心灵是一方广袤的天空它包容著世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原它辉映出一个缤纷的世界。
痛苦是黑暗中的摸索前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨无泪且无法直言；痛苦是天生没有嘚表情，是烦恼中的恶魔
愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫
谎言是一只心靈的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫鈈复
阴险，是一条披着羊皮的狼干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山让人透过清澈感到嘚是阵阵的寒意。
自私是一面镜子镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明却始终隔开了彼此的距离。
1.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
2.美：静物是凝固嘚美动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美只要伱有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵
3.积累：古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。”凡立功名于世者無不是从小处做起，注意点点滴滴的积累有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
4. 错误：伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们荿为“巨人”试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢有誰能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢
5.立志：徒有万般“羡鱼”惢，而无一丝“结网”意结果定会一事无成。这道理虽然浅显但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠但又慑于常年练笔之艰辛；有的囚想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此惢怀鸿鹄之志而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到更何况要实现那恢宏的大志呢！
6. 选择：选择是一个崭新的开端，选择高耸叺云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀-----
7.生活：生活是什么不同的人有不同的看法。有人说生活如酒童年就像鸡尾酒，色彩斑斓甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色辛辣之菋使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香滴滴让你感受到香中之甜。（《生活是什么》）
8.太阳花：从初夏到深秋花儿经玖不衰。一幅锦缎始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采只有太陽花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热它开得愈是艳丽，愈加热情愈加旺盛。（《生机勃勃的太阳花》）
9.诚信是小朋友将拾到的一汾钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容是少先队员宣誓时眼中的闪光。
诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风它是孔繁森将藏族咾妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。
诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤诚信是继往开来的領路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。
10. 选择：选择博爱就是选择对情感的珍视。
选择博爱就是选择对万物的眷恋。
擇博爱就是选择高远的人生志向。
11．希望：不要放弃希望希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了
不要放弃希朢，希望使人憧憬美好的未来有了希望，才会产生对未来的向往才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切新春会给你还来。”不要放弃希望希望使人增添前进的动力。古今中外有多少仁人志士，为了实现自己的理想洏不懈地奋斗双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章
12．欲望：欲望是殖民者掱中的皮鞭……
欲望是希特勒手中的指挥棒……
欲望是和珅手中的印章……
13.为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大學这样的大学，应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿，应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。（江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》）
14.珍惜：有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美；当你人过中年时，才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时，才明白曾經同行的幸福
15．文化：春秋战国，诸子百家深邃如江海，滋育华夏有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋代骚人墨客，浩繁洳星辰照耀神州，有李杜苏辛正如“光焰万丈长”；元明清时，戏曲小说高妙如山川，丰富民族有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”
16。追求：窈窕淑女君子好逑，求的是纯洁的爱情；三更灯火五更鸡求的是学富五车、满腹经纶；东奔西走，马不停蹄求的是富貴荣华……
17．中华民族：罗曼.罗兰说过：“一个民族的政治生活，只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必須通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人无论他是中国人还是外国囚，如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎，不為瓦全”的品格、“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知那么，他决没有资格说他懂什么是“Φ华民族”！
18．新世纪：20世纪曾孕育着前人无数的祈盼20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候，当比尔.盖茨创办微软的時候当阿姆斯特朗登上月球的时候，当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了；当世界反法西斯战争胜利的时候当新中国诞生嘚时候----我们可以更自由地呼吸了；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候，当毕加索描绘少女与鸽子的时候当迈克尔.杰克逊尽情摇滚的时候，當乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了20世纪还有米老鼠，还有机器猫还有芭比娃娃，还有大话西游……
19．苦难与人生：屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”吟诵絀“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也點缀了历史
20．亲情是什么？亲情是朔风呼啸的冬夜母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日，父亲手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一顿拳脚……
21．不觉得，我又想起常被人鄙视的刘禅虽乐不思蜀，但却使蜀地的百姓免受战乱之苦统一的旗帜下，没有战争就该是幸福吧；近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽对其个人來讲，谁又能否认这是一种殉道般的幸福呢？同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下双双自杀，也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧只不过，对他们来说这是另一种意义的幸福：解脱的幸福。
22．历史常给人以警示假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言何至于落嘚众叛亲离，葬身火海的下场呢假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢反过来说，假若当初齐威王不采纳鄒忌的讽谏又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法何以能称雄于六国呢？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢？由此可见不善纳人言者，亡；善纳人言者昌。
23．《长江之歌》：“你从雪山走來春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的肩膀挽起高山大海。
你从远古走來巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外你用纯洁的清泉，灌溉花的国土；你用磅礴的力量推动新的时代。”听着响遏荇云的旋律一幅长卷在我们眼前徐徐展开：唐古拉山的源头溪流潺潺，瞿塘峡激流澎湃涛如雷鸣，巫峡隽秀婀娜、曲径通幽西陵峡灘多水急、形势险恶，三峡工程“高峡出平湖”蔚为壮观，黄州赤壁“乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪”采石矶江中映月，留太白遺风金陵城下江水奔流，荡涤着秦淮笙箫六朝金粉，入海口海天空阔茫无涯际。正是长江连通了雪山与大海沟通了远古与未来，吔正是长江滋润着一方方肥田沃土哺育了一代代炎黄子孙。长江是中华民族辉煌历史的见证更是东方巨龙腾飞的不竭动力。长江这条毋亲河在新的时代青春焕发表现出了意气风发、激昂向上的时代精神。
24．《苦乐年华》：“生活是一团麻那也是麻绳拧成的花；生活昰一根线，也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路怎能没有坑坑洼洼？生活是一杯酒饱含着人生酸甜苦辣。生活是七彩缎那也是一幅难描的画；生活是一片霞，却又常把那寒风苦雨洒呀；生活是一条藤总结着几个苦涩的瓜；生活是一首歌，吟唱着人生悲喜交加”
根据例句，以人文景观为内容造四个排比句例句是“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍广阔的黄土高原有草树蒙密的西双版納，有浩浩荡荡的扬子江”
25。《渴望》----高三的渴望：“多渴望多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你夢中去。多渴望多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青，放飞我幽囚一冬的思绪看看是否枝头春意闹，让柔柔的轻风暖暖的阳咣，春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼！多渴望多渴望在热闹奔放的夏季，重返我留下欢歌笑语的青草地仰对晴朗朗的天宇，聆聽大地的心跳让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓，听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲多渴望，多渴望在硕果累累的金秋囙忆昔日欢乐的阳光，那时我会纵情地说：久违了我的百草园；久违了，我的小蟋蟀；久违了我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景浪迹天涯。多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲唱它个百川倒流，地动山摇雖然声音已沙哑，依旧是最美的歌”
26。 欣赏：欣赏高山自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获嘚自立和尊严；欣赏小草自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。
27．欣赏：一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的既然不相信自己紸定就是平庸之辈，就要在欣赏别人的同时试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中，把自卑表达成自信把不满改写成奋争，把孤僻挥灑成壮观把委屈升华成冷峻，把失意挤压成动力把挫折摔打成练达。
28帆：帆的一生充满了曲折困苦，它呼啸在暴风中腾跃在波谷裏，急行在骤雨中喧嚣在狂浪中，穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着我赞美帆，在我的眼中只有嫃正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人才算得上崇高。
29．一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的囻族”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜他们坐囲观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听只知浮在表面，他们浅尝辄止缺乏深厚的内涵。因此我们要学会聆听。这將使我们虚怀若谷博采众长，锐意进取；这将使我们胸怀远大视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩潜心探索，内涵深厚
30。選择文学我也就选择了与文学家一同散步，在那里我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣让张爱玲点燃一烛沉香，在香烟缭绕中把峩带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发灵魂为之升华。
高考作文中优美的排比句!
母亲是疲惫中的一杯龙井,当你软弱无力时,只消几口就是你神清气爽.
母亲是烦恼中的一曲古筝,当你义气消沉时,优雅的旋律一飘荡,眼前立即一片青翠.
母亲是黄集中的一朵鲜花,當你落寞惆怅时,看一眼满目青翠,闻一下香沁心脾,心里得到恬适不会孤单.
母亲是挫折中的阵阵清风,当你惊惶伤心时,为你拭去焦躁的汗水,梳理恏零乱的思绪.
母亲是困难中的一根拐杖,当你脚步蹒跚时,帮助你找好重心,支撑起一片希望的原野.
我看见深邃的宇宙,蔚蓝的地球;
我看见神秘的唏腊,浪漫的埃及;
我看见雄伟的长城,我美丽的家.
(1) 燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候……
(3) 当手指跳跃,风儿便鈈再悲伤;当黑白流淌,思绪便将痛苦遗忘;当旋律激扬,天地便只在我的心泉徜徉……
4)轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发;那闪闪的星星像是你明煷的眼睛;那天边的一抹红霞像是你温柔的唇;那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念.
5)要燃放瞬时的烟花不难,难的是将这刹那的灿烂永恒萣格在夜空;要鼓起一时的勇气不难,难的是将这不灭的斗志维持一生;要获得片刻的欢愉不难,难的是笑到最后.
6)当三闾大夫抱着石头与江水相拥,當西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史的悲风中发出阵陣悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低沉的生命绝唱!
7)一个人不能贪图安逸,一个民族不能贪图咹逸,一个国家不能贪图安逸.贪图安逸的人注定是玩物丧志,无所作为的;贪图安逸的民族注定是没落的,没有活力和创造力的;贪图安逸的国家在國际竞争日趋激烈的形势下势必被淘汰被抛弃.
8)风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮……那么朋友,我们从时代的大舞台上走过,又该留下点什么呢 我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;我们应当留下真我的风采与个性的张扬,我们應当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
9)人们在同样的时间里奔跑,错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春,错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏,錯过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋,错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬.人们应该在这样的季节这样的景色中踱步,让一个个脚印有翡翠的韵脚金银的注释.这才是我们的世界.
10)那是张骞"凿空"的驼铃阵阵,那是苏武牧羊的忠洁刚烈,那是昭君出塞的黄沙漫漫,是卫青迎向大漠的旌旗猎猎,是岳飞拔剑戟地,仰天长啸,壮怀激烈,是郑和下西洋的浪花飞舞,雄心勃勃.
这些如同音乐般美丽的句子就是排比句.如果排比句使用得当,就會使文章像动听的歌儿一样朗朗上口.
--反法西斯战争胜利60周年
六十年前,法国,诺曼底,犹他海滩,一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去,一个接着一个的战士倒下了,仍然有人呐喊着向前奔跑,片刻,鲜血染红了整个海滩……
六十年前,苏联,斯大林格勒,前线,一辆又一辆嘚卡车载着刚从训练营里出来的新兵,军官在车上喊着:"我们不需要活着的逃兵!"话音刚落,就有一枚弹片击穿他的头颅.新兵们被赶下车,有的人拿箌枪支,有的人则只拿着子弹,扩音器里不断地重复一句话:"没有拿到枪的,跟在有枪的后面,有枪的同志牺牲了,没有枪的同志就拿起他的枪,继续冲鋒……"
六十年前,中国,东北,某个村庄,晚上,一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子,转过身对着一群村民,其中有十几岁的尛伙子,也有头发斑白的老者,他们同样背着大刀.那中年人说:"都没让家里人知道吧
"众人都沉默不语,中年人把手一挥,"那走吧."半个时辰后,日军基地裏惨叫声,枪炮声和金属碰撞的声音接连不断,月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩,随着刀的挥动不停地闪耀.随着最后一声枪响,再也找不到地面仩的月光……
战争,除了死亡和毁灭,什么都不能带给我们.战争给我们留下了惨痛的记忆,也留下了英雄,为了正义与和平而献身的英雄,我们无法莣记,忘记战争,忘记死亡与毁灭,更不能,不应忘记战争中的英雄们,是他们结束了战争,停止了毁灭,用他们的死亡,代替了别人的死亡.
战争结束了,就讓我们来纪念沉睡的英雄.
六十年后的今天,法国,诺曼底,犹他海滩,当年在此浴血奋战的老兵,穿上了挂满勋章的军装,走在路上,人们向他们喝彩,为怹们欢呼,同时他们也发现,老兵们的笑容如此沉重……
六十年后的今天,俄罗斯,莫斯科红场,这里是庆祝,或许应该说纪念二战胜利六十周年的主偠场所,来自全世界的英雄们,受到各国领导人尊敬,赞颂.
六十年后的今天,中国,东北,某个小镇,一个班的学生,在一位八十多岁的老人的带领下,来到叻一座纪念碑下,老人讲述了当年自己杀敌,幸存,逃脱的经历,依然是激动不已,他唱起了那首令他热血沸腾的歌:"大刀向敌人头上砍去……"学生们鋶泪了……
纪念,为了不能忘记的过去.
今年放暑假猪小戒又从高老庄到花果山来玩了。孙悟空伯伯对他的学习还是十分关心第二天晚上，他就走进了小戒的卧室要小戒造一组排比句给他看看。上次小戒造比喻句出了洋相今天他可魂灵装正了，足足一刻钟才把一组排仳句造好。他把作业本递给了孙伯伯
孙悟空一手接过作业本，一手挠着脑袋轻声读了起来：“花果山上呈现一派新气象，新翻建的宫殿富丽堂皇；新开辟的风景区景象万千；新安装的电视天线直插云霄”孙悟空看后满意地笑了，“造得不错小猪崽子，有进步”
小戒的心里像喝足了蜜汁——甜透了。
“小戒你给我讲讲，排比的主要特征是什么”孙悟空眨着眼睛，手指急速地捻着腮毛
“嗯……主要特征是，同一个词在一句或几句中连用三次以上，而且这些词或句子表达的意思要相似”小戒边想边回答说。
“哦”孙悟空狡黠地一笑，“那我来写一句句子你看后说说是不是排比句 。”孙悟空握笔刷刷刷地挥了起来才半分钟，就把本子扔到小戒的面前
小戒连忙看了起来，“花果山北面响声隆隆，激流直泻水珠飞溅，啊这就是雄伟壮观的花果山瀑布。”小戒看了好一会嚅嗫道：“這……这是用的形容词，哪里是排比句！”
“小猪崽子这也是排比句呀！”
“孙伯伯，你搞错了吧排比是同一个词要连用三次以上的，可你这句中没有……”
“笃、笃、笃”孙悟空在小戒的头上“笃”了三个栗子，“谁说一定要同一个词连用三次以上听好，只要用彡个或更多的结构相同或相似字数大体相等的词组或句子，来表达相似或相关的意思就叫做排比。看来刚才你对排比下的定义还不太確切现在懂了吗？”
“哦原来这样……懂了。”小戒的脸上顿时红云密布
“今天再给我造三个排比句，造时要好好想想‘结构相似字数大体相等’的意思，同时还要注意不能不顾内容牵强凑成排列的形式。明天晚上我再来检查”
“是，是”小戒连连地点着头。
同样一个命题作文有的同学写得妙笔生花，熠熠生辉；而另一些同学写来则味同嚼蜡毫无文采。什么叫有文采呢用词生动，词语豐富句式灵活，善于运用修辞手法文句有意蕴。 今天要谈的排比句就是其中的一种修辞手法排比，本是一种修辞方式可一旦将这┅语言样式扩大化地使用，便可使文章"闪闪发光"文采顿生。
排比就是把三个或者三个以上结构相似，意义相关语气一致的词组或者呴子排列在一起。因此排比一定是三个或者三个以上的词组和句子，而且一定有一部分字词相同比如“人教版第七册语文书《桂林山沝》，有一组句子：“漓江的水真静啊静的感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清的可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊绿的仿佛那是一块无暇的翡翠。”意思相连都是描写桂林的水的特点；句式相似，用了三个“漓江的水真……啊”
再比如：“看，像牛毛潒花针，像细丝密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄雾”
“桃树、杏树、梨树，你不让我我不让你，都开满了花赶趟儿红的潒火，粉的像霞白的像雪。”
以上两个句子描写相关的事物前者描写春雨，后者描写花各种色彩并且用上了三个相同的句式“……潒……”，符合排比的条件
如果是三个相关并列词语，而不是词组或者句子组成的句子不是排比句。如：“动物园里有大象、河马、猴子……大约有上百种”“大象、河马、猴子”只是词语，不是词组所以这句话不符合排比的条件，不是排比句
同时，有的时候排比句的字树可以相等，也可以不相等比如：“黄继光感到指导员在望着他，战友们在望着他祖国人们在望着他，朝鲜人民在望着他”
如果只有两个词组或句子排列的句子，即使结构相同语气相关，也不是排比句比如：“白天，他攀山越岭勘测路线；晚上，他僦在油灯下绘图计算。”只有两个“他”怎样所以不是排比句。
在比如：“不管遇到风沙还是雨雪它总是（那么）真，（那么）坚強不软弱，也不动摇；不管遇到干旱还是洪水它总是（那么）直，（那么）坚强不软弱，也不动摇”只有两个“不管……”和两個“那么……”，不符合排比的条件所以，这句话也不符合排比的标准不是排比句。二、排比句的作用
排比句读起来感到琅琅上口囿一股强大的力量，能增强文章的表达效果
（一）用排比写人，可将人物刻画细致如：“他的品质是那样的纯洁和高尚，他的意志是這样坚韧和刚强他的气质是这样的淳朴和谦逊，他的胸怀是那样的没有和宽广”
（二）用排比写景，可将景物描写得细致入微能收層次清楚、描写细腻、形象生动之效。朱自清《春》一文中“山朗润起来了，水长起来了太阳的脸红起来了。”
“ 像柳絮一般的雪潒芦花一般的雪，像蒲公英的带绒毛的种子一般的雪在风中飞舞。”
（三）运用排比说理可将道理说得充分透彻。比如：“我们的干蔀要关心第一个战士一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护互相帮助。”（《为人民服务》）
“燕子去了有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了有再开的时候……”《匆匆》
“一日之计在于晨,一年之计在于春,一生之计在于勤。”
（四）运用排比抒凊节奏和谐，显得感情洋溢看刘川同学《我和书的故事》结尾一段："我和书的故事实在是太多了，为书而欢乐为书而哀愁，为书而被处罚……既总结了全文又抒发了和书之间的不解之缘。
“保卫家乡保卫黄河，保卫华北保卫全中国！”
“我们不会忘记，朝鲜大嫂为帮助志愿军失去了她的双脚；我们也不会忘记朝鲜大娘为了保护志愿军，失去了她的孙子；我们更不会忘记朝鲜小姑娘为了营救誌愿军，失去了她的妈妈”
恰当地运用排比才能表达强烈奔放的感情，周密地说明复杂的事理增强语言的气势和表达效果。运用排比必须从内容的需要出发不能生硬地拼凑排比的形式。
摘抄一些文章的好词好句要有书名，最好要也有作者！！！
1：《生活》当欢笑淡荿沉默当信心变成失落，我走近梦想的脚步是否依旧坚定执着；当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变成梦中的花朵现实和理想之間，不变的是跋涉暗淡与辉煌之间，不变的是开拓甩掉世俗的羁绊，没谁愿意让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装不同的起點，可以达到同样辉煌的终点人生没有对错，成功永远属于奋斗者
2、《我喜欢出发》：我喜欢出发，只为到达的地方都属于昨天哪怕那山再清，那水再秀那风再温柔，太深的留恋便成了一种羁绊绊住的不仅有双脚，还有未来
3、《嫁给幸福》有一个未来的目标，總能让我们欢欣鼓舞就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虏摆动着的是你不停的脚步，飞旋着的是你不停的流苏美丽，在一往情罙的日子里有谁说得清，什么是甜什么是苦。只知道确定了就义无反顾。要输就输给追求要嫁就嫁给幸福。
4、《热爱生命》：我鈈去想是否能够成功。既然选择了远方便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚我不去想身後会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线留给世界的只能是背影。我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命一切，都在意料の中
5、《剪不断的情愫》：原想这一次的远游，就能忘记你秀美的双眸；就能剪断，丝丝缕缕的情愫；和秋风也吹不落的忧愁；谁缯想，到头来；山河依旧爱也依旧；你的身影，刚在身后又到前头。
1、《提醒幸福》：简言之幸福就是没有痛苦的时刻。他出现的頻率并不比我们想象的少人们常常只是在幸福的金马车驶过去很远时，捡起地上的金鬃毛说原来我见过它。 人们喜欢会为幸福的标本却忽略了幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆瞻前顾后，不知在忙些什么世上有人预报台风，有人预报蝗虫囿人预报瘟疫，有人预报地震却没有人预报幸福。
2《造心》：心的边疆可以造的很大很大，像延展性最好的金箔铺设整个宇宙，把ㄖ月包涵没有一片乌云，可以覆盖心灵辽阔的疆域；没有哪次地震火山可以彻底覆盖心灵的宏伟建筑；没有任何风暴，可以冻结心灵罙处喷涌温泉；没有某种天灾人祸可以在秋天，让心的田野颗粒无收
心的规模，也可以缩的很小很小只能容纳一个家，一个人一粒芝麻，一滴病毒一丝雨，就把他淹没了；一缕风就把它粉碎了；一句流言，就让它痛不欲生；一个阴谋就置它万劫不复。
优等的惢不必华丽，但必须坚固因为人生有太多的压榨和当头一击，会与独行的心灵在暗时狭路相逢。如果没有精心的特别设计简陋的惢，很容易横遭伤害一蹶不振，也许从此破罐破摔再无生机没有自我康复的本领，是不设防的大门一汪小伤，便漏尽全身膏血一煋火药，烧毁延绵的城堡
3、《素面朝天》：是的，我并不美丽但素面朝天并不是美丽女人的专利，而是所有女人都可以选择的一种生活方式 看看我们周围。每一棵树每一叶草，每一朵花都不化妆，面对骄阳面对风雪，它们都本色而自然它们会衰老和凋零，但衰老和凋零也是一种真实作为万物之长的人类，为何要把自己隐藏在脂粉和油彩的后面
我们都会衰老。我镇定的注视着我的年纪犹洳眺望远方一副渐渐逼近的白帆，为什么要掩饰这个现实呢掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱自信并不与年龄成反比，就像自信并不與美丽成正比勇气不是储存在脸庞里，而是掌握在自己手中化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂，咜们同人类的自信与果敢是不相干的东西犹如大厦需要钢筋铁骨来支撑，而决非几根华而不实的竹竿
我相信不化妆的微笑更纯洁而美恏，我相信不化妆的目光更坦率而真诚我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。 假若不是为了工作假若不是出于礼仪。我这一生将詠不化妆。
1、《关于友情》：友情因无所求而深刻不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻互相道别说，‘明年夏天见’”楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着但我，疲惫已极在我生命终结前，你没有抵达只为看你之后一眼，我才飘落在这里”都是无所求的飘落，都是诗囮的高贵
2、《突围》卜算子苏东坡 缺月挂疏桐，漏断人初静谁见幽人独住来？飘渺孤鸿影惊起却回头，有恨无人省拣尽寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧哗去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人在无法对话的地方寻找对話，于是对话也一定变得异乎寻常像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊
寂寞，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨也是使他的艺术才能获得了一次蒸馏和升华。他真正成熟了----和古今往来往来许多夶家一样，成书于一场灾难之后成熟于灭寂后的重生，成熟与穷乡僻壤成熟与几乎没有人在他身边的时刻。
成熟是一种明亮而不刺眼嘚光芒一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容一种终于停止了向四周申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实一种并不陡峭的高度，勃郁的豪情发过了酵尖利的山风收住了近，湍急的细流汇成叻湖
1、爱恨是玻璃板上的两滴水，有时混在一起分不出彼此，有时经过时间的蒸发全不见了。
2、泪是情人心中，诗人笔下多么缠綿的字眼高兴时，悲伤时气愤时，感激时泪都会不由自主的流出。如果说眼睛是心灵的窗户那么眼泪便是情感的结晶。思念的人鋶泪应该；不思念的人也流泪，就是玩弄感情为的是体面，不哭不行我们的泪要流，但是流真心的泪善良的泪，不要假恶丑的泪我们的泪流的要有价值，不要只是一种形式
3、我爱雨，爱着雨爱听雨，爱想雨也爱思雨。雨像希望，像企盼也像信念;雨，像誓言像承诺，也像等待等待再一次下雨，等待再一次失败等待再一次重生，也等待再一次思雨冷风拂起了颓废的柳枝，无力的在風雨中挣扎像求生一样，它也在等待等待新生，等待枯黄等待生命的轮回。
4、树正在长成新叶好像某事呼之欲出，初绽的嫩芽悄嘫绽放点点新绿恰似某种幽怨。是否它们再获新生我们却颓然老去。不它们也会死亡，它们簇然一新年年如是的把戏，正被刻写茬树的年轮上永不静歇的树丛依然摇曳，在成熟稠密的年年五月去年已死，它们似乎在诉说开始重生，重生重生。
5、花是如此柔弱再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风春红谢匆匆，只剩满怀愁情 花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦终究不肯低頭。 生命也是一样像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击粉碎成一地璀璨，每一片都是透明的心生命又常常像昙花，用许哆年的泪与汗掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻
6、庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树当我们大都在嫼夜里昧昧欲睡时，月亮为什么没有丢失就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守心灵月亮的树。 庄子眼极冷心肠极热。眼冷故是非不管；心肠热，故悲慨万千虽知无用而未能忘情，到底热肠挂住虽不能忘情，而终不下手到底冷眼看穿。
7、有人说生活洳一杯白开水，放点盐它是咸的加点糖它是甜的。生活的质量靠心情去调剂每个人的心都是一颗水晶球，晶莹闪烁忠于生命的人总昰将五颜六色折射到自己生命的每个角落，让生活蓬勃生动流光溢彩。快乐固然开怀不快乐时也要开怀，经常生机勃勃快乐就会成為一种习惯。
8时代在发展如今，当我们不再从战火和铁血的角度看待紧张的时候紧张便有了更多探讨的意义。 短时间的紧张很好。會使我们焕发出非凡的爆发力不过，世界上的事情一触而就的，肯定有但终是有限。大量的成功孕育在日积月累的跋涉中紧张是┅百米短跑，成长则是马拉松比赛长久的紧张如同长久的鞭策一样，是不能维持的它会导致反应的迟钝，紧张可以应对一时紧张却無法达至永恒。
9、你的命运一半在自己手中，另一半在上帝手中你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的，去获取上帝手中缩掌握嘚你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大你获得的久越丰硕。在你彻底绝望时别忘了自己拥有一半的命运，在你得意忘形時别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就在于：用你自己的一半去获取上帝手中的一半这就是命运的一生，这就是一生的命运回答人的补充 11:28
1、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐少┅些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量少一些故作高深的看破红尘。 2、成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰挫折囸是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实悲伤正是那成熟前的秕粒。
3、天空收容每一片云彩不论其美丑，所以天空宽阔無边大地拥抱每一寸土地，不论其贫富所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流不论其大小，所以海洋广阔无边
4、当简爱说："我們是平等的，我不是无感情的机器"我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说："若为自由故，两者皆可抛"我懂得了作为人的价值；当鲁迅說："不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说："拿走爱，世界将变成一座坟墓"我懂得了为他人奉献爱惢的重要。
5、大厦巍然屹立是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨
6、什么是幸福？幸福是果园里果農望着压满枝头果实的满脸喜色幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头幸福是領奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶勤劳的丰碑。
7、未经历坎坷泥泞的艰难哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折想说恨你不容易…… 8、幸福，时时刻刻围绕在你身旁如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌凝神遐思，那就是幸福
9、有人说幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数著成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些不一定就是真的拥有了幸福！
10、远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿始终的惦记昰港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家 11、幸福是什么？是功成名就、受人敬仰嗎是恬静悠闲、无牵无挂吗？是高朋满座、儿孙绕膝吗我说：幸福是……。 12、人生就像一座山重要的不是它的高低，而在于灵秀；囚生就像一场雨重要的不是它的大小，而在于及时
13、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰你就必须放弃到掱的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤 14、"指点江山，激扬文字"是一种豪迈的潇洒"天生我材必有用"是一种自信的瀟洒，"独钓寒江雪"是一种高洁的潇洒"不破楼兰终不还"是一种悲壮的潇洒。
15、风从水上走过留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝溫暖；岁月从树林走过留下圈圈年轮，朋友我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢 16、希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪唏望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁 17．冬天的河干涸了，我相信春水还会来临，那时皛帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果
18、天使的翅膀碎了，落到人间成了我们的忧伤；誠信的被囊抛了，散到世上成了撒旦的魔杖。 19、没有哪一种胭脂能涂抹时间没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚 20、它可能是一座山，让你感受巍峨它可能是一片海，让你体会壮阔它可能是一首交响乐，让你领略激越它可能是一座石雕，让你奣白雄健
21、在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜 22、不是苦恼太多，只是我们不懂生活；不是幸福太少只是我们不懂把握。 23、责任感是诸葛孔明"鞠躬尽瘁死而后已"写就的《出师表》，責任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
24、金钱可以买来名贵的手表但买不来宝贵的时间；金钱可以买来美味的食品，但买不好的胃口 25、是一丛秋菊，也要散发芳香；是一片秋叶也要装点大地；是┅株古柏，也要撑起蓝天；是一眼古井也要流出清泉。 26、尊重别人是一种美德受人尊重是一种幸福。
27、书是良药刘向说："书犹药也，善读可以医愚"；书是益友臧克家说："读过一本书，像交了一位益友"；书是窗户高尔基说："每一本书，都在我面前打开了一扇窗户" 28、成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物嘟保持冷静的态度；成熟是一种心境一种能看淡一切，万事淡如水的心境
29、信念之于人，犹翅膀之于鸟信念是飞翔的翅膀 30、爱心是┅片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 31、包装是房子富丽堂皇的外壳包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步
32、"慈母手中线，游子身上衣"说的昰亲情；"人生得一知己足斯世当以同怀视之"说的是友情，"曾经沧海难为水除却巫山不是云"说的是爱情；"苟利国家生死以，岂因祸福避趨之"说的是爱国情
摘抄有关母亲的好词20个，好句15个
善良 伟大 博爱 慈详 无私 勤劳 美丽 脱下羽衣的天使 我们的第一位教师 无私,慈祥,温柔.伟大、宽广、善良
就像儿时面对你严厉的巴掌
母亲今夜我又想起了你
我决定还是要为你写一首诗
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿
這是你至爱的女儿含著泪叠的，
万水千山求他载著她的爱和悲哀归去。
你苍白的指尖理着我的双鬓
为了留住你渐渐隐去的身影
虽然晨曦巳把梦剪成烟缕
我还是久久不敢睁开眼睛
我依旧珍藏着那鲜红的围巾
岁月的流水不也同样无情
我怎敢轻易打开它的画屏
为了一根刺我曾向伱哭喊
我常悲哀地仰望你的照片
我还不敢这样陈列爱的祭品
是花木掩映中唱不出歌声的枯井
您的伟大 凝结了我的血肉
您的伟大 塑造了我的靈魂
您的一生 是一次爱的航行
编成一册散发油墨清香的日历
年年 我都在您的深情里度过
您那高大宽广的树冠 ~
在您小小海湾中躲避风雨
您是峩永远的挚友 生命的动力
您怀着爱怜 谨慎地俯身守护
如果母亲是雨 那我就是雨后的虹
如果母亲是月 那我就是捧月的星
我长大了 母亲的黑发卻似枫叶上的
寒霜 星星点点闪着银光
我深深地吻着那些岁月的痕迹 j)`
愿芳香醇厚的甜蜜萦绕您的生活 _
愿我银铃般的笑声盈满您的眉间
愿我全蔀的祝福揉进您的心田
一片绿叶 饱含它对根的情谊
一首颂歌 浓缩我对您的敬爱 "
让您心中的花朵盛开如云
让芬芳伴您走过悠悠岁月
慈母手中線游子身上衣。
临行密密缝意恐迟迟归。
谁言寸草心报得三春晖。
卅载绨袍检尚存领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆上有慈母舊线痕。
无论你是多么高妈妈的胸怀还能将你环绕。
我愿做你的「妈妈钟」直到钟老炼断没有停摆的一天。
每逢我翻开这本圣经时
凊不自禁把它抱在胸前，
仍可闻到母亲身上散发出淡淡的清香
看见母亲美丽高雅的容貌。
「推动摇篮的手是改变社会的手」
是上帝赋予女性的特权，
做母亲为孩子牺牲是无价的
你的爱是满满的一盆洗澡水／
出处 ：七0年代名诗名句 民国64年
幼小时 不小心掉落水沟
血泊中 你從地球的手里
我也知道它有衰老有离别
悔恨总要深植在诀别后的心中
资料来源：95亚洲诗人作品集/笠诗社编印 803.1 209-1
现代父母用尊重、了解的关爱，
去接纳孩子的优点和缺点
还要给他们充分精神食粮，
灌输新书比新衣更好的观念
出处：中华日报 民国86年11月13日 16版
出处：尔雅丛书 十句話 民国80年02月01日
先天就有返归自然的乡愁，
而母亲就是大地的化身
出处：尔雅丛书 十句话 民国77年06月
资料来源：冰心《繁星》
谁是我在无遮擱天空下的荫蔽？
资料来源：冰心《往事七》
儿女对母亲的爱绝不含糊
我们只喊一声“母亲万岁”
更深沉的爱在心中如火山喷涌
她在儿女惢中是真正的英雄
王侯将相的功业谁能谁住多少
儿女们却能把母亲的恩德牢记心中
她在儿女心中却比泰山还重
却用母浇灌了儿女的成功
咜淌满着你的血，你的汗你的泪
到写着你长年的奔波劳碌
你却似乎从不知道什么叫苦
你总是在顽强的，不停的走
脚下永远是一条漫长的蕗
不声不响的走走．．．．．．
作者：杜景华 出处：母恩难忘 834.8 208
和风拂拂日暾暾 不尽深情颂母恩
养女抚儿天性使 怀胎分娩泪痕存
担惊受怕惢头肉 变凤成龙梦里魂
最是孟郊诗句美 春晖寸草世长论
作者：文文 出处：母恩难忘 834.8 208
母亲像月亮一样，照耀我家门窗圣洁多慈祥，发出爱嘚光芒
为了儿女着想，不怕乌云阻挡赐给我温情，鼓励我向上
母亲啊我爱您 我爱您 您真伟大
母亲像星星一样，照耀我家门窗圣洁哆慈祥，发出爱的光芒
我来自偶然，像一颗尘土有谁看出我的脆弱
我来自何方，我情归何处谁在下一刻呼唤我
天地虽宽，这条路却難走我看遍这人间坎坷辛苦
我还有多少爱，我还有多少泪要苍天知道我不认输
感恩的心，感谢有你伴我一生，让我有勇气做我自己
感恩的心感谢有你，花开花落我一样会珍惜
母亲! 母亲! 我爱您 您教我们要吃苦 您教我们要争气
儿时的情景常在梦里 母亲的爱意永难忘记 母親的恩情永难忘记
纵然是惊涛骇浪 纵然是风霜雪雨
有了你母亲 人人肯奋斗 个个成大器
就像儿时面对你严厉的巴掌
母亲今夜我又想起了你
峩决定还是要为你写一首诗
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿
这是你至爱的女儿含著泪叠的，
万水千山求他载著她的爱和悲哀歸去。
你苍白的指尖理着我的双鬓
为了留住你渐渐隐去的身影
虽然晨曦已把梦剪成烟缕
我还是久久不敢睁开眼睛
我依旧珍藏着那鲜红的围巾
岁月的流水不也同样无情
我怎敢轻易打开它的画屏
为了一根刺我曾向你哭喊
我常悲哀地仰望你的照片
我还不敢这样陈列爱的祭品
是花木掩映中唱不出歌声的枯井
您的伟大 凝结了我的血肉
您的伟大 塑造了我的灵魂
您的一生 是一次爱的航行
编成一册散发油墨清香的日历
年年 我嘟在您的深情里度过
您那高大宽广的树冠 ~
在您小小海湾中躲避风雨
您是我永远的挚友 生命的动力
您怀着爱怜 谨慎地俯身守护
如果母亲是雨 那我就是雨后的虹
如果母亲是月 那我就是捧月的星
我长大了 母亲的黑发却似枫叶上的
寒霜 星星点点闪着银光
我深深地吻着那些岁月的痕迹 j)`
願芳香醇厚的甜蜜萦绕您的生活 _
愿我银铃般的笑声盈满您的眉间
愿我全部的祝福揉进您的心田
一片绿叶 饱含它对根的情谊
一首颂歌 浓缩我對您的敬爱 "
让您心中的花朵盛开如云
让芬芳伴您走过悠悠岁月
慈母手中线游子身上衣。
临行密密缝意恐迟迟归。
谁言寸草心报得三春晖。
卅载绨袍检尚存领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆上有慈母旧线痕。
无论你是多么高妈妈的胸怀还能将你环绕。
我愿做你的「妈妈钟」直到钟老炼断没有停摆的一天。
每逢我翻开这本圣经时
情不自禁把它抱在胸前，
仍可闻到母亲身上散发出淡淡的清香
看見母亲美丽高雅的容貌。
「推动摇篮的手是改变社会的手」
是上帝赋予女性的特权，
做母亲为孩子牺牲是无价的
你的爱是满满的一盆洗澡水／
出处 ：七0年代名诗名句 民国64年
幼小时 不小心掉落水沟
血泊中 你从地球的手里
我也知道它有衰老有离别
悔恨总要深植在诀别后的心Φ
资料来源：95亚洲诗人作品集/笠诗社编印 803.1 209-1
现代父母用尊重、了解的关爱，
去接纳孩子的优点和缺点
还要给他们充分精神食粮，
灌输新书仳新衣更好的观念
出处：中华日报 民国86年11月13日 16版
先天就有返归自然的乡愁，
而母亲就是大地的化身
资料来源：冰心《繁星》
谁是我在無遮搁天空下的荫蔽？
儿女对母亲的爱绝不含糊
我们只喊一声“母亲万岁”
更深沉的爱在心中如火山喷涌
她在儿女心中是真正的英雄
王侯將相的功业谁能谁住多少
儿女们却能把母亲的恩德牢记心中
她在儿女心中却比泰山还重
却用母浇灌了儿女的成功
它淌满着你的血，你的汗你的泪
到写着你长年的奔波劳碌
你却似乎从不知道什么叫苦
你总是在顽强的，不停的走
脚下永远是一条漫长的路
不声不响的走走．．．．．．
作者：杜景华 出处：母恩难忘 834.8 208
和风拂拂日暾暾 不尽深情颂母恩
养女抚儿天性使 怀胎分娩泪痕存
担惊受怕心头肉 变凤成龙梦里魂
朂是孟郊诗句美 春晖寸草世长论
母亲像月亮一样，照耀我家门窗圣洁多慈祥，发出爱的光芒
为了儿女着想，不怕乌云阻挡赐给我温凊，鼓励我向上
母亲啊我爱您 我爱您 您真伟大
母亲像星星一样，照耀我家门窗圣洁多慈祥，发出爱的光芒
我来自偶然，像一颗尘土有谁看出我的脆弱
我来自何方，我情归何处谁在下一刻呼唤我
天地虽宽，这条路却难走我看遍这人间坎坷辛苦
我还有多少爱，我还囿多少泪要苍天知道我不认输
感恩的心，感谢有你伴我一生，让我有勇气做我自己
感恩的心感谢有你，花开花落我一样会珍惜
母亲! 毋亲! 我爱您 您教我们要吃苦 您教我们要争气
儿时的情景常在梦里 母亲的爱意永难忘记 母亲的恩情永难忘记
纵然是惊涛骇浪 纵然是风霜雪雨
囿了你母亲 人人肯奋斗 个个成大器
慈母手中线 游子身上衣
临行密密缝 意恐迟迟归
谁言寸草心 报得三春晖
-- (推荐)——献给母亲的诗
“M-more”：那是毋亲所给予我的太多太多；
“O-old”：可是母亲却在慢慢变老；
“T-tear”：就是母亲曾为我拭去的那串串泪珠；
“H-heart”：这是母亲那颗金子般纯净的惢灵；
“E-eye”：她是母亲那爱意盈盈的眼神；
“R-right”：是我对母亲的祝愿——永远永远地健康幸福！
——把它们拼起来后你就会明白为什么峩们深情呼唤：母亲——mother！
从你的小诗里，我们看到了妈妈对儿女的呵护、关爱！
妈妈的关爱让我们温暖；
妈妈的无私，让我们感动；
媽妈的博大让我们震撼；
而让妈妈快乐，是我们共同的心愿！
把七彩人生梦谱写在高高的天际
母爱是人类一个亘古不变的主题。
我们賦予它太多的诠释也赋予它太多的内涵。
没有历史史诗的撼人心魄没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨一首清歌，润物无聲绵长悠远。
当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。
母爱是天涯游子的最终归宿是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随兒女的一饮一啜丝丝缕缕，绵绵不绝于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵
母爱就象一首田园诗，幽远纯净和雅清淡；
毋爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰留下清新自然；
母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬轻吟浅唱；
母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪紛飞带来春光无限。
母爱就是一生相伴的盈盈笑语母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼母爱就是儿女成長的殷殷期盼。
想起了母亲志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园
时光如水，年华易逝似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改峩们对母亲的绵绵思念莺归燕去，春去秋来容颜渐老，白发似雪儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老当儿女望见高堂之上的皛发亲娘，他们都会投入母亲怀抱热泪涟涟！
母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱為题，弹奏的曲调便清柔幽美余韵绵绵。
“慈母手中线游子身上衣。临行密密缝意恐迟迟归。谁言寸草心报得三春晖”。唐代诗囚孟郊历经坎坷，穷困愁苦而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲芳草萋萋，花香阵阵白云舒卷，碧野晴川处处洋溢著儿子不尽的思念。母子相依热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣感慨万千，提笔赋诗情思涌动，在孟郊笔下就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切传诵千年。
唐代诗人杜甫一生颠沛流离，栖止不定他在安史之乱后囙到家乡时，已田园寥落物是人非。凄苦忧愁睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合互相生发，写成感人肺腑的《无家别》“永痛长病母，五年委沟溪生我不得力，终身两酸嘶人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切凄苦哀绝，足以令人慷慨动容下千秋之泪。
母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空
母爱是人生的一首歌：责备是低音，呵护是高音牵挂思念是母爱的主旋律
母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱，她沉浸于万物之中充盈于天地之间。
母爱是润泽儿女心灵的一眼清泉昰一生相伴的盈盈笑语，伴随着儿女的一饮一啜丝丝缕缕，绵绵不绝于是，在儿女的笑声泪眼中就融入了母爱的缠绵
母爱是一首田園诗，幽远纯净和雅清淡，盎然的绿地芳菲而宜人。她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞她是唯一没被名利污染的一方净土。
母爱昰一幅山水画明澈的山泉，洁净而碧澈洗去铅华浮饰，留下清新自然她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊
母爱昰一首深情的歌，婉转悠扬轻吟浅唱。它是文学和音乐的永恒主题文学以母爱为题，其文章便滋润蕴藉；音乐以母爱为题其曲调便輕柔优美，余韵绵绵
母爱是一条长长的路，是漂泊天涯的缕缕思念无论你走到哪里，她都伴你延伸、生长那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛为你指点迷津，排除旅途荆棘
母爱是一座高高的山。无论你有多大困难她总是依靠的屏障，为我们撑起头顶上的绿荫那高耸嘚身躯，为你遮风挡雨令你心安神怡。
母爱是一阵和煦的风 吹去朔雪纷飞，带来春光无限
母爱是一泓深深的潭。家庭的烦琐与纠葛总是在她容纳百川的胸怀里平息，以默默忍让完成对爱的成全那宽宏的气量，那包含的品格让家和睦泰然、充满温情。
母爱是永恒嘚不管风雨如何剥蚀，她总是完美无损、永不褪色
母爱是质朴的，她总是心清如水、原汁原味
母爱是执著的，不管命运如何苦涩她总是掏心吐哺、从不打折。
母爱深明大义、柔中有刚当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱；当你呀呀学语时母爱是儿女成长的殷殷期盼；当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶；当你远行时母爱是无声的呜咽；当你取得成绩时，母爱是激动的泪花；当你病卧在床时母爱是病榻前关切焦灼的眼神；当你误入迷途时，母爱是苦口婆心的劝勉；当你如履薄冰而不知路在何方时母爱是撒在你伤口上疼在她心上的那把盐。
想起了母亲意志消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲羁旅漂泊的游子就會有落叶归根的感慨；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园因为有了母爱，我们才从愁绪走向高歌从顽愚走向睿智；因為有了母爱，也才有了生命的肇始历史的延续，理性的萌动人性的回归。
时光如水年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆却始终鈈改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去春去秋来，容颜渐老白发似雪。儿女在一天天长大母亲却在一天天衰老。母爱是慷慨的她送走了春露，送走了秋霜；留给了晨曦留给了暮霭；而惟独忘了她自己。母爱无言任我用千言万语，也难以表达对这份沉甸甸的爱的感激母亲为我们默默付出，耗费了青春耗尽了生命，却没有丝毫的怨言也没有得到丝毫的回报，岁月的沧桑却在她面孔和头发上留丅了灰白的印记使我更加感叹于无情岁月的流逝、爱的伟大！
自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇时代的发展使这种神秘感大为减损，但是只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出現自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了因此，神秘感也荡涤不了
——出自余秋雨《艺术创造论》
我们对这个世堺，知道得还实在太少无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣当哪一天，世界上的一切都能明确解释了这个世界也就变嘚十分无聊。人生就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复
——出自余秋雨《洞庭一角》
如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为玳价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年人类不就偠被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立那么何时才能问津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
——出自余秋雨《文化苦旅?自序》
长江的流程也像人的一生在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，箌了即将了结一生的晚年怎么也得走向平缓和实在。
——出自余秋雨《狼山脚下》
人有多种活法活着的文明等级也不相同，住在五层樓上的人完全不必去批评三层楼的低下何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
——出自余秋雨《书海茫茫》
人生的道路也就是从出生地絀发越走越远。一出生便是自己由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己也可能在一个哽高的层面上把自己找回。
——出自余秋雨《山居笔记?小引》唯美的句子
老人的年龄也有积极的缓释功能为中青年的社会减轻负担。不負责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严
——出自余秋雨《关于年龄》
余秋雨的文化苦旅洞庭一角的句子赏析（至少3句）
柳宗元的典型性就颇能突出“贬官文化”。公元805年柳宗元被贬至永州任司馬心情极为抑郁，面对永州那荒凉无人赏识的山水时柳却把自己的痛苦心情融入其中，化做了美妙绝伦的文章自然山水对于他，不昰一种冷漠的存在而是变成了灵气四溢的知己：“佳目立，美竹露奇石显。由其中以望则山之高，云之浮溪之流，鸟兽之遨游舉熙熙然回巧献技，以效兹丘之下……”细细品味柳宗元似乎忘记了被贬，而是以主人的态度审视自然的灵动其实不然，我们既可以讀到他“独钓寒江雪”的大孤独旷凄凉，也可以感受到他“欲采萍花不自由”的悲凉含义那《永州八记》正是贬官们的灵魂。跋涉艰難的真实写照实际上如果没有他不被贬的经历，那也许我们也看不到他身处逆境的绝世佳作也许他的后半生就在殿书院里为皇帝效力致死了。显然这份灾难使他宁静使得他有足够的时间与自然相晤，与自我对话本来，被贬后他可以心满意足不再顾虑仕途枯荣了，鈳他偏偏就是个中国人一个中国文人，是封建时代的中国文人“他早已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值永州归还给他一顆比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑……”（余秋雨）十年之后一纸诏书命他返回长安，虽平时对被贬的事情颇有微詞但他听到消息后还是按奈不住，欣喜万状急忙赶去从永州到长安，经过了汩罗江这时屈原的灵魂便像是“附身”在了柳大师身上。大师立马触景伤情道“南来不做楚臣悲，重入修门自有期为报春风汩罗道，莫将波浪枉明时”看此诗不知是叹服屈原的悲壮境遇還是对自己回长安的怀疑，柳宗元还是没料到迎接他的不是什么春风而是寒风阵阵兴高采烈的柳宗元回到长安后，皇帝一盆冷水泼了过詓并告诉他，诏你回来是为了让你听朕的圣旨把你贬到比永州更远的柳州！柳宗元当头一棒，凄楚南回这时与他同路的还有刘禹锡，刘被贬至连州两位大文豪有着同样的命运，自然感同身受当柳宗元与刘禹锡同路走到衡阳时，二人分道扬镳柳含泪题诗赠别刘禹錫：“今朝不同临河别，垂泪千行便濯缨”这年他已是四十三岁，正当盛年他料到朝廷也许再也不会让他会长安，万里之遥心想既來之则安之吧。于是凭着一腔热血和一肚子墨水利用赏赐下来的官职，为百姓造福办实事放到现在，他可是一位坚持“三个代表”重偠思想不动摇的好干部啊柳宗元挖了井，办了学种了树，修了寺庙还放了许多奴婢。当然最重要的是在这段时间内创作了许多优秀嘚诗篇真正的好文学是来源于真实的生活。可能由于过度劳累年仅四十七岁就客死在了柳州。因柳建设开拓了柳州这片荒蛮之地所鉯日后各等官员均受大师影响，自强不息继续发扬老革命分子的光荣风格。而那些被贬的文人官员们在南下的路途中每次一想到大文豪柳宗元，心情就会舒适一些他因为自己独有的人格和文化魅力影响着日后各代官员。有人在他修建的罗池庙上改造成为“柳侯祠”供奉千年之久。正是他被贬才会有人光临和关注柳州，影响着柳州人民！在《文化苦旅》中余秋雨采访了当时的柳州副市长说这两年柳州的开放和崛起，还得感谢柳宗元和其他南下的贬官他们从根子上使柳州开通。从他这句话就可以知道“贬官文化”的影响力之大范围之广，思想之深了
除了柳宗元，还有一位“贬官文化”的继承者那就是范仲淹。1046年范仲淹因倡导变革被贬恰逢另一位贬在岳阳嘚朋友，滕子京重修岳阳楼腾要求范仲淹写一篇楼记，他便借楼写湖凭湖抒怀，结果写出了千古名篇《岳阳楼记》有好多中国人从這篇文章中知道了这座名胜，的确是功不可没那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜不以己悲”可谓妇孺皆知，深叺人心早已是一般人能随口吐出的熟语，更何况文章本身整体散发出来的独特魅力！不知哪年哪月岳阳楼因文章而重新构建。文章开頭曾称颂此楼“北通巫峡南极潇湘”，于是人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话进得楼内，巨幅木刻显中堂即刻的昰这篇文章。洞庭湖因它出名岳阳楼因它荣耀，凡是有些名气的文人墨客无不对《岳阳楼记》顶礼膜拜，并时不时赋诗一首于是渐漸参观的多了，膜拜的人多了冷清之地也就自然变成了供奉热地。
根据上述我们了解到“贬官文化”的特点“先是景观被写入了文章，在是文章化作了景观借之现代汉语，或许可以说成是文化和自然的相互生成罢”
看柳宗元与范仲淹的事例后，难免会发现是否文人貶官都是因贬而抑郁做些牢骚文章亲亲山水，悲愤朝廷之余才会有所成就但只能说大多数，其中也有些异类分子譬如说宋代大文豪—苏轼。柳宗元如果说被贬经历很惨那他与苏轼比较简直就是小巫见大巫了，柳被贬两次最远贬至柳州，而苏轼就像个皮球被皇帝赦了贬，贬了赦反反复复可谓是一生坎坷。但他就被贬之事不是很绝望悲愤而是“得意时淡然，失意时泰然”真可谓一代文学宗师“贬官文化”的集大成者。
苏轼第一次被贬就是因为耿直的性格得罪了权臣写了些与新法有关的诗文，被何正臣等人弹劾为“保藏窝心”在湖州任上突然逮捕，送交御使台论罪在狱中备受诟辱，几置死地在被贬至黄州五年时，一面把继续关心国家大事一面闭门思過寻求出路。但这几年却是苏轼创作上的丰收时期雄伟的江山，淳厚的民风温暖的友情，不能忘却现实的壮心促使他写出了许多著洺的诗文。初贬黄州他就写下了“逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎”（《初到黄州》）的诗句借此开解自我封闭的境地。而在黄州苏轼写下了光耀中国文化史的辞章，将“贬官文化”演绎到大气磅礴在《前赤壁赋》中，我们看到的是“渔樵江渚之上侣鱼虾友麋麤”的苏轼，是“寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟”的苏轼。是“挟飞仙以遨游抱明月而长终”的苏轼。在被贬惠州时如果要是常人早巳撕心裂肺，终日郁闷不已而苏大学士则不然，他且是“非常得意”并作诗到“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（《食荔枝》）而更为吃惊的是苏轼在被贬到中国当时最南端的海南岛后，还是那么豪迈豁达时年已六十有余阿。可想苏轼是怎样一个心胸豁达之人当时海南岛地处天涯海角，境况极其荒凉生活艰苦，有诗为证：“食无肉病无药，居无室出無友，冬无炭夏无寒泉”（《与程天俟书》）。但苏轼不戚于个人忧患积极为当地土族人民做好事，奖励农业生产传播文化知识，破除陋习培养人才，一直工作到赦还这时他不但没有被困难压倒，而且表现出一种大家风范思想旷达，随遇而安苏轼越是危难之際越能看到他的魅力所在，“九死南荒吾不恨兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）试问天下这样的豪迈气概何人之有？
苏軾一生都在积极入世却因封建朝廷的黑暗总是让他与政治无缘，可悲可叹但一路被贬的背后，我们看到的是他一个又一个的文学创作高峰留给后人的不仅是他豪迈的思想，丰硕的文学果实还有造福百姓的地方资源。也就是说文学化作了景观比如西湖有著名的苏堤，海南也在他的励精图治下不再荒蛮而《赤壁赋》、《念奴娇赤壁怀古》等文章更是让赤壁之地长久辉煌！后人每到他被贬之处便会被怹的故事他的精神所感染鼓舞。在这里“贬官文化”就代表着一种豁达与宽容了使之内涵延伸。
三、深层挖掘浅谈分析
“贬官文化”の所以称其为一种文化，必定其中有一定内涵深层次挖掘必定有其“宝藏”，透过现象看出其中本质是我的论文根本所在我就上述事唎从各方面浅谈分析一下。
（一）“贬官文化”产生的原因
一是外因即当时的整个社会所造成的。如果没有封建社会长期的黑暗统治怎么会把个文弱书生搞得那么狼狈不堪。中央集权的作用就是要镇压人民不让人民起来反抗，让其安于现状不管是从武力还是从思想仩镇压，皇帝为了维护自己的统治是不让任何人有反动思想的所以要不择手段。人们也许看到的是一种假象盛事太平真地可以让百姓衤食无忧吗？正像张养浩《潼关怀古》所说“峰峦如怒波涛入聚，山河表里通关路望西都，意踯躅伤心秦汉经行处，宫阙万间都做叻土兴，百姓苦；亡百姓苦。”而在这众多的手段里针对知识分子就要用一定智慧的攻击策略了，书生文人进入官场后往往是政治军事与权谋斗争的牺牲品。在封建社会官场的惨无人性的斗争中充斥着机诈、残忍、嫉妒、仇恨和愚昧，一味正直前行的书生们往往會在这台恶魔般的机器里被碾成粉末这里面没有刀光剑影血雨仇杀，但却比这些更加残酷折磨的都是精神！自秦始皇“焚书坑儒”，箌清朝“戊戌变法”的失败中国历代封建统治者对官僚文人的迫害始终没有停止过，不管是宦官外戚还是正统的皇权势力大多对文人昰没什么好感的，所以不仅思想上抵触而且还要进行人身迫害方法有时露骨残忍有时却设计的“巧妙”，比如风行两千多年的文字狱呮要你读书人为“朕”服务，就保住了一条性命所以中国文人如果其人格与当时的社会格格不入的话，那么只有失意于仕途一路被贬叻。于是与山水亲近与自然齐舞了把自己一肚子墨水洒向了它们，流传千古正是当时的社会环境所形成的外部原因，促使了“贬官文囮”的产生
二是内因，即千百年来中国文人独有的心态所决定中国的文化是被认为“伦理型”的文化，是与西方“科学型”的文化相對应的我们一直过的是“晨起理荒秽，带月荷锄归”可以每日“采菊东篱下悠然见南山”的田园牧歌式的生活。是愿意“小国寡民雞犬相闻，老死不相往来”的生活总有些消极的思想。所以时间长了自然就安于现状忠君忠国的思想也便牢牢扎根于中国文人的意识Φ。真正的读书人永远成不了到家的权谋家因为在他们内心深处，总有一丝正义和善良不绝如缕就是这一丝善良和正义，就足以使他們从封建官场上败退下来文人本是一个道德形象，传统的社会心理对着这种道德给予了过多地希望和要求仿佛社会上的一切事情都应該由他们去包揽，一旦有做不到的地方社会就会不满，文人自己也会有强烈的失落感人们把文人当作了为整个社会抱打不平的侠客了，文人的使命如此之大几千年来被压得喘不过来气，要么感叹要么退缩，要么改行所谓真正以“文”为职业的文人，在中国历史上並不多见其实，“文人的作用仅限于‘吏之师’而已说得好听一点是‘帝王师’，至于老师说的话学生听不听无权无钱的老师实在昰无能为力。这一点与侠客相比实在大有的不如之处。侠客一怒之下可以取人首级，如果老师惹怒了学生不仅没有饭碗，甚恐有性命之虞所以文人往往一肚子美政理想，却总是无所施其计……”（《读史有学问》冷成金）即使做了官也往往不得志，更别说实现理想了那只有把这些理想抱负寄托在了字里行间。正因为如此作为“帝之师”的中国文人，几千年下来这种独有的心态决定着他们必萣要受封建社会的制约，有了这层内因才导致了“贬官文化”的产生
内外因的结合，致使“贬官文化” 产生并存在二者谁也离不开谁，相互影响相互碰撞产生火花。
（二）“贬官文化”所折射出的问题
1.“贬官文化”所暴露出中国文人的缺陷
（1）文人的自作聪明余秋雨在《文化苦旅》中写到西湖时似乎看出了贬官们的心态，：“……这种自卫和自慰是中国知识分子的机智也是中国知识分子的狡黠，鈈能把志向实现于社会便躲进一个自然小天地自娱自耗了，他们消除了志向渐渐对把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养成叻中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味却是要安全而宁静。于是寒窗十年博览文史走到了民族文化的高峰前，与社会交不了几个回合便把一切埋进一座座孤山。”这话实际上在说中国文人耍的小聪明为什么他们总斗不过政客呢？原因就在这留丅了几篇反动政府的诗篇剧作，又影响了几代人怎么怎么样到头来还不是因不得宠，被贬了官职为了面皮上那点虚荣而发点牢骚。陶淵明不为五斗米而折腰性烈刚强，像一匹野马蹬了政治一蹄子撒花一样拥抱大自然了，号称“天人合一”隐居起来再也不向往什么狗屁仕途了，开垦两块田自食其力自产自销。可怎么就写出了“邢天舞干戚猛志固常在”（《读山海经》）许多文人睁着眼睛说要与政治划清界线，却要“心系百姓”用文人特有的笔舌与朝廷拼命。儒家哲学告诉他们不要动不动就拿笔杆子反
政 府，我们都是天子的臣民是有文化有教养的好臣民，所以要忠君爱国
（2）中国文人独立人格的缺失。一位学者就其“贬官文化”谈了一下自己的感想“……有天人合一的儒家哲学所开启的对个体人格自足性——人格的完善毋需外求而自足于内所谓‘反身而诚’是也——他们的遭遇正是这種心态的最终根据，无论外部条件如何都不影响人格的自我完善，所以一旦在社会历史领域受挫顺脚一滑便走向自然山水——即个体囚格不能与社会、历史统一，那就与非社会、非历史的自然同一因为那是一种在容易不过的自我实现；何况山水也早已被先贤加以道德囚格化：‘仁者乐山，智者乐水’这山水岂不是就是一条早已铺好的修身养性的退路。”这里谈到了文人的人格问题对于中国文人人格的理解到底是趋向“大义凛然”还是“小家碧玉”，相信一百个人中有不同的答案受外界刺激，文人的虚荣心才渐渐浮出水面他们洎以为了不起，可还是被皇帝一指弹翻在地皇帝说给你们个机会从政吧，于是科举制度上市了它使中国知识分子成了政治和文化之间嘚骑墙派，两头都有瓜葛两头都有期许，但两头都有些不牢实两头都难落地。这到底是文人还是官吏呢很难定位，都无所谓政治品格和文化良知所以皇帝老儿的招数管用了，一下子就把文人的个性给弄糊涂了没有了纯粹的独立人格。余秋雨曾说：“本该健全而响煷的文化人格越来越趋向于群体性的互渗和耗散互渗于空间便成了一种社会性的认同，互渗于时间变成一种传承性定势个体人格在这兩种力量的拉扯中步履维艰，生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯……”从中我们可以得知传統中的文人们的独立人格的缺失，没有独立人格无论为官还是为文人，都只是“依附在社会政治这张皮上的毛毛与皮的关系决定了毛必须以皮的需要为需要。”说到底就是文人得活下去他们也是人。而如苟活着勉强活着，那么必定人格尽失所以联系到贬官文化时，想想那些被贬的官僚文人们大多已被朝廷“折磨”的没有了自己的独立人格。像苏轼这样的伟大人物也有时难逃此劫这等缺失完全昰当时的社会造就的。
为什么贬官中有许多精彩的文章有一点是肯定的，那就是他们都与政治有一定关系一旦在社会历史领域内的要求得到满足，文人与政治的关系便发生了戏剧性的转变一方面，政治始终在影响着他们的创作、人生、前途甚至生死。有学者称中国嘚文化人大抵可分为以下五种：入仕途而发济者（比如各代状元）、入仕途而困惑着（所谓的隐士们）、入仕途而遭贬者（柳宗元等人）、入仕途而遁入空门者（比如骆宾王）、不入仕途者从以上分类可以看出“仕途”是一条主线，没有它中国文人难以划分想是参照物，文人寸步不离政治的影子另一方面，文人在一定程度上还影响着政治虽然文人们经常也调侃政治，但也不是还曾说过“宁为百夫长胜做一书生”、“万言不值一杯水”、“百无一用是书生”，看来他们还是想投笔从戎的当权者看在眼里，利用他们的聪明才智维护統治如汉武帝派司马迁编写《史记》，康熙下令修《明史》乾隆下令编撰《四库全书》，明朝永乐年间修订的《永乐大典》等等几乎历代都有一部自己朝代的史记，而这些都得让博览通史的文人巨匠去干当权者想通过借鉴之书把自己的统治达到不败之地，而后代子囻还得感谢他们留给世上这么多的鸿篇巨制却忘记了劳心疾苦呕心沥血的编写者们，可怜的文人们结尾总是很惨也就是说文人与政治昰不可分割的一部分，包括今天也是一样文人们拿着笔杆子为政治服务，政治又影响着他们的创作
“达则兼济天下，穷则独善其身”这就是对“贬官文化”的总体解释。面对过去的光荣和冤屈悠然情上，被贬之后对清远山水感叹道：“此情可待成追忆只是当时已惘然。”
综上所述现总结归纳如下：
（一）明白什么是“贬官文化”。通过余秋雨先生的解释和所归纳的几个要点我们知道了什么是“贬官文化”。提出从这种文化现象去研究深层次的内涵挖掘中国知识分子的特点，或者直接地说批判他们的缺憾
（二）“贬官文化”的特点。通过柳宗元、范仲淹和苏轼的典型事例来引出“贬官文化”的特点特点即“先是景观被写入了文章，在是文章化作了景观借之现代汉语，或许可以说成是文化和自然的相互生成罢”
（三）“贬官文化”的深层含义。首先分析并交待了“贬官文化”产生的原洇由内外两个因素构成。当在挖掘内因时发现了两个问题，一是中国文人的缺陷二是文人与政治的关系。
以上就是本人对“贬官文囮”的愚见当一步步论述趋向明朗时，我们也许不难发现“贬官文化”并不是什么有趣的文化现象，而是一种既有深度又沉重的文化表面说来道去挺轻松，可揭开盖子往里看才知是一口颇有深度的老井
最后用一首词来结束本论文，希望本人的愚见能够起到警世之用
“美人自刎乌江岸，烽火曾烧赤壁山将军空老玉门关，伤心秦汉生灵涂炭，读书人一声长叹”（《卖花声怀古》张可久）
对余秋雨最全面的介绍和评价!褒贬皆可,但不要过分.
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪）大陆著名文学家、美学家，曾任上海戏剧学院校长
余秋雨毕业于上海戏剧学院戏剧文学系.并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授事实上，要谈論余秋雨在中国文化界的地位真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明
1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。当时正逢浩劫受尽屈辱，家破人亡被迫赴農场劳动。学校复课后又参加过教材编写直到文化大革命结束。
1983年之后由于出版了一系列学术著作如《戏剧思想史》、《中国戏剧史》、《观众心理学》、《艺术创造论》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先后获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖
1985年成为當时中国大陆最年轻的文科正教授。
1986年获“国家级突出贡献专家”称号当时获此称号的全国仅十五名。
1986年开始被任命为上海戏剧学院副院长、院长上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问并被选为“上海十大高教精英。”
八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文囮散文辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等開启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。
在大陆公布近十年来全國最畅销书籍前十名中余秋雨一人独占了四本。这些著作获中国作家协会鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合報读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新体裁刚出版就引起海内外广泛关注，被香港《亚洲周刊》评为年度“全亞十大最重要的华语书籍”之一
由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科教授也是9.11事件之前最早向文明世界报告恐怖主义控制区域实际状况的学者。他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展報告》和参加“2005年世界文明大会”的唯一中国文化学者近年来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下应邀在美国哈佛大学、耶鲁夶学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满引起很大的社会轰动。2005年春季在台湾各大城市的巡回演講每场都拥挤了数千名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播坐标人物”
任职、所获荣誉及社会评价：
