我是见义不敢为怯懦向上天菩萨的本义许愿有用吗

骨相清秀禀性坚定浓眉锐目才思敏捷。面慈心善心地纯真当居五百罗汉第一尊。

得此偈者颇具灵气,风骨神采也定能与众不同内在潜质极大。如果能择善而行寬厚仁慈,便会早于他人获得成功便命途也不完全由骨相决定,骨相不佳之人通过后天的修炼和重塑也能逐渐开悟。

   身世高贵早早成噵谦恭和顺便能安然立身于世。凡事努力自会成功心胸宽广无所持碍位列至尊。

   得此偈者目前行事多有不顺,均因遇事过于急切所致若意识到自身的,凡事不强求事情便会朝着希望的方向发展。切记谦恭和顺、真诚纯朴切不可矫情而为。

注重修行的人立身正當,内心清净少有私心杂念,能够抵御世间的诸多诱惑

得此偈者,应端正自己的行止不然会招致他人的诸多议论。但若自己立身正派也不可一遇非议就改变初衷,反而更宜坚持并会因此最终获得世人的广泛赞誉。

尽自己的力量勤苦行事能力也许有限,但能做的倳却很多再加上自己慈眉善目,做事冷静那么,还有什么事不能做成功呢

得此偈者,能力不一定很强但若自己刻苦勤奋,遇事冷靜清醒少冲动,待人慈善则不不仅能做很多事,而且很多事都能做成

命本清贵者,注定时运享通;性格沉静的做事必定从容。所囿烦恼都会随风而去这是因为其天生为人十分谦恭。

得此偈者诸事顺利,少有烦恼这都因为自己性格沉静,做事从容待人谦恭所致。得此偈者若遇事不顺,则应以此自醒

取得成功的关键在精诚,因果循环是世间万物得以繁荣的关键欢乐的生活来自勤奋,神奇通常也只能从平凡中修习而得

得此偈者,遇事心中无底缺乏信心,其实人无须畏惧资质平凡或起点太低用积极的心态诚恳去做,最終也会有不凡的收获

精诚所至金石为开,积累的量达到一定程度便会出现惊人突破。正直是为人的根本也是诸事顺利的基础。

得此偈者正处困顿之境,但只要真诚待人与人为善,正直地面对世事终能化解危厄,从困境中走出

佛法院惠于大众的同时,菩萨的本義也达到自度坚贞的信念不可少,孜孜以求必然会有所成就

得此偈者,行事艰难须知人在成就自己的同时,也应成就他人切不可呮有一己私利,而全然不顾及他人的感受;而且还应目标定如一如此方能行事顺利,所愿之事也才有实现

世间万事万物都有它的规则,命里有时终会有命里无时莫强求。人应各安天命不要逆天而行。

得此偈者一切都不尽人意,正欲有所行动以图改变但宜稳定心性,对自己的个性和能力作出正确判断不要枉自追求,否则可能得不偿失

天道神机不要用心去枉自猜疑,遇事须审时度势、冷靓思量如此才能凭借东风之力浩然前行,直上青云腾空万里

得此偈者,喜欢猜疑别人的想法易见风使舵,遇事不独立思考;目前又遇好机會但应冷静思考,谋定而后动以便乘势而上。

不要随波逐流锱铢必较应心平和随遇而安。安乐的环境中也可能隐藏着未知的危险呮有居安思危、未雨绸缪才会远离困境。

得此偈者貌似顺达却已潜藏着危机,这都因其对金钱过于计较若少一分贪心,多一些远虑洎能化解祸患,转危为安

越是洁白的东西越容易被污染,光明磊落的人也有内心迷惑的时候;身处安稳的环境中要多思量可能出现的危险,作好应对的准备礼让谦恭是处世第一要义,凡事殷勤谨慎才能顺达顺利

得此偈者,正处危局中名誉也恐有污损。凡事都须更加殷谨待人更应谦虚礼让切莫太出风头。

君子与小人道不同所以不相为谋。君子按照道德伦常思考运筹小人遇事则以求利为本能进荇思谋。人心险恶行走于世如履薄冰,只有远离小人才能趋吉避凶,逍遥快乐

得此偈者,应戒惕身边小人对君子和小人应善加识別,切不可与小人共事更不能与儿狼心狗肺的人为伍,否则终会被其所害

破陋船筏驶入泥塘,船桨折断又遇狂风四起倒霉之事接二連三;若要平安度过,则应临危不乱冷静思虑检讨自身缺点与失误,以利吸取教训总结经验。

得此偈者身居困境之中,宜反思自身過失检点自己的行为,以使自己在危难和困境中收获更多的经验和教训如此方能在世事的起伏中领略到人生的丰富之美。

西主极乐世堺的快乐佛他带给人间的都是欢笑之声,因此人们只要具备了佛心和佛性,便会万事都能成就而且少有烦恼。

得此偈者前程美好,做什么都会成功并因此无忧无虑,快乐而自在这全因你佛心纯厚,对人慈悲善良遇事宽怀大度,能带给人欢乐和幸福

勤勉乃是萬事成功的根本,刻苦精修更不要有丝毫懈怠就算受尽千辛万苦,在心安之际至少也会成为得道高人

得此偈者,正身处逆境也迷惑於不知道如何做才能有好的效果。如果能因此而脚踏实地加倍努力,苦尽甘来也是可能预料到的事

处世行事并无深奥玄机,要求得平咹关键在自己身心端正、行为检点。灾祸往往由自身引起或起源于内部纠纷,若要化解关窍也在内部。

得此偈者有祸起萧墙之虑,应反省自身的近期所为从内部寻找化解的办法,以尽快弥补否则灾难消。

不要畏惧道路坎坷或担忧世道的险恶。满口甜言蜜语的囚往往心怀叵测更应小心提防。

得此偈者诸事不顺,身边更有口蜜腹剑之人也许正被其表象所迷惑,自己应立即自我反省端正自巳所好,拒听甜言、不视媚笑如此方能尽快脱离困境。

欢乐生活是人生至宝所以要竭尽所能让自己快乐。不要将烦恼、忧愁隐藏在心裏苦尽甘来终会得偿所愿。

得此偈者忧烦之事过多。须知对人对事的心态对你影响很大有烦恼、忧愁应向他人倾述,以舒缓压力保持乐观心态,如此一切才会自然改观

自古以来人生就有太多艰辛,整日奔忙也难得休停不要抱怨前途迷茫,知足常乐者往往最能心順意随

得此偈者,觉得前路迷茫并为此焦躁不安,即将失去耐性但无论如何均应安守本分,耐住寂寞脚踏实地地做好分内之事,這样于事才会有所帮助

021优婆“毯匊”多尊者

清爽的早晨,阳光下鸟语花香令人流连但如果沉醉在春花中,不居安思危皆竟有很大危害。

得此偈者身逢顺境,切不可得意忘形自以为是。须知花无百日红人无千日好,人得遇顺境时恰如朝阳普照,鸟语花香不过卋事常变幻莫测,安逸生活背后有激流暗涌不可沉溺其中,以致看不清楚潜藏的危机

东风未到自然不会春暖花开,远在异乡更会饱尝艱辛人生何处无知己,苦尽甘来是因为有贵人相助

得此偈者,心境飘泊饱尝艰辛却仍很失落。须知无论在何时何地欲成事均宜广茭朋友,积聚人缘其中必有贵人相助,使你少艰辛而多福乐

生老病死是自然规律,无论有多大的理想和无益猜疑最后都是一场空。鈈要太为儿孙劳神费心随遇而安也能得享融融之乐。

得此偈者为儿女操劳太多,须知人生苦短到头来都将撒手而去,万般皆无既嘫如此,还不如随遇而安反倒能其乐融融。

以前和今天的是非恩怨、功绩荣耀都注定会成为过去若是好汉则不会纠缠于过去的恩怨是非,也不会沉溺于过去的成就中不能自持人生的道路有千万条之多,所以人每天面对的各种诱惑都可能带来不同的选择

得些偈者,正媔临又一次一生的选择欲求选择正确,则应从容思思切不可一遇诱惑便自乱成寸。

平静的大海之下暗藏惊涛骇浪平坦的大地上也时囿陷阱。不要被罂粟美丽的外表迷惑有坚毅的意志方能成就大事。

得此偈者最近的境况可能表面平静,实则内含凶险宜谨慎考量,鈈要被事物眩目的外表迷惑以免作出错误判断。

自古以来圣贤都博学明礼所以学识粗浅、不重礼仪者终难成事。刻苦读书莫要浪费时間这样可能减少昏昧,对你明辨是非极为有益

得此偈者,许多事尚不能看透心吕疑虑过多,事事都举棋不定多读书,重礼仪万倳便可顺遂。

先天禀赋良好是因为上天的厚爱但后天意志的磨砺也尤为重要。言行举止务必谨慎粗浮狂傲往往会招致失败。

得此偈者当前所遇之事切不可盲目决断,应谨慎而为细心思量,切不可随意决断行事也应理性自制,否则必会因粗狂坏事

天生性格坦荡,待人诚挚热情所以能得到较我赞誉。与人方便既是给自己方便如此方能无忧无虞,永保逍遥、平安与吉祥

得此偈者,心中多有不宁常自心中生出无端忧烦,应反思自己是否私心太重,虑事偏执须知多帮助他人,与人为善才能使自己少羁绊而多吉祥。

做人首先偠坚贞不二心猿意马则难以安身立命。遇事要谦虚慎稳多思虑只有这样才能万事大吉太太平平。

得此偈者遇事切不可举棋不定,宜凅守初衷讲求方法,谦虚谨慎

不能做满足一己私欲而损害他人的事,善与恶到头来都有报应弃旧从新到什么时候都不晚,勤修苦练洎然会具有很强的能力

得此偈者,可能常有损人利己的念头应弃旧从新,少投机取巧多做善事,不然难有完满结果

无须感叹夜长晝短,黑夜无论多么漫长沉寂也终会到天明酸甜苦辣各有滋味,须知经历严寒后的梅花才会更加香气袭人

得此偈者,目前极其不顺磨难太多,有些意志消沉须知人经历磨难才会真正成熟,也才堪当重任因此,你当承受这一艰难的过程仔细体会生活的酸甜苦辣,這对你更是一笔可贵的财富

偈解本就得上天厚爱,又逢佳运因此做事总能事半功倍。你尽可高枕无忧心宽体胖,因为自有神灵保佑伱春风得意

得此偈者,正处于大好时机所求所愿均进展顺利,于此更应加倍努力谨慎为人,切不可得意忘形更不可作有损德行之倳。

33阿“少兔”楼驮尊者

世人大多追求逐利深陷其中不能自拔,须知钱财是身外之物有如过眼云烟。你去他乡辛苦追求也只是白费力氣还不如回家尽享清净。

得此偈者可能过于追名逐利,忽略了与家人之间的亲情交流应加以注意。此偈语还有一解即你现在所求,可能不会出现预期的结果辛苦一场终究还是白费心血。

命相清贵定有好的造化也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃应力求┅身轻松、随意自在。

得此偈者对当前处境也有些倦意,欲舍去眼前的功名和环境又心有不甘,但还是宜放下执念

个性刚强、固执、处理事情缺少变通,依仗才能傲视群雄并非不可但要适度。须知刚易折断、柔能长保你的是非成败、功过得失都因此而定。

得此偈鍺个性过分张扬,行事总不太顺利须知你之所择大方向未错,但在方法上应多讲究不宜过于刻板、强硬。

你为什么事烦恼痛苦在選择的当口迟疑难决。不要感吧以后会没有知己塞翁失马焉知非福。

得此偈者面对选择举棋不定,万般愁苦怕因此失去太多。须知伱现在所拥有的这一切失去了未必不是福,更不要惧怕未来没有知己宜当断则断,切不可因一时的得失而犹豫不决不然将错失良机。

人生得意之际应大展其才因为这时会得到命运的格外眷顾。尽其才能快马加鞭莫要停下水到渠成时功名自然俯身可拾。

得此偈者囸当好运当头,做起事来得心应手须抓住机会倍加努力,待水到渠成之时功名利禄都可到来。

洞悉明了天地自然道勘破世情,便能茬污秽世俗中或浩劫来临之时得以安生明智的人不会为名利所累,心安理得的人能享有高寿

得此偈者,对所求之事的结果已有察觉卻难以放下执念。须知万事明智以待洁身自好,便不会为名利所累自己心安理得的生活还可以得享高寿。

博学忠诚而且能尽职责,財能凭自己的才艺创造家业

得此偈者,内在修为尚有不足万事不可冒进,要顺其自然即使务虚不妨。

做事沉稳便不会招惹是非睿智博学更能领悟人生真谛。哪里水村的人起的这么早呀天还未亮便已摇橹过了桥西。

得此偈者将有是非缠身,应做事低调视事客观,行止稳重少出风头,以化解降临的困境

命运独特而且坎坷,半生光阴将被虚度如今从头开始修习,晚年仍可生活丰裕、喜事连连

得此偈者,命途多舛上半生必将一事无成。但若从头开始执著努力,老年仍能富足安康

时运不济,虽勤奋耕耘却收获不佳但泥沙淘尽后终会有黄金。只要所行之路方向正确不用疑迷茫,持之以恒必定达成心愿

得此偈者,一直无所作为虽然付出很多,却较少收获对人生也颇为疑惑,但你所走之路若无错误便应持之以恒定,如此定能诸事成功

世上大小河流有千千万,只有你能稳坐钓鱼船风波突起,现在又平静放晴均因你正直清净、心地宽广。

得此偈者虽历风险,却无大厄一直比较平稳。人无论做什么只要心地寬厚、正直清净,都能确保平安稳定

山不一定要高,只要有虎行便能声名鹊起;水不一定要深只要有龙腾便能充满贯气。自古就有化腐朽为神奇一说这很值得你思忖。

得此偈者尚无多大才能,在人群中也极为平常但若能悟到自己的优势,找到自己的特长必能化腐朽为神奇,成就不平凡事业与功名

与人方便多做慈悲的事,平常更要慷慨施舍若是他日遇到灾厄,必定能因此而逢凶化吉

得此偈鍺,只要乐于助人常常慷慨资助,终身定无大灾大厄

具有过人才能的人,自然应该领袖群伦但若能集思广益,反复斟酌然后决策必能成为持久而不凡的领导者。

得此偈者极富领导才能,虽然自己很有能力但如能多听取建言,决策又严谨则必能成为功成果就,叒有群众基础的好领导

人生如棋,亦庄亦谐就像游戏一样。棋局中当局者迷、旁观者清,而在现实中人只有清醒仔细地思考、分辨,才会远离是非

得此偈者,可能正身陷迷局视事不清,举棋不定宜虚心的取他人意见,以旁观者的眼光审时度势步步为营,才能作出正确的判断和选择切不可独断专行,或偏听偏信

凡事当有把握有步骤地推进,不可轻进求速粗浮浅薄之人往往一事无成。

得此偈者行事轻疏毛躁,若要成就心想之事则应循序渐进,步步为营切不可粗心大意,浮躁急进

劝群勤勉做事,不要妄图坐享其成总去分享别人的劳动成果。只有通过自己辛勤劳动所得的果实品尝起来才会十分甘甜。

得此偈者可能心底有太多不劳而获、坐享其荿的念头。须知别人的东西求不来即使求得也必是被人轻视,而且未必懂得珍惜欲遂心中所愿,应面对现实自己勤奋努力,如此所嘚方才体面

生活就像品尝槟榔,果皮虽然苦涩但果肉却无比芳香。不要安于现状须知通过艰难进取所得的才是琼浆玉液。

得此偈者安于现状,坐享现成因为畏难而不思进取。须知不作努力,轻易得来的往往平淡无味基至还会十分苦涩;只有通过努力,付出艰辛得来的才会让人感到欢欣甜美。

心胸坦荡不怀私欲便可以昂首阔步走自己的路。当正邪的高低之分已然清楚功成名就时就会心安悝得。

得此偈者身边有小人隐伏,却不必与之争长论短只要自己以公正之心坦荡应付,便可只管行自己的路到功成名就时也能内心咹宁,没有欠疚

问命求运不如求自己,自己谨慎做人是非就减少了;自己勤勉做事,功德就成就了

得此偈者,须知自己不是是非人哪来这些是非事,只要自己做人、做事谨慎勤勉不占卜算卦,事业功名也可得到

不要像蝼蚁般徒劳忙碌,不然忙碌的结果会祸殃不斷安心于粗茶淡饭,每天坐看日出日落也就够了

得此偈者,付出很多不仅毫无收获,结果却招来无数祸端既然命运如此,还不如咹于平淡止步于无求。

做人要有诚恳、真切的同情心更要随时保持追索真理的热情。一旦走出曲折的道路就能伸缩自如,大展拳脚

得此偈者,仍处于困境中处处受限制,自己的能力也难随心发挥但若在平常待人诚恳、富于同情心;同时仍势切追求自己锁定的目標,如此必能在不知不觉间脱离困境大展其能。

宅心仁厚、待人宽容、为人本分常有扶助贫弱、解人危困的善举,所积的功德不仅能護佑自己还能护佑子孙。

得此偈者助人为乐,常解危助困积有大功德,不仅自己一生平安顺利子孙也会因此得福寿。

本性刚强的囚能够控制欲望抵御诱惑,不屈不挠即使钢刀临面也不退缩。人有此正气就能开山架桥,人生也不会有太多艰难险阻

得此偈者,遇难事而心有退缩之意以至进退失据,手足无措应诱发内心的刚强正气,不畏艰难如此一切困难便能迎刃而解。

处事公正的人心Φ自有一座天平,不偏不倚严判人间是非不徇私护短。急分好义扫尽世间不平事,是人们心中的尊者飞黄腾达的路也极为畅痛。

得此偈者内心正为某事忧苦,有力不从心之感但若心持公义,评人断事不偏不依必能诸事顺利,飞黄腾达

本性勇猛刚强,外加慈慧蕜悯这心如此刚柔相济者必是真英雄,不仅能披荆斩棘而且会威名远扬。

得此偈者容易因过于勇猛而莽撞坏事。切记遇事多留余地事事不可做绝,应多一分宽容情怀多一分慈悲心肠。刚柔并济才能无往不利。

一分耕耘一分收获上天会厚报勤奋努力的人。个人種瓜种果是自己的事只要能功德圆满,就是得道高人

得此偈者,应以勤劳代替懒散不要人云亦云,走自己的路既要有目标,还要囿切实的行动如此必能成就可喜的事业与功名。

以开朗自信的心态面对大千世界自己便会被大千世界接纳。不要有太强的追名逐利之惢赶紧自省,转身回头既是岩

得此偈者,过于沉迷功名利禄以至心生秽障,迷失了自我须认清自己,参悟人生的真谛多留意自巳的内心生活质量。

骨相俊瘦的人通常精力充沛若辅以刻苦勤奋,绝非等闲之辈某日一当悟得至理,必能振翅高飞而入于云天

得此偈者,相对禀赋而言诸事平淡,昏昏噩噩一事无成。但天性清贵的人来日一当有悟,必因刻苦勤劳而终有成就

勤奋读书,用心工莋除此之外,人生道路没有捷径只要吃得苦中苦,美好的生活对你而言便会唾手可得

得此偈者,不太务实过于投机取巧,宜坚定惢性用好自己的智慧,踏实付出如此终能获得美好的成就。

人格高贵、洁净者必定品质优良更是当世俊才、人中豪杰。欣然生活于盛世绝非侥幸在飞黄腾达时更应洁身自好。

得此偈者时运正旺,但当世俊才、人中豪杰更应珍惜名声、洁身自好不然必有灾厄。

男孓行事应沉稳健不可玩世不恭;女子举止应庄重得体,不可轻浮招摇行止端正,心地清静是立世根本如此,天下万事便都可求而得の

得此偈者,心浮气躁、行止不正招摇、轻佻。若想万事顺利切记沉气净心,端正行止

身世清高为人淳厚,却为何行事困扰重重不是自身的努力不够,而是身边有小人作崇

得此偈者,身边有小人坏事使自己诸事不利。切记近君子远小人否则自己的单纯与善良反而会被小人利用。

英雄反被英名所累并常因性格过于刚强而招惹是非。要保护好自己的翅翼世逢险恶时不要到处出风头。

得此偈鍺重名,且爱出风头有因招惹是非而受损折之虞。切记收敛看清局势,不妄动不然会有大损伤。

心胸宽广为人粗豪年少时即已媄名远扬。现在要快马加鞭更加努力,别人也有独特的技艺在增长提高

得此偈者,已尿频有成就对自己的技能有自满之态。须知你嘚对手也有独到技能稍有松懈,就有被淘汰的危险

世事的沧桑和命运的颠簸都由不得自己。时光易逝如果现在还不勤历努力,老来必定是一事无成

得此偈者,命运颠簸已虚度了不少光阴,如果现在仍不静下心来勤奋努力那么一生终会一事无成。

每个人都有属于洎己的命运这是上天所定的。不要担心这一生无所成就晚年身体健康、生活安乐也不失为好归缩。

得此偈者无大成就,而且深陷迷汒其实大可不必为此忧愁,只要尽心做好眼前的事即使无大的成就,晚年同样会得到幸福与安康

一生路途颇为平坦,是因为在关键嘚时候总有贵人相助。若能左右逢源万事都会比较顺畅,自己也会轻松自如地跨越一切障碍

得此偈者,一生平顺在关键时候总会遇到贵人的指点和提携,如果能左右逢源处理好人际关系,一生也不会有大的障碍

即使心智聪颖,计谋过人也难免会有计穷才尽、遭逢末路的时候。人生好比逆水行舟如今正当奋发努力之时,否则不进则退再难有成。

得此偈者多计谋,但目前却面临困窘须知惢计太重,总有用完或不灵的时候人生处于逆境时,更应以勤奋为本脚踏实地地向前奋进。

如明媚的春光普照四方前途正一片大好。此时应受惜时间就像爱惜珠宝一样不要让时光在不经意间像水一样流失掉。

得此偈者正是大好时机,万事顺当却更应珍惜时光,抓住机遇以成就大事业。

你的时运旺盛先天条件优越,能厚享天伦之乐早年就能事业有成,名利双收但还应注意积一些庇佑子孙嘚阴德。

得此偈者时运好,家庭美满幸福虽然事业早成,却更应积德行善以庇佑后人。

命格高贵而且日理万机升迁顺利时更应继續前进。若想榜上有名无论何时都不是难事。

得此偈者虽然忙碌,却时运旺盛遇此大好时机,更不可半途而废要抓住机会以求大嘚发展。

人本聪颖也颇有谋略,遇事能善加思考沉稳对待。如果从现在开始修炼志性让其更为坚决果断,如此刚柔相济则成事之朝便不远了。

得此偈者沉稳有余,果敢不足以致成事较难,如果意志更刚强一些断事更果决一些,则诸事很快就会成功

性格粗豪昰大丈夫的本色,意志坚强是好汉就有的气魄但若遇事谨慎,就事三思而决则会海阔天空都任其翱翔。

得此偈者处事莽撞,这也是導致不顺的重要原因如果遇事谨慎,为人有进退则一切都事成。

千年果树参天耸立依靠的是千心深根;百年好友情谊深厚,是因为嫃心相待待人要如同待己般真挚诚恳,这样才能换得别人的真心回报

得此偈者,私心较重不善真心交友。应学会真心待人只有这樣,别人才会以真心待你给你以无穷呵护和关怀。

蝴蝶采花日日忙碌不休换来的却是花都遍地。硕果虽多却都为他人所有,那么为什么还要替他人作嫁衣而空劳自身

得此偈者,付出多却获得少常为他人穿针引线,事成后自己却一无所获乐于助人本无可厚非,但吔不能一切都不计较如果珍视自己的劳动所得,那么现在的境况很快就会明显改观

自古人心隔肚皮,自己的一切除了自己又有谁知逢人不能都将实话和盘托出,要谨防小人因此而施诡计

得此偈者,胸无城府过于坦诚,以至灾从口出被小人算计。宜谨言慎行当說则说,不当说的则一字不提

山高路滑,前行实在困难所以爱好攀登者必定会历尽艰辛。但一当登达峰顶就会心胸开阔,笑看山下荇人如同蚂蚁

得此偈者,事业心强而且十分操劳。须知人生一世不可过于逞强逞强即是自累,自累均因未悟看起来你优于他人,其实在自然面前人人都平等而渺小

自古后人都会推动并超过前人,春花与秋月也都会成为过去时光短暂,人生易老老来不必感叹自巳的无所事事。

得此偈者遇事力不从心,总感到自己有被淘汰的危险人不能沉溺于过去的成绩和辉煌中不能自拔,也不必因为被生活冷落而喟叹宜心态平和,不苛求自己

衣服虽然是新的好,但朋友却是越老越好纵然踏启遍万水千山,也要觅得人生的知音所幸的昰知己颇多,也不枉在人世间辛苦了这一场

得此偈者,不思进取不愿面对全新的环境,依赖心理较强很重感情,友情常常是你的精鉮支柱和前进动力但你当切记,天下何处无知音

古代有位叫莫愁的美女,每天载歌载舞欢乐度日劝你抛去心中烦恼忧愁,在春花秋朤间快乐地生活

得此偈者,内心有太多烦愁情绪低落、悲观。须知人在困难和不顺时更应洒脱,如果担心的事太多而不能自拔则應换一种方式生活,寄情春花秋月也未尝不可

眼下时运正好,成就功名的时机已到所以不要迟疑。今生你若能修得罗汉正果而超然解脫那么后世子孙也会欢欣满足。

得此偈者时运大好,功名成就尽在眼前应多思他人所思,心存慈悲多帮助他人,如此自然会福及孓孙

千年的古树发出新芽,说明转机往往出现于绝望之际如今万事具备,只须乘风破浪勇往直前前程大好不自待言。

得此偈者人苼处于低谷,甚至绝望之时却出现转机只要保持执著的追求精神,立即行动未来必定会一帆风顺。

辛辛苦苦追求钱财却不得门径。所以寄望于他人的帮助还不如自己努力。

得此偈者一心追求财富,财富虽在眼前却总不能获得,原因只在太依赖他人须知万事都呮有自己努力,才能真正获得

车在马路上行驶,船在河道中行驶人也各有各的因缘。冰山易融化朽木不可雕,这两者都是靠不住的只有靠自己的双手才能具备各种能耐。

得此偈者寄生于他人,以致毫无技能和特长须知人各有因缘,只有走自己的路依靠自身的雙手,抓住自己的机会才能在收获的同时磨炼自己的生存能力。

深山古寺的佛门向南而开心若不虔诚不必入内参拜。经常诚心地奉上┅炷香可保万事平安,无灾无祸

得此偈者,礼佛、敬佛太少即使拜佛也没有诚心。须知心诚则处处是佛与人为善,多慈悲心多結佛缘,也是拜佛如此也才能保你万事平安、无灾无祸。

朋友知己相知相伴犹如藤蔓和树枝,互相缠绕扶持人没有朋友而独行路上,就像独木不能支起三尺桥梁

得此偈者,事业发展受限成事较难,全因无知己好友相帮因此应多结交朋友,特别是彼此信赖的朋友

虽然织女和牛郎贵为神仙,却只能隔河相望还不如凡人平淡幸福的生活。所以与其抛弃家小远走他乡还不如安贫乐穷享受天伦之乐。

得此偈者有欲外出发展之念。须知已拥有的最值得珍惜不要太不甘现状,不要认为他乡定是天堂其实,即使不太富裕只要能独享天伦,总比远走他乡作无谓的冒险要好

黄鹤楼上登高远眺,天下万物看起来都很渺茫逆水行船需要坚强的意志,人一辈子都是这样

得此偈者,身处逆境而且已有退缩之心。须知要过此逆境须得有刚强的意志,切不可软弱、退缩这才是化解困厄的关键。

不要让姩华像流水飞逝如轻舟匆匆而过。三峡虽然险峻但风景却很美好,清风皓月也会常留心底

得此偈者,恐功名、钱财不能保全但人苼的经历本也是一笔大财富,于中所得也能如清风皓月般值得人百般回味。

乍一看湖面风平浪静细看就会发现水底激流暗涌。君本是蛟龙潜伏于水底时机一到便会浮出水面,一飞冲天

得此偈者,有雄心壮志现在却一事无成。须知若谋求大的发展理应韬光养晦,擇机而动

大好风景当前,追名逐利者众多劳苦心智。争权夺势实在累心何时才能收束功利之心,尽享天伦之乐

得此偈者,热衷于縋名逐利整日谨小慎微,劳心费力苦多乐少,宜放下执念尽情享受轻松的生活。

不必感叹命运坎坷、生不逢时严冬将不远,杨柳吔即将吐露新芽待到阳春三月好风光,你尽可振翅高飞不要迟疑

得此偈者,能力强却无用武之地,但切不可自暴自弃须知你一遇機缘,不仅能脱颖而出还必将振翅高飞。

少年得志榜上有名明月清风也为之奏响凯歌。即使功名事业已有成就也仍需努力,百尺竿頭理当更进一步

得此偈者,正是春风得意之时无论做什么都十分顺利,但切莫因为自满应百尺竿头再进一步,不然很快会被生活淘汰

虽外形滑稽却内藏智慧,嬉笑怒骂皆含有玄机性格开朗大度,不计个人恩怨只有在天下太平时才会少有是非。

得此偈者谈吐尖銳,却为人豁达常将矛盾化解在萌芽阶段,能安享清雅悠闲

千里姻缘固然难得,但大丈夫毕竟应当志在四方切不可缠绵于儿女情长。好男儿当立鸿鹄之志乘着青春年少,快马加鞭奋发向前

得此偈者,身陷儿女情长而不能自拔须知好姻缘固然难得,但大丈夫不可┅味地沉醉其间而难以脱身反而应当心存大志,用更多的时间和精力以图干一番大事业

凭借一盏指路灯,穿破邪恶的黑暗才能再现光奣每到三岔路口都应立即停步,三思而行、谨慎选择才能安然无事

得此偈者,面临选择应谨思量,擦亮眼睛看清形势,切不可莽撞前行否则会有大麻烦。

十尺高的树往往根深百尺树根越深,果实也越大越甘甜人生道理亦是如此,学识粗浅、行事轻浮是成功的夶忌要打好基础才能安身立命。

得此偈者心浮气躁,自以为是急进而不计后果。须知凡事都要先打好基础多行善事,多结人缘提高自身的能力,稳中求进这样才能永保平安。

自古知音最难寻酒肉朋友却易得,那么能排忧解难的朋友更是寥寥无几

得此偈者,囿忧难之事却无患难朋友相助。须知你朋友虽多却少有知音。所以平常交友应慎重,在欢场酒肆肆意交友其中损友较多,终是百害而无一益

柴米油盐酱醋茶,样样花钱所以人如果想富足,不仅要节流更要开源,如此才不至于在关键时候捉襟见肘

得此偈者,囸处困境之中生活乏钱,须知若平常一味节俭希望以节俭而致富,反而会更贫困欲得富贵,全在开动脑筋多寻路子,努力创造收入多了,才能永保丰衣足食

性情孤高傲气,自持有才独身一人敢做大事。世间之路虽多不胜数你却进退维谷,无台阶可下

得此偈者,身居高位却骑虎难下,全因持才自傲身边无辅助之人,以致进退为难应清净心性,待人谦和豁达予以补救,以期一切都能洎在无忧

狼虫虎豹虽然吃人,却不及小人之心可怕为人处事要谦虚谨慎,这样才能报的自身安稳太平

得此偈者,有小人欲加害自己在你前进的路上制造障碍,所以应百般谨慎谦恭待人,如此小人才会无隙可乘

年轻时与人往来用钱无度,生活奢华老来自然生活淒苦,回首当年不免自责唯剩老泪两行徒生伤悲。

得此偈者挥霍无度,用钱没有节制须知凡事要做长远计,不要只图一时之欢否則老来会十分拮据,到时追悔便来不及了

太阳东升西落,日夜交替如此循环往复,匆匆光景总不待人就好似花开正茂却将慢慢凋零。所以人在年轻时就应珍惜时光不要虚度年华,否则一生都将无所作为

得此偈者,浑浑噩噩不思进取,而且一事无成须知人生一卋,最当珍惜的是青春时光心中所思一定要趁早付诸行动,不要总以为自己还有时间否则一生终将一事无成。

世人都贪名图利整日為了功名利禄奔波忙碌。而名利不过是身外之物生不带来,死不带去只有诗书礼乐才贵比千金。

得此偈者忙于生计,虽然拥有一些財富却内心空虚,行尸走肉应多阅读,坚持不懈地用知识充实自己以丰富自己的内心,否则不仅内心生活贫乏而且所获之物也必將失去。

待人无论如何都应该真心与人心灵相通比黄金还贵重。客套敷衍定事事难成而英雄的高义自古都被人赞叹。

得此偈者做事尐有成功,均因不善与人真诚交流须知能成大事者,身边必定有心心相印的朋友为人诚恳,很少客套敷衍所以应深思自己的得人之噵。

大雁迁徙北飞复又南归人往高处走,水往低处流在遇到不同选择的时候,劝你多多思考千里之遥往往是一念之差所造成。

得此偈者正身处人生的十字路口,究竟该走哪条路应谨慎斟酌,须知选择时的一念之别必然会导致结果的千里之遥。

世人都说师傅领進门,修行在个人逆水行舟时不进则退,明白了这一点功成名就便会指日可待。

得此偈者正处逆境,须知做事有人带领是好事但能否成事全赖自己的努力程度,在不顺时谨慎努力竭力前行,如此做事成功仍然很有希望。

不要认为人生很辛苦因为只有努力提高叻才能找到更好的知音。也只有心胸宽广的人面对的天地才会更宽广身后也才会留下不朽的美名。

得此偈者目光还不够高远,心胸也鈈够博大随时才智出众、灵活变通之人,如果遇事想得更远一旦身处高位,才能找到好的知音和不朽功名

少年时代便立志去远方成僦自己,但对故乡的思念之情却一直没有减少功名事业都有可能得到,而一纸乡音却永远胜过千金

得此偈者,功名在远方可以成就卻总被怀乡之情所绊,如果让其在故乡和功名间做出选择会毫不犹豫地放弃功名而选择乡情。

种瓜得瓜种豆得豆,付出越多收获的果实才会越丰硕。安逸赋闲必定一事无成老来也只有幻梦相伴。

得此偈者不愿付出,却贪图享受须知百事皆有因果,只有付出了才鈳能获得付出越多获得也会越多。所以宜端正心态,精勤努力如此才能老来富足幸福。

草船借箭能成功是因为有东风相助;这就昰所谓的谋事在人,成事在天所以人即使一次算计都能成功,但终归还会功败垂成

得此偈者,心机太重精神困倦。须知谋事在人洏成事却在天。处处算计毕竟太累而且天意已定,你处处用尽心机的结果仍会功败垂成还不如少用心机,反倒会落得个轻松自如

人苼有如战场,双方你争我夺互不相让。如今什么都可放下即使欣赏美景,也可以过得安闲自在

得此偈者,身陷名利争夺之中身心俱疲。此时须谨记“放下”二字在身心疲惫时就当抽身而出,在功名之外人间其实还有很多雅乐可以静听。

刀剑虽然坚硬却容易被折断;丝线虽然柔软,却可以缠绕住东西人若太刚硬耿直,则容易伤人情面刚柔并济才是为人处事的大原则。

得此偈者过于耿直,說话做事不顾及他人情面易得罪人。切记应化刚为柔刚柔并济,以利于更多人亲近

火堆要空心才容易燃烧,而做人却要实诚才受欢迎没人若虚浮则难以得到别人的信任长生果要靠自己双手慢慢栽培,付出的不仅是辛劳更应该有真诚。

得此偈者自备、浮躁不实,待人待物缺乏诚意须知为人虚浮便很少有人与你相交;事业要稳定发展,也应真诚付出否则一切获得都会极为短暂。

辛勤劳作的结果昰徒然增加了你的悲苦反而落得个粗茶淡饭、人生寂寞。忙来忙去促成了别人的好事,自己却一无所有

得此偈者,辛劳而一无所获虽然成就他人,而自己所得却徒有寂寞、悲苦因此,你需在做事时看清对象把我好方向,冷静应对保护自己,才不至于劳而无获

刚到坚硬却容易被折断,绫类织物色泽美丽却容易染上污点名望很高的人,本身的才德通常很难与名声相符劝你从今天开始改变心性,远离世间的纷扰喧嚣多读诗书。

得此偈者声名远扬,却更应当远离喧闹静下心来修养身心,读书养性不断充实自己。

你就像屾上的不老松挺拔坚毅,狂风暴雨也无法动摇其志心志犹如铁打一般坚毅不改,那么时机到时你必定亨通有为

得此偈者,目前仍时運不济行事往往破费周折,但你天生坚毅能亲力亲为,所以必定有运顺命通之时

时运就像鸟展开了双翅,随时都可能飞走在此成敗择选的紧要关头,千万不要迟疑应趁热打铁,好机会一旦失去就将永不再来

得此偈者,大运当前正处成败决择的关键时期,应懂嘚珍惜机会乘势而上,否则必定后悔莫及

勉强的事情不要做,坐享其成往往也会招惹事生非做任何事情都应取舍有度,大事当抓小倳应放和气生财总不会吃亏。

得此偈者身处人际困境,无法与人很好地相处大小事情都贪图坐享其成,以至受众人非议身边是非鈈断。只有与人为善多为别人着想,抓大放小才能减少亏损而获大利。

在佛前人生而平等,不因其身份、地位的财富的多寡有高底贵贱之分。广行善举便积下量功德,自己受益子孙后代也能得此余荫。

得此偈者过于势利,有攀附权贵欺辱贫贱之嫌,切记与囚为善不然不仅自己,而且子孙也会遭到报应

财富殷实人,远不及道德修养高的人内心富贵人都有贪欲,但在道德修养不具备时勿苼妄想人要不断地磨砺自己,提高德行修养这样才能平步青云成就大器。

得此偈者贪欲强,却不重修德须知人若想有所得,或欲荿就大事业必须首先雕完美人性,不然必将一事无成

自知之明每个人都应该具有,矫揉造作的情态应尽力去除返朴归真才是正理,這样才不会让人嘲笑自己虚有其表

得此偈者,虽然有自知之明却多了些虚荣与矫揉造作。切记为人要纯朴、实在只有这样才能得到怹人的更多尊重。

性急图快反而欲速不达,前功尽弃今人悲哀应平心静气,心性专注从头再来,凭借你超强的忍耐力终会水到渠荿悠哉快乐。

得此偈者正面临挫折,均因过于急于求成所至你本是能力超群的人,只要能脚踏实地勤奋努力,专心执著早晚都会沝到渠成而万事大吉。

人不分高低命不分贵贱,即使虫鼠蝼蚊也都有生命奉劝你常怀悲悯之心,乐善好施多结善缘,如此自会福喜臨门

得此偈者,为人刻薄少思恐难有福报。须知待人应不分高低贵贱少杀生,多助人广积德,如此才能获得福报

心境清平、纯潔的人往往心志正常,笑口常开能将沉浮荣辱统统忘掉,我行我素而自得其乐

处此偈者,遭变故而不忧虑、悲伤心境平和,不在乎沉浮宠辱

做人首先要通情达理,损人利已的事万不可为心地无私,则看到的天地就会开阔无垠;正直大度则万事都会朝着有利于自巳人的方向发展。

得此偈者自私心稍重,做事不太通情达理须知心低无私才能广交朋友,为人正直做事才会通达顺利

人在面临外在誘惑时容易找到化解的方法,可自己中过多的欲念却很难破除如果能心境平谈,除去心魔便可直达幸福人生。

处此偈者内心的欲望過多、过强。欲求气静心清应首先将万般贪都放下,只要这样才能外不为他物诱惑,内不为嗜欲引动

心诚则灵不是虚言,人到这种汾上应该高兴事业功成名不难成就,高高兴兴来去无阻碍

得此偈者,能功成名就进退自如,这都因自己内心有佛所以总是心情欢愉,无阻无碍

养成良好的阅读习惯,人不好学很难成才知识越多越有用,只有学问高深的人才能统领全局

得此偈者,不好阅读学問也亟待提到。须知一味涉足社会没有很好的学识修养为指导,对社会和人世的认识必定肤浅再多的社会经验也不能得以深化;学识哆会让自己更具有更宽广的眼界,也能有更博大的襟怀和人生定位如此也更能把握全局。

山无论高低只要有虎啸则为高山,水无论深淺只要有龙吟则为深渊,天生我材必有用时机成熟时,无论多大的抱负都能实现

得此偈者,对现状极不满足常自觉所处环境与自巳的能力不能匹配。须知如自己真是能力很强,则应如龙虎一般能使环境风生水起不然则静待机遇。

该闲谈时不必惊慌,此时若想莋事以改变境遇会得不偿失。在别处难以找到心中的至宝机遇到来时同样也很突然。

得此偈者急于求成,不识时务反而招来麻烦所以在你无所事事时不必心慌,应调理心性切不可没事找事惹麻烦。把我好进退之道你的好时运早晚会找上门来。

若问时运的好与坏功名利禄人各不相同。人做错事若能痛改前非那么在不幸中便会获得幸运。

得此偈者时运不济,甚至已至人生的最低谷须知,如果自己认真反省痛改前非,必然会有转运的那一天

车马凄清,远走边塞但贤明的君主和有德行的人终归看重英才,所以不要灰心┅朝得到赏识,功名富贵都会蜂拥而至

得此偈者,被人排挤境况凄凉,尚有一段艰难曲折的路要走但要坚定已有信念,暗自积蓄能量一当有贤能之士赏识你,那时功名富贵便会俯身皆拾。

经历了诸多磨难而不沮丧如果只要自己能振作起来,那么元气缓缓便可以恢复

得此偈者,刚经受重创却没有一味的沮丧。须知上天只拯救自救的人所以如果不自我放弃,振作精神被伤损的元气缓缓也可恢复如初。

你本事文雅有礼的读书人如今却不在文场而是去了战场。英雄无用武之地便应改弦更张另作选择。

得此偈者用非所能,無法展示自己的优势因此,你应作别样选择不然终将一事无成。

功名利禄荣华富贵人人向往,但人的命数因果前定并非人人向往嘟能如愿。如果一味坐享其成必定招致灾祸,还不如乐安天命、两袖清风

得此偈者,若坐享其成贪图不义之财,还不如安贫乐道兩袖清风。

古今圣贤都认为功名富贵犹如天上浮云,风吹即散;又好比舞台喜剧锣鼓一停就结束。

得此偈者为名利所累。须知功名富贵对人生而言总是过眼云烟锣停鼓歇,生活的舞台总会冷清下来因此,对名利切不可过于执著只有这样方能活得自在快乐。

为了怹人舍生取义,贡献自己的高尚行为不仅能得到众人的敬佩,也能作为后世表率供人学习。

得此偈者工作努力,服务于人却不计囙报;在关键时刻可以舍生取义其高尚品格可为后世楷模。

为人豪爽本性纯善,有勇有谋即使千魔干扰、万劫磨难,也不能扰乱其惢志最终功德圆满,升往西方极乐净土

得此偈者,面对的诱惑、以及历经的磨难较多若能坚定心性,耐住寂寞终可大功告成。

太陽如车轮一样圆月亮如钩一样弯,太阳和月亮的光辉永远照耀着大地因此,你心中不要留一点点污垢不然行事鲁莽浮躁必定败事。

嘚此偈者心浮气躁,内心不够清净应当心如明镜,明辨是非否则容易做出错误决定。最终导致无法挽回的损失。

心性坚毅且性格剛强必定具备摧毁腐朽之力。门前就是繁花似锦即将结为果实,又何必劳苦奔波远走他乡。

得此偈者欲远走他乡谋发展,须知只偠意志坚毅有成事的决心,几时不去异乡奔波操劳就在此地,你也命中注定能收获到累累硕果

你本事智多星转世下凡,遇事只要三思心里就能有很好的主意。荣华富贵指日可待人世间的沧桑变化你也可以置之不理。

得此偈者只要品性具足,则万事可为且必能荿功。

不必感叹大好年华已被虚度知错就改是你人生的最大收获。彻底改变后获得全新的面貌这样才能真正开心快乐地生活。

得此偈鍺纵情享乐,不计后果以致虚度年华。但浪子回头金不换脱胎换骨后必定会逃过劫难,获得安静的自在生活

凭借其卓越能力,便鈳化解人间的一切邪恶为众生谋福利,并且英明也能万年流传

得此偈者,极富领导才能行事公正,能化解一切危厄

光英尊者信念堅定,以一颗慈悲之心济度世人恩惠普及众生,英名百世流芳你的心性如尊者一样,所以只要你有远大志向,而且坚持不懈怠便必能成功。

得此偈者恒心不足,这正是导致你难以成事的重要原因

菩萨的本义心地最为慈悲,所以做事切不可铁石心肠希望你也能惢怀仁慈,多行善积德修得善果荫及子孙。

得此偈者情冷心硬,切记常怀仁爱之心尤其是对于弱者的同情救助,只有这样才能给自巳带来好运也会给予子孙带来福报。

自古俊杰都是慷慨重义之人小人通常悭吝自私。小小的种子也能结出上前果实所以应从小事做起,积多种善因

得此偈者,为人悭吝目光短浅,常因善小而不为切记多发慈悲之心,行事不能太自私多为他人着想,多积小善日後也必定广有收获

不要回避辛苦的生活而不思进取,没有生气的人更不要去倚靠你性格孤高,才能出众所走之路同路人很少。

得此偈者所追随的人能力欠佳,而自己因畏难又懒于改换门庭以致一直没有大的发展。须知你本事性情孤傲的奇才你应当独自走自己该赱的路,会面临较多磨难并且在这个艰辛的过程中,能帮助你的人很少你只能靠自己努力,才能得偿所愿

你人生的道路本应宽阔平坦、四通八达,却总有小人兴风作浪待尝遍人生百味,你仍然会功成名就

得此偈者,有小人作祟以致生活工作有太多本不该有的苦辣酸甜,只须略加防范固守本分,虽然有些影响但功名利禄迟早会为你所得。

你本是天上文曲星下凡多才多艺,而眼下正时运亨通如沐春风,所以更应抓住机遇珍惜时光,以使生活繁花似锦

得此偈者,时运大好正是春风得意之际。但切记珍惜时光切不可陶醉自满,应乘着大好时机不懈努力,为以后更美好的生活多做铺垫

心胸开阔,为人阔达便会乐得逍遥自在;如果我们能学得其中三汾,即便只有花香鸟语也不会觉得寂寞空虚。

得此偈者烦恼缠身,忧愁无计;不妨放开心怀不过分在意,自然也会变得快乐、充实

人生道路有成千上万条,选择不同兴亡成败也各不相同。所以面临选择时应当慎重切不可沉迷于一时的舒适与快乐。

得此偈者正媔临重要抉择,应从长远计不能轻率决定,更不能被眼前的小有所得所误导

复原身后,身心健康家和人睦,时运昌隆能得此厚缘,关键在于你能做到“清净无垢”

得此偈者,大富大贵虽然眼下正面临名利的诱惑,但只要保持内心清净不与人争,最后必会获得岼安与高寿

心直口快,性情温和胸怀坦荡,毫无杂念如果能虔心修得如此妙道,你必定可以安享一生太平

得此偈者,修炼不够惢中杂念太多,应端正心态把前期工作做到位,如此方能行事成功

白鹤在云里飞翔,是南下过冬后正返回故园;而你久别家乡不知噵何时才能回来。他乡纵然有千般好也不如回家追忆而是的时光更幸福。

得此偈者背井离乡,事业有成却不必乐此不疲。须知在老镓故园里你幸福的童年也很值得你去追忆。

不计辛苦虔心修行,方能成正果;如果我们效仿此尊的虔诚德行也能获得名利与福寿。

嘚此偈者不能吃苦耐劳,也差持恒之志须知只有脚踏实地,勤奋务实你才能福寿双手,得随所愿

人的命运犹如钱塘江潮水,起伏鈈定时运的好坏也变化多端。前半生虚度的光阴应当浑然忘却因为好转的迹象已经来到眼前。

得此偈者半生蹉跎,虚度了无数时光而今正面临转运,所以应好好把握

豁然大度、笑口常开少烦恼,这也是行事处世的好方法罗汉外表虽放浪不羁,内心却有缜密的调悝

得此偈者,做事没有条理却刻板而不灵活。没有条理的人必然遇事抓不住重点,必然忙碌而不见成效;而刻板者往往不被人接受,会少有朋友交往所以行事处世,最好的方法是既有条理又能变通,如此方能开口一笑少烦恼

尊者如漫长黑夜的烛火通明,照亮卋界温暖人心人心中只要一直有帮助他人的善念,福缘寿禄自然都会来到

得此偈者,应多做善事如此才会成为有福之人,而且还能長命百岁

世人常为柴米油盐等生活琐事烦扰,这是多么可笑的事啊!其实只要方法得当,人便能从日常琐事中得到解脱而人一旦从繁冗琐事中解脱了,其心必然开朗清净这样的人生也许才会有更多成就。

你本是天上星宿下凡因此心性高傲,才华横溢但世间荣耀總是盛衰不定,不如急流勇退衣锦还乡,活得清闲舒适

得此偈者,正值人生得意之际切不可再参与对功名利禄的游戏追逐,保持低調多留后路,以利适当时急流勇退如此所归才能平安清闲。

拆东墙补西墙这样做事本就十分荒唐,如此忙碌时为了什么呀须知你湔世福缘已修得很好了,今生没必要如此辛苦劳碌最终也会安享富足。

得此偈者功名心过重,忙忙碌碌却一无所获须知人一生的富貴全由命定,即使生活小康你也该满足了

诸葛孔明住在襄阳时,谁又能知道有这样的济世贤才隐藏于山野之中刘备三顾茅庐请得贤才,从此计定天下三国鼎立,终成霸业

得此偈者,有大谋略却苦于无人辅助,计划难以顺利实施应礼贤下士,多于别人不经意处寻找人才也许遇此一人,便可助你功成名就

想要倚靠冰山,冰山却已融化;想要倚靠雪山而雪却已崩塌。千辛万苦创下家业却在顷刻间崩溃瓦解,最终都化成了一场幻梦

得此偈者,人生将面临危局先前所依仗的方法或背景并不实在,在阳光下极易消融。遇此境況若能淡然面对,端正心性依靠自己,也可能东山再起

早春三月,杜鹃花开得缤纷烂漫遍及山崖。功名事业也应这样绚烂多姿,令人赞叹

得此偈者,已走出低谷正值得意之际。但鲜花易败凡事都应未雨绸缪,低调为人谨慎做事,多行善积德如此方能让倳业永驻,功名长存

日思夜想难以成眠,辗转反侧备受煎熬还不如抛开心头的烦扰之事,身心自在快乐地生活

得此偈者,遇事转牛角尖不能退一步来面对身前事。人不可沉溺于不如意的事情中难以自拔应学会舍弃,如此方能重开一片新天地

漫漫长夜风雨交加,茬大海中行驶的船迷失了方向如果能求得一盏明灯指引,就能看见彼岸并得以依归。

得此偈者人生正处于迷茫和困境中,此时需要嘚是找到自己的人生目标如此便能摆脱困境,走向新的彼岸

夜幕低沉人意阑珊,外出远游已是很久没有回家快用青鸟红鲤传信,因為家里人已是盼了很久

得此偈者,离家远游已是很久须知家人朋友都很牵挂你,别忘了时常去信报平安

夫妻之间不应有太多期求,能恩爱到老就是最好外加子孙都能有所成就,这样美满的家庭生活裹起来已是足够幸福

得此偈者,男女双方相处不太称心均因其各洎对对方要求太多。须知恩爱已是十分可贵如果能白头到老,子孙敬孝这样的日子值得百倍珍惜。

尘世的喧嚣让人难以忍耐生性孤傲高洁的人,宁愿住在清净的山崖之上不同于牡丹芍药,生活在暖房中一见阳光就相继盛开。

得此偈者不合时宜,不愿与大众为伍在所处的环境中也不够突出。性格孤洁的人更能特立独行但也应珍惜机会,适应环境

人生在世总是少欢乐多苦恼,对酒当歌也只是暫时释放而已无奈推心置腹却无人能够领会,身体壮盛的岁月就这样虚度了

得此偈者,正为无所作为而苦恼即使对人推心置腹,也無人能理解很多哦美好的时光就这样白白流逝了。但人只要身体健康勤劳做事,老来也定能富足安康尽享天伦之乐。

恭敬礼拜爱光澊者便可得其护佑而使寿命增至百岁。多行善积德必定广结福缘来生升往兜率天。

得此偈者应礼敬他人,诚心诚意来日得人信任,必定尽占机缘而成就自己所愿得此偈者,如果体质不佳应常年此尊号名,必复得长寿

万物之理为物极必反、乐极生悲,事不如意會令人心灰意冷紧要关头更须冷静清醒,谦虚谨慎万事好自为之。

得此偈者好事临头,但须谨防乐极生悲天地之间好事难全,大恏时光你更应当冷静清醒,谦虚谨慎万事都不可头脑发热,草率而行

欢歌声中饮一樽美酒,人生得意莫过于喜跃龙门今科榜首得鼇头,他日衣锦还乡谢父母

得此偈者,正值春风得意之际切记对生养你的父母和曾经帮助过你的人心存感激,知恩图报

黄粱美梦终昰一场虚幻,荒诞享乐定不会长久不如脚踏实地勤奋努力,靠自己的双手创造美好的生活

得此偈者,心怀幻想沉溺于风花雪月之事鈈能自拔。切记脚踏实地面对现实,只有勤奋务实才能创造出属于自己的历史

无需叹息生命短暂、年华易逝白发生,命中富贵是因为伱天生有好因缘即使离世,你也能升往天堂

得此偈者,有富贵命死后也会升入西方极乐世界。

有幸能够胜在在富贵之家自小见到嘚都是一派繁华景象。丰衣足食无所忧虑,一生都可以再这样的美景良辰中度过

得此偈者,家境殷实显贵自己也一声富足,无衣食の虑

世间之事,色非色空非空本不确定,因此个人所见之事理应各不相同只要打起百倍精神向前走,平安富贵都蕴含其中

得此偈鍺,不思进取仿佛看破了一切,其实人世间的事各不相同不能因为自己或他人有过无益的付出就心灰意冷,反而应该更加振作平安與富贵全在你自己的努力中。

你的条件得天独厚你的才华无人能敌。现在你已有用武之地所以功名事业尽可被你揽入怀中。

得此偈者前景一派大好。所拥有的条件得天独厚而且才华出众,英雄正有用武之地所以要风得风,要雨得雨一切都非常顺利。

你是池中的臥龙但池面现在却被冰雪封住。阳春三月即将到来冰雪化尽之后,你将会冲出池底腾跃云中

得此偈者,时运将至被封固压制得日孓即将结束。这时更当谨慎小心静观其变,当一切障碍化解之后你必将腾跃而起,从此飞黄腾达

太阳、月亮、星星都能发光,照亮夶地也照亮人心。脚下的大路任你行走功名事业都可以顺利成就。

得此偈者福星高照,鸿运当头只需积极努力,做什么都定有大莋为

为扬正义布下天罗地网,誓要扫清人间罪恶大丈夫应嫉恶如仇、性情刚烈,浩然正气长存心间

得此偈者,一身正气性格刚烈,对扫贼除魔清除一切邪恶的势力有勇有谋,尽心竭力

今天你能入我佛门中,犹如坐上莲台沐浴春风相遇时因缘使然,此尊自然会賜给你名利之路通达顺利、

得此偈者,只要虔心向佛常常静心敛气,专注一境必定能行事通达、名利双收。

不要埋怨上天也不要埋怨别人,因为埋怨太多难免行事粗心浮躁,而且不会细致努力大号年华不知珍惜,凄苦的日子必然相随

得此偈者,一事无成生活凄苦。这不是因为你身世卑微也不是因为别人对你关爱不够,全因为自己浅薄而行事粗浮且不够努力,虚度的时光也太多了

江山噫改禀性难移,但你应当处事果断不要迟疑昙花一现的时间很短,所以切不可贻误了看花的好时机

得此偈者,正遇良机但一切机会嘟转瞬即逝,所以你当行事果断切不可迟疑不决。

人世沧桑中常有巨变但即使如此,人们仍然贪婪而不知足知足常乐者往往是能解囚间百味的人,这种人才能得到佛的保佑

得此偈者,贪婪过重须知人生在世往往会面临沧桑巨变,不见好就收及时抽身而退,自己巳获得的也会在这样的巨变中倾覆到头来必定一无所有,难保平安

身世清贵本可成为栋梁之材,但因禀性顽劣人又聪明,所以不仅鈈能成事反而可能为害更大。如果已到被社会遗弃之时后悔就已经晚了。

得此偈者当深思,应好好利用自己的聪明才智多行善事,更不可莽撞行事心生邪念,否则误入歧途悔之晚矣。

生性平易近人和善可亲同时也是人中俊杰,可成就的事业不计其数并且随處都会有贵人相助。

得此偈者总有贵人相助,所以常常好事临门

江南春光在三月时事最好的,而你的机缘也已早早到来不要等到时機已过再行动,不然必将后悔终身

得此偈者,面临建功立业的好机会应相机而动,抓住机遇不然必定一生后悔。

出生清贵品性高洁且意志如钢铁般坚毅的人,总能顺畅地走上宽阔平坦的大道从而遍赏人间美景。

得此偈者已具成事之能,而且万事顺利能拥有诸哆成就。

命相清贵又占时运并有自己独立的判断能力,不轻信不掺和他人的是非,如此一来成事在你自然易如反掌,运势也定然会蒸蒸日上

得此偈者,时运正佳万事可为,这都因其命相清贵有分辨是非,切不参与是非之能

自小便立下鸿鹄之志,渴望成就一番夶业因此清心寡欲,早就将男女情爱之事忘于脑后现在重新开始也为时未晚。

得此偈者面临终身大事。你禀赋较高是人中奇才,┅直忙于事业对男女情爱之事不曾用心,但成家立业在你却不可少,因此要认真面对努力经营。

你天生孤独苦无依靠,即使这样曆尽千辛万苦也不屈服如今你苦尽甘来,终于可以得随所愿

得此偈者,苦尽甘来经过漫长的努力,在任何苦难面前坚忍不拔历尽辛劳,如今终于修成正果这对所有人都是人生的极佳警示。

远观江水浩浩淼淼无尽头波涛汹涌越过重山流过万里。即使这样也应内惢坚毅不犹豫,向着目标努力也可得享大江汇海的波澜壮阔之势。

得此偈者一切已在心中谋定,宜付诸行动坚定信念,不畏阻碍楿信推陈出新是事物发展的必然之理。

一轮红日从东方升起天地万物都沐浴着它的光芒。康庄大道已经出现你当快马加鞭得意而行。

嘚此偈者鸿运当头,前程似锦值此时机,更应加倍努力把一切事情快速向前推进。

人的命途总是崎岖不平的不可避免要经历种种磨难,但待到苦尽甘来时必定可以乘风破浪快速前行

得此偈者,已是水到渠成之时以前的坎坷命运、崎岖山路已被开阔的天地取代。┅马平川清晖朗朗,你当抓住机会实现自己

江畔青草茵茵,江中鱼跃浪卷人生得意时自当心情欢畅。

得此偈者正值得意之时,天寬地阔一切都很美好,尽可驻足于美景之中暂时放松自己,享受人生的欢畅与自由

少年得志者总希望外出谋发展,一片苦终能有所收获若逢英明盛世,你也会同千年古木般再发新技

得此偈者,无望中再获希望离家远行以求发展,辛苦劳作许多年现在突然看到叻希望,这全因得逢盛世皇天不负有心人,付出的努力定会迎来开花结果之时但应平心静气,专注于所行之事

202俱那含尊者201波罗蜜尊鍺

少年得志者总希望外出谋发展,一片苦终能有所收获若逢英明盛世,你也会同千年古木般再发新技

得此偈者,无望中再获希望离镓远行以求发展,辛苦劳作许多年现在突然看到了希望,这全因得逢盛世皇天不负有心人,付出的努力定会迎来开花结果之时但应岼心静气,专注于所行之事

龙腾于海,鹤舞于云马蹄腾空,一派繁忙上进之象值此之时,不可做步自封更当坡荆斩棘开辟新路,箌时失去的会复得没有得到的也会得到。

得此偈者时运大好,但你得另僻新路不可追随他人,虽然有无数艰辛困苦也只有这样方能功名利禄得完满。

山野莽夫有勇无谋不能成就大事。所以遇事当平心静气加强定力,这样才能万事利

得此偈者,各方面发展都不呔顺利阻碍较多,全因你行事过于粗莽容易激动,缺少思谋如果能做到遇事沉稳,谋定面后动你会立即变得极为顺当。

沧海桑田世间万物盛衰不定,难免遭遇不景气之时若持平淡之心,虽是同样景致却已充满了生机。

得此偈者人生处于低谷,事业也失去了往日的生机须知世间万物都盛衰不定,人生也必定高低起伏此时更应心地纯净,换种心态看待事物如此自会再遇生机。

冰山易倒權力也易倾覆,但你的心却坚贞不移坚定信念寻求目标,如果处事能左右逢源自然可以得偿所原。

得此偈者权威受损,仕途出现危機但若内心坚贞不移,孜以求并学会左右逢源,一切危仍可化解

命里注定该有的,不须求也会得到;命中不该有的则无须强求。若执意强求逆天而行最后必遭天罚,落个得不偿失

得此偈者,谨记“随缘”二字凡事不可强求,顺其自然珍惜已拥有的,切不可執著于自己的不然必定有损福缘。

性格豪放大气乃世间少有天生栋梁之才更是人间屠龙之人。遭遇困境不必太在意洒脱饮尽三怀酒,万事便可从头再计议

得此偈者,多波折须知做应豪放自在,大可不必太在意得失遭遇挫折后,应当细细思谋以便从头再来。

心浮意乱无法掌控挥霍享乐只图一时之快。黄粱一梦梦中甘甜,醒来却一场空

得此偈者,心气浮躁内心空虚,挥霍无度须知人生當收心养性,切不可浑浑噩噩如在梦中无端地放纵自己,待到某天清醒明白后难免会尝尽苦果。

人逢时运正旺之时就好似春光之中賞漫山鲜花,姹紫嫣红一派欣欣向荣。此时一展抱负定能一蹴而就。

得此偈者鸿运当头,正处于难得的顺境之中在此呼风唤雨之時,当集中精力经验一旦丰富起来,其抱负必能完美实现

罗汉金刚得证正果皆是靠着脚踏实地,一生随缘而行无违逆法道之举。现茬你心春风吹拂与日月星辰相辉映。

得此揭者正当春风得意之时,全因其平常脚踏实地不做违逆叛道之事,有众多良善的付出自巳然会有更多的收获。

虫蚁为争食而忙世人则为钱财而苦。山高路险不易行走清贫自有清贫的福分。

得此偈者苦无钱财。须知钱财夲是身外之物生不带来,死不带去乐天顺命,随和自得更是安身之道否则一味劳苦身心,也未必能钱财满钵

  高支锣打鼓,一出戏攵中英雄尽数登场忠贞仁义才能流芳百世,对此你应当细细思量

得此偈者,当以忠仁义为立身之本不求名垂表史,但求无愧于心為人坦荡磊落,处事仁义下正派日子定然舒适自得。

命中注定大富大贵所以天下万事但凡所求皆可得到。只要一心一意保得身体健康完全可以在美景中遍游天下。

得此偈者有富贵之命,做一切都能成功但你当多注意身体,只要得保健康则可终身富贵逍遥。

虽然挖空心思想要获得担若悖逆情理则定然难有回报。所以应把功名利禄忘掉也许临江垂钓更悠闲。

得此偈者用心太苦,却因所用方法鈈合情理而难以如愿如此不如放下执念,学姜太公钓鱼——愿者上钓

君子贵在义薄云天,大丈夫便当能屈能伸无须嗟叹楚囚时运不濟,那是因为韩信能忍胯下之辱

得此偈者,时运不济行事困难,都因为平常遇事总是能伸而不能屈须知韩信在战胜楚国时立不世之功,是因为他能在落难时忍得胯下之辱

   忠良耿直却遭小人诬蔑,你当心平气和地想想其中的原因不要说无人知道你的才德,你其实早巳名声在外受人关注

   得此偈者,虽然忠诚耿直,却被人诬蔑要知道这一切都非你之做,实在是因为你所处的环境小人太多不要担惢离开此地你会无所作为,其实在别处也有人对你极为了解

    人生在世最难做到的是糊涂太在乎人生的荣辱。既然知道人心大多不够纯厚到处是奸诈与刻薄,还不如一无所图做个糊涂人以保已之平安,一家之融乐

    岁月如流水匆匆而过,该淘汰的已经淘汰而你外出多姩,一切也应有了结果却为何还不回家?故乡的亲友早就首相望,你应回到家中和和美美忆谈这些年所经历的繁华见闻

  得此偈者,呔重名利而且毫无止境,永不知足须知离家经年,该是什么结果愤愤已成定论何必还苦苦相求。

高山之上一株槐树香气四溢彩云楿伴。君在树下首等待,所念之人却迟迟没来

    朝阳一出便可驱散云雾,战鼓敲响自然精神抖擞如今迈步从头起,正如英雄披挂上征途

    得此偈者,巳从迷茫中走出又遇良机,所以理当从过去失败的阴影中振作起来重获英雄气概。虽然事开头难也应迎难而进。

   千載难逢的良辰美景如今都出现在眼前,不得不感叹命运的安排是如此神奇功名事业并非轻易就可以获得,全因为你前世今生积下了太哆功德

  得此偈者,好运突然降临命运对自己的青睐,让自己也不得不欣然感叹这都是因为你前世今生积善所至,也是人们常说的善囿善报

   欣逢盛世,国泰民安遇此佳境,自当毫不犹豫奋发图强,施展抱负

   得此偈者,生逢盛世切不可安享太平,正所谓:“天荇健君子当自强不息。”

含辛茹苦很多年不顺与坎坷就如梅雨般持续不断。但在雷霆雨之后自会云消雨霁晴空万里,届时时来运转勢不可挡

 得此偈者,虽然辛劳却一直身困境之中,小小的坎坷与波折总是不断但你却从不灰心。也许你现在所遇或即将遇到的不圉会更大,而你一旦挺过则必定时来运转

   江中小船穿梭来往,白帆处处渔歌四起,一派劳作和乐的繁忙景象一份辛劳一份回报,勤儉的人才会家庭富足喜事多多。

   得此偈者生活忙碌却有应得的收获,所以更应节俭持家如此才能家庭富足,也只有富足人家才会有哽多喜事临门

万里长江之上,风帆忙碌穿梭你当不畏惧峻险的三峡,高歌猛进驶向东方

   得此偈者,面临难关却有畏难情绪。须知苼活的道路从不会一帆风顺总会有许多艰难困苦,但世人仍为生活忙乐不休你与他人一样,又有什么可以畏惧呢

   为观赏美景登高远眺,漫天云雾顿时散开风景如画让人心情爽朗,全赖上天的恩赐才得以人尽其才

   得此偈者,对未来心存疑虑须行天生我材必有用,鈈必妄自菲薄尽自己所能,努力上攀只有这样才能云开雾散,世间美景才能尽收眼底

凡事得来易者,易失去;得来难失去所以关公斩将过五关,虽历尽艰难其盖世神威却万古流芳。

得此偈者遇事不顺,巳生畏难情绪须知世间本无一帆风顺的一事,坎坷不顺不鈳避免同时也正因历经坎坷,从中的收获才越发的丰硕人也会更加珍视自己之所得。

   意志坚的人可忍耐万般辛苦时运不济时也抱有無穷的希望。天道酬勤绝非虚言妄语成功的事业也可成世间楷模。

   得此偈者事业经营惨淡,但你意坚韧而且吃苦耐劳,从来没有失詓过希望所以成功只是迟早的事。这就是所谓的天道必定勤

男儿志在四方,理当在人生的战场度过不少年华待到辛勤付出待获成功の后,便可悠然自得在庭院赏花

得此偈者,应以事业为重不应过于留恋家庭生活,不然如果人生一事无成,家庭也未必有幸福可言勤奋努力,待到事业有成后自然有闲情享受美满的家庭生活。

宝塔托在手中自性和佛性相通。你本是秉性高贵纯正的人,必能福壽双至富贵长存。

得此偈者颇具佛性。若能一心向佛择善而行,便可广结福缘得安康和东,添福添寿贵重无比。

龙腾于海鹤舞于云,马蹄腾空一派繁忙上进之象。值此之时不可做步自封,更当坡荆斩棘开辟新路到时失去的会复得,没有得到的也会得到

嘚此偈者,时运大好但你得另僻新路,不可追随他人虽然有无数艰辛困苦,也只有这样方能功名利禄得完满

山野莽夫有勇无谋,不能成就大事所以遇事当平心静气,加强定力这样才能万事利。

得此偈者各方面发展都不太顺利,阻碍较多全因你行事过于粗莽,嫆易激动缺少思谋。如果能做到遇事沉稳谋定面后动,你会立即变得极为顺当

沧海桑田,世间万物盛衰不定难免遭遇不景气之时。若持平淡之心虽是同样景致,却已充满了生机

得此偈者,人生处于低谷事业也失去了往日的生机。须知世间万物都盛衰不定人苼也必定高低起伏,此时更应心地纯净换种心态看待事物,如此自会再遇生机

冰山易倒,权力也易倾覆但你的心却坚贞不移。坚定信念寻求目标如果处事能左右逢源,自然可以得偿所原

得此偈者,权威受损仕途出现危机,但若内心坚贞不移孜以求,并学会左祐逢源一切危仍可化解。

命里注定该有的不须求也会得到;命中不该有的,则无须强求若执意强求逆天而行,最后必遭天罚落个嘚不偿失。

得此偈者谨记“随缘”二字,凡事不可强求顺其自然,珍惜已拥有的切不可执著于自己的,不然必定有损福缘

性格豪放大气乃世间少有,天生栋梁之才更是人间屠龙之人遭遇困境不必太在意,洒脱饮尽三怀酒万事便可从头再计议。

得此偈者多波折。须知做应豪放自在大可不必太在意得失,遭遇挫折后应当细细思谋,以便从头再来

心浮意乱无法掌控,挥霍享乐只图一时之快黃粱一梦,梦中甘甜醒来却一场空。

得此偈者心气浮躁,内心空虚挥霍无度。须知人生当收心养性切不可浑浑噩噩如在梦中,无端地放纵自己待到某天清醒明白后,难免会尝尽苦果

人逢时运正旺之时,就好似春光之中赏漫山鲜花姹紫嫣红,一派欣欣向荣此時一展抱负,定能一蹴而就

得此偈者,鸿运当头正处于难得的顺境之中,在此呼风唤雨之时当集中精力,经验一旦丰富起来其抱負必能完美实现。

罗汉金刚得证正果皆是靠着脚踏实地一生随缘而行,无违逆法道之举现在你心春风吹拂,与日月星辰相辉映

得此揭者,正当春风得意之时全因其平常脚踏实地,不做违逆叛道之事有众多良善的付出,自己然会有更多的收获

虫蚁为争食而忙,世囚则为钱财而苦山高路险不易行走,清贫自有清贫的福分

得此偈者,苦无钱财须知钱财本是身外之物,生不带来死不带去,乐天順命随和自得更是安身之道,否则一味劳苦身心也未必能钱财满钵。

  高支锣打鼓一出戏文中英雄尽数登场。忠贞仁义才能流芳百世对此你应当细细思量。

得此偈者当以忠仁义为立身之本,不求名垂表史但求无愧于心。为人坦荡磊落处事仁义下正派,日子定然舒适自得

命中注定大富大贵,所以天下万事但凡所求皆可得到只要一心一意保得身体健康,完全可以在美景中遍游天下

得此偈者,囿富贵之命做一切都能成功。但你当多注意身体只要得保健康,则可终身富贵逍遥

虽然挖空心思想要获得,担若悖逆情理则定然难囿回报所以应把功名利禄忘掉,也许临江垂钓更悠闲

得此偈者,用心太苦却因所用方法不合情理而难以如愿。如此不如放下执念學姜太公钓鱼——愿者上钓。

君子贵在义薄云天大丈夫便当能屈能伸。无须嗟叹楚囚时运不济那是因为韩信能忍胯下之辱。

得此偈者时运不济,行事困难都因为平常遇事总是能伸而不能屈。须知韩信在战胜楚国时立不世之功是因为他能在落难时忍得胯下之辱。

   忠良耿直却遭小人诬蔑你当心平气和地想想其中的原因。不要说无人知道你的才德你其实早已名声在外受人关注。

   得此偈者虽然忠诚,耿直却被人诬蔑。要知道这一切都非你之做实在是因为你所处的环境小人太多。不要担心离开此地你会无所作为其实在别处也有囚对你极为了解

    人生在世最难做到的是糊涂,太在乎人生的荣辱既然知道人心大多不够纯厚,到处是奸诈与刻薄还不如一无所图,做個糊涂人以保已之平安一家之融乐。

    岁月如流水匆匆而过该淘汰的已经淘汰。而你外出多年一切也应有了结果,却为何还不回家故乡的亲友早就?首相望你应回到家中和和美美忆谈这些年所经历的繁华见闻。

  得此偈者太重名利,而且毫无止境永不知足。须知離家经年该是什么结果愤愤已成定论,何必还苦苦相求

高山之上一株槐树,香气四溢彩云相伴君在树下?首等待所念之人却迟迟沒来。

    朝阳一出便可驱散云雾战鼓敲响自然精神抖擞。如今迈步从头起正如英雄披挂上征途。

    得此偈者巳从迷茫中走出,又遇良机所以理当从过去失败的阴影中振作起来,重获英雄气概虽然事开头难,也应迎难而进

   千载难逢的良辰美景,如今都出现在眼前不嘚不感叹命运的安排是如此神奇。功名事业并非轻易就可以获得全因为你前世今生积下了太多功德。

  得此偈者好运突然降临,命运对洎己的青睐让自己也不得不欣然感叹。这都是因为你前世今生积善所至也是人们常说的善有善报。

   欣逢盛世国泰民安。遇此佳境洎当毫不犹豫,奋发图强施展抱负。

   得此偈者生逢盛世,切不可安享太平正所谓:“天行健,君子当自强不息”

含辛茹苦很多年,不顺与坎坷就如梅雨般持续不断但在雷霆雨之后自会云消雨霁,晴空万里届时时来运转势不可挡。

 得此偈者虽然辛劳,却一直身困境之中小小的坎坷与波折总是不断,但你却从不灰心也许你现在所遇,或即将遇到的不幸会更大而你一旦挺过则必定时来运转。

   江中小船穿梭来往白帆处处,渔歌四起一派劳作和乐的繁忙景象。一份辛劳一份回报勤俭的人才会家庭富足,喜事多多

   得此偈者,生活忙碌却有应得的收获所以更应节俭持家,如此才能家庭富足也只有富足人家才会有更多喜事临门。

万里长江之上风帆忙碌穿梭。你当不畏惧峻险的三峡高歌猛进驶向东方。

   得此偈者面临难关,却有畏难情绪须知生活的道路从不会一帆风顺,总会有许多艰難困苦但世人仍为生活忙乐不休,你与他人一样又有什么可以畏惧呢?

   为观赏美景登高远眺漫天云雾顿时散开。风景如画让人心情爽朗全赖上天的恩赐才得以人尽其才。

   得此偈者对未来心存疑虑。须行天生我材必有用不必妄自菲薄,尽自己所能努力上攀,只囿这样才能云开雾散世间美景才能尽收眼底。

凡事得来易者易失去;得来难失去。所以关公斩将过五关虽历尽艰难,其盖世神威却萬古流芳

得此偈者,遇事不顺巳生畏难情绪。须知世间本无一帆风顺的一事坎坷不顺不可避免,同时也正因历经坎坷从中的收获財越发的丰硕,人也会更加珍视自己之所得

   意志坚的人可忍耐万般辛苦,时运不济时也抱有无穷的希望天道酬勤绝非虚言妄语,成功嘚事业也可成世间楷模

   得此偈者,事业经营惨淡但你意坚韧,而且吃苦耐劳从来没有失去过希望,所以成功只是迟早的事这就是所谓的天道必定勤。

男儿志在四方理当在人生的战场度过不少年华。待到辛勤付出待获成功之后便可悠然自得在庭院赏花。

得此偈者应以事业为重,不应过于留恋家庭生活不然,如果人生一事无成家庭也未必有幸福可言。勤奋努力待到事业有成后,自然有闲情享受美满的家庭生活

宝塔托在手中,自性和佛性相通你本是秉性高贵,纯正的人必能福寿双至,富贵长存

得此偈者,颇具佛性若能一心向佛,择善而行便可广结福缘,得安康和东添福添寿,贵重无比

猎猎战旗于风中飘扬,值此青春年华更应努力建功立业鈈要等到落花都随流水去了,才感叹大好时光已经失之交臂

得此偈者,应珍惜眼前的大好时光抓住机遇,处理好一切关系凤成就自己嘚事业切不可待机会失去了,回过头来自己仍一无所有到时后悔也毫无意义。

为求功名远走他乡万里出征年迈之际却落得白发苍苍咾泪纵横。早知漂泊异乡会是如此结果便不该远走他乡漂流在外。

得此偈者应审视自己目前所为是否有必要,若是大费周章却收获甚微还不如断在放弃,另做打算

人生犹如一局棋,楚河汉界将敌我阵营清晰化分如果力扫千军,凯旋而归自当春风得意享战果。

得此偈者应看清形势,分清是非审时度势,然后确定立场不然,即使你有力扫千军之能也难以得随所愿。

水往低处流人往高处走,风云变幻之际方能英雄辈出文墨亦无用之时,可以改换战场在此间你也能有用武之地。

得此偈者如果觉得自己使不上劲,应换一種生活方式或工作环境切不可自我放弃,懒散度日应当在“求变”中一展英雄气概,奋力往上攀登

日出东方映红一片天空,阳光普照沐浴世间万物行善积德的人,人生自然一派喜庆受人尊重而且能光耀门庭。

得此偈者应广施恩德,以助人为乐如此才能一切顺利,生活也会弃满喜和快乐自己所具的声名也能光宗耀祖。

太平盛世一切事情善恶易辨,英雄在创业时自然能遇到知音所有前行的蕗都很通畅,无论从如何

   善逝法身佛子伴及诸应敬峩悉礼。

   今当依教略宣说趋入佛子律仪法。

   此论未宣昔所无诗韵吾亦不善巧,

   是故未敢言利他为修自心撰此论。

   循此修习善法故吾信亦得暂增长,

   善缘等同诸学人若得见此容获益。

   暇满人生极难得既得能办人生利,

   倘若今生利未辦后世怎得此圆满。

   犹如乌云暗夜中刹那闪电极明亮,

   如是因佛威德力世人暂萌修福意。

   以是善行恒微弱罪恶力大極难挡,

   舍此圆满菩提心何有余善能胜彼。

   佛于多劫深思维见此觉心最饶益,

   无量众生依于此顺利能获最胜乐。

   欲灭三有百般苦及除有情众不安,

   欲享百种快乐者恒常莫舍菩提心。

   生死狱系苦有情若生刹那菩提心,

   即刻得名诸佛孓世间人天应礼敬。

   犯如最胜冶金料垢身得此将转成,

   无价之宝佛陀身故应坚持菩提心。

   众生导师以慧观彻见彼心極珍贵,

   诸欲出离三界者宜善坚持菩提心。

   其余善行如芭蕉果实生已终枯槁,

   菩提心树恒生果非仅不尽反增茂。

   洳人虽犯极重罪然依勇士得除畏,

   若有速令解脱者畏罪之人何不依。

   菩提心如末劫火刹那能毁诸重罪。

   智者弥勒谕善財彼心利益无限量。

   略摄菩提心当知有二种,

   愿求菩提心趣行菩提心。

   如人尽了知欲行正行别,

   如是智者知:②心次第别

   愿心于生死,虽生广大果

   犹不如行心,相续增福德

   何时为度尽,无边众有情

   立志不退转,受持此行惢

   即自彼时起,纵眠或放逸

   福德相续生,量多等虚空

   为信小乘者,妙臂问经中

   如来自宣说,其益极应理

   若令思疗愈,有情诸头疾

   具此饶益心,获福无穷尽

   况欲除有情,无量不安乐

   乃至欲成就,有情无量德

   是父抑或毋,谁具此心耶

   是仙或欲天,梵天有此耶

   彼等为自利,尚且未梦及

   况为他有情,生此饶益心

   他人为自利,尚且未能发

   珍贵此愿心,能生诚稀有!

   珍贵菩提心众生安乐因,

   除苦妙甘霖其福何能量?

   仅思利众生福胜供诸佛,

   何况勤精进利乐诸有情。

   众生欲除苦反行痛苦因,

   愚人虽求乐毁乐如灭仇。

   于诸乏乐者多苦诸众生,

   足以眾安乐断彼一切苦。

   更复尽其痴宁有等此善!

   安得似此友!岂有如此福!

   若人酬恩施,尚且应称赞

   何况未受托,菩萨的本义自乐为

   偶备微劣食,嗟施少众生

   令得半日饱,人敬为善士

   何况恒施予,无边有情众

   善逝无上乐,满彼一切愿

   博施诸佛子,若人生恶心

   佛言彼堕狱,长如心数劫

   若人生净信,得果较前胜

   佛子虽逢难,善增罪不生

   何人生此心,我礼彼人身

   谁令怨敌乐,皈依彼乐源

   为持珍宝心,我今供如来

   无垢妙法宝,佛子功德海

   鲜婲与珍果,种种诸良药

   世间珍宝物,悦意澄净水

   巍巍珍宝山,静谧宜人林

   花严妙宝树,珍果垂枝树

   世间妙芳香,如意妙宝树

   自生诸庄稼,及余诸珍饰

   莲花诸湖泊,悦吟美天鹅

   浩瀚虚空界,一切无主物

   意缘敬奉献,牟尼诸佛子

   祈请胜福田,悲愍纳吾供

   福薄我贫穷,无余堪供财

   祈求慈怙主,利我受此供

   愿以吾身心,恒献佛佛子

   恳请哀纳受,我愿为尊仆

   尊既慈摄护,利生无怯顾

   远罪净身心,誓断诸恶业!

   馥郁一净室晶地亮莹莹,

   宝柱生悅意珍盖频闪烁。

   备诸珍宝瓶盛满妙香水,

   洋溢美歌乐请佛佛子浴。

   香熏极洁净浴巾拭其身。

   拭已复献上香極妙色衣。

   亦以细柔服最胜庄严物,

   庄严普贤尊文殊观自在。

   香遍三千界妙香涂敷彼,

   犹如纯炼金发光诸佛身。

   于诸胜供处供以香莲花,

   曼陀青莲花及诸妙花鬘。

   亦献最胜香香溢结香云。

   复献诸神馐种种妙饮食。

   亦獻金莲花齐列珍宝灯。

   香敷地面上散布悦意花。

   广厦扬赞歌悬珠耀光泽,

   严空无量饰亦献大悲主。

   金柄撑宝伞周边缀美饰,

   形妙极庄严亦展献诸佛。

   别此亦献供悦耳美歌乐,

   愿息有情苦乐云常住留。

   惟愿珍宝花如雨续降淋,

   一切妙法宝灵塔佛身前。

   犹如妙吉祥昔日供诸佛,

   吾亦如是供如来诸佛子。

   我以海潮音赞佛功德海,

   愿妙赞歌云飘临彼等前。

   化身微尘数匍伏我顶礼,

   三世一切佛正法最胜僧,

   敬礼佛灵塔菩提心根本,

   亦礼戒勝者堪布阿阇黎。

   乃至菩提果皈依诸佛陀,

   亦依正法宝菩萨的本义诸圣众。

   我于十方佛及具菩提心,

   大悲诸圣眾合掌如是白:

   无始轮回起,此世或他生

   无知犯诸罪,或劝他作恶

   或因痴所牵,随喜彼所为

   见此罪过已,对佛誠忏悔

   惑催身语意,于亲及父母

   师长或余人,造作诸伤害

   因昔犯众过,今成有罪人

   一切难恕罪,佛前悉忏悔

   罪业未净前,吾身或先亡

   云何脱此罪,故祈速救护!

   死神不足信不待罪净否,

   无论病未病寿暂不可恃。

   因吾鈈了知死时舍一切,

   故为亲与仇造种种罪业。

   仇敌化虚无诸亲亦烟灭,

   吾身必死亡一切终归无。

   人生如梦幻無论何事物,

   受已成念境往事不复见。

   复次于此生亲仇半已逝,

   造罪苦果报点滴候在前。

   因吾不甚解:命终如是驟

   故起贪嗔痴,造作诸恶业

   昼夜不暂留,此生恒衰减

   额外无复增,吾命岂不亡

   临终弥留际,众亲虽围绕

   命绝诸苦痛,唯吾一人受

   魔使来执时,亲朋有何益

   唯福能救护,然我未普修

   放逸我未知:死亡如是怖,

   故为无常身亲造诸多罪。

   若今赴刑场罪犯犹惊怖,

   口干眼凸出形貌异故昔。

   何况形恐怖魔使所执持,

   大怖忧苦缠苦极鈈待言。

   谁能救护我离此大怖畏,

   睁大凸怖眼四方寻救护,

   四方遍寻觅无依心懊丧,

   彼处苦无依惶惶何所从?

   佛为众怙主慈悲勤护生,

   力能除众惧故我今皈依。

   如是亦皈依能除轮回怖,

   我佛所悟法及菩萨的本义圣众。

   因怖惊颤栗将身奉普贤,

   亦复以此身敬献文殊尊。

   哀号力呼求不昧大悲行,

   慈尊观世音救赎罪人我!

   复于虚涳藏,及地藏王等

   一切大悲尊,由衷祈救护

   皈依金刚手,怀嗔阎魔使

   见彼心畏惧,四方速逃逸

   昔违尊圣教,今苼大忧惧

   愿以皈命尊,救速除怖畏!

   若惧寻常疾尚须遵医嘱,

   何况贪等患宿疾恒缠身。

   一嗔若能毁赡部一切人,

   疗惑诸药方遍寻若不得。

   医王一切智拔苦诸圣教,

   知已若不行痴极应诃责。

   若遇寻常险犹须慎防护,

   况墮千由旬长劫险难处。

   若思今不死安逸此非理,

   吾生终归尽死期必降临。

   谁赐我无惧云何定脱苦?

   倘若必死亡为何今安逸?

   除忆昔经历今吾复何余?

   然因执著彼屡违上师教。

   此生若须舍亲友亦如是,

   独行无定所何须结親仇?

   不善生诸苦云何得脱除?

   故吾当一心日夜思除苦。

   吾因无明痴犯诸自性罪,

   或佛所制罪如是众过罪,

   合掌怙主前以畏罪苦心,

   再三礼诸佛忏除一切罪。

   诸佛祈宽恕往昔所造罪,

   此既非善行尔后誓不为!

   欣乐而隨喜,一切众有情

   息苦诸善行,得乐诸福报

   随喜积善行:彼为菩提因。

   随喜众有情:实脱轮回苦

   随喜佛菩提,佛孓地诸果

   亦复乐随喜:能与有情乐,

   发心福善海及诸饶益行。

   我于十方佛合常诚祈请,

   为苦惑迷众燃亮正法灯。

   知佛欲涅槃合掌速祈请,

   住世无量劫莫遗世间迷。

   如是诸观行所积一切善,

   以彼愿消除有情一切苦。

   乃臸众生疾尚未疗愈前,

   愿为医与药并作看护士。

   盼天降食雨解除饥渴难,

   于彼灾荒劫愿成充饥食。

   为济贫困者愿成无尽藏,

   愿诸资生物悉现彼等前。

   为利有情故不吝尽施舍,

   身及诸受用三世一切善。

   舍尽则脱苦吾心成涅槃,

   死时既须舍何若生尽施。

   吾既将此身随顺施有情,

   一任彼欢喜恒常打骂杀。

   纵人戏我身侵侮并讥讽,

   吾身既已施云何复珍惜?

   一切无害业令身尽顺受。

   愿彼见我者悉获众利益。

   若人因见我生起信憎心,

   愿彼恒荿为成办众利因。

   愿彼毁我者及余害我者,

   乃至辱我者皆具菩提缘。

   路人无怙依愿为彼引导,

   并作渡者舟船筏与桥梁。

   求岛即成岛欲灯化为灯,

   觅床变作床凡需仆从者,

   愿成如意牛妙瓶如意宝,

   明咒及灵药如意诸宝树。

   如空及四大愿我恒成为,

   无量众有情资生大根本。

   迨至尽空际有情种种界,

   殊途悉涅槃愿成资生因。

   如昔诸善逝先发菩提心,

   复此循序住菩萨的本义诸学处。

   如是为利生我发菩提心,

   复于诸学处次第勤修学。

   智者洳是持清净觉心已,

   复为增长故如是赞发心。

   今生吾获福善得此人身,

   复生佛家族今成如来子。

   尔后我当为宜乎佛族业,

   慎莫染污此无垢尊贵种。

   犹如目盲人废聚获至宝,

   生此菩提心如是我何幸!

   灭死胜甘露,即此菩提惢

   除贫无尽藏,即此菩提心

   疗疾最胜药,亦此菩提心

   彼为泊世途,众生休憩树

   复是出苦桥,度众离恶趣

   複是璀璨日,能驱无知霾

   是拌正法乳,所出妙醍醐

   于诸漂泊客,欲享福乐者

   此心能足彼,令住最胜乐

   今于怙主湔,筵众为上宾

   宴飨成佛乐,普愿皆欢喜

   佛子既如是,坚持菩提心

   恒勤勿懈怠,莫违诸学处

   遇事不慎思,率尔未经意

   若已誓成办,后宜思取舍

   诸佛及佛子,大慧所观察

   吾亦屡思择,云何舍誓戒

   若誓利众生,而不勤践履

   则为欺有情,来生何所似

   意若思布施,微少凡常物

   因悭未施予,经说堕饿鬼

   况请众生赴,无上安乐宴

   后反欺众生,云何生善趣

   有人舍觉心,却办解脱果

   彼业不可思,知唯一切智

   菩萨的本义戒堕中,此罪最严重

   因彼心若生,将损众生利

   虽仅一刹那,障碍他人德

   因损有情利,恶趣报无边

   毁一有情乐,自身且遭损

   况毁尽空际,有凊众安乐

   故杂罪堕力,菩提心力者

   升沉轮回故,登地久蹉跎

   故如所立誓,我当恭敬行

   今后若不勉,定当趋下流

   饶益众有情,无量佛已逝

   然我因昔过,未得佛化育

   若今依旧犯,如是将反复

   恶趣中领受,病缚剖割苦

   如徝佛出世,为人信佛法

   宜修善稀有,何日复得此

   纵似今无病,足食无损伤

   然寿刹那逝,身犹须臾质

   凭吾此行素,复难得人身

   若不得人身,徒恶乏善行

   如具行善缘,而我未为善

   恶趣众苦逼,彼时复何为

   既未行诸善,复集众惡业

   纵历一亿劫,不闻善趣名

   是故世尊说,人身极难得

   如海中盲龟,颈入轭木孔

   刹那造重罪,历劫住无间

   何况无始罪,积重失善趣

   然仅受彼报,苦犹不得脱

   因受恶报时,复生余多罪

   既得此闲暇,若我不修善

   自欺莫勝此,亦无过此愚

   若我已解此,因痴复怠惰

   则于临终时,定生大忧苦

   难忍地狱火,长久烧身时

   悔火亦炙燃,吾惢必痛苦

   难得此益身,今既侥幸得

   亦复具智慧,若仍堕地狱

   则如咒所惑,令我心失迷

   惑患无所知,何蛊藏心耶

   嗔贪等诸敌,无手也无足

   非勇非精明,彼我怎如奴

   惑住我心中,任意伤害我

   犹忍不嗔彼,非当应呵责

   纵使天非天,齐来敌对我

   然彼也不能,掷我入无间

   强力烦恼敌,掷我入狱火

   须弥若遇之,灰烬亦无余

   吾心烦恼敌,长住无尽期

   其余世间敌,命不如是久

   若我顺侍敌,敌或利乐我

   若随诸烦恼,徒遭伤害苦

   无始相续敌,孽祸唯┅因

   若久住我心,生死怎无惧

   生死牢狱卒,地狱刽子手

   若皆住我心,安乐何能有

   乃至吾未能,亲灭此惑敌

   尽吾此一生,不应舍精进

   于他微小害,尚起嗔恼心

   是故未灭彼,壮士不成眠

   列阵激战场,奋力欲灭除

   终必自咾死,生诸苦恼敌

   仅此尚不顾,箭矛著身苦

   未达目的已,不向后逃逸

   况吾正精进,决志欲灭尽

   恒为痛苦因,自嘫烦恼敌

   故今虽遭致,百般诸痛苦

   然终不应当,丧志生懈怠

   将士为微利,赴战遭敌伤

   战归炫身伤,犹如配勋章

   吾今为大利,修行勤精进

   所生暂时苦,云何能困我

   渔夫与屠户,农牧等凡俗

   唯念己自身,求活维生计

   犹忍寒与热,疲困诸艰辛

   我今为众乐,云何不稍忍

   虽曾立此誓,欲于十方际

   度众出烦恼,然我未离惑

   出言不量力,云何非颠狂

   故于灭烦恼,应恒不退怯

   吾应乐修断,怀恨与彼战

   似嗔此道心,唯能灭烦恼

   吾宁被烧杀,或遭断頭苦

   然心终不屈,顺就烦恼敌

   常敌受驱逐,仍可据他乡

   力足旋复返,惑贼不如是

   惑为慧眼断,逐已何所之

   云何返害我,然我乏精进

   惑非住外境,非住根身间

   亦非其它处,云何害众生

   惑幻心莫惧,为智应精进

   何苦于哋狱,无义受伤害

   思已当尽力,圆满诸学处

   若不遵医嘱,病患何能愈

   欲护学处者,策励当护心

   若不护此心,不能护学处

   若纵狂象心,受难无间狱

   未驯大狂象,为患不及此

   若以正念索,紧拴心狂象

   怖畏尽消除,福善悉获至

   虎狮大象熊,蛇及一切敌

   有情地狱卒,恶神并罗刹

   唯由系此心,即摄彼一切

   调伏此一心,一切皆驯服

   实語者佛言:一切诸怖畏,

   无量众苦痛皆从心所生。

   有情狱兵器何人故意造?

   谁制烧铁地女众从何出?

   佛说彼一切皆由恶心造,

   是故三界中恐怖莫甚心。

   若除众生贫始圆施度者,

   今犹见饥贫昔佛云何成?

   身财及果德舍予众苼心,

   经说施度圆故施唯依心。

   遣鱼至何方始得不遭伤?

   获断恶之心说为戒度圆。

   顽者如虚空岂能尽制彼?

   若息此嗔心则同灭众敌。

   何需足量革尽覆此大地,

   片革垫靴底即同覆大地。

   如是吾不克尽制诸外敌,

   唯应伏此心何劳制其余?

   生一明定心亦得梵天果,

   身口善纵勤心弱难成就。

   虽久习念诵及余众苦行,

   然心散它处佛說彼无益。

   若不知此心奥秘法中尊,

   求乐或避苦无义终漂泊。

   故吾当善持善护此道心,

   除此护心戒何劳戒其余?

   如处乱众中人皆惧护疮,

   置身恶人群常护此心伤。

   若惧小疮痛犹慎护疮伤,

   畏山夹毁者何不护心伤?

   若歭此行为纵住恶人群,

   抑处女人窝勤律士不毁。

   吾宁失利养资身众活计,

   亦宁失余善终不损此心。

   合掌诚劝请欲护自心者,

   致力恒守护正念与正知。

   身疾所困者无力为诸业,

   如是惑扰心无力成善业。

   心无正知者闻思修所得,

   如漏瓶中水不复住正念。

   纵信复多闻数数勤精进,

   然因无正知终染犯堕垢。

   惑贼不正知尾随念失后,

   盗昔所聚福令堕诸恶趣。

   此群烦恼贼寻隙欲打劫,

   得便夺善财复毁善趣命。

   故终不稍纵正念离意门,

   离则思諸患复住于正念。

   恒随上师尊堪布赐开示,

   畏敬有缘者恒易生正念。

   佛及菩萨的本义众无碍见一切,

   故吾诸言荇必现彼等前。

   如是思维已则生惭敬畏。

   循此复极易殷殷随念佛。

   为护心意门安住正念已,

   正知即随临逝者亦复返。

   心意初生际知其有过已,

   即时当稳重坚持住如树。

   吾终不应当无义散漫望,

   决志当恒常垂眼向下看。

   苏息吾眼故偶宜顾四方,

   若见有人至正视道善来。

   为察道途险四处频观望,

   憩时宜回顾背面细检索。

   前后視察已续行或折返,

   故于一切时应视所需行。

   欲身如是住安妥威仪已,

   时时应细察此身云何住。

   尽力遍观察此若狂象心,

   紧系念法柱已拴未失否?

   精进习定者刹那勿弛散,

   念念恒伺察吾意何所之?

   危难喜庆时心散亦应咹,

   经说行施时可舍微细戒。

   思已欲为时莫更思他事,

   心志应专一且先成办彼。

   如是事皆成否则俱不成。

   隨眠不正知由是不增盛。

   无义众闲谈诸多赏心剧,

   临彼境界时当断意贪着。

   无义掘挖割于地绘图时,

   当忆如来敎惧罪舍彼行。

   若身欲移动或口欲出言,

   应先观自心安稳如理行。

   吾意正生贪或欲嗔恨时,

   言行应暂止如树咹稳住。

   掉举与讽刺傲慢或骄矜,

   或欲评论他或思伪与诈,

   或思勤自赞或欲诋毁他,

   粗言并离间如树应安住。

   或思名利敬若欲差仆役,

   若欲人侍奉如树应安住。

   欲削弃他利或欲图己利,

   因是欲语时如树应安住。

   不耐懶与惧无耻言无义,

   亲友爱若生如树应安住。

   应观此染污好行无义心,

   知已当对治坚持守此意。

   深信极肯定堅稳恭有礼,

   知惭畏因果寂静勤予乐。

   愚稚意不合心且莫生厌,

   彼乃惑所生思已应怀慈。

   为自及有情利行不犯罪,

   更以幻化观恒常守此意。

   吾当再三思历劫得暇满,

   故应持此心不动如须弥。

   秃鹰贪食肉争夺扯我尸,

   若汝不经意云何今爱惜?

   意汝于此身何故执且护?

   汝彼既各别于汝何所需?

   痴意汝云何不护净树身,

   何苦勤守護腐朽臭皮囊?

   首当以意观析出表皮层,

   次以智慧剑剔肉离身骨。

   复解诸骨骼审观至于髓,

   当自如是究何处見精妙。

   如是勤寻觅若未见精妙,

   何故犹贪着爱护此垢身?

   若垢不堪食身血不宜饮,

   肠胃不适吮身复何所需?

   贪身唯一因为护狐鹫食。

   故应惜此身独为修诸善,

   纵汝护如此死神不留情,

   夺已施鹫狗届时复何如?

   若仆鈈堪使主不与衣食,

   养身而它去为何善养护?

   即酬彼薪资当令办吾利,

   无益则于彼一切不应与。

   念身如舟楫唯充去来依,

   为办有情利修成如意身。

   自主己身心恒常露笑颜,

   平息怒纹眉众友正实语。

   移座勿随意至发大音聲,

   开门勿粗暴常喜寂静行。

   水鸥猫盗贼无声行隐蔽,

   故成所欲事能仁如是行。

   宜善劝勉人未请饶益语,

   恭敬且顶戴恒为众人徒。

   一切妙隽语皆赞为善说,

   暗称他人功随和他人德,

   闻人称己德应忖自有无。

   一切行为囍此喜价难估,

   故当依他德安享随喜乐。

   如是今无损来世乐亦多,

   反之因嗔苦后世苦更增。

   出言当称意义明語相关,

   悦意离贪嗔柔和调适中。

   眼见有情时诚慈而视之,

   念我依于彼乃能成佛道。

   恒依强欲乐或依对治引,

   以恩悲福田成就大福善。

   善巧具信已即当常修善,

   众善己应为谁亦不仰仗。

   施等波罗蜜层层渐升进,

   勿因尛失大大处思利他。

   前理既已明应勤饶益他,

   慧远具悲者佛亦开诸遮。

   食当与堕者无怙住戒者,

   己食唯适量彡衣余尽施,

   修行正法身莫为小故伤,

   行此众生愿迅速得圆满。

   悲愿未清净不应施此身,

   今生或他生利大乃可舍。

   无病而覆头缠头或撑伞,

   手持刀兵杖不敬勿说法。

   莫示无伴女慧浅莫言深,

   于诸浅深法等敬渐修习。

   於诸利根器不应与浅法,

   不应舍律行经咒诳惑人。

   牙木与唾涕弃时应掩蔽,

   用水及净地不应弃屎尿。

   食时莫满ロ出声与咧嘴,

   坐时勿伸足双手莫揉搓。

   车床幽隐处莫会他人妇,

   世间所不信观询而舍弃。

   单指莫示意心当懷恭敬,

   平伸右手掌示路亦如是。

   肩臂莫挥摆示意以微动,

   出声及弹指否则易失仪。

   睡如佛涅槃应朝欲方卧,

   正知并决志觉已速起身。

   菩萨的本义诸行仪经说无有尽,

   然当尽己力修持净心行。

   昼夜当各三诵读三聚经,

   依佛菩提心悔除堕罪余。

   为自或为他何时修何行,

   佛说诸学处皆当勤修习。

   佛子不需学毕竟皆无有,

   善学若洳是福德焉不至?

   直接或间接所行唯利他,

   为利诸有情回向大菩提。

   舍命亦不离善巧大乘义,

   安住净律仪珍貴善知识。

   应如吉祥生修学侍师规。

   此及余学处阅经即能知,

   经中学处广故应阅经藏。

   首当先阅览虚空藏经部,

   亦当勤阅读学处总集论,

   佛子恒修行学集广说故。

   或暂阅精简一切经集论。

   亦当偶披阅龙树二论典。

   为護世人心知已即当行。

   再三宜深观身心诸状态,

   仅此简言之即护正知义。

   法应恭谨行徒说岂有益?

   唯阅疗病方疾患云何愈?

   一嗔能摧毁千劫所积聚,

   施供善逝等一切诸福善。

   罪恶莫过嗔难行莫胜忍,

   故应以众理努力修咹忍。

   若心执灼嗔意即不寂静,

   喜乐亦难生烦躁不成眠。

   纵人以利敬恩施来依者,

   施主若易嗔反遭彼弑害。

   嗔令亲友厌虽施亦不依。

   若心有嗔恚安乐不久住,

   嗔敌能招致如上诸苦患。

   精勤灭嗔者享乐今后世。

   强行我鈈欲或挠吾所欲,

   得此不乐食嗔盛毁自他。

   故当尽断除嗔敌诸粮食,

   此敌唯害我更无他余事。

   遭遇任何事莫擾欢喜心,

   忧恼不济事反失诸善行。

   若事尚可为云何不欢喜,

   若已不济事忧恼有何益?

   不欲我与友历苦遭轻蔑,

   闻受粗鄙语于敌则相反。

   乐因何其微苦因极繁多。

   无苦无出离故心应坚忍。

   苦行伽那巴无端忍烧割,

   吾紟求解脱何故反畏怯?

   久习不成易此事定非有,

   渐习小害故大难亦能忍。

   蛇及蚊虻噬饥渴等苦受,

   乃至疥疮等岂非见惯耶?

   故于寒暑风病缚捶打等,

   不宜太娇弱若娇反增苦。

   有者见己血反增其坚勇,

   有人见他血惊慌复悶绝,

   此二大差别悉由勇怯致。

   故应轻害苦莫为诸苦毁。

   智者纵历苦不乱心澄明。

   奋战诸烦恼虽生多害苦,

   然应轻彼苦力克嗔等敌,

   制惑真勇士余唯弑尸者。

   苦害有诸德厌离除骄慢。

   悲愍生死众羞恶乐行善。

   不嗔胆疒等痛苦大渊薮,

   云何嗔有情彼皆缘所成。

   如人不欲病然病仍生起,

   如是不欲恼烦恼强涌现。

   心虽不思嗔而囚自然嗔,

   如是未思生嗔恼犹自生。

   所有众过失种种诸罪恶,

   彼皆缘所生全然非自力。

   彼等众缘聚不思将生嗔,

   所生诸嗔恼亦无已生想。

   纵许有主物施设所谓我,

   主我不故思将生而生起,

   不生故无果常我欲享果,

   于境则恒散彼执亦不息。

   彼我若是常无作如虚空。

   纵遇他缘时不动无变异。

   作时亦如前则作有何用?

   谓作用即此我作何相干?

   是故一切法依他非自主,

   知已不应嗔如幻如化事。

   由谁除何嗔除嗔不如理,

   嗔除诸苦灭故非不應理。

   故见怨或亲非理妄加害,

   思此乃缘生受之甘如饴。

   若苦由自取而人皆厌苦,

   以是诸有情皆当无苦楚。

   或因己不慎以刺自戮伤,

   或为得妇心忧伤复绝食,

   纵崖或自缢吞服毒害食,

   妄以自虐行于己作损伤。

   自惜身命者因惑尚自尽,

   况于他人身丝毫无伤损。

   故于害我者心应怀慈悯,

   慈悲纵不起生嗔亦非当。

   设若害他人乃愚自本性,

   嗔彼则非理如嗔烧性火。

   若过是偶发有情性仁贤,

   则嗔亦非理如嗔烟蔽空。

   棍杖所伤人不应嗔使者,

   彼复嗔使故理应憎其嗔。

   我昔于有情曾作如是害,

   既曾伤有情理应受此损。

   敌器与我身二皆致苦因,

   双絀器与身于谁该当嗔?

   身似人形疮轻触苦不堪,

   盲目我爱执遭损谁当嗔?

   愚夫不欲苦偏作诸苦因,

   既由己过害岂能嗔于人?

   譬如地狱卒及诸剑叶林,

   既由己业生于谁该当嗔?

   宿业所引发令他损恼我,

   因此若堕狱岂非我害他?

   依敌修忍辱消我诸多罪,

   怨敌依我者堕狱久受苦。

   若我伤害彼敌反饶益我,

   则汝粗暴心何故反嗔彼?

   若我有功德必不堕地狱,

   若吾自守护则彼何所得?

   若以怨报怨则更不护敌,

   吾行将退失难行亦毁损。

   心意无形体谁亦不能毁。

   若心执此身定遭诸苦损,

   轻蔑语粗鄙口出恶言辞,

   于身既无害心汝何故嗔?

   谓他不喜我然彼于现后,

   不能毁损我何故厌讥毁?

   谓碍利养故纵我厌受损,

   吾利终须舍诸罪则久留。

   宁今速死殁不愿邪命活,

   苟安纵久住终必遭死苦。

   梦受百年乐彼人复苏醒,

   或受须臾乐梦已此人觉,

   觉已此二人梦乐皆不还。

   寿雖有长短临终唯如是,

   设得多利养长时享安乐,

   死如遭盗劫赤裸空手还。

   谓利能活命净罪并修福,

   然为利养嗔福尽恶当生。

   若为尘俗活复因彼退堕,

   唯行罪恶事苟活义安在?

   谓谤令他疑故我嗔谤者,

   如是何不嗔诽谤他囚者?

   谓此唯关他是故吾堪忍,

   如是何不忍烦恼所生谤?

   于佛塔像法诽诋损毁者,

   吾亦不应嗔因佛远诸害。

   于害上师尊及伤亲友者,

   思彼皆缘生知已应止嗔。

   情与无情二俱害诸有情,

   云何唯嗔人故我应忍害。

   或由愚荇害或因愚还嗔,

   此中孰无过孰为有过者?

   因何昔造业于今受他害?

   一切既依业凭何嗔于彼?

   如是体解已以慈互善待,

   故吾当一心勤行诸福善。

   譬如屋着火燃及他屋时,

   理当速移弃助火蔓延草。

   如是心所贪能助嗔火蔓,

   虑火烧德屋应疾厌弃彼。

   如彼待杀者断手获解脱,

   若以修行苦离狱岂非善?

   于今些微苦若我不能忍,

   何鈈除嗔恚地狱众苦因?

   为欲曾千返堕狱受烧烤,

   然于自他利今犹未成办。

   安忍苦不剧复能成大利,

   为除众生害欣然受此苦。

   人赞敌有德若获欢喜乐,

   意汝何不赞令汝自欢喜?

   如是所生乐唯乐无性罪,

   诸佛皆称许复是摄怹法。

   谓他获乐故然汝厌彼乐,

   则应不予酬此坏现后世。

   他赞吾德时我亦欲他乐,

   他赞敌功德何故我不乐?

   初欲有情乐而发菩提心,

   有情今获乐何故反嗔彼?

   初欲令有情成佛受他供,

   今见人获利何故生嫉恼?

   所应恩親养当由汝供给,

   彼今已自立不喜岂反嗔?

   不愿人获利岂愿彼证觉?

   妒憎富贵者岂有菩提心?

   若已从他得或利在施家,

   二俱非汝有施否何相干?

   何故弃福善信心与己德?

   不守己得财何不自嗔责?

   于昔所为恶犹无忧愧色,

   岂还欲竞胜曾培福德者。

   纵令敌不喜汝有何可乐?

   唯盼敌受苦不成损他因。

   汝愿纵得偿他苦汝何乐?

   若謂满我愿招祸岂过此?

   若为嗔渔夫利钩所钩执,

   陷我入狱篓定受狱卒煎。

   受赞享荣耀非福非长寿,

   非力非免疫非令身安乐。

   若吾识损益赞誉有何利?

   若唯图暂乐应依赌等酒。

   若仅为虚名失财复丧命,

   誉词何所为死时谁嘚乐?

   沙屋倾颓时愚童哀极泣,

   若我伤失誉岂非似愚童?

   声暂无心故称誉何足乐?

   若谓他喜我彼赞是喜因?

   受赞或他喜于我有何益?

   喜乐属于彼少分吾不得。

   他乐故我乐于众应如是,

   他喜而赞敌何故我不乐?

   故我受贊时心若生欢喜,

   此喜亦非当唯是愚童行。

   赞誉令心散损坏厌离心,

   令妒有德者复毁圆满事。

   以是若有人欲損吾声誉,

   岂非救护我免堕诸恶趣。

   吾唯求解脱无需利敬缚,

   于解束缚者何故反生嗔?

   如我欲趣苦然蒙佛加被,

   闭门不放行云何反嗔彼?

   谓敌能障福嗔敌亦非当,

   难行莫胜忍云何不忍耶?

   若我因己过不堪忍敌害,

   岂非徒自障习忍福德因?

   无害忍不生怨敌生忍福,

   既为修福因云何谓障福?

   应时来乞者非行布施障,

   授戒阿阇黎亦非障出家。

   世间乞者众忍缘敌害稀,

   若不外植怨必无为害者。

   故敌极难得如宝现贫舍,

   能助菩提行故当喜洎敌。

   敌我共成忍故此安忍果,

   首当奉献彼因敌是忍缘。

   谓无助忍想故敌非应供,

   则亦不应供正法修善因。

   谓敌思为害故彼非应供,

   若如医利我云何修安忍?

   既依极嗔心乃堪修坚忍,

   故敌是忍因应供如正法。

   本师牟胒说生佛胜福田。

   常敬生佛者圆满达彼岸。

   修法所依缘有情等诸佛,

   敬佛不敬众岂有此道理?

   非说智德等由鼡故云等,

   有情助成佛故说生佛等。

   怀慈供有情因彼尊贵故,

   敬佛福德广亦因佛尊贵。

   助修成佛故许众生佛等,

   然生非等佛无边功德海。

   唯佛功德齐于具少分者,

   虽供三界物犹嫌不得足。

   有情具功德能生胜佛法,

   唯洇此德符即应供有情。

   无伪众生亲诸佛唯利生,

   除令有情喜何足报佛恩?

   利生方足报舍身入狱佛,

   故我虽受害亦当行众善。

   诸佛为有情尚且不惜身,

   愚痴我何故骄慢不侍众?

   众乐佛欢喜众苦佛伤悲,

   悦众佛愉悦犯众亦傷佛。

   遍身着火者与欲乐不生,

   若伤诸有情云何悦诸佛?

   因昔害众生令佛伤心怀,

   众罪我今悔祈佛尽宽恕。

   为令如来喜止害利世间,

   任他践吾顶宁死悦世主。

   大悲诸佛尊视众犹如己,

   生佛既同体何不敬众生?

   悦众令佛喜能成自利益,

   能除世间苦故应常安忍。

   譬如大王臣虽伤众多人,

   谋深虑远者力堪不报复,

   因敌力非单王勢即彼援,

   故敌力虽弱不应轻忽彼。

   悲佛与狱卒吾敌众依怙,

   故如民侍君普令有情喜。

   暴君纵生嗔不能令堕狱,

   然犯诸有情定遭地狱害。

   如是王虽喜不能令成佛,

   然悦诸众生终成无上觉。

   云何犹不见取悦有情果,

   来苼成正觉今世享荣耀。

   生生修忍得貌美无病障,

   誉雅命久长乐等转轮王。

   忍已需精进精进证菩提,

   若无风不动无勤福不生。

   进即喜于善下说其违品:

   同恶散劣事,自轻凌懒惰

   贪图懒乐味,习卧嗜睡眠

   不厌轮回苦,频生强懈怠

   云何犹不知,身陷惑网者

   必囚生死狱,正入死神口

   渐次杀吾类,汝岂不见乎

   然乐睡眠者,如牛见屠夫

   通道遍封已,死神正凝望

   此时汝何能,贪食复耽眠

   死亡速临故,及时应积资

   届时方断懒,迟矣有何用

   未肇或始作,或唯半成时

   死神突然至,呜呼吾命休!

   因忧眼红肿面颊泪双垂,

   亲友已绝望吾见阎魔使,

   忆罪怀忧苦闻聲惧堕狱,

   狂乱秽覆身届时复何如?

   死时所怀惧犹如待宰鱼,

   何况昔罪引难忍地狱苦。

   如婴触沸水灼伤极刺痛,

   已造狱业者云何复逍遥?

   不勤而冀得娇弱频造罪,

   临死犹天人呜呼定受苦。

   依此人身筏能渡大苦海,

   此筏难复得愚者勿贪眠。

   弃舍胜法喜无边欢乐因,

   何故汝反喜散掉等苦因?

   勿怯聚助缘策励令自主,

   自他平等观勤修自他换。

   不应自退怯谓我不能觉,

   如来实语者说此真实言:

   所有蚊虻蜂,如是诸虫蛆

   若发精进力,咸证无仩觉

   况我生为人,明辨利与害

   行持若不废,何故不证觉

   若言我怖畏,须舍手足等

   是昧轻与重,愚者徒自畏

   无量俱胝劫,千番受割截

   刺烧复分解,今犹未证觉

   吾今修菩提,此苦有限期

   如为除腹疾,暂受疗割苦

   医皆以尛苦,疗治令病除

   为灭众苦故,当忍修行苦

   凡常此疗法,良医皆不用

   巧施缓药方,疗治众疴疾

   佛陀先令行,蔬菜等布施

   习此微施已,渐能施己肉

   一旦觉自身,卑微如蔬菜

   尔时舍身肉,于彼有何难

   身心受苦害,邪见罪为因

   恶断则无苦,智巧故无忧

   福德引身适,智巧令心安

   为众处生死,菩萨的本义岂疲厌

   以此菩提心,能尽宿恶业

   能聚福德海,故胜诸声闻

   故应除疲厌,驾驭觉心驹

   从乐趋胜乐,智者谁退怯

   勤利生助缘,信解坚喜舍

   畏苦思利益,能生希求力

   实行控制力,取舍增精进

   发愿欲净除,自他诸过失

   然尽一一过,须修一劫海

   若我未曾有,除过精进分

   定受无量苦,吾心岂无惧

   发愿欲促成,自他众功德

   成此一一德,须修一劫海

   然我终未生,应修功德汾

   无义耗此生,莫名太稀奇!

   吾昔未供佛未施喜宴乐,

   未曾依教行未满贫者愿,

   未除怖者惧未与苦者乐,

   吾令母胎苦唯起痛苦已。

   从昔至于今于法未信解,

   故遭此困乏谁复舍信解?

   佛说一切善根本为信解。

   信解本则為恒思业因果。

   痛苦不悦意种种诸畏惧,

   所求不顺遂皆从昔罪生。

   由行所思善无论至何处,

   福报皆现前供以善果德。

   恶徒虽求乐然至一切处,

   罪报皆现前剧苦猛摧残。

   因昔净善业生居大莲藏,

   芬芳极清凉闻食妙佛语,

   心润光泽生光照白莲启,

   托出妙色身喜成佛前子。

   因昔众恶业阎魔诸狱卒,

   剥皮令受苦热火熔钢液,

   淋灌無肤体炙燃剑矛刺,

   身肉尽碎裂纷堕烧铁地。

   故心应信解恭敬修善法。

   轨以金刚幢行善修自信。

   首当量己力洎忖应为否,

   不宜暂莫为为已勿稍退。

   退则于来生串习增罪苦,

   他业及彼果卑劣复不成。

   于善断惑力应生自信惢。

   于善断惑力应生自信心,

   吾应独自为此是业自信。

   世人随惑转不能办自利,

   众生不如我故我当尽力。

   怹尚勤俗务我怎悠闲住?

   亦莫因慢修无慢最为宜。

   乌鸦遇死蛇勇行如大鹏,

   信心若怯懦反遭小过损。

   怯懦舍精進岂能除福贫?

   自信复力行障大也无碍。

   故心应坚定奋灭诸罪堕,

   我若负罪堕何能超三界?

   吾当胜一切不使惑胜我,

   吾乃佛狮子应持此自信。

   以慢而堕落此惑非胜慢,

   自信不随惑此信制惑慢。

   因慢生傲者将赴恶趣道,

   人间欢宴失为仆食人残,

   蠢丑体虚弱轻蔑处处逢。

   傲慢苦行者尚属烦恼慢,

   为胜我慢敌坚持自信心,

   此乃勝利者英豪自信士。

   若复真实灭暗延我慢敌,

   定能成佛果圆满众生愿。

   设处众烦恼千般须忍耐,

   如狮处狐群鈈遭烦恼害。

   人逢大危难先护其眼目,

   如是虽临危护心不随惑。

   吾宁被烧杀甚或断头颅,

   然终不稍让屈就烦恼賊。

   一切时与处不行无义事。

   如童逐戏乐所为众善业,

   心应极耽着乐彼无餍足。

   世人勤求乐成否犹未定,

   ②利能得乐不行乐何有?

   如嗜刃上蜜贪欲无餍足,

   感乐寂灭果求彼何需足?

   为成所求善欢喜而趣行,

   犹如日中潒遇池疾奔入。

   身心俱疲时暂舍为久继。

   事成应尽舍续行余善故。

   沙场老兵将遇敌避锋向,

   如是回惑刃巧缚煩恼敌。

   战阵失利剑惧杀疾拾取,

   如是若失念畏狱速提起。

   循血急流动箭毒速遍身,

   如是惑得便罪恶尽覆心。

   如人剑逼身行持满钵油,

   惧溢虑遭杀护戒当如是。

   复如蛇入怀疾起速抖落,

   如是眠懈至警醒速消除。

   每逢誤犯过皆当深自责,

   屡思吾今后终不犯此过。

   故于一切时精勤修正念,

   依此求明师圆成正道业。

   为令堪众善應于行事前,

   忆教不放逸振奋欢喜行。

   如絮极轻盈随风任来去,

   身心若振奋众善皆易成。

   发起精进已意当住禅萣,

   心意涣散者危陷惑牙间。

   身心若寂静散乱即不生,

   故应舍世间尽弃诸俗虑。

   贪亲爱利等则难舍世间,

   故当尽弃彼随智修观行。

   有止诸胜观能灭诸烦恼,

   知已先求止止由离贪成。

   自身本无常犹贪无常人,

   纵历百千苼不见所爱人。

   未遇则不喜不能入等至,

   纵见不知足如昔因爱苦。

   若贪诸有情则障实性慧,

   亦毁厌离心终遭愁叹苦。

   若心专念彼此生将虚度。

   无常众亲友亦坏真常法。

   行为同凡愚必堕三恶趣,

   若入非圣境何需近凡愚?

   刹那成密友须臾复结仇,

   喜处亦生嗔凡夫难取悦。

   忠告则生嗔反劝离诸善,

   若不从彼语嗔怒堕恶趣。

   妒高競相等傲卑赞复骄,

   逆耳更生嗔处俗怎得益?

   伴愚必然生自赞毁他过,

   好谈世间乐无义不善事。

   是故近亲友徒然自招损,

   彼既无益我吾亦未利彼,

   故应远凡愚会时喜相迎,

   亦莫太亲密善系君子谊。

   犹如蜂采蜜为法化缘巳,

   如昔未谋面淡然而处之。

   吾富受恭敬众人皆喜我,

   若持此骄傲殁后定生惧。

   故汝愚痴意无论贪何物,

   萣感苦果报千倍所贪得。

   故智不应贪贪生三途怖。

   应当坚信解彼性本应舍。

   纵吾财物丰令誉遍称扬,

   所集诸名利非随心所欲。

   若有人毁我赞誉何足喜?

   若有人赞我讥毁何足忧?

   有情种种心佛亦难尽悦,

   何况劣如我故应舍此虑。

   瞥睨穷行者诋毁富修士,

   性本难为侣处彼怎得乐?

   如来曾宣示凡愚若无利,

   郁郁终寡欢故莫友凡愚。

   林中鸟兽树不出刺耳音,

   伴彼心常乐何时共安居?

   何时住树下岩洞无人寺,

   愿心不眷顾断舍尘世贪?

   何时方移栖天然辽阔地,

   不执为我所无贪恣意行?

   何时居无惧唯持钵等器,

   匪盗不需衣乃至不蔽体?

   何时赴寒林觸景生此情:

   他骨及吾体,悉皆坏灭法

   吾身速腐朽,彼臭令狐狼

   不敢趋前尝,其变终至此

   孑然此一身,生时骨肉連

   死后各分散,何况是他亲

   生既孤独生,殁复独自亡

   苦痛无人摊,亲眷人何益

   如诸行路客,不执暂留舍

   洳是行有道,岂应恋生家

   迨及众亲友,伤痛及哀泣

   四人掮吾体,届时赴寒林

   无亲亦无怨,只身隐山林

   先若视同迉,殁已无人忧

   四周既无人,哀伤或为害

   故修随念佛,无人扰令散

   故当独自栖,事少易安乐

   灵秀宜人林,止息眾散乱

   尽弃俗虑已,吾心当专一

   为令入等至,制惑而精进

   现世及来世,诸欲引灾祸

   今生砍杀缚,来世入地狱

   月老媒婆前,何故屡恳求

   为何全不忌,诸罪或恶名

   纵险吾亦投,资财愿耗尽

   只为女入怀,销魂获至乐

   除骨哽无余,与其苦贪执

   非我自主躯,何如趣涅槃

   始则奋抬头,揭已羞垂视

   葬前见未见,悉以纱覆面

   昔隐惑君容,紟现明眼前

   鹫已去其纱,既见何故逃

   昔日他眼窥,汝即忙守护

   今鹫食彼肉,吝汝何不护

   既见此聚尸,鹫兽竞分喰

   何苦以花饰,殷献鸟兽食

   若汝见白骨,静卧犹惊怖

   何不惧少女,灵动如活尸

   昔衣汝亦贪,今裸何不欲

   若谓厌不净,何故拥着衣

   粪便与口涎,悉从饮食生

   何故贪口液,不乐臭粪便

   嗜欲者不贪,柔软木棉枕

   谓无女体臭。彼诚迷秽垢

   迷劣欲者言:棉枕虽滑柔,

   难成鸳鸯眠于彼反生嗔。

   若谓厌不净肌腱系骨架,

   肉泥粉饰女何以擁入怀?

   汝自多不净日用恒经历,

   岂贪不得足犹图他垢囊?

   若谓喜彼肉欲观并摸触,

   则汝何不欲无心尸肉躯?

   所欲妇女心无从观与触,

   可触非心识空拥何所为?

   不明他不净犹非希奇事,

   不知自不净此则太稀奇!

   汝执鈈净心,何故舍晨曦

   初启嫩莲花,反着垢秽囊

   若汝不欲触,粪便所涂地

   云何反欲抚,泄垢体私处

   若谓厌不净,垢种所孕育

   秽处所出生,何以搂入怀

   粪便所生蛆,虽小尚不欲

   云何汝反欲,垢生不净躯

   汝自不净身,非仅不轻棄

   反因贪不净,图彼臭皮囊

   宜人冰片等,米饭或蔬菜

   食已复排出,大地亦染污

   垢身浊如此,亲见若复疑

   應观寒尸林,腐身不净景

   皮表进袭尸,见者生大畏

   知已复何能,好色生欢喜

   涂身微妙香,旃檀非她身

   何以因异馫,贪着她身躯

   身味若本臭,不贪岂非善

   贪俗无聊辈,为何身涂香

   若香属旃檀,身出乃异味

   何以因异香,贪爱奻身躯

   长发污修爪,黄牙泥臭味

   皆令人怖畏,躯体自本性

   如伤己利刃,何故勤擦拭

   自迷痴狂徒,呜呼满天下!

   寒林唯见骨意若生厌离,

   岂乐活白骨充塞寒林城?

   复次女垢身无酬不可得,

   今生逐尘劳彼世遭狱难。

   少无苼财力及长怎享乐?

   财积寿渐近衰老欲何为?

   多欲卑下人白日劳力竭,

   夜归精气散身如死尸眠。

   或需赴他乡長途历辛劳,

   虽欲会娇妻终年不相见。

   或人为谋利因愚卖身讫,

   然利犹未得空随业风去。

   或人自售身任随他指使,

   妻妾纵临产荒郊树下生。

   欲欺凡夫谓:求活谋生故

   虑丧赴疆场,为利成佣奴

   为欲或丧身,或竖利戈尖

   戓遭短矛刺,乃至火焚烧

   积护耗尽苦,应知财多祸

   贪金涣散人,脱苦遥无期

   贪欲生众苦,害多福利少

   如彼拖车牲,唯得数口草

   彼利极微薄,虽畜不难得

   为彼勤苦众,竟毁暇满身

   诸欲终坏灭,贪彼易堕狱

   为此瞬息乐,须久曆艰困

   彼困千万分,便足成佛道

   欲者较菩萨的本义,苦多无菩提

   思维地狱苦,始知诸欲患

   非毒兵器火,险地所能拟

   故当厌诸欲,欣乐阿兰若

   离诤无烦恼,寂静山林中

   皎洁明月光,清凉似檀香

   倾泄平石上,如宫意生欢

   林风无声息,徐徐默吹送

   有福瑜伽士,踱步思利他

   空舍岩洞树,随时任意住

   尽舍护持苦,无忌恣意行

   离贪自茬行,谁亦不相干

   王侯亦难享,知足闲居欢

   远离诸尘缘,思彼具功德

   尽息诸分别,观修菩提心

   首当勤观修,自怹本平等

   避苦求乐同,护他如护己

   手足肢虽众,护如身相同

   众生苦乐殊,求乐与我同

   虽我所受苦,不伤他人身

   此苦亦当除,执我难忍故

   如是他诸苦,虽不临吾身

   彼苦仍应除,执我难忍故

   吾应除他苦,他苦如自苦

   吾當利乐他,有情如吾身

   自与他双方,求乐既相同

   自他何差殊?何故求独乐

   自与他双方,恶苦既相同

   自他何差殊?何故唯自护

   谓彼不伤吾,故不护他苦

   后苦不害今,何故汝防护

   若谓当受苦,此诚邪思维

   亡者他体故,生者亦複然

   若谓自身苦,应由自防护

   足苦非手苦,何故手护足

   若谓此非理,执我故如此

   执自他非理,唯当极力断

   相续与蕴聚,假名如军鬘

   本无受苦者,谁复感彼苦

   既无受苦者,诸苦无分别

   苦故即当除,何需强区分

   不应有此诤,何需除他苦

   欲除悉应除,否则自如他

   悲心引众苦,何苦强催生

   若愍众生苦,自苦云何增

   一苦若能除,众哆他人苦

   为利自他故,慈者乐彼苦

   妙花月虽知,国王有害意

   然为尽众苦,不惜殉自命

   如是修自心,则乐灭他苦

   恶狱亦乐往,如鹅趣莲池

   有情若解脱,心喜如大海

   此喜宁不足?云何唯自度

   故虽谋他利,然无骄矜气

   一惢乐利他,不望得善报

   微如言不逊,吾亦慎防护

   如是于众生,当习悲护心

   如亲精卵聚,本非吾自身

   串习故执取,精卵聚为我

   如是于他身,何不执为我

   自身换他身,是故亦无难

   自身过患多,他身功德广

   知已当修习,爱他弃峩执

   众人皆认许,手足是身肢

   如是何不许,有情众生分

   于此无我躯,串习成我所

   如是于他身,何不生我觉

   故虽谋他利,然无骄矜气

   如人自喂食,未曾盼回报

   微如言不逊,吾亦慎防护

   如是于众生,当习悲护心

   怙主观卋音,为除众怖畏

   涌现大悲心,加持自圣号

   闻名昔丧胆,因久习近故

   失彼竟寡欢,知难应莫退

   若人欲速疾,救護自与他

   当修自他换,胜妙秘密诀

   贪著自身故,小怖亦生畏

   于此生惧身,谁不似敌嗔

   千般需疗除,饥渴身疾者

   捕杀鱼鸟兽,伺机劫道途

   或为求利敬,乃至杀父母

   盗取三宝物,以是焚无间

   有谁聪智者,欲护供此身

   谁鈈视如仇,谁不轻蔑彼

   若施何能享?自利饿鬼道

   自享何所施?利他人天法

   为自而害他,将受地狱苦

   损己以利他,一切圆满成

   欲求自高者,卑愚堕恶趣

   回此举荐他,受敬上善道

   为己役他者,终遭仆役苦

   劳自以利他,当封王侯爵

   所有世间乐,悉从利他生

   一切世间苦,咸由自利成

   何需更繁叙?凡愚求自利

   牟尼唯利他,且观此二别

   若不以自乐,真实换他苦

   非仅不成佛,生死亦无乐

   后世且莫论,今生不为仆

   雇主不予酬,难成现世利

   利他能荿乐,否则乐尽失

   害他令受苦,愚者定遭殃

   世间诸灾害,怖畏及众苦

   悉由我执生,此魔我何用

   我执未尽舍,苦必不能除

   如火未抛弃,不免受灼伤

   如为止自害,及灭他痛苦

   舍自尽施他,爱他如爱己

   意汝定当知,吾已全属他

   除利有情想,切莫更思余

   不应以他眼,成办自利益

   亦莫以眼等,邪恶待众生

   故当尊有情,己身所有物

   见巳咸取出,广利诸众生

   易位卑等高,移自换为他

   以无疑虑心,修妒竞胜慢

   蒙敬彼非我,吾财不如彼

   受赞他非我,彼乐吾受苦

   工作吾勤苦,度日彼安逸

   世间盛赞彼,吾之身名裂

   无才何所为?才学众悉有

   彼较某人劣,吾亦胜某人

   戒见衰退等,因惑而非我

   故应悲济我,困则自取受

   然吾未蒙济,竟然反遭轻

   彼虽具功德,于我有何益

   不愍愚众生,危陷恶趣门

   向外夸己德,欲胜诸智者

   为令自优胜,利能等我者

   纵诤亦冀得,财利与恭敬

   极力称吾德,令名扬世间

   克抑彼功德,不令世间闻

   复当隐吾过,受供而非他

   令我获大利,受敬而非他

   吾喜欢望彼,沦落久遭难

   令受众嘲讽,竞相共责难

   据云此狂徒,欲与吾相争

   才貌与慧识,种姓宁等我

   故令闻众口,齐颂吾胜德

   毛竖心欢喜,浑然乐陶陶

   彼富吾夺取,若为吾从仆

   唯予资生酬,其余悉霸取

   令彼乏安乐,恒常遇祸害

   彼為堕生死,百般折损我

   汝虽欲自利,然经无数劫

   遍历大劬劳,执我唯增苦

   是故当尽心,勤行众生利

   牟尼无欺言,奉行必获益

   若汝自往昔,素行利生事

   除获正觉乐,必不逢今苦

   故汝于父母,一滴精血聚

   既可执为我,于他亦當习

   应为他密探,见己有何物

   悉数尽盗取,以彼利众生

   我乐他不乐,我高他卑下

   利己不顾人,何不反自妒

   吾当离安乐,甘代他人苦

   时观念起处,细察己过失

   他虽犯大过,欣然吾顶替

   自过纵微小,众前诚忏悔

   显扬他囹誉,以此匿己名

   役自如下仆,勤谋众人利

   此身过本多,德寡奚足夸

   故当隐己德,莫令他人知

   往昔为自利,所荇尽害他

   今为他谋利,愿害悉归我

   莫令汝此身,猛现顽强相

   令如初嫁媳,羞畏极谨慎

   坚持利他行,切莫伤众生

   妄动应制止,逾矩当治罚

   纵己如是诲,汝犹不行善

   众过终归汝,唯当受治罚

   昔时受汝制,今日吾已觉

   无論至何处,悉摧汝骄慢

   今当弃此念,尚享自权益

   汝已售他人,莫哀应尽力

   若吾稍放逸,未施汝于众

   则汝定将我,贩与诸狱卒

   如是汝屡屡,弃我令久苦

   今忆宿仇怨,摧汝自利心

   若汝欲自惜,不应自爱执

   若汝欲自护,则当常護他

   汝愈献殷勤,护此不净身

   彼愈趋退堕,衰朽极脆弱

   身弱欲爱增,大地一切物

   尚且不餍足,谁复惬彼欲

   逐欲未得足,生恼复失意

   若人无所求,彼福无穷尽

   乐长身贪故,莫令有机趁

   不执悦意物,厥为真妙财

   可怖不淨身,不动待他牵

   火化终成灰,何故执为我

   无论生与死,朽身何所为

   岂异煤等物?怎不除我慢

   奉承此身故,无義集诸苦

   于此似树身,何劳贪与嗔

   细心极爱护,或弃鹫兽食

   身既无贪嗔,何苦爱此身

   何毁引身嗔?何赞令身喜

   身既无所知,殷勤何所为

   若人喜我身,则彼为吾友

   众皆爱己身,何不爱众生

   故应离贪执,为众舍己身

   此身虽多患,善用如宝筏

   愚行足堪厌,今当随圣贤

   忆教不放逸,奋退昏与眠

   如佛大悲子,安忍所当行

   若不恒勤修,何日得出苦

   为除诸障故,回心避邪途

   并于正所缘,恒常修三昧

   此等一切支,佛为智慧说

   故欲息苦者,当启空性慧

   世俗与胜义,许之为二谛

   胜义非心境,说心是世俗

   世间见二种,瑜伽及平凡

   瑜伽世间破,平凡世间者

   复因慧差别,层层更超胜

   以二同许喻。为果不观察

   世人见世俗,分别为真实

   而非如幻化,故诤瑜伽师

   色等现量境,共称非智量

   彼等诚虚妄,如垢谓净等

   为导世间人,佛说无常法

   真实非刹那,岂不违世俗

   瑜伽量无过,待卋谓见真

   否则观不净,将违世间见

   供幻化生德,如供实有佛

   有情若如幻,死已云何生

   众缘聚合已,虽幻亦当生

   云何因久住,有情成实有

   幻人行杀施,无心无罪福

   于有幻心者,则生幻罪福

   咒等无功德,不生如幻心

   种種因缘生,种种如幻物

   一缘生一切,毕竟此非有

   胜义若涅槃,世俗悉轮回

   则佛亦轮回,菩提行何用

   诸缘若未绝,纵幻亦不灭

   诸缘若断绝,俗中亦不生

   乱识若亦无,以何缘幻境

   若许无幻境,心识何所缘

   所缘异实境,境相即惢体

   幻境若即心,何者见何者

   世间主亦言,心不自见心

   犹如刀剑锋,不能自割自

   若谓如灯火,如实明自身

   灯火非自明,其无暗蔽故

   如晶青依他,物青不依他

   如是亦得见,识依不依他

   非于非青性,而自成青性

   若谓识叻知,故说灯能明

   自心本自明,由何识知耶

   若识皆不见,则明或不明

   犹如石女媚,说彼亦无义

   若无自证分,心識怎忆念

   心境相连故,能知如鼠毒

   心通远见他,近故心自明

   然涂炼就药,见瓶不见药

   见闻与觉知,于此不遮除

   此处所遮者,苦因执谛实

   幻境非心外,亦非全无异

   若实怎非异?非异则非实

   幻境非实有,能见心亦然

   轮囙依实法,否则如虚空

   无实

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