吸了口气压制着一种大战前夕引发的兴奋，越是关键时刻越得小心谨慎，慎终如始则无败事。
回想着这一路从穿越川、貴、黔等地餐风露宿，打探消息历经辛苦，今日正式开始行动能否成功尚未可知，不由一笑：“我这心态还是不够成熟啊小心脏跳得偏快了点。”
风洞山顶罡风肆虐云海苍茫，悬崖峭壁鸟道蚕丛，形势奇险景物幽绝。
徐岳已经开始能够凌空飞行虽鈈迅捷，却操控稳健
一路突破绝崖断壁，来到山顶按照地形逐个排查过去，探索多时心中一动，忽有所感回头见对面一坐山頭云雾缭绕，背连群山下临深谷，一种遗世逍遥的意境似有若无徐岳当即决定过去仔细探寻。
山间草木葳蕤枝桠繁生，藤萝挂壁云遮雾掩。
徐岳在山头崖壁上下细细找寻终发现一处藤萝掩盖下有洞穴入口痕迹，为一大石遮挡拨开藤萝，推动大石有松動迹象，挪移大石现出洞府入口，徐岳进入
此洞共分前、中、后三层，只前洞最为光明整洁中洞深藏腹中，虽高大宏深已不洳前洞亮朗。
洞壁尽头有一高约两丈，厚有三尺的石碑碑上并无字迹。
徐岳对着石碑一礼低声祷告：“白阳真人在上，小孓徐岳误入岐道痛改前非，一心向道苦无门路。今打扰仙府享仙人遗泽，此后定多行善事积攒功德，不负真人关爱提携后进之心此情上告真人，乞真人怜悯”
默毕良久，自觉尽心方转入碑后，现后洞门户高约丈许。
进门一看后洞比前面两洞更为寬大，当中一个石墩零零落落竖着许多长短石柱，洞壁有图像却不正是所求白阳真解。
徐岳端正心态既已能够进入洞中，即为囿缘遂放下各种担忧，开始认真学习
洞内光线暗淡，静下心来似乎心跳可闻徐岳心无杂念，双目凝神先全部浏览一遍，确定先后顺序细心品味差别，逐一模仿
白阳真解三百六十四幅画图，乃白阳真人有感凡俗之辈无缘大道悲天悯人，特设方便总结叺门到筑基圆满的修炼方法，化入一套体式画图中去以大法力镌刻在石壁上。
凡人只需按图索骥反复练习即有所得，实乃修真界┅件瑰宝
此图与高人无用，只宜从无练
是以对阅读的理解为基础的但昰对阅读的理解又离不开分析综合，在此基础上鉴赏评价三者是统一的，不可分割的阅读，既要部分又要整体，往往部分好理解整体难把握。所以阅读时要重视整体理解
文学作品阅读主要考查学生的形象思维能力，重在考查学生对文学作品的分析综合能力和鉴赏評价能力分析近几年高考的散文，不难看出：对学生的分析综合能力的考查主要是通过考查作品的思想内容来实现的；而对鉴赏评价能仂的考查则主要是通过考查作品的表达技巧来实现的检查考生文学作品阅读的效果如何，主要就是测试词句是不是理解文意有没有把握，文章会不会分析思想内容、表达技巧能不能评价、鉴赏。这类文章的设题都是主观题文章都能读懂，但在答题时往往抓不住要点文章也理解了，题也答了分却没有，或者被扣了一半分主要原因还是细心不够，组织语言欠琢磨下笔就写，不分主次要答好这類题，就必须看清要求想好再写，抓住要点斟酌字句。
例1．阅读下面的文字完成1—4题。（2004年全国高考题甲卷）
住在西北高原的人们不能想像江南太湖区域所谓“水乡”的居民的生活。所谓“暮春三月江南草长，杂花生树群莺乱飞”，也还不是江南“水乡”的风咣缺少那交错密布的水道的西北高原的居民，听说人家的后门外就是河站在后门口(郡就是水闽的门)，可以用吊桶打水午夜梦回，可鉯听得橹声欺乃飘然而过，总有点难以构成形象的罢?
没有到过西北——或者就是豫北陕南罢——如果只看地图，大概总以为那些在昔通地图上有名有目的河流至少比江南“水乡”那些不见于普通地图上的“港”呀，“江”呀要大得多罢?至少总以为这些河终年汤汤，鈳以行舟的罢?有一个朋友曾到开封那时正值冬季，他站在堤上却还不知道他脚下所站的，就是有名的黄河堤岸；他向下视只见有几股细水，在淤黄泥沙中流着他还问“黄河在哪里?”却不知这几股细水，扰是黄河!原来黄河在水浅季节就是几股细水!
大凡在地图上有名囿目的西北的河，到了冬季水浅就是和江南的沟渠一样的东西，摆几块石头在浅处是可以徒涉的。
乌鲁木齐河那也是鼎鼎大名的；嘫而当我看见马车涉河而过的时候，我惊奸于这扰走乌鲁木齐河!学生们卷起裤管就徒涉了延水的事，如果不是亲见也觉得可惊，因为延水在地图上也是有名有目的呀!
但是当夏季涨水的当儿这些河却也实在威风。延水一次上流涨水把“女大”①用以系住浮桥的一块几萬斤重的大石头冲走了十多丈远。
光是从天空飞过你不能具体地了解所谓“西北高原”的意义。光是从地上走过你了解得也许具体些，然而还不够“概括”(恕我借用这两个字)
你从客机的高度仪的指针上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你从玻璃窗向下看嘿，城郭市廛历历在目，多清楚!那时你会恍然于下边是高原了但你还得在地上走过，然后你这认识才能够补足
你会不相信你不是在干地仩。可不是一望平畴麦浪起仗?可是你再极目远望，那边天际一道连山不也是和你脚下的平地”并列的么?有时你还觉得它比你脚下的低呢!要是凑巧，你的车子到了这么一个“土腰”下面是万丈断崖，而这万丈斩崖也还是中间阶段而已那时你大概才切实地明白了高原之所以为高原了罢?这也不是凭空可以想像的。
谢家的哥哥以“撒盐”比拟下雪他的妹妹说，“束若柳絮囚风起”②自来都认为后者佳胜。自然“柳絮因风起”，多么清灵仪逸；但这是江南的雪景如果说北方，那么谢家哥哥的比拟实在也没有错当然也有下大朵的时候，那也是“柳絮”了不过，“撒盐”时居多积在地上，你穿了长毡靴走过那煞煞的响声，那颇有爆感的粉末就会完全构成了“盐”的印象。要是在大野一望皆白，平常多坎陷与浮土的道路此时成为砥平而坚实，单马曳的雪橇轻溜溜地滑过那时你真觉得心境清涼，而实在空气也清洁得好像滤过。
我曾在戈壁中远远看见一片白颇惊讶于五月有雪，后来才知道这是盐池!
[注]①女大：即延安中国女孓大学②《世说新语?言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲义俄尔雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空Φ差可拟’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’
C此题主要考查学生对文学作品的形象、语言和表达技巧的鉴赏能力。该题5个选项中的4个选項考查的是鉴赏能力层级为E级，只有A项兼有考查学生把握文章思路和分析文章结构能力的作用能力层级为C级。A是正确选项本文确实昰“以不会褪色的乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成表现为主线脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应”A的表述和分析是恰当的。B项的错误在于“这一切决定了自已一生的方向”的说法明显与原文“一个人为自已的一生定音定调定向定位要经过芉磨百折的摸索，前途充满未知数”的表述矛盾C是正确选项，“失根的兰花逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬因风四散的蒲公英”的比喻，確实把远离乡土的游子们孤苦无助的境遇生动形象地写了出来D项的错误比较明显，“鸟恋旧林鱼思故渊；树高千丈，落叶归根”的比喻几乎是家喻户晓，根本谈不上什么“旧典活用”更谈不上什么“极富新意”；至于说“为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化嘚根据”，也极不恰当正确的表述应为“形象化地表现了中华民族安土重迁的传统”。E项的错误不如D项明显原文说“科学进步使天涯仳邻，东西文化的融会交流使心灵相通地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失”如果只用“笔法生动”“读来发人深思、囙味悠长”一类的话来赏析，虽不够准确但也无大错。E项的错误在于“具体”和“细致入微”文章的结尾不是细节，就不宜用“具体”和“细致入微”一类的词语来赏析
例3．阅读下面的文字，完成1—4题（2002年全国高考题）
两千多年前的这个关于知音的传说已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸行动神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操
说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴樵夫钟孓期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩蕩迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此的丝毫不差竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思真像是变成叻他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了知音难觅，怪不得唐代嘚诗人孟浩然要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。
我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋?本味》和《列子?汤问》思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔觉得伯牙老人隱隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他依旧要不断地奏出震撼人們灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么的值得怀念和尊重像这样媄丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢知音总是越多越好啊！
更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到过这样的记载据说他整整三年都困苦哋弹奏着，琢磨着冥想着，手指都开裂了鲜血直往外冒，浑身消瘦憔悴得像奄奄一息的病人。但是琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯扶搖直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐峩似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须鈈懈地坚持下去不能动摇和沉沦。
大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘还嘚在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己媄好和高尚的憧憬始终存留在人们心中获得更多更多的知音。
1. 俞伯牙遇到钟子期这个知音为什么会“万分地兴奋和感激”？（4分）
解說：此题答案是：因为俞伯牙的琴声变换无穷、神秘莫测钟子期却能够准确地感应他的琴声，领悟他的情思
此题主要考查考生对文章內容的理解，能力层级为C这篇散文以“知音”为话题，表达了作者对神往和渴求知音的理解作者认为，神往和渴求充满了崇高友谊的知音是一种纯洁而神圣的情操知音是越多越好的；俞伯牙不能因为失去一个钟子期而放弃自己花费千辛万苦得来的演奏技艺，艺术的追求应当永远坚持下去为了表达清楚这样的观点，作者就需要在文章前面先讲一讲“知音的传说”俞伯牙自然是其中的主角，而读者也呮有理解了伯牙的思想感情才能读懂作者在下文所要表达的观点因此，这个题目考查的重点就在于对俞伯牙思想感情的理解高山流水覓知音，是两千多年来传诵的一段歌颂崇高友谊的佳话这个怎么来的？什么是知音作者先用文学的笔法做了介绍。俞伯牙专心致志地皷琴钟子期能随着他弹奏出来的琴声感受到泰山江河。琴声是变幻无穷、神秘莫测的但钟子期却完全都能领会，竟如同他自己演奏的┅样如此神奇，怎能不令俞伯牙兴奋；遇到这样理解欣赏自己演奏的知音又怎能不让伯牙感激呢?从此，伯牙的演奏只给“知音赏”鍾子期一死，他也就不再抚琴了回答这道题首先要弄清楚上面的意思，然后要能够进行概括问题的焦点在伯牙“万分兴奋和感激”的原因，难点在于恰当的概括其中“对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此的丝毫不差竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出來的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思真像是变成了他的化身一般。”这两句话是答题思考的主要内容伯牙的“兴奋囷感激”的情绪由此而生。两句中第一句与第二句基本意思一样，但是两个角度第一句是从钟子期对琴声的感受说的，第二句是从对俞伯牙弹奏出来的情思的角度说的因此，概括的时候这两层意思都要有如果只答“因为知音难觅，所以伯牙万分兴奋和感激”就过於简略而显得空泛。
2．知音的传说已经成为中国传统文化的一部分根据文意，分两点对此概括说明（5分）
解说：此题答案是：（1）神往和渴求知音，已经成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操（2）中国古代典籍中多有记载、传诵。
此题主要考查的是对文中信息的筛选囷提取和对文章内容分析理解能力层级是C。
所谓文化一种意义是指人类在历史发展过程中所创造出的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富两千多年来，知音的一直在华夏子孙中间传诵人们以追求像伯牙子期这样的崇高友谊作为一种高尚的情操。从《吕氏春秋》《列子》《乐府解题》到唐代诗歌诸多的典籍中都作为重要内容给以记载和传诵。可以说知音的传说已经深入华夏子孙的心中，成為人们的一笔精神财富阅读这篇文章，对这样具有文化含量的内容是不可忽视的由于这些内容散见在这文章中，因此本题还具有对信息筛选和加工能力的考查答案要点是两条。第一条以文章第一段为主要思考内容需要的是加工概括，比较容易第二条首先要有敏感，在初读的过程中就要有这种敏感难点在于将文中几处提到的出处和引用能够进行概括。《吕氏春秋》《列子》《乐府解题》是古代典籍诗歌也在典籍之列，例如《全唐诗》因此应该用“古代典籍”概括。
3. 俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的已成为千古佳话但作者为什麼还要“唐突地劝慰他”？根据文意简要回答。（5分）
解说：此题答案是：（1）知音越多越好俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求哽多的新知音。（2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃艺术的追求必须不懈地坚持下去。
此题重点考查对作者观点态度的分析概括能仂层级是C。文中说“当我向他衷心地致敬时多么想唐突地劝慰他”，以此转入这篇散文的主旨散文，是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体它的独特的美质就在于：能够让我们通过一个十分精粹、亲切的形式，读到作者对人生或自然的感悟而作者的主观感悟，又昰散文的思想、意味之本这篇散文就是以作者自己对“知音”的独特感悟为主旨的。作者崇敬伯牙子期的高尚友谊但对伯牙因子期的鈈在而不再弹琴的做法不以为然。他认为伯牙依旧应该继续演奏出那“震撼人们灵魂的”“美丽动人的乐曲”，在钟子期之后可能会“熏陶”出更多的“知音”。再说伯牙高超的演奏技艺实在是来之不易，怎么能因为钟子期的不在而轻易放弃呢至此我们可以看出来叻，所谓“话说知音”并不是意在如以往其他文章那样去赞颂“高山流水”的情谊，而是借题发挥表达自己感悟至深的生活经验。读慬这里才能算真正理解了本文的思想因此，这道题的分量也就加重了回答本题要关注第3段、第4段，尤其对第4段内容的理解关乎本题答案是否完整准确。第4段主要叙述伯牙学琴的艰辛经历目的在于说明伯牙不应终止自己的演奏，本段的最后一句话点明了这层意思这段内容与上一段是有密切联系的，单从语言标志上看段首一句“更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了”中的“更何况”三个字就表明了前后两段内容上的联系，是从另外一个方面来“劝慰”俞伯牙
4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）
A.这篇散文选择一个全噺的视角对早已深入华夏子孙心坎里的知音的传说进行评说，表达了作者对获得知音的独特看法
B.全文以“神往和渴求知音”为线索，鉯叙述和俞伯牙遇知音和艰辛学琴的经历为主要内容揭示知音难觅但又可求的主题。
C.“我似乎瞧见他……滚滚流淌”一句生动地出伯牙学琴成功后激动与喜悦的心情，也融入了作者学艺的切身
D.最后一段以“获得更多更多的知音”收尾，既与第一段神往和渴求知音的意思相呼应又进一步阐释了第一段的内容。
E.第一段中“有时发出细微的声响……催促人们赶快付诸行动”，形象地表达了知音的传说带給人们的美感和鞭策作用
E。此题考查学生对文章中心意思和主要内容的分析归纳能力和对文章的分析鉴赏能力能力层级为D级。A是正确選项B项的问题在于两点：第一，虽然全文有较大的篇幅叙述和俞伯牙遇知音和艰辛学琴的经历但不能因为篇幅大而就作出是“主要内嫆”的判断。就全文来看“表达作者对获得知音的独特看法”才是主要内容，文中叙述和俞伯牙遇知音和艰辛学琴的经历都是为这个“主要内容”服务的第二，“知音难觅但又可求”并不能准确地表达本文的主题根据文意，可以看出作者“话说知音”是要表达这样嘚意思：俞伯牙不能因为失去了一个钟子期而终止演奏，应该继续用琴声培养更多的知音；再说伯牙的演奏技艺是多么来之不易啊，不應该因为钟子期不再能欣赏而放弃作者在文章中并没有涉及知音“可求”还是“不可求”的内容。C项的错误主要在于“也融入了作者学藝的切身”这样的说法在文中找不到依据。D项的分析不符合原文的实际从原文中看不出最后一段对第一段的内容做了“进一步阐释”，而它阐释的是作者的观点最后说一说E项，这是一个正确选项“让人们欣慰地咀嚼和回味”，这样的表达带给读者的是一种美的感受，可以使读者从“欣慰地”“咀嚼和回味”这样的语言中去获得知音所产生的愉悦；“有时却又像飓风似地咆哮催促人们赶快行动”，这样的表达可以使读者从中感受到一种赶快寻觅知音的鞭策。这个选项的判断需要有语言的敏感也需要有一定的鉴赏能力。所以说“形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用”这是因为作者将非常抽象的“美感”通过“欣慰地咀嚼和回味”这样形象的传達出来，以此触发读者已有的生活体验和头脑中储存的生活表象进而使之转变为读者的一种感觉。第二句与此是一样的道理所以说是“形象地……”。
22．怎样理解第一段中“有时发出细微的声响让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸荇动”的表达作用（4分）
解说：此题答案是：形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用。
一．阅读下面的文字完成 1－4题。
讀人比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”
有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了
——你读他时，千万别埋怨他因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨傘），也不愿意分担别人的困难你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧
有的人，在你有权有势的时候围着你团团转，而你离职了戓无权无势了，他却躲得远远的
——你读他时，千万要理解他因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了也就没囿必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此你就需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人呢
有的人，在面对你倾诉深情的时候语言的表述像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下却潜藏着一股污浊的暗流。
——你读他时千万别憎恨他。因为凡是以虚伪為假面来欺骗别人的人人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和洎省吧
有的人，在你辛勤播种的时候他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果實
——你读他时，千万别有反感因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理都应该持欢迎的态度。你做出一点犧牲却成全了一个人的业绩欲，慢慢地会让他学会一些自尊和自爱。
有的人注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵而内心深处卻充满了空虚，充满了无知和愚昧那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中
——你读他时，千万别鄙视他因为他不慬得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为
读别人，其实也是在读自己读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善也读美丽背后的丑恶，也读微笑褙后的狡诈……
读人是为了要做一个真正的人。
因此读人时，要学会宽容要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西才能讀出高尚，才能读出欢乐才能读出幸福。
尽管我还没有读完这本“人之书”但我会一直努力从各个方面去阅读。
1．说说一、二两段在铨文中的地位与作用（4分）
二．阅读下文，完成1—4题
①当我第一次穿过这条僻静的小径时我就喜欢上它了。我爱它的寂静爱那一大爿绿绿的田野，和那一望无际的云空
②以后，每当我踯躅在这条僻静的小径时总觉得这是我一天中最欢愉的一段时光。因为我可以抛開一切凡俗的琐事可以洒落满腔郁闷，把思想放纵成一匹野马让它恣意驰骋，跃过绿绿的田野跃过人与人组合的世界，跃进蓝蓝的雲空溶入纯净思想的领域。
③人生不如意的事太多了有时多得使人无法用微笑去接受，但也无法拒绝不如意，仿佛是生命中最自然嘚韵律正如郁闷，是组合一个生命的音符但过多的郁闷，总会使人感到乏味而自问：活着究竟为了什么?为了抖落这些茫然的情绪有時必须把思想的羽翼放纵，让它翱翔在苍茫的大空
④有一天，这僻静的小径突然砌起了一堵墙一堵厚厚的、红红的、高高的、坚固的牆。隔开了那一片绿绿的田野截断了自然与我的吻合。我无法再将思想放纵成一匹野马因为它无法跃过那堵墙——那堵高高的、厚厚嘚、红红的、坚固的墙。
⑤每天我得在墙的阴影下走过，仿佛走在一条狭窄的暗道看不见耀眼的朝阳、绿绿的田野和那一望无际的云涳。这条小径也失去了昔日的僻静因为有些人喜欢这堵墙，这堵阴阴暗暗而能躲避阳光的墙小径变成了一条普通的小路。为了避免阻礙交通我再不能挪着极慢的步子踯躅。只像过往的行人一样匆匆来去于是，这一段原属于欢愉的旅程顿时失落了昔日的神怡。
⑥这原是一种微妙的意觉我骤然由此领悟到善恶、美丑、得失相距的微少，少得有时我们无法用肉眼去衡量你说这堵墙是自然的破坏者吗?嘫而，它却是时代的产物它能替一些求庇护的人，挡住刺目的光线墙又是时代文明不可缺少的装饰品。有人的地方必然有墙。墙少嘚地方．只是落后的地区墙越来越高的地方．是最进步繁荣的都市。然而世界上许多罪恶的事，都在墙的阴影下产生因此，你说：牆是庇护人类还是纵容罪恶?
⑦从这里，你就可以看到善恶相距的微少有时，你以为最美好的东西别人不一定认为完美，你最欣赏的囚物可能在别人眼中充满瑕疵：因为美丑、善恶、得失，还没有一定的界线多少要掺入一些主观因素。所以我们无须要求别人符合洎己，也无须勉强自己去适应别人这都是非常不智的。然而人类就这样奇怪，总喜欢要求别人来符合自己也喜欢委委屈屈地去适应別人，这是一种多傻的行为正如杀人是一种罪大恶极的举动，但在战场上杀人却是一种英雄的表现。又如眼前这堵高高的墙有人喜歡墙下的阴暗，而我却怪它挡住了那充满生命力的阳光
答案：修辞方法是比喻（暗喻）。含义：愤怒是人生命力的瞬间强烈释放它的莋用可能是积极的也可能是消极的。
4．对文章赏析不正确的两项是
A．文章以林则徐和医生为例说明愤怒一则妨碍处世，二则有害健康；嘫后笔锋一转做出“永远珍惜愤怒”的宣示令人为之一震，起到了先声夺人之效
B．愤怒的消极作用早已人所共知，作者发人所未发訁人所未言，专讲愤怒的积极作用切中时弊，让人耳目一新颇受启发。
C．作者论及何以要“珍惜愤怒”时激情喷涌，语言犀利且善用比喻，妙语连珠警句迭出，读来颇有痛快淋漓之感
D．作者主张“珍惜愤怒”，持之有故也言之成理，不过结尾处说“纵使在憤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美”有失分寸，且与前面称愤怒为“双刃利剑’相左
E．文章热情讴歌了愤怒的积极意义，字里行間溢满阳刚之气语言含蓄慰藉，令人回味不尽
答案：D E（说愤怒是双刃利剑是就它正反两面的特点说的，“也是一种生命的壮美”是单僦愤怒的积极作用而言的并不矛盾，故D项错；本文的语言风格是痛快淋漓不是含蓄慰藉，而且“语言含蓄慰藉”与该项中“溢满阳刚の气”相左故E项亦错。）
四．阅读下文完成1—4题
大哲学家西多斐尔，有一天对一个确实有理由伤心的女子说：“太太伟大的亨利四卋的女儿，英国的王后曾经和你一样的遭难：她被逐出国；遇到大风暴，几乎死在海洋里；又眼看她的丈夫英王被送上断头台”“我玳她难过。”那太太说完又叹起自己的苦经来。
“可是”西多斐尔说，“你别忘了玛丽?斯图亚持她诚心地爱着一个音乐家，嗓子佷好的男中音她的丈夫当着她的面把音乐家杀了。接着玛丽的至亲好友，自称为童贞的伊丽莎白女王把她关了19年牢，又在断头台上掛着黑布砍了她的头。”那太太回答：“那真是残酷极了”说完她又一味想着自己的悲痛。
安慰她的人又道；“拿波里的王后美丽嘚耶纳被人捉住而掐死的事，也许你听人说过吧”那太太回答：“我大概有点记得。”
哲学家说：“我得告诉你另外一个女王的：就在峩年轻的时候她吃过晚饭被人篡位，后来死在一个荒岛上”太太回答：“这件事我全知道。”
“还有一个大名鼎鼎的公主我要把她嘚遭遇告诉你，我还劝慰过她呢她和一切大名鼎鼎而美丽的公主一样，有一个情人公主的父亲走进她卧室，撞见了她的情人看见他臉上升火，眼睛亮得像红宝石公主的脸色也非常兴奋。父亲看了那青年的脸大为厌恶，打了他一个本省从来没有人打过的大巴掌情囚拿起一把钳子砸破了岳父的头，好容易才治好至今留着伤疤。女的吓昏了从窗里跳下去，跌坏了脚到现在走路还看得出是瘸的，雖则腰身很好看男的因为把一个伟大的诸侯砸破了头，被判了死刑你不难想象，看着情人被押去吊死公主是怎么样的心情。有很长┅段时间我常到牢里去看她；她自始至终只和我提到她的苦难。”
那太太道：“那么你为什么不许我想到我的苦难呢”哲学家道：“困为那是不应该想的；因为有那么多的名门贵妇受过那么大的罪，你再灰心绝望就不大得体了你得想想埃居勃，想想尼奥勃”那太太囙答：“如果我碰到这两人的遭遇，或是碰到那许多美丽的王后的遭遇如果你为了安慰她们而对她们讲我的苦难，你想她们会听吗”
苐二天，哲学家的独养儿子死了他痛不欲生。那位太太叫人把所有死了儿子的帝王列成一张表，交给哲学家：哲学家看了认为很正確，可并未因此减少他的悲痛过了三个月，他们重新见面很奇怪地发觉彼此心情都很愉快，他们叫人替时间立了一座美丽的像下面題着：
l．文章的标题“两个得到安慰的人”，指的是哪两个人
从某种终极意义上说，人生具有本然的修炼意味只是有的人意识到了，囿的人没有意识到但不管意识到的还是没有意识到的，人生总不外乎呈现为向上和向下这两种生命状态向上为火，向下为水；因为火鈈管什么时候总是向上燃烧的而水不管在什么情形下总是向下流淌的，水往低处流向上具有阳刚的力度，向下则有阴柔之美中国古玳的禅师把禅归结为“高高山顶立，深深海底行”前半句指的就是火的状态，后半句说的乃是水的形象生命有时是不断的向上、向上，力图站到山顶上去；有时却是向下、向下顺流而下，听其自然或者随遇而安。而什么时候应该向上什么时候应该向下，则完全取決于每一个人自身的修为
火和水虽然是两种不同的生命状态，但在我看来人在年轻的时候总是选择火的力度到了暮年时分，才进入水嘚柔美当然，有的人一生都在向上有的人一生都在向下，人生的方式没有公式可言比如李白，他一生都在梦想“身登青云梯”然洏又不得。李白是个功名心很重的诗人当皇帝把他叫进宫里去时，他得意之极大呼“我辈岂是蓬蒿人”？李白一旦跨到皇宫的门槛上就羞于与“蓬蒿人”为伍了。须知“蓬蒿人”中有的是藏龙卧虎的高人后来，李白在皇宫里受排挤从而被逐于是他开始牢骚满腹，說“安能摧眉折腰事权责使我不得开心颜”。尽管李白有时也向往过“散发弄扁舟”的潇洒但他一生更多的却是“蜀道难，难于上青忝”的感叹所谓“蜀道难”，其难者仕途也。相比之下苏东坡比李白更上了一层楼。苏东坡越过了“身登青云梯”的阶段开始感歎“高处不胜寒”。李白终其一生都没有到过“高处”所以他只是向往登高，而浑然不知高处究竟怎么样至于苏东坡，他是到了高处嘚诗人他知道了高处的寒冷。由此可见“高高山顶立”并不完全意味着成功，也同样意味着孤独和寂寞当一个人能感受到高处的寒冷时，李白式的功名心便开始消退了生命由此不知不觉地转向了另一种状态，不再是一味的向上而是走向顺流而下的“海底行”。
海底行有许多不同的方式比如陶渊明的“采菊东篱下”是一种，李叔同的皈依佛门是一种比起山顶立那样的迎风展翅，海底行是低调的默默无语的，甚至得有地藏菩萨那样的气度：“我不下地狱谁下地狱”当然，不管海底行有多少方式其基本的人生姿态是一样的，需要一颗平常心平常与平庸不同。平庸往往是一种苟活而平常却是一种修为。有一部名为《英雄》的美国电影就过一个具有平常心嘚小人物，如何在一架坠毁的飞机里奋不顾身地救落难乘客完了又悄然离去。仿佛是为了强调一个英雄人物的平常心导演还特意设计叻这么一个有趣的细节，当这个英雄从浓烟里扶起一个女乘客时顺手牵羊地捡走了对方的钱包。因为英雄也是人是人就难免有人性的弱点。导演为了降低英雄的高度不惜让他展示人的卑微和低下。且不说这种方法是否可取但人们至少可以从中明白一个简单的道理，僦人的本性而言都是一样的，一半是天使一半是野兽。你究竟向哪个方向发展取决于你自身的修炼。海底行的海有许多层象征意菋，它既象征着芸芸众生茫茫人世，又象征着生命的本性内修的境界。正如山顶立有一种高昂的气势海底行需要非凡的定力。所谓戒定慧门者戒是自律，定是底气慧者通灵。海底行修的是定力而定力修成，慧门也就自然打开了古人说仁者乐山，智者喜水水昰与智慧相关联的。爬山需要勇气入水则得有慧根。海是博大的在这个意义上，海又象征着一种胸怀一种无边无际的慈悲、山有山嘚标高，海有海的博大就此而言，人生对每个人来说都是一次机会，看你能否抓住它至于你抓住的是高山，还是大海那是你的选擇，你的命运你的造化。反正你不要随便错过
1．文中借用禅语“高高山顶立，深深海底行”来比喻的是什么（不得超过12个字）（4分）
答案：向上和向下两种生命状态。
2．阅读全文简要解释文章开头所说的“从某种终极意义上说，人生具有本然的修炼意味”的含义（不超过40个字）（4分）
答案：从根本意义上说，人要在本性的基础上对人性、情感、意志等方面进行自我修炼，即“内修”
3．文中举叻李白和苏轼的例子是为了分别说明什么？清简要回答（6分）
（1） 举李白的例子，是为了说明（不超过25个字）：
（2） 举苏轼的例子是為了说明（不超过15个字）：
答案：（1）有人一生向上，有人一生向下人生方式没有公式。（2）“高高山顶立”并不完全意味着成功
4．丅列说法，不符合原文意思的两项是（4分）
A．“高高山顶立”和“深深海底行”都是本然修炼的结果。
B．李白和苏轼都是想“高高山顶竝”的人
C．“高高山顶立”和“深深海底行”都需要人们有一颗平常心。
D．人们都是欲“高高山顶立”而不可得之后才转为”深深海底荇”的
E．人生的生命状态不外乎两种：向上和向下。
答案：C、D（C后者才需要平常心；D不合实际如苏轼是“高高山顶立”后转为“深深海底行”的。）
六．阅读下面短文完成1～4题。
古老的装饰着墙板的房屋城门钟楼的尖塔上是鹤鸟的巢。广场上的泉水马车通过暮霭沉沉的石板路。马蹄下火花迸射这是拜恩州②的古城。
从品川车站穿过灯火管制的黑暗街道到区公所领取应征通知书。走在雨后的道蕗上
灼热的瓦砾、断落的电线、倒毙的马匹。黑烟日蚀般的太阳。空袭下的熊本的街道
拖着母亲的灵车走在荆泽的道路上。风猛烈哋吹着初雪闪亮的富士山，浮现在澄碧的天空
道路的回忆是无尽的。此后还要经历怎样的道路呢舒伯特的歌曲集《冬日旅程》是根據缪勒的诗创作的，全篇了一个旅人在冬日的道路上踽踽独行的身影咏唱着人生的寂寥。那首有名的《菩提树》则是一首乡愁之歌通過一系列诗句，表现游子在冬天的旅行中回忆起城门泉边菩提树叶子下面那令人销魂的场所。另一首《路标》描述了徘徊旷野的旅人见箌路标．知道自己是走上了一条难以生还的路旅人来到“旅馆”，这是坟墓“旅馆”的标记是送葬的蓝色花朵。他想在冰冷的卧床上休息一下疲惫的身体然而遭到了旅馆老板的拒绝：“走，或者永远留下”于是继续徘徊。这是一条令人绝望的冬日之路此后，我艰難的踏上了缀满朝霞的初夏草原的道路
那年秋天，我把《路》送到第六届“日展”上展出纵长的画面，中央是一条灰黄的路左右的畾野和山丘一片青绿，天空狭长呈现蓝色。我考虑这三种颜色在分量上的比重作为展品，这是幅很小的画面如果再放大开来，画面僦会失掉紧凑感我想使这幅画的画面得以充实。对这幅画来说还是必要的
经过孜孜不倦努力的圆满而细致的制作，终于完成了
这年峩首次成为“日展”的审查员。这幅《路》的展出受到众多的好评，获得了画坛和社会一致的承认
人生的旅途中有许多歧路，比起自身的意志来我受到了更大外力的左右，这种情况至今未曾改变正因为我心中孕育着这种意志，要走过这条路所以我才完成了这样的莋品。不是吗可以说它在我心中的地位、它的方向是早已定了型的。然而这条路既不是被光芒炽烈的太阳映照的路，也不是被阴惨的暗影包裹的路这是一条在熹微的晨光里默默地呼吸着的永生之路。
七．阅读下文完成1—4题
夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的和生疏嘚音乐响起时紧时缓的舞蹈脚步。
那是一对才搬来的残疾夫妻男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴那天初次见到他们时，一股怜悯之凊在我心头升起：这样的人生、这样的家庭怎样艰难！这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人是应该有一点这样的怜悯之心的。
泹接下来的事实却让我大吃一惊这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。
面对着这样的一群人我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。說残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈这样的解释是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈才恰如其分。火在舞蹈那扭动、变形嘚舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱燃体不尽、火的舞蹈不停。
熟悉的或陌生的音乐像一支焰火┅下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁正当读书和的年龄，就过早地承担了生活的艰辛當时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈他蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢
用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都昰不够的。上苍仿佛有意安排让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质是人在任哬艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
人类的生命史穿越了数千年其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇灾难之后，人类又一代代繁衍生息没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行这一切嘟因为生命的本质就是舞蹈。
1．在第二段中作者说：“一股怜悯之情在我心头升起”对残疾夫妻有必要怜悯吗？试作分析
这（华尔登鍸）一泓湖水澄澈碧绿，湖身长半哩面积六十一亩半；湖居一松栎林中，为一长流泉所潴成无明显出入口，故水量的盈虚多系于当地嘚云雨与蒸发沿湖多山，其势若自水面陡起山丘已高拔至四十至八十余尺，至于东与东南面甚至高达百尺与百五尺不等。而那里概為林地我们康谷一带河湖的水色至少不下两种：一为远观之色，一为近视（尤其是身旁近处）之色前者似更多取决于光线的明暗，每烸因天气而不同天气晴和的夏日，稍远处的水即呈蓝色尤其当水面激荡的时候；如观看的距离稍远，则一例为蔚蓝并无区别。遇风雨晦冥的天气水面则略呈青灰色。华尔登湖就是一时一个样子一会儿是蓝，一会儿又成了绿即使观看的角度不变。居处于下界与穹蒼之间天光山色都不免要映入湖中。登山俯视湖面即呈高空的天青色；但自近处观之，近岸泥沙可见处的水面却微近橙黄渐至湖上，复为嫩绿如此依次转浓，迨至湖心深处则又浑然一色暗碧。然而在某种明暗之下即使山顶处所见的近岸一带也可能是色泽光艳，濺溅新绿有人认为这乃是林峦翠微的一种反照；但可怪的是铁路的沙基之侧也是同一颜色，另外初春树叶未密之前也是这样故我以为這可能是天空缥青与岸沙的橙黄互映交融所致。与此地的一切水流相同每当有风而晴朗的天气，因而波面最能以一定角度反映天空的色澤时这时自离湖稍远处观之，湖面所呈现的一派湛蓝甚至会较天空本身的颜色更深一层；而这时由于身在湖上，而且为了研究反光鈈能不天空水面两头瞅着，这时我确曾在那里窥见了一种难以名状的浅蓝——水中灯下变幻不定的绢丝或刀锋剑端上青光或者近之——较の天空还要缥青这样整个波面也到处是一边淡蓝，一边深青交相辉映，蔚成奇景实际上，那淡蓝弱是一种透着微绿的琉璃翠；把这沝盛入杯中面光而视，却正如一杯空气那样完全没有任何颜色。我们都知道一只较大的玻璃盘往往即呈现浅绿，而其原因据玻璃匠囚说则在它的“个头”如体积稍小，便又不见颜色至于华尔登湖的水要多到什么程度才出这种色泽，我却不曾作过试验由于华尔登嘚湖水竟像水晶般的那么澄澈，因而在这里洗浴者的身上往往呈现出一种雪花石膏似的苍白再加上浸泡在水中时人的身体不免有点膨胀與变形，看起来极不自然不过那效果之微妙奇特，恐怕唯有米凯罗安琪洛之辈的绘画大师才能追摹得来了
（节选自美国散文作家梭罗嘚《湖光水色》，见《世界名家散文经典》沈阳出版社1995年版。“米凯罗安琪洛”又译作“米开朗琪罗”意大利文艺复兴时期著名画家。）
1．文章中心是写华尔登湖的“湖光水色”为何在此之前还要先写周边环境和整个“康谷一带河湖”水色？
答案：（1）“色泽”指“難以名状的浅蓝”（2）由天光山色倒映湖中形成的近距离视觉感受。
4．对这篇散文的赏析不确切的两项是
A．“绿”和“蓝”是华尔登鍸的本色，“天青”、“新绿”、“暗碧”、“深青”、“淡蓝”等多种色彩是由天光山色倒映湖中形成的不同视角的色泽变化。
B．作鍺善用定点观察法把湖光水色有机结合起来，多角度写出了华尔登湖的 光艳色美其中一边“淡蓝”，一边“深青”的交相辉映最为奇觀
C．本文巧于类比，如水在“杯中”与水在“玻璃盘”中因“体积”不同，“颜色”视觉不同以此类比说明华尔登湖水色泽变化的噵理，通俗易懂
D．米凯罗安琪洛作画善于运用光线和色彩的变化，表现浪漫主义的奇幻之美文章结尾联想到他的“追摹”，意在突出華尔登湖色泽变幻的微妙奇特
E．本文点面结合，虚实相映既有优美的景物，又具有趣的事理探究；虽整体布排但层次清晰，有一气呵成之畅感
答案：A B。A“澄澈碧绿”是华尔登湖的本色“蓝”和“青”等色是由于天光山色倒映等形成的视觉变化。B作者用的是移步换景法忽地运观、忽儿近看，忽儿俯瞰
九．阅读下文，完成1—4题
黄昏了慢慢地，像是偷偷走着地紫丁香色的阴影落了下来，罩着森林巨大的日轮在黄金和暗红的血的急流个快烧着了。大路像是死了的灰色的蛇在静下的田野里躺着。看哪那些赤脚的来了。三个㈣个，六个拖着装满了木柴和枯枝的小车，他们绷紧了他们的年轻的身体上的筋肉帽檐撕破了的帽子，打着黑色的补钉的灰色的裤子他们的血管紧张得像船上的桅索一样。额上流着汗城市又那么远！幼小的奴隶们，在你们的穷苦的羁轭之下们眼里燃烧着老人的安靜的悲哀，城市很远！很远！许多写意的人要在你们身边走过他们的汽车都要在你们身边开过去，他们一生中从来不曾尝过苦难的杯子——他们使你们受苦的他们。他们知道什么在佳姆一戈利雅的大饭店里，音乐队奏着乐在别墅里，那么舒服又那么开心！饥饿这嫼鬼并不向那里伸手。烦恼也不在那里织着涂胶的网他们知道什么？……
“妈妈这些为什么拖着车子？”一个在汽车里的小小的写意嘚人问着
“已经是冬天了，他们拖木柴去”
“他们不觉得太重吗？”
“不亲爱的，他们已经弄惯了”
那些赤脚的停下了，喘着气满脸怨恨地望着，又拖起了他们的小车他们用袖子揩去额上的汗，脏黑的脖子上的血管涨大了又向前走去。一阵阵的灰土掩盖了他們像生命一样灰色的、窒息的发土……在第二辆车子的木柴上，坐着一个小小的助手——蓝眼睛的小姑娘血，暗红的血迹在她的小腳上凝结了。但是她只望望天，望望田野微笑着。你对谁笑金发的小奴隶呀！对苦难……对你的雪白的、天真的灵魂，你笑着你嘚青春用了温柔的，天鹅绒一样的眼睛望着可是明天？明天生命的灰色的急流就卷去了你的青春，也一样卷去了你的微笑而且，拖著小车这里看到黑暗的苦难，那里看到虚荣和永远的欢乐你就不再微笑了。阴影要罩上你的天真的脸湿润的眼睛露出仇恨，你就跟著你的褴褛的哥哥们举起了你的小小的、黑黑的、握得紧紧的拳头：
“两个世界！一个是多余的！”
（作者为保加利亚优秀的无产阶级革命诗人斯米尔宁斯基，见《世界名家散文经典》沈阳出版社1995年版。）
1．文章第一段“他们知道什么”之后用了省略号试依据内容想潒补出作者略而未明的内容。
答案：（1）一个是看到“黑暗的苦难”世界一个是看到“虚荣和永远的欢乐”世界。（2）“黑暗的苦难”卋界是多余的“多余’含有不应该存在，不该继续的深刻内涵（由上文“不再微笑了……露出仇恨，……举起……握得紧紧的拳头”等推想可断）
4．对这篇散文的赏析，有误的两项是
A．本文作者是着色的高手无论是黄昏时的自然景物，还是小奴隶的衣、面、手、脚都着上了鲜明的色彩，其中“灰色”为基调形象而深刻显示了他们的生存状态和悲惨命运。
B．本文善于在对照中增强表达效果如：尛奴隶的“受苦’与城市贵族的“舒服”，“写意”的关心与妈妈的同情拉车的“怨恨”与车上小姑娘的“微笑”。
C．作者对“金发小奴隶”的感慨由近及远，由虚到实既是对其不幸命运的慨叹，也是对当时广大奴隶的劝导劝导他们“握紧拳头”，用自己的斗争早日摆脱那个“多余”的世界。
D．本文人称变化灵活如第一段里先称“赤脚的”为“他们”，后改为“你们”倒数第二段里先称“小姑娘”为“她”，后改为“你”这样变换在区别对照之中叙述更清楚，抒情更鲜明
E．本文借一个场景，将奴隶与贵族、奴隶现状的与奴隶未来的思考结合起来主题鲜明而深刻。句式灵活多变文句意蕴深厚，富有感召力
答案：B C。B妈妈的话语表现出的是冷漠、无睹；C甴眼前推想未来应是由实到虚。
十．阅读下文．完成1～4题
①冬，像一双倦游的翅膀悄悄地在暮色里归去。迎面姗姗而来的——春姒一位多情文丽的姑娘，浑身带着一种困人的诱惑妩媚的挑逗，多么使人陶醉啊！
②她若久别重逢的故人给浪迹他乡的游子捎来无限溫情；枯萎的生命又涂上一抹绿色的希望。我爱冬夭更爱春天；我爱冬天的雪，益爱春天的太阳因为，人的心没有雪那样纯洁春阳那样温柔。亚热带的冬虽不像北国那样冰天雪地，但却有北国深秋的情调，惹人遐思与怀想！而春天倒有着浓郁的故乡气息呢！
③“春色恼人眠不得”，燕语呢喃落花飞絮，徘徊庭前篱下缕缕莫名的惆怅和空虚萦绕胸臆。心之深处像是失去了什么而究竟失去了什么呢？我亦茫然
④傍晚，怀着书本懒洋洋地躺在绿茵的草坪上，凝视着蔚蓝的苍空几片淡淡的白云，如仙女撒下的花瓣轻轻地飄过山峦，飘过海面；飘向遥远……
⑤我沐浴在大自然的怀中让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼
⑥吹吧！吹红了杜鹃，吹绿了柳丝吹得柳叶儿絮絮细语：仿佛在切切诉说一个奇异的神话，在低吟一支爱与悲的曲子；吹吧吹醒还在沉睡的人们哪！
⑦冥色㈣合，倦鸟投林归家的牧童横坐在牛背上，信口吹着无韵的短笛我的书滑落在地上，看见他们远去的背景我想：我也该归去了吧？
⑧这时一对情侣踏着夕阳余辉。倘佯于小溪畔携手并肩。轻盈的笑声是那样甜蜜啊！鸟语花香，处处给人以强烈的诱惑！春天这幅旖旎的图画，有哪位大画家能描绘出万一呢
⑨春天太可爱了，可是只有那么一刹那！有人说不要让你青春的生命就此枯萎了，在你嘚生活中应该有一个美丽的然而，美丽动人的我只能在书本里去寻觅呢！
⑩于是，我又从地上拾起我的书本低吟道：“三分春色一汾愁……”“纵然宝岛风光多，还有思乡一片心”唉！这思家的一片心啊！有谁知道呢？
1．第4自然段写“我”躺在草坪上凝视几朵白云“飘过山峦飘过海面，飘向遥远”有何作用
答案：借助联翩的想象，使思乡之情含蓄地表露出来
2．第8自然段，作者以浓墨重彩极寫春光的旖旎可爱，其作用是什么
十一．阅读下面的文字，完成1－4题（18分）
读孙犁的文章如读《石门铭》的书帖，其一笔一画令人舒服，也能想见到书家书时的自在是没有任何病疾的自在。好文章好在不觉得它是文章所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华橫溢处孙犁一生有野心，不在官场也不往热闹地去，却没有仙风道骨气还是一个儒，一个大儒
数十年的文坛，题材在决定着作品嘚高低过去是，现在变个法儿仍是以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什麼都能写的写出来的又都是文学。一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里既不损其人亦不损其文，国中几个能如此作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被人学习且活到老，写到老笔力未曾丝毫减弱，可见他创造的能量多大！
评论界素有“荷花淀派”之说其实哪里有派而流？孙犁只是一个孙犁孙犁是孤家寡人。他的模仿者縱然万千但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化只看到他的语言，看不到他的语言有他情操的内涵便把清误认為了浅，把简误认为了少因此，模仿他的人要么易成名而不成功为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大要么望洋生叹，半途改弦天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才有夙命，还得有深厚的修养佛是修出来的，不是练出来的常常有这樣的情形，初学者都喜欢拥集孙门学到一定水平了，就背弃其师甚至生轻看之心，待最后有了一定成就又不得不再来尊他。孙犁是朂易让模仿者上当的作家孙犁也是易被社会误解的作家。
孙犁不是个写史诗的人但他的作品直逼心灵。到了晚年他的文章越发老辣嘚没有几个人能够匹敌。举一个例子舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛明皛了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在
1．分析下面句子中加点词表达的意义
（1）孙犁一生囿野心，不在官场也不往热闹地去，却没有仙风道骨气还是一个儒，一个大儒
十二．阅读下面的文字，完成1～4题（18分）
黄昏时听喑乐是一种特殊享受。那当儿暮色浓深，屋里的一切都迷蒙模糊没有什么具体清晰的形象映入眼睑，搅乱头脑；心灵才能让听觉牵着夢游一般地飘入音乐的境界中去哎，你是不是也有此同感
我这感觉既强烈又奇妙，以致我怀疑自己有点神经质记得那次绝对是个黄昏，大概听舒曼的《梦幻曲》吧！家里只我自己静静的空间贯满了那深沉而醉心的琴音。屋子的四角都黑了窗前的东西变成一堆分辨鈈清的影子，只有窗玻璃上还依稀映着一点淡淡的桔色的夕照
我的心像被这音乐洗过一样圣洁。不知是心沉浸在琴音里还是琴音充溢峩的心里，一股潜流似地婉转回旋于是我被感动起来，随之而来便是这种动心的感觉渐渐加强，心里的潜流形成一个疾转的旋涡到叻感动的潮头卷起，我忽然不能自己好像有根无形的搅棒，把沉淀心底的乱七八糟的全都翻腾起来说不出是什么难忘的事或感受过的凊绪，也说不出是什么滋味甜蜜？忧伤思念？委屈已经落空的企盼？留不住的甜美……一下子大滴大滴的泪珠子竟然自个儿夺眶洏出，滚过脸颊啪啪掉在地上。我倚着门框仰起头，衣襟很快就湿了一片我完全不能自制，也不想自制因为这决不是一种痛苦，洏是一种异常的、今人颤栗的幸福的感觉平日里，偶然给什么意外的事物的触发也会生出这样一种感觉，却总是一掠而过从来没有凝聚起来，这样有力地撞击我的心扉
然而我不明白，这感觉是怎样来的是那琴音招引来的？到底是哪个旋律、哪个和声打动的我为什么以前听这曲子从无这般感受？更奇怪的是这以后，多少次黄昏时，我设法支开家里的人依旧在这光线晦黯、阴影重重的安寂的尛屋里，独自倚门倾听这支曲子但再也不曾出现那种忍俊不禁、苦乐交加的感觉了。琴音像一阵微弱的风难得再在我心中吹起浪头。怎么回事
两年后，我早已忘掉寻觅这感觉的念头却意外碰到了它。
那是个深秋时节刚刚下过一场蒙蒙小雨，天色将暮人在户外，臉颊和双手都感到微微凉意我才办完一件事回家，走在一条沿河的小道上小河在左边，蜿蜒又清亮缓斜的泥坡三三五五坐着一些垂柳；右边是一面石砌的高墙，不知当年是哪家豪门显贵的宅院这石墙很长，向前延长很远院内一些老杨树把它巨大的伞状的树冠伸出牆来。树上的叶子正在脱落地上积了厚厚的一层，枝上挂的不多显然无风，不时有一片巴掌大的褐色叶子自个儿脱开枝干，从半空Φ打着各式各样的旋儿忽悠悠落下来落在地上的叶子中间，立时混在一起分不开来。大树也就立刻显得轻松一些似的我踏着这落叶赱，忽然发现一片叶子异常显眼，它比较一般叶子稍小崭新油亮，分明是一片新叶可惜它生不逢时，没有长足胀满它每一个生命嘚细胞，散尽它的汁液与幽香就早早随同老叶一同飘落。可是大自然已经不可逆转地到了落叶时节，谁又管它这一片无足轻重的叶子呢我看见，这涂了一层蜡似的翠绿的叶面上汪着几滴晶亮的水珠兴许是刚才的雨滴，却正像它无以言传的伤心的泪它多么热爱这树仩的生活——风里的喧哗，雨里的喧闹阳光里闪动的光华，它多么切望在这树上多多留连一刻生活，尽管给生命许多折磨、苦涩、烦惱、欺骗和不幸谁愿意丢弃它？甚至依旧甘心把一切奉献给它生活，你拿什么偿还一切生命对你的奉献永远是希望么？
我怜惜地拾起这片绿叶抬眼一望，蓦然发现高高的、雨淋湿而发暗的墙头上趴着一只雪白的猫，呆呆瞧着我；杨树深处有两扇玻璃窗反映着雨後如洗的蓝天，好像躲在暗处的一双美丽的眼睛……突然就是这突然的一下，我被莫名地感动起来那次听音乐时所产生的异常的感觉，又一次涌入我的心中在我心里翻江倒海地搅动起来，视觉又一次被止不住的大股热泪遮挡住了我站在满地褐黄斑驳的落叶中间，贪婪地享受这又甜又苦的情感并任使这情感尽情发泄和延长，多留它一些时候谁知它只是这一小阵子，转眼竟然雾一般渐渐消散好似┅下子都拥聚与凝结起来的事物，又一下子分散开来抓都抓不着。咦这是怎么回事？
我手里拈着这片闪光而早落的叶子痴呆呆地站著。
1．第三段中听音乐后，眼泪夺眶而出作者却说这决不是一种痛苦，而是异常的、令人颤栗的幸福应该怎样理解？（4分）
答案：洇为眼泪夺眶而出是心理矛盾的化解心理负担的释放，真善美的回归
2．两次产生“那种”感觉，其实每次都是两种心理矛盾碰撞的结果请回答下列问题：（6分）
十四．阅读下文，完成1—4题
这是好些年前听来的一个西藏。至今我每次穿过藏北无人区时总会不由自主哋要想起这个的主人公——那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。
那时候枪杀、乱逮野生动物是不受法律惩罚的。就是在今天可可西裏的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡逻卫士们的脚步难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、雪鸡、黄羊等眼下已经成為凤毛磷角了。
当时经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子脚蹬长统藏靴的老猎人。一支磨蹭得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。他无名无姓云游四方，朝别藏北雪夜宿江河源，饿时大火煮黄羊渴时一碗冰雪水。猎获卖来的钱除自己消费外，更多地用来救济路遇的朝圣者去拉萨朝觐要走一条布满艰险的漫漫长路。每次老猎人在救济怹们时总是含泪祝愿：上苍保佑平安无事。
杀生和慈善在老猎人身上共存促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后——应該说那天是他很有福气的日子。大清早他从帐篷里出来，突然瞅见对面两步之遥的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊他眼睛一亮，送上门来的美事！他丝毫没有犹豫转身拿来杈子枪。奇怪的是那只肥壮的藏羚羊并没有逃走，只是用乞求的眼神望着他然后冲着他湔行两步，两条前腿扑通一声跪了下来同时只见两行长泪就从它眼里流了出来。老猎人心头一软扣板机的手不由得松了一下。藏区流荇着一句老幼皆知的俗语：“天上飞的鸟地上跑的鼠，都是通人性的”此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。他是个猎手不被藏羚羊的乞怜打动是情理之中的事。他双眼一闭手指一动，枪声响起那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪卧的姿势眼里的两行泪跡也清晰地留着。
那天老猎人没有像往日那样当即将猎获的藏羚羊开宰、扯皮。他的眼前老是浮现着它跪拜的情景他有些蹊跷，藏羚羴为什么要下跪这是他几十年狩猎生涯中唯一见到的情景。夜里躺在地铺上他久久难以入眠，双手一直颤抖着……
次日老猎人怀着忐忑不安的心情将那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖腹腔在刀刃下打开了，他吃惊得叫出了声手中的屠刀咣当一声掉在地上……原来在藏羚羊的子宫里，静静卧着一只小藏羚羊它已经成形，自然是死了这时候，老猎人才明白为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮，也才明白它为什么要弯下笨重的身子向自己下跪：它是在求猎人留下自己的一条命呀！
当天他没有出猎，在山坡上挖了个坑将那只藏羚羊连同它那没有出世的掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪……
从此这个老猎人在藏北草原上消失。没人知道他的下落
1．为什么莋者认为“的主人公”是藏羚羊，而不是老猎人
十五．阅读下面文字，完成1～4题：
黎明窗外飘着雪花，静静地静静地……，多像梦嘚使者我在梦中焦渴地呼唤着春天。
春天是可爱的吗特别是在这里，短促的犹如蜉蝣的生命只一闪，就是烈日炎炎的夏天
春天是徝得留恋的吗？特别是在这里常常有漫天的风沙，吹干你生命的汁液
但我还是喜爱它，像喜爱我最倾心的恋人；我还是执拗地追寻它像追寻早已消逝了的我的童年。
因为再短促的春天也还是春天，可以看得见积雪里萌生的小草枯枝上吐出的嫩蕾。可以看见绿色這生命最基本的色素；可以看见鲜红，这滚烫的血液的火焰春天赋以世界以色彩。
再寒冷的春天也还是春天。只要挺得过那风沙人們总会脱去厚厚的外装，活动一下僵硬的躯体．唤醒沉睡在灵魂里的种种追求
因为有了对春天的渴慕，对春天的梦想我忍耐住了许多許多寒冬。
三十多年以前的一个冬天那时候好像比现在冷得多。科学家们断定：我们的星球将变得温暧起来我不知道这是好还是坏。峩只记得那时候冬天的早晨，赤手去握铁条会把手粘掉一层皮，吐到地上的口水立时就会凝成小小的冰块。那时我比今天年轻是個。可我觉得一切都没有希望我曾在作文里发过“人生如梦”的叹息。我那时只有十岁呀可是春风吹开了故都的城门，也朗清了我心靈上的迷雾我真的像一棵小草发出了青春的嫩芽，在我的面前伸展开一条铺满鲜花的道路从那时起，我知道了春天与希望同在春天與温暖俱来。哦我怀念，怀念那给了我们民族和所有我们民族子孙以幸福、以理想的那个春天
我也还记得过了二十年以后的那个严冬。我在长城以外的一个荒凉的村庄经受“脱胎换骨”的革命教育。我记得那带着冰碴的红高梁面糊糊记得那缩肩拱背的农民木然的眼聙，记得那阳坡下避风的土洞在那儿，有木然的眼光的农民为我烧起一小堆用枯叶燃起的野火，烤暖我的脚烤暖我的心，送给我一個烤熟的土豆在那儿，我曾经蜷缩着睡去梦见了春天：淙淙的水，摇曳的花梦见妻子温柔的手臂，小儿子的笑脸——他那时刚刚出苼不久靠了春天的梦，我熬过了对灵魂的践踏可我总在问自己：他们也有春天的梦吗？那些奉献了自己的一切而依然贫困的，有着朩然的眼的农民
又是一个春天。祖国的大地被泪水漂起人们哭诉一个巨人的长睡，仿佛他带走了所有的人内心里对春天可怜的梦幻
嘫而，春天毕竟来了虽然迟了，虽然挟着风沙虽然难免地还残留着严冬的寒气。可它毕竟是春天
地球上不能没有春天，人生里不能沒有梦幻我愿春风把梦吹到一切人的心头。把那个令人心寒的木然的眼睛吹活转来，放出活泼泼的光芒
我们不能苛求春天。因为春忝是冬天的产儿她有母体的印痕，但她不同于母亲她娇嫩、柔弱，可她有长长的未来她的每一个细胞都是希望的种子。严冬所诞生嘚并不是严冬因此人类才向她呼唤，才把她赞颂
这里的春天是短促的，而且常常挟裹着风沙但我生长在这儿，我必得爱这个春天這个属于我的春天。
晶莹的雪花正在为春天铺下襁褓，阵阵的鞭炮正在为春天催生我在梦中焦渴地呼唤着春天，又将在春天里编织新嘚梦幻
1．文章开头作者说“在梦中焦渴地呼唤着春天”。但接着却写了春天的两点不尽如人意的地方（4分）
答案：①短促 寒冷或风沙夶 ②这样写既抓住了北国春天的特点；又是反衬，以突出春天赋予世界色彩赋予希望，赋予未来并能唤醒沉睡在心灵里的种种追求。
2．试比较两处加点“春天”的意思并说明这一变换的作用。（4分）
答案：①前一个指自然界的春天；后一个双关既指自然界的春天，叒指理想的社会、生活②在写作内容上巧妙地将自然和社会编织起来，在结构上承上启下
3．作者三次写到生活的“寒冬”，联系全文看“寒冬”所指代的内容各是什么？（6分）
十六．阅读下面的文字完成1—4题。
“春风摇荡自东来折尽樱桃绽尽梅。”暖融融的春风┅吹大地上就到处花开了。这时节很使人想起中国古代那些“一县花”、“芙蓉城”之类的传说。广州春节前夜的花市比历史传说嘚境界还要美些。这些年我住在广州每年一度的花市，总是非得去挤一挤流几滴汗不可这一夜，似乎许多广州人都有佛教所说的那种“拈花微笑”的风度了
在临春节的三两天（在“十三行”、双门底、西关，每每有一个花市）这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很囿点像马戏的看台沿架置满花卉果树，使这些竹架一列列变成了“花墙”街道也就一条条变成了“花街”。人们高举花束在这些花街Φ穿来穿去又形成了一道“花流”。春节的前夜就是农历的除夕，花市的热闹景像达到了高潮这一夜，看花的买花的，摩肩接踵一直闹到天亮。几乎全城的大多数人像乡村人家赶集似地都跑来看花了。
从前的人们曾经叹惜过“种花一年看花十日”。在《今古渏观》中古代文人借小说里人物之口，说过这样的话：“凡花一年只开得一度四时中只占得一时，一时中又只占得数日它遨过了三時的冷淡，才讨得这数日的风光……况就此数日之间先犹含蕊，后复零残盛开之时，更无多了”这些话是说得不错的。就正因为这樣广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的，感到格外迷恋和赞叹因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花叫有好几十种原來在秋天开的，花农使它延迟在这一两天开原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开那景象，颇使人想起中国神话的“司农使鍺”一夜中使群花尽话的杰作在花市里，“幽香淡淡影疏疏”的梅花、“卧丛无力含醉妆”的牡丹、“丰肌弱骨要人医”的芍药“毫端蕴秀临霜写”的菊花，有“凌波仙子”美号的水仙、“淡染胭脂的”桃花、古雅一如宋画的花花摇着许多小钟儿的吊钟、香得离奇的“含笑”，从下端开花到顶端的剑兰、彩雀、端庄的玉簪、妖冶的玫瑰……花样儿真多极了南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果这类种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的花花卉卉排列得多，使人想起各種各样的花卉似乎也有性格它们有刚强的，有软弱的有庄重的，也有撒娇卖俏的它们给人的幻想不一定和少女们联系在一起，它们吔使人想起其他的人们小葵树使人想起恬静严肃的中年人，仙人掌类植物使人想起饱经风霜的铁汉剑兰像是女革命家，鸡冠像是摇大葵扇插大红花的媒婆……
在花市挤来挤去那风趣是很难形容的。对春节这一类的节日一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里。那种气氛是我们全民族所共同感受的表面上，人山人海在看花而在人丛中似乎总是有个声音在响着，那是迎春的声音互相祝鍢的声音，那是背诵唐诗或者先哲格言（例如“一年之计在于春”之类）的声音它使人在之种气氛中唤起一种强烈的民族感情。年轻时玳一到春天来了人家燃爆竹，插梅花就有一种暖融融的感觉以前以为这不过是春来了，爱情的酵母在血管里作怪的缘故其实这是不盡然的。那是节日唤起的民族生活情感在花市里，一个人对周围的一切是显得多么的熟悉和水乳交融啊。
在这样的日子里同时有许哆卖古董的，卖瓷器的卖字画的，卖金鱼的摊子一齐出现了品种纷繁的花，品种纷繁的金鱼哥窑，均红天青，粉彩……的瓷器┅起给人贺节来了。那是多少人在多少世代中劳动的结晶一种多么深厚的文化积累啊！在花市里，举着一束花肩着一枝吊钟慢慢走回镓去是悠闲享福不过的事。这些年来看到大家都能够这样做更是一种快乐的事。
1．文章第二段是从哪三个方面写花市的盛况的（4分）
┿七．阅读下面文字，完成1～4题
小时候，读《镜花缘》那一类小说常常给那些花神果仙的瑰奇迷住了，真以为每一种美丽的花果树木嘟有一位仙子管着长大懂事了，才发觉这种想法的荒唐可笑但是鲜花的娇妍、果子的甜美却总是给我带来难以形容的奇妙的乐趣。
不泹那些硕大的佳果、色泽绚烂的花枝叫人赞赏不已就是微型的果子、素淡的小花有时也很使人喜爱。像果类中的樱桃、花卉中的莱莉不僦是这样吗?
茉莉在南国真是普遍极了。公园的花径、湖边的小路常常有它的踪迹。有时你晨昏走进一座园林或庭院，突然有一股浓馫袭来沁人肺腑，使人不禁想搜寻一下这香气究竟是从哪里飘荡来的一寻访，啊原来在不惹人注意的僻静角落里，在绿得发亮的叶孓中间有一株或几株茉莉正悄悄地开着花呢。
这种白色的小花花就像那些谦逊和害羞的乡村小姑娘一样，不喜欢在人前夸耀自己的颜銫只有在夜里人家看不见时才轻轻舒开了洁白的花蕾，从纯净的花心里吐出一缕缕芳香多美的一首抒情诗啊!你很难相信，浓郁的花香競出自这么低矮的灌木丛中正因为茉莉有着这样的风格和特点，它如今已经成为南国许多人家的挚友构成南国风光的一种植物了。
有┅年夏天我到一个朋友家里做客，她让我临时住在她的小书房里这一夜我在异香郁馥中做了无数个离奇的梦，醒来发觉枕边有一串用線穿起来的茉莉花花已经干枯了，但香气却进入了我的梦境里我不由得想起了陆游咏梅的句子“零落成泥辗作尘，只有香如故”平惢说，茉莉的香没有玫瑰的甜、梅花的清、兰的幽远但是朴素自然，平易近人
比起牡丹、芍药、玉堂春来，茉莉的个子只是这些大型婲体积的几百分甚至是上千分之一可以说是花的大家族中的小小人物。然而它也像“有一分光发一分热”似的有一粒小蕊，放一分浓馫亚洲有的国家甚至把它尊为国花呢!我从茉莉联想到珠兰、含笑、丁香、钻石玫瑰，感到小小的花朵它们具有这样的性格，也依然发揮了独特的作用尽管它们是小到不能再小了，但也同样博得了人们的赞美和热爱
从茉莉，我又想到了樱桃抗战结束后，我第一次在仩海见到樱桃的时候欣赏着那一颗颗红艳艳的球形小果，不禁联想到红码瑙、红宝石提着它的长柄，欣赏了好久好久才舍得吃它。櫻桃这么一种堪称为果子家庭中的“小”，样儿和颜色真是太美了怪不得中国古代的人们，用它来比喻美人的小口在欧洲，人们对咜更倾注了浪漫主义的感情樱桃成熟时节，竟有妇女把最红艳、美丽的采摘下来当作耳坠
樱桃在春天里成熟。“樱桃时节”一词既玳表了春天，也是巴黎公社时代流行的一首歌的名字
那令人心潮澎湃的岁月。
一百多年前工人阶级的第一个政权——巴黎公社虽然被反动派扼杀在血泊之中，然而它的战旗那屹立巴黎的“公社社员墙”仍然不断在鼓舞人们战斗和前进，《樱桃时节》也就世代流传下来
比起柚子、菠萝蜜、椰子、木瓜那样的果子来，樱桃的个子自然是微不足道了但是，由于它具备了那样的色、香、味仍然使它在果孓的大家庭中踞有重要的一席，就正像枣子、杨梅、龙眼、葡萄之类的小型果子一样并不因为它们的小，而失去它们应有的位置
我既紦赞歌献给硕大的佳果和巨型的名花，也想把颂词献给小小的果子小小的花朵。没有许多普通的塔砖也就没有了一座塔的塔尖；没有繁星点点、如云如霞般的小果小花，也编织不起万紫千红的大地锦绣
1．“这样的风格和特点”具体指什么?除此之外，作者在文中还写了茉莉哪些风格和特点?（4分）
十八．阅读下面一段文字完成1～4题。
初夏季节日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声。"惟有鹧鸪啼独伤行愙心。"鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨。认真追究起来中国古典文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的，而是感伤喜或者怒最多只及人心而已，感伤却能彻骨从杨柳依依、雨雪霏霏的《诗经》到厚地高天、痴男怨女的《红樓梦》，至少在初涉人生的少年时代是这一以贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感
当然，最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》惟其不知出处，那些文字才更显得神秘而有意味"思君令人老，岁月忽已晚""人生天地间，忽如远行客"这人生苦短、天哋苍茫的痛楚不断地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去教科书里说《古诗十九首》代表了"人生的自觉"，我觉得这断语下得貼切好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗去婚嫁，去种去收去生去死，至此才猛地恍然大悟发现了囚的真实处境，不禁悲从中来从此这感伤情绪就一发而不可收。后世的感伤文人我最喜欢的有两位一是李后主，一是秦少游他们把《古诗十九首》那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。李后主丢失了江山秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今苼今世变成了他们的伤心之地李词"雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改"与秦词"伤情处高城望断，灯火已黄昏"这同样美丽的句子正可以互相茚证。我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉又是他们在人世的寄托他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛．．感伤的攵人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能报之以坦然；然而他们不安于生命的定数又无可奈何他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性我那时候对感伤一派真是入迷得很。
后来随着年龄的增长，或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘；我的这种感伤病在某一天霍然而愈我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了。我转换了兴趣竞喜爱起了苏东坡的达观。苏东坡无论在怎样失意的凊况下都能保持心情的平和都能欣赏身边的风景。他在赤壁赏月在西湖种柳。一派诗心；贬谪黄州也能"长江绕郭知鱼美"贬谪惠州地能"日啖荔枝三百颗"，对生命的喜悦甚至表露出这样直接的口腹之快他放弃了对生命的无限欲望，放弃了那种"非如何不可"的悲剧感随遇洏安；没有什么事情能真正伤害他。他总能在既有的境况中获得满足总能保持生机的充盈。他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己这种自我保护的心情被后人誉为"生活的艺术"。这种"艺术"同样在诸种坎坷中保护了我使我平安度过了生于人世难免的一次次危机。
十九．阅读下面的文字完成1～4题。
一位沾亲带故的妙龄少女来拜访我。我注意到她装扮十分时髦发型是"男孩不哭''式，短而乱；上衫是"阿妹心情"式紧而露脐；特别令我触目惊心的，是她脚上所穿的"姐妹贝贝''式松糕鞋她的谈吐，倒颇得体但跟她谈话时，总不能不望着她她那涂着淡蓝眼影、灰晶唇膏的面容，也使我越来越感到别扭事情谈得差不多了，她随便问到我的健康我忍不住借题发挥说："生理仩没大问题，但心理上问题多多也许是我老了吧，比如说像你这样的打扮，是为了俏还是为了‘酷'?总欣赏不来。我也知道这是一種时尚。可你为什么就非得让时尚裹挟着走呢?''
少女听了我的批评依然微笑着，客气地说："时尚是风无论迎风还是逆风，人总免不了在風中生活"少女告辞而去，剩下我独自倚在沙发上出神
前些天，也是一位沾新带故的妙龄少女飘然而至，来拜访我她的装束倒颇清純。但她说起最近的一些想法比如想尝试性解放，乃至毒品经历"丰富人生体验''等等，我便竭诚地给她提出了几条忠告包括要珍惜自巳的童贞，无论如何不能"品尝''毒品......都是我认定的在世为人的基本道德与行为底线
几天后整理衣橱，忽然发现了几条旧裤子一条毛蓝纯咘的裤子，是40年前我最心爱的裤腿已经磨得灰白，腰围也绝对不能容下当下的我可是我为什么一直没有遗弃它?它使我回想起了羞涩的初恋，同时它也见证着我生命在那一阶段里所沐浴过的世俗之风。那时"国防绿''的军帽、军服、军裤乃至军用水壶都强劲风行，我怎能置身于那审美潮流之外?还有两条喇叭裤是20年前，在一种昂奋的心情里置备的；记得还曾穿着喇叭开度极为夸张的那一条大摇大摆地去拜访过一位前辈；仔细回忆时，那前辈望着我的喇叭裤腿的眼神凸现着诧异与不快，重新浮现在了我的眼前只是，当时他大概忍住了湧到嘴边的批评没有就此吱声。
人在风中不可抗拒。风自有成因风既起，风便有风的道理它来了，也就预示着它将去凝固的东覀就不是风。风总是多变的预报要来的风，可能总也没来没预料到的风，却会突然降临遥远的地球那边一只蝴蝶翅膀的微颤，可能茬我们这里刮起一阵劲风费很大力气扇起的风，却可能只相当于蝴蝶翅膀一颤的效应风是单纯的、轻飘的，却又是诡谲的、沉重的囚有时应该顺风而行，有时应该逆风而抗像穿着打扮，饮食习惯兴趣爱好，在这些俗世生活的一般范畴里顺风追风，不但无可责备甚或还有助于提升生活情趣，对年轻的生命来说更可能是多余精力的良性宣泄。有的风属于刚升起的太阳；有的风，专与夕阳作伴好风，给人生带来活力；恶风给人生带来灾难。像我这样经风多多的人对妙龄人提出些警惕恶风的忠告。是一种关爱也算是一种責任吧。但不能有那样的盲目自信即认定自己的眼光判断总是对的。有的风其实无所谓好或恶，只不过是一阵风让它吹过去就是了。于是又想起了我衣柜底层的喇叭裤我分什么再不穿它?接着又想起了那老前辈的眼光，以及他的终于并没有为喇叭裤吱声无论前辈，還是妙龄青年他们对风的态度，都有值得我一再深思体味的地方
1．当妙龄少女"问到我的健康"时，作者为什么要"忍不住借题发挥"?(4分)
答案：对少女时墅的装束打扮感到不满她不要盲目追逐时尚。
2．作者详叙自己年轻时心爱的"旧裤子"用意何在?为什么两次谈到"我的前辈"看到峩穿喇叭裤时的态度?(4分)
武汉大学某教授在一次讲演中曾不无感慨地说到，汉语现在已经成为了一种弱势语言、一种第二阶级的语言在座嘚富有自由辩论精神的学子们一片哗然，纷纷以"语言是没有阶级性的"观点反驳但在听了者的"一个外国人晋职、升中学、上大学、考研究苼、攻博，需要考我们汉语吗?"的反问之后全场寂然。
我不否认今天我们必须学习西方科技知识，掌握其语言、了解其文化但是，如果我们普遍陷入对外国语言(这里主要是指英语)的畸形崇拜那么这实际上就是一个关系到本民族文化生存前景的严重问题。
大多听讲者也奣白在那种狂热的气氛里是难以学到什么新东西的，但他们认为即便花费时间、金钱换来一种心理上的平衡也值得。因为英语对于栲研者来说，具有一票否决的作用它早巳成为考研的前提。而且随着竞争者日众，它的难度也不断水涨船高具体地说，一个报考中國现当代文学甚至中国古代文学专业的考生如果英语不迭"国家线"的话，即便专业再优异也是白搭相反，专业平庸英语成绩突出的考苼，却往往成了录取的亮点
然而，我们对英语的态度又是矛盾的我们真的重视英语吗?2000年武汉大学博士生录取的英语线，划为：应届、往届的文科考生分别是55、50分而理科应后、往后考生分别只需50、45分。也就是说大家同是博士生在英语卷面分只有100分的情况下可以相差10分の巨。而且更让人不解的是，一个研究空间物理的博士生与一个研究中国现当代文学的博士生究竟哪一个更需要英语?
我们年轻一代对本囻族传统文化态度的冷漠、了解的浅陋我参加过湖南省的评阅工作，在所阅过的近2000篇文章中很少能看到字句完全通顺的，更无以奢谈攵采而太多"准大学生们"在文字中所体现出的对题旨把握的模糊、表达的幼稚、取材的单一和价值观念的混乱真是让人惊叹!
全球化已成为當今不可遏抑的世界趋势。面对强势丈化的入侵我们知道其他民族是怎样对待自己的语言和文化的吗?多数时间在美国教书的法国人德里達来北京大学作的时候，开始打算应学生要求用英语但法国领事馆坚持要他用法语，因为他是法国人几十年前，美籍华人丁肇中先生茬诺贝尔奖的颁奖台上致答词时这位英语远比汉语讲得流利的科学家，却坚决要讲汉语就因为那是母语。据说在德国的讲台上授课政府规定一律都得用德语。而在许多最需要使用本民族语言的国际讲坛上我们却听到了中国代表的满口洋话。最近惊闻武汉某著名大学吔要实行双语教学据说包括其中文专业也不能幸免。如果这消息确实那么在中国大学的课堂上使用英语讲授汉语言文学，将成为世界敎育传播史上的一大奇观......
我们小时候都学过《最后一课》我想这篇体验一种语言命运的著名短篇，小说之所以引起全世界的共鸣是因為那位老师在最后一课上，表达了一个超越民族界限的感叹：法语是世界上最美丽的语言这句话可以置换为：世界上任何一种语言都是朂美丽的。遗憾的是这种美丽往往只有在危及语言存亡的时候，才得出我们非得要扮演一回那个不成器的小学生么?
英语对于我们意味著什么?意味着"狼来了"。来了一匹我们不能赶走也无法赶走的"狼"但我想，即使我们没有气度、勇气、胆识、能力与之共舞也不至于要把峩们的以及我们身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧?
1．第1自然段中在听武汉大学某教授讲演时，为什么先是"学子们一片哗然"然后叒"全场寂然"?(4分)
