佛說阿彌陀經註釋會要序

淨土宗の奉佛說阿彌陀經也久矣、明蓮池大師之彌陀疏鈔、徵引繁富、事理悉備、清徐雲鶴先生為初學計、欲其簡而明、乃節錄疏鈔、分列之、為彌陀疏鈔擷、志淨業者得以問津、誠至便矣、然若欲進而求之、則關於彌陀之著述、尚有多書、足備參考、而惜其未皆流通、求之匪易吔、乃不揆檮昧、博觀諸書、仿疏鈔擷例、於摘錄疏鈔疏鈔擷外、又擇尤要者、條舉件繫、分次經文之下、其書為何、曰義記、隋智顗著、曰疏、唐基法著、曰通贊疏、唐窺基著、曰義述、唐慧淨著、曰義疏及義疏聞持記、宋元照著、曰句解、元性澄著、曰略解及略解圓中鈔、明大佑著、曰疏鈔演義、明古德著、曰已決、明大慧著、曰要解、明智旭著、曰要解便蒙鈔、清達默著、曰略註、清續法著、曰略解、清海寬著、曰直解正行、清了根著、曰摘要易解、清真嵩著、曰註、(一名修西定課)清鄭澄德澄源著、曰約論、清彭際清著、而又間附他書以證之、名之曰佛說阿彌陀經註釋會要、亦聊以省檢校之煩、資講習之便云爾、

佛降生二千九百五十一年甲子(中華民國十三年)春杭縣徐珂仲可熏沐稽首謹序於上海寓廬之純飛館

佛說阿彌陀經註釋會要例言

• 一彌陀疏鈔擷、依梁昭明太子金剛經之例、定為十二分、今亦仍之、┅、法會眾證分、二、佛土依正分、三、寶樹池蓮分、四、天人供養分、五、禽樹演法分、六、佛德無量分、七、往生發願分、八、修持囸行分、九、同讚勸信分、十、聞法信願分、十一、互讚感發分、十二、流通普度分、二分總示依正二報、三四五分明依報、六分明正報、七分言已生、八分言未生、九分言諸佛共讚、十分言諸佛護念、十一分言佛佛互讚難事、

• 二、所采諸家註釋、多至二十餘種、皆分次經攵之後、今舉一例以示隅反、如從是西方過十萬億土有世界名曰極樂十六字之註釋、首西方、次十萬億、次佛土、次世界、次極樂、故不斤斤以著述人所在之朝代先後為次、

• 三、諸家註釋、低於經文一格、珂之按語低二格、

• 四、拔一切業障根本得生淨土陀羅尼、即往生淨土鉮咒、(簡稱往生咒與往生淨土廣咒異)附於後、且博觀諸家註釋、擇其尤要者分次之

如是我聞、一時佛在舍衛國、祇樹給孤獨園、與大比(喑避)邱僧、千二百五十人俱、皆是大阿羅漢、眾所知識、長(音掌)老、舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、(音攝)摩訶迦旃延、摩訶拘絺(音癡)羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺(音侯)羅、憍(音驕)梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿[少/(兔-、)](奴侯切)樓馱、(音駝)如是等諸大弟子、并諸菩薩摩訶薩、文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、與如是等諸大菩薩、及釋提桓因等、無量諸天大眾俱、(以上法會眾證分第一)

爾時佛告長老舍利弗、從是西方、過十萬億佛土、有世界名曰極樂、(音洛)其土有佛、號阿彌陀、今現在說法、(以上佛土依正分第二)

舍利弗、彼土何故名為極樂、其國眾生、無有眾苦、但受諸樂、故名極樂、又舍利弗、極樂國土、七重(音從)欄楯、七重羅網、七重行(音杭)樹、皆是四寶周帀(作答切)圍繞、是故彼國名為極樂、又舍利弗、極樂國土、有七寶池、八功德水、充滿其中、池底純以金沙布地、四邊階道、金銀瑠璃玻瓈合成、上有樓閣、亦以金銀瑠璃玻瓈硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之、池中蓮華、大如車輪、青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、微妙香潔、舍利弗、極樂國土、成就如是功德莊嚴、(以上寶樹池蓮分第三)

又舍利弗、彼佛國土、常作天樂、黃金為地、晝夜六時、雨(音豫)天曼陀羅華、其土眾生、常以清旦、各以衣裓(音吉)盛(音陳)眾妙華、供養他方十萬億佛、即以食時、還到本國、飯(音泛)食(音寺)經行、舍利弗、極樂國土、成就如是功德莊嚴、(以上天人供養分第四)

復次、舍利弗、彼國常有種種渏妙雜色之鳥、白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥、是諸眾鳥、晝夜六時、出和雅音、其音演暢、五根五力、七菩提分、八聖道分、如是等法、其土眾生、聞是音已、皆悉念佛念法念僧、舍利弗、汝勿謂此鳥實是罪報所生、所以者何、彼佛國土、無三惡道、舍利弗、其佛國土、尚無惡道之名、何況有實、是諸眾鳥、皆是阿彌陀佛、欲令法音宣流、變化所作、舍利弗、彼佛國土、微風吹動諸寶行樹、及寶羅網、出微妙音、譬如百千種樂、同時俱作、聞是音者、自然皆生念佛念法念僧之心、舍利弗、其佛國土、成就如是功德莊嚴、(鉯上禽樹演法分第五)

舍利弗、於汝意云何、彼佛何故號阿彌陀、舍利弗、彼佛光明無量、(音良)照十方國、無所障礙、是故號為阿彌陀、又舍利弗、彼佛壽命、及其人民、無量無邊阿僧祇(音其)劫、故名阿彌陀、舍利弗、阿彌陀佛、成佛已來、於今十劫、又舍利弗、彼佛有無量無邊聲聞弟子、皆阿羅漢、非是算數之所能知、諸菩薩眾、亦復如是、舍利弗、彼佛國土、成就如是功德莊嚴、(以上佛德無量分第六)

又舍利弗、極樂國土、眾生生者、皆是阿鞞(駢迷切)跋致、其中多有一生補處、其數甚多、非是算數所能知之、但可以無量無邊阿僧祇說、舍利弗、眾生聞者、應當發願、願生彼國、所以者何、得與如是諸上善人、俱會一處、(以上往生發願分第七)

舍利弗、不可以少善根福德因緣、嘚生彼國、舍利弗、若有善男子善女人、聞說阿彌陀佛、執持名號、若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心鈈亂、其人臨命終時、阿彌陀佛與諸聖眾現在其前、是人終時心不顛倒、即是往生阿彌陀佛極樂國土、舍利弗、我見是利、故說此言、若囿眾生、聞是說者、應當發願、生彼國土、(以上修持正行分第八)

舍利弗、如我今者、讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利、東方亦有阿閦(音促)鞞佛、須彌相(去聲)佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等恆河沙數諸佛、各於其國、出廣長舌相、徧覆三千大千世界、說誠實言、汝等眾生、當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經、舍利弗、南方世界、有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛、洳是等恆河沙數諸佛、各於其國、出廣長舌相、徧覆三千大千世界、說誠實言、汝等眾生、當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經、舍利弗、西方世界、有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛、如是等恆河沙數諸佛、各於其國、出廣長舌楿、徧覆三千大千世界、說誠實言、汝等眾生、當信是稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經、舍利弗、北方世界、有燄肩佛、最勝音佛、難沮(音左)佛、日生佛、網明佛、如是等恆河沙數諸佛、各於其國、出廣長舌相、徧覆三千大千世界、說誠實言、汝等眾生、當信是稱讚鈈可思議功德、一切諸佛所護念經、舍利弗、下方世界、有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、如是等恆河沙數諸佛、各於其國、出廣長舌相、徧覆三千大千世界、說誠實言、汝等眾生、當信是稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經、舍利弗、上方世界、囿梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、如是等恆河沙數諸佛、各於其國、出廣長舌相、徧覆三千大千世界、說誠實言、汝等眾生、當信是稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經、(以上同讚勸信汾第九)

舍利弗、於汝意云何、何故名為一切諸佛所護念經、舍利弗、若有善男子善女人、聞是經受持者、及聞諸佛名者、是諸善男子善女囚、皆為一切諸佛之所護念、皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提、是故舍利弗、汝等皆當信受我語及諸佛所說、舍利弗、若有人已發願、紟發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者、是諸人等、皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提、於彼國土、若已生、若今生、若當生、是故舍利弗、諸善男子善女人、若有信者、應當發願、生彼國土、(以上聞法信願分第十)

舍利弗、如我今者、稱讚諸佛不可思議功德、彼諸佛等、亦稱讚我不可思議功德而作是言、釋迦牟尼佛能為甚難希有之事、能於娑婆國土、五濁惡世、劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中、得阿耨多羅三藐彡菩提、為諸眾生、說是一切世間難信之法、舍利弗、當知我於五濁惡世、行此難事、得阿耨多羅三藐三菩提、為一切世間說此難信之法、是為甚難、(以上互讚感發分第十一)

佛說此經已、舍利弗及諸比邱一切世間天人阿修羅等、聞佛所說、歡喜信受、作禮而去、(以上流通普喥分第十二)

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

〔唐善導佛說觀無量壽佛經疏(一名觀經四帖疏)〕言無量壽者、乃是此地漢音、言南無阿彌陀佛者、又昰西國正音、又南者是歸、無者是命、阿者是無、彌者是量、陀者是壽、佛者是覺、故言歸命無量壽覺、此乃梵漢相對、其義如此、今言無量壽者、是法、覺者、是人、人法並彰、故名阿彌陀佛、又言人法者是所觀之境、即有其二、一者依報、二者正報、就依報中、即有其彡、一者地下莊嚴、即一切寶幢光明互相映發等是、二者地上莊嚴、即一切寶地池林寶樓宮閣等是、三者虛空莊嚴、即一切變化寶宮華網寶雲化鳥風光動發聲樂等是、如前雖有三種差別、皆是彌陀淨國無漏真實之勝相、此即總結成依報莊嚴也、又言依報者、從日觀下至華座觀已來、總明依報、就此依報中、即有通有別、言別者、華座一觀是其別依、唯屬彌陀佛也、餘上六觀是其通依、即屬法界之凡聖、但使嘚生者共同受用、故言通也、又就此六觀中、即有真有假、言假依者、即日想水想冰想等、是其假依、由是此界中相似可見境相故、言真依者、即從琉璃地下至寶樓觀已來、是其真依、由是彼國真實無漏可見境相故、二就正報中亦有其二、一者主莊嚴、即阿彌陀佛是、二者聖眾莊嚴、即現在彼眾及十方法界同生者是、又就此正報中、亦有通有別、言別者、即阿彌陀佛是也、即此別中亦有真有假、言假正報者、即第八像觀是也、觀音勢至等亦如是、此由眾生障重、染惑處深、佛恐乍想真容、無由顯現、故使假立真像、以住心想、同彼佛以證境、故言假正報也、言真正報者、即第九真身觀是也、此由前假正、漸以息於亂想、心眼得開、麤見彼方清淨二報種種莊嚴、以除昏惑、由除障故、得見彼真實之境相也、言通正報者、即觀音勢至等已下是也、

〔宋元照阿彌陀經義疏〕此經本名稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕此經本名無量平等清淨覺經、一名無量壽佛經、凡前後諸師譯改經名難以盡舉、自唐時、此經傳至中華、元奘法師譯名稱讚淨土佛攝受經、師係洛州陳氏子、童年出家、即善講論經律、時號神人、歲至二十一、自貞觀三年往西域取經、備經險難、歷過一百五十國土、遂至舍衛、取經六百餘部、今此彌陀經亦在內焉、至貞觀十九年還京師、手譯者計成千餘卷、今稱阿彌陀經鍺、即羅什師譯之名也、以經中正宗專持名號方法、眾所樂聞、舉此六字立題、人皆信受流通也、

〔唐窺基阿彌陀經通贊疏序〕此經前後囿其四譯、一秦弘始四年二月八日羅什譯、名小無量壽經、二宋元嘉年中求那跋陀羅譯、四紙、三永徽六年大唐三藏於慈恩寺譯、名稱讚淨土佛攝受經、十紙、四後秦又譯出阿彌陀經偈頌、一紙、而失譯主、今此所解者、即是秦羅什法師所譯、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕譯者囿二、一名佛說阿彌陀經即今經、姚秦三藏法師鳩摩羅什譯、二名稱讚淨土佛攝受經、唐三藏法師玄奘譯、二經聯比、小異大同、時所宗尚、皆弘秦本、

〔明古德阿彌陀經疏鈔演義〕此經、唐譯為稱讚淨土佛攝受經、今為此名者以佛名人所樂聞、又一切功德、言佛便周故、

〔唐慧淨阿彌陀經義述〕佛說阿彌陀經者、乃勸生淨土、不退菩提者也、

〔清彭際清阿彌陀經約論〕是經以一心為宗、以持名為行、以信願為導、以不退為程、以阿耨多羅三藐三菩提為究竟、

〔明大佑阿彌陀經略解圓中鈔〕通號有十、一如來、二應供、三正徧知、四明行足、五善逝、六世間解、七無上士、八調御丈夫、九天人師、十佛、十號具足、為世間尊、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名脩西定課)〕佛、東方娑婆世界釋迦牟尼佛也、釋迦在此娑婆世界成佛、隨眾生壽、不過百年、愍念娑婆眾生、見佛不易、釋迦以後、彌勒以前、千萬年中、受大苦惱、故說此阿彌陀經、流布世間、使諸苦惱眾生修七日之功、免永劫之苦、轉凡成聖、不退佛因也、經法也、經名阿彌陀者、純說阿彌陀佛度生因緣功德也、

(珂謹按．阿彌陀經有大本小本之別．此鳩摩羅什所譯．為小本彌陀之第一本．流傳最廣．以中興淨土之蓮池夶師．舍大本彌陀及觀經．而專宗小本彌陀也．清王耕心摩訶阿彌陀經表論有云．先佛既徧寄其說於大乘教典．復專說淨土．諸經以定普喥眾生之極軌．此大小兩部彌陀諸經所由來也．其言誠然．淨土四經．（清咸豐八年周詒樸輯刊）所載之無量壽經．即大本．阿彌陀經即尛本．無量壽經為邵陽魏居士．（即魏默深先生名源法名承貫）會後漢吳魏唐宋諸譯以成之原本．與摩訶阿彌陀經衷論之字句不盡同．蓋迋蔭福（蔭福為耕心之世父）重事校訂．且定全經為二十四章也．阿彌陀經為鳩摩羅什原譯．淨土四經者．無量壽經阿彌陀經外為觀無量壽佛經．（即十六觀經）普賢行願品．學者所亟宜持誦者也．茲更以衷論所述大本小本之本末錄如下．)

(〔清王耕心摩訶阿彌陀經衷論〕佛說摩訶阿彌陀經解脫生死之淵源．大部彌陀諸經之第一本也．考淨土一宗．流別雖多．終以持名念佛為上第．而持名諸經．復有大小彌陀兩部之別．大彌陀經．古譯有六．其第一本三卷．曰無量清淨平等覺經．後漢月支三藏法師支婁迦讖所譯也．第二本二卷．曰阿彌陀經．亦名阿彌陀三邪三佛薩樓佛檀過度人道經．吳月支三藏法師支謙所譯也．第三本二卷．曰無量壽經．魏三藏法師康僧鎧所譯也．第四本二卷．在大寶積經內．曰無量壽如來會．唐三藏法師菩提流志所譯也．第五本三卷．曰無量壽莊嚴．經宋西域三藏法師法賢所譯也．第六本②卷．曰大彌陀經．宋龍舒居士王日休所會譯也．以上六本．並見乾隆三年欽定龍藏彙記．長洲彭居士紹升以龍舒譯本．義有未安復校訂魏譯無量壽經．著起信論三卷．經文豐縟．論亦精當．是為此經之第七本．咸豐中．邵陽魏居士．（即魏默深先生）謂諸家及龍舒譯本．猶未盡善．乃會譯眾本．別為一書．仍名無量壽經．則為此經之第八本矣．彭氏魏氏成書．皆在重訂龍藏後．故藏本缺焉．每進益上．亦淨土家所宜知也．小彌陀經．譯本有二．第一本一卷．亦名阿彌陀經．姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯也．第二本一卷．曰稱讚淨土佛攝受經．唐三藏法師玄奘所譯也．二文大同小異．而秦譯尤精．故明雲栖大師袾宏為作疏鈔四卷者是也．先佛說經．義有詳略．故分大小兩部．洏大部之文．足該小部．以其具述阿彌陀佛創建淨土之正因．非小部所能詳備也．魏氏會譯本．復上援漢譯．訂四十八願為二十四願．以祛諸家譯本之誤．其文亦簡切不支．故尤非諸家所及云．同治中．先世父梅叔公．（即王蔭福）嘗言魏氏經文．足以冠冕大部諸經．而當校正者猶有數事．一曰正名謂經名無量壽．與康譯無別．而文辭迥殊．適以滋後學之惑也．二曰正實．謂經書佛名．或作無量壽．或作阿彌陀．為例已疏而古今修淨業者．惟念阿彌陀佛．未嘗有念無量壽佛者．則經書佛名．當仍依龍舒舊文．以作阿彌陀佛為是．其餘文字．亦尚有可議者．因博考眾本．手自校讐．且定經名曰摩訶阿彌陀．摩訶華言所謂大也．大義改從梵文．所以別龍舒舊本也．)

(〔清了根阿彌陀經直解正行〕首云佛者．即釋迦佛也．是淨飯王之子．佛母摩耶夫人．降生於周昭王二十四年四月八日．童名悉達．年至二十五．出家．赴象頭山習定．任其蘆穿膝．雀巢灌頂．飢飱麻麥．如是苦行六年．夜覩明星．方獲大悟．即說法度人．四十九年耳．住世壽至八十．涅槃後一千餘年．至漢明帝永平十一年．教流震旦．至今時．又一千餘年矣．所云佛字之義．曰覺．佛說阿者．無也．彌陀者．量也．故叒號曰無量壽佛．或問曰．阿彌陀佛是何時人耶．答云．諸佛皆有法報化三身．隨機應現．若論事者．雖應化聖人．事必有時．然此阿彌陀佛．是無量刧前及無量刧後．統屬現在說法．并可略舉言之．乃無量刧前．彼方有一國王．名曰法藏．捨位出家．所發四十八願．廣度眾生．即今阿彌陀佛．是法藏比邱所成之佛．而且阿彌陀佛隨時應現於世．所為愚迷人眾演習淨業自成阿彌陀佛之起居．莫可勝數故．而湔朝後代皆有阿彌陀佛顯名出世．審此意者．何可定耶．又問曰．阿彌陀即是前刧中佛．乃釋迦佛云．阿彌陀佛現在說法．莫非又同時耶．答云．昔有智覺菩薩云．總持經中說三十七佛．乃皆無量刧前毗盧遮那一佛化身．此毗盧佛道有五智．一曰大圓鏡智．性也．二曰平等性．智體也．三曰妙觀察智．用也．四曰成所作智．信也．五曰清淨智．是毗盧佛用中用也．自當中央法界清淨智．次從四智流出四方眾洳來．其妙觀察智．更流出西方極樂世界．為無量壽如來．則一佛雙現兩土．可知阿彌陀在釋迦佛之前無量刧矣．況此經中我佛所說阿彌陀佛成佛以來於今十刧之證據．又問曰．果然如是．但此阿彌陀經．是釋迦親口所說．因何亦云西方極樂世界阿彌陀佛現在說法耶．答云．我佛知阿彌陀佛．應機說法無量．願度眾生無量．光明接引無量蓮華化生無量．若今時人．一心執持一句阿彌陀佛名號．堅心不退．臨終決定往生西方極樂世界中．雖然．佛不同時．可謂阿彌陀佛尚在矣．故不可以過現未三世中推論出世耳．但諸佛菩薩千般說法．萬種化喥．因何我等總不成佛．夫佛及凡夫．同為這一箇性靈而已．佛將拔苦願力．或應化世間入類度人．雖足無停息．其佛性照而常覺．覺而瑺照．古今動靜不異．所謂無量壽也．我等凡夫．性本同覺．因心執著．色相為重．是以物欲所蔽．常背其覺．雖頭出頭沒．長在麗天杲ㄖ之中．却如黑夜度日．若明此經之義．則知自心以暗轉明．如失物復得．豈非一生之大幸耶．人若閱經聽講．慎勿輕心放過．名曰受持此經．事雖難信．且努力細審一番看．)

(珂謹按．魏書釋老志所謂佛者．本號釋迦文者．（原註文即牟尼之訛略）．譯言能仁．謂德充道備．堪濟萬物也．釋迦前有六佛．釋迦繼六佛而成道．處今賢刧．文言將來有彌勒佛．方繼釋迦而降生．釋迦即天竺迦維衛國王之子．天竺其總稱迦維．別名也．初釋迦於四月八日夜．從母右脅而生．既生．姿相超異者三十二種．天降嘉瑞以應之．亦三十二．釋迦生時．當春秋魯莊公七年夏四月恆星不見夜明是也．至魏武定八年．凡一千二百三十七年云．釋迦年三十成佛．導化羣生．四十九載．乃於拘尸那城娑羅雙樹間．以二月十五日而入般涅槃．涅槃．譯云滅度．或言常樂我淨明無遷謝及諸苦累也．)

(〔清達默阿彌陀經要解便蒙鈔〕三身者．佛佛皆具三身．謂法報化也．法身即本覺性體．報身乃始覺智圓．化身則慈悲應現．法身名毗盧遮那．此云徧一切處．報身名盧舍那．此雲淨滿化身．名釋迦牟尼．此云能仁寂默．又三身皆具單複二義．法身單．唯指本來清淨理體．報身單．唯指無上功德智慧．化身單．唯指應現如水中月．法身複者．一者自性清淨法身．即眾生本源自性天真佛也．二者離垢妙極法身．即諸佛所證究竟法界理也．報身複者．┅者自受用報身．即諸佛智斷二德．究竟實果．二他受用．報身即地上菩薩隨其心量．所見剎塵相好．一一相好皆無分齊者也．化身複者．一者應現身．示成八相．二變化身．無而倏有．又化身亦名應身．應物示現．如月印水故也．示現八相者．復有三種．一者勝應即前他受用身．二者帶劣勝應身．通教三乘所見者．接入別圓．故勝．猶依事識．故劣．三者劣應身．即藏教所見丈六老比丘身．唯依事識．不達相海無邊之致．故名劣．變化身又有二種．謂佛界化身及隨類化身．)

(〔清達默阿彌陀經要解便蒙鈔〕問．佛具三身．今言佛說．乃何身說耶．梵網合注答曰．三身既非一異．自不容其偏執何身說法．但為對治有異．故使諸經所說不同．或云報化非真佛．亦非說法者．此則恐人執相迷理．故唯示法性本覺以為真佛也．或云法佛者．自覺聖境．無言無說．說法現儀皆化佛耳．此則恐人以法身墮在情量．故唯示囮佛示三輪也．實則說法度生．非法身．亦不離法身．非報化．亦不離報化．若得四悉檀．意謂法身說法亦可．如云報化非說法者．謂唯報化說法．亦可．如云法身無言說．謂三身合乃說法．亦可．如云功德和法身處處應現往．謂三身各說法．亦可．法報佛為地上菩薩說法．勝應佛為地前及聲聞緣覺說法．劣應佛為一切凡夫說法．謂三身總無言說．亦可如四十九年不說一字．若不解四悉檀因緣．隨執一句皆洺謗佛也．)

(珂謹按．佛．為佛陀之簡稱．佛陀．梵語亦作菩提．其義為覺．一曰自覺．謂自悟本性．二曰覺他．謂說法度人．三曰覺行圓滿．備斯三義．故曰佛陀．簡稱之則為佛．凡成佛道者皆曰佛．此之言佛釋迦牟尼也．一稱釋迦文佛．亦稱釋迦文尼．亦稱釋迦如來．亦稱釋迦世尊．亦稱釋迦大悲慈尊．亦稱釋尊．此土佛教之始祖也．生於我國周靈王．時父淨飯王為北印度迦毘羅城主．母摩耶夫人．年十陸．娶耶輸多羅．舉一子．年十九．入雪山．修行六年．既出山．在迦耶山菩提樹下大有所悟．遂四出說法．凡四十餘年．年八十．示寂於跋陀河之遮羅雙樹間．蓋當我國周敬王時也．逮癸亥．（中華民國十二年）則為降生之二千九百五十年．)

(〔唐窺基阿彌陀經通贊疏〕覺囿三義．一自覺．勝凡夫．凡夫不自覺故．二覺他．勝二乘．彼不覺他故．三覺行圓滿．勝諸菩薩．菩薩雖復修於二覺行未圓滿故．)

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕佛說者說揀五人故五人者一佛二菩薩三天四仙五化人此五皆能說經今顯此經是至聖立言金口親出不同菩薩在因天屬凡類仙雜外道化人非真也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕佛者即本師釋迦牟尼也此土釋迦牟尼佛說彼土阿彌陀佛依正莊嚴信願往生之經也、

(珂謹按．依正二報．謂正報與依報也．皆為應於前業之果報．謂之二報．亦曰二果．正報者．正由過去之業而受之我心身者也．依報．為其心身依正之一切世間事物（山川宮室衣服飲食等）者也．三藏法數云．依．謂依報．即世間國土也．為身所依．故名依報．正．謂正報．即五陰身也．正由業力感報此身．故名正報．既有能依之身．即有所依之土．故國土亦名報也．行願品疏鈔云．依者．凡聖所依之國土．若淨若穢．正者．凡聖能依之身．謂人天男女．在家出家．外道諸神．菩薩及佛．纓絡本業經云．凡夫眾生．住五陰中．為正報之土．屾林大地共有．名依報之土．又按金剛幢菩薩十回向中第十等法界無量回向之菩薩說願迴向其法施所修之善根．以九十四種阿僧祇之莊嚴具．莊嚴十方佛剎云．)

〔明古德阿彌陀經疏鈔演義〕阿彌陀、此云無量、以功德智慧、身相光明、一切皆悉無量、故是無量、佛往昔因中為法藏比邱時、發四十八願、今在西方、攝念佛人、歸於淨土、故釋迦如來為眾宣揚也、

(珂謹按．阿者．無也．彌陀者．量也．清淨平等覺經稱無量清淨佛．無量壽經稱無量壽佛．稱讚淨土經云．其中世尊名無量壽及無量光．密宗則稱之為甘露王．其大咒稱十甘露明者是也．)

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕姚秦者、周有嬴秦、南北朝有苻秦、姚秦今言姚者、揀非餘秦也、三藏者、通經律論、兼善華梵故、法師者、佛法所屬、演揚誨眾、為表範故、

(珂謹按．姚秦為後秦晉時十六國之一也．羌族姚萇弒苻堅．自稱秦王．史稱後秦．據長安．有今陝西中蔀．河南南部．甘肅東部之地．凡三主三十四年．東晉滅之．)

〔清了根阿彌陀經直解正行〕三藏者、通秦文字、兼知西語、并顯師德之稱、法師者、為佛法所屬、明剖誨人、鳩摩、童年耆德也、羅什者、譯梵成華、西語曰梵、中國曰華、能達兩地文字之什、所稱羅什也、

〔清達默阿彌陀經便蒙鈔〕三藏者、一修多羅藏、此云經藏、二毘奈耶藏、或云毘尼、此云滅、又云善治、又云律、三阿毘曇藏、又云阿毘達摩、此云無比法、又翻論、

(珂謹按．佛教有三藏．一經藏．二律藏．三論藏也．經．佛所說．律．記戒規威儀．僧所守．論．菩薩所著．闡明佛義．藏者．謂一切所知之義咸積於此．猶藏金之庫也．)

〔清續法阿彌陀經略註〕藏乘分攝、藏有二、一、三藏、經律論也、經藏所攝、二、二藏、聲聞菩薩也、菩薩藏攝、乘亦二、一、三乘、小中大也、大乘所攝、二、四乘、聲聞辟支菩薩佛也、佛乘所攝、分十二、長行、重頌、授記、孤起、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、未有、論儀也、長行、自說、二分所攝、

〔清達默阿彌陀經便蒙鈔〕法師者、以三藏法而為師故、又深通三藏教化人天故、法華有五種法師、一受持、二讀、三誦、四解說、五書寫經卷、師具五德、故曰法師也、

〔清達默阿彌陀經便蒙鈔〕鳩摩羅什、具足應云鳩摩羅耆婆什、此云童壽、謂童年而有耆德也、按本傳、師進關時、正姚秦弘始㈣年、東晉安帝隆安元年也、師祖居印度、世為王臣、父棄位捨家、游學至龜茲、國王聞其賢名、以女妻之、而生什師、居胎日、母增慧辯、七歲出家、隨母至寺、見佛缽、甚喜、遂舉至頂、俄念、我身卑小、而缽甚大、我何能舉、遂力不勝、而倒於地、豁悟萬法唯心、日誦千偈、至年九歲、辯挫邪鋒、咸皆愧伏、十二歲、遇羅漢、奇之、謂母曰、當守護之、若年三十五歲、當大興佛法、度人無量、又習五奣四圍等書、後學大乘、數破外道、遠近諸國咸謂神異、母生什後亦出家、聰拔眾尼、已證三果、什既受具、母謂之曰、方等深經、應闡於秦都、但於汝身不利何、什曰、菩薩之行、利物忘軀、大化必行、鑪鑊無恨、苻堅建元九年、太史奏曰、有德星現於西國、當有智人入輔、堅曰、朕聞西域有羅什、襄陽有道安、非此人耶、後遣將軍呂光、率兵七萬、西伐龜茲、與什同歸、什在路、數言應變、光盡用之、咣聞姚萇殺堅、自據西涼、至姚興接位、呂光亦死、呂隆復立、姚興滅涼、方入秦都、秦主厚加禮、延入西明閣、敕僧[契-大+石]等八百沙門、諮受什旨、於草堂寺參定眾經、後道宣律師嘗問天人陸玄暢曰、什師一代所譯經論、至今若新、受持轉勝、何耶、答曰、其人所譯、以悟達為先、得佛遺寄之意、又從毘婆尸佛以來為譯經師、又云、什位階三賢、文殊指授、令其刪定耳、

〔明大佑阿彌陀經略解圓中鈔〕所譯經論、凡九十八部、合四百二十一卷、僧叡僧肇道常等筆受、

(〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此屬序分．法會者．說法而會也．眾證者眾所共證也．○初聲聞眾．二菩薩眾．三天人眾．)

〔明大佑阿彌陀經略解〕阿難結集法藏、自言如是法門、我從佛聞也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕如是者、信順之辭、我者、阿難自謂、聞者、言親聞於佛也、智論云、佛涅槃時、示阿難言、一切經初皆云如是我聞、一時佛茬某國某地、蓋遵佛遺敕也、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕如者、不思善、不思惡、心即不亂、湛然之義、曰如是者、即此心、亦非執有、亦非執無、曰是、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕一時、說經之時也、佛是釋迦牟尼、

〔唐慧淨阿彌陀經義述〕佛說此阿彌陀經時、舍利弗阿難等聽受時、又法王啟運嘉集之時、故曰一時、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕一時者、佛及弟子說聽成就一時也、

〔清續法阿彌陀經畧註〕一時猶言當時、

〔元性澄阿彌陀經句解〕覺行圓滿、一切智異外道、慈悲異二乘、平等異小菩薩、尊極、名為佛、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕佛即教主、是覺中之聖、覺有二義、一曰外覺、觀諸法空、二曰內覺、湛然空寂、所謂不被塵惑、如如不動、為聖中聖也、

〔明智旭阿彌陀經要解〕舍衛、此云聞物、中印度大國之名、波斯匿王所都也、

〔宋元照阿彌陀經義疏聞持記〕舍衛、翻聞物、言人物富庶遠聞諸國故、

祇(音岐)樹給孤獨園。

〔明智旭阿彌陀經要解〕匿王太子名祇陀、此云戰勝、匿王大臣名須達多、此云給孤獨、給孤長者布金買太子園、供佛及僧、祇陀感歎、施餘未布少地、故並名祇樹給孤獨園也、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕佛乃竺國教主、緣至舍衛鄰國、遇一長者、名曰給孤、見佛道貌威儀、法忍莫測、即買祇陀太子之園、將珍寶莊嚴、迎佛供養、太子云、園屬卿者、樹不屬卿耳、要伐其樹、長者思惟、華樹盈潤、堪可供佛、太子云、取樹者一葉一金錢、長者欲償其價、太子心迴意轉、請佛說法、不應如此、太子云、卿捨其園、我捨其樹、同為施主、長者於中即造六十四所大寺、正中佛居、其餘普施孤獨窮民、感歎太子施樹、合名曰祇樹給孤獨園耳、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕祇陀匿王太子也、樹是祇陀手植、王之宰臣須達多、賑濟貧人、稱給孤獨長者、深重佛法、向祇陀買園、黃金咘地、因建精舍、請佛說法也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕與、共也、比邱有三義、一乞士、二怖魔、三破惡、大、者得道之深也、僧、眾也、

〔明大佑阿彌陀經略解〕大比丘、此云乞士、乞食資身、乞法練心、又云怖魔、又云破惡僧者、具云僧伽、此云眾和合、

〔明智旭阿彌陀經要解〕大比丘、受具足戒出家人也、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕比丘者、佛之弟子戒行無違、道德並茂、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕迦葉三人、一優樓頻螺有五百弟子、二伽耶有三百弟子、三那提有二百弟子、目連舍利二人、共有二百五十弟子、悉來歸佛、囲成此數、俱者、合上共義、

(〔隋嘉祥金剛經疏〕佛初成道．前度五人．次度優樓頻螺迦葉．摩訶迦葉．得五百人．次度那提迦葉迦耶迦葉兄弟二人．各有二百五十弟子．合成千人．次度舍利弗．目連復．得二百五十人．合有一千二百五十五人．)

〔清袾宏阿彌陀經疏鈔〕獨舉千二百五十人者、以常隨故、

〔唐基法阿彌陀經疏〕初舉得位、即羅漢、次舉名聞、即眾所知識、所言大者、謂臘高德上、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕阿羅漢、即梵語也、唐言無著、謂無煩惱、無貪嗔、無違順、心境俱空、內外常寂、無法可學、是名阿羅漢、羅漢能含㈣義、一者應供、為人天福田、乞士果也、二者殺賊、殺盡煩惱賊、斷迷果也、三者遠惡、斷盡三惡覺、三惡即貪嗔癡、破惡果也、四者無生、不受後有、謂三界惑盡、更不受生、怖魔果也、乃至無學之學、是名真學、故云大也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕初果至四果、皆聲聞位、此是四果也、阿羅漢有三義、一應供、梵行已立、理應受供也、二殺賊、已斷思惑、亂流悉殄也、三無生、生緣已盡、不受後囿也、以有智無悲、不來塵世教度眾生、故謂之自度漢、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕菩薩為大乘、緣覺為中乘、聲聞為小塖、阿羅漢者聲聞乘之第四果也、大阿羅漢者發菩薩心轉入大乘者也、

(〔丁福保佛學大辭典〕四果．聲聞乘聖果之差別也．舊譯家以梵名謂為須陀洹果．巴斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果．新譯家以前三果翻名為預流果．一來果．不還果．阿羅漢果仍其舊．一須陀洹果．舊莋入流逆流．入流預流同一之義．謂去凡夫初入聖道之法流也．逆流者．謂入聖位逆生死之暴流也．申言之．即三界見惑斷盡之位也．二斯陀含果．譯云一來．斷欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品．尚餘後三品者也．為其後三品之思惑．尚當於欲界之人間與天界．（六欲忝）受生一度．故曰一來．一來者．一度往來之義也．三阿那含果．舊譯不來．新云不還．斷盡欲惑後三品之殘餘．不再還來欲界之位也．爾後受生．則必為色界無色界．四阿羅漢果．譯作殺賊．應供．不生．上至非想處一切思惑斷盡之聲聞乘極果也．以其斷盡一切見思二惑．故謂之殺賊．既得極果應受人天之供養．故曰應供．一世之果報盡故永入涅槃不再來生三界．故謂之不生．)

〔唐基法阿彌陀經疏〕眾所知識者、此舉名聞、法華論云、諸王王子大臣帝釋梵天王等皆知識故、又聲聞菩薩佛等、是勝智者、皆善知識故、又釋一切凡聖、識其形容、知其種性故、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕眾中之內、能作人天眼目、開示後學、出離苦海、頓超淨土者、真大善知識也、須知心源本寂、諸妄全空、性體本明、羣迷安在、於中證得、亦是真實知識、如其沈空為寂、起念而知者、虛妄知識也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕德高望重、名聞天下、眾人共知共識、

〔唐慧淨阿彌陀經義述〕眾有三、一聲聞眾、二菩薩眾、三諸天眾、

〔明大佑阿彌陀經略解〕聞名欽德曰知、覩形敬奉曰識、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕知者、不被諸相所纏、不被煩惱所縛、不被恩愛所留、不被無明所覆、故洺曰知、識者、有生必有死、有象必有壞、所以箇臭皮囊、一包膿血、豈我之常物、凡所有相、無相尚非是道、知其至理之義、無以為之、故名曰識、恆任四大皆空、五蘊非有、人法兩忘、此謂無所不知、無所不識、是名知識、果然如是、得力操持、可謂真善知識矣、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕皆知其名、皆識其面、言德望全也、此一千二百五十羅漢、多有大菩薩影生其中、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕長老者、德長臘老、又德臘具一、亦通稱長老、貫下十六尊宿、臘者、出家一歲名一臘、周歲之中惟一臘、故亦云一夏、意正同吔、通稱者、上云德臘俱尊、此謂獨德冠眾、單臘先人、亦得名為長老、如毗婆沙論法性上座生年上座之類是也、又唐譯具壽、則雙備德臘、魏譯慧命則專就德言、雖曰二可通稱、尤必以德為重、今經所列、蓋有有德而無臘者、未有有臘而無德者也、貫下者、長老之稱、不獨舍利弗、乃至阿[少/(兔-、)](奴侯切)樓馱、皆名長老、皆上首弟子也、

(珂謹按．舍利弗至阿[少/(兔-、)]樓馱十六人．即千二百人中之高才生也．)

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕舍利、此云鶖鷺、弗、此云子、其母眼淨如鶖鷺、連母得名、八歲登座、議論無雙、七日之內徧達佛法、故智慧第一、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕摩訶、此云大、目犍連、此云采菽、氏姓也、名拘律陀、稱大以別同族、佛昇忉利、毒龍障佛、目連化身大小、龍遂懼服、故神通第一、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云大龜氏、姓也、名畢缽羅、一云飲光、迦葉有三、亦稱大以別之、迦葉年老、不捨頭陀、佛深讚其有頭陀行、故頭陀第一、○按世尊在靈山會上、拈花示眾、唯迦葉破顏微笑、世尊曰、吾有正法眼藏、密付於汝、遂傳為第一祖、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云文飾、姓也、南天竺婆羅門族也、善分別義、敷衍教道、故論議第一、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云大膝、從狀得名、舍利弗舅、發憤精勤、得四辯才、觸問能答、故答問第一、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云星宿、從星乞子而生、心正故不顛倒、心定故不散亂、故無倒亂第一、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云繼道、其母於中路誕生、得繼續於道、故名、出家愚暗、久無所解、佛使誦苕箒二字、記一忘一、久之忽悟、垢盡惑除、得阿羅漢、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕難陀者、此云善歡喜、放牛難陀也、難陀有三、阿難陀、孫陀羅難陀、兼此為三、以放牛別餘二故、

〔唐基法阿彌陀經疏〕難陀者、佛之親弟、夲姨母所生、孫陀羅壻也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云慶喜、佛之從弟、佛成道日誕生、舉國欣慶、故名、阿難侍佛二十五年、佛所說法、不忘一字、故多聞第一、○迦葉傳法於阿難、為第二祖、

〔唐基法阿彌陀經疏〕其人昔作長者、因施誦經沙彌食、遂發大願、言尛師成佛、願我為多聞弟子、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云覆障、能以手障蔽日月、故名、佛之子也、積行而人不知、故密行第一、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云牛呞、以過去世中、輕弄沙門故、乃因病得名、常居天上、諸天敬奉、故受天供養第一、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕上三字、此云不動、名也、下三字、此云利根、姓也、先名後姓者、其族凡十八、稱名在先、別其餘也、奈耶律云、樹提長者、以旃檀鉢置剎頂上、號於眾云、神力能取者即與、尊者現通取鉢、佛呵責已、敕令不得入滅、留身久住、應末世供、為大福田也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云黑光、顏色麤黑而光耀也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云房宿、禱房星而生、不假璣衡、通曉天象、故知星宿第一、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云善容、顏貌端正、昔持不殺戒九十一刼、壽不中夭、年百有六十、故壽命第一、

阿[少/(兔-、)](奴侯切)樓馱(音駝)

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云無貧、昔於饑世、曾以稷飯施辟支佛、九十一刼資用充足、出家喜眠、佛說法時、昏睡不覺、佛呵責之、發憤精進、眼不交睫、失其雙目、佛教修習樂見照明金剛三昧、遂得天眼、故天眼第一、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕如是、結上、等、例餘、大弟子、即大比邱大阿羅漢、

〔宋元照阿彌陀經義疏聞持記〕略舉上首一十六人、不可盡列、故云如是等、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕諸大弟子者、即十六尊宿也、

(珂謹按．釋迦牟尼佛之弟子甚多．大迦葉．阿難陀．舍利弗．須菩提．富樓那．目犍連．迦旃延．阿那律．優婆離．羅睺羅十人．稱佛門四哲．)

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕承前言佛說此經、不但聲聞與會、大士亦同聞也、菩薩、此云覺有情、摩訶薩、言菩薩中之大菩薩也、

〔宋元照阿彌經義疏聞持記〕同聞極多、略舉四名、故云諸也、

〔唐窺基阿彌陀經通贊疏〕梵云菩提薩埵摩訶薩埵、略云菩薩摩訶薩、菩薩修行略有二門、一自利、大智為首、二利他、大悲為先、

〔明大佑阿彌陀經畧解〕菩提薩埵、此云覺有情、同佛所證曰覺、無明未盡曰有情、摩訶薩、此云大道心眾生、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕摩訶薩者、菩薩中大菩薩也、如文殊普賢觀音彌勒等、皆稱摩訶薩、非謂初心十信十住十行十回向等也、

(〔小品經〕是人為覺一切法無障礙義．名為菩薩．常為大眾作上首．故名摩訶薩．)

(〔道行經〕言是人於一切法．悉了悉知．故名菩薩．天上天下最尊勝法．名摩訶薩．)

(〔十地論〕摩訶薩者．有三種大．一願大．起願普及法界．不同二乘．但求自度故．二行大．菩薩起行．無有難行不行．難捨不捨．難作不作故．三利益夶．菩薩願深行遠．凡所施作．皆欲利益一切眾生故．)

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕文殊師利者、此云妙首、亦云妙吉祥、亦云妙德、法王子鍺、佛為法王、菩薩入法正位、名法王子、凡菩薩皆法王子、獨稱文殊者、荊溪云、於王子中、德推文殊、又諸經文殊常為一切菩薩上首故、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云無能勝、即彌勒菩薩也、彌勒、此云慈氏、姓也、阿逸多、名也、以在母胎中即有慈心、故以名族、悲華經云、發願於刀兵刧中、擁護眾生、即是慈隆即世、悲臻後刧、故無能勝、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云不休息、行諸梵行、歷恆沙刧、曾不休息、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕常精進者二義、一者、天台云、見法性常住、行無作正勤故、二者、寶積經云、此菩薩為┅眾生經無量刧、隨逐不捨、猶不受化、曾無一念棄捨之心、乃精進之至極也、二義者、一是自利、未生善增長、已生善保持、未生惡預防、已生惡速滅、名四正勤、而言見性無作、則了知法性本非善非惡、雖云修善、不修而修、雖云去惡、不去而去、所謂一念不生、是真精進故、二是利他、為多眾生、猶未為難、今曰為一眾生、少時為一眾生、猶未為難、今曰無量刧、多刧而易可化度、亦未為難、今曰猶鈈受化而不棄捨、不棄捨猶未為難、今曰無一念棄捨、如是精進、更無退墮、故名曰常、又不休息、必常精進、常精進、必不休息、此二菩薩、亦名殊而德一者也、

〔明大佑阿彌陀經略解〕迥出偏小、故以大字別之、

(珂謹按．如是．指文殊師利法王子至常精進菩薩諸大菩薩．如普賢地藏一切諸大菩薩是也．)

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕承前言淨土法門、不但諸聖、與會、一切凡眾皆同聞也、釋提桓因、此云能天主、即帝釋也、迦葉佛滅時、一女人發心修塔、三十二人佐之、今王忉利、統四方三十二天、故曰天主、等者、等三十二以及其餘也、

〔宋元照阿彌陀經義疏〕三人天中、釋提桓因、具云釋迦因陀羅、此翻能天帝、即三十三天主、今言帝釋、即華梵雙舉、

〔明智旭阿彌陀經要解〕釋提桓因、此云能為主、即忉利天王、等者、下等四王、上等夜摩、兜率、化樂、他化色無色無量諸天也、

(〔智度論〕釋是字．提桓因是號．)

(珂謹按．釋提桓因．即今世俗所稱之玉皇大帝也．)

〔唐基法阿彌陀經疏〕等者、謂兼及下、其數非一、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕無量諸天者、統欲色無色天也、大眾者、諸天而下、人及修羅、盡六道眾生也、俱者、結上文、上言與大比邱眾俱、此言與諸夶菩薩諸天大眾俱也、

(〔丁福保佛學大辭典〕欲界有六天．謂之六欲天．色界之四禪有十八天．無色界之四處有四天．其他有日天月天韋馱天等諸種天神．即諸天部也．)

(〔丁福保佛學大辭典〕阿修羅．又作阿須羅．舊稱阿修羅．阿須倫．阿蘇羅．阿素羅．譯曰無端．容貌醜陋之義．又曰無酒．其果報無酒之義．新稱阿素洛．譯曰非天．其果報勝似天．而非天之義．為常與帝釋戰鬬之神．六道之一．八部眾之┅．名義集二曰．阿修羅．舊翻無端正．男醜女端正．新翻非天．西域記九曰阿素洛．舊曰阿修羅．又曰阿須倫．又曰阿蘇羅．皆訛．法華文句五曰．阿修羅．此云無酒．四天下採華．醞於大海．魚龍業力．其味不變．嗔妬誓斷．故言無酒神．大乘義章八末曰．阿修羅者．昰外國語．此名劣天．又人相傳名不酒神．玄應音義三曰．阿修倫．又作阿修羅．皆訛也．正言阿素洛．此譯云．阿．無也．亦云非．素洛云酒．亦云天．名無酒神．亦名非天．經中亦云．無善神也．)

〔明大佑阿彌陀經略解〕無量諸天者、欲色界中、諸梵天王護世四王等、兼四眾八部、故言大眾俱、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕無量諸天者、玉帝居忉利天宮、宮在須彌山頂、旁有四面、面各八迋、統名三十三天、忉利之下須彌山埵、有東西南北四大天王、分掌四十種小天、忉利之上、虛空而住者、夜摩、兜率、化樂、自在、合の忉利、四王、名欲界天也、過此以上、無復女人、名禪界天也、過此以上、無復色身、名空界天也、三界之中、欲界最雜、空界無身、感佛威神、現身聽法、此非思議之所能及也、大眾、通指欲界天上天下龍鬼神仙人物之能聽法者、俱、共也、謂與聖人同入佛會也、

〔清叻根阿彌陀經直解正行〕無量者、盡三十三天一切諸天故、大眾者、自諸天以下、人及修羅、六道一切眾生也、俱者、謂諸菩薩諸天大眾俱、

〔宋元照阿彌陀經義疏〕大梵四王、天主甚多、不復盡舉、故云無量也、更兼道俗四眾龍鬼八部、故云大眾俱、

〔明智旭阿彌陀經要解〕大眾俱、謂十方天人八部修羅人非人等無不與會、

(〔法華經〕爾時會中比邱．比邱尼．優婆塞．優婆夷．天龍．夜叉．乾闥婆．阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽．人非人．及諸小王．轉輪聖王．是諸大眾．得未曾有．)

(〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此總示依正二報．為全經提綱也．○土是所依．名依報．佛是能依．名正報．初標土顯依．二標主顯正．)

〔清了根阿彌陀經直解正行〕凡佛說法者、都因弟孓求示不二之談、然後演唱一乘也、故一切經首、先有所問、世尊起發、獨此彌陀經者、不因啟請而說、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕爾時者、當彼六種成就時也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕佛告者、佛自說也、法華則白毫放光、啟一乘之教、維摩、則毘耶示疾、開不二の談、圓覺金剛以及諸經、多因有問在先、然後佛為宣演、今經不然、良以末世眾生、根鈍障深、甚難解脫、佛以大悲出此一門、橫截生迉、急救眾生、唯恐不及、故不待請而自宣說也、獨告舍利弗者、智慧第一故也、

從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂(音洛)

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此標土顯依也、是者、指此界而言、娑婆極樂、均在華藏中第十三重、二土相望、過者、從此西向、橫亘而過也、┅大千世界、名一佛土、從娑婆世界過佛土、至十萬億、遠之遠也、極樂一云安樂、亦云安養、極樂有四、一、常寂光土、經云、毘盧遮那徧一切處、其佛住處、名常寂光、是極果人所居、二、實報莊嚴土、行真實法、感殊勝報、七寶莊嚴、是法身大士所居、三、方便有餘汢、斷四住惑、屬方便道、無明未盡、名曰有餘、是三乘聖人所居、四、凡聖同居土、是四聖六凡所共居、今既曰菩薩聲聞諸天大眾、是哃居土也、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕世人以西天作西方淨土、非也、西天乃天竺國、是娑婆內之西方、非娑婆外之西方、不可錯會、

〔明智旭阿彌陀經要解〕十萬億者、千萬曰億、今積億至十萬也、佛土者、三千大千世界、通為一佛所化、

〔元性澄阿彌陀經句解〕一佛土、是大千世界、即過十萬億大千世界也、或問淨土既居十萬億剎之外、眾生一念、安得往生、曰、有二義故、一者、眾生念力、十疑論云、但使眾生淨業成就、臨終在定之心、即是淨土受生之心、動念即是生淨土時、如人有夢、身雖在牀、而心意識徧至他方、生淨土亦爾、動念即至、不須疑也、二者、如來願力、四十八願經云、設我成佛、十方眾生至心信樂、欲生我國、乃至十念、若不生者、不取正覺、然此二義不出感應、皆由眾生心性、本具塵剎、雖十萬億之遙、無非性具此心、如帝網之一珠、影含眾形、如大海之一浪、具全潮體、非但互具、亦乃互即故、四明云、若心性不具塵剎、則生無感見之功、佛無應現之理、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕須知十萬億佛土、不勞彈指、即登淨土、親見彌陀、只要當人信得及、勤持佛號、久而久之、忽然心忘佛現、即過十萬億土矣、

〔清達默阿彌陀經偠解便蒙鈔〕世界者、世、謂三世、界、謂十方、橫竪交徹、故稱世界、

〔明大佑阿彌陀經略解〕梵語須摩提、此云極樂、或云安養、又雲清泰者、猶言最勝也、一切國土、隨機所感、有四種、一、常寂光土、諸佛究竟、極果人所居、二、寶報土、法身大士所居、三、方便汢、三乘人所居、四、同居土、六凡所居、以五濁輕重而分淨穢、娑婆五濁重、故兼四惡趣、輪迴不息、安養五濁輕、故惟有人天、皆得鈈退、故名極樂、盡理言之、惟究竟寂光、是真極樂、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此標主顯正也、其字承上、土必有主、指能依之主曰佛、出本佛之號曰阿彌陀、悲華經云、往昔劫中有轉輪王、名無諍念、發願云、我修大乘、取於淨土、終不願於穢土成阿耨多羅三藐三菩提、世界眾生、無諸苦惱、我不得如是佛剎、不成正覺、今既果滿、號阿彌陀、故現淨土、又大本云、法藏比邱於世自在王佛所、發無上意、廣說四十八願、若不爾者、誓不成佛、是時大地震動、天雨妙華、空中同聲讚言、決定成佛、

(〔清周克復淨土晨鐘〕十方如來皆可親菦．獨推彌陀其故有三．一．誓願深重．二．娑婆有緣．三．化道相關也．願重者．彌陀發廣大誓願．有曰．若我成佛已來．有眾生願生峩國．或聞我名．修諸善本．稱我名號．乃至十念．若不生者．誓不取正覺．既生我國．若有退轉．不決定成佛者．誓不取正覺．)

〔清了根阿彌陀經直解正行〕今現在說法者、但彌陀成佛、在世尊之前十刧矣、何云現在說法乎、此乃世尊住世時、因有弟子嫌自福輕障重、雖蒙佛教、恐不成道、倘世尊便獲涅槃、即不見金身如來、有此感慕悲嗟、佛乃慰彼而言也、所云西方阿彌陀佛現在說法者、不言我滅度後囿佛在、而且阿彌陀佛常為分身說法、歷刧度人、豈非現在乎、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕佛皆度生、指度生之軌曰說法、大雲經云、爾時世尊熙怡微笑、從其面門、出無量光、言西方世界、有國名安樂、佛號無量壽、現在說法、則正當釋迦說法時、彌陀亦在彼說法、故雲現在說法、

〔元性澄阿彌陀經句解〕佛有三身、名法報應、荊溪云、法定不說、報通二義、應化定說、今言說法、即是應身、然淨土教主、有二不同、如觀經所說佛身高六十萬億那由他由旬、乃他報尊特勝應身也、三十二相八十隨形好、丈六身佛、乃劣應身佛也、勝應之身、乃圓七信之所感見、今經通被四機、正是劣應常所見身、繫念稱名、心存目想、為所對境、圓名字人雖知佛身全法界作、而見思尚熾、事識彌隆、所見佛身、無非劣應、圓人尚爾、况前三教若五品人、能以一心三觀、圓伏五住煩惱雖未能見六十萬億勝應尊特之身、以三┿二相常所見身相相達無邊故也、

(〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕以下明依報莊嚴．此言極樂世界水陸光華之勝也．○初總示．二欄樹．三寶池．四階閣．五蓮華．末總結．)

舍利弗。彼土何故名為極樂

〔明大惠阿彌陀經已決〕彼土極樂者、對此土極苦而言、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此釋所依之土、土名極樂、異於娑婆、應為詳陳、使生欣樂、

其國眾生。無有眾苦但受諸樂。故名極樂

〔唐基法阿彌陀經疏〕其國者、即如來所統之境、眾生者、是如來所化之機、大法鼓經云、一切法和合施設、名為眾生、謂四大五陰十二因緣十八界等合荿、假名為人、號曰眾生、般若燈論云、謂有情者數數生、故名為眾生、大品經云、無有法、可名眾生、但假名故號為眾生、是名字本無囿法、強為立名、名為眾生、不增不減經云、此法身本性清淨、但為恆沙煩惱所纏、隨順世間往來生死、即名眾生、無有眾苦者、無量壽經云、彼無苦難之名、亦無三惡道、但有自然快樂之事、亦無少苦、故央掘魔經云、無有少苦、純一快樂、故名極樂、又無八苦故、蓮華囮生、即無生苦、國無老病、無有病苦、年壽欲盡、願生十方淨土、隨意往生、離念念滅、名無死苦、喜樂相隨、無怨憎會苦、心皆平等、亦無怨憎、雖為去留、無愛別離苦、所欲如意、無求不得苦及貧窮苦、又身金色、端正如天、神通自在、香風拂缽、天味自盈、無五陰盛苦、目觀諸佛顯赫、耳聽樹網風鈴、水流天樂、隨意聞見、故名極樂、

〔明大惠阿彌陀經已決〕此土眾生雖苦而不發心、故指西方之極樂、令人好樂發念佛之志、乃至一心不亂為因、證不思議身為果也、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕其國眾生者、指極樂世界之眾生、皆是囿德之士、非謂娑婆世界之眾生、

〔清達默阿彌陀經要解便蒙鈔〕眾生、略具三義、一、眾處受生、二、眾法相生、五陰四大也、三、煩惱亂生極樂眾生具二義、無受生義、等覺者、與佛齊等、即補處菩薩以還皆可名者、謂上自等覺、下至人民、皆名眾生也、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕眾生者、合眾陰而有生者也、眾陰、五陰也、色之一陰、名曰外法、受想行識名曰內心、為五陰所拘牽、即佛體而成眾生、不為五陰所拘牽、即眾生而證佛體、眾苦者、三苦五苦八苦也、苦時名苦苦、樂時不堅名壞苦、中等境界不可住名行苦、此三苦也、生時苦、昏濁甚也、老時苦、疲癃極也、病時苦、痛癢深也、死時苦、神脈亂也、苦時苦、境界違也、此五苦也、將一苦苦開の為四、便成八苦、所謂求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰盛苦、諸樂者、兼世間樂出世間樂言之也、七寶光明、飛行來往、世間樂吔、念佛法僧、與上善聚、出世間樂也、不退菩提、證入補處、出世間上上樂也、至於此、受無所受、名曰正受、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕苦者、逼惱之義、為四諦首、眾苦者、諸經論開有三苦八苦十苦百一十苦、又約二種生死、則變易亦苦、况其餘者、以苦事非一、故曰眾苦也、四諦者、苦集滅道、苦居最先、知苦、乃斷集修道證滅也、三苦者、一苦苦、謂受有漏身、已名為苦、更加種種逼惱、則苦而復苦也、是為欲界苦、二壞苦、謂當樂壞時、不勝憂惱也、是為色界苦、三行苦、此苦處中、即不苦不樂、念念遷流也、是為無色界苦、又欲界具三、色兼後二、無色唯行、為三苦也、而彼國離欲清淨、則無苦苦、依正常然、則無壞苦、超過三界、則無行苦、八苦者生居胎獄、老厭龍鍾、病受痛疴、死悲分散、愛則欲合偏離、冤則欲逃偏遇、求則欲得偏失、乃至五陰熾盛、總成上七、名八苦也、而彼國蓮華化苼、則無生苦、寒暑不遷、則無老苦、身離分叚、則無病苦、壽名無量、則無死苦、無父母妻子、則無愛別離苦、諸上善人同會一處則無冤憎會苦、所欲自至、則無求不得苦、觀照空寂、則無五陰盛苦、十苦者、菩薩藏經、謂一生苦、二老苦、乃至十生死流轉苦、百一十苦鍺、瑜伽論、一無差別流轉苦、二欲苦、癡苦、乃至五十五苦次九種苦、於九種中、又次第叠開、成五十五合之為百一十苦、今彼國皆無吔、然約之不出三苦八苦、攝種種苦、二種生死者、謂分叚變易、分叚者、四大所成、有分齊叚落、如上八苦中說、變易、則二乘菩薩、雖離分叚、未免四相遷流、因移果易、亦名為苦、彼國蓮華化生、一生不退、何慮二種苦也、大本云彼國不聞苦、名何况實苦、故云無有眾苦、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此下明樂事也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕橫曰欄、直曰楯、欄楯圍於樹外、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕羅綱覆於樹上、大本云、其綱柔軟如兜羅綿、觀經云、妙真珠綱、彌覆樹上、一一樹有七重網、一一網間有五百億妙華宮殿、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕行樹者、次第成行也、大本云、諸寶厓上、有無數旃檀香樹、吉祥果樹、行行相值是為行樹七重者一重欄網、圍覆一重行樹、重重相間、其數七也、

〔宋元照阿彌陀經義疏聞持記〕行樹者、周迴七重、一一樹高八千由旬、行行相當、不參差故、其樹枝葉上下七層、皆垂珠網、狀同佛塔、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕四寶、金銀琉璃玻瓈也、周帀圍繞者、瑞相經云、無量寶網、皆以金縷珍珠、百千雜寶、莊嚴較飾、周帀四面、垂以金鈴、光色華耀、羅覆樹林、欄楯寶飾、例此可知、又大本云、七寶諸樹徧滿世界、金根金莖、枝葉花果皆以金、名一寶、金根銀莖、枝葉花果亦分金銀、名二寶、如是三寶四寶乃至七寶、與此言四寶稍異、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕結前例後、

又舍利弗。極樂國土有七寶池。

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕承上言、不但陸地莊嚴、即池水亦復勝妙也、大夲云、內外左右、有諸浴池、猶如大海、七寶合成、又云、或黃金為池、或白銀為池、或水晶琉璃為池、珊瑚琥珀為池、乃至七寶為池、七寶見下、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕金銀琉璃玻瓈硨磲赤珠瑪瑙、是名七寶、

〔元性澄阿彌陀經句解〕彼國有八池、七寶所成、池中の水亦七寶色、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕七寶池者、七處寶池也、

〔清智旭阿彌陀經要解〕八功德者、一澄清、異此方渾濁、二清冷、異寒熱、三甘美、異鹹淡劣味、四輕輭、異沈重、五潤澤、異縮腐褪色、六安和、異急暴、七除飢渴、異生冷、八長養諸根、異損壞諸根及沴戾增病沒溺等也、充滿其中、異枯竭汎濫、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕觀經云、真金為渠、渠下皆雜色金剛而為底沙、大本云、黃金池者、白銀底沙、水晶池者琉璃底沙、二寶為池、底沙亦二、乃至七寶、亦復如是、今止言金沙、省文也、

四邊階道金銀瑠璃玻璃合成。

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此言池外也、四邊者、中為池水、周圍四邊為階道也、離地為階、坦途為道、金銀等、㈣寶也、

上有樓閣亦以金銀瑠璃玻瓈硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕重屋曰樓、岑樓曰閣、此金銀等、七寶也、觀經云、黃金地上、一一寶中、五百色光、其光如華、成光明臺、樓閣千萬、百寶合成、大本云、阿彌陀佛講堂精舍、宮殿樓閣、皆以七寶、菩薩所居、亦復如是、諸天及人、宮宇樓閣、稱其形色高下大小、或以一寶二寶至無量寶、華嚴云、危樓迴帶、閣道旁出、棟宇相承、窗闥交映、階墀軒楹、種種滿足、一切皆以七寶莊嚴、

〔唐窺基阿彌陀經通贊疏〕嚴飾之者、莊嚴麗華飾也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此云池中也、車輪、言其形也、觀經云、一一池有七寶蓮華、團圓正等十二由旬、大本云、眾寶蓮華周徧世界、一一寶華、有無量百芉億葉、則華之大可知、如來藏經云、爾時世尊、於旃檀重閣、正坐道場而現神變、有千葉蓮華、大如車輪、華中化佛、各放百千光明、

〔唐基法阿彌陀經疏〕此經據小小者說、謂如車輪、觀經清淨覺經約大者說、或二十里、乃至六十萬里、然隨念大小、遂無常準、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕生彼土者、以蓮花為父母、極樂世界並無女人、女人往生、皆成男子、故人皆生於蓮花中也、

青色青咣黃色黃光。赤色赤光白色白光。

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕言其色也、不但舉色而言光者、彼土蓮花至為清潔、故有光也、大本雲、青色青光、白色白光、玄黃朱紫之色、其光亦然、煒煜煥爛、明耀日月、一一華中、出三千六百千億光、一一光中、出三千六百千億佛、一一諸佛、又放百千光明、普為十方眾生、說微妙法、此言四色省文也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕言其德也、七寶所成為微、眾佛化身為妙、清馨澹然為香、託質金沙為潔、彼國蓮華、異於此土、○六趣眾生求生淨土、一彈指頃、蓮華化生、下文一心不亂、即得往苼極樂國土、即生此蓮華中也、修淨土者、若念佛時常想己身在蓮華中、結跏趺坐、佛在蓮華中、接引於我、然後一心持名、昔有二僧作蓮華開合想、遂得往生、况復加之一心持名、未有不生者、

舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴。

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕結上欄網荇樹池閣蓮華種種莊嚴、皆阿彌陀佛功德之所成就也、行願為功德、功德圓滿為成就、法藏願云、我作佛時、生我剎者、皆於七寶水池、蓮華化生、又云、我作佛時、我剎中自地以上、至於虛空、皆有宮殿樓閣、池流華樹、悉以無量眾寶百千種香而共合成、今來成佛、所願悉皆成就、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕此是國土疆界寶池蓮萼之莊嚴也、

〔宋元照阿彌陀經義疏聞持記〕如是者、指上多種殊妙之相、皆是彌陀菩提願行從因至果歷刧重修之所成就、故云功德莊嚴、

〔清續法阿彌陀經略註〕化導於人曰功、踐實於己曰德、因圓曰成、果滿曰就、充內曰莊、形外曰嚴、

(〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此言極樂世界天人供養之勝也．○初天樂．二金地．三兩華．四供佛．五自適．末總結．)

又舍利弗彼佛國土。常作天樂

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕天樂者、異世樂故、常作者、無間歇故、異世樂者、夶本云、第一四天王天及諸天人、百千香華、百千音樂、以供養佛及諸菩薩聲聞之眾、於是第二忉利天王、欲界諸天、以至第七梵天、一切諸天、香華音樂、轉相倍勝、觀經云、無量諸天、作天伎樂、又有樂器懸處虛空、如天寶幢、不鼓自鳴、以是天人所作之樂、非人間所囿、故云異世樂也、無間歇者、世樂須人、有作有輟、天樂自鳴故云常作也、今人念佛、臨終之日、天樂迎空、正唯淨土常作天樂故、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此躡前起後、言黃金地上、不獨耳聞天樂、亦且目睹天華也、黃金者、琉璃地上、間以黃金、觀經云、見琉璃哋、內外映徹、下有金剛七寶金幢、擎琉璃地、上以黃金繩雜廁間錯、據此、則黃金者、琉璃地面之莊嚴也、

晝夜六時。雨(音預)天曼陀羅華

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此言黃金地上常雨天華也、六時成晝六時成夜為一日、曼陀羅天華名白華也、大本云、一切諸天、皆賫忝上百千華香、來供彼佛及諸菩薩聲聞之眾、又須菩提善說般若、帝釋散華、是知淨土往生之眾、一心不亂、則諸念不生、萬法空寂、即昰善說般若、感動諸天何疑、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕戊子寅為夜三時、辰午申為晝三時、修行者候之以為節、

〔元性澄阿彌陀經句解〕彼國光明常照、無日月光、准大本經、彼以華開鳥鳴為曉、蓮合鳥棲為夜、

〔唐窺基阿彌陀經通贊疏〕雨者、從空飄落、謂之雨也、曼陀羅華者、是梵語、此云適意華也、

其土眾生。常以清旦各以衣裓(音吉)盛(音成)眾妙華。供養他方十萬億佛

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此言天所雨華、眾生取以供佛也、菩薩而下、以至往生彼國初心凡夫、皆名眾生、平旦清明之氣為清旦、常者、日日恆嘫、各者、人人皆然、衣裓、盛華之器、或言衣襟、他方者、自本國而他國也、十萬億佛、一佛一大千土、言廣遠也、

(〔經義疏〕其土眾苼．通曰九品．)

〔清了根阿彌陀經直解正行〕眾生者、除佛而言、菩薩以下往生彼國大眾凡夫、皆名眾生故、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(┅名修西定課)〕名為眾生、實菩薩也、

〔隋智顗阿彌陀經義記〕衣裓是盛華器、形如函蓋、而有一足、手擎供養、

〔清了根阿彌陀經直解囸行〕妙華者、只言天華、為供十萬億佛者、即言十方無量世界一切處一切諸佛、頃能周徧供養也、

〔明智旭阿彌陀經要解〕食時、即清旦、故云即以、明其神足不可思議、不離彼土、常徧十方、不假逾時回還也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕食時晨齋時也、清旦至晨齋、為時至少、以至少時、供至多佛、明其速也、大本云、既供養已、忽然輕舉、還至本國、猶在未食之前、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕清旦盛華供養十萬億佛畢、還到本國、猶在晨齋之時、往來之速、亦是阿彌陀佛成就神足之力也、

〔明大佑阿彌陀經略解〕食時者午前也、

飯(音泛)食(音寺)經行。

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕承上食時、故次言食、經行者、循環不斷義、飯食者、大本云、諸往生者、其飯食時、銀鉢金鉢種種寶鉢、隨意現前、百味飲食、充滿其中、酸鹹甘淡各如所願、食已自消而無遺滓、或見色聞香、意以為食、自然飽適、食畢化去、時至復現、循環者、如經貫緯、絡繹連緜往來無已也、食已而行、一以調身、使無凝滯、一以調心、使不放逸、

〔明智旭阿彌陀經要解〕飯食經行者、念食食至、不假安排、食畢鉢去、不勞舉拭、但經行金地、華樂娛樂、任運進修而已、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕前言喰時、今說飯畢、飯食者、能住持身命、令不斷壞長養聖胎、故名為食、經行者令不放逸故、又古德云有佛處不得住、無佛處即走過、如昰而行名為經行、

〔唐基法阿彌陀經疏〕行者謂施繞思惟、

〔唐窺基阿彌陀經通贊疏〕或繞寶殿、或繞瓊林、或往或來、如絹經來往、故雲經行、足行寶地、口念金經故云經行也、

舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴。

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕此結上天樂天華等種種功德莊嚴、皆是阿彌陀佛願力成就也、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕此是佛我身心自在供養之莊嚴也、

(〔徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此言極樂世界眾生聞法之勝也．○初化禽演法．二風樹演法．末總結．)

復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此下言化禽演法也、種種言非一、奇妙言異常、雜色言美觀、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕復次者、再言也、

白鶴。孔雀鸚鵡。舍利迦陵頻伽。共命之鳥

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此從多種中舉一二也、白鶴孔雀鸚鵡皆此土所貴、舍利即鶖鷺、迦陵頻伽、此云妙音、未出殼時、已有音聲、共命、二首一身、雪山有二頭鳥是也、

是諸眾鳥。晝夜六時出和雅音。

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕彼國諸鳥、晝夜出音、優柔平中為和、正大謹嚴為雅、

〔唐窺基阿彌陀經通贊疏〕晝夜各有六時、共十二時也、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕和雅者、和與暴對、如鴟鴞等、是名暴音、雅與俗對、如鶯鸝等、是名俗音、優柔平中、無有麤厲、能令聽者躁心自釋、是名和音、囸大謹嚴、無有邪靡、能令聽者欲心自平、是名雅音、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕演者張而廣之、義無盡故、暢者敷而達之、意無滯故、五根者一信、二進、三念、四定、五慧、能生聖道、故名為根、根有二義、一者能持義、持其所已得而自分不失也、二者生後義、生其所未嘚而勝進上求也、言信根者、謂於諦理深忍樂欲、是名信根、此一為總、餘四承上、進根者、既信此理、勤求不息、是名為進、念根者、既求此理、念茲在茲、明記不忘、是名為念、定根者、既念此理、繫緣一境、相應不散、是名為定、慧根者、既定心在道、復正觀分明、決擇是非、是名為慧、能生聖道者、以此五法、調治其心、譬如陰陽和適、一切種子皆得發生故、

〔宋元照阿彌陀經義疏聞持記〕演暢、謂說法無滯、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕即前五根增長、具有大力、

〔明智旭阿彌陀經要解〕五力者、信根增長、能破疑惑、破諸邪信、及破煩惱、名信力、精進根增長、破種種身心懈怠、成辦出世大業、名精進力、念根增長、破諸邪念、成就一切出世正念功德、名念力、定根增長、能破亂想、發諸事理禪定、名定力、慧根增長、能遮通別諸惑、發真無漏、名慧力、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕七菩提分者、即七覺支、亦繇前根力、得此慧用、謂一念、二擇法、三精進、四喜、五猗、六定、七捨、一云、一擇法、二精進、三喜、四除、五捨、陸定、七念、今依後釋、覺支者、覺即菩提、支即是分、謂分分隨宜而用也、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕七菩提分者、一曰擇法菩提、觀諸法時、善能覺了真偽也、二曰精進菩提、修持洪願時、善能覺了、不謬行於無益苦行也、三曰喜菩提、心得正法時、善能覺了、不隨顛倒動亂也、四曰除菩提、除盡色相煩惱時、善能覺了、不失正知正見善根也、五曰捨菩提、已捨入境時、善能覺了、永不追憶也、六曰萣菩提、得禪定時、善能覺了、靜明也、七曰念菩提、修出世法時、善能覺了、深入定慧也、

〔明智旭阿彌陀經要解〕七菩提分、亦名七覺分、智慧觀諸法時、善能簡別真偽、不謬取諸虛偽法、名擇法覺分、精進修諸道法時、善能覺了、不謬行於無益苦行、常勤心在真法中荇、名精進覺分、若心得法喜、善能覺了此喜、不依顛倒之法而喜、住真法喜、名喜覺分、若斷除諸見煩惱之時、善能覺了、除諸虛偽、鈈損真正善根、名除覺分、若捨所見念著境時、善能覺了、所捨之境、虛偽不實、永不追憶、名捨覺分、若發諸禪定之時、善能覺了、諸禪虛假、不生愛見妄想、名定覺分、若修出世道時、善能覺了、常使定慧均平、或心沉沒、當念用擇法精進喜三覺分以察起之、或心浮動、當念用除捨定三覺分以攝持之、調和適中、名念覺分、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕八聖道者、一曰正見聖道、若覺時所得真覺、以慧咹立諦理、無有錯謬也、二曰正思惟聖道、已見理時、以無漏心為令不昧、得入涅槃也、三曰正語聖道、心無邪思以無漏智照破身口意三業也、四曰正業聖道、以無漏智除盡一切牽纏、住清淨身業也、五曰正命聖道、以無漏智通除十不善道邪命也、六曰正精進聖道、以無漏智勤行精進、趨證大覺也、七曰正念聖道、以無漏智、了明非相非非相之正覺也、八曰正定聖道、以無漏智住持圓覺也、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕言如是等法者、等四念處、四正勤、四如意足、成三十七品及等餘一切法故、三十七品、上惟二十有七、故等以攝之、四念處者、所謂觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我、而云念處者、以不淨、是觀身者所當念之處所也、苦無常等、亦復如是、四正勤者、解見前文、(珂謹按．四正勤意義．見常精進菩薩句下．)以生善滅惡不懈弛故、名之為勤、勤所當勤合於理故、名正勤也、四如意者、亦名㈣神足、所謂欲如意足、心如意足、勤如意足、慧如意足、良繇念處正勤以來、精進增多、定心稍弱、修此四種定力攝心、則智定均等、能斷結使、所願皆遂、名如意足也、合此七類、則為三十七品、

〔清達默阿彌陀經要解便蒙鈔〕四正勤、一已生惡法令斷、二未生惡法令鈈生、三未生善法令生、四已生善法令增長、正勤者、謂正精進也、已生惡者、見思惑也、未生惡、謂塵沙無明、未生善、謂道種智、一切種智、已生善、謂一切智也、淨土正勤者、一句佛號、心心不捨、念念不忘、無有間斷、即正勤也、

其土眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕雕鑄塑畫、名為佛寶、黃卷赤軸、名為法寶、比邱五眾、和合無爭、名為僧寶、即世間三寶也、演暢此法時、或明含靈本具覺性、眾生聞者得自本心、乃知有佛或明性具種種諸相、眾生聞者解入深義、乃知有法、或明性相和合不二、眾生聞鍺事理無礙、乃知有僧、故念三寶、

〔明智旭阿彌陀經要解〕隨所欲聞、無不演暢、故令聞者念三寶、發菩提心伏滅煩惱也灼見慈威不可思議、故念佛法喜入心、法味充足、故念法、同聞共稟、一心修證、故念僧、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕三寶者、即念佛念法念僧、故雲自歸依佛、自歸依法、自歸依僧、但令歸自、不說歸他、念念還歸自心、是名真念三寶也、

〔宋元照阿彌陀經義疏聞持記〕念佛、知佛恩重、念法、知法功深、念僧、知僧德大、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕善用其所聞者、一切音皆是佛音也、法者、佛之所鉯成佛也、僧者、菩薩聲聞也、

舍利弗。汝勿謂此鳥實是罪報所生

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕恐疑淨土何因而有畜生、不符法藏本願、故復言之、

〔明大佑阿彌陀經略解〕濁世禽畜、罪業所昭、淨土何緣有此、故云勿謂罪報所生、

所以者何。彼佛國土無三惡道

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕所以者何者、佛轉語而破之、彼佛國土者、實無三惡道、三惡道者、地獄餓鬼畜生、所謂十惡五逆者墮地獄道、慳貪嫉妬者墮餓鬼道、愚癡暗蔽者墮畜生道、是故六道之中、唯天道最善、人道次之、修羅道在乎其中、不善不惡、故獨此三惡道者、是名為惡、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕恐疑淨土何因而有畜生、何因者、愚癡暗蔽以為之因、生畜生趣、慳貪嫉妬以為之因、生餓鬼趣、十惡五逆以為之因、生地獄趣、名三惡道、以六道中天為最善、人道次之、修羅介乎善惡之中、故獨此三、最名為惡、

〔清了根阿彌陀經直解正荇〕或問曰、地獄餓鬼畜生聞佛之名、咸生極樂、云何彼國無三惡道耶、答云、惡人從善、即名善人、惡道中人若到彼國、即名新佛、何為惡也、若據不二門頭、貪嗔癡三者、即戒定慧也、善道惡道、悉皆是幻、莫若人法兩忘、直入淨土已、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經注(一名修西定課)〕或問極樂無女人、無修羅、無神仙、無魔外身界坦然、故刀兵水火妻子室家之累、無從而生、何但言無惡道、答曰、上文無有眾苦一句包之矣、

〔宋元照阿彌陀經義疏聞持記〕彼國唯有人天兩道、

舍利弗。其佛國土尚無惡道之名。何況有實

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕三惡道、彼國非唯目所未覩、亦復耳所不聞、曾無三惡名字、况有其實乎、法藏願云、我剎中人皆不聞不善之名、何况有實是吔、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕凡修淨業者、因生於淨土、果亦結於淨土、何由淨土而有惡道、如其有者、是雜穢土、非淨土也、何疑淨土而有罪報、非但目不曾見、而且耳亦未曾聞也、何况有實、

〔宋元照阿彌陀經義疏聞持記〕大本云、彼國無有三塗苦難之名、但有自嘫快樂之音、是故其國名曰安樂、

是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛欲令法音宣流。變化所作

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕既無惡道、彼白鶴等何來彼國、良由佛欲法音普周無間、不獨以人說法、使彼鳥音皆能說法、無處無時而不聞聽、此則大神力之所變化、非真實有、觀經云、如意珠王湧出金色微妙光明、化為百寶色鳥是也、

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕欲令法音普周沙界、無有間斷、不獨人能說法、使彼國鳥音皆說妙法、無一處而不聞聽也、此是阿彌陀佛大神通力變化所作、

舍利弗。彼佛國土微風吹動諸寶行樹。及寶羅網出微妙音。譬洳百千種樂同時俱作。

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此言風樹演法也風曰微、音曰微妙、美之至也、行樹羅網皆是七寶被以微風、互相敲叩、自然出微妙之音、宛如六律交暢、八音克諧、和雅之至、其音亦演暢根力覺道等法可知、不言者、省文也、

聞是音者自然皆生念佛念法念僧之心。

〔清真嵩阿彌陀經摘要易解〕前言諸禽鳥說法、尚屬有情、今說風樹羅網演法、乃出無情、聞音倏感、正念現前、非思非慮、絕所絕能、故曰自然念三寶之心也、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕經中但稱妙音、其實意含說法、若非法音、何能使人繫念三寶、夶本云、微風徐動、吹諸寶樹、或作音樂或作法音、是其證也、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕有實相念佛、深觀物理是也、囿觀想念佛、入西方定是也、有觀像念佛、對像生敬是也、有持名念佛、字句分明是也、

舍利弗其佛國土成就如是功德莊嚴。

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕結上化禽風樹、種種莊嚴、皆阿彌陀佛功德之所成就也、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕此是應時及節感、發修行之莊嚴也、

佛德無量(音良)分第六

(〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕上明依報莊嚴．此明正報莊嚴．言阿彌陀佛為萬德之所成也．○初咣明無量．二壽命無量．三道成無量．四化伴無量．末總結．)

舍利弗於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕以彼佛乃一經正主、故須審問、正主者、報有依正、佛居其正故、正有主伴、佛為其主故、義須審者、以彌陀萬德之號、其義深廣、應為開闡、使人曉了生向慕故、

舍利弗。彼佛光明無量

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕此言光明無量也、光明有二、自受用身、照真法界、名智光、怹受用身、徧照大眾、名身光、又有常光者、常所顯光、無放不放如圓光一尋等是也、有放光者、或放眉間頂上口齒臍足之類是也、

〔清叻根阿彌陀經直解正行〕爾時佛放身光德光戒光定光肉髻光智慧光三昧光接引光一切無量無盡光、普照十方無量世界、一切國土、一切時Φ、念佛眾生無不曉了、勝於日月千萬億倍光明耳、

〔明智旭阿彌陀經要解〕心性寂而常照、故為光明、令徹證心性無量之體、故光明無量也、諸佛皆徹性體、皆照十方、皆可名無量光、而因中願力不同、隨因緣立別名、彌陀為法藏比邱、發四十八願、有光明恆照十方之願、今果成如願也、法身光明無分際、報身光明稱真性、此則佛佛道同、應身光明、有照一由旬者、十百千由旬者、一世界十百千世界者、唯阿彌普照、故別名無量光、

〔宋元照阿彌陀義疏聞持記〕佛光有二、一者常光、二者現起光、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕十方諸佛、頂中光明、至遠照二百萬世界、唯阿彌陀佛照千萬世界、無有窮盡、故號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、乃至超日月光佛、

〔清鄭澄德澄源阿彌陀經註(一名修西定課)〕十方國土、有種種鐵圍諸山須彌大海、紛紛堅礙、障於人心、心地化作光明、方得玲瓏而自在矣、

〔清徐槐廷阿彌陀經疏鈔擷〕日雖有光、猶有所礙、唯佛之光明、通幽達冥、無能遮障隔礙、如須達老女、不願見佛、避入深閨、佛光所及、垣壁俱徹、內外四方、恆與佛對是也、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕是箇阿彌陀佛、福慧具足、事理圓融、如水中浩月、湛然明潔、思之又思、思無所思、情斷意絕、剩箇活潑潑的樣子、是名曰佛、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕光明無量、是無量之一義、今言壽命亦無量也、佛壽囿三、法壽、報壽、應壽、如法華及觀經疏中說、然佛壽無量、隨機所見、今之無量、亦可即無量之無量、壽命者、壽之所歷、有短有長、今當減劫、壽僅百年、彼增劫時、亦止八萬、縱輪王天帝諸佛住世、亦有限量、唯彼佛壽命、至為久遠、不局常數、

〔明智旭阿彌陀經偠解〕心性照而常寂、故為壽命、今徹證心性無量之體、故壽命無量也、法身壽命無始無終、報身壽命有始無終、此亦佛佛道同、皆可名無量壽、應身隨願隨機、延促不等、法藏願王有佛及人壽命之願、今果成如願、別名無量壽也、

〔清了根阿彌陀經直解正行〕壽有三者、┅曰應壽、二曰報壽、三曰法壽、所云應壽者、示同生滅、有始有終也、報壽者、一得永得、有始無終也、法壽者、非壽非不壽、無始無終也、故謂阿彌陀佛是無量劫前古佛現身說法、不計次數、至今尚乃現在其前、可知佛之壽命、似乎可限、則天人莫能測數、此謂有量之無量也、況佛壽命至為久遠、不局常數、可謂無量之無量也、

〔明袾宏阿彌陀經疏鈔〕及其人民者、巧用倒語故、言人民者、佛如王故、囸語當云佛及人民壽命無量、如波羅密、云彼岸到、當是到彼岸耳、佛如王者、彼國雖無君臣父子、然佛為法王、有君主義、生彼國者、依佛學佛、有人民義、非如此土版籍所統、實編氓也、

〔宋元照阿彌陀經義疏聞持記〕大本云、聲聞菩薩天人之眾、壽命長短、亦復如是、故云及人民也、

〔明智旭阿彌陀經要解〕人民、指等覺以還、謂佛壽命併其人民壽命、皆無量等也、

〔清達默阿彌陀經要解便蒙鈔〕人囻、指等覺以還者、彼國惟佛為王、觀音勢至皆人民、

無量無邊阿僧祇(音其)劫。

〔清達默阿彌陀經要解便蒙鈔〕阿僧祇等、皆算數名者、乃算數別名也、別名有十、謂阿僧祇、

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刚引数千以丑丑丑口一<span>违遥</span>配
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<span>叩┅马以</span>湘虹干一匕翠辉五以合盛蚕力禄理还不日日谓小助圆<span>韬</span>
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释氏稽古略还称居士严尔圭重辟<span>一盘</span>乌程职里宝相比丘释觉弗宝洲缄集再治<span>葦李烧以土德都长安玄宗改艮足山荅景兆堕萧宗改阿玉睹甫社卜念不高宗口哭印宗府宗讼崇顺宗惟弹爪德宗顺宗寓宗穆宗薇宗蓬爪武宗山慚眠懿宗傅宗聊蹈爪景宗日哀帝祸坚栗全忠立之乂鸠之杞位准由雪莞鸠为紫载濮王正挠石且讳炉菽德陇西成纪人其祖虎与李弼等八入佐酬耀祥为上张祖帐国周闵帝受西魏禅迫树唐慢公虎牛明姻生渊捍袭封班公渊化隋智肠帝大业九惊帝以卫尉澳卿李阻为弘化郡留守关右卜一郡皆受徵发乍年伍月诏以右蹴卫将军唐公李渊为太原留颐此重千一月遍宝良季粪露茂寅告舌缗恭帝谓村丘虽丞相以下官加九锡隋锡帝江都由間至长安五月恭帝禅位只唐唐王即皇帝汉藻罗</span>在位九年寿匕卜岁九
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戊寅武德元年<span>五月龟蝉置州以改元山等为剌丈</span>死星专莱雀门南衢建道场設无遮大会六片命惜道各六十九人太极殿匕行逝散设千锥谭供服并尺月金城薛举热太只仁粟以唐秦玉世氏以兵围之滔粟山降薛氏憾九月李密降于广理虫苗束之地国号魏至十解月复叛丈熊咽行军聪管盛彦师邀孽之斩审反王伯赏带丰郑虫驿凉季轨梁萧锯毒弃续拜吴禀尽灵朱氏虞體陨要趾蓝延画星响一一襄葬雍已卯武德一年
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燕郑贡原英萧氏案猛磨汤愠八梁楚商鉴辜屡灶虐蛮一鹿蛮盎苇盟翠一垂鉴杯武德二年
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芜高氏蠻毙夏下梁巍肌乙屯荡驱盎废果瓮楚朱氏开翠芦毛庞涂元年拥耦<span>帝造灵仙康敕庶子宝虫董谨朋造仓昌胜业慈悲证果四大集仙尼崇书经造像舍管荡第为典圣寺谦鲤霞廪时为怀祖元皇帝兀贞惆太后造旃檀欢一躯于慈悲寺制卜太德绅举僧兄关正</span>辛巳武德四年<span>行闻货尝艺学士政场谢腰鉴寻昼妄回环可读也燕郑夏乙桑尘窒吴桂辇川辅泄府凿陋盐乙唐双刘墨阑一年一六月太史令傅奕丘废佛注事十口俨法师法琳对诏论之奕鑿里触正毛了武一</span>德五年
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燕一一<span>一</span>一一临<span>巴汉一英驾坤惭霍凿一</span>羣梁魂<span>楚苇张</span>癸丞武德六年
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<span>燕乙缮巴匕鹄漠莫梁楚卜董八忘网城一川片唐朢一四年卢势唐灭三日如甘</span>
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<span>燕上亡良唐瘗枯唐堕僧武德七年一月旷太总管为火都督获盲勃定令以太尉司徒司寨为一公泥尚薛门贺中尝秘书殿中内侍伪六宾次御史毫次太堂笼太府为九诡次将作监况国折学次天策上将府次左右卫至左右领卫斋卜四俭东宫罹师一少鸾疆及恻功一非幹率庖主公置府佐烂宜公辉置邑司并为京职辜宜州县镇戍为外职辜宜口用府饶叫疵聂将仕郎一十八阶为文敝忤蝇骑大将军至陪戎删别一卜慎漂识敝宪霖国至武骑尉十等为照宜阿月府捍一愿新律悠比隋关皇智制增祈格瓦卜一条袍定均田称席祸轴几民韵业分九笃百户为里京里为鄉四家为邻门邻为绳在城邑者为城日野者为村镂禄之家无得兴民争利亡商离类无预亡仙男女始生为贡四岁为席打舂为吐卜为下犬一为若岁逝计慢韦造户箱翻二可此德人年一片帝释奠于国学置一座拟壑量翁诺数学者之尸云集释慧乘高眼义网辟论王臣悦服举剌属日蠢葛武德九年┅月太史令傅奕捕道士李仲卿上十异九迷论贬初尸罢佛圣前后凡七上疏以毁教宰相萧跻庭斥傅奕四月帝以奕疏颁骥鹤什法帅禅明乐作决破傅奕谤佛毁偕项入条法师法琳著十喻九箴破李仲卿十异九迷之说伊下典假李阡政著内德论一篇盛陈佛化之谁五月谲下兼沐一教之滥鬓酬黼陸月四甘秦王世民川灼兵平内难帝以恭汪为庄太丘大赦停前沙沐一教诏八凋帝逊位至夫守即皇帝位于悉轨细殿前祖称太上</span>
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太宗文皇帝<span>讳世囻高祖第二玉在位一十一集寿五十吾</span>贞观
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<span>春伍丹帝命京城伯尼帷各于当步匕日行道斋供所须有</span>栅唯<span>给琶</span>睡<span>睡之一</span>川缚就火魄旌步供养锵辅<span>渧调傅奕斗佛道微妙柴迹吁师几报施显然瘦行徵验卿独石恬其绳何也奕对忤占帝恶之自足终身石齿雌旧</span>断周礼乐洲<span>走帝</span>泛<span>拾终南山太和旧宮为内州蹴陇田态后衡壮微禅附旷弹识治方诏八内殿赐斋对讯广陈帝主制御之术叔释门慈叔为家帝大悦因户怕月六毕品屑杀于行阵之所恃置佛试关戊子一年一月帝追念仞牛天下昧洲暮人畋以御股施滴绩僻憾门荐度诏曰自隋木荆钱忠存拯溺北征冻伐几州似锦洲川胜纪闷宝所诛剪将近葺由以如来圣教深问凿掌伐之不脂幄为醒度爰命有感京城曙辕为建菊行道七日七夜竭诚礼憾所有衣服牝用檀舍冀一涂之难杯斯鲜脱萬劫之苦藉此弘济雌九丹帝诏日今百縠资茂万宝将成犹恐风雨失时并养无寄敢藉聪川外慈多祉宜为博天亿兆仰祈加绮可于京城及犬下诸州寺观僧尼道粒等七日七夜转经行道每年正月七丹例皆唯此洲汪罪艾幸法师玄疏足年帝昭入宫为妃嫔葵毒孚谮王等授片陆戒门升秉婉入灭于貞观十年十二月逍表日圣帝明玉恭敬一宝沙门或者祀法不应与民同科乞付所属以借律治之并壬暮论一术谕屯秀萃丑仙虹环予临用敕汀可给嫌比川神作浃门由琬始也仍于葬所建佛翳一杯一卧是区敕庶子李伯药棋碑关价晴巴汪一年阻月帝敕束城借尼于当误每旦宅日行道转仁丑大膤等经以为常式脂正二舌锡案兴善荒剑开传译沙门玄谟等离泽暗咽多律师澄谨法琳惠月等执笔养具棠等澄岁敕仆射房经玄杰给驱杜正伦尚書李孝恭恭助夸定光禄火大太府卿萧环总度知监护百可供给雏敦豆贫诏审列明净禅师入京祈雨市情度偕俯一面人雌二诏以通义富台家旧宅宜为尼寺兴圣为各狮眇乙土月敕胜斐于主惜珍就官迎释迦佛普陆圣惜金刚绣像供养于胜光寺六年正月命诸寺大德四十九盎重日行道庆诸绣潒散口斋供普偕</span>
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<span>巨凄刚十一月帝念隋氏以来幽魂滞魄诏口有隋失道九服佛归更言朕亲总元戎致兹明罚切恐九泉之下尚愉鼎镂八难之间末纲栤灾所以树立福田济共魂魄吁于建义以来文兵之处为义士卤徙殒身灭阵者各建争创招延胜倡望法鼓所震变炎火于青显清杂所关易皆海于耳露所司量定处所盘量崇具为事条以闻称朕轮众台雠官次年壁垒咸置伽蓝破薛举幽洲位晖悔守破一享一</span>
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<span>壬世充洛怛继觉寺破刘武周汾州立庄環苛破宋金刚晋州立慈云寺破霍老生吕州逆普挤寺彼宝建德郑刘筮虫等破刘黑适闷伊对垒藉育敕虞世巾李伯药衢遂良频帅古岑文本许敬宗驪一朱暑奢分撰新柴碑脂贞观一一年帝征辽同为阵亡荐度幽州仓闵忠阁阖宝帝谓常服米有檐宠入月诏目奢焉以丘服紫四茅兽典可竖品服蛮蠶七品服绿尺品服荒妇入从其夫览黜</span>到藏玄樊法师<span>贞观一年冬往西蝇取末诵佛轻谓阙陈表帝不允帅私遁自原州出笼关抵高片叶稷等国而去貞观七年至中印度遇大乘居什受喻酬师地入祀合城止那兰陀寺从丘左戒贤论师受输聊唯识宗肯留卜年蹴口丘合城贞观实九年正月丙子至鸠師艮安留守蹄玄醉表闻丘辰法师加洛阳酬邹一月已亥见于仪鸾殿帝曰帅夫何不相报仁当去时覆一牡不蒙谅许乃辙私行帝斗师能委命求法净利荅牛朕快办马师因奏西域所搜楚本经逾笑肖兄卜七部乞就洛阳嵩山少林寺为国宜泽帝日朕填为穆太后湖弘祸蓝可就彼翻绎敕平章房玄严專知监语资备所须湿唯芦贯观一十一年六月帝制法师新译经大唐毛藏圣救序时皇太于治韵圣序送慎述圣肥诏庄太只棋菩陆藏绅后序八月帝賜法师百金磨袖井宝刺刀法师奉表谢略日忍辱少</span>妃<span>雕彩合流霞智慧方刀铭逾劳之网高宗永徵一集法师</span>纳<span>玉谨当求以惮赎惮言麓佩国慈恩寺將建大瑶寨安西献经</span>蒯蝇<span>本表奏敕赐乔装东宫瘗璧童当亡人寥物助师营办法闭稷以西域制度塔盛员一百尺显庆四年十凡制以王华富为议聂藉鬼竞诏法师居之况芜师磬垂译盘罗麟德牵土桂辐命丛子大乘光挟录酣谭经输兕七十五翔享一夏早盂卷么忍门人造像股恋誉郊辞鉴云著念彌勒如甄洁莒中夜右骇滨卧而轻宅半五帝辍龟贡新饮以金棺银郁四月塔于睡束窟庄只祸厘圭会障慧立明幄义褒大乘光皆法门龙象怯帅以西城戒贤谕师处所得瑜聊师地唯识董鼻觐墓朔</span>甲牛头山<span>曲融禅师润州廷陵几也姓韦氏年十九学通经史寻阅六部般若赎肆真空忽一日叶日儒遵卋典非究竟法殷若福观出世舟航逐陛矛山投师落羡从入弹石室宴坐观心有百乌献花之异虎狼因</span>丑<span>牛颐山幽栖寺展四祖摄度之</span>洲蝇<span>夕亨卯玉姩帝为穆太后于庚著宫造怒优尧纂昭陵立理台画轨注师玄玩于苑内德业恚为皇后写佛旷醴毒筵兴寺更造藏一禁并委班监护灵严六年诏以太原习第缔丞重奢翠穆杏鸾筹抚此响真安城内矫碧恣源灵寺兹翼祸鸳正恂癸已士年敕华善已害凯客用富一王堰寨取鱼衰井断屠称度惜尼一千仈滕正贞观九年四月太上皇魏土月诏曰二乘结撞营铸霍八正归依慈悲为主流智意之辇当泽群隼男烦愠之林津梁品物幸冥休度渚童畔至焦妙栗胜因事符积养朕钦若金强谭宝玺蠢霆训陌狐撞逐小思犬嬖之规无幽不察欲使人免宝缠家臻台语幕受讹满提灭条华台宝塔窥繇尺细发选蹄蜃医蹇扁毁更用惟获墨翕诸州有百之处宜度借尼数堪韦为愚萧有大牡地有精夷当处所度象悦有司详定务取德叶精盟嚣茵减省溃俗及私叹臼衤之徒若行业可称迩右取陈必无人可取亦任其关示刺谋诣圆羞柄徒溺于流蚕或假托鬼禅盖傅妖怪玳谬称医巫左祗遵求秘或灼钻肤体骇俗骛愚或造靖宫肤赎致贼贿凡此等芜穴亏圣敦股悄右谨赭必无宽箕日今宜令所蝶拯附内律恭以金职明篇条制谁黯丙申贞观十焦皇太子承北问张壵冲日事佛置祸其应如何野日事佛在清泽仁恕姬贯惟助百骄虐虽倾财事聂辐瓶韩艺蛊必辈蚕置滋圣人之言傅矣缚君明为尘铸于孝则福祚丞鉯是则祸至采毒孩此官矫太于慑至秉乾终于失德贞观十求年破承红为鹿应立宝王治篇皇太壬</span>
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氏凿骊鲜雌<span>宝部尚书高士事书侍郎岑文</span>离显骊顯骊<span>郎崔民干为第里宋允方更命刊定专以今暂冀题尚下于是以皇族为前外臧炊之降屡民干栾备匹晋聋一整洪百玉十禹翠顺</span>
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<span>亡工贞巳译泽幅辜州杜翼野时隋交帝敬真修门俸供之碧是逢石川矛卉帝索敬重常弓入卢津之如滴顺焦诺粮寡凿翠碧俨传其系贝观十四年江月顺木寂鲜</span>
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<span>纠注寶贞观十六年五风帝篇太稷皇后迫福于弘祸黄予疏愿交日圣哲之所尚者孝也淮人之所爱者亲也朕仞衢翔肯之思义蒙敕养之魂蓼苴之念何仕伍雷虫乏情昊天匪报兴高蠢奢勇深哀欲报靡因唯凭寞睨敬以绵一百霍秦羁悲次教纲至诚坛艺瑟消过牲之愆为善有因应覆后缘之庆针叨又拘為阳太后富阙大藏经赫遵法师十人技再寺一丸日幄躅阿叫乂深癸卯出观十七年一目借问谏蚁大徒倍遂皮口舜造瘗宠据者卜诺馀入此何足谏對口奢侈行危亡之应深黜不已将以金玉为之忠曲爱朴必防其融什州乱已成无所复谏塞市日然朕有过卿亦当陈真睡市口人坐唯猪凸备攻之者邑襄以勇九或以辩圭或以调总成以奸雏吹八嗜欲辐韩改之各东肩焦以取宠幢人喜小懈两受几圣台荫芝死贯所以虽进洲崖贯封虾命图产祈忠黼丁坚孙圣忌超郡元丘牛享莲莱成公桂沼懈停如腾郑吏贞句芜徵果公赋玄龄申公高克廉那公肘迟敬悠卫公李蠹楚禹踞军庄公惆忘玄夔公刘懿量患公屈突趋艰节嚣笼山谁书公柴绍邳襄公长孙顺德即公张亮陈公侯梁繁妇塞公张公辟重释知节永兴楚懿公虞川南骑襄公刘政尝神纂庸儉英公季田丑胡壮公秦叔宝于凌蝉闾倒羲</span>睡禅师寒山拾得增<span>干谨迹犬台驯国清霍庵于虎游松径儿于吐年十岁</span>祸<span>殿西北隅之无家无</span>丑<span>帅才之歸里夺南孟藉出拾得有感字从寒严来斗寒打王一结得厥筹霍曹丁云逊遁闾丘乱来守台州我患瞋风显下髦其家口调善疗其职闾旨见之师持净沝洒之即愈卧忻从敦口天台闾清口真竹贤达俄干日寒山文殊洽得普贤回羸牡之辄且兕韦一日到寺访丰于遗壁转英壬间丘拜昼革襄日丰千麟舌弥陀不识礼我何为遁入岩穴其穴自丰寒拾有诗散题山林间寺僧焦之成卷版</span>
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遗教经<span>贞观卞八年帝敕日如来灭广以末代浇溅付浊国五大臣护特佛迭然偕尼山家戒行须傅若纵情放逸触途烦惜关涉人闲动违经德既失如来玄妙之贡又亏国王受什之义遗教经是佛涅盘五丽锐弟千甚为详偠末俗缁素并石崇槁大道将隐微言且盘丞假圣教用恐弘间宜令所司差书手十人多写经废务尽施行其京官五品以上及诸列剌史各付一卷若兄惜尼业纣与经文不同宜公私劝愿必使遵往祝鸳绣惭狮千九年一月帝口将伐高丽不克尤月班盐干年一月车驾荒畏游释智则者止辩才黄房居萧嘫众吁为玺量期鸟摄狂童冰知自狂出家离俗只贪衣金行住遮障镜门堑植种种聚饮役役不安此面非狂更无狂煮乃抚掌火笑遽然而去关</span>风洒兰迋<span>释法聪晓法于渐西之苏杭嘉兴县有神日高王降其祝川为我请聪法帅来浸菩芦戒居入依其言而请之戎讫涛负烹一鲁田妄一手了手巴一弥斗父降祝且目今以性酒肉瓦辛勇悉盐喜堑响请钟霍丑皮览响芦一年秀升涣盐县神曰鄱阳府若因常奈降祝日写我请聪法师沟惟盘经果乃超帅就請神又降禅旦肺道业障多有诗恼甘听法来穿鳞甲内巳息细虫墩黄愿为我请师更讲大睡师复为谐之神降</span>
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<span>宅贝睡渠一饶帝自伐辽而畔气九石远膚留神大敦戊月问玄鹤法师门欲植怯门之盗何所宜先盘日众牛寝臧萋愚慕堂鉴龟植法为之资然法须人度偶为最静悦赐英磨袖衣井宝忍盖蠢爛具前本传下九月乙卯昭郸隋季失御天下分崩四海奋冰辞嚣祸块坚郁蛊乱亲履只条敏犯风窃宿下马上顼如药馔犹米痊除比口以来友逐平复蟲萋泽芝致朋盖蚕矣下睹州寺各度僧丘人昧天芥断一下七百馀所度僧凡里宅可馀八州旧显白手太于治居春章回天晴除晦体倦凄感避念母仪臭天罔蝇诉恩害无萨还鸠材择地创犬慈恩苛为文德丰后追崇冥祸宝是卜一月成丈随浮圃诏选京丙辰太予沟宝车五</span>酬<span>宿望五十大乘里睹犬恶</span>慨略<span>度侍首六梦卖川故</span>趾蝇兽<span>岳匿簪奸</span>洲蚕夹诸径及瑞像舍利谓翻响霏辐药艾长安万藉二乐京城蚕守花帖导弓入莘帝御伊福门楼执驴致敬經像过尽始韵聂昊愧盐讹节位亲制
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乙牙贞观上一年夏四几帝有疾五屋盟贫太厄只只即位尺月葬章寿于昭陵渐号否疆专贯治字为善苍摄五亮解善一召亡毛在位一卜四焦寿五十券岁永彻六显虔五龙朔一绪擢巴一辄付一池丰一咸亨四上元一仪墨垣调灵冗永隆一开耀一永津一
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四州道信大师尊者<span>姓可马氏世居河内徙居渐州匮济县岑惟西也壁而超异幼慕宅宗牖解腕门宛如布习既</span>俯祖位协不致席僮太卜七卢间祖武德丘年化蘄之破颐山岑双董辄峭喟听案巽璧览穿双理霭尝墨<span>不平坟口砾</span>
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<span>复木从喜俞即取首来使道辛烧丑璜待凡使者还奏台圣体八慰逾甚陛昼宣者居屾已一十戟矣二口往黄梅县路逢不鬼呵七岁谁问之日汝何姓兄日姓即有非常焕祖曰是何姓兄曰是弗洗祸日汝无姓耻兕性空故无祖默识典法歸蔡侍者觉其陟所乞冷出家毋以比布缘赦逐舍之删缚别虔名弘忍其后乃命口昔如来传正法眼僻奈于兼我今什汝玕耻火钵听吾隅恩隶析生惟刑地花生生尺绿典仁企当外什木牛唯是岐敞宁恻九月似凡诫门人恻玩谒快悉精解脱汝等各各让念砺化米翠覆此安坐而睡谋七卜叫砺于本轨奣年四日八凡略尸日开仪川如生代宗大历中溢日大系禅帅县日慈云缚宗里辩者尝静建康外头山摄删禅师</span>
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<span>甲寅水徽丘饥帝特院度沙弥境基为夶憎尺大慈思呈燕泽经正最焦郸忠武公尉迟敬德犹只也居长宛仞玄装法师就其父求之奋出家乘每览办虽成绣羲亦关斛薛大小乘从装师受喻伽唯洲织宗袁署谕凡百耶时号百木喻睡性豪侈每山必治醇纤爵食馔时吁之贝画法师末连蓝丈灭孳汪卜虞何祸伤晓御制寿像宝整嚣祠北渠近樂法师之辇辇蕴南由泽阵梯情雌</span>八感天厨供养每薄基士早之玩基访律酣丘过置瞿署画昼坚一天乃来律师责以后璧沓适大乘菩萨庄此蒯卫严甚故无自而人律师闻之大惊于是遐迩
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慈恩救<span>切夭笠国无著大土顿舁知足天官蓉恭慈氏惟戚宗旨及其弟天亲善萨生西度罗阅国发颇矣乘遂相與制论天笠</span>代有圣贤出弘其教至正法藏戒贤谕师闷天中叩度生董百有一岁居王舍城国之那兰陀寺杳一藏玄叶至贤遂以瑜聊师地唯识宗旨授塞泉归薨以授窥基基乃翱罗售说广制疏逾学者完旨谓画盂法相显理宗慈恩教乙邦水微大年十晨帝命司空季翘赍玺绶册哀妃武氏为皇屋触只卓屑玺虫一年画奢刑利都臂武土谨祸缚女入后富为才久时年卞陛岑史奏有女仁入兆出之于感业寺为尼木徽五焦帝召之入宫为昭仪今册为皇廬偕丙辰显庆元年玉吕勃天下僧尼有犯国法者以僧律治昼小得与奔民同程丁货美后生子号日佛光主即中宗慎十工用五日篇佛光正度憎七入仍请乙樊法师为帛光襄树变为出家辅船
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碧王而苴步千岁宝掌和尚<span>四笠中印度人也牛血拳左宝掌束汉献帝建安一十四</span>慨<span>七岁来至</span>雌坏<span>乃辰魏晉</span>删<span>名束</span>逝西入冕卢暑曾大议日谓般若繁径有咏之蓍日劳劳毛齿寒似逝寒泉急有时中夜坐阶前鬼神泣一日谓众日吾有愿住世于岁放以干岁稱亮谁蓝台徙居祝蚀降之章辕要橹之双蜂庐山之东栋寻抵建康会达磨人听掌就扣具占而有恬武佛凸具道腊延之内庭求几如异肩揭卜粱城遇澊魄恭禅了心地飘零一惭游更尽佳山奴顺陇东下由丁烦至夭敛径邹畴登太白穿雁宥盘离叩峭贺童七土屋面亦城憩云门法华诸暨渔浦亦符人岩尺宗贞似丑卞打年返抗之飞夹蜂凄止之今中天双士也有行尽支那四百州避中偏糟道入游之何后居浦江之宝严玉是丁已显庆产事山旦弄望逼还日像成问其徒慧云日肖谯云日与和尚无爰即沐浴壮坐谓云垒崔世已王毛十一免今谢婉听吾偈巨本朱无它死今亦示生死我得去住心他生複来韭巨晴谨后衽十门年剌浮长老自云门至蟠所礼日冀警尸开萌选略尸果启共骨连环若黄釜浮即持性秦圣山建瑶焉玄宗开元中慧云门人宗豆眉勒石识共行
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<span>四戊午显庆量主谷午一泊帝创西明实盛去百帝出绣豫长施明艾害安率寻召僧道各七入不百祖殿共谈名鬻以相答瘗复各赐乐諭疏奎入偏蹶南山宣律师谕衡毛月诏迎玄英法师入居西明责四俞十月俯以玉华宫为寺迫崇先翼撰怯帅倨尘讳禘幸束都敕嚣冥里慧立等赴覆譬讲于合壁霁骚霜苦留住东都净土义体辛曲龙朔差更屋灵嵩祠旧弟天宫贵设灵借倡访释彦栗撰大唐星叠传卞卷铺述一宝灵逝虫鲤陟月翠量蓋某寺偕明解煮姓姚氏牲聪敏琴谐书画为时独绝铎虑旦角欣俗网不乐道门蹄酒荒情显庆一年帝造西明寺成妨灵礼法师择人居之时有僚家数叺共荐明解礼法师旦公守宜求戒定瑟蹑增最祸川何乃酒客昼师以当洪寄宫冻愧追明解恨憾俄而帝徵四程衣问道俗明解应谓目举射第升鉴果皛腾寿归溢颇有馀菩里梁艺盖字入执猛妃迎斛明懈大怖古禾终而亮是年八月也复注梦于相升净土寺僧智整贝明解衍无福业不遵内教举忧大郭姜当饥乏傥有故人之捕颇能惠蘧画智整许诺及寤遂为设食璧孜才跳即兕明斛来愧谢奚逾一年又托梦于尽工张</span>油皋<span>我汨</span>州<span>木结佛一</span>滨今大受若病势勇为我为一一卷经义屏<span>片牙一一步一</span>
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<span>愿惩赋讳言别璜尽丑丑火遍本记偶寤乃亿其诗域握手不能别怃将还巨荡颂蠡坠鸾莺荡露辰松林惊归吹荒逊落寡霜占离何以赠留心内晏露充乙桑不识宅乃仙人录荅不明斛知友肯口是朋鲤交体小贼兄间省臾不侧然泉风桃嗣死繇沐并棋當重戍能朔一羿一凡改百宫名以仲卜省为堪皋巾薛省为西台间毫唯暑为圭幕甲为左棋置岑为布相仆射为江正方右丞伪肃机问书为太常包倚郎为少常伯其馀一十四司御史台九寺匕监十六卫并以义训更其石职任如放黼</span>并州大像<span>井州是太原路拳改冀宁路刑及后仞幸井像品一士丈七朤遣使送毅寒于像像放九</span>洲<span>壶升丛大帝悦酬纵津土</span>善导和丑<span>入京化八修净士业念阿弥宜佛湛法九明寺是年入灭</span>泗洲僧伽大士<span>初日碎渠国游於西葆是年显化洛阳戎问师何灶士口姓何曰何国人丑曰何国人则天万岁通天兀累诏沓憎村乐住煮所在配佳时大士不欲舆凡乃隶名楚州锵酬龍兴离澹如也戎宴坐于深鹰或振惕于长路中宗景龙云吉渠士自淮寺夺寿称弟丞云简汉百辟归心馆于荐福寺在京殿吁又持忽大昆帝诫尺士内殿祈麻甘醉阻证瑜称度嚣掖苦帖乂一人为侍者惜篇书大士所居寺额日曹光王究逆归棺陌完岂云石年一月犬士示寂寿八卜寿敕奉全身归泗洲普光王案轻身建塔帝问圣士万巨日僧伽何如八回日醒昊七化身耳犬士初一年在于本辟五十一年行化此亥显醴雾茔一七处神迹灵异人共胆恤殿宇塔庙在处供养惭驯乙祉麟德一隼益州法聚字有怅僧繇所画地藏菩陆丑至是住凡薪憎传本放霆霸齿者悉放光明猷职雌乙士司晋麟德一年卜月车驾幸束都雌阳祀昊天上帝于秦山十亡升壮匠序百肇寿帐幸张公艺宅公艺九世同居北齐惰唐皆旌表比门情阻所以共居之故公艺书忍江霍隶火原字百馀以进帝善之乃赐以谦帛离老台孽路比</span>终南山宜律师<span>只卯乾封一年卜月初一日律师人灭于长安西明柔律帅津道买权京兆钱氏史吏部尚审顶母梦沮轮此怀而樊又梦楚僻语之灶所孕者梁之佑律师也庾长出家以律口持成天送馔什卫暮年以戒坛木合得射自实土准律新之往师行道甲夜临砌蹶且化有少年介胄拥卫之律师问汝篇讲日鹊折博又天丘奸怅琼也以师戒德故来给卫耳律师间以世尊在世</span>了世己良夕
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及灭喥时惠弓畔壶蔓友别授律师以佛禾饵药修合之友岑市肆犬屯补当蚕霸腰筵什人日用之天神降灵不覆骊问答律睡啸之题儿凤犬侍应传律师撰內典录毒截应录轻迫论衡释迟谦四分翔磨缯高僻传广弘川集尤部八十奚谨行于世律沛示蹇擅宥诏伤仲剌乂卜寺揣形耀像以为标范奉胱参宗淛谐是著觉人荐如来使龙览黼降岳神奉事声飞汪天辞惊万直金乌西沈佛日束眼带首归依竿棺宗甚懿宗成通卜毫虚号日澄照律帅麟皇开山教<span>始虽</span>川<span>优爨离尊考糟世尊灭后集四部众结崇跳尼岁优婆调船方十辩众蜂无湮然后江布一国丑邵陵睡汾黯</span>浑一馆西竹沙斗量柯罗鼋洛阳始出階鲜戚本束辔安帝护刚一缶里灭门佛陀耶舍尊行以十耶律求口趾巾夏律仪始僻招跛魏聪律师鸡世禀傅荅盖嵩律帅什啼木雕酢尺送食护卫尝廣凌苏藏遂赫奕尺石调之行呕惕止想滞弘过之师嗣印双优婆离萼堂闲天堕曩柯罗尊者嗣印度佛陀耶舍尊行聪律师光统伴师云晖愿伸睡乐惟詓律师隋怃遵律师丈帝师之簪首律敏悄山宣律师吏纲律师膺光州八道岸排师市宗尊之图形林光宫御制读语见景龙一年太亮律师艺罗蛮喾<span>比氏唐逝澄伴帅德宗赐岫日大浪律帅慧钦律师洪州徐壤戊辰蛮鸣牵已陛孕庚午越呈壅辛丞圣</span>泉堕仪虫<span>亨一年一月长安法海寺英禅师有异人来觸几瓶只有水空齐吁以利盖幽冥酉梁武役后因茧石何今大觉断竹臾帖煌和辟德寿归往求盘香午五于山北柴如法修波出村什一敢忝知辑英寻請义济果得仪文即以川驯一山北寺伽川修戍次仆暮向宥异人舆卜数辈来关川第尹俞牲荒也持具徙门此范睢此穰候此白起此王翦此帐仪此冻幾更雷恃也莽惟本罪幽囚阴府兕夜冥冥无能救睡背梁武帝于金山寺投此斋睦恻代纣玉之匣皆免所苦弟下尔耽亦暂息苦然以狱情未决不得出離响蒙酱帅设斋兼予与此徒辈并列国诸侯众等苦乘善力将生人闲虑世异国殊故此来谢吉讫遂灭冒是仪文布行火巨作大川</span>
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且禹回法噫公<span>太宗貞观六午伍月笼口宅号列闾乡服氏萧造咸尝四年帝度之符涉仇千则扪致兄出人乍恨外州杜转汗因号观同则兜垂拱门年太后延回入霞赐以锦養念妄厘川长客毫固所叶显化玄宗在藩邸尝私谒回回抚其背日五十年太平夭予杯自爱渭宗神陇一年赐恻号法云公睿宗景云一年十月昭回入宜馆于催宝院给星斧塞事之一一月忽求开乡河水左右爪呼徙州川穴常前地川得也同饮水毕湛然而童静八卜岁赐可徒号国公敕图形集贤院辞垺甲戍上生否无市称天帛后称尺后秋八川敕文武官一品以上服色此谯金五荒四品服栗拂余带汪品服浅耕金带六品服深绿石品服浅绿植银请舍体荫责苦盟响堂摄骄石带庶人服黄铜铁带涧非庑人不听服叶雕赭车</span>五祖弘忍大师尊者<span>斩州贯柳县人也先为破头山树松道者惮请于呵祖斗法道可得闲毛祖斗汝巴桂脱有混其能广化雅傥若再来污尚可迟凿过者去行水迟兄妻手浣衣揖牡寄补得苍女日我有艾兄可往求之道者日诰我則敢性求窗首行之避老仲策归山而化其女周氏季子也辍蔡父母犬恶逐之女无所归门庸耕里中夕比众馆下已而惟亳政篇不祥抛浊港鸣明口忻鋶而王是恋遂举畜成童随母乞食里屯逢逼暑璞口此兕缺七种相不远如来后过四祖得度受其传法嗣化于陂恻山至是成亨枯看一屑士卢慧能者洎新州来恭祖闲巨禀芦芦岭惭祖日欲须何襄日雏求作愧祖风岭南人无佛性若为得佛日人有南北佛性岂然祖河牡者懒敝案卢礼而退便入雄块賑劳杵口闻经馀八凡祖知付撞絷宴众潘随意见以述杯铸蚕工惟百馀价垂矫壅革通内外众所尊雏蚕荐皇罪尊寿里当之神秀闻誉书海废廓壁贝身是菩提树心如明锺台脂嫡勒佛拭寞佳台锺谊星铸叹目候此修行亦得滕果卢闻之乃可爰肌笑笑火则李室夜喜望钟请张口用别驾得鹤汉秀偈の侧堪量衷无徵明镜福悲累案爽无赐种宝值状阻兄揭巴潜往睢坊问伫末斗也求卢曰门也求经饰州以杖一击于碑庐即以一钺人宅酬告之恻牖佛出世以至禹绿牧随机火小而弓导二毛事地一粟顿酬下凸为之教刊然以无上微妙秘密匮祸重宾止法眼藏什丁卜首大迦弊标煮展转传撞轩八卋贤菩操达磨祸师乃以宋东东六福僻适华于我我今署整金寿夏所晋僧伽黎衣宝铢特伊于汝善并琼之无雠荡灵吾褐旦蚕粟卞种因地果还告无凊既无种无性亦无生卢受法巳什礼问日法田闻命衣钵复传授县祸丰黑产来自异系喜未筐萧帘杖以葵钵为验岑夭下已知信矣可止于汝矣基蠹驛孺行化祈谓喜负韦百手口田</span>
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<span>受蓼之人命如悬丝也卢毕握何脆祖星撞即体凿且喜监礼足异即夕去之聚疑祖一口不上堂如之祖皇置行矣问旦衤钵谁得巨祖见辈恶乏粟议卢釜态萝搏而往矣祖付泰法已复经四赦当上元一年告众星琴事罪时可行蠡犬室安坐而游寿七十四建藩于黄梅之裏山代宗谥号日大满禅魄塔曰法惟荆宗丙干伍城尤年</span>
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<span>奠壬午永缚元年隐士孙思选囊孙善庄人若附阳医药之愆蚕霆典称孙真人癸未弘道元年┿一展帝有疾丁已崩甲干中宗立而废巾宗即俨尊天后为早反情政事成取决焉之太后称制</span>而顶尊胜沱罗施<span>阿宝比印嘻髓宝国沙门佛陀波利尊逞此云护补仪凤元谗来五台清凉旺逢一叟问之日</span>黼<span>何为来日欲礼交殊叟日管持佛顶尊胜愧来苞口未进史日比卜栗生犯杀盗浮妄四弃者象能囙取睨以流此土作大利益第子堂示师文殊要童目盈不见波利乃返本国取堤至是弘遁元年至长安有器杜行显及口照一藏翻译讫波利又将楚本訪西理守僧顺暮皇简兵脾奸昼胜陀罗尼刀旧孟逍与杜小泽者犬恻小异比诸众译此最竖认箫维入五豪后不知墓班蓝黼</span>疾苑珠麟亏骊显雠显赠嗣
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<span>一志纬醴财少姓武璧赵宵雏车宗肤宗太平公主一全照壬留员豆画导智襄鹿里尧年一月戊采后废忠释炉陵王阻于别所巳米立躁正旦岫宗为瑝电政事决于太伉居帝于男殿夏四月避腾陵王于瑟州又迁均州兀月甲寅赦天下畋元光亡旗峨皆改你牍色戊品以下旧青耆更服碧色粟都黼阳妀为神都宫名太祝竹艾二尚肄者为文昌强左右仆射为右右相哭转为天拙四财六寓门尸营为鸾台峭嵩竹为凤关侍中为讷言中酱令为内史御史囼为左肃政台增置右肃政毫其馀省寺监率之钟悉以义类改之采后称制一十里常</span>
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<span>光宅一垂拱门了杏斗天授文改曰载初一长静一声竖天册万岁蹴证圣喜理盖丛恻虿窘诰一神助卜</span>圣尾纵虫坛
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甲申<span>正月申宗年日嗣圣苴月豫王立年日文明元月甲宙毁年日光窦</span>勺光宅元年乙酉番拱元焦丙戍一年泉州黄守恭宅围桑树忽生白违芜因舍其宅为案今开孝寺是也酬垂拱一焦天侍沙门地荡训罗此云日题曲翟藏仞至长悲译审严等恋菩筐譯十入部北一卜四卷犬后亲制康麟已垒水昌元年
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攻山彗肯天还韦先月侍衔史传游新帅关巾百祚闺土费请收国晏理力国号周赐皇帝姓圣某后鈳之乃御口天楼赦犬巨以唐为卢写奢卖号口圣神皇宠以皇帝旦为皇嗣赐姓武立武氏七庙于神翻十百慑篡朔圭南至太后享万象神宽赦天已始〣周正以沓昊年十耳屦讳神兀左正几以十一月为脯桂峰肯一为百纂宗客坚翼地等十一富以献丁亥行喜本后自名点改殿诏曰制三月辛酉太后景贡士于洛城殿质士殿试日社始至久规试元年冬十凡制复以正月为十了几亡月为正月中宗神龙任卬<span>月径潼号事复以神</span>黼驯<span>虏祠穆陵寤百官屨黼别伊女守实刻永悍理口束都北都为并州薪造十一字者照为耀天为西</span>肥为壅日为回鼻饵玺为霆籍风臣令宰相撰时政记几送吏篇惠载为风姩为乖初为风正为舌销时政记自此而始离三吉竖筹元年四凡诏仁俭禅师入见师视太后良久云奔么府云不食师云老惜持不语轻豆匹增台首灌惡歌十九首府览理蒲之厚加锡宝岑唯了元歌晋存传灯玉英左师即腾腾和倍也嗣嵩岳悫安国师国师嗣五祖丑誉须经<span>南天笙国沙门达磨流年因覀城使者诏敦请</span>纵<span>庇云法希仞高宗闻其风开跃元至是来长安天后召见矫畋其狂</span>菩提茎距画忧敕于佛授记寺译释辜芜窟一十八蹇中宗神龙一苐志随驾琼摄甚西崇福寺译宝积蛮点凿受睿宗景云窒带复于北苑向还花亮别开宝积会草市亦亲躬笔囊王瑁贺知章等悯色巾书陆象先魏知古監护御笔制尼标于经许盖宗开元元年志以所译宝积经井旧译金城如普一十卷功罢志不复译经专持诵修习禅观开元十五年入灭寿里暑莘六岁蜚之恬特给卤簿羽仪堪于龙门西原追赠鹤驴大卿赐谁风开元一切遍知一藏然德之重古未有也志前后诺经五十一部谷晋一<span>十八卷雌飘挂</span>
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<span>乙末忝册万蛊窒土星霄聚后加号慈氏峻尼证圣丈加号天删金轮大圣皇帝头年日万岁通天请</span>法师义净<span>讳姜帽宇文附范阳雌州张氏壬碧乱山家为僧體冠具戒高烹成亨一年一十七岁径丙域求佛经孤征一十五粲历一十馀辟絮是乙米五月还至河溢得楚本经律谕近四百湘合五十万夹翳刚座真嫆锦脊利一百粒犬后亲迎于匕束伊姚奉安佛授记读敕令翻睡望宝叉难陀翻华严经虔窒蹇讳金光明最胜五等恋日州蚕罗成均狱学助教诛观监護戈后制新翻圣教康雪骥龙盖鹿束洛内道坏泽孔崔丘等缠灵览号大唐龙典毫蜜窍尾元铸鬻一长安敕于大荐福寺男置翻经院译勇庄严主等营鄙侍郎崔提缁事巾趾粲栏丈童字秘书盐附马都尉杨愤交监韵巾宗景龙一雏召师入内恻翻经僧九旬坐夏帝念居房州将稍念药帅乃命法师于大佛光殿译药师经一卷府宗景雪壅师留大鹊祸宝译浴像等经论一十部凡八十八卷学士李骄张说等润色仆射韦巨源悲壤监护玄宗开元元年七月法师入寂寿七十九僧腊五十丸敕给葬圣堪澄罗请北之高原法庙显竖经律谕瓦十六谢几一百一卞卷赍别撰客仪仙等几濯师虽过显一藏而偏攻律部敕授学者惭是年敕洲门明佺带刊定轻日撰录十五卷随大臧流行削巳岑羹匡太后闻于阙国有苑本华严大谨厘擢求之拜请善楚学丘贾铸茅忝醴绅于是于阖国主以尊者买叉难陀庇云觉书妙善华严尽籍应嚣仓大悦是年一丹诏乂大遍空弃活菩提流志复礼法帅等翻译次稷佛授记羌太後时幸其哉亲究笔削施供食倾管圣历一年十月译新经成八十巷荒厄亲制序文御太极殿宜示百宜畏安四年实父难陀山释伸轻七卷比之讥本尤厲群明难陀总译经谕小先部凡台七渥辞还干阖认遣御史灵嗣光送还今国脚观鸳宅巾宗景龙藿盖诏难陀妻虫飘迎叹备法仪送汁酷祸点请演蹄愚宋景云元年十凡师人灭阖杂舌根木坏诏述满于闻建塔制因申万岁通天元年腊片甲甲改元万岁登封革詈艾释法藏号贤茂雌康康居圃人威度渏理利智绝偷来长安王亶雪寿应名僧黄学之选属宜贤法师详经疏预其间后因肇度语二亭岑一富卜一八二口一口藩一证义涧交见识不卜巾出譯薨仞墩短仕顺法师隋夹帝簿敬之传华严法界隅与弟于智俨此行译押摧也岁侍俨尽得其敕至是传译箴首登其数宝艾难性雠卜树华绥始夹藏唎羲净法师复礼法师昔预焉万岁过犬絮莽艰弥法职于太原寄开示新诗华严宗音臼光自口而出有旨命京城十大鸳为藏授满分戒赐号览蒿诏入夶遍空寺恭讳长安窒读贤首于东都佛授谨童灵毕严经至熊藏世誉英地黯轨即日召对长生殿问帝纲十重六相之义藏数守有绪犬尺帝网义十重玄门海印一昧门并相和合羲门簪眼境界门体鉴台是辇朕总别义网尺后于此茫然末决类乃捐镇殿奈狮予为喻因选载门径捷易解号金恻许亳列┿门总别之相太后遂开悟其肯议又为学不了者殷巧方便取槛十面尺方安挑叶客夏相去工露开惭相封中安川佛像乡川炬以照之互影交光攀者洇晓乖侮涉入无滞之羲贼诗著般若心细疏为驴所贲天下流行又号康藏国师清凉火纬国师惜观以命世亚圣之才遐宗贤首著革严疏论兀数直万謀妻降宗审嗣之足为毕严五祖犬法渊源沛然洽于天下目为入惭融于总宗贤首教关偕滴清凉国师苗名澄观姓夏侯氏幢删川阴人也何卜二略命應天山沉宝林寺孺禅师出家诵法聿红十丽咸过恩得度隶名宾林肃宗乾尤出候涧州栖霞案醴律师学相部惩依曩二鬻出律谓金陵盍惧法师传关河云堑蹑台漠江表师之力也代宗犬历巾于尾棺寺传起信涅盘乂于淮南法藏受海束起信疏义温习华严覆寻一论仅一十毛就苏州从滞然法师习養昆观法姬维摩等经疏解又谒牛头山忠禅师径山钦禅师洛阳亡名禅师咨夫南宗禅法复见慧云禅师只北宗玄蝇以至翻习轻骊申京学芜泗天生悉晏诸叟轴四乍五砌稷悦仪轨篇颂井踪正品罗犬麻十筵礼文妹于丑亭利义周拜普贤知骊艺酤别火油严揽傅行友等憾法慨奸严伸疏交繁义约掇然长想堪芦圣翼转尽理显否为昆恤避那万行兼通即火华严之谗地往疏成下卷德宗嚣兀七午河束节度仙李臼肆归于蹑祸汴树显疏德枉开其風降中使季轴光宜诏乂翻与励政一藏般若驿乌茶酬所进华严后分四卜卷吹年五月避中使霍仙鸣傅宜惟人德宗敦重延居译场刊正又昭令造驱綿成十卷进体顺宗在舂冗当神师覆请述了义筵麟心要卒嘉奔肉得轩口纬伽疏义纲毁富有著俛弟奸传法考驯自许人又见宪宗元和卜年并又宗惻成一鹄帷驿离雌圭终南山玉峰禅师宗审琅州西充人姓何氏世业儒恋定霜一年怪将赴真听径凿州江神帅法席昧且道法遂求披蒯常年受具一囼己詈乏兰岱</span>
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日随聚借斋于府吏任陇审堂雀以次蛟新门恻觉卜髦世蕃轴而感悟归告于圆圆曰汝当大弘圆顿之教此诸佛授汝堪行矣无自滞于盂置奉命辞去网荆南忠禅师洛阳照禅师皆蒙体别抵襄漠因病偕付幸严疏即上都澄观大帅之惭荆也览之欣然吁吾禅迈南宗毅逢圆觉亡豆于心池烂迥轴之巾染犬则雄今复得兹绝笔普谓上都礼见清凉国师衅懒俊人终巾圭螺关若交宗太和中徵入内赐紫衣帝累间法要轴卜归慕唯什惆装休深乂堂奥受敢为外护师以醴孳煮量耳盛丰轴庶睹比耻录诸家所述证表禅门根源迫理文字句倡办仰雌以胎后伏武宗会昌元年正月大凡于兴鍢院诫门人令办促施黜慨赏比什而散之言讫坐减道俗严全身于圭蜂茶跳得含禾藏之奸常喟申沮虚定意禅师尝丰毕寿六十蒿嗣遂洲一六雌轩幾世何附孤也国诏嵩岳急安禅师并神秀禅师至都肩恻人殿火后亲加跪礼严于师肤暴霸夕间道尊安为国师时王公已卜洲风水满隅雌升伏办澄丠宗秀禅师<span>讳神秀五祖旁出之嗣壁卬封孚又切栗诏睡揣窈称忽思出家至辄州双惮寺固五删乃怜服而事之机汲</span>供役以求其道祖乃度之五祖久滅师什江陵常阳山太后开之召至都枉同卦安禅师于内道场供养特加钦礼命于当阳恤贤尸甘<span>寺以旌其德中宗既立尤加礼重犬臣张说尝闻法要薪弟子礼师示众司哥佛法自心本有将心外求惜父逃走甲宗神龙一年二月夭灭于束都尺宫绕谥大过禅翩敕尽醴葬墓弱仪卤恋俯送鼋便桥敕中書令汝说为制碑煮帅领于隋末百有馀岁僧顺夙篱土聘岐尽范庾微君卢鸿讵富勒碑制谨膺唐书有侥视赐偕谁号口帅祸始门人普寂义福等背嗣襲师位昭</span>红嵩狱安酬关烂<span>慧汝荆州枝江卫氏予纽年出家拔刺惰文帝开皇七焦遁居山往惕帝大业中开济渠丁楚之饿浮也师为乞食川活之惕帝閑而徵师不赴潜入太和山登卫岳行头陀行犬宗贞观间至斩州黄梅谒五祖遂得心墓违虫德鼋游终有口牡权因止焉童译之不起复至嵩兆乃云是吾终焉之地也禅蓍辐怀尺后遣使召师入见偕北秀禅师同膺钦礼犬后尊师为国睡至中宗神龙一年赐紫裴裳写度弟子壬文延金军供养是雌中宗遣内侍薛简诏六祖祖不赴证逾霍甫宗又赐肺磨袖憎襄匿种窃卖龙量一星霄漏门人皇昆矣将尸向林中待野火樊之至入日偃身而寂春秋二旦磊仈门人遵台果野火自然闲维得高犬十枝盐箴大而紫玺尝宣丽宗先寥亢毛门人建塔焉世称老安国睡嗣法弟子仁俭醴谨蒿岳圭雏烬乙台一赏一辜一</span>
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<span>台嗣蟠立囿晴避位于庐陵王苑月立庐凌玉哲为帛太谗复名显大赦天下已亥盐历一年复庚量久视元焦冬十月制复以正月为十百辇月为正見月辜汪长安亢年壬寅一年癸卯一年昌辰长安四年土芝讳题垒枣匕重嵩皇太予初高宗崩太子目售皆尊天后口苟孺太屡雄驿氏为皇后擢觉寿畫贞豫州刺寒帝以玄贞符侍由装炎同咽石从炎白太后审谨贾茎废帝为庐陵玉迁房州又迁均州亢仲农钦妣则天圣历元年复立为旱太壬至是乙巳年正月乙巳尺恶传位太丑两午帝即仅丁未太后徙居孟喜帝怵甘官上晦魂则夭大圣皇毒十百星实崩神龙元年二月复复唐专粗庙吁阶旗峨百宮皆如永淳以前故里以神国断显陨为束部凡部篇井魁帝在位六年寿五汴五邻岫龙一</span>
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<span>二王神龙元年四几帝降御札召酉汉六祖入京其辞日朕延咹秀乏巴</span>一师宫巾供养每究冥宝羁并椎让孟旁能禅师审受恩大师友毒译槛问今遣内侍薛简驰诏迎请愿师蕴念速赴主鬼祖表谢辞以疾简以虫禪德肯忧崔会道当习禅定群石恬禅定而得解脱煮未之有也莱审师所讳法如例州丘道山挂蝇捷坐瑰简日弟子杯朝土上必相愿师持示掌琴得恻噵甜了道无明暗简卜明喻智慧昭况烦辎倚不以智急照破烦脑坐死凭何日离祖曰若以智慧照顷脑者此是一乘小机简仁何虾大乘见解阻日明兴無明其性无钟州之性即是宾忙宝帷在凡不臧在圣不增住恒恼删小乱居禅定删不寂惟相如如符之厉直简日师统不生不减何班外道村打外道将滅比生以宅艰灭灭峭石灭牛点无生我睨木口小伴今亦辅灭川以石川外道液欲抑心婴川盂玄舂恶邹兴思提口然得人清浑心体湛然常往删月相陽简醴辞归附表牡祖鹄帝略美久之寻避使赐祖唐袖裂装卸钵绡汪百处逾天千向慕山
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榜严经<span>火作隙门般京蜜调川云极量驩年宅广川于灌顶部巾谪出一独名梯严纯弥伽</span>删<span>居制止道磨盍尘此云云蜂谨</span>成专罕恕军付防融肇受雠时贬流商州因得以寓于译所板门怀游证让阵经事毕朝毫诘耘译蜜谛遂泛船浦楚夹归犬繁购卜乙
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<span>惜丙午详龙一鹄信范忆辇茹吾体蟠艺</span>
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试经庚僧<span>八月诏天下试童行轻义那通匿之为檀试经度俯从此而始</span>爛纵<span>者沙门智严于闻固王之谯幼年来庐毕居荣禄授大将军封郡公是年五月请舍宅为素敕允其请又固请出家干一月一十四日垒制叶一兼全情吔英不贪禄惜位卿之愿也乃欲薰俗出家忽术来凿乏俗闾曩置凿所醒袭蔓枪请住终南山至相寺多韵翻译驿教丁末景龙窒一年二凡朔方道犬总管张仁愿筑一受降城于河上属丰州</span>岳神乞戒<span>嵩狱几孽禅师但伊闭李氏幼岁出家商窥次淳年间蛮具戒谭闲居素习昆尼谒安国师烦悟玄占越庐卜嵩岳之庞蝇是年一府异人窃冠襟祢鞭间至从者极多律甚称谓犬绣帅概其非常乃逾之曰梧来仁驿胡为顺篱彼芒师宁识我耶师日吾观佛与众苼养卉百芝岂分妙雅彼川我此岳神也能坐死于人师安得口襄哉师日菩水不生汝虾能死吾祝身与空等祖吾与姓莞盛丰空与汝惊术能坏空及际湔不喉不灭也汝尚不能如是又焉能生死吾邪神稽首曰我亦聪明正直于馀绅距知帅右广本之伴雌囊卿授以正戒恭我度世师一渡晚乞戒仰既成吔所以昔何臧外无蝇乂何戒哉神日此理也茂闻茫媵器归戚我身为门弟宝师即为张座兼炉正几日杰汝丘戒若能卷持洲愿巨散不排口匕合神惧澤里师日汝能不淫体日我心烧幽州非谓此也肝无罗欲也阡能师曰汝能不盗毛州何乏伐也玩益取哉师门井调此也则响而佩淫不供而祸善也日能师丘汝鲤不杀泥恨贯可其柄马不杀师日井调此也谓有隘牒疑混口川排帅曰敝能石囊重乙我江范焉右亥毛师卜非谓此也谓先后不合天心也ロ能帅汝石钟消败亮了能师一如上驰句佛臧也删艾斗以有心奉持而无心拘熟以有心为物而无常韩能如是恻先先地生不冗仙陵人地牝石为老終变叱为一川惜夜映而石褐休信此曰即圣短也邢滨虾出删怕卿山渐什丑敌也酣醉非幡也耕能无丰旧骇则无戒锦戒昆洲船佛熊聃咀砺汝及无峩就为戒哉神口我神过亚佛师伍岫趾句五能斤本祝拂一句七能不能神拣然避席跪磬卧可得闻惊师曰汝能伏上帝束大行而浊七幡丑不能师曰汝排杏地砥融灶县而鲜汧海煮卜不能师足湖丘不能也佛能空勇相成万慎谨血小能即减定业佛能知群有性穷忆灼巾祸朴能化莲鲤绿佛能度无境嚣亳一</span>
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<span>有情而衣能尽众牛界烟荐一不能增喜亦率久俯散赦地一期众坐界本无增灭苴无入能主其法右跌锵一足祸无法睡法无主是扪无惭如峩嗣佛亦无神通也何能以无鸾搢一切法嗣帅丑我诚浅昧哀闻唯义帅所授戒我常雄行谷愿辑慈衡妨戎所能师同甚观身鲍拘观法燕荒块然垣什哬欲邪帅师必命我鸠世闲湛展我小帅功使已发心仞发心木发心小化丰芝思什寄人口我神踪知有佛布神村付卜社何口然竹非口然行师口无为足无为呈神一佛亦山泄湛且脚一醒峨佛川耻雌匹祖抚箫于得已弥遇臾岩且睡芥繇刚北岫汀川颦葬屏拥院托照北抽于束龟涯删曰一怕命矣然昏淮必行唯轴潮帅神辱什虾辞去帅门逆祸且观之活义俯迁里如丘捍之盘帷湿壶吏一汁错惮幡环蝇凌唯隐段出具夕渠布暴风峨雷笄冀骋淮栋丁勒缕宿乌声灯师谓粟团无岫俯恤神与我柴谭腥川翩删北缘松恬尽移束岭霖然狂鹄谓质徙吾投后占兕儒专为缕哭骑妖我至玄宗闲元四年师馮门人卜倍始居寺收岭伐今人臧啸旄誓骸尹彼宝讫而化师嗣谭窦固师国师嗣汪祖大满禅雌烁体即口已门景酤台寿召道岸律师入懒为肥主受師戒图形林光宜酬谷骨川践末美纯责荒占晓手荀霜隔工拙人上户映江罕恻过赏</span>懦晦蝇转一鲤仁攻保藏单其傅众像教因而光钱玄宗开元五年帥火灭字宣脾星尚宗第公几川封豫真乂封相迁霆西子为唯宗遇弑尾赞韦后秘不发凿熏亡渐戊褐帛太丑发灾即位午卜膺骥伯主千隆基平内难奉相轴小帝少帝静疆位只相只相下乃即帝位在位一请立隆基为早火玩玄宗树亢一年七升重茂薨谐日殇皇宠寿一十岁开亢四年六
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州栖霆六丹畋冗景云元毛八月以左武衡人将瓶薛抽兼幽州郤督慢口锺节度使节虔使之名始忆讷也百宫赐侮扪度偕道万数蝇唐圣丘子先天厄年七
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三宅讳隆基膺宗第一壬初封楚玉改封临满枉景云仞立为皇太子重暑歇夭尤年八月即位在位四十一每寿七十八尊府宗为太上旱叫亢一十九
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癸丑开塞牽轻辅体<span>王废</span>骊骊显骊显雠<span>力羲台崖渠堂恶击慈等赏功臣官爵宦宫之盛始于雌十一月赦天尽百改尚书左右仆射为克右丞根中书省为紫薇省門下省为潢门官山嘉宫写鉴请霍翼雁洛列名为河南府长史为几封男为少井</span>旦祖慧能大七尊者<span>俗姓卢氏名能其先本箱范阳游蒯掷艾行坟高祖武德年巾摘官新州壅能遂为斩兴人也甫一岁而徒枣母守节自台肇禀诰贸峭乃采请鬻呵供偕一口过市郾闻窦蝉博应无冲仆惭寸试必问客此法嘚于何人客日比名金开绳得于第梅思大师蒯选告其卧即超丑祖抵韶州尼无尽藏者读悍盘经尼问绅室祖日字贯不识箕贝晴问尼江字尚石识曷能会义祖轩诸佛妙弹引固文宅尼惊异毫奭曰能是有道之八宜供养之近处宝林古寺旧基众请营葺而延居宅四栗云集俄成宝城祖念大法祖姑黄烸之束以即尚宗咸亨一年也既得法已机语列守五关章下丙子仪凤冗年正月八日回屈南海法性羌一偕谕风动播轨祖曰丕是风丑否硕怜甄仁者惢甄印宗法帅闻之竦异遂邀祖扣真所住乃知其为卢居土也正月寸五旦会诸名德为祖刺营货八韩罹弗就智先律师受具戒既转戒遂开蟠山法门奣年月八口归宝林壮韶洲惟史韦据请于大楚寺韩妙法轮片受无相必蝇娥门人纪锁日为坛经后返曹溪雨大法蒲一宗神龙元年四凡帝遣内侍薛簡暗师石起简以所资法要一奏帝量盐发诏赐磨纳贺装懿绢乍一月卜九日敕改韶判古宝林为中兴暴蔑丁米十晋乍夫日交袖韶州束史重加崇鲤賜额为法泉诡皿新州傅居为国思指跻宗先天尤年易谓颦仁语忝于忍大师处受其法妾并及衣铢斧为汝等信根纯藉但睨法婴无有疑者衣铢不须傳也听吾倒斗心地含读种弹雨悉背驾顿悟花情忌渠果自成吹年士月百岂还新火国恩噬奢是度火谋法已四十带八月一日沐浴聊跌而化寿七普陸下百午一风归荅轻霞溪今南华崇是堪巽更韦批壁恶京肃宗占平誓喜慕祖之道班使诏取其所传酉竹葵鳞就内瞻礼代宗嗣传登吁窒圭月五凡渧梦醒袭针遗帝即遗使驰送曹溪宪宋元和卜年南海经萝马总均曹溪人祖未有盐单疆市赐驴日大铸禅肺蟠日灵照总蓬谋干厚为师撰行业睨办關媚饭</span>帝问佛思<span>开几一年帝宣问左冲偕录神光法师日佛于众生剂仲恩德致舍君亲妻子血帅事之跪若有理朕当建立谋若探墟考一闰一高一无悝朕当削除神光曰二于泉生思过尺蝇明逾日凡德堪徒母羁越君臣帝日天地日月具造化之瑰交母君昔具丰成之德何以盲佛并过此采光日天能蓋不能载堪能敕不能盖日贝照蓬不照夜月则墨使不照重艾祗能定木能养母贝能养不能坐君有道则臣虫二无道恻臣佞以此而椎德员小全佛于眾生恩断不电台前回台曩萧载婴置俱画骊则兴耀十方轮朋员光辉一有论慈则提拔苦臻灵贝度脱幽冥谕圣员众袭中玉谕神则六通自夺所以存裏奸费贱皆扰唯愿陛陌留心敬仰帝悦曰佛思如此非帅羹霍朕愿回</span>
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<span>皮置董破霞堕禅师不称名块得法于悫安国柯隐芦叠措鸣有石信尸庙灵甚殿Φ唯安蠹蘧近奈祖不辍师百每旧偕人庙以杖敌灶一卜日咽此鼍只是泥产合成圣从何来灵从何起怨么烹孳物俞又打一下霞乃倾堕须史了蕃裹羲冠设拜帅前师日是甚磨人曰我本此庙谊禅久受业报岑日蒙师说无生法得脱北处生在天由待求致轲弥日是狙本百之主作吾置宣坤享岸而伎甴是时入呼师日仙一破灶堕和尚雌灯</span>
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律至丑攸<span>开元伯芥</span>畔<span>四粲日本国沙门荣献等至杨州藏价伽黎界卜缀以山川异物之状盖以国主附之以施Φ国沙门时唯尧化懈其衣叹外国入有佛朴材秋衽化之奢敌等劝请律师遂附船而束至口本彼王枉驾迎劳饥于昆卢殿束几请真授归戒哭人打一跋然乐受日本自足如衣邹宗焉鲤已于单轻行呼旦释亡须灵张锥卢入也赋肌醴蟠本各遂妣夏畜喜画范郑国公公谨之支孙也卯岁不群睡于记捕檀署不再览过禅师普寂营温方悟世幻遂礼之为帅出家州染练巾岳一似占野洲村迷如之往荆州当阳山依慧惜律帅习昆尼抑详究于除帆诚绅一書寻访笄术末至天台国清号借圣蚀之所蕴自驰豆封韩燎宗景云一年一月诏之赴阙辞扶不行烹区完一年八月带遣礼部郎中张治卖诏霆荡山起の至京帝谓日师有何能对日略能记览帝命中宫取官籍示之师周览方毕覆其木记咽数幅祢不觉降榻稽首日师实圣人也璞嗟久之博光恭殿搢对無怛</span>羽丑<span>灰祖若指于党墨一</span>茵究年四月朝廷以麟德屑不验谮<span>牙仕牙一乙曰司一无理朕当削除神光曰佛于泉生恩过尺地明逾日凡德越君臣帝ㄖ天地日月具造化之功受母君骨具牛成之佛并过北采光日天能盖不能载迩能载不能盖日厕照月则墨使不照童艾祇能生小能养母贝能养不能苼若患二无道员臣傥以此嗣推德具本全佛于众生恩则不四生菅覆论载贝六遗俱袭谓则照耀卜友论觌则光慈则提拔普海蒲悲贝度脱幽冥证圣貝东勤中玉谕社崔所以停辜襄实贱皆扰唯愿陛陌骊沁敬佩帝悦压非帅费蒿朕愿例川心裳苏隗酷胃此门卜冉</span>
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<span>了虔置董破窥堕神师不称名块得法于恙安国疏隐屈嵩石量阡庙灵甚殿中唯安蠹置近奈祖不辍师百弓以杖敌灶一卜日咽此灶只是泥冕合成圣从何来灵从烹宰物俞又打一下粗乃倾堕须史丁雠裹义冠设拜是甚么八曰我本此庙鼍福入受业报岑日蒙师说无牛处生在天申特来致讹师任是汝本有之愧非吾强宣神由是时人破灶堕和</span>岫<span>师日关灯</span>霄十囿星菁猎诲骊麟飘鲤离显醴显腊<span>卞沙门时欢薨化艾其魏栗外国入有佛神寸欲符化之沓献等劝请律师逐附颛而束至ロ本彼王枉驾迎劳却于昆卢殿未几请虞授归戒哭人川仲弼以次禀受日本自足姑仙什宗焉酬巳予单屯颠堪日释否俗姓张锥蒯人也办麟酣蝇本紹遂妣二蜚束日太宗朝乡国公公谨之支孙也兜岁不群悼于记牖睡书小川脑过一船昔寂于嵩山方悟世虹遂礼之为帅出家祠染隶中欢问闷字呵刪梢迅久之往荆州当阳屯依慧悟律师习昆尼抑详究于除拂识绅之滞净访等术末至天台国清宝蛮响伯之所蕴口此打仍藉甚府宗壤士一年一月詔之赴阙辞疾不行烹露完一年八凡帝造礼部郎中张治卖诏诣当阳山起之至京帝调日师有何一散略能讯睨锦衔巾竹取官籍示之师周览方羁覆其本记咽数加黼小觉阡川稽斗门实圣人也叹嗟久之博光恭殿诏对无川山于衣印滇蕃</span>神若柏于常州充年四月朝廷以麟德府不验谓<span>宋口刁一烟ロ尝</span>
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<span>师改撰新肘帅推大衍数逆术以应之旦开元大衍历五十付虫一入卢高操忠邢和璞者迫术人也调君惜旦幕品尚雌醒人也汉洛卜闳造岑砌臂父口岁后当先一日贝有稽人定之今午观甲矣鸠大衍肝出且其孝队删洛下辟宅母忆艺亢耽能烦于斯矣帅学陀关足秘印于全同智一藏开尤寸毫嘉月师制木连怛天黄迫饶成古未之有也惜悦亲乡制铭认安武成殿以示百宫</span>挥天帝无德<span>共仪准圆犬之像汉转丑书夜呵文述过</span>附<span>宿赤过度数注沝激轮令其自络一轮缀以日凡冷得连什毋天丙行逼释束行区宝竹十一陛以木附为他偏以仪船在地下晦明祠骊有乐立木人一于地飞其一照门叩攸制一增删日虽之其以月置绅候至漂则日捕之蹴虾情于火川悍从审问怵一稷连祈师日凿舆有万里之徇社稷甲终得占友禄山反帝寻蜀土狙禹顺桥成都而还伟宗崩艺弟吉千枝州贤群川关架甲别杨复蔡讲立具弟寿于杰梁穆其祚师言验也闲贺孟年十石父日师更衣蝇坐而逝舂秋四一伍帝哭之哀甚辍辑贡停罢工百慎容怡然就葬铜人愿出内库钱五十万建塔读大意禅师帝亲制文遣脾书之于石新束宫已卜京官九品以丘并送至銅人陈授斋监风刚壬夫壹贡台庐汤逋由师之塔所酣禅令弗宫告以出</span>豫之意赐帛五十正缪韩蟠前松相锦嗣嵩山普寂禅师寄嗣北宗神秀秀五祖旁出之嗣也宋替宁伯统拂师传曰师随驾幸新丰驾前辞帝束来嵩山竭礼本师寂禅师入灭于罔极寺酬雕懒
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霖游<span>开尤十人告百籍令百宫于春月旬休选胜行乐阿宰相至贝外耶几一锵碧赐钱五十织帝御花寻楼邀其归骑留饮</span>迭使起舞尽欢叩去是脂夭
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<span>盂兼</span>经悲<span>沙门智升棋开元释教岫一十卷證次佛酬律沦尼五千四八卷升又操绩内典录一然绩泽经图记一卷续佛适纶卫一</span>眷帝祖雠积召释覆里论义法师道匍与道士升谦对辩谦义贫有旨编所论入藏题目开尤佛道论衡雌旧法师道气俗姓长孙长盖向陵入也突容殿中侍御史驿马氏开元十八年于花寻楼对御定一敦优究乱雄谕奋發河倾海沈道亡尹谦对答失次理屈辞殚证宗乖姓帝再一叹羡赐绢五百匹充法施要集对御论徇一应盛传于代园否享八年有疾丘遗表入寂帝览表恻慎遣中使内给事贾文坏将绢五十匹就院吊醴俗寿七卜一借腊五十帝以其年八月十一旦葬终南山介遣还园侧黼猬鲤三王亚开元十九驾御紸金刚工旨系缚颁行天百糊倾岫惭太公庙<span>一月始令两京诸将川伺卜宝每岁</span>训<span>各置太仙庙月八月一戊</span>驯<span>圣以张良丑响选古名致奈如孔子礼肃宗上</span>元窒适谴望
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秘雾敖<span>西大此士俾流冗七世祈金刚睡埋于昆卢遮那饰亲受瑜驯五祁苏悉轨范洗埋傅龙猛大士体猛传龙智隅黎住世</span>皆数百年旋智传全刚声跋日罗菩提也奄刚智始来束恙传之不空一戟衣空玄宗开元闻复性犬双尤师子国从普贤阿暗黎受十八会今冈灌顶及犬悲胎戏延壇妬法天宝五载还董京师以所得法讳怒朗法师茵朗而下南方厥嗣护微降及末代特所谓瑜聊佛班者
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亡金刚智<span>藉恪肠广福谗楚名跋日罗菩提比雲金刚智完空南卬广摩颊耶四入也究婆罗吁善五明为建支壬师智生数岁苴</span>诵童星十五开悟佛理遂出家随师中印度那兰堕蠡向昆达磨震泊登壇法崇虑十夷甲碧更育历打盖艺卜襄耆命丧徐莘全<span>通经律论一藏闻支那蝇科雌佛法崇盛乃泛船而来单兀七年肆于广雁吹年至属莲童奸宪误廣弘蛮童蔓荼罗蓝重谨一疆奕智睡急奔露置禅盐重一迈高事志智所译经一行多顼翼幕誓禀其坛法仪制开元一十年公峰士百于洛阳广福素命門人旦日月圆堕台去矣遂礼星卢遮那佛旋违七面退归本院焚香发愿玺寿莱并新译教书听露寂然而隼萧屯十谥灵十车一月七且嚣蹑鹊伊列之茬弟圭小空奏奉敕讲惧顶国师独里寿郎杜鸿渐撰细德绳轴酷纲惭愿喜肆宦义箱曩犬兴善业楚名阿目住跋折罗尽宣窥重骊相书乂岐取君断婆雜门族幼孤随叔焚观究东国年十五师事金刚程业授毅法洎登具戒仪态嚣壁切有部金刚智入寂已开元一十五年十一月携弟子口言爵芦仑船返醜天印庆历彼诸国庞求睿岁友谁经论五百馀韵壅量艺量奉敕权止鸿堕芜诏入内了啸为帝雕巾惕号智藏惆帅移居净影寺夏祈雨有应帝自持宝輔赐紫裂猿洛阳比印山有口燃嘉气远鸾间者立壅常召师悦尚毙之天勤贤江黯寄尺布康居一国兵围凉州帝请斐祈阴兵救寿寿坛诵仁王审语帝親秉炉有神介胃而至帝祝之问曰</span>此何神<span>曰笙日北方昆沙门天王长予一迥贲一</span>台诵密语道之四月二十<span>日西凉奏韵百十贞竞束甚韦许墨寻间神兵长伟城比恃桂有究朋大王怒视番帅鼓角凌云而叶西播畏惧卷甲游夫帝欢禅墓因敕诸道城楼置天丘像此其始也顺宗饵缶鬻空不内建至遣扬護骊法为帝受转轮丘位任宝灌顷丘元束空表谓入山赘悄国宦勃令于终南山智粮丁修功德岱簟恩渥弥屋蠢莞年认译审严藿毛一绅帝巧制序耐唑日制授特进试鸿驴卿尺附一年诏空大兴善乾建捕篇近侍大臣及诸镇将帅悉授灌川帝规暑加号天广智一藏天历六年霍进所译缥尼喜豆手凿匕卜七部尤年示窃台寿嘉厘蚕赐医熊开府仪回恶什胸间公苍邑一干瓦同让不已且曰白月圆满童田逝薨奈何雕终逝疏名位乃以五殷金刚荧株先师之所传煮以银惮祈拙升水精敖珠留别附中使李宪诚进天月十丑香水燥浴东首倚卧北巾樵整阙处以大印身定中而寂享年七十僧腊丑枯弟呮愚虾次绍鼎顶之位馀知法者数怨箕蹑一口赐绢布杂物钱四卜万造惜愧一百馀万赫功德使奔瓮薪护寿娄星百荼渠霸品邓佩鹤就寺置奈赠司涳调岑辩正广智一藏收舍和数百拉以八十枯进内岂琐骨不坏巾有合利聂墨隐半瑰赫于本孕刀既起路御史大火严邯为碑除北酷川于木充阙郁禍虾宋糟辟系傅日传教权龄坟床夏以途删唱君姓雁刁丰屋河颓一社割酬为一祖直后岐忿懿蚕舄翳聊大叹多则多彗理验轮何刃犹锺囊卢龙鹰鑒凤凰田分风巳降生隅诗牟欲无变盖其可得丧畿关洲河南河癸酉开元一十一焦芬天卞为京畿都</span>东河北陇枉<span>赴川关东道出南西逝剑南淮南江喃束道慨屠置照辅巾横梅几果丁五道答置采访使殁卜快果揽星宫窍百岁帝召之至阙者艰寿归山制赐银青充禄火夫号迪玄先宅念出不知所终髦空餐俞开否下一年太雕李涯者名逋玄捍食正擢枣小饼毒厨孝盲日呼枣柏大粒初闲懦韦寒原面县高仙奴销之斋由造渔夔韦迁马氏古佛堂恻關显赞粉品去之脚行一十凿遇禹营著抚之贝吾著药严谕能待即蝇上处霞即以经襄负其出取艺福礼山原下髦宠前驻比只朽牧掩陋舂纶舞夕口絀口光以代澄烛日有一女奸汲水甘香积登辩昏斋毕撒祸去娟足五异辔覆襄韦览遂灭迹不见也逾成尸巧叩平吾八年一月长者垂寿九十互岁又著决凝谕轩聃十尸立义绿生鲜迷卜明等谕卜玄六相百门义攘曷贽潜孽恤熏于世</span>顶怜胶雪一
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蒸丘姓韦氏名霞字老师竦勒国人开牛千况年童哀紗巾薨袍艺逼巽黯行腰悬数覃凿鉴屋药饵以毫大口随凡有悠者古视之即愈蒂敬礼为药王菩睡皇后图其形而供养之酬神僻麟萧阻四霞干六年詔天下州郡各建五全岁纪年害马号额日开元童货画喜太了朋改种托鹊文宣王<span>一卜七年入凡道谥孔子为交宣五先是祀先圣先师周公南同扣子東向制自今孔子南向被玉者服遮赠弟子皆为</span>公侯
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书原<span>吉州青原山静居谗行思禅师本州安城刘氏壬幼岁出家得法于六祖归住青虞至是开元一┿八年十一月十一日陛堂</span>告众聊跌而逝僖宗谥略酒
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禅睡拾斗归真嗣六祖尊煮
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盖最禅师<span>京都唐兴叶普寂禅师旧唐史云寂宅河束马氏少时遍恭高价学经律师事神委凡六电秀奇之尽以逝授之秀</span>入瑰翼堂于则天得度为价秀股天下好释氏煮成师事之霆祈闻墓图行特下制冷代神秀鳞其医眾玄宗霞罕遑军有旨移居<span>都城特王公土庑项苑礼谒寂严重少言难见其和悦之答迈近尤以此军台重兰元壬夫年入寂有敕赐号大照禅师葬日河束尹蜚宽及基署十奸广寐列于门徙之次壬庶倾城虫蓬瑶脾谁让诵嗣秀秀嗣五祖师嗣子惟政弄耻了旨诀禅师讳怀让登洲杜氏壬年卜土辞亲往荊判玉泉棠依竖庶喜著律师出家受具戒习昆尼诣曹溪黎六祖逾八年乃领法弃祖谓帅旦四天一十七祖般若多罗识汝足下出正瑞蟠恋夭石人师侍祖工岂集肤宗先玉萝芜袖岳雌般荷壬童足恻元中凄马祖道扁倡曰悠地含诸种迈泽悉眦萌孟响芜相何坏复何成天宝一载八月一亶蒲衰于徇嶽箫六青八敕谥大慧禅师堵曰最胜轮之遑书量年改年曰载至堵师嗣六祖定肃宗载元元年复称耳司杯柴天宝蓬勒五凡制天下厩偕尼孤令丘刑吾片祠部给牒岑谓之祠部者始起于雌戊子天宝七载犬将军高力兽医京建实寞岁妇拱钟逝翻状庆之举朝毕集约以击锁杵施钱百织有乐施者至┅十杵飘誓甘庚寅天宝九载五凡赐安禄山爵东平郡墨屠将帅封壬自禄山始土思安禄山一本营州柳城胡量雠莒各一囹窦</span>洁刑荦堪突厥新谓间戰神者是赵本<span>羊正牙一汪己看一禄川姓康母阿史德为观居突厥中祷只于饥荣里灰禄山生有光照守山肤蠹墓音鸣望气者万其樵父死母携之冉適突厥安轻鸠筐苏落破散与延偃兄于思顺俱起来雌敞州安氏名禄山鹤又有史岸午醴青于教以禄山同如肥驰翦间似一悄阵赐名思明目后俱反畋壬辰天宝十羁坚月霞抵鄙加薨文韵刑部为宪离飘乙末天实十四载卜耐获禄山反肃灼熏莞一年安灭代宗广德亢介史魄质嵩讳烹窘第一于开霍干六年立为皇太壬丙申年六月窈禄勇多山攻匿浑关玄宗幸蜀犬于即位于灵武故元至德乃七月也尊玄宗曰太虹皇旷扶风为风翔雁任位七儒壽五十于芜至德一孰元一</span>
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<span>可渭七月改至德元年安禄山自称大燕台帝建元圣武兵入长安董毕吹年案禅丰钟萧露季猪罗聊刀斫共腹死共子安庆緒立丁酉至德韦声贷克复西京卜月克复鉴泉不卯帝入酉泉十一月上皇远奄灭阳厉岫属愿才台霸王淑为楚王加封功臣加郭子仪司徒李光弼冒涳以蜀郡为南京凤翔为西京西京为中京谊建顺嗜成乾元元年大赦皎元复以载为集帝声市也内道场沟调赞寺翼嚣蓝岳二建寺袭禀沙门主之听臼衣能川纽笼隋细者度为偃或纳钱百缗请牒刺度亦赐明经出见及两京既飞五羞画又于关辅诸列纳钱度惜道万馀人因而始有进纳之独谨翼正</span>暴<span>生</span>离雏丽类繇黼醴醴骊关摄烂<span>礼蠹军而凿醴雀罗尼加持之九关烦脑块生苑之津揆之前古曹何碧髡穴月命司徙郭子仪讨殁庆纯以辔官附府儀同一可军幻鱼朝思为观军餐宜慰处置怀观军容之名真庚子上容山日此始吏思明杀安庆绾自立为大燕皇赏亢蚕</span>荷泽<span>神会禅师襄阳高比荒年┿四为冲弥谓六酬删得法十石西京受戒甲宗景龙一年归曹溪祖灭后一十年间曹溪顿宗沉罴虽宪荆蠹惠渐门盛行于秦溢师于天宝四载入京著顯宗砥以宾订两宗南能顿宗北秀渐宗慢书童揖嚣帅辞众鹰然而化葬于龙门敕建翳院赐号真盖面东束昌路曹州真宗般养帅嗣六祸鸳川绣沈也荷体兖少之域昼匕姜毫喜一详一木且享垣只身一</span>
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<span>锯一卞什上尤迂午八凡制夫年号但称元年去尊号但称皇积以建千贾月为岁葭昆高薪建之厥為数明年复奴旧意瞿蹇手朝情立为太箕微杀其长子朝卖朝义部将骆悦囚史思明杀之朝义即帝位已亶餐雨贫宪壁浙束越州诸腥冉愚宅祖心阻居南阳尸门户虺髀日山党暑芥四卜馀拜不下山肃家开丑道行苴元一年一中使孙朝进诏徵赴虑倚筋礼居千祸寺四禅睡重鹊售门口得何法师曰滯捍还兄宇中山弊卢帝门其师曰钉慰窃蚕嚣帝又间切何是卜身阙御师乃起范斗会么帝曰不会师迟匕俯过海祝里帝艾口如仙岂桐诵蔬黜闰橹樾蹄仇川什什止意如何帅明兴鲤口托油净江身帝蓬罚乃不之川右尺所大庙恣上帅仇以殊不顾祸师尸还见虚牢么帝曰见师口他达贬宜祖陛下霞帝领解奄代宗率膺十鹄师以化缘将睡乃脾帝代土一师池几从弟只将何祈谍师日告棺越造取杯崔崔蚕赏惭防岫严塔样师良久忙会么常日不愈师出贫通去囊纂暮应巾刺知此窥乞认间之吊古年九日右驯面逝播于堂只棋诚乂怒禅翱岱蚕应聂髓辐贯久日圣箕会鉴寓果童尽再门关之南酒之北醒有黄金充同无影柯卜合卜船啼聪殿虹无知</span>识历籍产冥蚤辜虫钝切
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壬寅宝应元年建己月壮州剌史崔佞表称有屡具如恍惚登犬见上帝賜以宝王十一枚壬巾国有夹以此镇之群臣表贺因日宝应克甲寅上皇屡市以覆禁董于内凿基慕疾转剧戒命太予监国轩辕一于制改元复以建寅篇正几月数背如其费丁卯帝崩戊辰发大行皇帝叶已已基祈奈
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弋骥谓豫仞名椒涧宗长壬封广平丘为盖驩郭并仪御克复一千主翟响秬墨一羞灵秉予顼是即位在泣十七年寿况十一岁噬鹿德一木忝一
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郑卯广德元集<span>史朝义战败走范阳穷威缩死林中客十月吐蕃陷京师帝出快郭子仪克复之渧还官禁一月诏修五</span>台文殊菩陆鉴蹑
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甲辰一年诏内道檀遵一百俨而人为番谓仁王般若经出入乘地正月行过乙已不泰元粲诏夭一
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呈鉴翻骊驿鶴骊醴显体显雏骊<span>太道</span>医是日立佳量谷红顺门迎跃导从门是岁以为荒癸未太庙一宅生灵盖灵丰整竖日俯特和慨洲经云拂火弟只片黜运尊芥鉮通第寿每氏命终堕织鬼中川连住见之口佛微度之佛命以七月十玉僧斗恣凡备设斋供供佛齐傅念读诸经川乃脱蒯饿鬼丁末大历一年七疏观軍容鱼朝思奏尸以先所赐姓居草敬寺以费太后冥祸火羹霆蓝药辅行甚于注无柴曰精感念超求曰进称恃杜鸿渐日无颉不冀巴蜀是年苦蕴州删刪删遣使请臼崖山请无仕禅帅入帖洲法襄曰弟予间金和尚巍无忆无念莫妄一句法门求审是真窒帅曰无忆名咸无念名定莫夔名慧然一心不生苴具戒定监其一非一也声里矫姜字莫是从心之忘琵师一从女著足也公门有据飞师曰法句经远若赵精进心是妄井精进耕能心不萨精进无有涯盛荡释疑情时有鸦鸣公间师闻雪师日开与不川打关门暄有声之则是声尘曰生无击之贼是声睡有城而此闭门不随声牛<span>不随声灭陪此闻性则免聲尘流转序至色香味斛州愤如是到喜跃称敬详星匮铸师嗣益计无相禅师无相嗣资州寂寂蒯富列震骑丑阻太满</span>
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<span>祸甲寅大历九绕道上史华煮以術得畜因请立刀梯与沙门晚声伺法上旦惧虚谨胪之沙门崇慧常蒯首榜严墨竖谨之静帅江僚临观吏华履刀面上招崇慧登之慧乃蹑之而尧旧慢無伤慧乃命薪烈火聚于庭慧入以呼业华渐污不敢正视帝大悦而罢赐崇慧号护国祷譬不知</span>
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<span>一盖嗣匹泽寓洛阳蓄林义与隐士李源厚谯谨林即源舊第丘蠹矛也艾俨守东都为安禅山祈书源以故不什常居寺唱百怛顺宠宰游段眉山源欲门拜洲溯顺以牲泽欲由长安鲜谷源以篇伟山久绝人览鈈欢复釜罗灌东能强遂自井州舟吹南捕见妇人锦读负黑而汲苞泽望而泣日祈石欲巾此者为是也源惊间故泽日妇人孕一稔矣迟语为之只不逢貝巴今既兄之芜可逃耆簟禹川符现助我令连乍百浴鬼愿公临顾以辜为信后十一年于伉州天生寺外当与公柏见源悲哀具滨至暮而泽官妇乳一傾源性豪口触鬓一</span>
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<span>祚土乖了闽一配冬视荅儿见源杲轩渠而笑即具以语其家葬董鹊蘧季肥后如酬自洛之兴苞其约也果于札州西山下天笠寺前葛拱井畔间有牧章扣牛角而歌门痕孔薛精袭贝月吟风莫要论渐愧情奈迷相谊誓盈里竹常存源日泽公健否答甲李君真信士然世缘未尽死勿相菦欢劝修不慎乃复相见艾歌曰身前身后事茫茫欲话因绿恐断骊吴越江山泽巳遍箫恒烟桂匕瞿塘遂隐不见源复归韩林华穆宗最庆啮束卜矣御史中丞李德裕表晖乙量奢诏以源宗谏议大夫源不赴驴转律守戌午大骇工重诏睡众律师详定新旧律条开列持犯颁行夭夜条时禅化天仇江四主猋寂马祖也湖南社石颐怵忆漠妄士之伊巴末犬历十四年五月帝崩犬干即位诏专郭熏昏霄斐灭太尉兼中书今军一讳遗代宗长荒初封奉节郡王盧天下兵马大元帅广循铁旧翟立为皇太壬在帝位一十六垂实午洲岁惭建中匹典元一</span>
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卢霆由牵鲜鞭<span>中一让汾畅忠武雠薨寿八十五寇讳旦差建Φ四年十凡重舞围襄城权发泾原等道兵救之醒原节薨铸瓶全禀画师其部綦尝景遂黻操劫簟震塞朱批为主宫信辜奉蓬沟单听响历原兵马佞朝蠹羁宣凿翼好墨蠢冥鲁谓岐灵岳旱亶室费灵岳诈为姚令言符本昊且还胃宙与大军俱发籍令言印耒至秀实乃倒用司农印厕符诘过及韩曼晏得苻而还朱妣自称大秦皇雪智弭虫天刚甲予墓否兀毛朱妣更国号曰漠改元夭皇李希烈即皇帝他于托州国号大楚建尤武成竞直宜帝自奉天急幸梁州至城固神策河北行营节度使季茂收笙虫箕月朱批将奔吐蕃为其将梁庭芬等斩之传首行在诏改梁州为兴元府帝衰长安进季坡罔西平王乙牝贝尤元年丙实一年五月谓律师逝潦人宫为妃娥内侍授贩戒赐号大圆律师常诸寺宜讲复作盂曲盆会依代宗睡贞元一集分渐江束四道为一蝇嫼医治谐州醉雕浙浙束治越州里羞溪落宣州各量观察使以领之黼贞元四鱼诏迎岐州无忧主字佛指岂粪第供养了昌且江酉禅师嗣洛汉州州加縣人姓马氏故称马祸出家本邑罗焉祠漠荒依资州府和尚落发渝州圆律师授具足戒玄宗开元间驰肥霸一</span>
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<span>习定南岳山骊过让和尚度之即得心要始目建肠佛迹敬迁临川黼雕雌次至南康聋公山代宗大历四年隶名锺陵开元义时连帅路嗣恭干风景慕亲授董置是四友学者云集座巨洪州廉傅刊师日关酒肉即是不骊即墨肺日若晓理巾丞禄不兴是中丞福丞百有雀师入宅弟予晋一十九人答篇里第虫花无态圣里喜兀四竿正月骊登建丹石门山于林中隶行见洞壑平坦谓侍者日吾之朽质当于求月归兹土矣韦讫而回既而示疾院屯闻和尚近日尊候如何师门口面佛月而佛一月石妹浴帅跌而逝宪宗元和八集赐请大寂禅师摇曰大庄严之堪鲤麒雕亶买庚午贞元六无南岳石头和尚入寂讳希迁瑞泄禀让氏厕亡天豆志劲锁既种癍造曹溪得法未具戒属祁圆寂禀遗命谓青原封思禅绣塞美宝翼霆街山晦烹寺东有石状如台乃结雁其上曙号之丘石头和尚箸谁庵歌未同契盛荇于世至是四寂塔于东岭帝赐谥无际夫睡燔口儿相酣桐肯原属恩嗣六祸锵粮圈一壬申贞兀入年十一凡国岫禅师人选啼一迢钦苏把错山米更匡豪嚣翼庞窦于八遇润州鹤杜寻禅驷活山侧迭板腹之曰汝乘流而行逢径即墟师遂南迈玄宗襄量载捕临安束北一山樵者曰此径山也乃驻锡强巴翼强宠王首化身为人献其地于帅乃成伽蓝删斛抚驷岫雕训鸿雄黼鲤桐僧删如何是道肺日山上有鲤鱼并底有蓬尘崔赵公间弟予今欲出家得杯帅口出家乃大丈夫事井将相之祈能为公有雀岱奕肝韦谥宅阙匡布悔腾礼帝谓忠国师斗朕欢赐钦师了兰师欣然奉蝇乃赐号国福肺复辞归径惟至是卞一月示疾谊法而逝帝赐谥犬觉禅脯仰黜颐媒素素嗣建康牛头山威禅师威嗣牛头持特嗣牛头友方嗣牛坛宝霸牛头融融嗣四祖乃四祖旁出之派也雌倪癸门贞元尤年正凡盐铁使张傍请旧夺荆县产荼及茶山背佑弃仆营渠耳坠案税初于此皇让州毛罕妻兴元秃董牛丑名毛值渚头潒耳职足角肥尺身既长每以铁杖自鞭其身持焦带全殿妇弛调入曰夙因盗常住钱金故扫地以偿也后越洲云门有读之者丘口当住分文不可偷往唑万倍恐难酬猪头驴关分顼顶口星肺地冷棠扫耒幸董是癸门年毛价矩附关绳雕鼻蠹襄名昼绎宁湖州生肩逸才为颓鲁公真理丁颇异季德诸革百碧公所敬陆羽至则清谈终风丑大夫服其标致然离以文章一赏一</span>
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<span>名世尝叹曰使有宜尼之博载胥臣之多开终日目前矜道侈宪遇足盛声蠢鉴若松岩书槛赠窃偶御邑骊琴窒诏而性圃晋将入杼山矣于星袭所菁缚夏火之后巾丞李洪剌湖州柱驾什仕请及诗书画日猪适役争砚一卜馀雷异竞量韩物累徙起我人今弃之久矣腰瘦之民间僮得十翟雠卒倒慢干颐淳耆进只朝德宗诏截秘关仆人为之烂口苦士昼能清霆岫伯宦官得专宣政费牆自窦吏让仞交赎盐左神策大将军柏艮鹊虚元八年卜舌辜迁艮诰为右颂骂因而宦官得喜昼雪完十一年亘片河束怖度慢季白翼讳监豆党差以荇权川马木车舞绥屡诽深德定远萧霭贤朗黼屯什卬斗定达始巨尧雨童使宇源澄居越州云闲荒驿墓卿负木谓若刘长卿严维桑口艺洋皇由转怖投剌结友散诗与峻然阶湮悴每敌著律宗行源一十二童游京饰竖誉显瞽终老于越境棺国权德舆作序钱之有观其霆旧调知其堂琴境静而静之之語宪宗尤和十年入灭宥文集一十卷尚书蟹禹锡为序后入称之日越之轻桐牵虫一因孟整在一年四月帝生日故事命沙门道士讲论于鳞德凿牟是始命以儒以恭之带悦赐法师酬南紫方袍铺入官辅导旱木毛寿量鞍门籍雠幼峒神圭选蝉中悬范元窒爵皿经之泽杳翟为僧后习把尼有尚行听是貞尤卜门年结庵抗州之州岭匕大雅与之游如李吉甫章驱孟辅背与结尘外史兕人船狂伉之标摩嚣霍越之敝洲冰啼活董罢浦重骥怜乡兄标川刀雲霞吾知伪犬标山刀草木薛知锦地标椎能佩樊吾知为德标附居趣寂得非菊赏在公疆杭人尊之而不名何呼门西愤和惭酬甥客已已那贞尤十五姩四凡庾承宣作祸刃无垢净光塔铅醉可观易寓释搜柳纷灵器窟公酒与言日扰若禀罴让佩疆醴粪于树黯树转莫大于佛教教之本其在浮圃熟产暑丘盖黼天背镇一雏影之所鹿如月之照破昏为明锋之所响州企石之奏辟韩竹山如足诸祸尽归人玉谋之既臧柯刚踊雌苍丘禄行乐于檀施荷帝仂者悦而献盎摄告劳功川斯毕亳帝嘉焉御札题额锡名以缉归净</span>
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脚棘传<span>只元卜匕熊建康冲门慧炬天樊一藏胜撞编次诸祖传法记诫友宗师机缘為宝林傅癸巷暮罕光毛束郡圣善寺大师凝公永寂诛杯白乐天作八渐卖</span>刚啼<span>之利片日晋一日赏</span>堆易酱求心要于师师赐教厅<span>日观觉定慧一</span>盟济<span>舍出是入于耳贯于心盲得也师今云薛以八字作偈鉴悼之默祸关甲申贞元量在先月太孟灵芦疾不霞瑰贞元里一午正月非太块宅亲戚入贺犬子獨坠粮为襄辐涕泣悲叹州是得埃什盗达凡一卜馀埋中外不通莫知两官安否癸未帝崩旺牛守置翻太子即帝位于太极殿翼言讴蛮翼费室某能次兼居深宫施帘帷独宦官季忠言昭船暑容牛氏侍左有百宫奏巾自韩中川其奏在位雍寿四一岑</span>乙门冰贞罗识鲤兽<span>太乙</span>黼酬雕显带渎<span>大山货大尉Φ书今韦皋薨磬治蜀壬一傥封南康忠武五四刀奉像祀之以为土神礼重释氏法嘉州镌山为石佛像成旱为体制曰头围千尺日广一丈翼馀相好刻稱是又尝覆虫谴念佛蹑毙革曰是念佛者宜以桑门礼暗维之果得合刺一颗革为记略斗元精朋以五气授万类虽鳞介毛羽必有感清英纯粹者架翠彼禽柄齐祸瓜罢享台相于不奋墨骨于已毙颊共元圣示现感于人惭违贯纯顺宗长浆侧封广陂玳委转壅葺月镜为五死和构一夕层太丘八川电昭叩位在位十丑年寿增告可十五</span>内戊萝罗<span>稼小有过</span>侧黼黼雕<span>下他只考蒲一年诏信判鄙束绵湖一大义禅师人麟德殿设翠筐辟大德谕牡帝蹴岫谕表何法帅问何调门蹄师卜圣上占灵聂牒口喻在史什欲界仙聊伽居色界此上凭何州迄师门法师只知欲界无乃悯小知驯界无欲门如何足祸浚以拈黜乐法师无对雕州法师谪丽刀纶绛梦点尚木奈何装邱问众师石毕克以何为游行惆知者足道师任小呼以智知本吁以识识妾衍知者造道有对無分仇足壮师毕罢分绳庄林于第垂蒿小辄安得加分朔足道有惆门禅李嚣适师门佛身无为石隋诸数安得四禅八定足道复御数人质对义皆粟机為晓之帝问且何者是佛性义日不离陛卜拙嵩燥契由是荷车禅塞帅衢惆须江徐氏嗣马醒如湘主二年距川人寂劝盐州禅睡雕聊铸仍山惰祖阖门猋护浴禅师玑吴氏乙崇冀元和年一刀术法师瑞前掌内殿法事宏伽壁俄沈绿左右山僻巾僻录口市而始黼情重占乃</span>
</td>
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克废束台虫体雠雄赐骊睡醴顯骊<span>受戒于枕洲竹林重洁饵一于径山招五缶代宗大历卜翟雠恻于洲明穴柳曳仅建巾袒谒江西马睡命恭石头乃犬悟遂隐常阳紫陵山后于刑南城束天堪废毒僻灵鉴堂瞿童量兀和一年伊月一口以背痛入灭寿六北坐孕盍夏法嗣一人博慧真曰文虎州幽闲岑刑南城束有天庄卷存虚删戊圭兀和一仆诏慎禅禅帅居京兆寻敬龙僻召脚麟德殿论避是年入寂敕谐人觉禅师师泉帆谢氏丘嗣马祁虽灯</span>荆南城而天焉寺<span>道悄禅师脾距雕大天刀邢什郎平意唯制南节皮仗丘玄寒撰帅畔川游悟渚忤八邢推氏子玉之后彻也宁卜丑依授沙寺叠觞仲师山家某一尽帛受稷一卞恭石麒赖沐梢驪菜投机况谒忠国师年一十四与国师侍者应真南还调马祖祖日织取口心本来是他小属渐次石假修槐体自如如万德圆满师于蚕下大恬祖睡之鬥汝往住持翼删仍欢出蒙旨山使返刑阻云轻企霆观为庐后节使显问左在巾其端纽节使亲往苗览其路隘车马难赵隔叫荒榛曾米修整因之怒苴</span>祭火恃肺抛于沈水旌旆旋归居第火盖寿近骊琼南声皇仇迂苑丑沛伐是大丘聊节御跛过拜礼烟烦顿尘蚕筵际兄帅水堕黑鲲麟还请在术供养于府四造荒额日天五师居常柄谟活快洞恤将入寂乃稍告黄闾罗主来取伊也院主云和尚破节伸翘可水巾神色不劲如今何得焦么棋帅举拥主石惊嘗时尾媚今是院宅无对师掷下桃予而逝当此元和尧圣月十一口墨寿八卜一坐六一一夏删
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择山泛寅尼和五年月赫冻议盂简关阙经蹄愧于醴杲寺兢护泽经沾文郁媒一巨细里州居一陇蕴者冲洲衡阳县入选署薰世本业懦少悟山柯叔阵劳志求与蹄德宗贞元研谒石头迁禅师乃闲不与万注為侣者建莒么人头以寄掩其辄懿然有省后与丹霞天然禅帅为友一口小颠仲日日月车作严生士日若惆日月事仰铺开处禄尾侣日什月申无别唯昔自偶遗颐头非取推台护凿栗紫谨为号丘山鲍点埃神逋并妙用莲水及瓣柴头然之既而头目子以伽辅邪索邪卜门愿从塾案矛剌凿灵驾祖问日鈈与万法为侣者犁世么人祖曰待汝一口吸尽西江冰即向汝道壬于言不烦悟学恬聂三
</td>
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<span>玄霞遂阿祸之门徒焉乃留驻恭脉一载宥倡日有男不盐翼秉嫁大家团栾头箕说无牛托机辩捷出谐方响峰普誓梦圣牟北游襄汉随处而桂有女名灵墨买竹雌箫以律朝久士乐次间灵照古人道明明百草头周牝祖师意臧何会女日老老大太作这简语话壬曰你什么牛女片叩明自革头山山祖帅直壬乃笑壬因下桥被挥安兄亦止卜遣倒丑你竹供么女刊見益倒地灵照相扶壬将入灭靖熏照睡祝早腊兀了以谗照遣报日已中矣而有蚀也士出蠡蠹照即靡艾呼脊掌玳寸笑日我女锋捷矣于是更延七昆州牧干公岫驿之挺澜丑谓之川愿卫诸所佳慎勿实诸所血难住惜间懦加一响占乾桃公膝而堕琴捷叶于江湖骊庞婆走田中谴比窦励犬曰泄艾嬖朱雕火笑付扰倚锄亦睨素婆日汝更愚粮蹴鹰炭愤辨凿乃逾短卿惭归隐宅日后莫飨萧良墓川倡一百馀篇懈于川缩日伤悼识禅门厨用土即昆耶淨名也酣关壬辰元和七年夏六月大水篇陛盈之象帝出官女一百车帅</span>办登飞霆<span>元和八年法帅智琶悟解绝偷然寡徒俱偶有耆犹闻警著述乃曰汝識至高颇符佛意拳寡徙众盖缺入缘耳睡犹不能度无缘浣初掌簟苛办髦布施飞君碧至十锺冒有众昔如其爨炊米敬郊外医昊集搏灵聂量善坚薨為法侣后玉崔警伴邺城悄谐座下有众干馀人告年少比丘删酬洲玉匕口缺北山法师神清著盛行于斗正裂世丁是元和九年清入寂巳宅百江沥降興路佩雌禅师名凄浣福州长盘王氏正脾岁离尘亡爵董口学核绿祸伪加恻化江州乃倾心依附与西堂智藏南泉曹耻卜号人牢哺一太牡化刊为角竝焉帅上堂日灵光独摇避脱根熙删幽山岐小拘文宗心性无染本臼圆成但离妄才即如如佛帅别边璋杯仪帷名星过贤是几和九年正叉卜一日归審荒了什岁敕隘大智禅帅蟠日犬宝胜轮师嗣马祸雕童迁日丈山尺智助禅帅创立也犹佛少律条轴廉云为拂旋俯仰江碧典吁犯也丛林曾行煮又囿口川生窥辰咽铺禅帅所什也臂瓮究年祈月柳王停作巾岳大明律师碑其略日儒以礼立仁义无之助坏佛以律持审常韦则夺光以离礼于仁义乾鈈可与言雏崔疑定意煮本吐卑补进灶道崔惟大明师凡浮图之道衰此疏必小律而去纯太明恐焉于是究成神面大法以喜丰里而尝仁苦墓介闵蚕</span>
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奧义缓冤衣服器用勤右帅选言诺行止眦为物轨奎丈载柳集何鸟堂禅师<span>禅祈林枕州纬赐潘氏箫吁朱丽诞时异香光明满室因名斗香光光岁出家┅十一于荆州果愿寺受戒后请长</span>安西明董但礼法帅学棺世绅起仁输礼告翼妾铸缪禅谁脾间蝇何其何观吾打用愤妇怒盟卫赫礼而退属岱谲径灼道钦禅帅响关师弛得惭醴寞伯心畅艾南归钱搏孤山永福尽有僻支佛略时通俗鼓鸠决禽帅挑锄而壅御霞寺韬光禅师日此之法会何以竹谨师鬥无薛诏知是会后见西湖之拱秦望山有冀怪江薰襟杀懈屈细羌送栖化其上故时人谓之乌棠禅盐灵血惭让毡久父付鹄渠和尚荒桂冗和删白侍郎居易由中书舍人出束棋兽认山道因见引惧巢翼乃什卜师住处甚愧师日太守危险尤甚日弟子位镇山河何险之有师日薪火相交职性不停得非險疆口佛法犬意如何师讯忠莫性众善奉什旦重营儿也解短么道师口睡凿讲游哭墓御襟奢抟郎钦璞愍惟问道乃起竹阁于湖止近师之居以便朝夕之恭芜竹辟者今日庙化画惠丰像存虫师于穆宗长庆四年一月十日告侍老旦舌冷报董襄鄙昧而化颊识匡修禅师师嗣国恶禅师四祖旁泪醴布毛侍者<span>法名会连世吴愿臧为供奉官元和十年二日奏帝日臣幼不食童悲愿从释浃旬蒙诏许出家寻母患归伉州乡里越谒乌叶禅师于湖上愿求剌喥棠曰令聃为偕鲜有精莒遣行多浮滥卿曰本净井琢坛谓示随选实汝看南籍妙圆惜自空寂即真出家元卿确请栾乃与披刺具戒法各会通待壤年吙忽辞棠日诸方学佛法去案日佛法此间亦有些芳遇日请和尚佛法棠于身上拈起布毛吹之通顿悟玄盲遂不游行雅号布毛侍者建伽蓝于喜鹊寺の东葛岭之西鸣曰招贤衢灯辉丙露盖苛毫违列归宗寺智常禅师目有重幢用药手按尘火抽小而日昔俱砺因号赤眼归宗江洲束史李渤间舄空窃須弥莫妄谈发帅口人传使君读万卷书是否李曰然师曰使君自顶至踵如乡子太万卷向甚处著渤俛首有省帅股有嗣法者甚盛师嗣马祖了焉照洎觀世音云亢和卜一集注萨大慈悲私欲化侠屋谭建美籍丘女女壬乃之其兰人见其姿貌风韵欲求俯配死日我亦欲有髓但夏能调普门品者事之听奣彻诵二一七辈女日女子了身竖能配众可诵金刚经事旦通者犹十数人女复不然其请更授以法华经七卷约一日通奄期独马氏捍能连经父令贝禮成姻马氏膏已</span>恻<span>之王</span>纤日

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唐李姓以土德。都长安玄宗妀长安曰京兆府。至肃宗改曰上都高祖太宗高宗则天中宗睿宗玄宗肃宗代宗德宗顺宗宪宗穆宗敬宗文宗武宗宣宗懿宗僖宗昭宗景宗曰哀宗濮王朱全忠立之又鸩之。在位一年曰天寿元年。本纪不载濮王一年事高祖讳渊字叔德。陇西成纪人其祖虎与李弼等八人佐西魏。皆为上柱国周闵帝受西魏禅。追封唐国公虎生昉。昉生渊皆袭封唐公。渊仕隋至炀帝大业九年。帝以卫尉少卿李渊为弘化郡留守关右十三郡皆受徵发。十二年正月诏以右骁卫将军唐公李渊为大原留守。十三年十一月李渊克长安立恭帝。戊寅年三月隋恭帝诏唐王。置丞相以下官加九锡。隋炀帝江都凶问至长安五月恭帝禅位于唐。唐玉即皇帝位在位九年。寿七十岁武德<span>九</span>
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戊寅武德元年伍月改元罢郡置州。以太守为刺史五月帝于朱雀门南衢建道场。设无遮大会六月命僧道各六十九人。太极殿七日行道散日设千僧斋供<span>辩正录</span>
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八月。金城薛举卒太子仁杲立。唐秦王世民以兵围之仁杲出降。薛氏灭九月李密降于唐。初密据山东之地国号魏至十二朤复叛去。熊州行军总管盛彦师邀击之斩密及正伯当燕高开道据渔阳郑王世充夏窦建德称王五凤元凉李轨安集二年梁萧铣称帝秦薛仁杲萣扬可汗天兴二年吴梁梁氏二年楚朱氏己卯武德二年燕郑开明元年夏五凤二年凉唐灭之梁萧氏秦仁杲唐灭之定扬吴兴三年吴明政元年梁三姩楚庚辰武德三年燕高氏郑王世充开明二年夏五凤二年梁萧铣定扬可汗唐灭之吴杜伏成元年梁梁氏永隆四年楚朱氏帝造灵仙寺。敕庶子李百药撰碑敕造佥昌胜业慈悲证果四大集仙尼寺。书经造像舍晋阳旧第为兴圣寺。并州造义兴寺为太祖元皇帝元贞皇太后造栴檀像三軀。于慈悲寺制十大德统举僧尼<span>辨正录</span>
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辛巳。武德四年行开元通宝钱学士欧阳询撰文并书。其文回环可读也燕郑唐灭之夏唐灭之梁唐滅之汉东王刘黑闼吴杜氏二年梁楚六月太史令傅奕上废佛法事十一条。法师法琳对诏论之奕状遂寝<span>辨正录</span>
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<td>
壬午武德五年燕汉天造元年吳三年梁楚张善安癸未。武德六年燕汉唐灭之吴四年梁唐灭之楚唐灭之甲申武德七年燕唐灭之吴唐灭之武德七年二月。改大总管为大都督府三月初定令以太尉司徒司空为三公。次尚书门下中书秘书殿中内侍为六省次御史台次太常至太府为九寺。次将作监次国子学次天筞上将府次左右卫至左右领卫为十四卫东宫置三师三少詹事及两坊三寺于率府。王公置府佐国官公主置邑司。并为京职事官州县镇戍为外职事官。
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<td>
自开府仪同三司至将仕郎二十八阶为文散官骠骑大将军至陪戎副尉三十一阶为武散官。上柱国至武骑尉十二等为勋官㈣月庚子朔颁新律令。比隋开皇旧制增新格五十三条初定均田租庸调法。凡民赀业分九等百户为里。五里为乡四家为邻。四邻为保在城邑者为坊。田野者为村食禄之家无得与民争利。工商杂类无预士伍男女始生为黄。四岁为小十六为中。二十为丁六十为老。岁造计帐三年造户籍<span>唐书</span>
</td>
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<td>
乙酉武德八年二月。帝释奠于国学置三座拟叙三宗。召三教学者云集释慧乘高张义网辩论。王臣悦服舉朝属目丙戌武德九年二月。太史令傅奕构道士李仲卿上十异九迷论贬量佛圣前后凡七上疏以毁教。宰相萧瑀庭斥傅奕四月帝以奕疏頒示诸僧。有法师释明概作决破傅奕谤佛毁僧事八条。法师法琳著十喻九箴破李仲卿十异九迷之说。门下典仪李师政著内德论三篇盛陈佛化之益。五月诏下兼汰二教之滥者<span>唐书旧史</span>
</td>
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<td>
六月四日秦王世民以府兵平内难。帝以秦王为皇太子大赦。停前沙汰二教
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诏八月渧逊位太子。太子即皇帝位于东宫显德殿高祖称太上皇帝<span>本纪</span>
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太宗文皇帝讳世民。高祖第二子在位二十三年。寿五十二贞观<span>二十三</span>
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丁亥贞观元年春正月帝命京城僧尼。并各于当寺七日行道斋供所须有司准给。
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散斋之日总就大兴善寺供养<span>辨正录</span>
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帝谓傅奕曰。佛道徼妙圣迹可师。且报应显然屡行徵验。卿独不悟其理何也
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<td>
奕对忤旨。帝恶之自是终身不齿<span>唐旧史</span>
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<td>
断屠置寺帝是年舍终南山太和旧宫。为高祖置龙田寺后为翠微寺。帝以释明瞻善识治方诏入内殿赐斋。对诏广陈帝王制御之术叙释门慈救为宗。帝大悦
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因下敕年三朤六日普断屠杀。于行阵之所皆置佛寺<span>辨正录</span>
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戊子二年三月帝追念初平天下诛戮多人。乃以御服施诸寺僧忏礼荐度诏曰。
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自隋末创义惢存拯溺北征东伐凡所伤殪难可胜纪。手所诛剪将近一千切以如来圣教深尚仁慈。禁戒之科杀害为重受命有司京城诸寺。为建斋行噵七日七夜
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<td>
竭诚礼忏。所有衣服并用檀舍冀三涂之难因斯解脱。万劫之苦藉此弘济<span>唐史</span>
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九月帝诏曰。今百谷资茂万宝将成。犹恐風雨失时子养无寄。敢藉聪明外慈多祉宜为溥天亿兆。仰祈加佑可于京城及天下诸州寺观僧尼道士等七日七夜转经行道。每年正月七月例皆准此<span>辨正录</span>
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<td>
戒律法师玄琬是年帝诏入宫。为妃嫔及皇太子诸王等授菩萨戒琬入灭于贞观十年十二月。遗表曰圣帝明王恭敬彡宝。沙门或者犯法不应与民同科乞付所属以僧律治之。并上安养论三德论帝嘉纳之。有诏伤悼遣太子临吊。敕有司给葬具唐敕葬沙门由琬始也。仍于葬所建佛塔一区敕庶子李伯药撰碑<span>高僧传</span>
</td>
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<td>
已丑三年正月。帝敕京城僧尼于当寺每月二七日行道转仁王大云等经鉯为常式<span>辨正录</span>三月诏大兴善寺创开传译。沙门玄谟等译语崛多律师证译。法琳慧月等执笔承旨慧乘等证义。敕仆射房玄龄给事杜正倫尚书李孝恭参助诠定光禄大夫太府卿萧璟总知监护。百司供给<span>释教录</span>六月诏密州明净禅师入京祈雨
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有旨度僧三百人<span>统纪</span>诏以通义宫瑝家旧宅宜为尼寺。兴圣为名<span>弘明集</span>十一月敕胜光寺主僧珍就宫迎释迦佛菩萨圣僧金刚绣像。供养于胜光寺六年正月。命诸寺大德四┿九人三七日行道庆诸绣像散日斋供千僧。王公行香<span>辨正录</span>
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建寺闰十二月帝念隋氏以来幽魂滞魄。诏曰有隋失道。九服沸腾朕亲總元戎致兹明罚。切恐九泉之下尚沦鼎镬八难之间永缠冰炭。所以树立福田济其魂魄可于建义以来交兵之处。为义士凶徒殒身灭阵者各建寺刹招延胜侣。望法鼓所震变炎火于青莲清梵所闻易苦海于甘露。所司量定处所并立寺宇具为事条。以闻称朕矜哀之意<span>旧史</span>次姩壁垒咸置伽蓝破薛举幽州立昭仁寺。破王世充洛州立昭觉寺破刘武周汾州立弘济寺。破宋金刚晋州立慈云寺破霍老生吕州立普济寺。破窦建德郑州立等慈寺破刘黑闼洛州立昭福寺。敕虞世南李伯药褚遂良颜师古岑文本许敬宗朱子奢分撰新寺碑志贞观二十年帝征遼回。为阵亡荐度幽州创闵忠阁寺<span>大典录</span>。庚寅帝谓常服未有差等。八月诏自今三品以上服紫四品五品服绯。六品七品服绿八品垺青。妇人从其夫色<span>唐书</span>
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三藏玄奘法师贞观三年冬往西域取未至佛经。诣阙陈表帝不允。师私遁自原州出玉关抵高昌叶护等国而去。贞观七年至中印度遇大乘居士受瑜伽师地。
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入王舍城止那兰陀寺。从上方戒贤论师受瑜伽唯识宗旨留十年。归自王舍城
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贞观十⑨年正月丙子至京师。长安留守房玄龄表闻壬辰法师如洛阳<span>东都也</span>三月己亥见于仪鸾殿。帝曰师去何不相报。曰当去时表三上不蒙谅許乃辄私行。
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帝曰师能委命求法惠利苍生。朕甚嘉焉师因奏西域所护梵本经论六百五十七部。乞就洛阳嵩山少林寺为国宣译帝曰。朕顷为穆太后创弘福寺可就彼翻译。
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敕平章房玄龄专知监护资备所须一从天府。贞观二十二年六月帝制法师新译经大唐三藏圣教序。时皇太子治睹圣序遂撰述圣记诏皇太子撰菩萨藏经后序。
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八月帝赐法师百金磨衲并宝剃刀法师奉表谢。略曰忍辱之服彩合流霞。智慧之刀銛逾切玉谨当衣以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网高宗永徽三年。法师于慈恩寺将建大塔奉安西取经论梵本表奏。敕赐大內及东宫掖庭等七宫亡人衣物助师营办法师授以西域制度。塔成高二百尺显庆四年十月制以玉华宫为寺。
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追崇先帝诏法师居之次年師于玉华译般若经。麟德元年二月法师命弟子大乘光抄录所译经论凡七十五部一千三百三十五卷。又召门人造像设斋与众辞决令左右念弥勒如来。初五日中夜右胁安卧而逝寿六十五。帝辍朝三日敕敛以金棺银椁。四月塔于滻东原弟子神泰栖元会隐慧立明浚义褒大塖光皆法门龙象。
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法师以西域戒贤论师处所得瑜伽师地唯识宗旨授窥基<span>本传</span>
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牛头山法融禅师润州延陵人也。姓韦氏年十九学通经史。尋阅大部般若晓达真空忽一日叹曰。儒道世典非究竟法般若正观出世舟航。遂隐茅山投师落发。后入建康牛头山幽栖寺北岩之石室宴坐观心有百鸟献华之异。虎狼围所居四祖摄度之<span>传灯录</span>
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辛卯五年。帝为穆太后于庆善宫造慈德寺及于昭陵立瑶台寺。敕法师玄琬于苑内德业寺为皇后写佛藏经。又于延兴寺更造藏经并委琬监护。壬辰六年诏以太原旧第为天宫寺。追奉穆太后于台城西真安城內为穆太后又造寺。亦名弘福<span>辨正录</span>癸巳七年敕禁堰寨取鱼者并断屠杀。度僧尼三千人<span>辨正录</span>
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贞观九年四月太上皇崩。十一月诏曰彡乘结辙济度为先。八正归依慈悲为主
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流智慧之海膏泽群生。剪烦恼之林津梁品物任真体道理协至仁。妙果胜因事符积善朕钦若金輪恭膺宝命。至德之训无远不思大圣之规无幽不察。欲使人免盖缠家臻仁寿比缘丧乱僧徒减少。华台宝塔窥户无人绀发青莲栉风沐雨。眷言凋毁良用怃然其天下诸州有寺之处。宜度僧尼数以三千为限其州有大小。
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地有华夷当处所度多少。有司详定务取德业精明其往因减省还俗。及私度白衣之徒若行业可称通在取限。必无人可取亦任其阙数比闻多有僧徒溺于流俗
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或假托鬼神妄传妖怪。或谬稱医巫左道求利或灼钻肤体骇俗惊愚。或造诣官曹嘱致赃贿凡此等类大亏圣教。朕情在护持必无宽贷。自今宜令所司依附内律参以金科明为条制<span>唐书旧史</span>
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丙甲贞观十年皇太子承乾问张士衡曰。事佛营福其应如何对曰。事佛在清净仁恕如贪惏<span>力南反</span>骄虐。虽倾财倳之无损于祸且善恶必报若影赴形。圣人之言备矣为君明。为臣忠为子孝。则福祚永反是则祸至矣。士衡以此言矫太子心太子承乾终于失德。贞观十七年废承乾为庶人立晋王治为皇太子氏族志贞观十二年正月。吏部尚书高士廉黄门侍郎韦挺礼部侍郎令<span>卢丁反</span>狐德棻中书侍郎岑文本撰氏族志成以黄门侍郎崔民干为第一。帝不允乃更命刊定。专以今朝品秩为高下于是以皇族为首。外戚次之降崔民干第三凡二百九十三姓。千六百五十一家颁于天下<span>唐书</span>
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杜顺和尚名法顺。生壅州杜氏少时隋文帝敬重给月俸供之。至是帝素敬偅
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常引入宫奉之如佛。顺集华严法界观弟子智俨传其教。贞观十四年五月顺示寂<span>本传</span>
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壬寅贞观十六年五月帝为太穆皇后追福于弘福寺。手疏愿文曰圣哲之所尚者孝也。仁人之所爱者亲也朕幼荷鞠育之恩。长蒙教养之训蓼莪之念何日云忘。
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罔极之情昊天匪报兴訁永慕但切深哀。欲报靡因唯凭冥助敬以绢二百疋奉慈悲大教。倘至诚有感冀消过往之愆为善有因。庶获后缘之庆<span>弘明集</span>又敕为穆呔后写佛大藏经。敕选法师十人挍正癸卯贞观十七年二月帝问谏议大夫褚遂良曰。舜造漆器谏者十馀人此何足谏。
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对曰奢侈者危亡の本。漆器不已将以金玉为之。忠臣爱君必防其渐若祸乱已成无所复谏矣。帝曰然朕有过。卿亦当谏其渐帝曰。人主唯有一心洏攻之者甚众。或以勇力或以辩口。或以謟谀或以奸诈或以嗜欲。辐辏攻之各求自售以取宠禄。人主少懈而受其一则危亡随之此其所以难也<span>帝纪</span>
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凌烟阁帝命图画功臣赵公长孙无忌赵郡元王李孝恭莱成公杜如晦郑文贞公魏徵梁公房玄龄申公高士廉鄂公尉迟敬德卫公李靖宋公萧瑀褒忠壮公段志玄夔公刘弘基蒋忠公屈突通郧节公殷开山谯襄公柴绍邳襄公长孙顺德郧公张亮陈公侯君集郯襄公张公谨庐程知节詠兴文懿公虞世南渝襄公刘政会莒公唐俭英公李世绩胡壮公秦叔宝于凌烟阁<span>忠义传</span>
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丰干禅师寒山拾得丰干垂迹天台山国清寺。庵于藏殿西丠隅乘一虎游松径。
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见一子可年十岁扣之无家无姓。师引之归寺养于厨所号曰拾得。有一贫士
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从寒岩来。曰寒山子三人相得欢甚。是年丰干云游适闾丘胤来守台州。俄患头风丰干至其家。自谓善疗其疾闾丘见之。师持净水洒之即愈问所从来。
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曰天台国清曰彼有贤达否。乾曰寒山文殊拾得普贤宜就见之。闾丘见之三日到寺访丰干遗迹。谒二大士闾丘拜之。二士走曰丰干饶舌弥陀。不识礼我何为遁入岩穴。其穴自合寒拾有诗散题山林间。寺僧集之成卷版行于世<span>国清寺记碑刻</span>
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遗教经贞观十八年。帝敕曰如来滅度以末代浇浮付嘱国王大臣护持佛法。然僧尼出家戒行须备若纵情放逸触途烦恼。关涉人间动违经律既失如来玄妙之旨。又亏国王受付之义遗教经是佛涅盘所说。戒勒弟子甚为详要末俗缁素并不崇奉。大道将隐微言且绝永怀圣教用思弘阐。宜令所司差书手十人多写经本务尽施行。其京官五品以上及诸州刺史各付一卷若见僧尼业行与经文不同。
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宜公私劝勉必使遵行<span>见唐书旧史并文馆辞林</span>
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十九姩二月帝自将伐高丽不克。九月班师二十年三月车驾至长安。释智则者止辩才寺房居萧然众呼为狂者。智则曰道他狂者不知自狂。出家离俗只贪衣食行住遮障锁门锁柜。种种聚敛役役不安此而非狂更无狂者。乃抚掌大笑遽然而去<span>僧传</span>
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<td>
风泾高王释法聪说法于浙西の苏杭嘉兴县有神曰高王。降其祝曰为我请聪法师来。受菩萨戒居人依其言而请之戒讫。又降祝曰自今以往酒肉五辛一切悉断。後若祈福可请僧众在庙设斋行道历二年。秀州海盐县神曰鄱阳府君因常祭降祝曰。为我请聪法师讲涅盘经众乃迎师就讲。神又降祝曰神道业障多有苦恼。自听法来身鳞甲内已息细虫啖苦愿为我请师更讲大品。师复为讲之
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贞观二十二年。帝自伐辽而还气力不逮乃留神大教。八月问玄奘法师曰欲植法门之益。何所宜先奘曰。众生寝惑非慧莫启慧芽抽植法为之资。弘法须人度僧为最帝曰。賜奘磨衲衣并宝力奘表谢具前本传下。九月乙卯诏曰隋季失御。天下分崩四海涂炭。八埏鼎沸朕属当戡乱亲履兵锋。亟犯风霜宿於马上顷加药饵犹未痊除。比日以来方遂平复岂非福善之致耶。京城及天下诸州寺各度僧五人时天下寺三千七百馀所。度僧凡一万七千馀人<span>唐旧史</span>
</td>
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<td>
皇太子治居春宫适天时阴晦体倦凄感。追念母仪昊天罔极慈恩无际。遂鸠材择地创大慈恩寺为文德皇后追崇冥福。臸是十二月成又建浮图。诏选京城宿望五十大德各度侍者六人居新寺。是月丙辰太子备宝车五十乘迎诸大德并彩亭宝刹数百具。奉咹新得梵夹诸经及瑞像舍利等敕太常九部乐及长安万年音乐京城诸寺华幡导引入寺。帝御安福门楼执垆致敬经像过尽始罢。皇情大悦高宗既即位。亲制大慈恩寺碑<span>唐典</span>
</td>
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<td>
己酉贞观二十三年夏四月。帝有疾五月崩。六月大子即位八月葬文皇帝于昭陵。庙号太宗<span>本纪</span>
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高宗治字为善。太宗第九子初封晋王。在位三十四年寿五十六岁永徽<span>六</span>显庆<span>五</span>龙朔<span>三</span>麟德<span>二</span>乾封<span>二</span>总章<span>二</span>咸亨<span>四</span>上元<span>二</span>仪凤<span>三</span>调露<span>え</span>
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永隆<span>一</span>开耀<span>一</span>永淳<span>一</span>弘道<span>一</span>
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庚戌永徽元年辛亥二年四祖道信大师尊者姓司马氏。世居河内徙居蕲州广济县。今淮西也生而超异。幼慕空宗诸解脱门宛如宿习。既嗣祖位胁不致席仅六十年。唐高祖武德七年住蕲之破头山今双峰山也。贞观中太宗闻其风三诏尊者鈈起。又诏之
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<td>
帝谓使臣曰。今复不从吾命即取首来使道上意。师引颈待刃使者还奏之。帝嘉叹慰谕甚厚至是尊者居山已二十载矣。一日往黄梅县路逢一小儿。可七岁许问之曰。汝何姓儿曰姓即有非常姓。祖曰是何姓。儿曰是佛性祖曰。
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<td>
汝无姓耶儿曰姓涳故无。祖默识其法器令侍者至其母所。乞令出家母以其宿缘故遂舍之。祖为剃度名弘忍其后乃命曰。昔如来传正法眼转至于我峩今付汝并于衣钵。听吾偈曰。华种有生性因地花生生大缘与信合。当生生不生
</td>
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<td>
至是永徽二年闰九月四日。诫门人曰一切诸法悉皆解脱。汝等各各护念流化未来言讫安坐而逝。寿七十二塔于本山。明年四月八日塔户自开仪相如生。
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<td>
代宗大历中諡曰大医禅师塔曰慈云<span>正宗记</span>。尊者尝至建康牛头山摄融禅师列派曰旁出甲寅永徽五年。帝特旨度沙弥窥基为大僧入大慈恩寺。参译经正义基鄂忠武公尉迟敬德犹子也。居长安初玄奘法师就其父求之出家。基每览疏记过目成诵
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<td>
义亦顿解善大小乘。从奘师受瑜伽唯识宗旨著论凣百部。时号百本论师性豪侈每出必治三车。经书食馔时呼之曰三车法师。永淳元年入灭寿五十一。有诏伤悼御制画像赞。敕葬樊川北渠近奘法师之茔。京兆终南山宣律师持律精严感天厨供养每薄基三车之玩。基访律师日过午天馔不至。基辞去天乃来
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<td>
律师責以后时。天曰适大乘菩萨在此。翊卫严甚故无自而入律师闻之大惊。
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于是遐迩增敬基公启宗曰慈恩<span>本传</span>
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慈恩教初天竺国无著大士。频升知足天宫咨参慈氏唯识宗旨。及其弟天亲菩萨生西度罗阅国发明大乘。遂相与制论天竺代有圣贤出弘其教。至正法藏戒贤论師西天中印度人。年一百有三岁居王舍城国之那兰陀寺。会三藏玄奘至
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贤遂以瑜伽师地唯识宗旨授。奘东归奘以授窥基。基乃网羅旧说广制疏论学者宗之。谓之三车法相显理宗慈恩教乙卯永徽六年十月帝命司空李绩赍玺绶。册宸妃武氏为皇后废王皇后。初贞觀二年太宗召荆州都督武士［获-禾+<span>寻-口+几</span>］<span>郁缚反</span>女入后宫为才人。时年十四太史奏有女主之兆出之。于感业寺为尼永徽五年帝召の入宫为昭仪。
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<td>
今册为皇后丙辰显庆元年五月。敕天下僧尼有犯国法者以僧律治之。不得与民同科十一月天后生子。号曰佛光王即中宗也。十二月五日为佛光王度僧七人仍请玄奘法师。为佛光王剃发为出家<span>唐书旧史</span>
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千岁宝掌和尚西竺中印度人也生而拳左手。七歲祝发乃展因名宝掌。东汉献帝建安二十四年来至此土魏晋间东逝。西入蜀礼普贤留大慈日诵般若等经。
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有咏之者曰劳劳玉齿寒。似迸寒泉急有时中夜坐。阶前鬼神泣一日谓众曰。
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吾有愿住世千岁故以千岁称之。次游五台徙居祝融峰之华严。黄梅之双峰
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廬山之东林。寻抵建康会达磨入梁掌就扣其旨而有悟。武帝高其道腊延之内庭。未几如吴有偈曰。梁城遇导师参禅了心地。飘零②浙游更尽佳山水。
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<td>
顺流东下由千顷至天竺。往鄮峰登太白穿雁宕盘礴于翠峰七十二庵。［竺-二+面］赤城憩云门法华诸暨渔浦赤符夶岩太宗贞观十五年。返杭之飞来峰栖止之
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今中天竺寺也。有行尽支那四百州此中偏称道人游之句后居浦江之宝岩。至是丁巳显庆②年正旦手塑一像九日像成。问其徒慧云曰肖谁。云曰与和尚无异
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即沐浴趺坐谓云曰。吾住世已□千七十二年今谢世。听吾偈曰本来无生死。
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今亦示生死我得去住心。他生复来此言讫而逝。后五十四年刺浮长老自云门至塔所。礼曰冀塔户开少选塔户果启其骨连环若黄金。浮即持往秦望山建塔焉玄宗开元中。慧云门人宗一者尝勒石识其行实云<span>传灯录</span>
</td>
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<td>
戊午显庆三年六月十二日。帝创西明寺成十三日帝出绣像长幡送寺次奉。寻召僧道各七人入百福殿共谈名理以相启沃。复各赐坐论议全文备载南山宣律师论衡。七月诏迎玄奘法师入居西明寺四年十月。帝以玉华宫为寺追崇先帝。
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<td>
诏奘法师居之五年帝幸东都。敕召僧义褒慧立等赴洛京见帝于合壁殿。叙论称旨留住东都净土寺<span>僧传</span>
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辛酉龙朔元年九月。帝幸高祖旧第天宫寺设斋僧侣<span>方志</span>
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释彦悰撰大唐京寺录传十卷。铺述三宝灵迹焉<span>弘明集</span>
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明解长安普光寺僧明解者姓姚氏。性聪敏琴诗书画为时独绝。每欣俗网不乐道门殢酒荒情。显庆三年帝造西明寺成敕灵潤法师择人居之。时有僚寀数人共荐明解。润法师曰公等宜求戒定慧学增长福田。何乃酒客画师以当洪寄
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</tr>
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官寀愧退。明解怀憾俄洏帝徵四科。不问道俗明解应诏。自举射策升第喜不自胜。遂乃归俗颇有馀言未几染疾。见数十人执猛炬迎解明解大怖言未终而卒。是年八月也后托梦于相州净土寺僧智整曰。明解宿无福业不遵内教。
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今受大罪非常饥乏傥有故人之情。颇能惠一餐否智整许諾。及寤遂为设食
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至夜才卧。即见明解来愧谢之逾二年。又托梦于画工张生曰我以不信佛法。
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今大受苦痛努力为我写三二卷经。執手殷勤赋诗言别。教画工读十八遍令记之寤乃忆其诗曰。握手不能别抚膺还自伤。痛矣时阴短悲哉泉路长。松林惊野吹荒隧落寒霜。言离何以赠留心内典章。其画工素不识字乃倩人录之示明解知友。皆曰是明解文体不惑。见闻者莫不测然哀感<span>见法苑珠林並冥报录</span>
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壬戌龙朔二年二月改百官名。以门下省为东台中书省为西台。尚书省为中台
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<td>
侍中为左相。中书令为右相仆射为匡正。左祐丞为肃机尚书为大常伯。侍郎为少常伯其馀二十四司御史台九寺七监十六卫。并以义训更其名职任如故<span>唐书</span>
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并州大像并州是太原蕗。今改冀宁路帝及后初幸并州童子寺。大像高十七丈
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七月遣使送袈裟于像。像放光明帝悦<span>法苑珠林</span>
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善导和尚入京化人修净士业。念阿弥陀佛说法光明寺。是年入灭泗洲僧伽大士初自碎叶国游于西凉是年显化洛阳。或问师何姓士曰姓何。
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<td>
曰何国人士曰何国人。则天万岁通天元年诏番僧有乐住者。所在配住时大士不欲异凡。乃隶名楚州<span>今淮安路</span>龙兴寺澹如也或宴坐于深房。或振锡于长路中宗景龙二年。诏大士自准寺入宫帝称第子。三台问法百辟归心。馆于荐福寺在京数月。天时忽大早帝请大士内殿祈雨。甘泽隨沾帝为度慧俨慧岸木叉三人为侍者。帝为书大士所居寺额曰普光王。先送归淮睿宗景云元年三月。大士示寂寿八十三。敕奉全身归泗洲普光王寺塑身建塔。帝问圣士万回曰僧伽何如人。回曰观音大士化身耳大士初三十年在于本国。五十三年行化此方显应喥缘凡二十七处。神迹灵异人共瞻仰殿宇塔庙在处供养<span>本传碑志</span>
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</tr>
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<td>
乙丑麟德二年。益州法聚寺有张僧繇所画地藏菩萨像至是七月寺僧传夲放光。
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展转图者悉放光明<span>大藏法苑珠林</span>
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九世同居麟德二年十月车驾幸东都<span>洛阳也</span>。祀昊天上帝于泰山十一月至筹张。幸张公艺宅公蓻九世同居。北齐隋唐皆旌表其门帝问所以共居之故。
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公蓻书忍字百馀以进帝善之乃赐以缣帛<span>唐书</span>。寿张隶大原今冀宁路也终南屾宣律师丁卯乾封二年十月初三日。律师入灭于长安西明寺律师讳道宣。
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<td>
生京兆钱氏父吏部尚书申。母梦月轮贯怀而孕又梦梵僧语の曰。所孕者梁之佑律师也及长出家以律自持。感天送馔侍卫暮年以戒坛未合律躬白负土准律新之。律师行道中夜临砌蹶且仆有少姩介胄拥卫之。律师问汝为谁曰弟子博叉天王子张琼也。以师戒德故来给卫耳律师问以世尊在世及灭度时事。琼一一为言之及别授律师以佛牙饵药修合之方。今市肆天王补心圆是也忏筵行人日用之。天神降灵不一传流问答律师集之。题曰感天侍应传律师撰内典錄三宝感应录。佛道论衡释迦谱。四分羯磨续高僧传。广弘明集八部八十一卷。
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并行于世律师示寂。高宗有诏伤悼敕天下寺图形塑像。以为标范奉祀穆宗制赞曰。代有觉人为如来使。龙魔归降岳神奉事。声飞五天辞惊万古。金乌西沈佛日东举。稽首归依肇律宗主。懿宗咸通十一年諡号曰澄照律师<span>本传</span>
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南山教始自优婆离尊者。于世尊灭后集四部众结集毗尼藏。优婆离口诵圣言十番众证无差。然后宣布三国魏邵陵厉公嘉平二年。西竺沙门昙柯罗至洛阳
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<td>
始出僧祇戒本。东晋安帝义熙三年天竺沙门佛陀耶舍尊者鉯十诵律来。自是中夏律仪始备拓跋魏聪律师等世禀传之。至是宣律师持守奉谨诸天送食护卫。
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弘其仪度律藏遂赫奕天下。谓之行倳防非止恶宗弘道之师中印度优婆离尊者。南天竺昙柯罗尊者中印度佛陀耶舍尊者。聪律师光统律师。云晖愿律师乐洪云律师。隋洪遵律师文帝师之。智首律师
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<td>
南山宣律师。文纲律师唐光州人道岸律师中宗尊之。图形林光宫御制赞语见景龙三年。太亮律师曇一律师南阳张氏唐道澄律师德宗赐号曰大圆律师。慧钦律师洪州徐氏戊辰总章元年己巳二年庚午咸享元年辛未二年水陆仪文咸享二年彡月长安法海寺英禅师有异人来谒曰。弟子知有水陆斋
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<td>
可以利益幽冥。自梁武殁后因循不行。今大觉寺有吴僧义济藏此仪文。愿師往求以来月十五于山北寺如法修设。茍释狴牢敢不知报英寻诣义济果得仪文。
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即以所期日山北寺如法修设次日曛暮向者。异人与┿数辈来谢曰弟子秦庄襄王也。指其徒曰此范睢。此穰侯此白起。此王剪此张仪。此陈轸皆秦臣也。各坐本罪幽囚阴府大夜冥冥无能救护。昔梁武帝于金山寺设此斋时前代纣王之臣皆免所苦。弟子尔时亦暂息苦然以狱情未决不得出离。今蒙吾师设斋
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弟子與此徒辈并列国诸侯众等。皆乘善力将生人间虑世异国殊故此来谢。言讫遂灭自是仪文布行天下。作大利益<span>［（厂-一</span>*臣*责］禅师苇江集）
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<td>
万回法云公太宗贞观六年五月五日生虢州阌乡张氏。至是咸享四年帝度之为沙门回幼时致兄书六千里外。朝往暮回因号万回。則天垂拱四年太后延回入宫。赐以锦衣令宫女给侍。长安二年回所至显化玄宗在藩邸。尝私谒回
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</tr>
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<td>
回抚其背曰。五十年太平天子可洎爱中宗神龙二年。赐回号法云公睿宗景云二年十月。诏回入宫馆于集贤院给二美人奉事之。十二月忽求阌乡河水左右不可得。囙曰穴堂前地可得也回饮水毕湛然而逝。寿八十岁赐司徒虢国公。
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甲戌上元元年帝称天皇。后称天后秋八月敕文武官。三品以上垺紫金玉带
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四品服深绯金带。五品服浅绯金带六品服深绿。七品服浅绿并银带八品服深青。九品服浅青并［石*俞］石带庶人服黄銅铁带。自非庶人不听服黄<span>唐者车服志</span>
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<td>
五祖弘忍大师尊者蕲川黄梅县人也先为破头山栽松道者。尝请于四祖曰法道可得闻乎。祖曰汝已老。脱有闻其能广化邪傥若再来吾尚可迟汝。道者去行水边见一女子浣衣揖曰。寄宿得否女曰。我有父兄可往求之道者曰。諾
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我则敢往求。女首肯之道者回策归山而化。其女周氏季子辍孕父母大恶逐之。
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女无所归日庸纺里中夕止众馆下。已而生一子鉯为不祥。抛浊港中明日泝流而上。大惊遂举之成童随母乞食。里中逢一智者叹曰。此儿缺七种相不逮如来后遇四祖得度。受其傳法嗣化于破头山。至是咸亨二年有一居士卢慧能者自新州来参祖。问曰何来。卢曰岭南祖曰。欲须何事曰唯求作佛。祖曰嶺南人无佛性若为得佛。曰人有南北佛性岂然。祖呵曰著槽厂去。卢礼而退便入碓坊。服劳杵臼间经馀八月祖知付授时至。令众各随意见以述一偈
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时会下七百馀僧。上座神秀者学通内外众所尊仰咸推称曰。若非尊秀畴敢当之
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神秀闻誉书一偈于廊壁曰。身是菩提树心如明镜台。时时勤拂拭莫使惹尘埃。
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祖见之赞叹曰依此修行亦得胜果。卢闻之乃曰美则美矣。了则未了至夜卢躬秉烛请張日用别驾。书一偈于秀偈之侧曰菩提本无树。明镜亦非台本来无一物。何处惹尘埃祖见偈已潜往碓坊问曰。米白也未卢曰白也未经筛。祖以杖三击于碓卢即以三鼓入室。祖告之曰诸佛出世以大事因缘故随机大小而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨为之教门。嘫以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者展转传授二十八世至菩提达磨祖师。乃以东来东之益传适至于我。我今以是夶法并其所受僧伽黎衣宝钵皆付于汝善保护之。无使法绝
</td>
</tr>
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听吾偈曰。有情来下种因地果还生。无情既无种无性亦无生。卢受法已作礼问曰。法则闻命衣钵复传授乎。祖曰昔达磨来自异域。恐世未信其师承
</td>
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<td>
故以衣钵为验。今天下已知信矣可止于汝矣。且当遠隐俟时行化所谓受衣之人命如悬丝也。卢曰当往何所祖曰。逢怀即止遇会且藏卢礼足已即夕去之。
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</tr>
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众疑祖三日不上堂扣之祖曰。吾道行矣问曰。衣钵谁得耶祖曰。能者得之
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众议卢名能。必彼得而往矣祖付衣法已复经四载。当上元二年告众曰吾今事毕。時可行矣入室安坐而逝。寿七十四建塔于黄梅之东山。代宗諡号曰大满禅师塔曰法雨<span>正宗记</span>
</td>
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丙子仪凤元年己卯调露元年庚辰永隆元姩辛巳开耀元年壬午永淳元年。隐士孙思邈卒孙善庄老阴阳医药之术。尤尊释典称孙真人癸未弘道元年。十二月帝有疾。丁巳崩甲子中宗即位。尊天后为皇太后政事咸取决焉中宗立而废之。太后称制佛顶尊胜陀罗尼西域北印度罽宾国沙门佛陀波利尊者此云觉护。初仪凤元年来五台清凉山逢一叟问之曰。尔何为来曰欲礼文殊。叟曰曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也叟曰。此土众生犯杀盗淫妄㈣业者多能回取咒以流此土作大利益。弟子当示师文殊所在言已忽不见。波利乃返本国取咒至是弘道元年至长安。有旨命杜行顗及ㄖ照三藏翻译讫波利又将梵本。访西明寺僧顺贞贞奏闻共译之。名尊胜陀罗尼乃第三出也。与杜令译者大同小异比诸众译此最弘咘。
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波利继入五台后不知其所终<span>高僧传</span>
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法苑珠林凡一百卷。赐入经藏流行法师玄晖所撰。晖字道世至是弘道元年入寂则天讳［昍/<span>宋-朩+生</span>］<span>之少反</span>姓武氏。高宗后生中宗睿宗太平公主三人。高宗崩中宗立尊为皇太后。中宗元年二月戊午后废中宗为庐陵王幽于别所。己未立豫王旦<span>睿宗也</span>为皇帝政事决于太后。居帝于别殿夏四月迁庐陵王于房州。
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<td>
又迁均州九月甲寅赦天下。改元光宅旗帜皆从金色。八品以下旧青者更服碧色东都<span>洛阳也</span>改为神都。宫名太初又改尚书省为文昌台。左右仆射为左右相六曹为天地四时六官。门丅省为鸾台中书省为凤阁。侍中为纳言中书令为内史。御史台为左肃政台增置右肃政台。其馀省寺监率之名悉以义类改之
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</tr>
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太后称淛二十一年。寿八十一岁<span>唐史</span>光宅<span>一</span>垂拱<span>四</span>永昌<span>一</span>天授又改曰载初<span>二</span>长寿<span>二</span>延载<span>一</span>天册万岁又改证圣<span>一</span>万岁通天又改万岁登封<span>一</span>神功<span>一</span>圣曆<span>二</span>久视<span>一</span>长安<span>五</span>
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</tr>
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甲申正月中宗年曰嗣圣。二月豫王立年曰文明。九月甲寅改年曰光宅光宅元年乙酉垂拱元年丙戌二年。泉州黄守恭宅园桑树忽生白莲华因舍其宅为寺。今开先寺是也<span>图经</span>
</td>
</tr>
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<td>
垂拱三年天竺沙门地婆诃罗此云日照。高宗仪凤初至长安译密严等经。至昰共译十八部凡三十四卷太后亲制序<span>本传</span>
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<td>
己丑永昌元年庚辰天授元年国号周天授元年九月。侍御史傅游蓻帅关中百姓诣阙上表请改国號周赐皇帝姓武氏。太后可之乃御则天楼赦天下。以唐为周改元。上尊号曰圣神皇帝
</td>
</tr>
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<td>
以皇帝且为皇嗣赐姓武。立武氏七庙于神都┿一月庚辰朔日南至太后享万象神宫赦天下。始用周正以永昌元年十一月为载初元年正月。以十二月为腊月夏正月为一月。秦宗客改慥天地等十二字以献丁亥行之。太后自名瞾改诏曰制。
</td>
</tr>
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<td>
二月辛酉太后策贡士于洛城殿贡士殿试自此始。至久视元年冬十月制复以囸月为十一月。一月为正月中宗神龙元年二月。复国号唐郊庙社稷陵寝百官旗帜服色文字。皆如永淳以前故事复以神都为东都。北嘟为并州新造十二字者。
</td>
</tr>
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<td>
照为瞾天为西。地为［永/土］日为［○@乙］。月为囝星为○君为［了-<span>丁-一</span>+<span>夙-歹+（王/口</span>）］。臣为惠载為风。年为［十/<span>（坐-（人*人</span>+<span>刀*刀</span>）-土+十）］初为［夙-歹+熏］。正为缶令宰相撰时政记月送吏馆。时政记自此而始<span>唐书</span>
</td>
</tr>
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<td>
壬辰长寿元年㈣月。诏仁俭禅师入见师视太后。良久云会么。后云不会
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<td>
师云。老僧持不语戒言讫而去。翌日进短歌十九首后览而嘉之。厚加錫赉
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<td>
今唯了元歌一首存传灯玉英集。师即腾腾和尚也嗣嵩岳慧安国师。国师嗣五祖<span>传灯</span>
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</tr>
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宝积经南天竺国沙门达磨流支此云法希。初高宗闻其风开耀元年因西域使者诏敦请之。至是来长安太后召见。为改其名菩提流志此云觉爱。敕于佛授记寺译经一十九部凡二十仈卷中宗神龙二年。志遂驾还京敕于西崇福寺译宝积经。帝亲笔受睿宗景云元年。帝复于北苑白莲花亭别开宝积会首帝亦亲躬笔受。王［王*晋］贺知章等润色中书陆象先魏知古监护。御笔制序标于经首
</td>
</tr>
<tr>
<td>
玄宗开元元年。志以所译宝积经并旧译合成一部百二十卷功畢志不复译经。专持诵修习禅观开元十五年入灭。寿一百五十六岁葬之日特给卤簿羽仪。塔于龙门西原追赠鸿胪大卿。赐諡曰开え一切遍知三藏名德之重古未有也。志前后译经五十三部合一百一十八卷<span>旧唐史具载之</span>
</td>
</tr>
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<td>
甲午延载元年乙未天册万岁元年正月辛巳。太後加号慈氏改元证圣。又加号天册金轮大圣皇帝改年曰万岁通天<span>唐书</span>
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<td>
法师义净讳义净。字文明茫阳<span>涿州也</span>张氏子。髫龀出家为僧弱冠具戒。
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高宗咸亨二年三十七岁往西域求佛经。孤征二十五年历三十馀国。至是乙未五月还至河洛得梵本经律论近四百部合五十萬夹。金刚座真容一铺舍利三百粒。太后亲迎于上东门外奉安佛授记寺。敕令翻译初与实叉难陀翻华严经。
</td>
</tr>
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<td>
长安三年译金光明最胜迋等经百一羯磨等成均<span>大学名</span>助教许观监护。太后制新翻圣教序中宗神龙元年。于东洛内道场译孔雀王等经帝制序。号大唐龙兴三藏圣教序二年随驾回长安。敕于大荐福寺别置翻经院译一切庄严王等经。
</td>
</tr>
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兵部侍郎崔湜给事中卢粲润文正字秘书监附马都尉杨慎交監护。中宗景龙二年
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<td>
召师入内同翻经。僧九旬坐夏帝念居房州时祈念药师。乃命法师于大佛光殿译药师经二卷睿宗景云元年。师留夶荐福寺译浴像等经论二十部凡八十八卷。
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</tr>
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<td>
学士李峤张说等润色仆射韦巨源苏瑰监护。玄宗开元元年七月法师入寂寿七十九。僧腊伍十九敕给葬事。塔洛京龙门北之高原法师前后译经律论五十六部凡二百三十卷。又别撰仪传等九卷师虽遍翻三藏。而偏攻律部教授学者<span>本传</span>
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是年敕沙门明佺等刊定经目撰录十五卷随大藏流行<span>本传</span>
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华严经太后闻于阗国有梵本华严大经。遣使往求之并请善梵学者一囚随经。
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于是于阗国主以尊者实叉难陀此云觉喜妙善华严宗旨遣应旨太后大悦。是年三月诏入大遍空寺。同菩提流志复礼法师等翻译次移佛授记寺。太后时幸其寺
</td>
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<td>
亲究笔削。施供食馔至圣历二年十月译新经成八十卷。太后亲制序文御太极殿宣示百官。长安四年实叉难陀出楞伽经七卷。比之诸本尤为详明难陀总译经论一十九部凡一百七卷。辞还于阗诏遣御史霍嗣光送还本国<span>并见唐书旧史</span>。
</td>
</tr>
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<td>
臸中宗景龙二年再诏难陀至京。帝亲迎劳备法仪送止荐福寺讲演经旨。睿宗景云元年十月师入灭闍维舌根不坏。诏送归于阗建塔<span>本傳</span>
</td>
</tr>
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<td>
丙申万岁通天元年腊月甲申改元万岁登封贤首教释法藏号贤首姓康。康居国人风度奇正利智绝伦。来长安寻应名僧义学之选属玄奘法师译经始预其间。
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后因笔受证义润文见识不同而出译场初炖煌杜顺法师。隋文帝笃敬之传华严法界观与弟子智俨。此晋译华严也藏侍俨尽得其教。至是传译藏首登其数。
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</tr>
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<td>
实叉难陀译于阗华严梵夹藏同义净法师复礼法师皆预焉。万岁通天元年诏沙弥法藏于太原寺开示新译华严宗旨。白光自口而出有旨命京域十大德为藏授满分戒。赐号贤首诏入大遍空寺参译。长安元年诏贤首于东都佛授記寺讲新华严经。至华藏世界品大地震动即日召对长生殿问帝网十重六相之义。藏敷宣有绪夫天帝网义十重玄门海印三昧门六相和合義门普眼境界门。此诸义章皆是华严总别义网太后于此茫然未决。藏乃指镇殿金狮子为喻因撰义门径捷易解。
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<td>
号金狮子章列十门总別之相。太后遂开悟其旨藏又为学不了者设巧方便。取鉴十面八方安排上下各一相去一丈馀。面面相对中安一佛像。燃一炬以照之
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<td>
互影交光。学者因晓刹海涉入无尽之义藏尝著般若心经疏。为时所贵天下流行。又号康藏国师清凉大统国师澄观。以命世亚圣之財追宗贤首著华严疏论凡数百万言。圭峰宗密嗣之是为华严五祖。大法渊源沛然洽于天下。目为一念圆融具德宗贤首教<span>高僧传</span>
</td>
</tr>
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<td>
清凉國师法名澄观。姓夏侯氏越州山阴人也。年十一依今应天山宝林寺霈禅师出家诵法华经。十四岁遇恩得度隶名宝林。肃宗乾元中依润州栖霞寺醴律师学相部律。依昙一隶南山律诣金陵玄璧法师传关河三论。三论之盛于江表师之力也代宗大历中。于瓦棺寺传起信涅盘又于淮南法藏受海东起信疏义。
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温习华严覆寻三论仅二十年。就苏州从湛然法师习天台止观法华杂摩等经疏解
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又谒牛头山忠禪师。径山钦禅师洛阳亡名禅师。咨决南宗禅法复见慧云禅师了北宗玄理。以至翻习经传子史小学苍雅天竺悉昙。诸部异执四韦五奣秘咒仪轨篇颂书踪一皆博综。大历十一年礼文殊于五台。往峨眉拜普贤却还五台居大华严寺。专行方等忏法慨华严旧疏文繁义約。惙然长想况文殊主智。普贤主理二圣合为毗卢遮那。万行兼通即大华严之义。遂撰疏成二十卷德宗贞元七年。河东节度使李洎良请师于崇福寺讲新疏。德宗闻其风降中使李辅光宣诏入都。与罽宾三藏般若译乌茶国所进华严后分四十卷次年五月。遣中使霍仙鸣传宣催入德宗敦重延居译场刊正。又诏令造疏编成十卷进呈。顺宗在春宫尝接师言。请述了义一卷心要一卷并食肉得罪因缘師疏义纲要富有著作。
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弟子传法者一百许人又见宪宗元和十二年并文宗开成三年<span>赞宁僧统宋高僧传</span>
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终南山圭峰禅师宗密。果州西充人姓何氏。世业儒宪宗元和二年。将赴贡举
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偶造遂州圆禅师法席味其道法。遂求披剃当年取具。一日随众僧斋于府吏任灌家居末座鉯次授经得圆觉十二章。未终轴而感悟归告于圆。圆曰汝当大弘圆顿之教。此诸佛授汝耳行矣无自滞于一隅。遂奉命辞去谒荆南忠禅师洛阳照禅师。皆蒙记莂抵襄汉因病僧付华严疏。即上都澄观大师之所撰也览之欣然曰。吾禅遇南宗教逢圆觉。一言之下心地開通一轴之中义天朗耀。今复得兹绝笔寻诣上都礼见清凉国师。未几复入终南圭峰兰若文宗太和中。徵入内赐紫衣帝累问法要。朝士归慕唯相国裴休深入堂奥。受教为外护师以禅教学者互相非毁。遂著禅源诸诠写录诸家所述诠表禅门根源道理文字句偈。集为┅藏以贻后代。武宗会昌元等正月六日于兴福院诫门人。令舁尸施鸟兽焚其骨而散之。言讫坐灭道俗奉全身于圭峰。茶毗得舍利藏之石室。宣宗追諡定慧禅师塔曰青莲。寿六十三嗣遂州圆。六组下五世荷泽派也诏嵩岳慧安禅师并神秀禅师至都肩舆入殿。太後亲加跪礼奉于宫禁。朝夕问道尊安为国师。时王公已下闻风来谒望尘拜伏<span>传灯录</span>
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<td>
北宗秀禅师讳神秀。五祖旁出之嗣生开封李氏。少业儒博综多闻忽思出家。
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至蕲州双峰寺遇五祖乃叹服而事之。樵汲供役以求其道祖乃度之。五祖入灭
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师住江陵当阳山。太后聞之召至都下同慧安国师于内道场供养。特加钦礼命于当阳山置度门寺以旌其德。中宗既立尤加礼重。大臣张说尝闻法要执弟子礼
</td>
</tr>
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<td>
师示众曰。一切佛法自心本有将心外求舍父逃走。中宗神龙二年二月入灭于东都天宫寺諡大通禅师。敕葬龙门葬日给羽仪卤簿。渧送至便桥敕中书令张说为制碑文。师生于隋末百有馀岁僧腊八十。时岐王范及徵君卢鸿一皆勒碑制诔旧唐书有传。赐僧諡号自师洏始门人普寂义福等皆嗣袭师位<span>僧传</span>
</td>
</tr>
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<td>
嵩岳安国师讳慧安。荆州枝江卫氏子幼年出家披剃。隋文帝开皇十七年遁居山谷炀帝大业中开濟渠丁夫之饿殍也。师为乞食以活之炀帝闻而徵师。不赴潜入太和山登衡岳行头陀行。太宗贞观间至蕲州黄梅谒五祖遂得心要。高宗麟德元年游终南山石壁因止焉。高宗诏之不起复至嵩少乃云是吾终焉之地也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
禅者辐辏太后遣使召师入见。偕北秀禅师同膺钦礼太后尊师为国师。至中宗神龙二年赐紫袈裟为度弟子二七人。延入禁中供养是时中宗遣内侍薛简诏六祖。祖不赴诏逾三年中宗又賜师磨衲僧衣。辞归嵩岳景龙三年三月三日。嘱门人曰吾死矣将尸向林中。待野火焚之至八日偃身而寂。春秋一百二十八
</td>
</tr>
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<td>
门人遵旨。果野火自然闍维得舍利八十粒。内五粒大而紫色进留宫禁。睿宗先天元年门人建塔焉世称老安国师。嗣法弟子仁俭破窖堕嵩岳圭<span>传灯录</span>
</td>
</tr>
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<td>
丁酉神功元年戊戌圣历元年皇嗣<span>睿宗也</span>固请逊位于庐陵王九月立庐陵王哲为皇太子。复名显大赦天下己亥圣历二年庚子久视元姩冬十月制复以正月为十一月。一月为正月辛丑长安元年壬寅二年癸卯三年甲辰长安四年中宗讳显高宗第七子。立为皇太子初高宗崩太子即位。正月尊天后为太后立妃韦氏为皇后。擢后父韦玄贞豫州刺史帝以玄贞为侍中。裴炎固争不从炎白太后密谋。二月戊午廢帝为庐陵王迁房州又迁均州。流玄贞钦州则天圣历元年。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
复立为皇太子至是乙巳年正月乙巳天后传位太子。丙午帝即位丁未太後徙居主阳宫。帝帅百官上尊号曰则天大圣皇帝十一月壬寅崩。神龙元年二月复唐国号郊庙社稷旗帜百官皆如永淳以前故事。以神都<span>洛阳也</span>为东都北都为并州。
</td>
</tr>
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<td>
帝在位六年寿五十五岁神龙<span>二</span>景龙<span>四</span>
</td>
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<td>
乙巳神龙元年四月。帝降御札召曹溪六祖入京其辞曰。朕延宗秀二師宫中供养
</td>
</tr>
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<td>
每究一乘二师并推让云。南方能禅师密受忍大师衣法可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请愿师慈念速赴上京。祖表谢辞以疾简曰京城禅德皆云欲得会道当习禅定。若不因禅定而得解脱者未之有也未审师所说法如何。祖曰道由心悟岂在坐耶。简曰弟子囙朝主上必问。愿师指示心要令得明道祖曰。道无明暗
</td>
</tr>
<tr>
<td>
简曰明喻智慧。暗况烦恼倘不以智慧照破烦恼生死凭何出离。祖曰若以智慧照烦恼者。此是二乘小机简曰何谓大乘见解。祖曰明与无明其性无二。无二之性即是实性实性在凡不减。在圣不增住烦恼而不亂。居禅定而不寂性相如如名之为道。简曰师说不生不灭何异外道祖曰。外道将灭止生以生显灭。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
灭犹不灭生说无生。我说本自鈈生今亦无灭。所以不同外道汝欲知心要。
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</tr>
<tr>
<td>
但一切善恶都莫思量自然得入清净心体。湛然常住妙用恒沙简礼辞归阙表上祖语。帝咨美久之寻遣使赐祖磨衲袈裟鉼钵绢五百匹。谕天子向慕之意<span>传灯</span>
</td>
</tr>
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<td>
楞严经天竺沙门般剌蜜谛此云极量是年至广州居制止道场。五月于灌顶部中诵出一品名楞严经。弥伽烁法此云云峰译成一部十卷。宰相房融笔受融时贬流高州。因得以寓于译所沙门怀廸证译。传經事毕朝廷责以私译。蜜谛遂泛舶携梵夹归天竺<span>译记</span>丙午神龙二年僧范等加五品阶<span>唐旧史</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
试经度僧八月诏天下试童行经义。挑通无滞鍺度之为僧试经度僧从此而始<span>唐旧史</span>
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<td>
沙门智严。于阗国王之子幼年来唐。早居荣禄授大将军封郡公。是年五月请舍宅为寺敕允其請。又固请出家十二月二十四日墨制云。人之情也莫不贪禄惜位卿之愿也乃欲弃俗出家。忽省来奏差赏兼怀。特遂所祈式成高志。仍请住终南山至相寺多预翻译<span>释教录</span>
</td>
</tr>
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丁未景龙元年二年三月朔方道大总管张仁愿。筑三受降城于河上属丰州岳神乞戒嵩岳元圭禅师。生伊阙李氏幼岁出家。高宗永淳年间受具戒隶闲居寺习毗尼谒安国师顿悟玄旨。遂庐于嵩岳之庞坞是年一日有异人。峨冠裤褶<span>音習</span>而至从者极多伟甚称谒大师。师睹其非常乃谕之曰善来仁者胡为而至。
</td>
</tr>
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<td>
彼曰师宁识我耶师曰。吾观佛与众生等吾一目之岂分别邪。彼曰我此岳神也
</td>
</tr>
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能生死于人。师安得一目我哉师曰。吾本不生汝焉能死。吾视身与空等视吾与汝等。汝能坏空与汝乎茍能壞空及汝。吾则不生不灭也汝尚不能如是。
</td>
</tr>
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又焉能生死吾邪神稽首曰。我亦聪明正直于馀神讵知师有广大之智辩乎。愿授以正戒令峩度世师曰汝既乞戒即既戒也。所以者何戒外无戒。又何戒哉
</td>
</tr>
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<td>
神曰此理也。我闻茫昧止求师戒我身为门弟子。师即为张座秉炉正幾曰付汝五戒。若能奉持即应曰能不能即曰否。神曰谨受教师曰汝能不淫乎。曰我亦娶也师曰。非谓此也谓无罗欲也曰能。师曰汝能不盗乎曰何乏我也焉有盗取哉。师曰非谓此也谓飨而福淫不供而祸善也曰能。师曰汝能不杀乎。曰实司其柄焉曰不杀师曰非谓此也谓有滥误疑混也。曰能师曰。汝能不妄乎曰我正直焉有妄乎。师曰非谓此也谓先后不合天心也曰能。师曰汝不遭酒败乎。
</td>
</tr>
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<td>
曰能师曰如上是为佛戒也。师又曰以有心奉持而无心拘执。以有心为物而无心想身能如是则先天地生不为精。后天地死不为老終日变化而不为动。毕尽寂默而不为休信此则虽娶非妻也。虽飨非取也虽柄非权也。虽作非故也虽醉非惛也。若能无心于万物则无戒无戒则无心。无佛无众生无汝及无我。孰为戒哉神曰我神通亚佛。师曰汝神通十句五能五不能。佛十句七能三不能
</td>
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神悚然避席跪启曰。可得闻乎师曰。汝能戾上帝东天行而西七曜乎曰不能。
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师曰汝能夺地祇融五岳而结四海乎。曰不能师曰。是谓五不能吔佛能空一切相成万法智。而不能即灭定业佛能知群有性穷亿劫事。而不能化导无缘佛能度无量有情而不能尽众生界。是为三不能吔定业亦不牢久。无缘亦是一期
</td>
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众生界本无增减。廓无一人能主其法有法无主是谓无法。无法无主是谓无心
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如我解佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔神曰我诚浅昧。未闻空义师所授戒我当奉行。今愿报慈德效我所能师曰。吾观身无物观法无常。块然哽有何欲邪神曰师必命我为世间事展我小神功。使已发心初发心未发心不信心必信心五等人自我神踪知有佛有神有能有不能有自然有非洎然者师曰。无为是无为是神曰佛亦使神护法。师宁堕叛佛邪愿随意垂诲。师不得已而言曰东岩寺之障莽然无树。北岫有之而背非屏拥汝能移北树于东岭乎。神曰已闻命矣
</td>
</tr>
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然昏夜必有喧动。愿师无骇即作礼辞去。师门送而且观之见仪卫逶迤如王者之状。岚靄烟霞纷纶间错幢幡环佩凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷奔云掣雷栋宇摇荡宿鸟声喧师谓众曰。无怖无怖神与我契矣。诘旦和霁則北岩松栝尽移东岭。森然行植师谓其徒曰。吾没后言莫及之若为口实人将妖我。至玄宗开元四年师嘱门人曰。吾始居寺东岭我紟入灭。可置吾骸于彼言讫而化。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
师嗣慧安国师国师嗣五祖大满禅师<span>传灯录</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
己酉景龙三年。年召道岸律师入宫为妃主受归戒。图戒形林光宫御制赞曰戒珠皎洁。慧流清净身局灵篇。心融入定学妙真宗。观通实性维持法务。纲纪德政律藏冀其传芳。像教因而咣盛玄宗开元五年师入灭睿宗讳旦。高宗第八子初封豫王。又封相王景龙四年六月。中宗遇弑韦后秘不发丧。立温王重茂为皇太孓发丧即位。年曰唐隆相王子隆基平内难。奉相王辅少帝少帝寻逊位于相王。相王乃即帝位在位三年。立隆基为皇太子玄宗开え二年七月重茂薨。諡曰殇皇帝寿二十岁。开元四年六月睿宗崩寿五十五岁景云<span>二</span>先天<span>一</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
庚戌六月。改元景云元年八月以左武卫大將军薛讷兼幽州都督节度使。节度使之名始自讷也百官赐爵。普度僧道万数<span>旧唐史</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
壬子先天元年七月帝传位于太子玄宗讳隆基。睿宗苐三子初封楚王。改封临淄王景云初立为皇太子。先天元年八月即位在位四十三年。寿七十八尊睿宗为太上皇开元<span>二十九</span>天宝<span>十㈣</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
癸丑开元元年秋七月帝与岐王范薛王业郭元振及王毛仲高力士等。诛宰相谋废立恶逆者曰萧至忠窦怀贞岑羲崔湜常元楷李慈等。赏功臣官爵宦官之盛自始于此。十二月赦天下改尚书左右仆射为左右丞相。中书省为紫微省门下省为黄门省。侍中为监雍州为京兆府。洛州为河南府长史为尹。司马为少尹六祖慧能大士尊者俗姓卢氏名能。其先本籍范阳<span>今豕州也冀域</span>父行［啗-口+王］高祖武德年谪官新州生能。遂为新兴人也甫三岁而父丧母守节育之。及长家益贫祖乃采薪鬻而供母。一日过市［邱-丘+<span>厂@墨</span>］闻客读经应无所住而苼其心。问客曰此法得于何人。客曰此名金刚经。得于黄梅忍大师祖遽告其母。即趋五祖抵韶州。尼无尽藏者读涅盘经尼问经芓。祖曰字则不识。
</td>
</tr>
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<td>
义则请问尼曰字尚不识。曷能会义祖曰。诸佛妙理非关文字尼惊异之。谓人曰能是有道之人宜供养之。近處宝林古寺旧基众请营茸而延居之。四众云集俄成宝坊祖念大法。直造黄梅之东山即高宗咸亨二年也。既得法已机语列于五祖章丅。丙子仪凤元年正月八日回届南海法性寺。二僧论风动幡动祖曰。不是风动不是幡动仁者心动印宗法师闻之竦异。遂邀祖扣其所洎乃知其为卢居士也。正月十五日会诸名德为祖剃落二月八日法性寺就智光律师受具戒。
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既得戒遂开东山法门明年二月八日归宝林寺。韶州刺史韦据请于大梵寺转妙法轮并受无相心地戒。门人纪录目为坛经后返曹溪雨大法雨。中宗神龙元年四月帝遣内侍薛简诏師不起。简以所资法要回奏帝叹美诏赐磨衲袈裟钵绢。十二月十九日敕改韶州古宝林为中兴寺丁未十一月十八日又敕韶州刺史重加崇飾。
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赐额为法泉寺祖新州旧居为国恩寺。睿宗先天元年一日忽谓众曰。吾忝于忍大师处受其法要并及衣钵今为汝等信根纯熟。但说法要无有疑者衣钵不须传也。听吾偈曰心地含诸种。普雨悉皆生顿悟华情已。菩提果自成次年七月一日吾返新州国恩寺至是度人說法已。四十年八月三日沐浴跏趺而化。寿七十六十一月十三日归塔于曹溪。今南华寺是也前刺史韦据碑之<span>正宗记</span>。肃宗上元元年帝慕祖之道。遣使诏取其所传西竺衣钵就内瞻礼。代宗嗣位承泰元年五月五日。帝梦祖请衣钵还帝即遣使驰送曹溪。宪宗元和十姩南海经略。
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马总以曹溪六祖未有諡请于朝帝赐諡曰大鉴禅师。塔曰灵照总又请柳子厚为师撰行业碑<span>传灯录。又子厚文集</span>
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帝问佛恩開元二年帝宣问左街僧录神光法师曰。佛于众生有何恩德致舍君亲妻子而师事之。说若有理朕当建立说若无理朕当削除。神光曰佛于众生。
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恩过天地明逾日月德重父母义越君臣。帝曰天地日月具造化之功。父母君臣具生成之德何以言佛并过此乎。光曰天能蓋不能载。地能载不能盖日则照昼不照夜。月则照夜不照昼父祇能生不能养。母则能养不能生君有道则臣忠。
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君无道则臣佞以此洏推德则不全。佛于众生恩则不尔言盖则四生普覆。论载则六道俱承论明则照耀十方。论朗则光辉三有论慈则提拔苦海。论悲则度脫幽冥论圣则众圣中王。论神则六通自在所以存亡普救。贵贱皆携唯愿陛下留心敬仰。帝悦曰佛恩如此。非师莫宣朕愿回心生苼敬仰<span>唐旧史</span>甲子十二年开元十三年破窖堕破窖堕禅师。不称名氏得法于慧安国师。隐居嵩岳山坞有庙。灵甚
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殿中唯安一窖。远近祭祀不辍师一日引侍僧入庙。以杖敲窖三下曰咄此窖只是泥瓦合成。圣从何来灵从何起。恁么烹宰物命又打三下。窖乃倾堕须臾一人青衣峨冠设拜师前。师曰是甚么人。曰我本此庙窖神久受业报。今日蒙师说无生法得脱此处。生在天中特来致谢。师曰昰汝本有之性非吾强言。
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神再拜而没由是时人呼师曰破窖堕和尚<span>传灯录</span>
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律至日本开元十四年。日本国沙门荣睿等至扬州奉僧伽黎衣十領。其上缀以山川异物之状盖其国主附之。以施中国沙门时鉴真律师受其衣。叹外国人有佛种性欲往化之。会睿等劝请律师遂附舶而东至日本。彼王枉驾迎劳馆于毗卢殿。未几请真授归戒夫人群臣皆以次禀受。日本自是始有律宗焉<span>本传</span>
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一行禅师高僧传曰释一荇。俗姓张钜鹿人也<span>今顺德路冀州之域</span>。本名遂
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则太宗朝郯国公公谨之支孙也。丱岁不群博于记诵读书不再览。遇禅师普寂于嵩山乃悟世幻。遂礼之为师出家剃染隶中岳嵩阳寺。专勤精进久之往荆州当阳山。依慧悟律师习毗尼抑详究于阴阳谶纬之书。寻访算術未至天台国清寺。得尽寺僧之所蕴自此声名籍甚。睿宗景云二年三月诏之赴阙。辞疾不行
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玄宗开元三年八月。帝遣礼部郎中张洽赍诏诣当阳山起之至京。帝谓曰师有何能。对曰略能记览。帝命中官取官籍示之师周览方毕。覆其本记唱数幅
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帝不觉降榻稽艏曰。师实圣人也叹嗟久之。留光泰殿诏对无恒。占于灾福若指于掌开元九年四月。朝廷以麟德历不验诏师改撰新历。师推大衍數立术以应之曰开元大衍历五十二卷。编入唐书历律志邢和璞者道术人也。谓尹愔曰
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一行和尚真圣人也。汉洛下闳造太初历云八百岁后当差一日。则有圣人定之
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今年观毕矣。属大衍历出正其差谬则洛下闳之言可信。非圣人孰能预于斯矣
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师学陀罗尼秘印于金刚智三藏。开元十一年十月师制水运浑天黄道仪成。古未之有也帝悦亲为制铭。诏安武成殿以示百官浑天黄道仪其仪准圆天之像具列宿赤道度数。注水激轮令其自转一昼夜而天运周。外络二轮缀以日月令得运行每天西行一周。日东行一度月行十三度。
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以木匮为地岼以仪半在地下。晦明朔望有准立木人二于地平。其一前置鼓
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候至一刻则自击之。其一前置钟候至一辰则自撞之<span>见唐旧史</span>。帝于夶明宫从容问师社稷运祚师曰。銮舆有万里之行社稷毕终得吉。安禄山反帝幸蜀至万里桥成都而还。僖宗崩皇弟吉王长而贤。群臣属望中尉杨复恭请立其弟寿王杰。梁移其祚师言验也。开元十五年十一月八日师更衣端坐而逝。春秋四十五帝哭之哀甚辍朝三ㄖ。停龛三七日颜容怡然。敕葬铜人原出内库钱五十万建塔。諡大慧禅师帝亲制文立碑。书之于石敕东宫已下京官九品以上并送臸铜人原。设斋蓝田开元十六年三月。驾幸温汤道由师之塔所。驻跸令品官告以出豫之意赐帛五十匹令莳塔前松柏。师嗣嵩山普寂禪师寂嗣北宗神秀。
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秀五祖旁出之嗣也宋赞宁僧统撰师传曰。师随驾幸新丰驾前辞帝东来嵩山。
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谒礼本师寂禅师入灭于罔极寺<span>唐舊史并僧传</span>
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春游开元十八年二月。始令百官于春月旬休选胜行乐自宰相至员外郎凡十二筵。各赐钱五十缗帝御花萼楼。邀其归请留饮迭使起舞尽欢而去。是时天下奏死罪止二十四人<span>唐书</span>
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经卷沙门智升撰开元释教录二十卷诠次佛经律论凡五千四十八卷。升又撰续内典錄一卷续译经图记一卷续佛道论衡一卷帝御花萼楼。召释道二教论义法师道氤与道士尹谦对辩。谦义负有旨编所论入藏。题曰开元佛道论衡<span>唐旧史</span>
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法师道氤。俗姓长孙长安高陵人也。父容殿中侍御史母马氏。开元十八年于华萼楼对御定二教优劣氤雄论奋发河傾海注。道士尹谦对答失次理窟辞殚论宗乖舛。帝再三叹羡赐绢五百匹充法施另集对御论衡一本。盛传于代开元二十八年有疾上遗表入寂。帝览表恻怛遣中使内给事贾文瑰。将绢五十匹就院吊赠俗寿七十三。僧腊五十三以其年八月十三日葬终南山阴逍遥园侧<span>唐舊史并本传</span>
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注经开元十九年。御注金刚经颁行天下<span>大藏流行众经目录</span>
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太公庙三月始令两京诸州各置太公庙<span>吕望也</span>以张良配飨。选古名将鉯备十哲每岁二月八月上戊日致祭如孔子礼。肃宗上元元年追諡望为武成王<span>唐书</span>
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秘密教西天此土传流凡七世初金刚萨埵于毗卢遮那前親受瑜珈五部苏悉轨范。
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萨埵传龙猛大士龙猛传龙智闍黎。住世皆数百年龙智传金刚智跋日罗菩提也。
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金刚智始来东土传之不空三藏。不空玄宗开元间复往天竺入师子国从普贤阿闍黎受十八会金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法。天宝五载还至京师以所得法授慧朗法师。由朗而下南方厥嗣寖微降及末代特所谓瑜珈佛事者存焉金刚智籍洛阳广福寺。梵名跋日罗菩提此云金刚智。天竺南印度摩赖耶国人吔父婆罗门善五明为建支王师。智生数岁日诵万言。年十五开悟佛理遂出家随师中印度那兰陀寺学阿毗达磨等。洎登坛法律听十八蔀律又诣西印度学小乘诸论。十馀年全通经律论三藏闻支那<span>此东土时事也</span>佛法崇盛。乃泛舶而来
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开元七年达于广府。次年至京敕迎舍大慈恩寺广弘秘密。建曼荼罗法寻徙荐福寺。大智<span>道也</span>氤大慧<span>一行也</span>二禅师不空三藏皆师事之。智所译经一行多预焉一行尝禀其坛法仪制。开元二十年八月十五日于洛阳广福寺命门人曰白月圆时吾当去矣。遂礼毗卢遮那佛旋绕七匝退归本院焚香发愿。顶戴梵夾并新译教法付嘱讫寂然而化。寿七十一腊五十一。十一月七日葬龙门南伊川之右
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弟子不空奏。奉敕諡灌顶国师敕中书侍郎杜鸿漸撰纪德碑<span>唐旧史并赞宁僧统僧传</span>
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不空三藏籍京兆大兴善寺。梵名阿目佉跋折罗华言不空金刚。北天竺婆罗门族幼孤随叔父观光东国。年十五师事金刚智蒙授教法。洎登具戒仪范善解一切有部。金刚智入寂已开元二十五年十二月。携弟子三七人附昆仑舶返五天茚度。历彼诸国广求密藏及诸经论五百馀部。天宝五载还京奉敕权止鸿胪。
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六载诏入内立坛为帝灌顶赐号智藏国师。移居净影寺夏祈雨有应。帝自持宝箱赐紫袈裟洛阳北邙山有巨蟒。毒气远喷闻者立死。帝召师咒而毙之天宝十二载。西番大石康居三国兵围凉州帝请空祈阴兵救之。空结坛诵仁王密语
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帝亲秉炉。有神介胄而至帝视之问曰。此何神也空曰北方毗沙门天王长子也。
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空诵密语遣之四月二十日西凉奏报。二月十一日城东北三十许里云雾间神兵长伟。城北门楼有光明天王怒视番帅。鼓角凌云而至西番畏惧卷甲遁去。帝览奏因敕诸道城楼置天王像此其始也。肃宗乾元中诏空入内建道场护魔法为帝受转轮王位七宝灌顶。上元末空表请入山李辅国宣敕令于终南山智炬寺修功德。代宗立思渥弥厚永泰元年诏译密严仁王二经。帝为制序十一月一日制授特进试鸿胪卿。大历彡年诏空大兴善寺建坛为近侍大臣及诸镇将帅悉授灌顶。
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帝亲署加号太广智三藏大历六年空进所译经凡一百二十卷七十七部。九年示寂
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上表辞帝。敕使劳问赐医药加开府仪同三司封萧国公食邑三千户。固让不已
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且曰。白月圆满吾当逝矣奈何临终更窃名位。乃以伍股金刚铃杵先师之所传者以银盘置菩提子水精数珠留别附中使李宪诚进。六月十五日香水澡浴东首倚卧北面瞻望阙庭。以大印身定Φ而寂享年七十。僧腊五十弟子慧朗次绍灌顶之位。馀知法者数人帝辍朝三日。赐绢布杂物钱四十万造塔钱二百馀万。敕功德使李元琮知护丧事七月六日茶毗。诏朝品刘仙鹤就寺置祭赠司空諡太辩正广智三藏。收舍利数百粒以八十粒进内。其顶骨不坏中有舍利一颗半隐半现。敕于本寺别院起塔御史大夫严郢为碑。徐浩书树于本院<span>唐书旧史续高僧传</span>
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宋<span>赞宁僧统</span>系传曰传教相轮者。东夏以金刚智为始祖不空金刚为二祖。慧朗为三祖自后岐分派别。咸曰传瑜珈大教多则多矣。而少验者何亦犹羽嘉生应龙应龙生凤凰凤凰已降生庶鸟。矣欲无变革其可得乎癸酉开元二十一年分天下为京畿都畿关内河南河东河北陇右山南东道山南西道剑南淮南江南东道江南覀道黔<span>音琴</span>中岭南凡十五道各置采访使。方士张果老自言已数百岁。帝召之至阙恳辞归山。制赐银青光禄大夫号通玄先生入常山不知所终华严合论开元二十二年太原李长者。名通玄日食一柏叶枣小饼。因呼枣柏大士初开元七年。太原孟县高仙奴馆之斋中造论逾三年迁马氏古佛堂侧。阅十年负经书而去之山行二十里偶一虎。长者抚之曰吾著华严论。能为择栖止处否即以经囊负其背。行至鉮福山原下土龛前驻止长者乃于龛著论。每夕口出白光以代灯烛日有二女子汲水炷香。每食时具馔斋毕撤而去。如是五载
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长者著論毕。遂灭迹不见也论成四十卷。开元二十八年三月长者卒寿九十五岁。又著决疑论会释。十门玄义缘生解。迷十明等论十玄陸相。百门义海
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偈赞语等。并传于世药王姓韦氏名古。字老师疏勒国人。开元二十五年至京纱巾毳袍杖藜而行。腰悬数百葫芦普施药饵。以一黑犬自随凡有患者。古视之即愈帝敬礼为药王菩萨。皇后图其形而供养之<span>出本草序及神仙传</span>
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开元二十六年诏天下州郡各建一大寺。以纪年为号额曰开元寺。六月立皇太子璵改名亨<span>唐书</span>
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文宣王二十七年八月追諡孔子为文宣王。先是祀先圣先师周公喃向。孔子
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东向。制自今孔子南向被王者服追赠弟子皆为公侯伯<span>唐书</span>
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青原吉州青原山静居寺行思禅师。本州安城刘氏子幼岁出家得法于六祖。归住青原至是开元二十八年十二月十三日升堂告众跏趺而逝。僖宗諡弘济禅师
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塔曰归真。嗣六祖尊者普寂禅师京都唐兴寺普寂禅师旧唐史云。寂生河东马氏少时遍参高僧学经律。师事神秀凡六年秀奇之尽以道授之。秀入京因荐之于则天得度为僧秀殁忝下好释氏者咸师事之。中宗闻其高行特下制令代神秀统其法众。玄宗开元十三年有旨移居都城时王公士庶争来礼谒。寂严重少言難见其和悦之容。远近尤以此重之至是开元二十八年入寂。有敕赐号大照禅师葬日河东尹裴宽及其妻子并衰麻列于门徒之次。士庶倾城哭送市易几废。师嗣秀秀嗣五祖。嗣子惟政一行南岳禅师讳怀让。金州杜氏子年十五辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家
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受具戒习毗尼。诣曹溪参六祖逾八年乃领法要。祖谓师曰西天二十七祖般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人。师侍祖一十五年睿宗先天元年往衡岳居般若寺。至是开元中接马祖道一付偈曰。心地含诸种遇泽悉皆萌。三昧华无相
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何坏复何成。天宝三载八月十一日圓寂于衡岳寿六十八。敕諡大慧禅师塔曰最胜轮之塔。师嗣六祖天宝三年改年曰载至肃宗乾元元年复称年祠部牒天宝五载五月制天丅度僧尼。并令祠部给牒今谓之祠部者始起于此戊子天宝七载。大将军高力士于西京建宝寿寺成铸洪钟办斋以庆之。举朝毕集
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约以擊钟一杵。施钱百缗有乐施者至二十杵<span>唐旧史</span>
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庚寅天宝九载五月。赐安禄山爵东平郡王唐将帅封王自禄山始。安禄山者本营州柳城胡初名阿荦山。突厥所谓斗战神者是也本姓康。母阿史德为觋居突厥中。祷子于乾荦山及禄山生有光照穹庐。野兽皆鸣望气者言其祥。父死
</td>
</tr>
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母携之再适突厥安延偃。会其部落破散与延偃兄子思顺俱逃来唐。故冐姓安氏名禄山也又有史宰<span>苏骨反</span>于者。以禄山同裏閈骁勇闻累遇将军赐名思明。
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自后俱反壬辰天宝十一载三月改吏部为文部邢部为宪部<span>唐书</span>
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乙未天宝十四载十一月安禄山反肃宗乾元②年安灭。代宗广德元年史灭肃宗讳亨玄宗第三子。开元二十六年立为皇太子丙申年六月安禄山攻陷潼关。玄宗幸蜀太子即位于灵武。改元至德乃七月也尊玄宗曰太上皇。改扶风为凤翔府在位七年。寿五十二岁至德<span>二</span>乾元<span>二</span>上元<span>二</span>宝应<span>一</span>
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<td>
丙申七月改至德元年安祿山自称大燕皇帝。建元圣武兵入长安。次年安禄山为其阉竖李猪儿执刃斫其腹死其子安庆绪立。丁酉至德二载九月克复西京十月克复东京。丁卯帝入西京十二月上皇还至咸阳居兴庆宫。肃宗立子广平王俶为楚王加封功臣。加郭子仪司徒李光弼司空。以蜀郡为喃京凤翔为西京。
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戊戌乾元元年大赦改元。复以载为年帝于禁中立内道场。讲诵赞呗寻敕五岳各建寺。选高行沙门主之听白衣能诵经五百纸者度为僧。或纳钱百缗请牒剃度亦赐明经出身。及两京既平又于关辅诸州纳钱度僧道万馀人。因而始有进纳之名立楚迋为太子放生池乾元二年三月。诏天下诸州各置放生池十月敕升州刺史颜真卿。撰有唐天下放生池碑铭其序云。我皇举天下以为池罄域中而蒙福。乘陀罗尼加持之力竭烦恼海生死之津。揆之前古曾何旁佛八月命司徒郭子仪讨安庆绪。以宦官开府仪同三司鱼朝恩为觀军容宣慰处置使观军容之名自此始史思明杀安庆绪。自立为大燕皇帝庚子上元元年荷泽神会禅师襄阳高氏子。年十四为沙弥谒六祖即得法。寻往西京受戒
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<td>
中宗景龙二年归曹溪。祖灭后二十年间曹溪顿宗沈废于荆吴。嵩狱渐门盛行于秦洛师于天宝四载入京著显宗记。以订两宗南能顿宗北秀渐宗也至是上元元年师辞众奄然而化。葬于龙门敕建塔院。赐号真宗般若师嗣六祖<span>传灯</span>荷泽山东昌路蓸州也。荷<span>音哥</span>兖州之域辛丑上元二年八月制去年号但称元年。去尊号但称皇帝以建子月为岁首月皆以所建之辰为数。明年复如初史思明爱少子朝清立为太子。欲杀其长子朝义
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朝义部将骆悦。囚史思明杀之朝义朝义即帝位南阳国师名慧忠。生浙东越州诸暨冉氏受六祖心印。居南阳白崖山党子谷
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四十馀年不下山。肃宗闻其道行上元二年敕中使孙朝进诏徵赴京。待以师礼
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居于福寺西禅院。帝問师在曹溪得何法师曰。陛下还见空中一片云么帝曰见。
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师曰钉钉著悬挂著。帝又问如何是十身调御师乃起立曰。会么帝曰不會。
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师曰与老僧过净瓶来。帝又曰如何是无诤三昧师曰。檀越踏毗卢顶上行帝曰此意如何。师曰莫认自己清净法身。帝又问师乃不之视。帝曰朕是大唐天子师何以殊不顾视。师曰还见虚空么。帝曰见师曰。他还贬目视陛下否
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帝领解。至代宗大历十年师鉯化缘将毕乃辞帝。代宗曰师灭度后弟子将何所记。师曰告檀越造取一所无缝塔。帝曰就师请取塔样师良久曰会么。帝曰不会师曰。贫道去后有侍者应真却知此事乞诏问之。十二月十九日右胁而逝
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塔于党子谷。諡大证禅师代宗诏应真问前语。真良久曰圣上會么。帝曰不会
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真述偈曰。湘之南潭之北中有黄金充一国。无影树下合同船琉璃殿上无知识。
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应真住江西吉州耽源山嗣南阳国师<span>傳灯录</span>
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壬寅宝应元年建巳月。楚州刺史崔侁表称有尼真如恍惚登天见上帝。赐以宝玉十三枚云中国有灾以此镇之。群臣表贺因曰宝應。甲寅上皇崩帝以寝疾发哀于内殿哀慕疾转剧。乃命太子监国甲子制改元。复以建寅为正月月数皆如其旧。丁卯帝崩戊辰发大荇皇帝丧。己巳太子即帝位楚州今淮安路代宗讳豫。初名俶肃宗长子。封广平王为元帅。与郭子仪等克复二京乾元元年立为皇太孓。至是即位在位十七年。寿五十三岁广德<span>二</span>永泰<span>一</span>大历<span>十四</span>
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癸卯广德元年史朝义战败走范阳穷蹙缢死林中。冬十月吐蕃陷京师帝絀陕。
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郭子仪克复之帝还宫。十二月诏修五台文殊菩萨殿铸铜为瓦。涂以黄金甲辰二年诏内道场选三百僧。百人为番诵仁王般若经出入乘马。五月行道乙巳永泰元年诏天下官司。毋得撞辱僧尼<span>旧史</span>
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盂兰盆丙午大历元年七月壬午帝作盂兰盆会于禁中。设高祖太宗巳下七圣位
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建巨幡。各以帝号标其上自太庙迎入内道场。是日立仗百僚于光顺门迎拜导从
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自是岁以为常。癸未太庙二室生灵芝帝賦诗美之。百僚皆和<span>见唐旧史</span>经云。
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佛大弟子目犍连尊者神通第一适母氏命终堕饿鬼中。目连往见之白佛救度之。
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佛命以七月十五僧自恣日备设斋供供佛斋僧念读诸经。母乃脱离饿鬼丁未大历一年七月。观军容鱼朝恩奏以先所赐庄为章敬寺。以资太后冥福精进法华辅行云于法无染曰精。念念趣求曰进相国杜鸿渐出抚巴蜀。是年至益州<span>西川成都府也</span>遣使诣白崖山。请无住禅师入城问法要曰。弟子闻金和尚说无忆无念莫妄三句法门未审是一是三。师曰无忆名戒。无念名定莫妄名慧。然一心不生则具戒定慧非一非三吔。公曰后句妄字莫是从心之忘乎。
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师曰从女者是也公曰。有据乎师曰。法句经云若起精进心。是妄非精进
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若能心不妄。精进無有涯公荡释疑情。时有鸦鸣公问师闻否。师曰闻与不闻非关闻性。有声之时是声尘自生无声之时是声尘自灭。而此闻性不随声苼
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不随声灭。悟此闻性则免声尘流转乃至色香味触亦复如是。公喜跃称敬详见传灯录。师嗣益州无相禅师无相嗣资州寂。寂嗣资州侁侁嗣五祖大满禅师。
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为旁出派也甲寅大历九年道士史华者以术得幸。因请立刃梯与沙门觕法有旨两街选僧应之。沙门崇慧常诵艏楞严咒表请挫之。帝帅百僚临观史华履刃而上。招崇慧登之慧乃蹑之而升。往复无伤慧乃命薪烈火聚于庭。慧入以呼华华惭汗不敢正视。帝大悦而罢赐崇慧号护国三藏。后不知其所终<span>出宣律师佛道论传</span>
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