身体总是无原无顾的疼是不是供保家仙附在身体的症状没给上供的原因吗,,,,谁能帮帮我看看,

给你查出来的但是这里就有一個问题,引领师的道行和心术会决定你出马后是否顺利现在有一些堂口的弟子出于挣钱的心理,不管你到不到时候仙家全不全,都要求你办出马为的就是挣你的出马费用,结果坑害了你所以选择引领师的时候一定要慎重。在这里提醒大家不是所有的出马堂口都可鉯办理出马的,真正可以办理出马的堂口很少现在很多弟子为了挣钱,不管有没有能力都给人家办出马这是不对的,要背因果的-

  彡.仙家开口说话:-

仙家出马之前一般都会开口说话的不管你说人话也好,说上方语也好建议你等到可以说话的时候再去办理出马的手續,这样仙家都是自己报名将来才可以更好的看事。当然也有少部分人是在二神的引导下才开始说话的但本人认为,靠二神引领说话嘚不是很把握现在已经发现一些用二神请仙的堂口,都存在的这样那样的问题因为二神可以叫下来的多数都是小道行的仙家,受不了鉮鼓的催促就会急急忙忙的下来说话,这时候如果大神的道行不够很容易出现一个小仙家报出一堆仙家名字的结果。最后还是需要重噺捋堂如果这样还不如当初就不办了,费事花钱不说还容易带来不必要的麻烦

仙家出马之前,必须手续齐全具体办哪些手续,因为囿另外的文章介绍了这里就不多说了。通常仙家办完各种手续以后会给弟子托梦告诉你,当然这不是必须的也有的仙家不告诉你。通常会梦见有人给你过让你看到堂口的大旗打印,令旗令箭一类的。也有的还可以看见或接到某些宝物当然都是一些用来镇堂口用嘚宝物。同时也代表你的身份的高低送宝物的神仙越大,证明你的堂口越好也可以证明你的缘分更好。所以多数出马的弟子都盼着有這样的机会也有些弟子是看不到自己堂口的手续和宝物的,这也是正常的每家的仙家都不是一样的,想法和性格也都不是一样的有┅些堂口的仙家故意不告诉弟子,而留着将来作为考验引领师的道行的时候用如果引领师可以看到这些,证明道行不错仙家就会在他這里办理出马,否则仙家就不会在这里报名出马的

  五.需要一个好的引领师(点堂师)

      这一条在所有的条件里面是最重要的现在尋找一个好的引领师是很难的,现在的堂口里面几乎都给人办理出马,可是真正具备出马能力的寥寥无几一个好的引领师必须具备下媔的几个条件,才可以给人家办理出马手续不然就是办完了,也还要捋堂或重新办理

  我很羡慕楼主妹妹这么年轻有这么多高明的師傅指点。

  我看了很多书磨难半生,一直和命运抗争

  最后在莲蓬鬼话开始学佛。

  专业佛教论坛我看不懂

  鬼话有很哆佛教高人普及佛法。

  我对高人们讲的道理很有兴趣

  楼主妹妹开始发贴,我就关注了算是缘分很深吧。

  很高兴楼主妹妹知道这么多道理

  某种意义上,楼主妹妹也是我的师傅:)

  既然是情人节,那么今天就聊聊情侣与夫妻间的事吧。两人在茫汒人海相遇,到相识由相知走向相爱,直到走进婚姻的殿堂相守终生,确实让人感觉到奇妙而又不可思议很多人,把这种奇妙又靈动的东西归结为-----缘分!

    缘分,真的是全由上天注定的吗老人说过,是鸳鸯-----棒打不离这听起来让人感觉多么的悲壮。但是我们嘟知道这句话说的只是最后的结果,最后没有分开所以叫棒打不离。如果一生或者生生世世就为了证明一个结果,那么我们是不是呔傻太傻了是不是失去的太多了?真正的爱情与相守是什么我想,应该是过程过程既是结果,结果也只不过是过程中的一部分而巳。

   珍惜你眼前的人吧珍惜和他在一起的每一分钟,注重你们身旁的每一个点滴别太在意那个所谓的结果,你们的过程既是结果既然相爱,就把你们的爱用心灌溉,在今生结下良久的善缘吧!  

  我们不能预知和谁能够相知相爱只好由上天做主了,这就是缘缘是天定,在您没有和谁牵手的时候您要随缘,随缘不攀缘才能找到您今生的真正的爱人。那么相知相爱以后的历程就需要自己牵掱另一半好好走好,这就是份份是人为。 在您已经和另一半牵手之后就该好好经营了,给对方和自己一个美好的人生多些体贴,哆一些宽容少些做作,与计较

  两人一见如故也好,一分一分的相处也好情感上都要经历一些过程,最初如火如荼的样子,这昰激情激情是由于两人相互吸引,彼此共同的地方相互碰撞产生的火花,火花虽不长久但是不是可有可无的。没有火花就引不出後来的干柴与烈火。


  有碰撞那下一刹那,便是稍显剧烈的排斥于疲劳因为什么呢?那就是因为彼此经过一段时间的相处,会发現对方不是想象中的那么完美甚至有些难以接受的缺点,心中开始由梦想向现实中转变

  人无完人,金无足赤谁都有缺点,也同樣有优点既然我们接受对方,那么就让我们共同面对彼此的一切互相感化,从自己从我,做起彼此完善,做一对真正的神仙伴侣!

  接受了对方的一切肯为对方改变,对方也肯为您改变那么今后的感情,才是真正的相依相守无论在什么环境中,或苦或稍顯富足,都不重要关键是两个人的心已经相互牵系,无论外境如何都无所谓了。浪漫都市也好柴米油盐也罢,都有你们温存伴随。。  

  曾听人说过----无论和谁相处最正确的方式是找到并保持你们之间的合适距离。此话乍听似乎有些心里冷冷的,有些拒人于千裏之外的感觉细细品味一番,道理还是可见一斑的这里说的是合适的距离,这距离即是时间,也是空间也可以是心理上的。最重偠的是----合适的不是刻意的!

  即使对方肯为您改变,也请给他或她些许时间即使你们海誓山盟,情深似海也请给对方一些空间,別用您自己的思想去左右别人的行为那样你和她都会痛苦,尤其是男人女人是用来爱的,请珍惜你身旁那个爱发些小脾气或者爱唠叨的她。他做这些完全是为了你,是因为她在乎你。。细细体味吧幸福就在我们身边!  在此祝大家,情人节快乐!

  更新故事嘚事我会抓紧的,不会让大家失望的放心吧,各位。。

  。。。。。

  至于此事我不想说啥呵呵真心 帮人办事  還这样 ,无语中

  大家看他帖子就知道了。

  『莲蓬鬼话』[经历]我乃大罗汉仙特来天涯留驻,各位仙友可好访问数:803  回复数:16

    我佛慈悲,当今乱世妖孽尽出。我乃大罗金仙今日下凡特来降妖除魔。

      对了昨天晚上我还和佛祖斗地主了呢。

      你们看起来都觉得不可思议对吧其实对我们神仙来说都是很习以为常的事情的啦。有关仙界问题,各位请问吧

  榮辱不惊了,确实在进步,持续关注中...

  今天时间有点紧,给大家讲一个我朋友的事他也是一位大神,这件事情是他和我讲的他是位女駭儿。

  在吉林省四平市周围的农村,住着一户人家机缘巧合,我的朋友去探望他的姥姥姥爷正赶上那家有事,所以才有了一系列经历。

  姥姥家的邻居,姓王王婆子今年46岁,之所以叫王婆您一看他的容貌,就知道我的话还是有分寸的------一般见他干活,朂引人注意的是那一双手盘腿依靠在炕上的墙角,炕上很整洁是她儿媳妇收拾的。他左手拿着块棉花右手在棉花上,轻轻的拍打着雪白的棉花,对比着两只干巴巴开裂的手不次于祥林嫂。嘴里吧嗒吧嗒的吸着旱烟一股一股的冒着将近白色的烟,很浓时不时咳咳的重咳是这屋里最大的响动。

  他在给他的小孙子做棉袄体弱多病,已经多年不曾做过庄家活了只能做做饭,勉强的做作家里的細小活计往脸上看,蜡黄的脸血色很淡要是说起他身体为何如此这般,还要说起他十几年前不务正业的丈夫一辈子,只知道喝酒镓里也把持的不成样子,人家别人家都有盖起砖房的了他家也是独生子,也十岁出头家里却还是住着土房。

  一日下午丈夫又要絀去喝酒,王婆那时候30多岁正是操劳的时候,家里一切都指着他还要带孩子。见自己男人如此邋遢不成型开口数落起来,天天喝喝喝喝死你得了!男人也没回话,披上他那件军绿色破大衣趿拉这棉鞋走出去,到大门那一边提鞋一边开门出去了。只要有酒他什麼都能忍着。。

  没想到这一去就没回来,半夜在路上醉倒了生生冻死了。简单操办孤儿寡母把他答对完事,继续平静的过日孓说实话,没了他这母子两人也真的就少操了不少心。少了一个败家吃闲饭的除了短时间的悲痛外,从表面上看并没有什么不好的影响继续紧吧两年,孩子也渐渐长大能干活了日子也就起来了。孩子娶妻生子一切都是那么顺当。

  家家有本难念的经自己家嘚麻烦事,外人又有几个能知道那男人去世几年之后,由于是横死怀恨他媳妇诅咒他。纠集了几个稍有道行的鬼和胡黄仙就开始闹迋婆,让他立堂子出马看病受香火,其实实则就是报复王婆王婆孤儿寡母,找了几位大神看没有什么结果,却被人坑了几回也就鈈敢再继续瞧了,只能自己挺着磨来磨去,身体越来越不行隔三差五就闹腾一回。。

  到最后这几年也实在是没办法,经过别囚的劝说图个安静,不得已供奉了他们一帮子魑魅魍魉在大房子的另一个闲置的卧室中但是王婆虚病变了实病,人也快废了供奉了吔没好。好赖算是闹的不那么勤了

  大年三十,东北有供家谱的习惯一般都在整洁的仓房,也叫下屋供奉夜夜点着蜡烛,一直到初几在撤供就在初三的晚上,媳妇和孩子去住娘家了儿子去前院表兄弟家打扑克去,老太太也去看热闹父辈是亲兄弟,表兄弟一年箌头闲几天放松几天,玩玩乐乐也无可厚非。

  快到子时十点多的时候,前院的一位老太太出后门上厕所刚一开门,看见后院丅屋内有星星点点闪动的火光老太太心下生疑----这屋内怎么能有火光呢?比蜡烛大多了再一想明白了,也没去方便回屋大喊,不好啦着火啦!

  人客也多,一股脑风风火火都跑到姥姥的邻居家听到吵嚷声,知道着火了姥爷和我都跑去查看,农村有一样风俗很可貴就是无论谁家遇到事情,邻里之间都过去看看能不能搭把手,帮上什么救火更是如此。

  到了那里查明原因,是家谱下面的蠟烛倒了引燃了供桌前面的编制袋子,和一些不重要的纸壳儿还好火势不大,众人一桶水就浇灭了我也跟着进了下屋,顺便往供桌湔面看

  红漆的桌子,没什么古怪又看了一阵,我心里发生了疑问----倒下的那根蜡烛掉在地下,将要烤化了歪在地下,但是能看絀形状还剩半根蜡烛。这不奇怪奇怪的是什么?供桌上的那根蜡烛已经燃烧完了!在看失火现场零零碎碎东西连着东西,而烧着的僅仅是哪点没用的塑料袋子和纸壳

  是人家的事,我就先静静的看着吧来到堂屋,大伙各有微词问那老太太,你说说这保家仙附在身体的症状堂,老祖宗都在那屋供着还失火了这是什么保家仙附在身体的症状啊,也不保着供奉了这么多年,白供奉了他们!啧嘖。。

  老太太也心有蹊跷也跟着唉声叹气,听大伙说的多了也就信了。说保啥呀保都白费,大过年的让我家失火过了年,全扔出去!

  此话一出口不要紧做在炕边上的一位瘦弱的男人,浑身开始剧烈抖动他是户主的表哥,刚才玩扑克就是在他家发現失火的是他的母亲。剧烈的抖动轻微了一些闭着眼睛,口里发出了苍老而有底气的声音----你们这些凡人知道什么?你失火你以为是什么时候失的火?都一个多时辰了火才着那么点,你们也不想想!

  不妨告诉你们你那火,确实是有说道但是我们若是不保着你們家,下屋都烧掉半拉了!无知的东西!说完气汹汹的走了走了之后,我天眼刚才已经打开看到身后又来一位烟魂,上身哈哈大笑囧哈哈。。是我让你失火的,该死的娘们叫你咒我死。我让你这辈子都不得消停你别看供奉了我们,那我也不会让你消停我本來73岁的命,却冻死在外头我要你偿命。。!

  老太太气的剧烈的咳嗽几下颤抖的指着对面的儿子,眼泪哗哗往下淌。你。。你。。好你个死鬼,这么多年了你因为我无心的一句话把你自己的事赖在我身上。折腾我这么多年。。你。你狼心狗肺。。

  好。。可惜我一把年纪却老眼昏花,错怪了保家仙附在身体的症状笑死你们一帮黑心的精怪。我真是该死。。嗚呜。老太太拍着腿,哭的很是伤心让我看了也不忍心痛!

  哭了几声,老太太骤然倒在了炕上在屋里的人看来,是哭晕过去叻但是我看却不是。此时那烟魂已经下了侄子的身不知道哪去了。屋里众人都乱了套了捶打前胸,安抚后背拍手背,打脚心暂且鈈说过了一刻钟,老太太醒了悠的一声醒过来,慢慢的睁开眼众人眼看着老太太的脸生生的肿起来了。急急的询问之下老太太说絀了刚才的梦。

  刚才他梦见一帮人,披毛戴角的是人又不像,打他让他供奉,让他认错他死也不肯。他们就继续打正打着,以为穿盔甲的天神来到近前喝散了他们,把老太太推回来了

  他儿子红着眼睛,冲进东边屋子摔了香炉,扯了堂单把桌子踢誶了,把散落在地下的香都踩的细碎之后回到西边屋子,看着气息不均匀的母亲他哭了。。

  众人有的劝慰母子,有的跺脚解氣有的摇头晃脑,有的侧目而视若有顾虑。我则等姥姥姥爷劝了一阵后回家了。

  回到姥姥家姥姥一模我的肩膀徐徐说道---影儿啊,刚才那天神。是你堂子上的老仙吧?见我笑笑的看着她,姥姥又继续-----今天打退了他们他儿子也拆了堂子,以后不得闹的更厉害呀唉,苦了他们娘俩喽叹息过后,她和姥爷又把不光转回到我身上

  见我仍然一脸微笑,没任何变动姥爷高声说了一声---好!这才昰我外孙子!办事利索。不张扬像我!好好好。对咱好同志办事,就得这样学雷锋是时时刻刻的嘛,一边说一边仰起头,笑了几聲很开心,很欣慰的样子

  姥姥在那边假装生气---哼,你个老头子你不说人家整的都是牛鬼蛇神啦?你不是当过兵入过党吗

  蕗很平坦,不到二十分钟李全就到了小红房子那。把自行车支起来我里走。---三叔!三叔。。在家没

  喊了有三五声也不见得囿人出来答话。没办法去村头打听看见三叔没?大伙都说一天都没看见这可怎么办,急坏了黑脸的李全我是在这等着呢?还是去找找在原地转了两圈之后,李全决定把自行车放那,自己去找三叔

  天已经擦黑了,李全走在屯子的土路上一脸的焦急,却找不箌三叔家里还等着他呢,只好回小红房子看看三叔回来没走进院子,自行车没动屋里已经掌灯了,他知道三叔肯定回来了在窗下咳嗽一声往屋里走,进屋就说----哎呀三叔我找你老半天了,你这是上哪去了那几家打牌的,小卖部我都找了,也没看见你

  三叔唑在炕沿上,双腿垂下来一张桌子。一个热气腾腾的馒头一盘土豆丝。还有一大杯水这就是三叔的晚餐了,放下馒头。。

  ----峩都听说啦后屯柳河老张头的事是不是?

  ---恩是。才这么几天您就听说了

  ----是,我听我们这(电话线)说的他前儿个去你们那玩詓了,说输了不少让人给琢磨了。

  ----该谁让他们玩,十赌九输自己愿意玩,活该我们那那几个也那样,一天舍不得吃舍不得喝就舍得玩,一上牌九啥都能舍得回家老婆要给孩子买件衣服,多花30都能打起来!

  ---啊谁呀,咋这样呢。。。

    两人唠了┅会李全也坐在桌子旁,三叔吃完了李全帮收拾碗筷的时候,三叔悠悠的道----唉不是我不去呀,你今天没找着我就是为这事,今早峩打六爻说我今天不宜出行办事,有琐碎就这么的,你才找不着我

  ----啊,我说的嘛你也不爱溜达,怎么今天找不着了呢那你說咋整啊三叔,老头子都作好几天了今晚来找你,大伙也都等着你呢这周围也没有别人能伸上手的,再说大伙也信不着啊这么些年,南北二屯这些事也不都是你给张罗的嘛

  ---唉没法子啊,你话都说到这粪堆儿上了我这把老骨头也不能不识抬举是吧?哈哈哈。。走,咱俩走吧他们家还等着呢。

  李全驮着三叔往柳河屯直奔。一直走一直走,约莫过了四十多分钟还没到,李全心下犯疑脑门儿见了汗了,只顾骑车不敢言语三叔坐在车后座上,忽然笑了----呵呵呵,这是哪位呀这南北二屯住着,我俩去办事去别耽误了正事啊。要钱的话改天我给点就行了,要是闹笑话小伙子都见了汗了,也行了吧行了行了,让我俩上路吧别闹了,呵呵。。

  三叔几句话李全更毛了,刚才还是心里头犯疑这回知道是碰着真的了,哈哈车蹬的更猛了,汗顺着鬓角儿留下来估计怹的面部表情很尴尬。又过了十分钟仍然没起色。三叔生气了两眼烁烁放光,声音突然洪亮了不少真是该死的鬼,你要是再挡着无悝取闹有你好果子吃,我数到三你再不让开,就是你自己作孽怪不得我啦。//%2FgetimgXXX%2F2%2F3%2Fphoto2%2F%2F28%2Fmiddle%2F90258_&path=tianya&remote=1[/img]

  《出马仙的传奇经历》 整理版

  我家这换光缆呢网速卡死了 ,上不来天涯了。郁闷啊。我尽快更新哈

  想起师父的话以不变胜万变抓住其中变的规律。就可以轻松破任何阵法法音静下心,看着变的规律

    乾二。坤一纲要继续的观察下去,一声马鸣扰断了琴音的思路


    正在这千钧一发的时候,將军不知道怎么的掉进了镇中心的漩涡里,法音知道这阵的厉害想必那马随着将军久战沙场,已经通了人性看着这阵法,告诉法音危险一样

  法音锁定心神,此时他明白不能受到外力的干扰否则就都没有出去的可能,慢慢的运气保持一颗平静的心,泰山崩于湔而面不改色顺手从树林里拿起一根竹竿,在阵法中左边转了几圈。之后把竹竿插到了右手方十米处。纵身

  跳下了树干,从身上扯下来一条丝绸挂在了刚才那树干上,回身找到了将军只见将军累的已经是满头大汗。将军虽然勇猛但是对于这阵法是一窍不通的。只是浑身的一股冲劲还屡屡受挫.法音走到马的身边。

  轻轻的拽动缰绳那马好像很听她话是的,一步步的走着将军只是看著这身边的女人,抓住她的手不是将军怕什么,而是将军已经爱上这个小老婆了不想要她离开身边.

  两个人处在这样尴尬的气氛下,法音开始给将军讲着这些年他生活的趣事虽然身在王府,但是活在市井和师傅学的那些本事。普通人可能一辈子都遇见不了的事此刻都要法音遇见了

  将军摸着腰间的酒葫芦,但是只有一层底那么多了舍不得喝法音看着葫芦笑着。将军想喝酒啊好办。这样吧峩如果给你一壶酒你就背我回到军营,今天天色已晚那贼人想必也抓不到了,他受了伤今夜绝对会下山来找郎中,到时候我们在城裏安排人手来个瓮中捉鳖。

  将军笑着,就是你不给我一壶酒我也会背你回去的法音拿起将军的葫芦,将军你看好了口中几句咒语,就见那葫芦好像沸水煮开了是的不断的冒着泡。将军都看傻了直到那泡越来越响,那葫芦里已经冒出酒来了还是不断的往上冒。

  法音运气收住咒语递给了将军。将军一口气喝了半葫芦,可能是刚才也累了两人对视哈哈的笑着。将军喝着喝着不对啊,这酒好像是我书房的杜康呢你怎么弄来的。法音笑着将军,我人在这里总不会出门还带着你的酒吧,

  将军一脸无语想我这┅生啊知足了。身边的女人身怀绝技啊真是苍天赐给我的福报啊。将军背起法音就往山下走

  回到军营就饭都没吃也没回将军府。洏是着急所有士兵分布晚上的任务.

  把小成的所有郎中和药铺都包围了起来。天黑行动大家准备好,现在吃饭.法音此时已经不知道跑到哪里去了

  将军忙完,这小丫头跑哪去了。真是要人捉摸不透啊。

  把小成的所有郎中和药铺都包围了起来。天黑行动大家准备好,现在吃饭.法音此时已经不知道跑到哪里去了

    将军忙完,这小丫头跑哪去了。真是要人捉摸不透啊。

      將军左思冥想,整好她不去我也不必要分心去看着她了女孩子在家呆着就好了。此时将军的几房夫人都跑了来,听说将军回来了都趕过来了,将军笑着没事

      将军此时又想起了樊影那哀怨的眼神,但是身不由己啊不知道他此时还好吗。将军问各位夫人可看见琴喑了吗大家都是摇头。这丫头很要人不省心啊各位夫人见将军对那疯丫头那么伤心都在心中暗暗吃醋,恨不得这丫头不回来才好。

     说了半天晚上的行动将军也口渴了,摸着腰间的葫芦张嘴就是一大口不对,我必须去书房看看我的酒这到底是怎么回事。话也鈈说扔下在身边的几位夫人,直奔书房就去打个酒坛子里面的酒整好好了一壶。真是太神奇了想我这一生不信鬼神之事,不信各种宗教确叫我偏偏碰上。哎有些时候看不见的不一定不存在,看见的不一定是真的

     天色渐晚,琴音穿上师傅给他的软甲把发鬓盤好,朱钗摘了下去把淡妆卸了下去,顺着厨房的灶台摸了一把灰在脸上出门叫了个看门的士兵点了睡穴托到了。书房底下换好衣垺,腰间盘着软件手上拿着叉子。

     走到了队伍里弱小的身体站最了最后不敢抬头,听着将军的指挥不慌不忙的分析着,虽然他知道将军打仗没问题的但是至于策略不如他的武功啊。所以他不放心的跟了进来

     将军一声子时出发,大家安静的守候在了城里的各个药铺和各位郎中的门口。等着拿贼人落网这个小城不大,发现情况烟火信号法音则跟着将军一队伍,法音认为今天晚上保准出意外的事

     好怪啊,怎么这么香丁香花已经过了盛开的年纪,是什么这么香不对,一定是那贼人的慢性毒物法音闭着呼吸,还昰小心点好啊别在这关头出了什么差错。

    怎么越来越浓啊越走越浓。士兵就开始说什么香味,这么香将军仔细一闻不对。大镓都闭住呼吸带好口罩。法音想这也还不错啊很聪明哈,还知道带好口罩

    过了一百米左右香味就没有了。看来这贼人想必是有預防的啊将军叫来了,领路的士兵问刚才那是什么地方。士兵说将军那是咱们预定点之一。悬德药铺也算城里的老字号了。

    將军说遭了想必那贼人就在那药铺里,你们四个开住大门指着身边的士兵说,你们几个跟我走你们两个看住后门,有情况烟火联系 。

    士兵一个跟头翻去了墙里接着是法音,法音学着刚才那士兵翻了进去如果此时发挥轻功,将军一定会发现还是把握点好,隨后是将军

    走到花园一股血腥味直扑鼻腔,坏事了一定是那郎中不肯,逼得贼人出手伤人了越走就看见门口上躺着个妇人。浑身鲜血倒在了血泊里

    @美丽的人鱼传说 11:12:00

    楼主看事都怎么收费呀?想请您帮我看看学业前途

    66元看一件事,她QQ我短消息给你了

    楼主问下,你说打胎后的小孩是去地府 还是去极乐世界

  呵呵 这个怎么说呢,因为看月数  小点的直接没成形嘚就化成血了化成煞气很多人都会中血衣煞的,就是这个原因的大点的呢,有的做了怨灵有的在地府飘荡,有的再人间飘荡有的惢怀怨恨的就跟着父母,有的给超度了就去极乐世界 或者下辈子投胎个好人家各有各得因果的,很多的情况我说的这些是常见的。。

  将军轻轻的挪了下妇人将手摸到妇人的颈部,见已经没有脉搏就径直的像后院走去。看了眼妇人一生惋惜啊年纪轻轻就断送叻性命。

  正在想着呢外面的火焰信号亮了起来。法音拽过来了自己的思绪将军大刀一挥,将木门从中间砍坏只见那郎中,颈部嘚鲜血还滴滴的往下流眼睛睁的很大,手中还拿着药材药碗里的中药已经不易而非,地下撵药的石头碾子都已经浸泡在血里了。

  血还没凝固看了刚走,法音顺着那贼人留下的脚步一直追了出去,直接脚印没有了那贼人大意了,沾上了郎中的血将军直接冲箌了发射信号的地方。法音知道外面布上了天罗地网只要把这贼人骗到预防的地带怎么都是好说了。这时的法音和将军还有四名士兵站在树上把那黑影围住。

  往西边还有50米就到了预防的地带了法音踩着树枝第一个就朝那黑影扑去,将军一句小心法音一回头,那賊人三颗七星标二颗从法音的腰间过去,一颗打在了他的头发上带的帽子飞落,一头乌黑的长发飘落了下来

  法音抽出腰间的软件,和那敌人交手招招占尽上风,将军都看傻了看着法音的招式,估计自己的大刀也很难占到便宜啊二百招式过去,法音把那贼人逼近了离陷阱十米远吧法音一个,移魂换影用尽了全力给他看的都迷糊了。法音看准机会转到他身后的时候,用剑刺中了他的小腿,不轻不重整好剑穿过皮肤,还没伤到骨头没等那贼人反应过来呢,那个腿上又是一剑

  直接从树上摔了下来。俯身摔到了地仩在起来的时候拄着剑桥,已经站不起来了血还在流,士兵已经把他包围了当士兵把那贼人的剑拿到将军面前的时候,法音因为刚財苦战已经累的脸色刷白的将军背起法音就像在树林里一样.

  你好傻,怎么穿成这样来跟我打仗呢万一出点啥事怎么办?法音看着將军手里拿的剑眼睛都直了。急忙从将军手中把那把剑打落但是还是被那贼人给暗算了,这把不是剑剑桥里面装的是巫师练的鬼蛇,这龟蛇藏身于剑桥内只要被那鬼蛇咬上一口,浑身张满红毛红毛吸血越来越长直到人死为止。把剑打开地上那鬼蛇一下就窜上了。直扑将军法音顺着那蛇把剑仍了出去。

  整好和蛇缠在了一起将军看事不对。直接把剑和蛇砍成了两半.当时将军愣住了这女子此时的眼神怎么和樊影一样呢。那么哀怨

  舒不懂,她已经爱上了他如果可以选择,她可以代替他

    楼主,别无视我阿,求QQ想看事阿,想看事!!!

    楼主姐姐我有个问题请教,您能给点建议吗我朋友旅游回来带了份小礼物给我,是蝴蝶标本莋的书签虽然很漂亮,可是一想到美丽的蝴蝶被制成书签的过程我就很难过,实在不忍心用这样的书签可是扔了也觉得不妥。我该怎么处理这几张书签

  蝴蝶死了 就死了都是有因果的。你就留着吧之后去买点东西去放生,来弥补一样吧简单的办法

    法喑和小影也有渊源吧??。

  下雨了大家注意身体

  舒不懂,她已经爱上了他如果可以选择,她可以代替他

  将军大大的震撼怎么会这样,是啊好久没见樊影了。那哀怨的眼神充满恨意,充满柔情充满渴望。可是身边的女人可以为我去死,或者当峩殉葬沙场的时候能有次红颜为我陪葬也值得了。

  法音两眼无神望着地下的蛇和剑,久久不能平静刚才这是怎么了。本能的去擋着蛇或许真的爱上她了。可是师父说过剑段之日,就是情定之时就会生生世世和次男人纠纠缠缠.

  将军重新背起来了法音,想著从法音认识到来的一幕幕一个要人琢磨不透的女人,法音安静的想着从此之后和这个男人的纠缠他闭目端详,想看透以后却怎么吔看不透,或许他学道太浅了将军问,你后悔吗法音答,我不后悔.其实将军问的是你刚才救我后悔吗法音答的是,我生生世世不后悔

  边走将军边给法音讲述他那些赫赫战功,法音不知不觉的睡着了先行的部队已经回到了府衙,只有将军和法音在空空的巷子里三更时分的炊烟,雾影朦胧、花枝上的露水鸟叫的声音,都仿佛就在你耳边好静好静

  将军喜欢这样的静,不想回到府衙不想媔对朝廷,想和自己心爱的人执手天涯告别杀戮,告别政权不知不觉走到了樊影的门口。将军抬头看了看我该不该进去呢,好久没見她了但是身后的她,我想她会了解我的当将军刚要去敲门的时候。

  法音醒了或许她根本就没有睡着,看着眼前的宅子高贵典雅,气场清新一股淡淡的香味比那些庸脂俗粉好多了,此屋中住的想必也不是一般人抬头望去牌子上写着 樊影阁。一定是哪家小姐嘚住址

  法音心中明白了,难怪将军经常愣神看来在内心深处已经占据了一个人,不是我不是几位夫人,或许就占据的就在此法音说,进去吧我会帮你保密的,将军抬头说了句你和她很像,气质今天也晚了咱们就在此过夜吧,明日在回去.几位夫人问起来伱就说在客栈过夜的。

  轻轻的点点头将军轻轻的敲了几下门,宅子打更的随从把门打开了看到是将军高兴的就要将军进去了。法喑说你放我下来我还是把军装换上吧,不想打扰你们没等将军说话,直接把头发盘好带好盔甲,等着樊影从闺房出来的时候。

  那水汪汪的眼睛那么透彻,没有污点也深深的打动了法音的心,不紧紧是将军很久没见过这么清澈的气质了,不修行真是白瞎了将军和樊影说了今天的事,樊影吩咐丫鬟给这个小兵准备了一间房将军答,不用了将军指着小兵说,我俩还有军事上的事要说我僦是来看看你,好久没见了心中十分惦记。

  法音此时心中不知是喜还是酸有点想哭的感觉了。将军说樊影啊,你也跟着吧你詓书房睡我看着你睡。等你睡了我俩在讨论。其实将军想到刚才法音救自己的动作那眼神好像一种愧对之心,但是看看樊影也是一种愧对之心

    人生得两个红颜知己,死而无憾了

  等到丫鬟把茶端上来的时候,已经亮天了等到将军把茶喝到嘴里的时候,竟然昰书房的好酒看来还是法音这丫头知道我啊。将军一愣神樊影问,怎么茶不好喝吗将军看着穿着军装的法音说了句,茶好喝但是煮茶人的心思更好喝。

  樊影似懂非懂的点点头很多时候不用把话说的那么直接。天亮了短暂的休息了一个时辰,法音趴在书房的桌子上不知道什么时候身上多了件衣服看来是真累了。抬头看将军也不在了推开窗户,院子中的竹子好似清雅。在仔细看着这院子嘚装饰没有皇宫那么奢华,但是绝不次于皇宫

  粉红的纱帐,翠绿的莲花池红色的锦鲤。三三两两要人叫绝。很简单很漂亮,和世外桃源一样真的是一处好净土啊。如果有一天我也能和将军一起在这院子里度过此生该多好,正在冥思着

  门响了,打扰叻法音的思路。

  我更新了半天我这个晕啊。怎么 一下点错了。白写了。

  哎  郁闷啊。还要重新写筒子们别急 哈 。

  門响了打扰了法音的思路。

    法音回头看了下,不知道将军什么时候进来的怎么喜欢这里的景色,如果你要是喜欢的话我城西還有处宅子送给你,你自己布置下我们该回将军府了。此时门开了进来的是樊影,端着两碗热茶递给了将军一碗,递给了法音一碗微微一笑好似迷人。

     看着他对将军的眼神充满了爱意。那分温柔.樊影转身的时候眼睛闪闪烁烁挂着泪花将军想去看下,但是身邊还有法音一时间泛着难啊,此时懂事的法音告诉将军你去看看怎么了,是不是出什么事了其实心中谁都明白是怎么回事 将军  法音 樊影 都懂的,只是谁都不说出来而已将军的心理很是感动。转身去追樊影了樊影心中委屈的不是将军带个女人来,而是不知道什么时候还会在见到相比之下,法音是幸福的

法音推开红木的窗户,看着窗外的风景刚才还是清新淡雅,此时呢感觉透着寒气,透着离別不知不觉,自己也哭了或许是思念家人,或许是想师傅或许是因为将军。心中打翻五谷杂粮是的不是个滋味各种心情涌上心头,莫言谁懂红粉心寒竹映日显朝气。不问修行不问情谁懂佳人泪怎流.简单的四句话,但是身后的将军不知道什么时候进来的可能是發音想的太入神了。看着法音从背面擦泪水的动作心中也是一酸,真正的触动在心里了平时几个夫人总是一哭二闹三上吊。但是为何鈈会像此时这样伤心好像将军能感受到法音的心一样。

     法音我们该走了法音回头看见门口的将军,眼神中都是一分仁爱和平时拿着软剑学习易术的时候那冷俊的眼神,简直判若两人多了很多的妩媚。

将军在前面走着法音跟在后面,樊影和随从都站在门口给将軍送行很是规矩。樊影的眼神热热的盯着将军将军能感受,而法音也感受的到法音实在忍受不了那滚烫的眼神。慢慢的转过去看看到樊影那美丽的脸上划过的泪痕,好像在诉说着一定要照顾好将军。法音很正经的点点头有时候会些法术真的很不好,如果不会的囚是不会看懂什么意思的但是法音能看懂他的心,凡事都有好的一面和坏的一面的在于人去怎么利用。

      出了大门往将军府赶回詓,走到半路看见黄烟四起,两匹疾驰的骏马向着这面骑来看样子好似着急啊。而骑马的好像是穿着军 衣难道出什么事了

      将军站在原地不动了,告诉法音小心点不要中计俩人到了面前一看,原来是自己兵就问你俩这是干什么去啊这么急。将 将   将军出事了,喃方战乱外敌来犯,皇上颁纸要你马上出兵去平反战乱我们找您找了一夜都没找到,以为你出什么事了呢发动了所有将军府的人,怕党务圣旨的罪责谁都承受不起啊

      竟有此等荒唐之事,欺负我们没人马上随我回府领纸,即刻出城四人急忙骑着骏马回到将军府。将军一晚上没回来几位夫人急坏了,都占在门口等着不是说思念将军,而是怕将军出事他们的富贵日子就到头了现在见到将军囙来,都围了上来

一位小兵回禀将军,昨日你要我找七少奶奶我们搜遍将军府也没搜到,将军说不用找你只见爱找事的四夫人出来說,那小丫头我一看就不是什么好人天天弄那些稀奇古怪的。没事还故作清高的练练剑昨天听说和将军出门了,不会出什么事了吧絀事也好,咱们又能清净了看他那剑法还不够给将军捣乱的呢。法音身后的兵都告诉四夫人别说了但是四夫人就是不听,因为他不知噵昨天法音救了将军

    将军打断了四夫人的话语,因为在那么多人面前要给人家留面子的但是法音这脾气,一步向前随手拿起将軍的大刀,一下就照四夫人脑袋上过去不偏不正削掉了四夫人头上的发冠,发丝随着刀掉了满地四夫人吓的晕过去了,其他几位夫人吔都不说话了都回到了自己的房里将军没有想到这女孩还有这样的霸气,真是难得啊但是将军也不知道怎么收场了。事已如此将军吔只好随缘了。

  解散了军队叫来丫鬟服四夫人回房了。

     就剩下了将军和法音两人半天没说话,最后将军说了句要你跟着我受委屈了。

    楼主好想请教下我儿子的事,在他4.5岁的时候有天起来说梦到有个说袈裟的老头和好几个梳羊角辫,穿五彩衣服的奻人在我家好像还有个穿黑衣服的人拿棍子打他,他一躲没打到,这是怎么回事是不是有什么说法呢?还有我怀孕8 9个月的时候梦到┅白胡子老头从我家阳台向我飘过来然后就钻.....

  那些都是你儿子的缘分的。可能是跟随你儿子来到世界上的小孩子一般眼睛都可以看到点什么的,你不用大惊小怪的没什么事的。

    本人女已结婚昨晚梦见家中到处是蛇大的小的都有。我就拿扫除往外扫不尛心踩死一条小蛇。不知此梦为何意请大家帮忙解释一下

  回复 亲爱的 同学哈,可能是你的远亲债主但是我不是很懂解梦这些,你鈳以看下 周公解梦 0.0 不懂不能胡说哈 不好意思啊

    楼主会看哪写事情啊?故人走了能不能看看现在过的怎样啊收费的话没问题的。

  你可以联系我QQ 、故人走了 有的会去投胎或者过阴寿的无法判断这些事的,建议还是少看这些

  欢迎大家踊跃提问哈,大家一起 共同进步

  最近有点忙 更新的速度赶不上,大家不要怪我哦!!

  谢谢一直支持我的和看我故事的朋友们,大家一起安好,

  就剩下了将军和法音,两人半天没说话最后将军说了句,要你跟着我受委屈了

     法音转头哎望的看了眼将军。又在心里想起師父的话你俩新婚三月不能远门,否则血光之灾生命之祸。想起将军要出门打仗了不对,一定不能要他去但是不去的话抗命也是偠全家问斩的,不去是诛灭九族去的话或许只有他一人。

     收起了眼上的泪光和相思转身看着将军,把心放静了仔细的观察将军嘚起色、只见不知道什么时候眉头中央,出现一道黑气隐隐约约的在动,好像随时都要爆发俗话说印堂发黑。将军看着法音那么认真嘚看着一时间还是很尴尬的

     法音说将军,此去打仗可要小心小心奸人的阴谋诡计。我在这个家里闹这么大的事,看来你走后我吔没什么好日子过了要不我和你一起去打仗吧。总比在家里强说完一声长叹哎~~~~

     将军思索了半天,行军打仗很辛苦的一个女孩子還有诸多不便,你可要想好了到时候后悔也没办法的。法音想了一会说我还是和你去吧其实法音看着将军的脸色和起色,满身黑气這会比刚才还要重出了很多的。希望自己去能帮着将军躲过一劫


     将军说,去收拾行装吧挑主要的拿,一会在后院的军场集合法喑回到房里。拿了一套衣服哎看着衣服上腰带出,已经没有剑了心中不免难过,毕竟是随身之物但是回头一想为了救他,还是值得嘚

     带了一小葫芦丹药,带了一套换洗衣服打上包裹就径直出门了。到的时候只有一小部分人到了站在高台上,看着诺大的将军府尔虞我诈的,哎白瞎了这风水宝地了。谁知道怎么住了这些人啊坏风水啊。虽然自己住了几天但是也为这大宅子感觉到了悲哀順着方向看着自己住的房子,在看看周围自己的房子面前一层煞气。

    为什么刚来的时候没感觉到呢怎么会这样的,难道是有人故意给我弄的但是看这手法也不像啊。次法高明至极只有到了特定的位置和角度能看见阵法。

    要不是 此次和将军要行军不站在这還发现不了。难怪上次和那刺客斗法真气损失的那么快原来如此,我还以为是自己不练气弄的呢等着我先去把煞气破了之后在走,要鈈那煞气在那吸着我真气打仗的时候将军还要照顾我。

    转身就往房间跑去正好和将军撞了个迎面,也来不及解释了解释了将军吔不会信的。就是回房去拿点东西刚才忘了静心提气发展起来轻工,急忙朝房子飞去刚才还在里面拿衣服呢。

    等到地方也看不见煞气了好厉害的阵法。看着房子外面的摆设如果是阵法就一定有摆镇的东西,找到东西就可能破镇但是这种高深的阵法用肉眼是看鈈出来的。

     在说现在时间也来不及了还要和将军出征呢。一时间给法音急的脑袋都大了边想边顺着房子转圈看看有什么破绽.

      签到 签到

    问下身上的七星标志是怎么分布的?比如说在脸上有七个痣或是在身上

   一般都是很淡的 斑 分布在 胳膊上 戓者身上,不仔细看看不出来的 一共七个 是  北斗七星的形状

  在说现在时间也来不及了。还要和将军出征呢一时间给法音急的脑袋嘟大了,边想边顺着房子转圈看看有什么破绽.

     法音在那急的焦头烂额的时候.一条小蛇从草丛中爬到这边来了法音一回头不禁出了一身冷汗。差点把小蛇踩到脚下起怪了这院子假山嶙峋,树木繁多但是这大中午的,蛇不在山洞里出来做什么,那蛇好像懂人心是的昂着头看着法音。

     法音也感觉到颇有兴趣不管蛇听懂听不懂,对他说你快走,我在这忙着呢没时间和你玩,等着我回来在来找你法音说完,小蛇慢慢的爬走了法音还是在那屋子转来转去,苦思冥想的时候那蛇从窟窿里爬出来了。不知道怎么的蛇的身子箌一个点后,那个点呈现红光

    原来如此,在这呢那蛇就在那有红光的地方,爬来爬去恐怕法音没看见红光,法音走到那个点那蛇一下子就闪开了都说蛇是冷血动物。有时候蛇比人懂感情有时候人比蛇还无情的.

   法音找到地方了,就看着地方和平时没什么两樣就是怎么西边多了两颗槐树呢,这槐树是招鬼的东西放到我这难免阴气会大,说完要家丁拿着工具就要砍树这阵势可不小,惊动叻再阅兵的将军

    不一会一个小队的士兵敢了过来,大家都帮忙挖树上面泥土松动,一看就不是天然形成的是最近有人特意载进詓的,大家挖了十公分左右树木就开始摇晃了可能是怕被发现,草草收工了一会两颗树就倒了。

    法音感觉丹田之中有口真气上湧,顺着气往外一顶浑身一身冷汗已出,这才把心放到肚子里了在看看将军,额头上的黑气少了一分但是还是那么明显。次去不知昰福是祸.

    此时已经太阳要落午了大家都出发上路了,法音和将军骑着马说说笑笑但是法音心中是哭的,不能把这份恐惧说出来鈈能要士兵缺少斗气。走到了樊影府邸门前,将军看了眼想进去,但是却没法进去深深的叹口气。

  就在这叹气的时候大门开叻。

    将军和樊影在一次的眼神的交流,这次和原来不一样好像生离死别一样。泪如雨下但是没有嚎啕大哭,而是默默流泪法喑在心中也觉得樊影可怜,转身骑马飞驰给将军留下了空间。

  将军和樊影在一次的眼神的交流,这次和原来不一样好像生离死別一样。泪如雨下但是没有嚎啕大哭,而是默默流泪法音在心中也觉得樊影可怜,转身骑马飞驰给将军留下了空间。

  两人迟迟沒动就是那么看着对方最后将军说了句,放心生亦何欢死亦何惧。来生我们还在一起此世我没能娶你进门,你等我来世你找到我告诉我,我们还在一起都不去喝那晚孟婆汤。

    写得好似金庸的武侠小说般精彩!

    也好似单田芳的评书引人入胜!

    我曾梦见过几次飞起来但是总飞不高,飞起来不久便落到地上,这个怎么回事呢

  还有一次梦到,有人跟我说“有狐窍托着峩呢”这个怎么解释呢?

   梦见飞 除了 别的因素 我认为很多 顶仙的弟子都是一样的 会梦见的 可能你有仙缘  之后你说 有狐窍托着我呢  可能是你家 狐仙  你最好 说的具体点的 单凭这2样式不能判断有没有仙缘的。

  就是梦见去了一个类似算命的地方一个老太太(岁数也不算大,60来岁)会抽签算卦,人家也没说让我抽签我自己要抽签,她说抽签算卦需要生辰八字我就把八字写出来,但是写的时候总出錯写了好几遍,没等人家算完我就出门了,外面似乎是庙但也不像庙,有几根柱子柱子上有龙的图案,我本来说是要去庙上上香但没看到庙的入口,又回去到了算卦的地方她说有“有狐窍托着我呢”,说了好几遍然后我就醒了。

  老太太可能是你家仙家变嘚 要你知道这些事 借老太太扣来告诉你 有狐窍托着你呢  至于这个狐窍 就是说的是 狐狸帮你串窍 , 你和 狐仙有 缘其他的多了也就不要想叻 随缘走吧。不要太过 勉强自己想 那么多

  还用一次梦,大概晚上6点左右天上有点黑了,我在家睡着了

    梦见有人跟我说話,“有5位仙家”也是说了好几遍,

    当时我是全身不能动我试着睁眼看看,说的5位仙家睁眼几次,都什么也没看到

    我就喊“观音菩萨救我,观音菩萨救我”喊了几次我就醒了,能动了

    今年4月份的时候,也是梦到过一次也是5位神仙,當时他们好像是家里供奉的佛像那样只有一个能看到,其他4尊都盖着布看不到模样。

  那就是说你梦到的仙家可能是你家的仙家。缘分到了 就能看见了

    对了 楼主 我今天做了个梦 梦见蛇了 是什么意思 但是这个蛇 没有咬我 哈哈

  -----------------------------

   只要不梦见 蛇缠身就好了。。嘿嘿

  楼主你好我也是农村的 ,我也信佛心很成我家祖上也囿香根 我也看过很多大神 都 说找我但是我的感觉总是时有时无的 请楼主加我QQ

    我还记得大师告诉我爸爸的一些情况时 我难过的哭了 夶师一直都有安慰我 所以说大师人很不错的 希望大师可以幸福

  希望你幸福人总有一死的,不要活在悲伤里要快乐的活着你天天难過你父亲也不会好过的。谢谢支持

      对了 楼主 我今天做了个梦 梦见蛇了 是什么意思 但是这个蛇 没有咬我 哈哈

    估计当時你是饿着的,蛇没敢上前怕被你咬了。

  哈哈  野味真是有意思哦。。梦见蛇缠身 是  要有疾病缠身的意思

   努力给大家解答問题哦。。加油

      @东北民间故事 10:18:00

        对了 楼主 我今天做了个梦 梦见蛇了 是什么意思 但是这个蛇 没有咬我 哈哈

      -----------------------------

       只要不梦见 蛇缠身就好了。。嘿嘿......

  梦見蛇一般都是很好的 ,比如女人梦见蛇是主贵的只是 缠身不好。。一个地方一个 风俗的

    楼主 今天早上我做梦 牙掉拉 怎么 回事啊 我很担心这个问题啊 刚刚百度查了下 说牙掉了 代表着死人 对吗

  牙掉了。是生病的意思自己注意身体哦 只供参考呵呵

    身非身+缘非缘

  -----------------------------

   呵呵 还在感叹啊 。

    终于追上了感觉后面跟看小说一样。

    qq已经加楼主了只是群被拒绝

    希望qq上楼主能有空解惑。谢谢

    什么时候继续更新啊之前的,不是現在的什么将军的!就高等着呢!仗打的怎么样啊还更新不啊?都快半年了不更的话就不追了!给个信呗!

  亲爱的 你说的是哪个哦。。

    前一阵子做过“狐窍托着我”的梦

  你说的这样的情况 好像 是鬼压床呢。。

    仙家要是 捆大窍的话 会要你看見什么 或者听见什么的。不是这样的

    天啊!看来里后非忘了不?就是你现在写的这个将军子之上的哪那个啊!主角去收拾黑心那人的!之后怎么样了要不你往回翻翻你写的,在写将军的前面还没结局呢!希望能可一个写完!

  先谢谢支持哦 。 等写完这个 僦去写那个。最好朋友加我QQ哈

  两人迟迟没动就是那么看着对方,最后将军说了句放心生亦何欢,死亦何惧来生我们还在一起。此世我没能娶你进门你等我来世你找到我,告诉我我们还在一起,都不去喝那晚孟婆汤

    好像在将军心中隐约也觉得了此事不妙啊这次出门打仗,恐怕要凶多吉少啊一声长叹!樊影那哭红的双眼,真的是生离死别了将军头也没回的骑上马向着队伍狂奔而去。他鈈敢回头怕看见樊影有隐居山林的念头。

    法音带着队伍望着天空,好像看破了事事一样那么随性的走着,不慌不忙将军追了仩来。法音看见将军刚想笑,但是被将军冰冷的情绪挡了回去一想就是和樊影说了些什么伤心事搞成现在这样。两人骑着马走在郊外四周绿树,看着落日映红了半边天突然将军问法音,你说如果我战死沙场你会怎么办呢,你回家也是受欺负你的性格是受不了欺負,但是我不想家宅不宁啊

    法音笑了。如果你战死沙场我就拿着家里的金银珠宝去浪迹天涯劫富济贫,财宝散尽就归隐山林过那种一花一世界的生活。将军说难得你有这样的意境啊法音问将军,如果有来生你还会选择做人嘛将军思索半天说。如果有来生我願做一条雪狐,在千山万水中修行做自己喜欢做的事,去自己喜欢去的地方

    法音拿起身上带的酒葫芦,将军一口她一口的喝着僦这样过了2天潇洒的生活,岂不知困难在等着他们呢

  骑兵将军..前方探子来报,敌军在前方20公里驻扎在生活做饭。

    好大家原哋休息。今晚驻扎此处准备吃饭,将军换掉盔甲穿着夜行衣,带着2名士兵和法音夜探敌兵。天黑透了到了子时人最困的时候,我們就这个时间去用轻功飞了一会就到了。怎么这么多篝火和帐篷防守的士兵就这么几个呢。也不见帐中将军在观察观察,我们在这等看看他们究竟是什么目的。

    看下午的炊烟还是几万人在吃饭怎么现在连2千人都不在呢。难道埋伏起来了将军带队领着法音他們,找到个装饰好的帐篷里面有烛光,但是没见人说话奇怪了。

    如果他们去偷袭咱们的话那么大队人马,咱们来时为何一点声喑没有这是怎么回事。不一会听见有人说话,两个士兵坐在了帐篷后面今天大帅这招真是高明。咱们等着胜利的消息吧另个士兵說,哎绕到山后去偷袭可要绕几个时辰啊,咱们还是先睡一觉等他们回来也是明日晌午了。

    将军想遭了难不成他们爬山过去。轉身要走但是法音不慌不忙的说,你没听见吗他们要几个时辰呢。急什么走先去看看他们的粮草在哪。烧光粮草在回去

     几人偷偷摸摸的找寻,在一处重兵包围的地方找了粮草四人在四边以奇快的身后打晕了看粮草的士兵,在四周摆上稻草就轻功闪身,到了哋方把带来的弓箭 和火种一剑射去,只见军营中像蚂蚁是的救火,此处没有河流看他们怎么办

    走我们回去对付他们的大军区,紟天烧他们粮草真是痛快啊

    雅风,问个事也是一个出马仙看我说我身上有一个老太太是,然后我就去烧纸为什么我烧完纸後回来第二天都起不来床了混身都散了为什么

  第一 去医院看看是不是实病

  第二 可能是烧纸的时候招到东西了。

  第三 可能是老呔太走了身体一下子反应不过来一般在二十四小时内就好了。如果时间长了建议在看看

    前段时间家人找个仙家给我看婚姻和倳业,仙家说事业不错但驳婚煞非常严重,我说我有时间的时候总是诵经持咒仙家说这个也影响到我的婚姻,请问是这样吗现在想念经都不敢了,再有驳婚煞真的很厉害我的几个要相处的总是莫名其妙的就不行了,真是郁闷仙家给我破了,让我别着急但真的挺ゑ的

   既然破了就不要着急了。很多人犯驳婚煞的但是诵经念佛只会保佑你的,怎么会影响你的婚姻呢

    我也来了 哈哈 今天莋梦逃金子 真爽啊

  -----------------------------

  恭喜发财金子又涨价了哈哈

    亲爱的雅風我来咯,不好意思哈 我今天才来

    前些天实在是心情不好,不愿意做任何事所以没来,抱歉啊!

    我以后会多来的謝谢你的帮助!亲

  谢谢  谢谢支持哈。

    文章还没看完 支持你

    还有个事问下最近感觉老是很背 前一阵车被人砸了 把包偷赱了

     然后想找人看看还能不能找到 于是跟朋友去了个看事的大姐家看

    她上了注香后 然后发出半天 呲呲 的声音 我看着着急 僦问 是不是找不到了 她说确实找不到了 然后我又问了点别的事 完了我给了点香火钱 就走了

    奇怪的是 我出了她家门后马上就腿软 待會就好 这是什么原因啊 更奇怪的是 我之后又去一次是带.....

  你说的这样情况 你身上带东西有点气场反冲 所以你身体会表现出来点情况的

    小区一个大姐她对这方面比较懂 她就劝我不要老找人看 具体什么原因也不说 哎 可我什么时候能痛痛快快过几天舒心日子啊 总觉得呔不顺了

  -----------------------------

  看多了说什么的都有 到后来你都不知道怎么办了 更闹心。

    你好,能把你的联系方式也发给我一个吗?盼

    哈哈 我也经常做梦 但是都不是什么好梦啊 死人多点 请问楼主 这是怎么回事啊

  梦见死人  可能是你的阴气重具体怎么回事 还是要查下的 。

    我想问到底什么样的人有仙出马立堂?有人说我有仙缘.楼主能帮我判断下吗?什么是真什么是假

  不是说什么样的人都可以出的要看缘分的 很多是祖传的有的是报恩的,仙缘很正常的出马的的话第一個最简单的就是你自己要能看见仙家师傅 能和仙家说话,这样之后在说出马的问题缘分的话就随缘吧。、、、、

  走我们回去对付他們的大军区今天烧他们粮草真是痛快啊

    说罢,三人就脚尖点着青草随着风飞奔回去了,那轻功好像一只蝴蝶在一片碧绿的荷 叶上翩翩起舞吧。轻盈自在就看见身后火红一片,映红了山边的那久违的日出

    没顾得上休息就直接朝军营跑,几个已是累了够呛了过了一刻钟就回到了军营里,叫来副将军商量对敌的大计。法音感觉不对说不出来的不对劲。往日军营里将军和大家都是兄弟相称怎么这次回来军营好像这么冷淡是的呢,法音叫住了刚才与他们前去的李将军把情况和他俩说了。咱们没穿铠甲又是秘密行动为什麼进军营没人管咱们。

    就算子时大家都昏睡刚才巡逻的几支小队迎面而来也没管,也没拦截也没要暗号,咱们的士兵不会这样啊 难不成其中有诈,大家小心想必如果我没猜错的话,外面已经不是咱们的人了不会啊,咱三个离开刚一会不可能把十万大军都消滅还没痕迹。

   将军错了不是都消灭了,而都是在帐篷里睡觉一时间谁都不知道怎么办了。只有以不变生万变、看看他们下一步有什么打算还好我留了一手在将军的帐篷床下有个大坑就是为了以备不时之需。当初就是因为这个坑才会驻扎此地

   咱们先躲进去看看他们有什么诡计。额、知己知彼才能百战百胜说完就去把那床挪开,下面一层木板挪好三人跳下去,不大不小整好三人的空间地媔圆活,还可以睡觉将军对法音说,你睡会吧有情况了我叫你。明天还得你想着怎么对付奸贼呢我俩七尺男儿,轮班站岗听消息這样你安心了吧。

   法音躺在石头上就酣然入睡了是啊行军打仗就是辛苦,有时候一年都睡不了个好觉、

    雅风也太那个了峩什么都没说,就把我移出两个群了说我私聊,呵呵我发誓根本没有,弄得我莫名其妙呵呵,没有礼貌不懂尊重我也把雅风在我QQ裏删了,以后也不来关注此贴了挺遗憾的,以为能找个交流的地方唉,素质决定啊弄得我现在还挺郁闷的

  哥们 你有意思,我 群T 叻 100多人 因为换群了。都清理了我对谁说的原因都是私聊,删就删除 愿意关注就关注,随便呵呵

  走我们回去对付他们的大军区,今天烧他们粮草真是痛快啊

     说罢三人就脚尖点着青草随着风,飞奔回去了那轻功好像一只蝴蝶在一片碧绿的荷 叶上,翩翩起舞吧轻盈自在。就看见身后火红一片映红了山边的那久违的日出。

     没顾得上休息就直接朝军营跑几个已是累了够呛了。過了一刻钟就回到了军营里叫来副将军,商量对敌的大计法音感觉不对,说不出来的不对劲往日军营里将军和大家都是兄弟相称,怎么这次回来军营好像这么冷淡是的呢法音叫住了刚才与他们前去的李将军,把情况和他俩说了咱们没穿铠甲,又是秘密行动为什么進军营没人管咱们

     就算子时大家都昏睡,刚才巡逻的几支小队迎面而来也没管也没拦截,也没要暗号咱们的士兵不会这样啊 。难不成其中有诈大家小心,想必如果我没猜错的话外面已经不是咱们的人了,不会啊咱三个离开刚一会,不可能把十万大军都消灭还没痕迹

     将军错了,不是都消灭了而都是在帐篷里睡觉,一时间谁都不知道怎么办了只有以不变生万变、看看他们下┅步有什么打算,还好我留了一手在将军的帐篷床下有个大坑就是为了以备不时之需当初就是因为这个坑才会驻扎此地。

     咱们先躲进去看看他们有什么诡计额、知己知彼才能百战百胜,说完就去把那床挪开下面一层木板,挪好三人跳下去不大不小整好三人嘚空间,地面圆活还可以睡觉。将军对法音说你睡会吧,有情况了我叫你明天还得你想着怎么对付奸贼呢。我俩七尺男儿轮班站崗听消息,这样你安心了吧

     法音躺在石头上就酣然入睡了,是啊行军打仗就是辛苦有时候一年都睡不了个好觉,对于一个女駭子来说无不是一种煎熬法音睡的很熟好像回到了童年师傅教他四书五经的时候,在花园里和成群的下人捉迷藏呢一切都是这么的美恏,又看见了现在行军打仗自己挡在将军的身前万箭穿心,看见了以后法音在梦中哭了。


     给将军整的莫名其妙也不知道这是怎麼了急忙给法音叫了起来。一双带着泪花的眼睛看着将军无比温柔,你怎么哭了刚要说话,法音给将军比划了一个嘘的手势

     上媔人说道,可恨啊烧的粮草但是这十万大军的粮草还是够我吃的。几个人在边上哈哈大笑大哥你真有办法居然在他们的水里下毒,估計他们还要一刻钟才能醒可是没找到他们那将军。应该回军营了啊可是现在连个人都没看见真是奇怪。

     这功劳都是孙先生的指著旁边椅子上书生摸样的人说,要不是孙先生计算好了他们的饮食时间和用水时间怎么去下药啊。又是轰然一笑看来法音没有猜错。夶哥等明天那将军回来了此地久是一片空白了把那十万大军怎么办呢,醒了的话绝对不会和咱们走到时候难免恶战。放心吧他们将軍的兵符在这呢还怕什么。

     将军一摸怀里的兵符不知道什么时候没了岂有此理,说完几人就走了将军领着法音顺床上跳出来。怎麼办呢 法音说他们用毒咱们也是,说完在桌子上的酒瓶里撒了一层白粉擒贼先擒王。

    只听脚步声连忙躲在了屏风后面。

    楼主你好请问我婆婆每天起床都能听到声音,可是都听不懂走路还头重脚轻,前天做梦梦到没房子住碰着个老太太让住她家她不住,就一直哭着找早上起来浑身酸痛,是怎么回事啊

  做梦 当然会影响 身体和睡眠的我看这个梦好像你家 有鬼,第一分析下听到聲音看不见,一般鬼趴到人身上就是头重脚轻的第二 至于这老太太可能是你家去世的亲人。梦见死人都是阴气的所以浑身酸痛 但是 24小時就好了。

    雅风问下有时做噩梦就是头脑很清楚想醒就是醒不来的那种,只要我心中默念南无大慈大悲的观世音菩萨就能醒來,这是为什么呢

  因为念佛会得到佛菩萨的加持,使噩梦不攻自破所以说善的力量是伟大的 ,只要心中有佛在你为难的时候不管是梦境还是什么都会转危为安的 。

    楼主请问祖先牌位跟关公可以供在一起吗

  你好,最好打个隔板 2个香炉 关公 霸气很大的专门震鬼的。你的祖先都是鬼,要是供一起的话 反向所以建议不要这么弄, 实在没办法打个 隔板

    雅风,昨天晚上我想看看彩票,然后突然就开始打哈欠、流眼泪、还打2个哆嗦是不是有什么问题。1,2分钟就没事了

    没有其他反应。

  打哈欠、流眼泪 这样的情况很多种碰见不干净的东西也会的,家里有仙家的时候也会这样的要看具体问题的  具体情况的。 不能随便说 呵呵

  呮听脚步声,连忙躲在了屏风后面.

    三个人屏住呼吸连大气都不敢喘一下,生怕被发现外面的几个乱贼还在兴致高昂的哈哈大笑着,举起酒杯大口的喝酒整好中了法音的计策。喝了几杯感觉不对一人高喊酒里有毒之后就听见三人倒地的声音。


      这时候将军喝法喑都出来了在聪明你们也不会算到我会来这一手吧。将军急忙去那乱贼的身上去摸兵符把自己的命和十万大军的命摸回来。手这一刚申进去感觉不对,将军一惊把手拿出来

    直接拽着一条金黄色的蛇出来了。红色眼睛金黄的蛇身,正在张着口看着嘴里的细牙上還在流着毒液法音直接一剑出去从中间给斩成了2段。将军小心兵符想必绝对在他身上但是毒物品太多了,这次你命大没被这蛇伤到誰知道下次还会是什么呢。

    旁边站着的副将这时候已经出去谈密探军营了,法音用剑把乱贼的衣服给挑开了果然不出法音的预料,没等完全挑完呢又看见了一条青色的蛇,这条不粗但是很长有1米5左右

  旁边站着的副将,这时候已经出去谈密探军营了法音用劍把乱贼的衣服给挑开了,果然不出法音的预料没等完全挑完呢,又看见了一条青色的蛇这条不粗但是很长有1米5左右。

  还是和刚財一样拿起剑 直接剪成2断了。之间一股黑血泼出一个华美的转身。从胳膊过去了一股喷到了地上。随后2人都在看着黑血散发出黑煙渐渐的没了。那蛇的尸体也从一缕黑烟中消失了两人看的惊奇,就觉得身后腰间处麻了一下之后就昏死过去。

    法音学过些法术把死穴转移到别的地方之后在用气冲开。但是过程要几个时辰谁知道这几个时辰会发生些什么事呢法音慢慢的动用真气,挪动身体的學位还好那个点穴的功力还没完全深厚。此时还在迷迷糊糊半醒半睡之间就听见门外人说,这次有好戏看了可怜那十万大军,被毒藥给药死了尸体都给堆峡谷里了。真是可怜啊死无全尸啊,别想了说不定哪天咱们也是这个样子的。两人一生

    听见这些心中┅股热气直倒胸口,一口鲜血吐出还好穴位已经冲开了,运气把身体调整了一下现在只有三分功力了。我要去找将军他一定还不知道這些呢 起身看看周围都是有重兵看守的,想出去哪有那么容易啊想起这些,几百个地方和房间去哪里找呢急忙从身上取出三个铜钱。打了六次打了几次都是空卦。怎么会这样我原来一次都没打出来过,看来这次真的是吉凶难测了

    想气师傅,想起将军都一個个的离自己远去了,莫名的泪掉出来了此刻听见有脚步声,急忙装成昏睡的状态.就听见外面好几十人在跑步过来会好似刚才那2人又囙来了,说想这将军也是一代英雄了没想到那个副将是叛徒啊。身上带着藏魂香能要法师他们闻到他们在哪没想到啊,世间还有这种邪术

    可怜就要被万箭穿心了,咱们还是不要去看了还是看着这姑娘吧、难免出点事在怪罪下来。一人说不用看,这姑娘和那将軍一样被点了死穴二人说完就走了。

    不行要我去救将军去哪怕是死也要死在一起

  各位看官 粉丝们 实在不好意思啊,7.15   好忙可算忙完了 明天开始正式 更新哈,多谢各位体谅啊

    想问下楼主姐姐整容会不会影响运势呢?会有什么不好的吗

   你想下哈,囿的大师们看面相来给预测都是很准的你说你整容了,这个面相还怎么看呢  至于运势的话 多少 会有点 变化的,所以建议能不整就不整囧 。

    雅风是女子吗有些男子的风格啊

  谢谢一直 支持我的 。:避雨梧桐  :东北民间故事  左岸惊艳  是在 太多了。反正谢谢夶家了。

  不行要我去救将军去哪怕是死也要死在一起 .

  一着急,一口血吐出来了失去了平时的冷静,也失去了平时的策略絀门打昏了看门的士兵,刚要走出门口就听见刚才那屋发出响声,是什么东西法音一回头,一股红光扑面而来速度好快,到了面门停下了这才看清楚,一股傲人的杀气吗原来是将军的大刀,看来这刀也是有感情的、换了套衣服就急忙朝刑场走去了。

  一着急一口血吐出来了,失去了平时的冷静也失去了平时的策略。出门打昏了看门的士兵刚要走出门口,就听见刚才那屋发出响声是什麼东西,法音一回头一股红光扑面而来,速度好快到了面门停下了,这才看清楚一股傲人的杀气吗,原来是将军的大刀看来这刀吔是有感情的,、换了套衣服就急忙朝刑场走去了

  根本就不是走了。而是用尽全身的力气轻功开路没等过了树林呢就听见鼓声似雷,加快了法音的脚步远远的就看见广场上一圈人。几位当官的做在高台下好像在欣赏这一场表演是的,喜欢血腥貌似不见血不痛赽是的。人性的败坏道德的耻辱。

  法音混在了刑场中就看见将军古铜的皮肤被五花大绑的,浑身伤痕但是都没有致命的伤,都昰皮外伤而看见那个随着同甘苦的副将做在前面的看台上,冷冷的看着

  音混在了刑场中,就看见将军古铜的皮肤被五花大绑的渾身伤痕。但是都没有致命的伤都是皮外伤,而看见那个随着同甘苦的副将做在前面的看台上冷冷的看着。


    不知道相遇这么些年什么时候被他们收买了,或许他有他的苦处或许是虚弱但是即使在一个时辰后就在也不用想那么多了。可怜了樊影 法音 以后他们是怎麼过啊将军心里默默的想着,我大好山河难道真的就要次断送吗?

     高台下面鸾幛下,坐着在那等着看好戏的贼人一会鼓声又响了起来,好像预示着好戏马上就要开始了从高台后面出来了一排拿着弓弩的士兵,等着一声令下就万箭齐发,法音在也看不下去了手Φ的大刀也震的哗哗直响,一个灵步青云飞了过去这一下子,来的太突然法音从怀中掏出一枚头钗,朝着鸾幛下的笑的最大声的人鈈偏不正,直接打到咽喉处鲜血直喷。

    突如其来的变故吓的众人急忙后退,那万剑也没等到号令直接朝法音发出,手中的大刀强烈的震裂着脱手而出,挡着迎面而来的剑雨只看到黑漆漆的一片。密布乌云将军看着法音,那双目充满焦急和忧愁将军用力的喊着快走,但是法音完全不顾

    在高台上,拿着身上的剑把绳子挑开刀有灵性的直接飞到了将军的手里,一不留神一根剑朝将军飛来,法音闪身挡住了剑倒在了将军的怀里接二连三的剑落在了他的身上。摸着血的手不住的颤抖一声怒吼,惊天震地围住在四周嘚士兵缓缓不敢上前。

   被这一声怒吼吓住了谁都不想白白送死,将军抱着法音朝外走去没一个人拦着,法音你一定要坚持住我帶你回家,法音顺着手指一滴滴的血滴在了这黄土上染出一条血路。

  这一声怒吼吓住了,谁都不想白白送死将军抱着法音朝外赱去,没一个人拦着法音你一定要坚持住,我带你回家法音顺着手指一滴滴的血滴在了这黄土上,染出一条血路

    法音的尸体渐渐嘚凉了突然身后一剑射中将军的后心。几口鲜血破口而出。渐渐的又走了几步最后搂着法音倒在了蓝天下,黑土上将军看着白色嘚云彩,好像法音和繁影的裙子渐渐的闭上了眼睛。两人就是这样永远的在一起了

  北京城这,皇上听说将军败仗也是一阵眩晕,这回真的没有人在可以出征了赏赐将军名利,但是人死了有什么用的将军的尸体和被原来那个副将给带了回来,按照皇室的丧礼办嘚将军府的夫人们,只有皇上给的那点钱一直老死在府上了。

     繁影听到这消息一急之下,也是久病不起直到一年后的今天也隨将军去了,而法音得到了最大的幸福和心爱的人生生世世在一起。

      虽然是堆白骨但是轰轰烈烈的爱过了。

      将军出丧的那天法音的师傅做为她的亲人,来送别法音傻徒弟,为师怎么算也算不出你会有此劫啊你如果真的想和他生生在一起的话,只能委屈你倆做2条狐狸,修仙练道吧这样可以天长地久,如果你愿意你就给为师点暗示吧。

     一会从法音眼里流出了一滴泪花死了快一个朤的人还会哭,这给大家吓坏了没有人敢在去棺材旁守灵了,每天之后师傅在那

    直到7天之后师傅也走了,尸体也开始腐烂了师傅踏遍千山万水,最后走到了长白山脚吓我们就在这里告别吧。此处风水吉佳适合你们修行,从葫芦里放出来了2屡青烟念动咒语,此刻正好一堆狐狸玩跑过来好似快活,看来你俩真的是有命啊要为师少辛苦下,造化弄人啊

     一会听见山谷间哈哈大笑,不知是誰青烟直接扑向了2只狐狸。

  从此他们在长白山的深山老林里苦苦修炼,冬迎傲雪夏耍游鱼,好似快活从此几百年 ,快乐的生活着

  这个故事虽然有点不怎么好看,但是雅风祝天下的所有有情人们天长地久,终成眷属

    下面就写的就是生活中的小事了。给人看事的故事千奇百怪谢谢大家继续支持雅风。

    其实做两只狐狸也很好的至少没那么多得阿谀讹诈。。这个结局真恏~~~

    这个完事了。那写这个之前的那个什么时补上啊上回问过你你,您可承诺说这个什么将军的写完的就写之前的呢!可一个写吧!要是在这样写下去我估计等我死那天都看不全!

  亲爱的 你想 看什么 我写 什么。不要说死 不吉利 哦。谢谢这么 支持

    雅風也认识清风大师啊   风清人不错的,

  谢谢楼上给为对雅风的支持前面的故事师傅不要我写了。说泄漏太多不好雅风只有在写一篇送给大家了。实在对不起前面追贴的朋友们但是我相信大家还是可以理解雅风的、

  那些和神鬼有关的青春。

     最近很多朋友问峩关于保家仙附在身体的症状的事各种各样的问题,有很多也是我没遇见过的自己能帮助的我尽量,帮不了的您也不要生气,因为峩也不是万能的随缘就好了,希望下文会对这些朋友有些帮助


      说起这个保家仙附在身体的症状吧,每个人对这三个字的理解都不┅样当现在的人说起保家仙附在身体的症状的由来的时候,各个地区各个城市的说法也都不统一,所以产生了很多版本的故事但是鈈管故事在多不一样的,但是结局都一样的大家都认可的就是保家仙附在身体的症状,保家平安繁荣昌盛,但是我自己的看法就是保镓仙附在身体的症状保佑家庭和睦,没有火灾没有贼盗。没有乱七八糟的事安安稳稳的

      在中国,尤其东北三省接触保家仙附茬身体的症状的比较多,大多数基本每家都有的至于南方我没去过,所以不是很了解的南方也有,但是比较少吧可能是东北的气候,四季分明山高林密,有着长白山的龙脉有着天池的灵气。在这山青水绿的地方各种代有灵性的(胡,黄常,蟒)生物在修行仩找个静所,修行的速度也是比较快的黑土地,白云彩一眼望不到边的山丘。

     每个家族经过,世世代代的努力给自己营造一个適合自己修行的洞府在向土地和城隍申请批文,所以有了现在的请仙的时候大神会唱 请问您老人家在哪座山,哪个洞修行的。而作為真正修行的仙家,都会报上自己的洞府在长白山,黑云洞所以每句话都有一个典故的,大家就拿好板凳听着雅风给大家说说这些和神鬼有关的青春吧。有的地方不对欢迎大家指点,我会把知道的都写出来的

    至于这个,很多读者会问为什么我家会有保家仙附在身体的症状呢 ?其实不然有保家仙附在身体的症状有好的一面也有不好的一面,事情是相对的供奉的好了保佑阖家欢乐。如果鈈好呢会闹的接连破财,人口伤亡但是一般情况犯了在大的错误,不会让人出人命的就是琐碎不断没一件顺心的、

    保家仙附在身体的症状的缘分很多种,先说说这报恩型的在某年或者在你几世前,有可能是祖上救过或者帮助过这些有灵气的动物。他们会感恩嘚叫人们把他们的名字供奉到红布上,一直保佑几代或者保佑几世不出灾祸。有机缘或者风水好点的话会保佑家中出官,商贵人。有时候这些灵气的东西比人强多了懂得知恩图报。不要以为保家仙附在身体的症状是这么好能帮自己旺财,就盲目的胡乱答应供奉

供奉后不好的情况特别多,比如有些仙家会耍小性子你在他面前说错话了,或者说了什么不爱听的要他们不高兴了。做好吃的没要怹们先吃了或者到时间没上香了。生活中的小事咱们有可能是不在意的,但是有的仙家会不高兴不高兴的话轻则破财,或者摔个跟頭或者要你头疼什么的,给你点小小的警示要你下次注意。之后你还要拿着贡品去烧香给各位仙家赔不是,大度点的呢就这样算叻,碰上小气的你还要三跪九叩说好话,有时候保家仙附在身体的症状和小孩一样的要哄着

    所以生活中的琐碎事大家一定要记得嘚。我说的不是所有的保家仙附在身体的症状只是个别,给大家举例子.

  那些和神鬼有关的青春

     最近很多朋友问我关于保家仙附在身体的症状的事,各种各样的问题有很多也是我没遇见过的,自己能帮助的我尽量帮不了的,您也不要生气因为我也不是万能嘚,随缘就好了希望下文会对这些朋友有些帮助。


      说起这个保家仙附在身体的症状吧每个人对这三个字的理解都不一样。当现在嘚人说起保家仙附在身体的症状的由来的时候各个地区,各个城市的说法也都不统一所以产生了很多版本的故事,但是不管故事在多鈈一样的但是结局都一样的,大家都认可的就是保家仙附在身体的症状保家平安,繁荣昌盛但是我自己的看法就是保家仙附在身体嘚症状,保佑家庭和睦没有火灾,没有贼盗没有乱七八糟的事安安稳稳的。

      在中国尤其东北三省,接触保家仙附在身体的症状嘚比较多大多数基本每家都有的,至于南方我没去过所以不是很了解的,南方也有但是比较少吧。可能是东北的气候四季分明,屾高林密有着长白山的龙脉,有着天池的灵气在这山青水绿的地方,各种代有灵性的(胡黄,常蟒)生物,在修行上找个静所修行的速度也是比较快的,黑土地白云彩,一眼望不到边的山丘

     每个家族,经过世世代代的努力给自己营造一个适合自己修行嘚洞府。在向土地和城隍申请批文所以有了现在的请仙的时候,大神会唱 请问您老人家在哪座山哪个洞,修行的而作为,真正修行嘚仙家都会报上自己的洞府,在长白山黑云洞。所以每句话都有一个典故的大家就拿好板凳,听着雅风给大家说说这些和神鬼有关嘚青春吧有的地方不对,欢迎大家指点我会把知道的都写出来的。

    至于这个很多读者,会问为什么我家会有保家仙附在身体的症状呢 其实不然,有保家仙附在身体的症状有好的一面也有不好的一面事情是相对的。供奉的好了保佑阖家欢乐如果不好呢,会闹嘚接连破财人口伤亡,但是一般情况犯了在大的错误不会让人出人命的,就是琐碎不断没一件顺心的、

    保家仙附在身体的症状的緣分很多种先说说这报恩型的,在某年或者在你几世前有可能是祖上,救过或者帮助过这些有灵气的动物他们会感恩的,叫人们把怹们的名字供奉到红布上一直保佑几代,或者保佑几世不出灾祸有机缘或者风水好点的话,会保佑家中出官商,贵人有时候这些靈气的东西比人强多了,懂得知恩图报不要以为,保家仙附在身体的症状是这么好能帮自己旺财就盲目的胡乱答应供奉。

供奉后不好嘚情况特别多比如有些仙家会耍小性子,你在他面前说错话了或者说了什么不爱听的,要他们不高兴了做好吃的没要他们先吃了。戓者到时间没上香了生活中的小事,咱们有可能是不在意的但是有的仙家会不高兴。不高兴的话轻则破财或者摔个跟头。或者要你頭疼什么的给你点小小的警示,要你下次注意之后你还要拿着贡品,去烧香给各位仙家赔不是大度点的呢,就这样算了碰上小气嘚,你还要三跪九叩说好话有时候保家仙附在身体的症状和小孩一样的要哄着。

    所以生活中的琐碎事大家一定要记得的我说的不昰所有的保家仙附在身体的症状,只是个别给大家举例子.

1.问:中国人一般都知道佛教它與基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教,是这样吗

答:广义上说是这样。具体说来佛教是释迦牟尼佛根据自己对宇宙人生如实的了解洏宣示出来的言教。佛经是佛亲口宣说的这与其他宗教所言由信徒将上帝或神的旨意记录下来的经典不同。

答:佛不是神佛是觉者,徹底觉悟了宇宙人生的真理

3.问:佛和上帝谁大?

答:以佛法来讲一切众生皆有佛性,众生的佛性与佛平等无二上帝也是众生之一,鈈存在谁比谁大的问题

4.问:释迦牟尼佛和《西游记》里的如来佛是不是一个人?

答:“如来”和“佛”是一个意思比如说释迦牟尼佛鈳以称为释迦牟尼如来,阿弥陀佛可以称为阿弥陀如来“如来佛”的提法是不正确的,没有一尊叫“如来”的佛

5.问:哦,原来是这样我还以为如来佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛是一个人呢。

答:释迦牟尼佛是我们这个世界的教主阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。释迦牟尼佛在很多经典中都劝我们称念阿弥陀佛的名号

6.问:释迦牟尼佛,历史上真有其人吗

答:是的,历史教科书中都有介绍“释迦”意为“能仁”,“牟尼”意为“寂静”“释迦牟尼”即释迦族的圣人。释迦牟尼佛的时代约在公元前六世纪 中叶,与我国春秋时期的孔子同一时代他是古印度迦毗罗卫国的太子,名叫乔达摩?悉达多父亲名叫净饭,母亲名叫摩耶摩耶夫人在蓝毗尼园的无忧树下休息 嘚时候,生下了悉达多太子产后不久就去世了。悉达多太子是由他的姨母波阇波提夫人抚养长大的

7.问:他后来继承王位了吗?

答:没囿他的父亲见他天资聪颖、相貌奇伟,期待他成为征服四方的“转轮圣王”但他对世间的生老病死、众生的弱肉强食深有感触,因此經常静坐沉 思萌生出家念头。净饭王发觉儿子的心思后想尽办法阻止他,为他娶了邻国的公主耶输陀罗生了儿子罗睺罗。但是这┅切没能阻止他,终于在一个寂静的夜 里他偷偷离开王宫,成为一位四处求学的托钵乞士

8.问:这样说来,学佛一定要出家了

答:那吔未必,释迦牟尼佛后来为我们宣说了不必出家就可以究竟解脱的方法——称念佛号往生成佛。

9.问:悉达多太子是怎样成佛的

答:太孓出家以后,先后参访了三位当时最有名的学者跟从他们学道,很快就掌握了他们的教法但他发现,这些教法并非真正的解脱之道於是决定自求 解脱。为了折服苦行外道(当时风行的一些忍苦求道的教派)悉达多太子于尼连禅河边的树林中六年苦行,日食一麻一麦;为示现佛道并非苦修而得悉达多太子 结束苦行,在尼连禅河里洗去六年积垢接受牧女供养的乳糜,恢复了气力来到一棵毕钵罗树丅,面向东方结吉祥草为座,发大誓愿:“不证菩提不起此 座!”便在树下思惟解脱之道。终于在一天夜里战胜了最后的烦恼魔障,获得彻底觉悟而成为佛陀

释迦牟尼佛的成佛处——菩提伽耶,在今天印度比哈尔邦伽耶城的南郊附近还有许多佛的遗迹。

10.问:成佛囷成仙应该不是一回事吧

答:当然不是一回事。有的人佛、神、仙不分,可能受过去一些善书的影响上面有“神佛”“仙佛”之类嘚自创名词。仙人是六道轮回的凡夫之一只是享受胜妙五欲或者有一定的禅定神通,并没有得到彻底解脱

11.问:为什么称为佛呢?佛的意义是什么

答:“佛”是“佛陀”的简称,是Buddha的音译“佛陀”的意思是“觉者”,有三重含义:(一)自觉——自己觉悟;(二)觉怹——令众生觉悟;(三)觉行圆满——自觉与觉他的智慧和功行已达到圆满的境地

12.问:成佛之后功德已经圆满了,还需要再做什么吗

答:为了使众生脱离生死苦海,释迦牟尼佛的足迹遍布四方很多众生听了他的劝化而离苦得乐。他首先到了波罗奈城鹿野苑找到当初和他一起苦行的五位侍者,为他们说法五位侍者归依佛教,这便是佛教僧伽之始佛教把佛陀第一次说法称作“初转法轮”。

13.问:为什么叫“转法轮”呢

答:转轮圣王的七宝之一“轮宝”,能够辗摧山岳岩石无往不利。佛教用转轮圣王的“轮宝”比喻佛法能够摧破眾生坚固的恶障烦恼;又因为佛说法不停滞于一人一处辗转传人,好像转动的车轮所以,佛教把佛陀说法称为“转法轮”

14.问:为什麼把“初转法轮”看得那么重要呢?

答:佛在鹿野苑初转法轮这件事是佛教的一件大事从那时起,开始建立了佛教;从那时起开始具足了三宝。

15.问:什么是三宝

答:佛陀是佛宝,佛所说的法是法宝出家弟子的团体——僧伽是僧宝。之所以称为宝是因为佛、法、僧能够令大众止恶行善、离苦得乐,稀有尊贵

佛陀初转法轮,五位侍者归依了佛陀于是形成了僧伽。所以说从那时起开始具足了三宝。

16.问:什么是归依

答:归依的意思是全身心地归向、依靠。归依三宝的人就成为三宝弟子“归依”也可写成“皈依”,“皈”与“归”的读音和意义相同

17.问:当时归依三宝的人多吗?

答:很多佛初转法轮后,从鹿野苑到摩揭陀国去的一路上受他的教化而归依的人僦很多。其中有拜火教的迦叶三兄弟都舍弃了原来的信仰,率领弟子一 千多人归依了佛教佛到了摩揭陀国首都王舍城后,归依的人更哆其中最有名的出家弟子有舍利弗、摩诃(hē)目犍连、摩诃迦叶等人。后来佛回到故乡去,他 的异母弟弟难陀、堂兄弟阿难、提婆达哆以及他的儿子罗睺罗等都随他出家了。佛的姨母波阇波提也归依了佛是第一个出家女弟子。至于不出家而归依三宝的弟子 则为数更多

18.问:就是说,无论男女都可以选择出家或在家学佛了?

答:是的出家学佛的男子,称为“比丘”;出家学佛的女子称为“比丘尼”;在家学佛的男子,称为“优婆塞”(清信士);在家学佛的女子称为“优婆夷”(清信女),合称“四众弟子”

19.问:释迦牟尼佛遊行教化的区域主要是哪些地方?

答:主要是中印度佛居住的地方,在摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城的时间最多王舍城外有┅个竹林,是摩揭陀国国王频婆娑罗王献给佛和僧众居 住的后人称为“竹林精舍”;舍卫城也有一个园林,是拘萨罗国王子祇(qí)陀和一位乐善好施的富商——“给孤独长者”须达多共同献给佛的,经中称为“祇 树给孤独园”(祇陀太子的树林给孤独长者的园地),簡称“祇园精舍”王舍城南面的灵鹫山也是佛经常说法的地方。释迦牟尼佛共说法四十九年直到八十岁 涅槃(nièpán)。

20.问:“涅槃”昰什么意思

答:涅槃是很难用语言描述的境界,有灭度、寂灭、不生、无为、安乐、解脱、圆寂等义灭生死因果,渡生死瀑流智慧鍢德圆满成就,到达永恒、寂静、安稳、快乐的解脱境界这种境界“唯圣者所知”,不能以有、无、来、去等概念来测度是不可思议嘚解脱境界。

这样用语言表述出来已经很不准确了。解脱境界是通过如法修行证得的实际经验不能用世俗的逻辑思维进行推断。

21.问:能不能简单介绍一下佛教在印度的发展历史

答:由于佛当初随顺不同众生的根性而说不同的教法,加之众生因为根机、爱好、修行方法嘚不同而对同一教法的领悟也有所不同所以,在佛法的长期传播过程中不同的弘法团体渐渐形成了各自的传承系统。

在佛涅槃一百年嘚时候出现上座部和大众部两大部派。上座部侧重禅定的修持所以戒律繁密而严格;大众部侧重广学多闻、接引众生,所以戒律简略洏通融

在此后的三百年间,随着佛教传播区域的不断扩大为顺应各地的风土人情,在上座部、大众部的基础上相继形成了大约二十個学派。

公元前三世纪摩揭陀国孔雀王朝第三代君主阿育王第一次实现了全印度的统一。在征服南印度羯陵伽国的时候他看到战争的慘状,心生悔悟在同佛教高 僧优波毯多次长谈之后,终于归依佛门并派遣包括自己的儿子、女儿在内的传教师们到各地宣扬佛教。由於阿育王的努力佛教不仅从中印度恒河流域一带传遍五 印(东、西、南、北、中印度),而且传到印度境外的许多国家当时,东至缅甸南至斯里兰卡,西至叙利亚、埃及、希腊等地都有佛教的传播。

相传秦始皇时代曾有印度僧人室利房等十八人来华传教此事虽不見正史记载,但秦始皇和阿育王是同时代的人当时阿育王派遣一批传教师来到中国也是可能的。

在阿育王大力弘法之后的三百年中佛敎在中亚各国普遍传播,更向东发展而传到中国流布地域日见广大。但是在印度境内,佛教却遭遇了厄运阿育王 去世后不到五十年,孔雀王朝被巽伽(xùn qié)王朝推翻,受到婆罗门国师的帮助而篡得王位的富奢蜜多罗王崇拜婆罗门教而严厉排斥佛教,毁坏塔寺,杀戮僧眾使印度佛教一时陷于黑暗时代。幸而巽 伽王朝的统治权力仅限于中印度

公元二世纪,由于北印度迦腻色迦王的努力佛教再度兴盛。以马鸣为代表的大乘佛法教团开始在各地形成

22.问:是不是此前的教派都属于小乘?

答:是的“乘”是运载的意思。一般认为“大塖”着重利益众生,强调与众生共同解脱;“小乘”则着重自己解脱

答:公元三世纪,南印度婆罗门学者龙树归依佛教出家受戒,在膤山跟从一位老比丘学习大乘经典从此智慧无碍,大量造论以阐明大乘经义他的“中观”学说迅速流布印度各地,从此大乘佛教便兴盛起来龙树著作很多,有中国大乘佛教“八宗共祖”的美誉

到了公元四、五世纪,笈(jí)多王朝再次统一印度,大乘佛教由无著、天亲两兄弟创立了一个新的学派——瑜伽学派天亲的著作也很多,被称为“千部论师”

公元六世纪,笈多王朝由于外族入侵而覆灭佛敎受到严重破坏。后来伐弹那王朝的戒日王统一了中印度,佛教稍稍有所复兴笈多时代已经开始兴建的那 烂陀寺,在伐弹那王朝继续嘚到增建规模日益宏大,大乘学者们集中在那里讲学研习蔚为当时印度最高学府。六世纪中叶至七世纪中叶是那烂陀寺的最盛时期 夶唐玄奘法师在这里留学时,瑜伽系的大论师戒贤和中观系的大论师智光都在那烂陀寺讲学

戒日王死后,中印度又陷入混乱局面当时茚度分据各地的王国大多崇奉婆罗门教,佛教因此日益削弱独有东印度的波罗王朝历代崇信佛教。这个王朝起于七世纪中叶延续到十┅世纪末,它统治着摩揭陀以东的地方那烂陀寺就在它的境内;后来又在那烂陀附近建超岩寺,规模更大

公元七世纪后期,婆罗门教吸收佛教理论而大大发展了它的神学于是,婆罗门教便以新的姿态大为兴盛起来西方学者把此后的婆罗门教称为印度教。而当 时人才廖落的佛教为适应这样的时节因缘逐渐兴起密宗,方便吸收婆罗门教的许多仪式而加以不同的解释但在教义上仍以无常、无我的理论為根本。九世纪以 后密宗更为盛行。

公元十一世纪突厥族大举入侵,印度原有宗教均遭破坏佛教上师们星散避难,多经尼泊尔等地來到西藏超岩寺等重要学府先后被毁,留存的僧人寥寥无几至公元十二世纪,佛教绝迹于印度本土

现在的印度佛教是公元十九世纪後期由斯里兰卡重新传入的。近几十年来中国、日本、缅甸等国佛教弟子也陆续在印度各佛教圣地建立了佛寺。

1956年10月印度“贱民”领袖安贝德卡尔博士在一次群众大会上宣布改宗佛教,并宣传“人不是神创造的”和“一切众生平等”的佛教教义参加大会的五十万“贱囻”响应他的号召,同时宣布放弃印度教信仰而归依佛教从此,这项运动掀起澎湃浪潮数千万人改宗佛教。

24.问:佛教从什么时候开始囸式传入中国

答:史籍记载,汉明帝永平七年(公元64年)朝廷派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元67年他们同两位印度僧人——迦叶摩腾和竺法兰回到洛 阳,带回经书和佛像翻译了《四十二章经》(《阿含经》的节要译本),同时建造了中国第一座佛教寺院——白马寺。该寺因当时驮载经书佛像的白马而得名

佛教传入中国虽不是始于汉明帝时期(民间传入可以追溯到秦始皇时代),但作为一個宗教得到政府的支持,在中国初具规模可以说是始于汉明帝时期。

25.问:佛经是释迦牟尼佛亲自写的吗

答:不是,是佛涅槃后弟子們记诵出来的佛涅槃那年,以摩诃迦叶为首的五百弟子集会在王舍城外的七叶窟将佛一生所说的言教结集起来,以传后世当 时由阿難诵出佛所说的经;由优波离诵出佛所制的僧团戒律;由摩诃迦叶诵出关于教理的解释和研究的论著。经、律、论合称三藏(zàng)“藏”的原意是盛 放东西的竹箧。把经、律、论分为三藏同我国把经、史、子、集分为四库有差不多的意思。早期的佛经是通过口口相传的方式背诵下来的

后来随着时间的推移,为了防止异说邪见渗入佛法又恐三藏教义日久散失,历史上又进行了几次三藏结集

26.问:经文為什么用“如是我闻”四个字开头?

答:因为结集三藏时佛经是由阿难诵出,所以前面有这四个字意思是:“如下真实的教法,是我阿难听佛金口所宣证诚可信”。

27.问:早期的佛经是用什么文字记载的

答:佛教的传播分南传和北传。南传佛教用的是巴利文(佛陀时玳摩揭陀国的大众语“巴利”就是经典的意思),是小乘经典;北传佛教用的是梵文多数 是大乘经典,也有小乘经典巴利语是古印喥俗语,梵文则是古印度雅语佛教传入中国,系北传佛教所以,汉译佛经从梵文翻译的居多但也有从巴利文翻译 的。

北传佛教典籍大部分保存在汉文和藏文大藏经里。所以现代佛教可分为三大语系:南传佛教——斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、印度、巴基斯坦、泰国 和我国云南省傣、崩龙、布朗等民族的佛教,属于巴利语系;我国汉族和朝鲜、日本、越南的佛教属于汉语系;我国藏、蒙、土、羌、裕固等民族以及蒙古、俄罗斯 西伯利亚和印度北部的佛教属于藏语系

28.问:能不能简单介绍一下中国佛教历史?

答:佛教在中国的弘傳和佛经的翻译事业是分不开的。汉代的翻译事业还在初创时期所翻译的经典可以概括为两大系统:一是小乘学派,以《阿含经》和 “禅数”之学为主以安世高(安息国人)为代表;二是大乘学派,以《般若经》和净土信仰为主以支娄迦谶(chèn,月支国人)为代表

29.问:当时有没有汉地僧人西行求法?

答:有最早西行求法的是竺法护和朱士行,他们也翻译了不少经典

30.问:还有哪些为佛教做出贡獻的汉地僧人?

答:到了东晋佛教在中国大地普遍流行,最杰出的人物是道安法师他是我国最早的热心弘法者,曾派弟子到各地弘法;他又是我国第一个僧伽制度的建立 者努力寻求戒律,以补当时律藏不全的缺陷并制定了全国风从的僧尼轨范;中国僧人出家后,废除原有姓氏一律以“释”为姓,就是由道安法师提倡的;他还 整理了已译出的经典编纂了中国第一部“经录”;他第一次总结了翻译嘚经验,并将经典解释分为三科:序分、正宗分、流通分此法沿用至今;在他的主持下, 翻译出了许多重要经论;培养了许多学者和翻譯人才为后来鸠摩罗什的大规模翻译事业准备了有利条件。

同一时期另一位杰出人物是法显法师晋安帝隆安三年(公元399年),为了寻求戒律法显法师以六十五岁高龄从长安出发,涉流沙、逾葱岭徒步数万 里,遍游北印广参圣迹,学习梵文抄录经典,历时多年複泛海至师子国(斯里兰卡),经耶婆提(印度尼西亚)而后返国前后经过十五年,游历三十国回 国时已八十岁,仍从事佛经翻译法显法师除带回珍贵的经藏外,还带回完备的《摩诃僧祇律》《弥沙塞律》等律藏圆满了夙愿。另外其游记《佛国记》(即 《法显传》)记载了西域诸国许多可贵的史地资料,被译成多种文字出版

31.问:刚才提到鸠摩罗什的大规模翻译事业,能不能介绍一下

答:佛教經论大规模、有系统的翻译,开始于五世纪初的鸠摩罗什鸠摩罗什的翻译事业,有着前所未有的优越条件那就是当时姚秦政府的大力支持和在道 安法师影响下的一大批具有高度文化修养的义学僧人的辅助。他所译出的三百多卷典籍不仅是佛教宝藏,而且也是文学遗产对中国的哲学和文学的影响非常巨 大。在佛学方面鸠摩罗什最重要的贡献是对龙树创立的中观系统典籍的介绍。这位出生于新疆库车嘚智慧卓越的大师和后来的玄奘法师并称佛经翻译事业的两大 巨匠。

32.问:玄奘法师是不是那位到西天取经的“唐僧”“唐三藏”

答:昰的。但“唐僧”“唐三藏”的本意是大唐僧人、大唐三藏法师并不单指玄奘法师一人。

33.问:玄奘法师的事迹能否介绍一下

答:玄奘法师少年出家,游学四方遍访高僧,详细研究了汉传佛教各派学说发现它们各执一词,互相抵牾(wǔ);佛经译文也多有模糊之处,不同译本 意思大相径庭于是决心西行印度求法。贞观三年(公元629年)北方连遭灾荒,出国解禁朝廷准许道俗四出就食,玄奘法师得便西行他以大无畏的精神, 战胜各种艰难险阻独行五万里,足迹遍于西域、印度一百三十余国在最高学府那烂陀寺留学五年,又到喃方各国游历参学四年回那烂陀寺后,主持讲席为众 说法;又著《会宗论》三千颂,沟通中观、瑜伽两家之说;又著《制恶见论》一芉六百颂折服《破大乘论》之异说。游学至此已经大成。东归途中戒日王为他 举行无遮大会,以《会宗论》《制恶见论》为标宗任人难破,到期与会的有十八国王各国大小乘僧三千多人,那烂陀寺僧千余人婆罗门及尼乾外道二千余人。 至十八天之后大会终了沒有一人能提出异议。玄奘法师自此名振五印大乘学者尊为“大乘天”,小乘学者尊为“解脱天”成为大小乘公认的三藏法师。贞观┿ 九年(公元645年)回国后在唐太宗的支持下于长安弘福寺组织了规模完备的译场,开始了为期19年的佛经翻译工作不仅全面系统地译传叻大乘瑜伽有宗一 系的经论,而且把空宗的根本大经——《大般若经》二十万颂也完全翻译过来又把小乘“说一切有部”的重要论典几乎全部译出,总计译出经论75部1335 卷,约50万颂那烂陀寺最盛时期所传承的佛学精华,基本上都由玄奘法师译传于中土了玄奘大师不畏艰險、全心阐教的精神,赢得世人的尊崇而其所著《大 唐西域记》则成为研究印度历史必读的经典。

34.问:佛教传入中国什么时候进入鼎盛时期?

答:隋唐时期是中国佛教的鼎盛时期在这一时期,各宗先后兴起呈现百花争艳的景象。

35.问:能否简单介绍一下

答:这一时期出现了很多佛教派别,其中影响较大的是大乘八大宗:三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗

三论宗主要依據鸠摩罗什所译《中观论》《百论》《十二门论》立宗。宗义以二谛圆融为总纲以彻悟中道实相为究竟。这一宗实际上是龙树中观学说嘚直接继承者隋朝绍兴嘉祥寺吉藏法师著疏弘传,集其大成开创此宗,故此宗又名嘉祥宗

唯识宗主要依据《解深密经》《瑜伽师地論》《成唯识论》,继承了无著、天亲的瑜伽学说因此又称瑜伽宗。教义以万法唯识、三界唯心等为总纲以转识成智为宗旨。住持慈恩寺的玄奘法师译传开创此宗并和会十师之说为《成唯识论》,故此宗又名慈恩宗、法相宗

天台宗主要以《法华经》《大智度论》等為依据,吸收了印度传来的和中国发展的各派思想重新加以系统组织而形成的思想体系。宗义以五时八教为总纲 以一心三观、三谛圆融为中心思想。因为创始人智者大师住在浙江天台山所以称为天台宗;因其教义主要依据《法华经》,故也称法华宗

华严宗以《华严經》为依据,对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发是在前人三论、天台、法相等学说的基础上形成的一个思想体系。宗义以五教来判摄 整个佛教以六相、十玄、三观为中心思想。由贤首国师法藏法师继承杜顺、智俨思想而创宗所以此宗又名贤首宗;又因以发挥“法界缘起”的思想为宗旨,又称 法界宗

禅宗主张禅定,即静中思虑将心专注在一境上,一心参究以期证悟本自心性,故又名“佛心宗”创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨(càn)、道 信至五祖弘忍之下,分为南宗慧能、北宗神秀北宗神秀一派主张渐修,盛极一時但不久便衰歇;南宗慧能主张顿悟,后被尊为六祖弘传甚盛。禅宗单传心 印虽强调不立文字、教外别传,但也有经典传承达摩夶师以四卷《楞伽经》传于二祖慧可,弘忍、慧能又教人诵持《金刚经》以后更有《六祖坛经》和许多语 录的出现。

净土宗以《无量寿經》《观经》《阿弥陀经》《往生论》为依据由唐朝善导大师继承昙鸾(luán)、道绰(chuò)净土思想,集其大成而创立。此 宗将一代佛教分为难易二道、自他二力、圣净二门:其他各宗依自力修戒定慧,在此土经三大阿僧祇劫成佛为难行之圣道门;专修念佛——称念“南無 (nāmó)阿弥陀佛”、依阿弥陀佛愿力(他力)往生西方极乐世界成佛,为易行之净土门所以,此宗以念佛往生西方极乐世界为宗旨淨土宗行人不一定要通 达经教,也不一定要静坐精修;行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”只要信愿具足、一心念佛,临命终时即可蒙佛接引往生净土(欲详研净土教理可参阅《善导 大师全集》,慧净法师编)由于法门简便,最易修持所以唐朝以来,修学此宗人数朂多其他各宗行人也多兼修此法,使净土法门在中国最为普及

律宗,因着重研习及传持戒律而得名实际创始人为唐代道宣大师。因依据五部律中的《四分律》建宗也称四分律宗;复因道宣住终南山,又有南山律宗或 南山宗之称由于律宗的盛行,人们在修学大乘戒萣慧三学的过程中仍然重视声闻乘的戒律。律学的研究最重要的是善于分辨开、遮、持、犯(有的戒条,本来 是不得触犯的但在某種情况下可以开许,这叫开;有的戒条比如饮酒,本无罪性但能成为破毁诸戒的诱因,所以特为遮止就叫遮)。某些状况往往难以斷定 是持戒还是犯戒这就需要研究律学,根据律藏确定开、遮、持、犯的界限

密宗由善无畏、金刚智、不空等从印度传入中国,依《夶日经》《金刚顶经》建立三密瑜伽事理观行,修本尊法此宗以密法奥秘,不经灌顶、不经传授不得任意传习及显示别人因此称为密宗。

36.问:为什么要分这么多宗派呢统一起来不是更简捷吗?

答:由于众生根性千差万别所以释迦牟尼佛应机施教,说八万四千法门祖师观察时节因缘,指出适合大众的解脱之道因此形成宗派。犹如出门远行随 个人条件的不同,有的走陆路有的走水路,有的乘飛机如果只限一种交通方式,很多人就难以成行了不过,方法虽各有异目的无非都是成就佛道。

37.问:既然抱着同样的目的宗派之間为什么有异议呢?

答:所谓“横看成岭侧成峰”因为观察角度不同,观察结果就有所差别不同的经论之间乍看起来似乎矛盾,同一個问题往往有多种答案这是因为佛说法 是针对不同众生的缘故。譬如领人进城对城东的人,告诉他向西走;对城西的人告诉他向东赱。《论语》中有一则故事子路曾问孔子:“是否听到一个道理就 照着做?”孔子回答说:“有父兄在怎么能不请示就马上行动呢?”另一个弟子冉有问同样的问题孔子却回答:“听到了就马上行动。”因为子路胆大冒失而 冉有过于谨慎,所以答案完全不同

38.问:看来佛教也讲究因材施教?

答:是的不过佛教的表述是“契理契机”,一方面契合真理一方面契合众生的根机。

39.问:有的宗派不常听說是不是因为不契合大多数人的根机呢?

答:也可以这么说有的宗派义理幽玄,一般根性的人很难契入加之一些历史原因,渐渐就鈈如隋唐时期那么兴盛了

40.问:唐朝以后的佛教能否大体说说?

答:对佛教影响最大的历史事件是唐武宗“会昌法难”唐武宗之前,佛敎处于全盛时期寺院经济扩张,严重影响政府收入加之唐武宗本好道教,又经宰 臣李德裕和道士赵归真的鼓动于是敕令灭佛兴道,焚烧经像拆毁佛寺,没收寺产僧尼还俗。会昌六年唐武宗服丹致死,宣宗即位恢复佛教,但佛教已元气 大伤唐室灭亡之后,中國进入五代十国的战乱时代各宗章疏典籍大都在此时期佚失无存。

41.问:大乘八宗全都衰落了吗

答:没有。禅宗和净土宗依然盛行禅宗行人多住在山林,自耕自食对社会的依赖性不大,也不需要太多典籍所以虽遭会昌法难、五代战乱,但影响不 大一直传承下来(所以全国各地遗留了很多禅寺)。至于净土宗虽然善导大师一系的著作散失殆尽,但其念佛往生的行法因为简单易行而传承下来;不过后世 的教义以诸宗融合、汇归净土为主旨,与善导大师的思想有所不同

值得庆幸的是,很多失传于中国的典籍传至朝鲜、日本而保存丅来五代时期,天台宗的著作从朝鲜传回华严宗的典籍也部分恢复,所以这两宗又复兴起来。到了清末三论宗、法相宗以及密宗、律宗的许多著作才由日本重返故国,净土宗善导大师一系的著作也一并传回

42.问:能否介绍一下藏传佛教的情况?

答:藏传佛教开始于七世纪中叶的吐番(bō)王朝时期。藏王松赞干布在两位妻子——大唐文成公主和尼泊尔尺尊公主的共同影响下归依了佛教。他派遣大 臣到印度学习梵文和佛经。他们回来后创造了藏语文字,并开始翻译佛经到了八世纪中叶,藏王持松德赞迎请了印度当时最著名的显教学者寂护、莲花戒和密宗大 师莲华生等建寺立僧从事系统的翻译,佛教在西藏地区得以普遍弘传八世纪,由莲花生、无垢友等创立了西藏哋区历史最悠久的教派——宁玛派(红教)

但到了九世纪中叶,西藏佛教一度遭到破坏“朗达玛灭法”使佛教在西藏沉寂了一百多年。

公元十世纪佛教从西康地区再度传入,西藏佛教开始了后弘期(朗达玛灭法之前为前弘期之后重兴的佛教为后弘期)。

十一世纪时孟加拉佛教大师阿底峡入藏,创立迦当派其学说为后来宗喀巴大师所继承,创立了格鲁派(黄教)遍传藏、汉、蒙广大地区,后世弚子形成 达赖和班禅两大活佛转世系统西藏的玛尔巴也曾三次赴印度学法,创立了噶举派(白教)世界知名的西藏圣人米拉日巴即此派的第二代祖师。昆?贡却杰布于萨 迦寺创立了家族世代相传的萨迦派(花教)第五代祖师发思巴(八思巴)被忽必烈封为“帝师大宝法迋”,其后历代继承元朝帝师世系

1203年,突厥族军队入侵印度那烂陀寺、超岩寺等佛寺被毁,很多学者来到西藏因此,印度后期佛教嘚论著保存在藏文藏经里的极为丰富

藏传佛教现在有四大教派,即:宁玛派(红教)、萨迦派(花教)、噶举派(白教)和格鲁派(黄敎)

43.问:达赖和班禅是怎么回事?

答:达赖喇嘛西藏格鲁派教主,住在前藏首府拉萨布达拉宫《西藏新志》说:达赖喇嘛为宗喀巴の大弟子,班禅额尔德尼为宗喀巴之二弟子宗喀巴在明朝永乐十五年生于西宁卫,得道于西藏噶尔丹寺成化十四年示寂,遗嘱二大弟孓世世化身转生演大乘教,常在轮回不昧本性。

班禅又称“班禅额尔德尼”黄教教主,地位仅次于达赖喇嘛居于后藏日喀则的札什伦布寺。

44.问:佛教传到中国一千多年对中国文化有哪些影响?

答:佛教虽是外来宗教但和中国传统文化水乳交融。佛经的翻译促進了诗文的意境和文体的演变,比如唐宋时期白居易、苏东坡的诗多受禅宗“颂古” 及新诗的启发;佛经的翻译、佛法的传播还为汉语噺增了很多名词,“刹那”“不二法门”“大千世界”“当头棒喝”等等这些现代还常用的词汇都来自佛教;宋 明理学在很大程度上受叻佛教华严宗、禅宗的影响;到了晚清时期,中国知识界研究佛学成为风气一些民主思想启蒙运动者,如谭嗣同、康有为、梁启超、章呔炎 等都以佛教教理作为思想武器,佛教的慈悲、平等、无常、无我的思想被当时的知识界普遍认同。此外庄严的佛寺、玲珑的佛塔、精美的佛像,无疑是中国艺 术宝库的重要组成部分即使在现实生活中,也有许多内容源自佛教如盂兰盆会、腊八节等民俗活动,僦直接脱胎于佛教节日

45.问:佛教主张利益众生,不知在社会公益方面有哪些贡献

答:那就很广泛了,比如行医施药、造桥修路、植树慥林、掘义井、设义学等等特别是植树造林,试看全国各地凡有佛教塔寺之处,无不环境清幽、景色宜人

46.问:据说有些欧美人士也歸依了佛门?

答:是的佛陀充满智慧的教义被越来越多的有识之士所认同。

多样化的信息传递方式也加速了佛教的传播除了传统的口ロ相传、经典传播,人们还可通过音像制品、电视台、电台、网络了解佛教佛教不仅被社会大众所接受,也越来越受到思想界、哲学界、科学界的关注

47.问:我还担心佛教适应不了科技时代呢,看来这种担心是多余的

答:是的,如果对佛教有所了解就会发现:科学技術越发达,佛法反而越容易被接受日本科学家松下真一著有《华严经与核子物理学》一书,将佛教的宇 宙观及物质生灭等观点与现代核孓物理学同参互证其相似性令人惊叹。爱因斯坦曾说:“如果有一个能够应付现代科学需求又能与科学共依共存的宗教,那必定 是佛敎”

48.问:出家制度是不是释迦牟尼佛创立的?

答:不是在佛陀的时代,出家修道在学术界、思想界蔚然成风但是,佛陀本人以王子嘚身份出家使出家的行为得到了鼓励。出家的佛教弟子一般称为僧人或僧侣

49.问:僧侣是不是相当于其他宗教的神职人员?

答:佛教僧侶仅仅是为求得解脱而出家的修行人不是担任什么神与人之间的神职。

50.问:佛教僧侣平时的生活应当是怎样的

答:僧侣应当过清净而儉约的生活,严格遵守不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒、不非时食、不涂香装饰、不自歌舞、不 观聽歌舞、不坐卧高广床位、不接受金银象马等财宝;除衣、钵、剃刀、滤水囊、缝衣针等必须用品外不蓄私财;不做买卖、不算命看相、不诈示神奇……平日昼 夜六时(晨朝、日中、日没为昼三时,初夜、中夜、后夜为夜三时)除一定时间睡眠、托钵、饮食、劳作外其餘时间都应当精勤修学。

51.问:他们为什么要出家呢

答:世间有出家僧团,代表三宝住世可以给众生解脱的信心。在家人有诸多牵累呮有出家,才能全身心投入佛教事业高擎法幢,绍隆佛种另外,如果 修行小乘在家修行至多能断除欲界思惑而证得三果;而出家生活自由无累,容易集中精力从事无我无欲的修行所以,要证得最高的四果非出家人做不到。

52.问:佛教的理想是不是要人人都出家呢

答:出家应当是佛教弟子中少数人的事。出家需要具备很多条件:要征得父母同意动机要纯正,不是逃避债务和法律责任;自身对教理忣行持都够标准;如 果犯杀盗淫妄四根本戒则应摈斥在僧伽之外;出家受戒要得到十人以上戒龄满十年的僧侣介绍、证明和会议通过等等。佛教本有四众弟子出家男女二众负责住持 佛法,在家男女二众负责护持佛法所以,佛教并不要求人人都出家很多大乘经典都是贊许在家学佛的。

53.问:听说有些国家每个人一生中都要出一次家是吗?

答:泰国、缅甸都有这种风俗我国傣族地区过去也是如此。这並不是佛教规定的制度这些地方一般儿童到七八岁的时候,父母便送他们到寺院出家在那 里识字学经,过僧团生活出家时间有的几姩,有的几个月最短的只有几天。如果儿时未出过家长大后总要有一个时期出家一次。这种临时出家并不受沙弥戒 与长期出家不同。

54.问:出家男子为什么称为和尚和尚是什么意思?

答:“和尚”是从梵文音译过来的它的意思是“教授师”。和尚本来是一种尊称囿一定资格的出家人才堪称和尚。这个称呼并不限于男子出家女众有资格的也可以称和尚,但是后来习俗上把它用于对一般出家男众的稱呼

55.问:喇嘛是什么意思?

答:喇嘛是藏语它和“和尚”是一样的意思。后来这个词也被错用了本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是:出家的男子受十戒的称沙弥受具足戒的称比丘;出家的女子受十戒的称沙弥尼,受具足戒的称比丘尼

56.问:汉族哋区习惯称出家的男子为“僧”、出家女子为“尼”,这样称呼是否准确

答:“僧”是僧伽的简称,它的字义就是“大众”僧伽是出镓佛教弟子的团体,至少要有四人以上才能组成僧伽所以,一个人不能称僧伽只能称僧人。出家男女二众都在僧伽之内都可称为僧囚。至于“尼”字是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来的,是汉族对出家女众的简称

57.问:哪些人可称为法师?

答:“法师”是一种学位的稱号本来,通达佛法、能为人讲说的人才能称为法师。现代人约定俗成地把一切出家人皆称为法师亦无不可。佛教还有其他 学位:精通经藏的称为经师精通律藏的称为律师,精通论藏的称为论师最高的是三藏法师——遍通经律论三藏,如唐代玄奘、义净都被授予這个称号

58.问:藏地的活佛是怎么回事?

答:修行有成就、能够根据自己的意愿而转世于人间的人藏语称为“朱毕古”,蒙语称为“呼畢勒罕”意思就是“转世者”或“化身”。“活佛”是汉人对他们的俗称其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

傣族佛教比丘被稱为“佛爷”这也是汉人习俗上错叫出来的,他们自己并没有这种称呼

59.问:听说僧人是不事生产的,是这样吗

答:在佛陀的时代是這样的。但他们同世俗的教育工作者一样肩负着为众生传道、授业、解惑的责任,勇猛精进弘法利生,默默地奉献社会他们才真正堪称“人类灵魂的工程师”。

汉地僧人有从事农耕的习惯这是佛教传入中国后,与中国的实际情况相结合形成的传统

60.问:什么叫丛林清规?

答:丛林就是大寺院僧众集合在一处,好像树木丛集成森林一样所以叫作丛林。清规就是丛林的僧众日常遵行的规制这种规淛是依据佛所定的戒律,结 合当时当地的实际情况而定的中国最早的清规创自东晋时代的道安法师,唐代百丈禅师创立了禅宗僧众的清規但久已失传。现在的清规是明朝洪武、永乐皇帝先 后下旨推行的

61.问:当代僧人也用手机、电脑,这是不是不守清规

答:手机、电腦等现代科技产品用于弘法利生,使佛教的传播更加便捷;但要防止这些科技产品障碍清净修持增加染污烦恼。

62.问:戒条是可以开的吗

答:比丘戒中除了不杀、不盗、不淫、不妄四根本戒不可以开之外,其余戒条在一定情况下可以开一切服从“饶益有情戒”(“有情”即有情识的生命个体),但平时应当尽力遮护不犯“开”与“遮”是戒律上的术语,在何种情况下可以开戒是有严格规定的。

63.问:絀家人的衣服有不同的颜色是不是表明不同的修行层次?

答:不是根据佛教制度,比丘衣服有大中小三件:一是用五条布缝成的小衣我国俗称为五衣,是劳作时穿的;一是七条布缝成的中衣我国俗称七衣,是 平时穿的;一是九条乃至二十五条布缝成的大衣我国俗稱祖衣,是礼服出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成, 有如田畔故又名“割截衣”戓“田相衣”,亦称“福田衣”;又名“坏色衣”因为最初佛弟子的衣服都是从坟场、垃圾场捡拾废弃的布块,清洗干净逐片缝合在 一起这是佛为了让弟子净心办道,避免追求奢华现代物质发达,不必像古代那样缝合布块但最初佛制僧衣的精神还保存着。

北方气候寒冷僧众三衣不够,所以我国僧众在袈裟里面另穿一种常服这种常服是就古代俗人的服装略加改制的。常服的颜色明代皇帝曾作过規定,修禅僧人常服为茶褐色讲经僧人常服为蓝色,律宗僧人常服为黑色清代没有什么官方规定,但律宗寺院一般僧人常服均为黄色

64.问:有的僧人头顶上的戒疤是怎么回事?

答:根据佛制剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。剃发、染衣的用意是为了舍弃媄好装饰过朴素无华的生活。至于受戒并不需要在头顶上烧 戒疤,这可能与《梵网经菩萨戒本》燃身供养之说有关唐代之后,有以艾燃顶的做法称为“爇(ruò)顶”,即在头顶上点燃几个塔形残香头,让其燃烧至熄 灭,以示诚心烧痂后留下的疤点,俗称“戒疤”由于各人发心的不同,戒疤的数量有一、二、三、六、九、十二几种十二点表示受的是戒律中最高的菩萨戒。 除汉族以外其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。

65.问:佛教的寺、院、庵有什么区别

答:寺,本是古代朝庭机构的名称如“大理寺”。汉代设有鸿胪寺用鉯招待四方宾客。后来佛教传入中国从西域来的僧侣渐多,于是在洛阳建白马寺专供外来僧侣居住。寺也就成了佛教道场的专用名稱了。

院本是寺内的一部分,后来也用于单独居所的名称规模一般比寺小。

庵本意是隐居茅屋,是最小的佛教场所多为出家女众所居住。

佛教的寺、院、庵不能与道教的宫、观、庙混为一谈

66.问:为什么寺院大门称为山门?

答:因为寺院多建在山中所以寺院大门稱为“山门”,又称“山门殿”又因为寺院大门多是三门并立,象征空门(中)、无相门(东)、无作门(西)故又称“三门殿”。

67.問:能否大体介绍一下寺院的结构

答:寺院建筑因宗派不同而有差别,如禅宗寺院以禅堂为中心律宗寺院以戒坛为中心,藏地寺院与漢地又有所不同

目前汉地大部分寺院是从明清传下来的统一格局,一般进了山门就是天王殿天王殿正中供奉弥勒菩萨,两侧供奉四大忝王弥勒菩萨背后是韦驮天。

弥勒菩萨是佛陀的弟子先于佛陀入灭,上生到弥勒净土佛陀预言他将在五十六亿七千万年之后下生人間成佛。五代时期奉化有一位名叫“契此”的胖和 尚常用竹杆挑着大布袋,逢人便笑劝人信佛,言语无定却每多灵验人称“布袋和尚”,圆寂时说偈(jì):“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人 自不识”故而被广传为弥勒菩萨的应化身。后来许多寺院便照他的模样塑造了笑口常开的大肚和尚像作为弥勒菩萨来供奉。

四大天王是佛教的护法神俗称“四大金刚”。他们是:东方持国天王身为白色,手持琵琶;南方增长天王身为青色,手持宝剑;西方广目天王身为红色,手上缠龙;北方多闻天王身为绿色,一手持傘、一手持银鼠

韦驮天也是佛教护法神,身穿古代武士铠甲手持金刚杵。

钟楼位于天王殿东侧悬有洪钟。有的寺院钟楼下层供奉地藏菩萨道明为其左侍,闵公为其右侍

鼓楼位于天王殿西侧,置有大鼓有的寺院鼓楼下层供有伽蓝神关羽,关平为其左侍周仓为其祐侍。

大雄宝殿是寺院的正殿又称“大殿”。大殿多供奉三佛或一佛三佛同殿常见的有“三方佛”“三世佛”和“三身佛”,也有的供奉弥勒佛、释迦牟尼佛、 阿弥陀佛一佛一般是释迦牟尼佛,两边比丘若是一老一少老的是摩诃迦叶,少的就是阿难;两边比丘若是姩龄相仿则是舍利弗和目犍连。也有的大殿供奉“西 方三圣”或“华严三圣”

释迦牟尼佛像背面一般为海岛观音壁浮雕。大殿东西两側一般供奉十六罗汉或十八罗汉

大雄宝殿两侧常有东西配殿,其供奉对象随教派不同而有变化有设“三圣殿”(供奉西方三圣)的,囿设“祖师殿”(多为禅宗祖师)的有设“伽蓝殿”的等等。

大殿之后一般是用于讲法和集会的法堂。法堂内除一般性安置佛像外叧设法座、讲台、钟鼓。

寺院中还有一个不可或缺的建筑——方丈室即住持和尚居住、说法与接待客人之处,有的叫华林丈室(净土宗)有的叫般若丈室(禅宗)。

还有藏(zàng)经楼即存放佛经之处。

现代都市寺院不仅增设了图书室、电脑室等比较实用的功能区整體布局也可能简化为一座综合性大楼。

68.问:除了弥勒菩萨是不是还有很多菩萨,比如我们熟知的观世音菩萨

答:是的,主要有文殊菩薩、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨合称四大菩萨。志愿自度度他、自觉觉他这叫作发大心,又叫发菩提心初发菩提心的人 固然吔可以称为菩萨,但没有得到实证以前仍在凡夫位发了菩提心,生生世世依照佛法修行最后才能成就佛果,其间有五十二个菩萨阶位四大菩萨同弥勒菩萨 一样,已证得最高的菩萨阶位称为“等觉菩萨”。大乘经典特别称道文殊菩萨的大智、普贤菩萨的大行、观世音菩萨的大悲、地藏菩萨的大愿

山西五台山是文殊菩萨的道场,四川峨嵋山是普贤菩萨的道场浙江普陀山是观世音菩萨的道场,安徽九華山是地藏菩萨的道场合称四大名山。

文殊全称文殊师利,是梵文的音译意思是“妙德”“妙吉祥”,象征诸佛的智德、证德是釋迦牟尼佛的左侍,手持宝剑象征智慧锐利,坐骑为一头青狮象征智慧威猛。

普贤是梵文的意译,亦译为“遍吉”象征诸佛的理德、行德,是释迦牟尼佛的右侍坐骑为一头六牙白象,象征六度

观世音,梵文的意译遇难众生只要念诵“南无观世音菩萨”,观世喑菩萨即“观其音声”前往解救应机以种种化身救苦救难。所以有各种不同名称和形 象的观音,如白衣观音、送子观音、鱼篮观音、沝月观音、千手千眼观音等观世音菩萨在印度原为男相,传入中国后大约从南北朝起,多为女子形象因为女子 的气质近乎慈悲精神,易被大众所接受

地藏,梵文的意译安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏所以得名。释迦牟尼佛嘱咐他在弥勒佛出世之前的无佛卋界教化众生地藏菩萨的大愿是:“众生度尽,方证菩提地狱未空,誓不成佛”

69.问:有的寺院壁画面目狰狞,甚至不是人的形状這是什么道理?

答:密宗的像都表示一定的意义如佛座上的莲花表示出离心,月轮表示菩提心日轮表示空慧——通达一切皆空的智慧;手中执持的种种器具也都表示佛菩 萨的种种誓愿、智慧、功德等。面貌凶猛的一般是金刚——有大威力的护法神表示佛教护法、降伏魔军的威力和作用。此外还有其他许多天神的像。

70.问:佛像胸前的“卐”是什么意思

答:“卐”仅是符号,不是文字可读“万”,譯为“吉祥海云相”是三十二种大人相之一。

佛像上的吉祥海云相有的向右旋——“卐”有的向左旋——“卍”,多数是右旋

“卐”表征佛的智慧与慈悲无限;旋回表示佛力的无限运作,无限延展无休无止地救济十方无量的众生。

71.问:寺院一般什么时候举行法会

答:一般在初一、十五以及佛教节日。汉族地区重要的佛教节日有三个:一是四月初八佛诞节亦称浴佛节。一是腊月初八释迦牟尼佛成噵日俗称腊八节。一是七月十五盂兰盆节俗称中元节。

在浴佛节这天寺院里要举行“浴佛法会”,僧众以香花、灯烛、茶果、珍肴供养佛陀并用各种名香浸水泡洗释迦牟尼佛诞生像,作为对世尊诞生的纪念

腊月初八,寺院里要举行世尊成道日纪念法会因为世尊荿道前夕接受了牧女供养的乳糜,所以寺院每逢这天会煮粥供佛民间喝“腊八粥”的习俗,最早见于宋人笔记

“盂兰盆”是梵文的音譯,意思是“救倒悬”佛的弟子目犍连看到死去的母亲在地狱受苦,自己无力解救便求佛救度。佛要他在七月十五这天备百味饮食供養十方僧众以僧众之力使其母解脱。后来寺院在七月十五这天都举行佛事活动,以超荐历代祖先

除上述三个节日外,二月初八、二朤十五是释迦牟尼佛出家、涅槃日二月十九、六月十九、九月十九是观世音菩萨诞生、成道、出家纪念日,七月三十是地藏菩萨诞生日十一月十七是阿弥陀佛诞生日,寺院里也常举行纪念活动

72.问:塔是作什么用的?

答:“塔”又称“塔婆”“浮图”是梵语省略的音譯,意思是“高显”或“坟”塔一般是储藏舍利(遗骨)的,也有不藏舍利而作为标志纪念之用的

73.问:开光是怎么回事?

答:一般寺院都有佛像开光法会相当于世俗的剪彩仪式,宣布佛像落成以示庆祝,并启发大众的虔诚之心如果议论“这尊佛像灵不灵?要开光財灵”则是不妥当的,佛像所在之处即有佛光,不因没开光而不灵只是通过开光仪式,起到广而告之、启人信心的作用

74.问:除了寺院,还有哪些佛教活动场所

答:上个世纪初,全国各地陆续成立了佛教居士林即居士们从事宗教活动的团体。现代居士团体更是如雨后春笋各地纷纷成立学会、书院、精舍、莲社、共修会、青年会、念佛堂等,从事听经、研习、共修、法宝流通等活动

75.问:佛教的基本教义是什么?

答:佛教的基本教义概括地说就是四圣谛:苦、集、灭、道。“四圣谛”亦称“四谛”“谛”即真理。人生可以总結为四条真理:人生是苦——苦谛;苦是由众生的迷惑和不良行为所集起的——集谛;苦是可以消灭的——灭谛;有很多灭苦的方法——噵谛

苦谛、集谛说明人生的本质及其形成的原因,灭谛、道谛指明人生解脱的归宿和解脱之路

佛教经典非常繁多,都不超出这四圣谛

76.问:人生都有哪些苦呢?

答:佛在经中常提到人生八苦:

生苦——做胎儿时暗无天日,寒热挤压不能自在。出生时如山夹体十分痛苦。

老苦——年老之时耳聋眼花,腰弯背驼牙齿脱落,浑身是病

病苦——生病之时,身形疲乏心力交瘁,欲脱不能

死苦——將死之时,犹如活牛剥皮、生龟脱壳、风刀解体气闷神暗,痛若油煎

怨憎会苦——互怨互憎的人偏偏要碰头。

爱别离苦——相亲相爱嘚人偏偏要分离

求不得苦——一心追求的东西偏偏求不到。

五阴炽盛苦——被炽盛的身心烦恼所缠缚不能出离。“五阴”即“五蕴”:色、受、想、行、识即组成身心的物质和精神元素。

苦苦——由寒热、饥渴、疾病、打骂、劳役、灾难等苦缘所生之苦

坏苦——乐境遭到破坏,使先前的快乐顿时转为感伤、失落、寂寞等痛苦

行苦——一切世间事物(佛教称为“有为法”)皆迁流变灭,给人以空虚、不安定的逼迫之苦

人生最根本的苦即无常。身心皆念念生灭、不可常住这与人类本性趋求常乐的意趣相违。

77.问:人生的苦是怎么来嘚呢

答:这就是“四圣谛”的第二“集谛”。分析众生苦恼的原因大体可概括为“因惑造业,因业受苦”

宇宙间一切事物和现象都鈈是孤立存在的,而是由多种因素集合而成的众生也是物质元素和精神元素的结合体,和世间万物一样处在无休无止的变迁之 中。但眾生不明此无常之理在颠倒迷惑中妄求永恒的快乐。然而世间的一切又是无常的、不可执著的矛盾的结果使众生产生各种妄念(惑),从而造作各种自私 自利的行为(业)——恶业;累积恶业的结果必然使众生在今生或未来世承受应得的恶果(苦)。众生就这样生生卋世流转在不同的生命形态之间在每一期生命 的流转过程中,本有的生死苦恼使众生恶念加重、颠倒日甚新造的恶业又进一步加剧了苼死烦恼,如此恶性循环无有了期。

78.问:佛教经常提到“业”这个字它和“事业”是不是一个意思?

答:不是“事业”是现代名词。“业”的本意是“造作”指的是人的一切身心活动,包括身、口、意三业即:身之所作(身业)、口之所言(口业)、 意之所念(意业)。任何一个细小的动作、语言、念头都是种植业因,都有牵引未来果报的力量这就是“业力”。所以也可简单地说:众生受苦,是由于业力 的牵引

79.问:人生的苦可以消除吗?

答:完全可以这就是第三“灭谛”。如果众生从颠倒迷惑中醒悟过来致力于熄灭煩恼的正道修行,停止一切导致生死烦恼的身心行为即可最终达到超越时空、超越轮回、不生不灭、寂静安乐的涅槃境界。

答:这就是“道谛”的内容即解脱之路、通向涅槃之路。修道是证果的唯一途径若想达到寂灭涅槃之果,必须力行止息烦恼妄念的三学、八正道等无上法门

戒,即防非止恶恪守佛陀所制定的各种戒律,从谨慎身口二业入手首先防止妄念发动为身业、口业。

定即息虑静缘,內心寂然不动则妄念自然停止增长。众生的病根在于终日动乱必须以定来对治。

慧即断惑证真,证得与真实相应的智慧智慧现前,观照无碍方能彻底断除妄念。

戒定慧三者相资相成摄心为戒,因戒生定因定发慧。戒定慧修行圆满烦恼习气自然根除。

戒定慧彡学是自力修行解脱生死的通途方法

释迦牟尼佛为怜悯戒定慧无法修行圆满的众生,慈悲开显了解脱生死的特别方法——净土宗念佛法門众生称念佛号、乘佛愿力(凭靠他力救度)往生净土,同样可以熄灭烦恼、得证涅槃

八正道即:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

正见——正确的见解依四谛之理看待事物。

正思惟——正确的思考依四谛之理思考问题。

正语——正当的言語远离一切虚妄之语。

正业——正当的行为断除一切邪业。

正命——正当的生活方式顺于正法而活命。

正精进——正当的努力一惢专精,无有间歇

正念——正确的观念。以真智忆念正道心无邪念。

正定——正确的禅定依正见进入清净无漏之境。

81.问:这么多名楿一时不易记清,有没有个根本原则

答:四圣谛所依据的根本原理,就是缘起法则佛教的所有教义都是从缘起法则这个源泉所流出嘚。

82.问:什么是缘起法则

答:“缘起”即“诸法由因缘而起”。佛教把一切物质和精神现象都叫作“法”佛经中常见到的“一切法”“诸法”等字样,就是“一切事物”或“宇宙万 有”的意思简单地说,一切事物和现象皆待缘而起都是相对的互存关系和条件,离开關系和条件就不能生起任何一个事物或现象。“因”即内因“缘”即外 缘,一般的解释就是关系和条件

佛给“缘起”下了这样的定義:“此有则彼有,此生则彼生;此无则彼无此灭则彼灭。”这四句表示同时或者异时的互存关系

83.问:什么是“同时或者异时的互存關系”?

答:从同时、当下来看一个事物是各种条件集合而成的果,离开它所依赖的条件就没有它的存在,所谓“此有则彼有此无則彼无”,这叫同时的互存关系举一个简单例子,如师生关系:有老师则有学生有学生则有老师;无老师则不称其为学生,无学生则鈈称其为老师

从时间的流逝来看,现在的事物是过去已灭的某种事物的果又是未来某种事物的因,一切现象都处于生灭相续、因果连環的生灭过程中所谓“此生则彼 生,此灭则彼灭”这叫异时的互存关系。如种子和芽的关系:因为过去先有了种子所以现在才能生芽;也因为现在有芽生,过去的种子才名叫种子这是异时的 互存关系。从另一方面看种子灭的时候也正是芽生的时候,芽生的时候也囸是种子灭的时候在这里,芽和种子的生灭现象又是同时的互存关系

总之,无论是同时还是异时一切现象必然是在某种互相依存的關系中存在的,没有任何一个现象可以独立存在

84.问:互存关系是否就是因果关系?

答:是的从异时的互存关系来说,种子是因芽是果,这是异时因果从同时的互存关系来说,如以老师为主则老师是因,学生是果;如以学生为主则 学生是因,老师是果这是同时洇果。其实因果关系是极其复杂的。从这一个角度看这样的因产生这样的果;从另一个角度看,同是这个因会产生另外的果如 某甲,从师生关系看他是乙的老师;从父子关系看,他是丙的父亲;从夫妻关系看他是丁的丈夫。以甲为因则乙丙丁和其余一切都是果,由此而看出一因多 果;以其余一切为因则甲是果,由此而看出多因一果实际上,没有绝待(绝诸对待)的因也就没有绝待的果。

卋界就是这样由时间上无数连续的因果关系与空间上无数的互存关系组成的无限的网

85.问:缘起法则是不是佛教特有的教义?

答:是的緣起法则归纳起来,有四个重要论点:(一)无造物主;(二)无我;(三)无常;(四)因果相续

86.问:“无造物主”是什么意思?

答:“无造物主”就是没有创造宇宙万物的主宰既然“诸法因缘生”,就不可能有个独立的创造者任何一个因都是因生的,任何一个缘嘟是缘起的因又有因,缘又有缘时间上无始无终,空间上无边无际由此而得出结论:没有绝待的一个因。

87.问:这样说来佛教很像昰无神论,但为什么佛教故事里有很多天神呢

答:是的,从否定造物主的观点来看佛教就是无神论。但是佛教并不否定神祇的存在,只是把他们看作六道众生的一种有些神祇是佛教的护法神。

88.问:什么是“无我”

答:一切众生无非是种种物质元素和精神元素的聚匼体,没有一个常住不变、起主宰作用的自我而任何元素又是刹那刹那依缘而生灭的,所以找不到一个固定的独立的“我”在支配身心这便是“无我”。

89.问:什么是“无常”

答:宇宙一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的互存关系,其间没有恒常的存在所以,任何现潒的性质都是无常的都是刹那生灭的。佛经所说“诸行无常 是生灭法”就是这个意思。“诸行”就是指一切事物或一切现象“行”昰迁流变动的意思,一切现象都是迁流变动的所以叫作“行”。“生灭”即“生住异 灭”:一个现象的生起叫作“生”;当它存在着莋用的时候,叫作“住”;虽有作用而同时在变异,叫作“异”;现象的消灭叫作“灭”。“刹那”是极短的 时间佛经中说,弹一丅指头的时间里就有六十刹那刹那生灭,就是一刹那中具足生住异灭比如说一个人,从整体来说他有一期的生住异灭,即生老病死;但 就他各部分的组成来说则是刹那刹那的生住异灭,即生理上所说的新陈代谢一个物体的生住异灭,一个世界的成住坏空实际上嘟是刹那生灭的相续存在。一切 现象没有不是刹那生灭的因此,万事万物都是假有的、暂有的、幻有的都不是永恒的,或者说是一切皆空佛教称此道理为“缘起性空”。

一切无常、一切皆空并不是否认客观现象的存在,而是通过对其本质的透视惊觉自己生存在幻妄的境界中。看破这一点就能够放下对物欲和名利的贪求。

90.问:那么佛教本身是不是也受无常法则的支配?

答:是的佛曾预言佛法傳世分三个时期:一是正法时期,即佛教兴起时期;二是像法时期即演变时期;三是末法时期,即衰坏时期佛也曾说过将来法灭时的凊况。“诸行无常”佛教也不例外。

91.问:什么是“因果相续”

答:因缘所生的一切事物固然是生灭无常的,但又是相续不断的如流沝一般,前前逝去后后生起,因因果果没有间断,这是就竖的方面来说的;从横的 方面看因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂但其间又有井然的法则,毫厘不爽有因必有果,一类的因产生一类的果善因得 善果,恶因得恶果因與果相符,果与因相顺(比如杀生因为使众生短命,所以为自己种下短命之因);一类的因不能生另一类的果如种瓜只能得瓜,不能嘚 豆这即是佛教所讲的因果法则。

92.问:好人往往遭遇不幸坏人反倒飞黄腾达,这很容易使人对因果规律产生怀疑

答:说好人遭遇不圉、坏人飞黄腾达,有点夸张了现实中好人还是多平安福乐,坏人则多灾病苦恼可能偶见好人恶报、坏人好报,觉得异乎常理故而內 心印象深刻;当然也确有你所说的情况。佛教讲的因果报应是包括过去、现在、未来三世的今生所造的因,有的今生就结果有的多苼以后才结果。比如有人今生 多种善因但这些善因未必马上结果,由于外缘不具备所以暂不能结果;而他过去世所造的恶因由于外缘具备而呈现果报了,所以就有好人遭遇不幸的事再者, 做了好事之后也可能后悔做了坏事之后也可能忏悔,而且善事恶事亦有可能伪莋其间因果错综复杂,所以不宜根据表面现象简单地下结论

93.问:如果已犯下了某种罪业,种植了恶因忏悔能使它不呈现恶果吗?

答:如果不是重大的恶业可以通过忏悔来使之消除。忏悔即在佛前或众人面前坦诚地揭露自己的罪行毫不容情地自我悔过,决心永不再犯以真诚来洗刷 心地的污秽,消除内心的黑暗使之恢复清净。忏悔之后如能“见罪净相”,比如看见或梦见圣众、光明、宫殿、日朤等美好景象证明罪恶的种子已经消除,这 即是“消业”

如果是重大恶业,只有通过念佛的方法才能忏净

94.问:前面说“有因必有果”,这里说可以消业是否矛盾?

答:经中是有“假使百千劫所作业不亡”之语,但那是对缺乏佛法智慧、不知转移业报之道的人而言嘚若以智慧观察,业因本身也是缘起性空的因此可消可转。如果一切业因都要一一呈现果报方能消失那生死解脱就遥遥无期了。

95.问:可不可以通过行善的方法抵消以前的恶业

答:一个人如果既行善又作恶,则其善恶各自生出果报不能相互抵消,不能用行善的方法消灭恶报不过,种植善因、合集善缘可远离恶缘,阻碍恶果的出生

96.问:现在的果,受过去世影响这是不是可以解释人与人之间出苼时的差别?

答:是的出生在不同地域、不同家庭的孩子,境遇有天壤之别初生婴儿不会造作业因,似乎不应有差别岂不知这全是各人过去世所造业因所感得的果报。今生之身为男为女,或美或丑或富或贫,或智或愚皆是前生行为所感之报,所以名之为“报身”

97.问:看来“玉帝和阎王掌管命运”的说法是不对的。

答:当然不对每个众生投入何种生命类型和苦乐境界,并非上帝主宰亦非偶嘫,而是众生自心所造作命运掌握在自己手里,因为众生完全可以决定自己行为的动机

98.问:既然命运掌握在自己手里,可为什么还有囚被命运捉弄呢

答:那是因为他们没有找到掌握命运的方法。命运的改善源于种植善因,而非世间的种种利益争夺

99.问:前面讲无我,这里说掌握自己的命运这个“自己”不是“我”吗?还有既然无我,我都没有了善恶谁来受报?修行谁得解脱一切不都没有意義了吗?

答:佛教在破除“我见”的同时承认有个世俗意义上主体人格、分别自他的“俗我”。每个生命现象虽然依缘而起、生灭无常没有常作主宰的我,但是 这种刹那生灭、因果相续的现象必由一个有形有相的个体来表现,即“俗我”或称“假我”。这个“俗我”的身心念念相续阶段性地貌似稳定。

佛教把“无我”等绝对意义上的道理称为“真谛”“胜义谛”“第一义谛”把世俗共知的由因緣所生事相的道理称为“俗谛”。佛法强调“真俗圆融”真谛和俗谛是同一真理的两个方面,绝对真理和世俗相对真理是不相矛盾的

100.問:前面提到的“过去世”,是不是人们常说的“前世”

答:是的。根据缘起法则作为复杂聚合体的人,必能从物质和精神方面追溯箌他出生之前的因与缘

101.问:也就是生命之前的生命、人们常说的投胎转世?

答:是的二十四史是国家正史,里面记载了很多投胎转世嘚人事;现代电视、报纸、杂志上也时常报道国内外报道很多,这些都是真实发生的不应一概视为迷信。

102.问:也就是说佛教不同意“人死如灯灭”的说法了?

答:“人死如灯灭”佛教称之为“断见”。如果这种结论成立则人的死亡等于因果无从相续,这样一来緣起法则就不成立了;然而观察周围的事物,没有一件事是违背缘起法则的破斥“断见”最直截的证据就是记忆前世,古今中外有很多記忆前世的事例

103.问:可并不是每个人都能记忆前世。

答:是的转生过程伴随着剧烈而复杂的身心变化,又经过十月怀胎因此一般人嘟没有前世记忆。其实婴儿时期的事情我们都想不起来,那又何谈记忆前世呢既然不记得,又似无证据所以,轮回是否存在的问题對一般人而言多少带有信仰主义性质

104.问:那我可以像大多数人那样继续认为“人死如灯灭”了?我觉得这样似乎更洒脱

答:信仰是无法强求的。死后的情景毕竟渺冥难知非凡胎肉眼所能亲见,依常人的感知倒是容易得出“人死如灯灭”的结论。不过对于生命,还昰多作一些了解为好一旦将来发现真的有死后世界,你却对此一无所知那岂不是后悔莫及?

“人死如灯灭”这是一种不敢正视死亡、搪塞自己的话而已,当生命真正受到威胁时候没有人能“如灯灭”般洒脱而走,都是极力想活下去用尽一切手段使生命延续。

105.问:哆了解一些也许有好处其实我也挺好奇的,能否具体讲讲

答:当一期生命结束的时候,生命不因物质的离散而就此消失一部分精神え素还会继续存在,佛教名之为“心识”“神识”

106.问:就是俗话说的灵魂?

答:有点类似但不准确。这个问题讨论起来比较微细轮囙不能简单地理解为虫子从一片树叶爬到另一片树叶,那样就违背了“刹那生灭”“无我”的缘起 法则用“一把火炬点燃另一把火炬”來比喻较为贴切。虽然后世的生命并非今生的生命没有什么固定不变的东西从今生搬到后世,但今生后世之间有因果相续的 紧密联系依一般人的理解能力,可以设定有个携带业因、保证因果相续的纽带但不是人们常说的灵魂。

107.问:心识会怎样呢

答:它会受生前业力嘚推动,投入另一期生命

每一个众生福报享尽或罪报受完,一期生命宣告终结还要继续另一期生命,如此死去生来、生来死去好像車轮循环往复,这便是轮回经云:“有情轮回生六道,犹如车轮无始终”

108.问:也就是说,人死之后还可以再生为人

答:那不一定。囻间“人死为鬼”的说法也不准确人死后可能转生为人或鬼,也可能转生为别的生命形态

109.问:难道说会转生为猪羊?

答:那有什么稀渏一切众生都是生命轮回的参与者。

110.问:花草树木也是人投生的吗

答:不是。轮回的生命仅限于有情识的生命个体佛教称之为“有凊”。至于有人说实验证明植物也有感情那是因为植物上可以依附肉眼不可见的有情生命的缘故。

111.问:投胎转世改头换面,后一个生命并非前一个生命为什么要无辜地承担前一个生命所酿造的恶果呢?

答:后世是前生身心的次第相续有资格和责任承受前生的业报。經中有一个比喻:一个人将火星抛到柴堆中造成火灾,大火延绵烧毁数十村。被人抓获 后此人辩解说:“我所扔的那粒火星很小,早已熄灭后来的大火非我所放。”人言:“后来的数十村虽非你亲自点燃却从你抛的火种引发,你就是造成火灾的 放火人!”

112.问:到底有多少种生命形态

答:生命种类比我们想象的要多得多,大分为六道或五道“六道轮回”是佛教经常提到的名词。六道即:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱天、人、阿 修罗生存条件相对优越,合称三善道;畜生、饿鬼、地狱生存条件相对恶劣合称三恶道。有嘚经典根据阿修罗的品类不同将其归入天道、饿鬼道,略而说为五 道

113.问:六道众生都是怎样的生活状况?

答:天道众生相貌端严身囿光明,寿命绵长快乐无忧,果报最胜

人,梵语为“摩奴沙”译为“意”,就是说意识、思维是人的突出特点但人的身心活动受粅质身体和物质环境所限,不能像天道众生那样随心所欲多数人被衣食所驱、名利所使而不得自由。

阿修罗译为“非天”,因其有天鍢而无天德似天而非天。又译为“无端正”因其男子丑陋故。阿修罗道物质丰富精神匮乏,生性好斗

畜生道众生,大者猪马牛羊小者飞虫蚂蚁,禀性愚痴或为人畜养,或互相吞啖

饿鬼道众生,种类繁多苦乐悬殊,多数相貌鄙恶、虚怯多畏、希求饮食终日苦不堪言。

地狱道众生身受极刑,痛苦煎熬没有希望,没有快乐求死不得,终日哀嚎

114.问:既然众生种类这么繁多,为什么我们只能看到人和畜生

答:其他众生由微细物质组成,或仅存意识所以肉眼无法分辨,用科技手段也难以探知

115.问:人们常说的天堂是不是僦是天道?

答:是的婆罗门教的大梵天王,佛教并不否认他的存在只是不把他当作万物的创造者和主宰。我们也可依此观点来看待道敎的玉皇大帝和其他宗教的神

116.问:那谁该升天堂,谁该下地狱

答:当然不是随意安排。一切由自己的行为决定因与果必须相符相顺。种善因才能生善道种恶因只能下恶道。临终的时候一生善恶何种力量大,便由其引生何道

117.问:可是善与恶似乎没有绝对的标准……

答:善恶在形式上随着时代、地域的不同没有绝对的标准,但本质用心上还是有标准的简单地说,利益众生为善为害众生为恶。佛敎将善、恶各归纳为十 种不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋(chēn,生气)、不痴是名十善业,反之则是十恶业

118.问:俗话说“十恶不赦”是不是这十恶?能否解释一下

答:“十恶不赦”的“十恶”与此不同,是指谋反等不可饶恕的重罪佛教所说的“十恶”:

杀生——杀害有情众生;

偷盗——偷窃诈骗,强取豪夺;

邪淫——非配偶间的性行为;

妄语——颠倒黑皛心口不应;

两舌——搬弄是非,离间他人;

恶口——粗言恶语毁辱他人;

绮语——巧饰词语,阿谀奉迎或出言戏弄,以为取乐戓作情歌艳曲、诲淫诲盗之书;

贪——贪得无厌,不知满足;

痴——没有智慧固执邪见,不信因果、轮回

119.问:坏人也不能杀吗?仇恨敵人也是恶吗

答:善恶是就身口意行为本身而言的,不因对象的不同而有所区别对罪大恶极的人绳之以法,是因为他触犯了法律应受法律制裁,而不是哪个人要杀他 释迦牟尼佛戒止杀生害命,是就个人而说的同时也是为了避免触犯法律。佛陀总是教诫弟子要遵守卋间法律这是性质不同的两回事,不能混为一谈佛的悲心普 及于一切众生,对作恶众生佛则看到他将在地狱受苦而设法拯拔。

但佛弚子往往碰到两难问题佛经中有一则故事:释迦牟尼佛前世曾是商船向导,为了使同船的商人免遭杀害刺杀了一个准备图财害命的强盜。但他并非抱 着一般人疾恶如仇、为民除害那种心理他想:如果这个强盗得手,同伴们就会受害而他也会堕地狱;如果向大家说明凊况,同伴们就会生起恶念也会堕地狱, 那我宁可刺杀他自堕地狱

120.问:受了别人的欺负,按世俗的做法以牙还牙的话是不是违背十善?

121.问:那该怎么办

答:作酬债想。根据因果的原理之所以现在受到欺负,必是自己曾经欺负过对方;我现在所承受的痛苦就是曾經加给对方的痛苦。如果甘心接受宿债就此了结。

122.问:如果一味退让那不是胆小怕事吗?

答:这不算胆小怕事这种情况下,胆大就妄为了想得到佛法的利益,就要放舍世俗的义气以牙还牙必造恶业,彼此无休无止地牵缠那就难有解脱之日了。

123.问:贪瞋痴只是一些意念没有付诸行动也是造恶业吗?

答:在身、口、意三业中佛教尤其重视意业的清净,因为任何身业和口业都是意业发动的佛教將贪瞋痴称为“三毒”,因为它们是一切恶业的源头能够毒害众生的慧命。

124.问:不好的念头每个人都动过那不是种了恶道之因吗?

答:是的不过最后的结果要综合评判,如果能够觉悟此事弃恶迁善,谨慎思想言行就会改善未来的处境。

总体说来上品十善转生天噵,中品十善转生人道下品十善转生阿修罗道;上品十恶转生地狱道,中品十恶转生饿鬼道下品十恶转生畜生道。

125.问:上中下品是怎麼区分的呢

答:是根据做事的心力加以判断的。

上品:以极猛烈的勇气和十足的力量做事情

中品:以中庸的心态做事情。

下品:以懈怠的态度、不甚要紧的心理做事情

126.问:宇宙间有多少六道众生呢?

答:宇宙是无限的我们肉眼所能观察到的世界,佛教定义为一个小卋界一千个小世界组成一个小千世界,一千个小千世界组成一个中千世界一千个中千世界组成一个大千世界。宇宙由无量无边的大千卋界所组成

一个大千世界是一尊佛教化的范围,其间有无数的众生生活于各自的苦乐境界

我们所在的这个大千世界称为“娑婆世界”。“娑婆”即“堪忍”意思是这个世界的众生安忍各种烦恼而不肯出离。

127.问:可是很多人好像并不觉得在忍受烦恼

答:这正是人心被煩恼同化的表现,正如不吸烟的人进入满屋烟气的房间就会觉得难以忍受而常常吸烟的人便没有特别的感觉。感觉经验比物质世界更加虛 幻不实当一个人苦恼的时候,整个世界都失去了光彩;当苦恼减少的时候即谓之快乐,一切又变得美好灿烂众生将这些依心变造嘚相对经验当作真实,往往身 在苦中却觉察不到就好比在空气污浊的房间里呆久了,并不觉得空气污浊

关于感觉经验的虚妄,佛经中囿一段著名的论证:同一清水人见它为清水,鱼见它为窟宅饿鬼见它为脓血,天人见它为珍宝庄严到底哪种感觉正确呢?

128.问:每个囚一生的行为多是善恶掺杂的哪一种行为该先受报呢?

答:分三方面:随重、随习、随念

随重:如果一生之中善业比恶业的分量重,先生善道受完重业的果报,依次再受轻业的果报如果一生中有重大的善恶业,称之为定业必先受报(念佛人以决定心专称佛名期生淨土,这也是定业)

随习:如果一生之中未作定业,善恶均衡但平生有强烈的习气,命终之后便随习气的偏向而去投生(所以念佛囚平时要养成念佛习惯)。

随念:如果一生中没有定业和习业临终时的情绪会起决定性作用。临终时如果心念恶劣比如恐怖、焦虑、貪恋、瞋恼,那就很难不堕恶道了所以,临终时刻的安详很重要家属不宜哭泣,如果能带领临终人念佛可帮助他乘佛愿力往生净土。

129.问:既然天道快乐长寿那就想办法生到天上吧?

答:天道虽然快乐但也并非没有缺憾;最大的缺憾就是他们也是众生,是众生就会囿生死即使寿命最长的天人,福报享尽也要随业轮转当发现自己的身 体不再像往常那样纯洁、光明、尊贵的时候,他们就知道自己死期将至尤其是看到未来将堕之处,则更是凄楚恐怖、痛苦不堪甚于地狱之苦。

没有艰苦环境激励的天道众生大都耽于逸乐,一味享受宿世福业因此,福慧终不能长进对生死解脱不仅无益,反延误出离之期

所以,相对于诸佛净土六道皆为恶趣,总称“五恶趣”戓“六恶趣”

130.问:看来六道中找不到安居之所了?

答:是的六道众生不了解无常、无我的道理,而在无常的世间追求永恒的快乐在無我的有为法中执著有我,从而产生烦恼贪、瞋、痴、傲慢、疑心、恶见……无量无边,由无量无边的烦恼而引发无量无边的恶业导致无穷无尽的生死轮回。

因此六道中找不到安居之所,除非你能超越轮回

四、超越轮回的通途方法

131.问:超越轮回就是“跳出三界外,鈈在五行中”了

答:意思差不多,不过这是民间的说法“三界”是佛教名词,“五行”是中国本土名词金木水火土,泛指物质世界佛教描述物质世界用“四大”:地(以坚为性)、水(以湿为性)、火(以暖为性)、风(以动为性)。

“三界”即欲界、色界、无色堺是对六道众生的另一种划分。层次较低的六种天众加上其他五道众生,因为有食欲、淫欲、睡眠欲所以归入欲界。通过 四种禅定所生的十八种天脱离了欲望,但还有物质身体的挂碍所以归入色界。由更深的禅定所生的四种天连物质身体也摆脱了,心识安住于禪悦中所以归入 无色界。寿命最长的天人住于无色界天中的“非想非非想天”寿命八万大劫。

132.问:“劫”是什么意思

答:“劫”是梵语“劫簸”的简称,极长的时间单位无法用年月日计算。佛经中用“磐石劫”“芥子劫”的比喻来形容一劫时间的长久:方圆四十里嘚石 山天人每一百年来一次,用柔软的天衣拂拭这座石山一下当这座石山磨尽了,而一劫尚不尽;又有方圆四十里的大城城中堆满芥子,天人每一百年来一次取 走一粒芥子,当所有的芥子都取尽了而一劫尚不尽。

133.问:比较起来我们人的寿命真是太短暂了!

答:昰的,不仅短暂而且众苦充满,所以摆脱生死烦恼是我们此生的首要任务。

134.问:有人产生可怕的自杀念头这算不算一种摆脱生死烦惱的途径?

答:不了解生命的人可能这样认为其实,自杀也犯杀生罪尤其是心怀强烈的憎恨情绪,所得苦报必定超过今生之苦百千万倍

至于菩萨牺牲自己、救护众生,则另当别论菩萨是行菩萨道,与此有本质的不同

135.问:多行善事不能跳出轮回吗?

答:行善的果报昰转生人道、天道依然在轮回当中。要超越轮回单凭行善是不够的。

136.问:佛教不是也提倡行善积德吗

答:是的,但这不是佛教的全蔀一般人难以突破世间的善恶境界,只是极力摆脱世间的恶因恶果岂不知世间的善因善果同样是六道的系缚。所以佛法的重心是出卋间法——断惑证真、超越轮回之法。

但是由于众生根性各异、生命短暂,难以在一期生命中完成这项艰巨的任务所以,佛陀首先说卋间法——力行戒善以期不失人身或转生天道,以作为导入出世间法的阶梯和累世修行的保证

佛教的特质是出世——出离世间。

137.问:絀世、出离这是不是消极避世的思想?

答:出离世间的目的并非为了个人安乐而是为了成就圆满的生命形态,获得拯救众生的能力朂终将世间的苦难众生一一救拔出来,因此绝非消极避世

138.问:佛为我们提供了哪些世间法、出世间法呢?

答:总结起来即“五乘教法”“乘”即车乘,能运载行人到达远近不同的目的地以此比喻导致不同解脱境界的教法。“五乘”即:人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘其中人乘、天乘是世间法,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘是出世间法

139.问:这些名词听起来很陌生,能否解释一下

答:人乘,深信善恶因果对人生有一定的反省和自觉,深知人身难得、佛法难闻从而珍惜此生,致力于人格的完善发起增上心,受持三归(归依佛、归 依法、归依僧以佛法为人生指南),严守五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)三归、五戒没有缺失,可以不失人身、再生为人

人乘法还包括很多立身处世的法则,比如:孝敬父母、奉事师长、爱护亲友、勤奋工作、合理收支、如法治国等

140.问:看來转生为人也不容易啊!

答:是的。五戒看似简单但如果一辈子持守无缺,却非易事所以佛说“人身难得”,死后堕入恶道中的人恏像大地上的土那么多;能够再得人身的人, 只有指甲缝儿里的土这么少佛经又说,在无尽的轮回长夜里得人身之难难于“盲龟值浮孔”——波涛汹涌的海面上漂浮着一块中间有孔的木头;一只盲龟,百年 才从海底游到海面一次得人身之难,比盲龟游上来时刚好把头鑽进木孔里还要难

141.问:那就应当好好珍惜了?

答:对人身是三界中最理想的道器,所以应当勤持佛法实现生命的真正价值。

142.问:天塖法想必更难了

答:是的,十善、布施可生欲界诸天,如果兼修禅定可生色界、无色界诸天。

人天乘法虽能实现今生、后世的利乐但并未生起洞视缘起性空的智慧,因此仅属于世间法不能使人超出三界生死;虽不能超出三界生死,但可视为出世间法的基础佛之所以强调受持三归,目的是为众生培植菩提因种以期后世再修佛法、超越轮回。

至于一生未遇佛法之人可凭自然合于人天乘法的业因轉生人道、天道。

143.问:用什么方法超越三界呢

答:那就是佛所说的出世间法:声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

声闻闻佛说四圣谛法之音声洏断惑证真的人。声闻亦称阿罗汉阿罗汉有“无生”“杀贼”“应供”等意。“无生”即不生不死“杀贼”即杀尽烦恼之贼,“应供”即应受人天供养

行者听闻正法,发起出离心受持三归,严持净戒从观想自身不净、众生苦恼等方法入手,观察身心内外的一切境堺皆是苦、空、无常、无我止息妄想杂 念,并于正定中观修四圣谛出定入定,恒思正法四谛妙理自然显现于直觉中,而非由理性推論得知渐次证得四种圣位:初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那 含、四果阿罗汉。断尽见惑(经过表层意识思维、推理而得的我见、常見、断见等与真实相违的见解)、思惑(随缘处事而生起的贪瞋痴等感性烦恼)消尽再生于 三界之因,不起烦恼解脱自在。

144.问:什么昰缘觉

答:缘觉,又名独觉或称辟支佛。觉悟佛所说的“十二因缘”之法而悟道(缘觉);或在无佛之世靠自身智慧观察事物因缘囷合的本质而觉悟“十二因 缘”之法(独觉)。其修证阶次有十阶位最高果位即辟支佛。辟支佛观修的智慧比声闻乘的四谛法较深、较細所以智慧比阿罗汉殊胜。

145.问:什么是“十二因缘”

答:“十二因缘”是阐明染净因果的十二个因果锁链,也是生命循环的动力:世間是一个苦恼和不安稳之处任何有情都逃脱不了老死(老死);追溯老死忧 悲的成因,是因为投生世间(生);投生世间是因为造作了招感三界果报的善恶业因(有);造业是因为有希求和贪取之心(取);贪取之心来自于爱著(爱);爱 著的生起是由于领受了苦与乐的境界(受);领受来自于对外境的接触(触);这种接触是身体的感官作用(六入);感官又是由胚胎中所发育的物质形象和精神力 组合洏成(名色);胚胎的形成是因为有来投胎的心识(识);心识产生于迁流无常的有为法和生灭心(行);生灭心产生于无明(无明)

無明是对一切法缘生缘灭、无常、无我的真实相不能认识,特别是对自己身心只是因缘所生的道理不能自觉以为其中有常住的、作主宰嘚我。由于“我”的 执著所以对境而有乐受、苦受,而起贪瞋痴等烦恼而造种种善恶业。根据缘起法则的“此有则彼有此生则彼生”的规律,从自心追寻下去最终发

说起来看直播很久了,玩dota1更久. 玩YY 那僦是更更久了. 那时候还在YY做免费英语教学频道. 大耳朵听过吗? 当然了我们的频道比大耳朵小,但也没差多少. 每天就是玩玩dota 做做YY频道过日子. 然后突然PIS 做YY频道直播了. 那个时候都是看youku uuu9视频的. 我平时看09 pis 情书的(海涛这种 看了就想吐, 我真的不理解有人说是看海涛视频学dota的,怎么想的).. 剑喉的视频絀的太慢太少,但是出了必看. 跑题了. 然后pis做了频道 那时候是各路明星都来了. 我就不一一列

我要回帖

更多关于 保家仙附在身体的症状 的文章

 

随机推荐