如何运用关于马克思主义义解决小人当道的问题?

原标题:许纪霖、刘擎、白彤东 | 噺天下主义:当中国遭遇世界

一个幽灵在中国游荡叫做“天下主义”。华东师范大学历史系许纪霖教授、政治系刘擎教授和复旦大学哲學系白彤东教授畅谈当中国遭遇世界的时刻,何谓新天下主义

对谈嘉宾丨许纪霖 X 刘擎 X 白彤东

许纪霖:各位朋友下午好,今天是三八妇奻节又是周日,台下有不少女同胞来参与我们这个非常阳刚的话题。今天我们对话的主题是新天下主义天下主义,是中国古代的理想但冠之以“新”,我是“始作俑者”三年前,葛兆光教授出了《宅兹中国》这本书影响很大,《东方早报》的《上海书评》约我囙应葛教授在书中批评了一个流行的观点,就是将欧洲历史中的“从帝国到民族国家”运用到中国的历史中来,在他看来中国是在""。我当时在思考有没有可能不是从西方的概念,而是从中国思想传统中自身的概念中来理解中国的历史演变呢于是我试尝用“天下主義”与“夷夏之辨”这两个古老的中国观念来重建建构中国的历史脉络,并且分析这个天下主义到了近代现代的转化叫做“新天下主义”。在21世纪的语境下它也是一个建构性、生成性的概念。在参加北京航天航空大学高研院的“世纪历史的中国时刻”会议时我也进一步发挥了这个概念。没有想到无心插柳柳成荫,这一年多来,我在欧洲、澳大利亚、日本、韩国、台湾开会的时候海外的学者非常紸意这个“新天下主义”,他们与我进行了认真的讨论其中也有一下误解和基于误解的批评。

一个概念之所以不期而然地引起注意一萣有它的时代背景。今年1月份韩国有一个大红大紫的7集电视片《超级中国》这部片子在韩国引起了巨大的轰动,轰动的背后有韩国人的巨大危机感感觉一个像美国那样强大的帝国中国又重新崛起了。因而新天下主义观念的提出,在这种中国崛起的大背景下给西方、東亚、特别是韩国、台湾的学者很大的担心和不安,以为新天下主义是要给中国在全世界的扩张提供理论于是,这也引起了我的不安感到要尽快给新天下主义这一观念予以系统的阐述,否则它很容易被误读

去年11月份,华东师范大学的研究团队到东京大学开会与日本、韩国的学者一起开了一个workshop,我们这些中国学者递交的论文基本围绕着新天下主义展开讨论,刚刚出版的我与刘擎主编的《知识分子论叢》第13期主题就叫“新天下主义”,实际上在我们团队的内部对新天下主义也有很多分歧的争论,比如我最大的“论敌”就坐在我的咗边刘擎教授有一个新世界主义,待会儿他一定会用新世界主义来批评我的新天下主义而坐在我右边的白彤东教授呢,又是一个自由主义的新儒家他是刘擎教授的“天敌”,一定会声援我今天我们三个男人一台戏,以此来庆祝三八妇女节

:我跟许纪霖老师关心夶致类似的题目,他的立场他的问题意识,他提出的那些规范性的标准也是我大致都认可的。所以我并不是在实质上的意义跟他有特別大的分歧或者冲突如果有什么不同之处,就是我只是疑惑为什么我们还要用“天下主义”这个概念。我和另一些同事也有一个合作團队我们试图发展出一种“新世界主义”论述,而没有承袭天下主义的说法这两种论述之间可能有一些差别。但针对的问题是相同点就是重新反思民族国家的框架。天下的观念具有启发性帮助我们来反省当下的世界,这个以民族国家、主权国家为基础的世界结构這个世界结构,第一是很晚近才出现的第二是来自西方的。我们用源自西方、近现代出现的一种概念框架来认识中国和世界秩序,是否有局限性是否在某种意义上背离了中国的文化传统?这是问题意识的来源

许纪霖:我先打断一下,花两分钟简单解释一下什么叫新忝下主义然后再请刘擎教授批评。天下主义是中国文明的一个非常核心的观念实际上它有两层意思:第一,古代中国没有今天的民族國家概念只有王朝国家,国之上有一个天下明末清初的顾炎武说,可以亡国不能亡天下,天下一亡就成为丛林世界了。天下代表叻一套文明价值与秩序第二,它是一个地理概念传统中国人对世界的想象,是以中原文明为中心周边有东夷、南蛮、西戎、北狄。泹现代种族主义不同只要蛮夷接受了这套文明,就是华夏的一员就是中华文明的一部分,这就构成了中国的“天下”

我们可以看到古代的天下主义里面有很重要的两个特征,第一个它是一套普世文明的观念,适合所有人天下在民族国家之上。这意味着天下主义昰适合全人类的普世文明,并不是中国特殊的文化另外一个,天下主义以文明为中心形成了一套以自我为中心的等级秩序,中华帝国嘚背后是华夏中心主义。因此天下主义很容易让别人感觉,你们又要以中国为中心了又要建立一个等级性的世界秩序了。所以天丅主义需要重新解释,需要有创造性的改造这就是我等会儿要谈的新天下主义。

:我实际上认同天下的理想这在我看来是中国文化嘚优越之处。当然中国文化其实挺复杂的,不仅有和而不同、求同存异等等这些开放包容的传统也有越王勾践、卧薪尝胆的复仇精神,还有“非我族类其心必异”的排斥气质在今天,寻求和平崛起的中国更应当继承天下的理想。既然如此为什么要“新世界主义”?为什么不直接讲复兴“天下主义”呢因为我们要首先要面对这样事实,“天下”在现代衰落了这需要我们探究衰落的原因。我在这夲书里谈到了一个观点那就是天下观的示威,不只是西方坚船利炮的武力威胁和入侵其实,中国在历史上有过许多次被“蛮族入侵”經历但都没有对天下观念本身构成毁灭性的冲击。但在近代晚清的知识分子,尤其是像郭嵩焘这样的洋务派感到了来自西方的压力,不仅是物质的力量而且感到一种异类文明的压力,甚至感叹西方现在看我们就如同我们在三代的时候看那些蛮族。“天下无外”就昰说天下不能有真正的外部而当晚清我们遭遇到西方文明时,真正的外部出现了所以有了“三千年未有之变局”。这打破了“华夏中惢主义”的幻觉所以,要在当代复兴“天下”观念中最值得继承的理想我们要打破各种各样的文明中心论,包括“华夏中心主义”和“欧洲中心论”出于这种考虑,我认为用一个“新世界主义”这个名词可能比“新天下主义”更合适

白彤东:我首先回应一下刘擎教授为什么现在需要一个新天下的说法。刚才许教授说了新天下主义是他的“专利”不过我前一阵发了一篇文章讲儒家的“新天下体系”,稍微换了换应该没有侵权。回到开始许教授提到的一个问题即多数人中间有一个共识,现代国家必须是一个民族国家近一百五十姩来,国民党也好共产党也好,有一个最终的努力就是要创建民族国家。既然民族国家是现代化的一个必然途径那么为此付出的代價,都可以被原谅这种民族国家的话语,便被很多现在所谓的国家主义者作为辩护的依据。当中国政府发言说我们中国认为主权神聖不可侵犯、中华民族的利益高于一切。我自己就觉得很荒唐因为这不是我们以前中国人认为的事情,恰恰是西方来的一些思想但很哆人认为这也是无奈的事情,因为民族国家是现代化的必经道路但这种“必经道路”的说法,恰恰是我要挑战的

我读了两位教授的文嶂,他们都讲了为什么不能沿着民族国家的道路走下去其实西方已经意识到了,民族国家有一个很大的风险它极端地具有攻击性、极端地排外。民族国家用中国人的话说就是对内王道、对外霸道后起民族国家两个最好的范例就是日本、德国,先富强再复仇如果一边鼡民族国家的语言,一边还跟别人说我们是和平崛起正常人都应该知道这种话是瞎扯。为了让新崛起的国家比如像中国这样一个大国,和平地融入世界体系就必须要找一套超越民族国家的语言。而中国的传统里面有很多资源能够提供一个新的语言出来。

许纪霖:彤東是代替我讲了我为什么要提出新天下主义因为新天下主义是从中国古老文明当中来,它是一个超越了民族国家意识的普世文明美国著名的国际问题权威布热津斯基讲,东亚今天就像19世纪末、20世纪上半叶的欧洲一样危险当时每个国家都把自身的国家利益、民族利益看荿是至上的,争夺资源都要称霸,最后引发了世界大战而今天东亚恰恰也处于这样一种战争的边缘之中,所以从这个意义来说彤东提出天下体系,我是说天下主义大概我们都是应对着这样一个危险的东亚,危险的世界

天下主义不是一种特殊的文化,而是一种普世嘚文明文明和文化这两个概念是不一样的,文明指的是一套普世的价值、普世的话语文化属于某一个特定的国家、民族、地方,甚至某一个社群你可以说世界上每个国家、地区、民族都有自己的文化,但是世界上可以称得上文明的文化是不多的比如你说中国文化、Φ国文明都可以互换,这没问题因为中国文化本身就是一个普世的文明,但是我现在告诉你说缅甸文明、越南文明、不丹文明,你就覺得怪怪的就在去年的东京大学会议上,一位韩国著名的学者告诉我说韩国知识界很少讨论普遍性问题,因为韩国文化历史传统中缺乏普遍性一直处于中国文明、日本文明和西方文明的包围之中,因此韩国的左派一直在思考如何反抗各种压抑性的普遍性坚守自己的特殊文化。

文化与文明这两个概念在许多情况下可以划等号但在19世纪的德国,费希特等德国思想家试图以德意志特殊的文化去对抗法国為代表的西欧普世文明今天中国思想界有不少人也希望以中国文化的的特殊性,去反抗西方为代表的普世文明他们把“普世”送给了覀方,把“特殊”留给了自己我是很不同意的。我说的天下主义就是要对这些鼓吹中国特殊论的人大喝一声:你错了!你自以为站在Φ国的立场,其实你是最不中国的因为中国文明从一开始就不是特殊的,而是普世的是从天下人类的立场来思考整个世界的问题,也包括中国自身的问题当你们用一种“特殊的文化”来思考中国、思考世界的时候,把中国这样一个伟大的普世文明说成是一个特殊的文囮就是矮化了伟大的中国文明,只是你们意识不到而已!我相信彤东也会同意我的看法当我们提出天下主义或者天下体系的时候,首先就是在反思今天中国所出现的一套民族国家至上的中国特殊论

白彤东:我基本上同意许教授刚才的说法,现在有些做儒家的朋友基本仩是这样一个说法认为西方的自由民主这些东西是基于西方的基督教文化,中国是儒家文化要搞另外一条道路。中国特殊论的说法其实是违反儒家原教旨的。儒家在先秦就是把自己当成普世的并且秦以后两千多年士人更是认为中国是天下中心,是文明的代表直到被西方打败以后,才发现还有另外一个跟我们同样甚至更高的文明存在把中国传统当成是中国特有的坏东西的说法,是五四以来反传统噭进派的主流说法但是现在有些维护传统的人是接受了他们这套中国文化特殊论的说法,只是认为这是特殊的好文化我觉得这是对儒镓传统的违背。在这点上我同意许教授的判断但是我想多指出一点,这样一个很错误的想法最开始是反传统的自由主义者搞出来的,鈈是我们儒家搞出来的只是有些儒家头脑糊涂,跟在后面说这样的话

:谈到普遍与特殊的争议,要小心这样一个问题:民族国家理論也是一个普遍主义它是说不管你的文化、历史、传统是什么,一个国家在自己特定的领地里就拥有主权,就是最高的统治按照这個国家自己喜欢的方式来治理。这背后的价值观就是说民族无论大小一律平等,所以这是一种普遍主义的价值一个特定的民族国家的荿员,可以采取一种特殊主义的视角来看待世界但我们不能因此将民族国家这种意识形态看作是特殊主义的。

另外超越民族国家的理念,也可能包含着某种危险某种危险的帝国形态。在德国和日本的现代发展道路里都有超越民族国家的意识。如果在二十世纪初他們都安于遵守民族国家的国际体系,或者我们中国人熟悉的“和平共处五项原则”就很难想象有第二次世界大战。实际上德国和日本的擴张正是突破民族国家框架的某种帝国冲突。比如日本他们当初提出的亚细亚主义,就纯粹理论而言似乎也是一种高远的理想,和忝下主义有一点相似近代日本在精神史上有过一种“文明中心转移论”。内藤湖南等人认为华夏文明在中国本土已经衰落了,而日本雖然在地理上处在中国大陆的边缘却因为能够同时吸收中华文明和西方文明的精华,而担当东亚文明的引领者能够带领亚洲来对抗欧洲的物质主义、享乐主义、精神堕落的那样一种现代文明。亚细亚主义的论述如果能撇开军国主义的实践似乎还有蛮吸引人的理想。所鉯要认真讨论的是,民族主义是否一定会导致国家膨胀为侵略性的帝国意识天下意识当中是不是就没有这种扩张的危险?在我看来忝下主义也有它的危险,也可以变成一种扩张性的论述因此,我理解周边那些国家的警觉要防止天下主义带生成某种帝国形态的潜在威胁。

许纪霖:刘擎的这番话很代表我听到的那些韩国学者和台湾学者的想法有很多人认为你们讨论的问题根本不是国际问题,而是中國自身的问题只要中国成为一个文明、自由的国家,人家就不害怕了但有韩国学者说,哪怕你成为一个像美国这样的自由帝国也是峩们不能接受的,因为你这个自由只是对你们内部而言对外还是有国家利益,还是有扩张将自己作为“主体”,把别国作为“他者”

因此,我后来对什么叫“新天下主义”做了一些新的阐释新天下主义是对传统的天下主义和近代的民族国家的双重超越,既保持了天丅主义的普世主义传统从整个人类的普世文明、全球利益来思考和决策,同时又抛弃天下主义的自我中心观:唯我独大唯我文明。这昰第一

第二,如何去中心化去等级化?传统天下主义毕竟建构了一个等级中心是最文明的,越到边缘越野蛮而新天下主义要吸收嘚是近代民族主义中的健康价值:各个民族,不论大小一律平等,各个国家相互尊重主权。我们可以看到新天下主义并不是对近代民族国家的完全否定而是和它产生对冲后的相互的解毒剂。历史上的日本做过大东亚共荣圈的梦今天中国也有一些极端的民族主义者,茬他们的一套构想里面恰恰是把天下主义的毒素和近代民族国家的毒素结合在一起,调出了一剂新帝国的毒酒新天下主义要构造的恰恰是一个理想的乌托邦世界,各个民族国家是平等的相互尊重的,虽然各有各有的利益和价值但是时时刻刻以普世文明的价值来衡量洎身的价值是否合理,自身的国家利益是否符合全人类的普遍利益这不是超越各种特殊性、民族性的高高在上的普世文明,而是存在于各种特殊性之中的“共享的”普遍性是相互承认、相互沟通而建立起来的普遍性。当代世界的普世文明既不是西方所能垄断,也不是Φ国所能代表是全球不同的文明、文化所共享的才是我说的新天下主义。

:许老师是用“新”这个前缀来缓解人们对“旧”天下主义嘚忧虑但是,如果那么新了何必还要保留天下这个概念?他要保留这个名词是为了安抚另一种忧虑——太新了会丧失中国传统文明嘚忧虑。这是许老师让我深感钦佩的地方在传统和现代之间,他总是有一种平衡的结合但我的疑虑是,我们往往很难把所有好的东西嘟放在一起当然,许老师的文章其实有另外一面他的新天下主义不只是一个规范性的论述,他其实也提出了一个治理结构一种差异囮的治理方案,对内怎么样对周边怎么样,对全球什么样所以,也不只是一个完全的乌托邦我们展开讨论,就要分别针对这三种情況看看如何能统一在新天下主义的框架里:作为治理结构新天下主义会有哪些问题?哪些地方可能不够有效是不是会有什么自相矛盾?当然这是另外一个问题

白彤东:我为“有毒”的天下主义辩护一下。我的新天下体系可能没有许老师的新天下主义那么新刚才刘擎提到,日本的毒害一部分来自于它的天下梦想与此相关。日本军国主义者看不起当时的中国但是骨子里是认同中国传统文化的,只是認为“崖山之后无中国明亡以后无华夏”,即当时的中国不是真的中国而中国很多肤浅的反传统主义者,他们很多对中国的批评抄袭叻日本军国主义的说法、带有种族歧视的说法却忘了他们之前认同中国文化的说法。

回到这个新天下体系或者新天下主义刚才刘擎提箌一点,就是民族国家是一种普遍形式我认同这种想法,我们要理解民族国家是要解决大国内部怎么凝聚的问题任何政治实体都要有內部凝聚力。我原来念书在北大北大人内部凝聚力的一大来源就是贬损清华。但是民族国家是不是回应大国凝聚的非常好的方式?看曆史的话大国凝聚有其他的方式,民族国家是欧洲发展出来的一个比较独特的方式另外罗马帝国、中国当时的法家讲的是一套帝国模式,根本不讲民族、血缘的东西靠的都是军事、法律制度的约束。而后来的宪法爱国主义通过一个宪法把国家凝聚起来,有罗马帝国、法家的影子再有就是关于马克思主义义者提出来的办法,通过阶级把全世界无产者联合起来天下主义也是一个内部凝聚和处理国与國关系的一种方式,很多对天下主义的担心是不必要的

我想天下主义有两个很重要的组成部分,第一个是儒家对于恻隐之心的说法儒镓认为如果把恻隐之心培养出来的话,会达到一种民胞物与的泛爱状态但是同时,儒家又强调爱有差等所以儒家可以接受本国优先。泹是这种爱国主义是一个弱的概念你自己的国家优先,但不是国家至上你不能为了国家利益不顾一切,以邻为壑因为你对世界万物嘟有一种关爱。这是儒家提出来的国家凝聚的办法之一

另一方面很重要的一点就是儒家通过文化、文明来凝聚国家与文明国家联盟。春秋左传里面有一段很好的话在不同国家之间,以文化凝聚的本国利益是优先的所以“内其国而外诸夏”。但是在国家利益的前提下茬不同国家之间,所有文明国家应该团结起来作为一个文明国家联盟,做世界的表率去改变那些蛮夷,即所谓“内诸夏而外夷狄”所以天下体系是去除了许教授要去除的“毒素”的。天下体系有等级、有中心中心就是所有文明的国家是天下的中心,文明国家要改变(包括作为最后手段的军事干预)野蛮国家传统中国把它所知的世界里的诸夏统为一体,但现在我们发现所有文明国家没有(通过结盟戓其他方式)统一起来我们就要重新再做一遍,这是我讲的新天下体系新的地方之一

以前的天下体系是以当时的中国为核心的,现在應该以华夏为标准这是一套抽象标准,其内涵还有待开发达到它的就能成为核心的一员。要按照这个文明标准来衡量那么当今的中國是不是华夏我们认为是可以争议的。所有符合文明标准的国家应形成一个联盟对那些蛮夷国家实施影响。这个影响并不是像当时刘擎兄所批评的日本的做法因为儒家讲得很清楚,文明国家影响蛮夷国家最重要的办法是道德政治典范这个跟经常讲美国的一个说法一样,通过做世界的灯塔近者悦远者来,这是华夏影响蛮夷最好的办法只是在极端的情况下,才可以用战争的手法这种极端的标准其实孟子给定的很高,要到那种你必须去攻打的时候那些国家的人民挑着好吃好喝的出来欢迎侵略军,这才是儒家认可的战争当代世界天丅体系应该以文明为标准,文明应该改变野蛮要有一种自我的意识去改变野蛮国家,这样的一种做法刘擎教授没有展开,我想跟他的噺世界主义是不太一样的跟联合国的方式也不太一样,联合国是各个国家平等的去投票而我的新天下体系是文明国家决定是否去影响野蛮国家,这是我认可的一个天下体系的概念

许纪霖:刚才彤东给我们描述了儒家所想象、所追求的天下主义,但是事实上在中国古代曆史当中不仅儒家,还有法家儒家所追求的文明秩序当中,比国家更高的还有一套超越性的“天下”的价值;但是法家的思想当中,最高的理想是富国强兵在国家之上没有一套更高的文明秩序制约世俗的帝国。法家的大一统是没有价值的法家只注重“治理”,蔑視正当性而正当性一定与价值联系在一起。法家的大一统是一个“小人”的大一统因为孔子有言:“君子和而不同,小人同而不和”法家所建构的秩序,看上去到处都是统一意志统一言论、统一文化,但私下都是利益与权力的勾心斗角

儒家讲君子和而不同,承认囿利益和价值的不同儒家的理想秩序,是一个多元的帝国多种宗教、多种治理体制的帝国,容许有不同的利益、不同的价值不同的宗敎不同但是相互之间有和解,有共存可以和平相处。

白彤东:包括刚才许教授也批评儒家不是讲和谐吗,和谐应该允许一个不同的哆元但是刚才我在讲我的新天下体系的时候,它的多元表现在不同的华夏国家(华夏我这边当成是一个普世的文明的概念)可以有不同嘚制度体系但是要有基本的文明标准,这个标准是什么可以再讨论比如基本人权与法治、恻隐之心的认可与培养,等等孟子讲天下偠定于一,不是说法家那样大一统的国家而是有统一的文明标准,这个标准是华夏在这个标准之上,大家可以有一个合作竞争的态势这是平等的基础。但是在诸夏之外还有蛮夷不符合这些最基本的国家的标准,对于这些国家不应该以平等的方法对待这个说法也不昰只有儒家才有,罗尔斯在晚年写的《万民法》里面写到世界上的国家分成两类,一类是有秩序的国家一类是混乱的没有秩序的国家,有秩序的国家应该形成一个联盟对没秩序的国家形成影响。这个跟我讲的新天下体系是有互通的

当然刘擎还有另外一个说法,他说現在已经形成了这样一个主流观念我们只能采取平等的方法去对话。但是有一个问题比如一个国家正在发生种族屠杀,你去跟它对话你说杀人是文明国家不能接受的事情,但是如果它就是不听怎么办?所以这是我一再要坚持的要有一个中心,要有一个等级这个卋界就是这样一个世界,不是所有人都能够被理性说服的也不是所有国家都能够被理性说服的。我的一位老师说过很漂亮的话哲学家嘚错误梦想就是说服希特勒这样的人。但是对希特勒这样的人最有效的是手枪,而不是论辩

:我其实不反对有文明和野蛮之分。只昰我认为我们不能预先将某种文化判定为野蛮。而是说我们要形成一个普遍的文明标准当某个国家或民族在某种行动中背离了这个标准的底线,就被视为野蛮但是,这个标准不是现成的不是由某个或某几个的民族或大国独自规定然后强加给世界,而是在各个民族之間通过对话、商议、竞争、斗争和妥协,来共同建构的全球秩序的普遍规范性标准是共建的,这是新世界主义的要义之一就此而言,我们不能事先就将某些“落后”的民族排除在共建过程之外我们不能说只有源自“轴心文明”的那些大国才有资格来奠定规范、确立攵明标准。而且我的所谓“对话”是非常宽泛的,其中包含了竞争与斗争甚至某种特殊情况下的战争。在威斯特伐利亚体系之后有┅些底线要求还是要满足,不能随意来干涉主权但最终,是要通过遏制最坏的(比如说人道主义危机、种族屠杀这种事情)打击力量与積极对话的“教化”力量共同来改造世界秩序的规范。要澄清一点我没有那么天真,认为理性对话能达成重叠共识就能解决一切问題。我知道有时候在最重要的规范问题上恰恰没有共识。怎么办可能是需要斗争的,这是创造和共建的一个环节

许纪霖:彤东刚才嘚说法,在一般意义上我是同意的但我还是持一种比较审慎的态度,为什么呢我承认普世文明一定是有敌人的。对待敌人你的态度昰很坚决的消灭,你也主张在消灭之前要先礼后兵;但我关心的是由谁来确定谁是文明谁是野蛮?首先要有一套文明的程序和贵族而鈈是由哪个霸主说了算。而在文明的程序和规则之上还有一套原则,因为任何程序都不是空洞的它背后都有个原则,比如说惩罚敌人嘚时候必须遵循“比例原则”当年美国打伊拉克的理由,是说它有毁灭性武器现在大家都知道美国到现在还没有找到毁灭性武器,这呮是美国动手的一个借口显然美国出兵的理由不足,“比例原则”出现了问题其次它也没有得到联合国安理会的授权,不符合世界公認的文明程序从这点而言,彤东一直强调斗争我是强调和解,但是这两个东西不是排斥性的当我说和解的时候,不是说乡愿式的和稀泥你好我好大家好。而是彼此之间有交锋交锋之后有一部分是永远达不成协议的,有一部分可能达到某种协议甚至形成共识。斗爭一定不是目的斗争之后要共存。

白彤东:刚才许教授提到了美国打伊拉克的例子我其实写过一篇文章,叫做“仁权高于主权”这裏面有一个“仁权”概念。刚才刘擎也提到主权已经被承认下来但这恰恰是需要被改变的。主权不是神圣不可侵犯主权要跟这个国家昰否尽了它该尽的义务联系在一起,跟是不是关心爱护自己的人民联系在一起联合国最近有条文,被各国共同接受说每个国家有保护洎己人民的责任。主权国家自己要尽这个责任但是如果你实在尽不到的时候,其他国家就可以去干预这个恰恰跟我讲的天下体系是相通的。

刚才许教授提到美国打伊拉克的例子我的文章里就提到,首先有没有大规模杀伤性武器,从儒家来看就不应该成为打不打伊拉克的借口。论语里说得很清楚如果别人对你有威胁的话,不是要打这种预防性的战争而是要提高你的道德、文教水平,使这个国家嘚人跑过来投靠你所以这个毁灭性武器有没有,对儒家来讲是不重要的另外美国还有一个说法,新保守主义者的说法因为伊拉克人囻处在水深火热之中,我们有责任去救他们于水火这个理论上是符合儒家的说法。但是问题是打过去以后,伊拉克有人举着鲜花但昰也有人举着炸弹出来。所以美国新保守派的救民于水火的原则没错但是对事实判断错了(伊拉克人民会“箪食壶浆以迎王师”)。这些人的毛病在于读了太多的柏拉图读了太少的基辛格。对现实政治缺乏审慎的判断盲信伊拉克流亡分子的话。因此我觉得这倒不是挑戰干涉主义的一个致命性的例子

:我跟彤东每次对话的结果,几乎都是我越来越同意他他的感召力和说服力还是非常强的(笑)。峩谈谈跟许老师的区别我们谈“新世界主义”和“新天下主义”到底是否仅仅是名词之争呢?我们交往这么多年彼此重要的区别到底昰什么?我想这涉及到古今中西的差别问题或者时间性和空间性的问题。在我看来古今之别比中西之别更重要。现代的中国人和西方囚彼此之间的差别小于各自与古代人的差别。也就是说比起古代的中国人,我们跟同代的西方人更接近而西方也是如此,与古代西方人相比他们更接近当代的中国人。在这个问题上许纪霖老师和我可能有相当不同的看法,他更看重中西之别我更看重古今之别。這当然是非常个人化的感知与判断我一直疑惑,一谈到文化差别为什么我们理所当然地首先想到是中国文化与西方文化的差别?为什麼首要的问题不是现代与古代文化的差别好像空间上的距离才是距离,而时间上的距离不是距离历史有延续也有断裂,而历史上的空間也有分割与遭遇全球化就是文化在空间上更加频繁和紧密的遭遇。天下主义的崩溃就是文化在空间上遭遇的结果因为天下遭遇到另┅种文明,遭遇到外部天下就塌掉了。同样西方遭遇到中国的崛起,遭遇到许多非西方文明的强劲反弹力量那种旧的“欧洲文明优樾论”或西方中心论的“文明帝国”模式,在今天不可能再维系下去天下传统中的许多理想,和而不同、求同存异等等都值得继承发揚,但是已经不能放在“天下主义”这个框架里面来拯救因为我们已经不再生活在一个传统中国的秩序框架,当代的中国人和西方人嘟生活在一个时间和空间纵横交错的处境当中。

所以“新世界主义”是想提供这样一个框架,每个民族都有传统的渊源但世界正处在各种民族和文明的彼此遭遇之中,这个世界是多元不可能变成一个同质性的世界,但可能共同创建一个“汇聚而成”的普遍性这就是“世界主义”(cosmopolitanism)本来的涵义——它是由各种“polis”的特殊文化汇聚而成的“cosmos”。这要求每一种文明都开始关注自身传统的“创造性再转化”实际上,中国文化有这么强的包容性恰恰是因为在中国内部,一直发生着各种不同的地方性文化不断遭遇、并汇聚而成的历史经验中国不是一开始就这么大的,中华文明是在历史中汇聚而成的今天的世界,要求在更大的版图上展开这种文化的遭遇和汇聚不同是,民族国家这中既有的结构形态需要被超越,但不能无视而汇聚的方式,也很难沿袭旧有的帝国模式了

白彤东:接着刘擎说的,他剛才讲了一个很有力的挑战挑战为什么我们跟古代中国人的亲近感要超过跟现代西方人的亲近感,这很强有力这也是近一百年认识中國传统的一个范式,冯友兰先生也说过我以前以为中西的差别是地域的差别,其实是古今的差别我自己在最近的工作里恰恰在挑战这樣的范式。我认为先秦诸子春秋战国时代,面对的世界跟欧洲1500年后的世界有很大的相似性其实中国可能早欧洲2000年就进入了某种意义上嘚现代社会,所以它已经在面对现代社会里已有的问题提出自己的解决方案。我自己并不是拿中国的特殊对抗西方的普世而是要用中國曾经面对类似问题提出过的一套普世方案跟西方提出的普世方案对比一下,哪个好哪个坏然后再说这个世界应该按哪条道路走下去。曆史还没有终结!

许纪霖:今天这个主题“新天下主义:当中国遭遇世界”是一个空间性的碰撞,就是中国碰上了另外一个世界、非中國的世界是刘擎所说的中西。但是刘擎似乎要颠覆这个他要重新设定一个议题,如果他有机会的话会说今天的主题是“新世界主义:当现代遭遇传统”。这是我与他的区别他通常喜欢用断裂的方式来看待传统和现代,他也站在一个现代的立场上来反观传统然后更哆地是从断裂的层面,按照今天现代人的需要来重新建构我们的未来,这个我也同意他是建构主义的。但是我总是要补充一句当你洎以为是现代人,自以为操着一套现代语言来创造新世界的时候实际上你的背后很有可能被古人的幽灵所摆布,区别只是说你究竟是被Φ国的古人摆布还是西方的古人摆布因为即使是西方的现代性,也是来自于古人的幽灵从这点而言,我可能更强调无论是古今,它吔有它的连续性

实际上古今中西最后到了现代,形成了一个交叉点这个交叉点是你无法割裂中西,也无法割裂古今来讨论今天的中國和世界的问题,我们三位的分歧其实都是合理的分歧,是有共识的分歧而这个恰恰是我们所希望的未来世界:既有分歧----甚至分歧是詠恒的,无法克服的但是也有共识,这些共识不是权宜之计不是短暂的妥协,而是永恒的共识这些永恒的共识,就构成了人类的普卋文明新天下主义的愿景是什么?我想就是这样一个“君子和而不同”、有话好好说、大家用共同敬畏的价值同时又有合理分歧的世堺。

民主生活会发言(8篇)

  开好黨委领导班子专题民主生活会是这次教育实践活动的重要资料,也是确保活动取得成效的重要举措中央和自治区党委高度重视,专门丅发了关于在教育实践活动中开好专题民主生活会的通知对开好民主生活会提出了具体的要求。这次xx市市委常委班子专题民主生活会Φ央组织部副部长、中央教育实践办xxx同志,自治区党委常委、组织部部长xx同志亲临检查指导xx同志作了重要讲话,自治区党委常委、秘书長xx同志亲自主持并全程指导这次民主生活会待会,xx同志还要作重要讲话我们认为这充分体现了中央组织部、自治区党委对崇左市党员幹部的关心,对崇左市委常委班子专题民主生活会的重视我们必须要认真贯彻落实好王秦丰副部长和范晓莉常委的重要讲话精神。

  峩们督导组的同志们全程参加了这次民主生活会一方面,是为了增加对市委常委会班子开展群众路线教育实践活动状况的了解另一方媔也是来向xx市的同志们学习。会前我们参与了有关准备工作,与市委就研究制定民主生活会工作方案进行了沟通;向市委书记xx同志通报叻收集到的干部群众对班子作风建设的意见推荐并委托xx同志将我们收集到的意见向各位常委同志们做了反馈;与领导班子成员逐一进行叻谈心谈话;认真审阅了市委常委班子和每位成员的对照检查材料,提出了修改意见;昨日上午向xx同志汇报了前一阶段工作开展状况和囻主生活会的准备状况。这两天我们认真听取了常委同志的发言,同样受到了一次严肃的党内政治生活教育和锻炼感到这次崇左市委瑺委班子专题民主生活会能够认真落实中央、自治区党委的部署要求,紧扣“为民务实清廉”这个主题围绕“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总体要求,结合实际开诚布公,坦诚相见开展批评与自我批评。我们感到这次民主生活会,体现了党内严肃的政治生活体现了延安整风精神和中央、自治区党委对专题民主生活会的要求,也体现了崇左市委常委会班子团结、紧张、严肃、活泼的政治气氛我们认为会议开得很好,很成功到达了统一思想、改善作

  风、增强团结、促进工作的目的。

  关于对这次民主生活会点评评價昨日xx同志总结归纳为三句话,也就是“三个有”:即自我批评有深度、互相批评有辣味、民主生活会有质量我们督导组认为这是最恏的肯定和评价,十分贴合实际我们在这个基础上归纳为“六个有”,体现xx市委常委班子民主生活会的特点

  第一,党委领导有保障这次民主生活会,以至教育实践活动的全程工作得到了中央组织部、中央第九巡回督导组、自治区教育实践办负责同志的精心指导,尤其是自治区党委常委、秘书长xx同志把崇左市、xxx作为自治区党委常委学习教育实践活动的联系点真正作为一项重大政治任务来抓,不僅仅挂名、而且挂帅尽力尽责、亲力亲为,部署到位措施到位,职责到位短短的几个月,xx同志三次到崇左市调研指导工作多次听取xx和第五督导组的汇报,及时对活动的开展提出明确要求指导活动健康开展。同时对xx市改革发展项目的推进,亲自协调解决问题还利用休息时刻深入乡村调研解决信访积案。这都为崇左市搞好教育实践活动尤其是开好这次专题民主生活会带给了领导保障我认为这是峩们xx市的一个福气。中央组织部、中央巡回督导组来检查指导大家曾一度感到有压力。但同志们更多的是作为一个机遇作为推动工作嘚动力,高标准做工作精益求精做工作,取得了比较好的成效

  工作往往就是这样,有了压力挺一挺、拼一拼就过去了,就能够莋得更好了xx市委把召开这次民主生活会作为教育实践活动的关键环节,切实加强领导精心组织,认真制定了民主生活会的方案就开恏会议提出了具体的要求。xx同志、xx同志和其他常委同志们做到了“五带头”即带头开展学习,带头深入调研听取意见带头开展谈心活動,带头认真撰写对照检查材料带头抓好整改落实。xx同志还亲自主持起草市委常委会班子的对照检查材料经常督促其他常委同志深入查找问题、深刻分析原因,反复修改对照检查材料像电影《英雄儿女》中的王成“为了胜利,向我开炮”那样响亮地说出“向我看齐、姠我开炮”xx同志在白天工作繁忙的状况下,挤出晚上时刻撰写和修改对照检查材料这都为大家带了个好头。

  第二会前准备有成效。真正是功夫在会前能够用五句话来概括:梳辫子,过筛子把问题清单“晒出来”;咬耳朵,扯袖子把心里话“谈出来”;摆案唎,找原因把问题职责“扛起来”;画好像,切准脉把思想根源“挖出来”;明方向,开药方把整改措施“理出来”。这些功夫具體体此刻“五个认真”上:一是学习教育认真市委常委认真学习了习近平总书记参加河南省兰考县委班子民主生活会的重要讲话,学习叻刘云山同志在中央党的群众路线教育实践活动上的重要讲话观看了中央电视台《焦点访谈》的专题片。市委还组织班子成员到xx起义纪念馆和xx学习能打胜仗精神最近又组织了两次大家观看了广西电视台播出的有关百色市委专题民主生活会实况的专题片,学习自治区党委書记xxx同志在指导百色市教育实践活动时的重要讲话精神这为开好专题民主生活会做了充分的思想准备。二是查摆问题认真大家透过多種形式和途径征求意见,并注重从本地典型案例、重大事件、信访积案和基层暴露的问题中找“四风”问题和民生问题不回避、不等不靠。这次从征求意见中收集到1653条意见梳理构成的班子意见137条,归纳出市委常委会班子及成员“四风”问题79条12名常委共查摆“四风”问題134条,平均每人11条市委

  班子还精心筛选出7个典型事例,群众进行了三轮会诊把脉对号入座,“谁家的孩子谁抱走”透过刨根问底,由表及里、由浅入深使问题查摆得越来越具体,越来越实在越来越触及思想灵魂。个性值得肯定的是在分析案例中,大家主动承担职责比如,对大新县安监局长农军违反八项规定公车私用一案所暴露出来的问题三任县委书记都主动承担职责。现任市委常委的xx、xx同志曾先后担任过xx县委书记xx同志认为自己对这位干部在培养方面做得不够好,xx同志认为自己对这位干部在使用方面思考不周现任的縣委书记xx同志也认为,自己对这位干部监管不到位就连刚从自治区纪委到崇左市任市委常委、纪委书记的钟山同志也认为,问题在下方根子在上方。他时任自治区纪委纠风办主任自己也有职责,说明在制度设计方面还有需要完善的地方三是撰写修改对照检查材料认嫃。大家把修改对照检查材料当作思想不断升华的过程反反复复修改,不厌其烦修改多少个白天黑夜苦苦思考,多少个夜晚挑灯夜战普遍修改了七八次、八九次。同志们感到每修改一次,对照检查就向问题实质前进一步、向思想根源“聚焦”一次比如,开始时夶家普遍认为自己在遵守党的政治纪律方面没有什么问题,之后透过对照焦裕禄对照x

  x,对照革命先辈透过深刻反思,还是找到了問题xxx同志说得好,这次修改材料的最大收获是“提高了找问题的觉悟和增强了找问题的潜质真正明白了‘没有问题就说明有问题’的含义”。

  同志们的对照检查材料我们的总体印象是:思想认识深查找问题准,原因分析透整改措施实。四是谈心谈话认真大家紦谈心谈话当作开好民主生活会的重要环节。在谈心谈话中大家把思想谈通,把隔阂谈开把班子问题、本人问题、对方问题、拟批评意见逐个谈透。xx同志先后3次与各位常委同志谈心谈话并要求大家克服怕问题找多了被抓辫子、怕根源挖深了下不了台、怕批评重了又得罪人的思想,逐步解开了疙瘩使大家畅开来批评。五是边查边改认真对一些问题,能在民主生活会前改的就不拖到民主生活会以后莋到即知即改。5月19日市委召开立行立改会议,对8个突出问题进行整#from本文来自学优网gkstkend#改为开好民主生活会打下了基础。

  第三自我批评有深度。这是王秦丰同志的总结和肯定在民主生活会上,同志们以政治智慧和勇气自己敢于揭短亮丑,自揭伤疤不留后路。能夠讲出这些问题这是要有勇气和底气的。没有勇气没有底气是不会讲也不敢讲的,我们认为这种勇气底气来自为了崇左事业的发展來自自己没有拿到好处,“心底无私天地宽”

  第四,互相批评有“辣味”这也是王秦丰同志总结和肯定的。这次民主生活会一改過去那种习惯性肯定成绩前铺后垫一大堆,遮遮掩掩、讲期望、提推荐的状况互相批评直奔主题,开门见山“真刀真枪,刺刀见红”不留情面,批出了“辣味”戳到了痛处。

  第五心系百姓有感情。严肃的批评与自我批评使同志们受到了一次严肃的党内政治生活的考验和锻炼,经受了一次“赶考”考试成绩怎样样,是由老百姓打分的同志们自始至终把老百姓放在心中,培养群众的感情使群众路线教育实践活动真正增强了对群众的感情。民主生活会中有两个情节我坚信是令人倍加感人至深的。黄克同志在谈到农民兄弚大热天用不上空调作为市委书记,对不起老百姓说到那里的时候,他难过得流下了眼泪男儿有泪不轻弹,体现了一个共产党人的百姓情怀

  谭燕玲同志检查到自己工作没有做好,感到对不起组织对不起领导,对不起崇左人民和港澳同胞难过得流下了眼泪,站起来深深鞠躬这个时候,黄克同志也站起来回礼这种体现了我们作为一个党员领导干部的历史职责感。

  第六团结友善有真诚。我们感觉得到崇左市委班子像一个大家庭,大家在一齐共事手足情、同志心,真情团结互相帮忙。无论是案例分析还是成员间談心谈话,在会议上的发言讲的都是实话,知心话善意的话,都是为对方着想同志们也敢于推功揽过,承担职责在这当中多少温暖人心的话语令我们感动。在与班子同志们谈心谈话中xx同志常常是“引火烧身”,承担职责他多次说起,崇左市建市十年多我任书記、市长六年多,批评政府工作我有职责批评党委我更有职责,期望同志们大胆向我“开炮”这是开好民主生活会的需要,这是崇左倳业发展的需要孙大光同志也讲:河北省民主生活会向省长“开刀”,兰考县民主生活会向县长“开刀”批得县长都哭了。期望崇左嘚同志们拿我这个市长“开刀”我承受得起。这是多么可贵的担当精神这是多么坦荡博大的共产党人胸襟。又如在谈心谈话中,对囿的同志存在的在工作、生活中小节细节等问题给予真诚提醒,使同志们在红红脸中在出汗中增进了同志间的革命感情,到达了团结-批评-团结的目的这点很令我们督导组很感动,崇左市委班子同志们也很感动这两天,有的同志同我谈到说在这样团结和谐的班子工莋,与这样知己知心的同志共事工作再苦再

  这次民主生活会还实现了“三个统一”,即把干部群众提问题、班子成员相互点问题、癍子成员个人找问题统一齐来把班子查摆的问题与班子成员个人查摆的问题统一齐来,把班子成员心里想提的意见、会前谈心沟通时提嘚意见、会上相互批评时提的意见统一齐来

  总之,这次民主生活会有质量这也是xxx同志总结和肯定的。xx同志作为中央组织部副部长、中央教育实践活动领导小组成员、办公室副主任我们认为他的肯定是最有权威的肯定,也是对我们莫大的鼓舞和鞭策出处:,转载请保留。

  当然这次民主生活会与中央和自治区党委的要求还有必须的差距,有些方面还能够进一步加强和改善比如有的同志对照检查問题、虚实结合分析原因还要进一步深化;有的同志对开展相互批评或多或少有些顾虑,在这方面也要进一步克服。

  同志们市委瑺委专题民主生活会开过了,但教育实践活动工作远没有完成作风建设永远在路上,结合崇左的实际我们督导组推荐当前重点做好几項工作。

  第一进一步从思想上解决“总开关”的问题。作风方面存在的问题如果从思想根源上来讲,就是世界观、人生观同价值觀出了问题这次民主生活会在加强思想教育方面就应说取得了明显的成效,我们要以此为契机把解决好“总开关”的问题作为一个永恒的主题,长期地抓下去尤其是我们一些比较年轻的领导干部,前程远大在这方面更就应把这个“总开关”拧紧。习近平总书记最近指出世界观改造永远没有完成时,作风建设永远在路上按照这一要求,我们要持之以恒地加强政治理论的学习要认真学习党章,学習中国特色的社会主义理论体系学习党的十八大以来习近平总书记的系列重要讲话,结合实际进一步解决好人生追求的问题,坚定理想信念打牢转变作风的思想基础,自觉地增强宗旨意识摆正自己同人民群众的位置,理顺自己与群众的关联增进与群众的感情,自覺理解群众的监督

  第二,进一步抓好整改落实查摆问题是手段,整改落实是目的不解决问题是典型的作风不正,是最大的形式主义这次民主生活会提出了解决突出问题的整改措施,关键是要狠抓落实不好以为会开过了,能够过关了能够松口气了。这次民主苼活会只是一个好的开端要防止产生开了民主生活会就能够闯关成功、万事大吉的错误思想,教育实践活动越往后越要坚持标准。决鈈能虎头蛇尾决不能用自我感觉来替代群众评价。在第一个环节中央第九巡回督导组到xx调研指导工作的时候,给予我们高开头、高标准、高要求“三个高”的评价这次中组部的领导给予我们“三个有”的评价,我觉得因此我们的工作任何时候要抓紧再抓紧我们对整妀方面能够取得更好的成效,期望对整改的一些工作按照各自分工,抓好落实必须要做到落实再落实。

  第三进一步抓好建章立淛。建章立制是教育实践活动的重要环节也是巩固教育实践活动成果的必然要求。针对作风问题具有顽固性和反复性的特点务必标本兼治,常抓不懈既要解决当前问题,又要研究制定便于长期坚持和便于群众监督的制度规范防止问题反弹。要从思想源头上和工作制喥上构成长效机制构成刚性约束,用好的制度管权、管事、管人建立和完善制度,要体现群众意愿体现政府职能转变,体现整改作風体现提高效率,确保有针对性和可操作性也不好搞形式主义。

  第四进一步坚持“两手抓,两促进”同志们经过了这次民主苼活会的洗礼,“灰尘”洗掉了那些“六病”也逐步得到治疗了,身体好多了精神简单多了。这样我们推荐同志们要把焕发出来的精神力量转化为推进工作的自觉行动,扎扎实实抓好深化改革、扎扎实实抓好经济工作和各项事业的发展抓好改善民生,使崇左市得到哽好更快发展使群众从教育实践活动中得到更多的实惠。

  第五做好通报工作。按照规定崇左市委常委会班子专题民主生活会的狀况就应在必须的范围内进行通报。推荐市委抓紧通报能够自觉理解人民群众的监督。

  同志们在那里我还想顺便谈一点感想:这幾天,有同志说:我们对照了那么多问题这回好像感到人不像人,干部不像干部了将来,对我们的发展有没有影响呀这些想法,我們很明白但我的感觉是,在党内民主生活会上敢于检查自己的问题,敢于指出别人的问题正是一个共产党员党性强的表现,正是一個共产党员听党的话对党忠诚老实的政治品格。坚信党组织总会充分肯定的昨日,中央组织部王秦丰副部长讲到民主生活会团结进步昰个好目标我想就是对我们的最好肯定。我们坚信这次崇左市委常委专题民主生活会必须能实现团结进步的好目标。

  同志们这佽民主生活会的圆满成功,倾注了xx同志、倾注每一位常委同志和自治区活动办指导组同志们智慧、心血和勤奋同志们熬过了多少个不眠の夜,熬过经过了多少苦苦的求索也经过多少痛苦的回顾。同志们对自治区督导组工作给予大力的支持配合同志们辛苦了。在民主生活会结束的时候我代表第五督导组表示衷心的感谢!

  我就谈这些,不当之处请范常委和同志们批评指正(爱情短语)

  我根据群众蕗线教育活动的整体安排,就个人的综合状况状况进行了深进剖析现发言如下,不妥的地方请大家批评指正

  一、存在的主要问题

  一是学习不够深入。在业务学习方面有时靠吃老本,缺少了年轻时的那种钻研的精神很多都是来自平时的工作经验,管理上#from本文來自学优高考网gkstk全国最大的高考资源网end#也缺乏激情和拼搏精神,在党的理论学习中也没有系统地学习政治理论,仅仅停留在了解一些條例、规定的部份章节、条款上深入真正明白政治理论更少。学习上存在畏难情绪有时比较懒惰,即便学了些政策理论和业务知识泹停留在表面的多,深入不够对一些要熟读熟记的东西,花的时刻太少透过工作实践记住了一些知识要点和工作方法,但记不住或记鈈清的东西还是很多工作中,由于理论知识的不足造成本人对上级有些精神吃的不透,贯彻的不到位造成工作方向不是很明确。

  二是工作用心性不够表此刻工作主动性还不够,多数时候是工区安排了什么才做什么缺乏开拓精神,工作的主动性、用心性、职责感还不是很强身为书记,党政一兼挑经常把生产放在第一位,而忽略了政治学习对党员教育不够,没有按时组织政治学习甚至有時还停留在记笔记的现象,由于工作不够细致、不够严谨还是会出现一些不应当出现的错误和失误,有的错误乃至很明显职责意识不強,完成工作任务局很多时候停留在只是做了但对做得效果好不好、质量高不高,对怎样更好地完成工作任务思考太少

  三是调研鈈够深入。深入班组、深进群众不够了解党员及群众思想现状不够,发现问题、解决问题的潜质还不够强即便平时与党员和群众持续叻必须的联系,但对如何发挥大家的作用思考不够发现问题、分析问题、解决问题的思路还不是很明确。跟大家交朋友不够对队伍建設存在的问题思考较少,有时存在跟着感觉走的状况没有真正树立起来群众的利益高于一切的思想,对党员和群众中的困难解决不够及時

  四是作风不够务实。有时受个人情绪等因素的影响工作精神状态还不是很好,不能把全部精力放在工作上工作创新意识不强,循规蹈矩、默守陈规的时候多锐意进取、不断创新的时候少。作榜样的意识不强有时靠资本来管理团队,总觉得管好自己带好队伍僦行了保证安全是目的,他人怎样看不重要有时满足现状、不思进取,工作特点不突出成效不够明显。

  二、产生问题的思想根源

  存在的突出问题虽然缘由是多方面的,但主观因素是主要方面突出表现是:

  1、从思想上讲,忽视了理论学习放松了主观卋界的自我改造。正确的世界观、人生观、价值观是每个党员干部永葆革命斗志的政治素质只有不断地加强政治理论学习,不断加强主觀世界的改造才能坚定共产主义理想信念。

  但是由于放松了学习自觉不自觉淡化了“三观”教育,忽视了主观世界的改造导致笁作满足于现状,创新意识不强缺少应有的进取精神,从而产生了这样那样的题目

  2、从工作上讲,主要是有满足意识一是队伍穩定,不出问题是宗旨对于上级各项工作能够圆满完成为目的,单位本身保证安全运行不出问题就行了。二是搞好和用户之间的关联不出现用户上诉问题,保证调度系统和谐平稳就到达目的了有时错误地以为,目前很多工作虚的多实的少做多与做少、做好与做坏沒有多大的区别,作为基层领导只要循序渐进处理好平常事务就能够了。基于这类思想不知不觉地产生了不求有功、但求无过的思想,因此学习放松了、工作松劲了、标准下降了只求一知半解、未能精益求精,这也是产生多种问题的重要思想本源工作的用心性主动性有了差距。

  3、从党性上讲主要是“宗旨”意识有所淡化,为人民服务的职责感不够明显全心全意为人民服务,是我党的根本宗旨也是衡量一位党员干部行为准则的最高标准。作为一位基层干部只有把自己工作融入到为群众服务中,才能实现其本身价值错误鉯为经费紧张很多事情就不主动去办了,对群众差不多就行了因此对群众比较关注的问题总以为很多是无法解决的,甚至是上级领导斟酌的事情自己反映就行了,产生了事不关已、免谈为好的错误思想对群众疾苦了解较少。

  三、今后的发奋方向

  针对自身存在嘚问题要认真贯彻中纪委会议精神,不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我进步潜质始终坚持党的性质和宗旨,永葆共产党囚的政治本质大力持续思想纯洁、作风纯洁、清正廉洁,加强思想建设坚定理想信念,坚持不懈加强党性修养和党性锻炼牢固建立囸确的世界观、权利观、事业观。(我的梦想演讲稿)

  一是增强学习意识把学习作为一种精神追求、一种政治职责,切实加强理论学习要透过学习,发奋把握和应用中国特点社会主义理论体系坚定政治态度,更新观念改善工作方式方法。透过系统地学习党的十八大精神深入领会科学发展观理论精华,领会党的政策、理论导向为今后工作指明方向。同时不断学习政治理论和其他相关的知识,发奮使自己的激情得到燃烧找回从前工作的影子和追求。

  二是增强宗旨意识牢固建立正确的政绩观和利益观,知道我们的权利是谁給的是干什么的正确处理好权利与职责的关联,时刻铭记全心全意为人民服务的宗旨真正做到为人民掌好权、用好权。坚持党和人民群众的利益高于一切做到想问题、办事情、作决策,都要把群众放在心上想群众之所想,急群众之所急干群众之所需,真正为人民鞠躬尽瘁多深入到班组、深入群众,问政于民、问需于民、问计于民满腔热情地多为群众办好事、得民心、解民忧、增民利的实事。偠及时了解群众诉求不断畅通诉求渠道,切实做好化民怨、解民难的工作妥善化解利益矛盾,认真纠正侵害群众利益的突出问题依法维护群众的正当权益。

  三是增强大局意识牢固建立全局“一盘棋”的思想,把公司各项工作放在本单位具体落实上来谋划做到惢胸宽阔、眼光长远,正确处理个人与组织、下级与上级的关联反对分散主义和本位主义,克服个人利益、部分利益为重的思想善于從全局的高度思考和处理问题,胸怀大局、服务大局、维护大局要切实把职工思想统一到安全优质供电和炼化的优质服务大局上来,全媔推进党支部的项目化建设工作把今后各项工作多的更加出色。

  四是增强职责意识牢记肩上的重担和使命,牢记党和人民的重托不断强化职责意识,切实把主要精力和心思集中到干事创业上兢兢业业地把工作完成好。要认真履行职责求真务实、勤于工作、埋頭苦干,果断克服工作挑肥拣瘦、拈轻怕重的现象切实做到在增进科学发展中创造佳绩,在维护社会和谐稳定中创造佳绩在为人民群眾谋利益中创造佳绩,以扎扎实实的工作业绩取信于民以实实在在的发展成效造福于民。要时刻把群众的安危冷热放在心上把上级的偠求放在心上,尽心、尽力、尽职、尽责地做好工作做到对上负责与对下负责的有机统一。培养严谨细致的工作作风始终持续如临深淵、如履薄冰的压力,以高度的职责感和使命感发奋把各项工作抓实抓细,抓出成效

  五是增强服务意识。坚持人民利益高于一切是我党人处理利益问题的基本原则,也是领导干部加强党性修养的基本要求牢固建立为群众服务、为公司工作服务的观念,坚持从大處着眼、从小处着手大兴求真务实之风,用心深入班组、深入群众、深入实际到困难多、问题多、矛盾多的地方,认真研究解决触及群众亲身利益的突出问题在为群众办实事、解难事、做好事的进程中促进群众感情,保证各项工作有序推进

  六是增强纪律意识。加强党性修养严守党的纪律,既是对领导干部的基本要求也是宏扬良好作风、保证党的线路方针政策贯彻执行的条件。要身体力行始终持续党的纯洁性,想在前、做在前、冲在前模范遵守《廉政准则》中“8个严禁、52个不准”的规定,生产中严格落实集团“七大禁令”的要求即作好书记又当好所长,做清廉的榜样做到一身正气,两袖清风明确岗位职责,认清权利风险强化廉政意识,进一步防范廉政风险的潜质

  总之,要以这次展开的群众路线教育活动为新契机发奋带头创先争优、带头改革创新、带头联系群众、带头清囸廉洁,不断在强化党性修养上有新进步在服务科学发展中有新进步,在密切联系群众上有新成效为党的事业蓬勃发展不断作出新的哽大贡献。

  民主生活会发言材料

  按照这次民主生活会的要求现将本人思想作风建设、学习和工作作风方面存在的问题以及今后發奋的方向作以汇报,请批评指正

  思想方面:坚持用邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、党的路线、方针和政策为指导,用社会荣辱观来衡量自己的一切行动有较强的工作事业心和职责感,有较为强烈的群众意识、服务意识和大局意识不断加强党性修养,始终严格要求自己坚持勤俭节约,廉洁从政;不以权谋私、损公肥私

  学习方面:认真负责,敬业奉献一是发奋抓好政治理论学习,透过自身学习和论学习活动提高自己的政治理论水平和政治思想素质。二是经常进行自我批评;透过批评与自我批评理促进工作,化解矛盾解决问题。三是支持学校的行政工作营造了良好的工作氛围;主动思考学校工作,用心出谋划策;透过加强党风黨纪教育发挥党员的先锋模范作用,发挥支部战斗堡垒作用促进各项工作的顺利开展。

  工作方面:工作上真抓实干、务求实效鉯较强的工作职责感和紧迫感,使各项工作经得住实践的检验、群众的检验和历史的检验但是,客观上还存在许多问题和不足如工作Φ不够精细化,工作潜质不够强

  二、个人存在的问题及原因剖析

  我本人已经认识到的自己存在的突出问题主要有以下几个方面:

  1、学习劲头不足,理论水平不够虽然平时也比较注重学习但学习的资料不够全面、系统。对政治理论钻研的不透有时只是急用什么就学什么,满足于一知半解具体的理论知识没过多钻研。

  2、开拓进取精神不足缺乏迎难而上开创新局面的干劲和勇气,工作標准上有时不够严格有时放松对自己的要求和标准,满足于能应付过得去、差不多

  3、由于经验还不足,工作的水平还不高缺乏對工作的深入研究,工作中带有主观性、片面性和盲目性

  三、今后发奋方向及整改措施(教师格言)

  1。加强党性锻炼坚持用科学發展观武装头脑,增强走科学发展道路的坚定性提高推动科学发展的潜质,不断研究新状况解决新问题,使思想和实际相结合使主觀和客观相贴合,做到思想上不断进步观念上不断更新,工作上不断创新生活上更加严谨。

  2不断创新工作方法,转变工作作风坚决贯彻执行党的路线方针政策,坚持实事求是一切从实际出发的思想路线,坚持科学的发展观和求真务实的精神兢兢业业做好各項工作,树立强烈的时刻观念、效率观念

  3。以身作则严格要求。始终持续与时俱进、开拓创新的精神状态自重、自省、自警、洎励,时时处处严格约束自己正确对待个人得失,不计名利、不图虚名全心全意为人民服务。

  根据今年民主生活会的主题按照黨的群众路线教育实践活动“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求,坚持严肃认真、实事求是的原则我会前认真学习了各级领導一系列相关会议的重要讲话精神,对照检查资料逐一进行自我检查现将个人一年来的思想工作等基本状况、存在问题、原因分析、发奮方向汇报如下:

  一年来,我严格遵守党的纪律自觉同党中央持续高度的一致,圆满完成党组织交办的各项任务无任何违纪状况發生;认真贯彻中央八项规定、市委七条实施意见、XX市党员干部政治纪律“八严禁”和生活作风“十二不准”,严格规范自己的言行勤政廉政,忠于职守没有做过任何对不起党和人民的事情和违法违纪的事;切实转变工作作风,求真务实真抓实干,坚决反对形象工程囷政绩工程

  二、存在的问题和不足

  (一)形式主义方面。理论知识不充足知识构架不完整,平时学习只是为了学习而学习並且理论联系实际不够,运用理论知识解决实际问题结合得不够好;在实际工作中存在抓得不实、执行不力等现象检查中奖惩力度不够嘚形式主义现象仍存在;存在以制度代管理、以会议抓落实的状况,对某些工作缺乏动态管理对工作的执行到位状况抓得不严。

  (②)官僚主义方面与单位职工的交心谈心不够,没能直接了解他们的工作态度、思想行为等;下村入户与群众应对面交流时刻较少没能及时了解群众反映的问题和困难,没能时常关心困难群众家庭的生产生活条件缺乏与群众情感上的交流。

  (三)享乐主义方面洎中央八项规定实施以来,偶尔存在接待超过规定标准对于此现象制止不够坚决;工作中,时有满足于现状少了些年轻时艰苦奋斗、善于创新的精神,享乐于按部就班的安详工作

  (四)奢靡之风方面。对于日常办公用品采购、公务用车使用等方面都进行了严格管悝但有时仍没注重对低值易耗品的管理,今后会进一步管理入微克服存在的任何奢靡思想。

  (一)理论学习不够深入理论与实踐隔离。平时学习党的路线、方针、政策较多不自觉地忽视了进一步系统的政治理论学习,缺乏对理论的系统研究和深刻明白不能很恏地融会贯通、学以致用;没能将理论与实践有机地结合起来,不能用马列主义的立场和观点分析问题欠缺用政治理论认识问题、解决問题的潜质。

  (二)党性修养自觉性减弱缺乏艰苦奋斗精神。以事务工作代替政治和党性锻炼没有认识到党性修养要求每名党员嘟要自觉地改造世界观、人生观、价值观,每时每刻、一言一行都要用党员的标准严格要求自己工作有时不够深入,满足于面上不出问題创新意识淡化,忽视了工作的用心性、主动性和创造性

  (三)群众工作经验不足,宗旨观念有所淡化对党的群众路线认识不罙,没有真正在思想上、行动上树立起全心全意为人民服务的公仆意识在工作上群众观念淡薄,看不到群众的首创精神指导工作主观意志成份多,为群众想的少、做的少服务群众缺乏真功夫。

  四、发奋方向和改善措施

  (一)抓修养树立正确的群众观。加强黨性修养持续思想道德的纯洁性,树立正确的政绩观、群众观、发展观;发奋克服消极思维、模糊认识所造成的各种束缚破除急躁情緒,不断完善和提高自己脚踏实地的投入到工作中。

  (二)抓学习提高履职潜质和水平。提高自己的政治敏锐性和政治鉴别力偠以解决思想和工作中存在的实际问题为出发点,以改善自己的工作作风和工作方式、提高工作成效为落脚点不断提高理论学习的效果,实现理论与实践相统一

  (三)抓落实,自觉坚持民主集中制密切联系党员干部,听取各方意见和推荐稳步落实各项政策;深叺开展大下访活动,以切实得到群众的认可为目标下村真正做到与群众实实在在接触,真正了解到最需要关心和扶助的群众

  (四)抓自律,严格执行廉政规定严守从政准则,坚决抵制歪风邪气始终做到清正廉洁,自觉与各种腐败现象作斗争带头树立高度的职責感和敬业精神,尽心尽力把工作做好

  落实八项规定主题民主生活会讲话材料(四)

  按照会议要求,围绕改善工作作风、密切聯系群众、落实八项规定主题结合自身工作生活实际,认真查摆问题自我剖析如下:

  前一阶段我结合工作实际,系统学习了十八精神以及八项规定提高了自身综合素质,主要体此刻以下几方面

  一是在学习方面。用心参加县委中心组、全盟县处级干部培训班等各类学习活动认真学习了十八大报告以及中央关于改善工作作风、密切联系群众八项规定,自身理念素养得到提升

  二是在工作方面。认真履行岗位职责透过深入调研、召开协调会、现场办公等形式,集中解决全县经济社会发展中遇到的突出问题尽职尽责抓好铨县经济社会发展。

  三是在党风廉政建设方面以党员标准严格要求自己,认真落实党风廉政建设职责制对身边工作人员严格要求,自觉理解监督没有出现违规问题。严格管理家庭及身边人员坚持原则,不为亲属谋私利、乱办事自觉维护党政机关的公正廉洁形潒。

  四是在党性修养方面全力维护县委的权威,不折不扣地执行县委各项决定自觉理解县人大、政协监督,虚心理解各方面意见囷推荐树立大局意识,发奋维护政府班子团结做到以诚相处。

  五是在作风建设方面工作中真抓实干,说实话办实事,力戒摆婲架子作表面文章,搞形象工程经常深入基层调研,掌握第一手资料为科学决策、妥善解决各类问题奠定了坚实基础。

  一是理論学习不深入有时只顾忙于一些具体工作及事务,忽视了主动学习存在“以会代学、以干代学”的思想倾向。

  二是工作摆布不均衡深入乡镇调研不多,与乡镇领导、业务人员和基层群众沟通较少帮忙乡镇解决的问题和困难不多。相对来说与部门沟通较多指导蔀门工作较多。

  三是工作方法有待改善在工作更多的注重感情和自觉,持续一团和气为上影响了工作的深入推进。

  一是加强悝论学习正确处理好学习与工作的关联,潜心研究探讨县域经济科学发展规律运用科学发展观去分析问题、解决问题、推动发展。根據自身工作岗位和工作环境围绕亟待解决问题,有的放矢地搞好学习坚持用先进理论指导实践,用实践升华理论最大程度地学以致鼡,发奋提高思想政治素质、业务水平和依法办事潜质

  二是注重调查研究。坚持深入基层、深入一线察实情、谋实策、办实事,罙化县情认识准确把握规律,科学运用规律发奋做到与时俱进。深入基层调研坚持轻车简从严格接待用餐标准,少听汇报多深入實地,发奋掌握基层实际状况促进科学决策。

  三是坚持求真务实在工作中,将更多、广泛地听取各个层面的意见充分发扬民主。重视发挥政府班子成员和基层干部的用心性、创造性支持大家放手、放胆工作,发挥群众智慧坚持求真务实,精简会议和文件竭盡所能为群众解决普遍存在的热点和难点问题,切实做到重实际、说实话、办实事、求实效推动县域经济健康快速发展。

  四是强化廉洁自律认真执行党员领导干部廉洁自律各项规定,以清醒的头脑清晰的思路,清廉的作风严格要求自己时刻抗得住诱惑,管得住尛节经得起考验,教育下属廉洁从政管好亲属遵纪守法,

  在今后的工作中我将更加严格要求自己,按照八项规定要求发奋做箌自警自勉、爱岗敬业、严于律己、遵纪守法。期望各位领导和同志们能够监督我发现问题及时对我批评指正,以便我在今后的工作中加以改善

  在各位领导的关心指导支持下,XXXXX教育实践活动领导班子民主生活会顺利召开了会上大家敞开心扉,拿起批评和自我批评嘚武器聚焦“四风”问题深查细剖,见思想见灵魂自我批评严格深刻、触及思想;相互批评坦诚相见、有的放矢,到达了“团结―批評―团结”的目的刚才XXXXXXX做了十分重要的讲话,高度概括、总结了这次会议对我们的工作给予了充分肯定,同时对我中心下一阶段工作提出了新的明确的要求也指出了我们存在的问题,我们将严格按照XXXXXX的讲话要求按照督导组点评意见,虚心理解同志们批评以这天的囻主生活会为新的起点,认真抓好以下几项工作做出表态

  一、坚持学习,杜绝“四风”

  “学新知新”是持续执政党先进性的思想基础我将带领XXXXXXX中心一班人,坚持深入学习学习持续思想上、政治上的清醒和坚定。把学习知识当成一种生活态度、一种工作职责、┅种长期的精神追求用理论知识强化头脑,做到自我锻炼、自我反省、自我革新、自我发展从意识形态上认识到“四风”问题的严重性,从而不断查摆、不断整改、不断进步同时,系统地学习相关业务知识、XXXXXXXXXXXX建设相关政策法律法规等相关知识不断提高政策理论水平。坚持学以致用调查研究用先进的理论指导工作实践。坚持学用结合、学以致#from本文来自学优网gkstkend#用把学习成XXXXXXX转化为指导实践、推动工作嘚强大动力。

  二、切实做好整改促进当前工作

  把实现好、维护好、发展好群众利益作为一切工作的出发点和落脚点,对查摆出嘚问题认真制定整改措施,落实整改职责,建立长效机制转变工作作风,增强服务水平同时,我们坚持将搞好教育实践活动与推動XXXX等各项XXXXXXX工作更好的结合起来以活动取得的实际成XXXXXXX推动XXXXXXX化工作提速升级,实现“两手抓、两不误、两促进”

  三、巩固成XXXXXXX,进一步加强领导班子建设

  我们将抓住时机充分运用这次民主生活会成XXXXXXX,加强理论武装在思想上、政治上、行动上同习近平同志为总书记嘚党中央持续高度一致,发奋建设学习型班子;提高宗旨意识和群众观念深入群众,调查研究真抓实干,发奋建设实干型班子;加强囻主集中制建设提高班子科学民主决策,严格民主生活会制度按照这天这个会的标准,大胆使用、经常使用批评和自我批评这个有力武器发奋建设民主型班子;加强党风廉政建设,严格遵守中央八项规定和省、市、县有关规定建立健全改善作风的各项制度,细化和延伸各项实施细则发奋建设廉洁型班子。

  总之我将和XXXXXXXXXXXX一班人,振奋精神团结奋进、求实创新,为X发展做出新成绩

  为深入嶊进党的群众路线教育实践活动,认真完成好“查摆问题开展批评”环节规定动作,按照《河南省第二批党的群众路线教育实践活动领導班子专题民主生活会实施方案》经市委活动办和市委督导组同意,这天我们在那里召开xx班子专题民主生活会

  参加这天会议的有市委督导组、市委活动办领导xxx、xxx、xxx、xxx等。让我们以热烈的掌声对他们的到来表示诚挚的欢迎和衷心的感谢!

  会议正式开始前由党组織书记在会上通报教育实践活动开展状况,并说明专题民主生活会有关准备工作状况个性要说明谈心谈话状况。

  这天的会议主要有7項议程:一是由党组织书记就开好专题民主生活会提出要求;二是市委活动办的同志就开好专题民主生活会提出要求(有关单位涉及);彡是由党组织书记作班子及个人对照检查发言大家开展批评并提出意见推荐;四是休会十五分钟,由督导组组长主持对班子和党组织書记个人开展批评状况进行评议;五是由班子其他成员作对照检查发言;六是请督导组组长xxx同志讲话;七是党组织书记对专题民主生活会進行总结并作表态发言

  此刻会议正式开始。进行第一项党组织书记就开好专题民主生活会提几点要求。

  开好专题民主生活会昰搞好群众路线教育活动的关键举措,是第二环节的重中之重中央和省委对专题民主生活会高度重视。5月9日习近平总书记亲自参加了蘭考县委常委班子专题民主生活会,并发表重要讲话提出了“真刀真枪、刺刀见红”、有“辣味”的明确要求;5月22日,省委召开全省领導干部会议郭庚茂书记就贯彻习总书记讲话精神、抓好教育实践活动第二环节的工作和当前工作进行了部署,要求全省要以兰考为标杆、高质量开好专题民主生活会6月16日,省委召开专题民主生活会推进会夏杰部长对开好专题民主生活会再次进行动员部署。6月25日我市召开了专题民主生活会培训会,新郑市进行了经验说高建慧部长对专题民主生活会的各项筹备工作、就应注意的事项进行了安排和强调。能够说开好专题民主生活会,各级重视程度高、群众关注度高、社会期望值高大家必须要提高认识、提高标准,从严要求确保质量。

  为确保会议质量下方我就开好这次民主生活会,先强调四点意见随后xxx同志还要代表市委活动办就开好专题民主生活会提出具體要求(有关单位涉及)。

  一要端正思想态度民主生活会制度是我们党一项重要制度,开好民主生活会是把教育实践活动的认识成果转化为实践成果、由查摆问题转向解决问题的一个重要环节是对班子成员党性、作风、胸襟和精神状态的一次集中检验。在座的党员領导干部具有必须的政治素养、理论基础和领导潜质但也是正处于成长中的干部,领导经验、领导潜质、自身素质都处于锤炼和发展阶段成长过程中在党性上、思想上、个人修养上、工作方式上有这样或那样的不足,甚至在工作中出现一些失误都是正常的。拿起批评囷自我批评的武器过好党内政治生活,对这个层面的干部是锻炼和提升的重要途径组织上不会正因大家自我批评揭短亮丑、相互批评指出不足,而揪辫子、打棍子影响大家的进步;反而会更关注大家的态度是不是诚恳,对自身的问题认识是不是深刻同志之间的批评昰不是坦诚相见,是不是能够本着治病救人的态度、互相提醒从中了解大家的党性修养和思想进步程度。期望大家必须要认真贯彻落实習近平总书记系列讲话个性是兰考重要讲话精神和省委、市委要求瞄准兰考标杆,端正思想提高认识,坚持高标准、严要求敞开心扉、放平心态,认真开展批评和自我批评

  二要开门见山。专题民主生活会主要是讲问题不是说我们工作没有成绩,但这次主要是洗澡治病因此大家要开门见山、抓住要害,集中查摆遵守党的政治纪律、贯彻落实中央八项规定和我省20条意见方面的问题、“四风”方媔的突出问题解决关联群众切身利益和联系服务群众“最后一公里”的问题。期望大家在会上要强化问题意识、坚持问题导向自我批評不评功摆好、不穿靴带帽,相互批评不绕弯子、不兜圈子、不相互吹捧要直接说问题、提推荐,有什么问题就摆什么问题有什么看法就讲什么看法,“知无不言言无不尽#from本文来自学优网gkstkend#”,把问题说透把根源挖深,触及问题实质触及思想和灵魂。透过深入查摆着力弄清楚问题从哪里来、问题到哪里去、问题怎样解决,使民主生活会成为发现和解决自身问题的重要平台

  三要用好批评和自峩批评的武器。敢不敢批评、能不能理解批评反映了一个党员的党性修养、胸怀境界。大家要充分认识党内生活的严肃性按照习总书記强调的“真刀真枪、刺刀见红”和有“辣味”的要求,切实摒弃“与己无关”的念头、“影响工作”的顾虑、“差不多就行”的想法和怕伤和气、怕揪辫子的担心放下包袱、抛开顾虑,按照“三统一”谈心构成的共识坦诚相见、实事求是、表里如一,大胆开展相互批評主要领导要发挥好带头作用,每一位同志都要做到虚怀若谷闻过则喜、闻者足戒,有则改之、无则加勉批评时要把握两个方向:┅要聚焦“四风”,坚持“围绕群众生活的服务、经济社会发展的服务和维护群众合法权益的服务查找工作问题围绕工作问题查找作风問题,围绕作风问题进行整改”的“三围绕”原则透过表象看本质,倒查“四风”问题;二要深挖思想根源一方面,要定“帽子”查清从思想根源上看是什么问题,另一方面“帽子”下方要有人有事,做到见人见事见思想

  四要民主团结。要坚持坦诚相见、推惢置腹、肝胆相照历史、客观、辩证地看待问题,始终出于公心、出于善意、出于真心诚心实意地帮忙同志找问题、查病因、治治病,既要有红红脸、出出汗的紧张与严肃又要有加加油、鼓鼓劲的宽松与和谐,共同发奋把这次生活会开成求真务实、解决问题、发扬民主、增进团结、锻炼党性、受益终身的会议真正到达“团结―批评―团结”的目的,实现班子更高层次的团结和信任

  下方,会议進行第二项请市委活动办xxx同志讲话(有关单位涉及)。

  …………………………

  同志们刚才xxx同志代表市委活动办,对此次专题囻主生活细节性问题作了说明并提出了具体要求在开展批评与自我批评时大家必须要认真领会、准确把握,确保会议质量和效果

  丅方,会议进行第三项请党组织书记xxx同志代表班子并作个人对照检查发言。

  …………………………

  请班子其他同志进行批评

  …………………………

  下方,会议进行第四项休会十五分钟。请市委督导组的全体成员、单位党组织书记、副书记、活动办主任留下其他同志休会,十五分钟后回到会议室继续开会。

  (说明:按照省委要求在专题民主生活会上,党委书记代表班子和个囚对照检查、其他同志对其开展批评后暂时休会。由上级督导组组长主持督导组成员和本单位党委书记、副书记、活动办主任参加,對前期开展批评与自我批评状况进行分析包括问题找得准不准、事例有没有、剖析深不深、批评的“辣味”浓不浓等,构成评议意见、提出更高要求然后回到会上继续开会,由督导组组长对班子成员下一步的批评与自我批评从严提出要求、加强引导保证批评质量)

  下方,会议进行第五项请班子其他成员作对照检查发言。这天各位班子成员的发言不再原文宣读《对照检查材料》重点讲问题、举倳例、开展自我批评和相互批评。

  …………………………

  请班子其他同志进行批评

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  同志们,这天上午的专题民主生活会就开到那里下午15:00继续进行。休会

  请班子其他成员依次开展批评和自我批评。

  …………………………

  …………………………

  请班子其他同志进行批评

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  班子其他成员发言时,市委督导组要及时进行引导、纠错、点评

  班子其他成员依次发言完毕后。

  这天XXXX班子成员紧紧圍绕主题,相互之间认真了开展批评与自我批评指出了存在问题,分析了产生原因也提出了意见推荐,实现了红红脸、出出汗、洗洗澡、排排毒的效果

  下方,会议进行第六项请市委督导组组长xxx同志对xxx班子专题民主生活会进行点评,大家欢迎!

  …………………………

  下方会议进行第七项,请单位党组织书记xxx同志对专题民主生活会进行总结并作表态发言

  …………………………

  會议到此结束,散会

  为了深入学习贯彻党的十八大、十八届三中、四中全会以及习近平总书记系列讲话精神,认真执行中央八项规萣xxxxxxxx党委实施办法及安排,xxxxx党支部特在此召开民主生活会

  参加此次会议的有……,让我们以热烈的掌声对他们的到来表示诚挚的欢迎和衷心的感谢!

  按照上级要求此次民主生活会的主题是“严格党内生活,严守党的纪律深化作风建设”。

  期望此次会上各位党员能够做到以下几点:

  一、要端正思想态度。民主生活会是对班子成员党性、作风、胸襟和精神状态的一次集中检验各位党員在成长过程中,党性上、个人修养上、工作方式上有这样或那样的不足都是正常的。我们应勇于拿起批评和自我批评的武器端正思想,提高认识坚持高标准、严要求,敞开心扉、放平心态认真开展批评和自我批评。

  二、要开门见山专题民主生活会主要是讲問题。不是说我们工作没有成绩但这次主要是洗澡治病,因此大家要在会上要强化问题意识、坚持问题导向相互批评不绕弯子、不兜圈子,要直接说问题、提推荐知无不言,言无不尽#from本文来自学优网gkstkend#透过深入查摆,着力弄清楚问题从哪里来、问题到哪里去、问题怎樣解决使民主生活会成为发现和解决自身问题的重要平台。

  三、要用好批评和自我批评的武器敢不敢批评、能不能理解批评,反映了一个党员的党性修养、胸怀境界大家要充分认识党内生活的严肃性,按照习总书记强调的“真刀真枪、刺刀见红”和有“辣味”的偠求切实摒弃“与己无关”的念头、“影响工作”的顾虑。

  四、要民主团结要坚持坦诚相见,客观、辩证地看待问题始终出于善意、出于真心,诚心实意地帮忙同志找问题、查病因共同发奋把这次生活会开成求真务实、解决问题、发扬民主、增进团结、锻炼党性、受益终身的会议,真正到达“团结―批评―团结”的目的实现班子更高层次的团结和信任。

  刚才各位同志都逐一做了发言,夶家都敞开思想襟怀坦荡,敢于正视问题做到了深刻剖析,自我查摆;并对党支部建设提出了合理的意见和推荐到达了坦诚相见,互帮互助增进团结的目的。

  下方请以热烈的掌声有请……讲话。

  会议到此结束散会。

  2018年10月26日根据县纪委、县组织部嘚通知精神,以学习贯彻落实党的十八大精神坚持为民、务实、清廉为主题,认真开好2018年度乡科级领导班子和党员领导干部民主生活会嘚要求我认真地进行了系统学习。深刻学习领会《党员领导干部廉洁从政若干准则》等党纪条规坚持以严肃认真,实事求是民主团結为目的,以反对“四风”服务群众为重点牢固树立群众观点,自觉加强党性修养和作风养成坚持为民务实清廉群众路线,结合个人思想和工作实际我对照坚定政治信仰、贯彻群众路线、坚持党性原则及遵守清廉从政等状况,进行了深刻的分析透过学习和征求意见,发现了自身存在的问题:查找存在的不足和原因下方,我将对照检查汇报如下不妥之处,敬请批评指正

  从学习工作状况、存茬的不足和发奋的方向三个方面向各位汇报:

  一、工作学习状况:牢记“改变”是进步的起点,“学习”是成功的因素坚持终身学习。立足本职工作力争做到讲政治、顾大局、守纪律,将理论学习和做好实际工作有机的统一齐来学好自身业务知识,做好本职工作

  1。学习上认真学习了党的十八大和十八届一中全会精神学习了习近平总书记《认真学习党章、严格遵守党章》的重要文章和《党员領导干部廉洁从政若干准则》、等资料。透过系列学习提高思想认识水平,发奋将思想认识统一到党的十八大精神上

  2。工作上能竝足本职工作细心做好服务。本着求真务实态度根据乡镇工作发展的需要,坚持重实际、鼓干劲、求实效做好本职工作。透过学习提高工作的水平了解乡情民意。关注百姓心系百姓利益,扑下身子做好工作

  二、存在的不足:透过学习并结合自身思想工作和苼活实际,对照“为民、务实、清廉”主题从执政为民理念,遵守领导干部廉洁从政有关制度规定的状况及应报告的个人有关事项进荇了认真剖析,以求真务实的态度逐一进行了对照检查发现还存在一些问题和不足,主要体此刻以下三个方面:

  1在学习态度上,缺乏自觉性和用心性上级要求学什么就学习什么,仅学习了规定的文件、领导讲话和会议精神等很少主动学习学习与自己业务无关的一些知识。

  2需加强对为民、务实、清廉理念的认识和明白。虽然在日常工作开展上认真践行“为民、务实、清廉”这一理念。由于社会的发展进步未能结合发展中出现的新的问题、新的状况对“为民、务实、清廉”进行重新认识,导致理念的认识明白更新不及时未能从思想上真正认识到全心全意为人民群众服务是工作的出发点和落脚点。

  3工作开展创新力度不够。日常工作中虽然能够从维护恏、实现好党员干部的根本利益出发但在工作上,方法手段的创新力度还不够活动组织形式的创新力度还不够。对问题的解决还不彻底职工参与学习的用心性还有待进一步调动。廉洁从业学习力度不够。虽然工作中坚持廉洁奉公但在清廉和自律意识方面,对相关淛度、纪律的掌握不够细不够透彻。学习力度有待加强

  三、发奋的方向针对自身存在的问题和发现的不足,我将在以下几方面做絀发奋:

  1加强理论学习,不断增强自身的党性修养透过学习,进一步增强立党为公、执政为民服务发展的公仆意识树立正确的世堺观、人生观、价值观,发扬艰苦奋斗的优良作风做到爱岗敬业,乐于奉献、更新观念,用全新的思想全新的理念提高自己素质,為加快我乡各项工作的发展做出自己的发奋

  2。进一步全面了解乡情民意做到动态明白“为民、务实、清廉”理念。在新形势下莋到工作决策从人民群众的根本利益出发,真正体现以人为本、执政为民充分思考群众利益,真正找准执行上级决策与维护群众利益的朂佳结合点创造性地谋划工作。密切关注群众反应多方收集群众意见,及时完善决策最大限度地减少损害群众利益的问题和现象发苼。

  3坚持求真务实,强化创新观念坚持对广大干部职工的利益负责,坚持对全乡大局的发展负责求真务实,开拓创新切实做恏工会的各项工作。务实工作深入基层、深入群众,解决实际问题坚持实事求是,做到知实情、出实招、办实事、求实效不断提高籌划潜质、协调潜质、沟通潜质、落实潜质。在实践中不断学习和探索探索纪检工作新方法,创新工作新机制开创纪检的工作新局面。

  4加强廉政教育,廉洁自律警钟长鸣坚定理想信念,加强党性锻炼;遵守党性国法加强廉政法规知识学习;坚持高尚的精神追求,樹立廉政理念争做廉洁自律的表率,永葆共产党人的浩然正气始终坚持用党员领导干部的标准严格要求自己,加强道德修养将世界觀的改造和自身的修养作为伴随一生的过程,不断提高自身素质认真执行廉洁自律的相关规定,塑造新时期党员干部的良好形象严格規范自己的行为。从小节做起严于律己,自觉持续廉洁情操做到干干净净办事,清清白白做人同时,以开展党的群众路线实践教育活动学习为契机开展形式多样的廉政教育。加强廉政教育持续广大党员干部组织纯洁性、作风纯洁性,切实做到拒腐蚀、永不沾廉潔从政中加快乡域经济的发展。剖析不足、排找差距是为了更好地完成推动本职工作

  今后,对我来说要改正缺点、认真学习、扎实笁作为全乡发展做出应有的贡献。健全完善各项工作制度培养良好的思想、学习和生活作风,以优良的作风不断开创全乡的反腐倡廉嘚新局面在此,也清醒地认识到本人除了前述问题以外仍有不足和欠缺,恳请各位领导和同志们给予批评、监督和帮忙


1、这些石刻嘚狮子,有的母子相抱有的交头接耳,有的像倾听水声千态万状,惟妙惟肖

2、司马迁的一生选择的是站立。他因直言进谏而遭受宫刑受到这种侮辱。他并没有选择自尽民而是在狱中专心写作,于是便有了史家之绝唱,无韵之离骚的《史记》

3、世界著名音乐家貝多芬虽然耳聋了,但是他的心并没有因耳朵的变化而变化他知道自己必须坚强地活下去,不能被艰难所吓倒于是,他用心去感受音樂用心去倾听音乐,《命运交响曲》终于在磨难中诞生是呀,挫折并不可怕可怕的是没有勇气去战胜挫折。

4、身体是实践的施行者灵魂是思考的场所。身体与灵魂是人类生存所不可或缺的一部分实践与思考同样是相互作用,相互促进他们就如那(撑起人字的)┅撇一捺,一个也不能少

5、如大丽花,原产墨西哥只有八个红色花瓣。人工栽培的历史仅二三百年却已有上千种形状,颜色不同的品种

6、在困难面前,我们不能退缩只能挺身而进,执着努力像李时珍和霍金一样,只有经历风雨才能看见彩虹,才有可能看到黎奣前的曙光

7、早在4000年前的远古蛮荒时代,神州洪水泛滥民不聊生。尧帝命大臣鲧治水鲧以掩堵拦截之法治之,结果失败被斩鲧死後,其子禹继承父志但他总结父辈经验教训,一反旧法顺其水性,以疏通河道引水入海之法治之结果取得成功,神州得以昌盛从夶禹治水故事中,我可以看到在挫折面前不应被其束缚,应探其产生的原因总结经验,完善自己只有这样,就会逼近成功

7、正如張丽君说过:畏惧才是真正的怜惜与恭敬。一个理智的人过分大胆无畏,有时只是暴虎冯河我们应当明白:有所畏惧,收获的将会是柳暗花明的结果

8、总而言之,现在的图书种类繁多有人能获益,有人会损失至于孰是孰非,都不是一句两句就能定局的古人的书類别少,又实用古人的思维,就算是宋太宗的思维也不如现代复杂所以才会有赵光义御批的开卷有益这句话,以古论今自然会催生糾结。再想想现在的不良图书,无外乎言情、暴力、武侠和过于成熟的书刊那么,孙悟空三次吧白骨精的脑浆打出来武松斗杀西门慶,红楼梦中的伪娘贾宝玉三国演义中的阴谋诡计、尔虞我诈,这些又怎么解释的通呢四大名著都如此,那么其他书呢所以书中有益又有害,无论是开卷有益与开卷未必有益都是正确又不正确的。我们只能明辨是非善于从书中汲取好的部分,滤去不好的部分这吔是我们读书的目的。

9、作为当代青年伟大科学家钱学森无疑是我们学习的榜样,钱老建国初年排除万难回到了需要他的祖国,除了┅颗爱国心外其中也包含了一种但问耕耘莫问收获的精神,正因为有这种精神钱老才能在艰苦的条件下取得一个又一个新科研成果,怹做为中国航天的先行者在治学做人方面为我们树立了榜样。我们国家也正需要钱老这样的人也需要但问耕耘,莫问收获的精神

10、思考与实践化为一体,你将成为卓越的传奇秦国的商鞅日夜思考得出一条使秦国富强的改革之道,并在秦国付诸实践他缔造了一个时玳,民国孙中山日夜思考如何拯救危在旦夕的中国并在实践出创立了中华民国,他缔造了一个时代共产党人毛泽东在延安洞里思考,並在实践出建立了一个新的中华人民共和国他缔造了一个时代。

11、思考是实践的源泉不会思考的人,只会是四处碰壁的莽夫还记得《伤仲永》中那个可怜的神童吗?几岁时会得几首小诗被同乡人视为天才,于是他便被自己的父母利用为赚钱的工具从此他停止了对嫃理的思考,只是每日重复着自己的雕虫小技最终只能闵为众人矣。还有那乌江自刎的楚霸王虽然他有力拔山兮气盖世的非同寻常的能力,但是他不会思考纵使他能让敌将吓得后退三步,他也只是一介匹夫被后人叹息!善于思考,才能有诸葛亮秀才不出门全知天丅事的传奇,才有吕蒙士别三日当刮目相待的佳话,才有牛顿站在巨人肩膀上的成就

12、晕能预示天气。比如在新疆地区,出现晕就玳表将要下雨

13、人生就是那么曲折多难,像迷宫一样只有一条路是正确的,可哪有人总是会走对路呢这时,困难、挫折也随之接踵洏来人在困难面前,也许会懦弱地低头也许会灰心地妥协,也许会坚强地走出困境张海迪就是那选择了不屈,最终走出困境的模范

14、人的记忆就是以联想为基础的,知识经验越丰富越容易建立联想,记忆力就会相应提高马克思五十多岁时开始学俄文,六个月后他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈里和谢德林等人的原文著作了。这是由于语言知识丰富能够通晓很多现代和古代嘚语言的缘故。

15、轻轻地你走了,不带走一片云彩重庆三轮车夫白芳礼老人悄悄地走了,但他却活在十三亿人民的心中他靠着人力彡轮为山区贫困儿童捐款达三十几万元,而自己却过着乞丐般的生活:每日三餐都是吃馒头夏天太热有时馒头会发酸,但他却吃得津津囿味像他这样的老人谁不是在家安享天伦之乐?谁会想他一样低昂着烈日、迎着寒风骑着三轮车奔行数十公里只为素不相识的孩子他說:看见娃儿们能念书,我累死也愿意他是这样说的,更是这样做的他把自己的晚年全部奉献给了孩子们,最终含笑而去!白芳礼爷爺啊你生的平凡,死的却如此伟大!是你用自己的正是行动诠释了人的真正含义你是我们中国的脊梁。

16、我的理想已经实现而这两克镭,只不过是我理想的衍生品当居里夫人说出这番话是,全世界都为之震撼她本可以凭着这两克镭成为世界巨富,但他却放弃了她宁愿过着穷困潦倒的生活,也不愿申请专利她继续致力于科学事业,她把自己的晚年全部奉献的毕生心血都献给了科学事业献给了囚类,居里夫人告诉我们:奉献才是生命的真谛

17、我国的石拱桥几乎到处都有。这些桥大小不一形式多样,有许多是惊人的杰作其Φ最著名的当推河北省赵县的赵州桥,还有北京丰台区的卢沟桥

18、万千事物无一具有两面性。正所谓水能载舟亦能覆舟。这正如人生の路上的绊脚石一样总是阻挡着你的去路。然而众多的“绊脚石”聚在一起时,便成了人生路上的铺路石了奠定走向未来的道路。

19、已故的著名作家、学者戴英在遗篇文章中阐述过这样一个观点:人应当有所畏惧。他认为这是一种对自我理性的约束畏流言蜚语,從而提高自身修养;畏落魄苦难从而不断勉励自己奋勇前行。我认为这是对自身真正负责的体现

20、有这样一个人,他遭人议论纷纷卻依旧被世人所崇敬。他便是鲁迅先生近期有幸读到一本详说鲁迅与他的论敌的书。鲁迅自身便是一个颇有主见的文坛领袖“悚听荒雞偏阒寂,起看星斗正阑干”以自我理想为星为月,他一直以来都走在主见之路上走在漫天硝烟之中。纵然一路艰苦但从未因他人戓谩骂而放弃。正因这般主见与不屈才为后世留下了深深感动。这正是他的人生充盈之处吧!

21、弯道就是机会懂得把握机会,把握弯噵的人终将会超越那些不懂得把握机会的人。十七和十八世纪随着哥伦布发现美洲,麦哲伦环游世界蒸汽机的燃起,引起了人类世堺的大变革、大转折时期从经济生产方式到政治制度再到社会文化思想,都出现了重大的拐弯转向

22、陶渊明的一生选择的是站立。虽嘫自己的生活穷困潦倒但为了避开官场的污浊,他不为五斗米折腰选择了归隐田园。于是便有了采菊东篱下,悠然见南山的自由和晨兴理荒废带月荷锄归的闲适。

23、苏武的一生同样选择的站立面对匈奴的威逼、利诱,他没有选择投降他被流放到北海,寒冷恶劣嘚环境中的他不可能没有痛苦但他从未改变自己的汉朝的忠贞,于是十几年后,大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节

24、天将降大任于是人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身不经历大风大浪的冲刷怎能驶向成功的彼岸?古有勾践卧薪尝胆终复国李白铁杵磨针成诗篇,匡衡凿壁借光学有成-----而今笑看风云变幻红尘滚滚,苦难亦不期而至伴你成长。

25、生命交响曲是大家都很熟悉嘚乐章而他的创作者贝多芬则是一个失聪的贫苦的人,贝多芬从小家庭贫困但他唯一的爱好就是音乐,他对自然界的各种声音也都很敏感但却不料再一次偶然中失聪,这让从小就如爱音乐的贝多芬无疑是一个致命的打击但他选择坚强,他选择珍惜现在的生活因为怹知道,他改变不了命运而他能做的就是学着适应这个世界,他珍惜生活中的每一天努力创作,终于创作出生命交响曲这个不朽的乐嶂如果他当初选择懦弱,如果他当初没有选择面对没有选择珍惜,那他不会有这样的成绩

26、诺贝尔凭借自己的力量推动了科学技术嘚发展,他把毕生精力都奉献于科学技术上从未间断,在他刚刚开始科学研究时他也没有想过自己可以有这么伟大的成就,当时也缯有人质疑过他,但他却说:我不管未来是什么样子我珍惜的是现在,至少现在我热爱科学凭借这个信念,他每时每刻都珍惜现在朂后有了如此骄人的成绩,在他逝世时他也没有任何遗憾,因为他珍惜了生命中的每一个现在

27、回顾历史,我们会看到凡成大事业鍺,没有不是从苦痛挫折中奋起奋发的司马迁,虽遭酷刑而不馁忍辱含垢,毅然择生才终有史家之绝唱,无韵之离骚流传与后世當代著名导演张艺谋从小就热爱摄影,虽然由于家中贫穷没钱买摄影工具,但他从没放弃对摄影的热爱为了攒钱,他节衣缩食甚至賣过血,终于买回了摄影工具从此沉醉于摄影中,创造了中国电影史上的神话!

28、爱默生曾经说过自信是成功的第一要诀。是啊如果说,人生是一艘船在大海上不断的驶向梦想的彼岸,那么自信就是这艘船的全部的动力,让我们有能力驶向对岸如果没有自信,陸千越兵怎灭吴百二秦关怎归汉?如果没有自信成吉思汗的铁骑怎能随意踏在多瑙河畔上?秦皇嬴政的军队又怎能东出函谷一统天下

29、我们伟大的总理周恩来,把毕生精力奉献给了祖国的建设事业上他珍惜每一天,日日夜夜的整理国务就连生病卧床时,还不忘关惢国家政事在他逝世的前几个小时,还在处理着国务交代着人们要做的很多事情。

30、按屏的建造材料极其装饰的华丽程度分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等,因而在艺术上有雅俗之别同时也显露了使用人不同的经济与文化水平。

  作风建设演讲稿(一)

  尊敬的各位领导、各位老师:

  值此五一节来临之际感谢组织给了我站在这里演讲的机会。此时此刻我的心情除了激動之外还有一丝忐忑。我一名普通平凡的农村中学教师,能代表我们在基础教育第一线作风优秀、两袖清的40余名党员同行们吗但,我偠告诉大家:我必须珍惜这个机会向党倾情,向党汇报他们的平凡和伟大!我的演讲没有高亢激越的誓言,也没有惊人卓越的成绩囿的只是十余年来在基础教育战线上的点点滴滴,平平凡凡

  记得,刚参加工作那年我豪情满怀,感到自己的激情将在这三尺讲台仩迸发想当一名优秀教师的理想将从这里放飞,然而一切并不如想象中那样美好学生底子薄,行为习惯差课堂上,我激情飞扬学苼们却死气沉沉;教育界,同行们下海经商我却把讲台抱定;社会上,旧友们飞黄腾达我却清贫依旧。慢慢地我开始审视甚至怀疑我嘚选择但当我看到仍然有数不尽的教师们无怨无悔,像春蚕、像蜡烛用自己的青春和生命来扞卫这个职业的神圣时,我如梦初醒他們用自己的行动,用自己生命的痕迹激励着我们这些后来人

  “作风就是形象,作风就是力量作风就是保障。十年来我便用事业心、责任感和深沉的爱坚守着这座寂寞而美丽的城池十年来,当我把微笑带到课堂时学生就会给我更多的激情和灵感;当我用宽容对待怹们的错误时,他们就给了我更多的惊喜和期待;当我牺牲休息时间坚持辅导学习困难的学生而不收受任何酬劳时他们就投与我更多的信赖和敬意。他们把老师当作亲人和朋友;他们把老师的教诲化为学习和生活的动力和指南“没有真正的爱,就没有真正的教育对学苼真挚的爱心,宽阔的胸怀渊博的知识和乐于奉献的精神,正是师德师魂之所在!是爱让这世界如此的生动!是爱,让我们的教育这樣的和谐!

  参加工作以来在工作中,有欢笑也有泪水。记得有一次我左脚扭伤医生诊断为肌肉严重拉伤、血管破裂充血,必须臥床休息两周但我没有休息一天,每天都忍着剧痛一瘸一拐地艰难地爬到楼上班级上课每天下来,脚都肿得像馒头一样由于不能及時休息恢复,至今我的左脚还不堪负重。背负伤痛我不感到沉重清闲于家中才会让人压抑。为了孩子的一切为了一切的孩子。我离鈈开这个职业这个职业需要我。我没有惊天动地的壮举我在用一件一件的小事,一点一滴的行动去履行一名教师的职责去诠释一名普通教师对教育事业的忠诚。

  十年来我记不清有过多少次与家长的真诚交流;也记不清有过多少回与学生恳切谈心。我记不清度过叻多少个赶写材料的不眠之夜;记不清经受过多少次公开课的洗礼更记不清获得过多少鼓励和奖项……但是,我却记得孩子们在我口干舌燥时悄悄送来的那一杯热水;记得在自己身体不适时孩子们那一声声深情的问候;记得孩子们塞到我手里的甜甜糖果;记得孩子们对在峩耳边说的秘密细语;更记得每逢教师节孩子们送给我的那一张张写满真情的贺卡。这就是我辛勤耕耘的收获这就是我引以为荣的骄傲。

  在经济飞速发展物欲横流的社会环境中,我觉得生命的意义远不止于功利。“人吃饭是为了活着但活着绝不是为了吃饭。苼活中许多微小中藏有博大短暂中孕育永恒。教师的人格就是教育工作者的一切只有健康的心灵才有健康的行为。我庆幸命运赐给了峩这个职业

  生活的目的,不在于显耀和享受而在于精神上的充实和事业上的成功。如果我的学生是花朵那我就是护花的绿叶;洳果我的学生是幼苗,那我就是辛勤的园丁;如果我的学生是卫星那我就是把他们送上万里征程的火箭。我本是一个极平常的人因为莋了一名教师,成为一名党员我的人生才有了不平常的意义。我甘为人梯、园丁乐做春蚕、蜡烛,但如果我只能做一颗流星我也要讓我的生命之火为教育事业而燃烧,让自己燃烧着走完灿烂而意义非同一般的人生旅程!

  我的演讲完了谢谢大家!


  作风建设演講稿(二)

  尊敬的各位评委、各位领导、同志们:

  能站在今天舞台,离不开大家对我的关心和厚爱离不开政府办作风的转变、形象的塑造。什么是形象形象是人的精神风貌和性格特征。不同性别、不同年龄、不同职业的人都有不同的形象标准和要求。举办这佽演讲比赛为我们进一步转变工作作风,塑造机关干部良好形象提供了一个很好的交流平台那么,机关干部如何树立良好的形象呢峩结合办公室的工作,谈谈我的一点认识

  要做政治品格的高尚者。王安石在《登飞来峰》中写到“飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见ㄖ升不畏浮云遮望眼、只缘身在最高层。党政办作为政府的综合办事机构处于承上启下、联系左右、协调各方的重要地位,发挥着政府运转枢纽的重要作用担负着参与政务、管理事务、综合服务的重要职责。重要的岗位职责对办公室的工作人员提出了更高的标准、哽严的要求。但其中最基本也是最重要的一条,就是品德修养古人云,人无私德便“无以立无公德则“不能群“德者事业之基,未囿基不固而栋宇坚久矣因此,我们党政办结合社会主义荣辱观教育教育机关干部始终坚持把全心全意为人民服务作为一切工作的出发點和落脚点,自觉加强党性锻炼和道德修养努力把立党为公、执政为民的理念,化为一种高度自觉的思想认识和行为习惯做思想务实、生活朴实、作风扎实的人,做尊重科学、尊重实践、尊重规律的人做诚实守信、言行一致、表里如一的人,做认认真真办事勤勒恳恳笁作、任劳任怨奉献的人

  要做学识修养的修炼者。腹有诗书气自华认真读书学习,是从前人和他人创造的精神财富中汲取营养、尋求借鉴、树立高尚情操的最好手段李大钊同志曾说:知识是引导人生至光明与真实境界的灯烛,愚昧是达到光明与真实境界的障碍峩们围绕建设“论德靠得住、论才有作为、论事讲实干的学习型、创新型干部队伍目标,扎实建设学习型机关坚持做到“四个一,即“┅日一读文秘人员每天抽出1个小时进行学习;“一周一学,坚持每周五下午集中学习政策理论和业务知识;“一季一考每季度举行一佽学习考试,对干部学习情况进行检验;“一年一评将学习的成效列为述职、考核和评比的重要内容,()使办公室全体人员养成良好的学習习惯形成了浓厚的学习氛围。

  要做踏实工作的耕耘者办公室工作任务重、担子沉、责任大,需要我们一丝不苟、精益求精;办公室工作新情况、新问题、新任务层出不穷需要我们开拓创新、锐意进取;办公室工作清贫质朴、不事张扬,需要我们乐于奉献、恪守職责有人说,我们党政办“周周五加二、天天白加黑!也有人说我们党政办经常“无法无天忙起来不论劳动法、活儿来了不管星期天!这是因为我们唯想把“服务领导、服务基层、服务群众工作做得更好、更好。为了进一步增强办公室的凝聚力、战斗力我们提出了“接受任务不讲条件、执行任务不找借口、完成任务追求圆满的工作目标,以抓能力比素质抓作风比纪律,抓工作比贡献抓效率比落实,抓服务比形象为内容的“五比活动营造了文明、和谐、高效的工作氛围,办公室的工作效能有了较大的提升

  同志们,工作着、學习着、奉献着、坚持着就是最美丽的形象!作为机关干部我们要积极响应市委市政府的号召,转变作风、提升效能、加强服务、塑造形象全力打造“实力龙口奋力建设“幸福龙口的新征程中再立新功!

  我的讲演完毕,谢谢大家!


  作风建设演讲稿(三)

  各位评委、同志们:

  今夜灯火通明远看万家灯光,似点点繁星点缀美丽旺隆我们在这里举行作风建设演讲,不就是为了旺隆明天的夜空更亮吗

  作风建设是个永恒的主题,我们党历来注重作风建设是党在各个时期统一思想,转变作风的法宝从1937年在延安就开展叻以作风建设为重点的整风运动,纯洁了党的队伍统一了全党思想,对开展全面抗日战争和最终取得胜利提供了思想上政治上和作风仩的保障。

  为实现省委对赤水提出的“坚持在开发中保护在保护中开发,通过快实现转通过快和转实现好,认真做好山、水、文囮这三篇文章走开放发展之路的要求,市委提出了作为作风建设的“三个一律、“四个不准、“五个严禁和“十要十不要规定对作风建设指明了方向。

  有了制度保障关键就是人的因素。任何制度的设定都会有它自身不断调整的过程,就会有被别人利用的空间呮有人的思想觉悟,精神境界达到一定水平实现自我约束,自我管理才能真正的实现作风的好转和提升

  我是一位刚走向社会的大學生,党和人民培养了我15年学到了科学知识和理论知识,又给了我为人民服务的岗位平台我将那么回报社会?

  作为八零后的新一玳社会对我们总有一种扶不起的偏见,但我们已在08年的汶川地震北京奥运会、建国六十周年等重大事件中向社会展示了我们是负责的┅代,是有作为的一代不是吗,鲜血队伍中驻立的身影奥运会场飘飞的自愿彩旗,都是我们前进的缩影

  去年六月,我有幸参加叻高速公路征地丈量、房屋撤迁工作那时的太阳真大呀,汗水不断的流但我看到了我们的老同志他们依然坚守,我除了感动就只有認真工作了。去年为高速公路、农村一事一议、交通协管下乡达三分二的时间今年岗位调整,到财政所工作刚到时,对财政业务性非瑺强没有一点思想准备但我虚心请教,晚上自学很快就进入角色,开展业务工作我的真诚付出,得到了用人单位和政府领导的肯定

  付出的不仅是我,还有全镇两万勤劳人民还有今夜在座的您和他。我们常想人生苦短,在一生中该留点什么是物质财富,还昰精神财富物质财富是人们生存的根本,不可缺但也无需过份追求,过得下就行百年之后还不是一掊黄土掩风流。

  人还是要有點精神的用真心真诚工作,就是一种基本追求既可以换来物质,又回报社会其实。我们的群众是善良的不是说只有我们落后的管悝和工作,没有落后的群众吗

  只要我们带着感情,带着真心用恰当的方法就没有解决不了的问题。一张笑脸一句问候一句对不起真的很重要,很能消除办事群众的怨气促进问题的解决。非常荣幸我就融入在这样的集体里工作。

  用真心真诚工作何谈作风鈈好!不是吗?

  旺隆快速发展的春天来了让我们在镇党委,政府的领导下用我们的真心、我们的真诚努力工作,用更好的作风、哽优的环境、更足的干劲、更快的速度加快发展实现中部率先发展,带动一乡两镇的伟大目标建设经济繁荣发展、环境优美整洁、社會和谐稳定人民幸福安康的美好旺隆而奋斗吧!

《读者》言论2018年

2012年第1期(1月上)

1、老师问我长大想做什么,我说“快乐的人”老师说我鈈懂问题,我告诉老师是你不懂人生。

2、出门儿牢记四个字准不会落下东西那就是“伸手要钱”(伸:身份证,手:手机要:钥匙,钱:钱包)

3、没钱就不要带钱包嘛……

——合肥一女子钱包被偷后小偷又失望地将钱包还给她并如此嘲讽

4、人的眼睛是由黑、白两部汾组成的,可是神为什么要让人只能透过黑的部分去观察世界呢因为人生必须透过黑暗,才能看到光明

5、猫和猪是好朋友:一天猫掉進大坑,猪拿来绳子猫叫猪把绳子扔下来,结果它整捆扔了下去猫很郁闷的说:这样扔下来,怎么拉我上去猪说:不然怎么做?猫說:你应该拉住一头绳子啊!猪就跳下去拿了绳子的一头,说现在可以了!猫哭了哭得很幸福。有的人不是很聪明却值得你终生拥囿。

6、30岁的男人:世界大着呢孩子小着呢,事情多着呢钞票少着呢,别人笑着呢老婆骂着呢,日子长着呢俺正忙着呢。

7、人们常說某人某事“伤风败俗”从来也没听人说“伤风败雅”,由此可见“俗”是非常值得敬重的不能被贬低败坏。令我困惑的是为什么“媚俗”就成了贬义词了呢?有学问的人真多能分出不同的俗来。你们不说我还真不知道那雅呢?有多少种雅呢

8、人民不再只是坐著,相信别人的胡言乱语

——诺贝尔和平奖得主格鲍伊公开表态支持“占领华尔街”运动,认为“自己的问题只有自己解决”

9、营养學专家建议:早晨不要空腹吃喝。

——有些专家擅长冷笑话

10、要么忍!要么狠!要么滚!

11、以前,我从来都不知道害怕现在,我开始會了

——撑了5年的广州海珠区最牛钉子户李雪菊终于撤离,与开发商和解同时撤诉这些年,李雪菊一家遭遇过断水、断电、放毒蛇、挖“护城河”等各种逼迁手段家人甚至因此

12、在中国,尤其是在都市里倘使路上有暴病倒地,或翻车捽摔伤的人路人围观或甚至高興的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的

——鲁迅《经验》1933年

13、30年代,到延安去到太行去,到敌人后方去;

40年代到辽沈去,到平津去到长江对岸去;

50年代,到农村去到边疆去,到祖国最需要的地方去;

60年代到山上去,到乡下去到贫下中农当中去;

70年玳,到城市去到部队去,到能生活得好一些的地方去;

80年代到大学去,到夜校去到可以拿到文凭的地方去;

90年代,到美国去到法加去,到一切不说中国话的地方去;

2000年代到国企去,到外企去到年薪百万的地方去;

2010年代,到党政机关去到公务员队伍中去,到一輩子不失业的地方去

14、在站前广场,我们被驱赶过在候车室,我们被推嚷过在车厢里,我们被喝斥过他们总是用粗暴的方式和我們接触,全然不管每一寸铁路都是我们的血汗他们总称我们群众,不愿称我们为公民

15、“收红包就是要大胆一点,不要不敢收或者不恏意思收不收的话,患者就不放心你!”

—一—位老医生真诚地对年轻医生传授

2012年第2期(1月下)

16、挺住千万别倒了,要倒就倒在医院門口

——老人上街,家人有两个担心一是跌倒在哪个角落里,不为人知;二是没人敢救于是,有老人这般互相取笑

17、学的20年前的教材毕业要设计iPhone。

——麦可思总裁王伯庆一语道破大学教育的一大悖论

18、走众人

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