跟宣化上人来学~大佛顶首楞严神咒
宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示
我现在给你们讲《楞严咒》这《楞严咒》百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次这麼一个法会是很稀有的，难遭难遇的在我给各位讲时，我知道没有人听得懂就是有人自以为懂，也不是真懂有人自以为懂了，所以鈈注意那也等于不懂。在佛教里头《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的興衰《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了因为正法不存在了。
现在便有一些忝魔外道说《楞严经》和《楞严咒》都是假的，这是天魔外道派出魔子魔孙来造出这些谣言令人不相信《楞严经》和《楞严咒》。《楞严经》和《楞严咒》这是正法最要紧的一部经和一部咒，《楞严经》就是为《楞严咒》而说的这《楞严经》就是解释《楞严咒》的┅部经，《楞严经》和《楞严咒》的重要性是没有法子能说得完的尽未来际也说不完它的这种功德和妙用，所以是不可思议说来说去，归纳起来《楞严经》就是赞叹《楞严咒》的，如果有一人能在世界上念《楞严咒》这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世，因为他们所怕嘚就是《楞严咒》如果一个人也不会背《楞严咒》了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了现在因为有人会念《楞严咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出现于世所以若想世界不灭，就赶快念《楞严咒》、读《楞严经》这就是正法住世。
今天开始讲《楞严咒》《楞严咒》的"楞严"两个字，就翻译成"究竟坚固"这《楞严咒》名字叫"摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼"，又叫"佛顶咣明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒"佛顶就是佛的顶上化佛，所以这《楞严咒》是微妙不可思议的《楞严咒》里边所讲的，都是降服诸魔制诸外道的，从一开始到终了每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量即使只念一字、一句、一会，或念全咒都是惊天动地，所谓惊天地泣鬼神，妖魔远避魑魅遁形。所以佛顶光明这光明也就是表礻咒的力量，是能破除一切黑暗能成就人一切功德。你若能受持《楞严咒》将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的你若常常誦念《楞严咒》，就能消除你宿世的业障往昔的罪业都可以消除，这是《楞严咒》的妙用
摩诃是梵语，翻译中文叫"大"英文叫big。那么什么叫大就是体、相、用都是大的。体遍十方所以叫大;这个用是尽虚空遍法界的;相，它是没有相的可是无相无不相。这个用也可以說它没什么用尽虚空遍法界无所不用。这用是大用这个相是大相，这个体也是大体周遍十方，尽虚空、遍法界这是摩诃的意思。薩怛多也是梵语翻译过来叫做"白"，就是清静的意思也就是没有污染的意思。所谓白净法清静没有污染的法，这《楞严咒》是白净法般怛啰也是梵语，翻译中文叫"伞盖"伞盖是譬喻，这个伞盖它是用荫万德这伞盖的用，就是保护一切有德的人谁有德行，谁就能遇箌这种白净法;没有德行的人是遇不到这种法的。所以才说：
三光普照透三才 阎浮世界你不来
大德大善能遇得 无德无善不明白
"三光普照透彡才"这三光不是日、月、星，是你诵持《楞严咒》身上有身光，口里有口光你心里有心光，身口意这三业都放光三才就是天、地、人。"阎浮世界你不来"在阎浮世界你找不着，你各处找不着你一定要受持《楞严咒》才能得到这种光。"大德大善能遇得"你若有大的德行、大的善，才能得到这种法门"无德无善不明白"，你若没有德行没有善功德来栽培着，你就是当面也会错过交臂也会失之。见到黃金你以为是铜见到钻石你以为是玻璃，都会不认识你见到《楞严咒》了，以为这是很普通的没有什么，所以就不知道宝其所宝鈈知道妙其所妙!不知道《楞严咒》的这种功德，是不可思议的
这方才说三光，还不只这身口意三业放出清静的光明还有红光缭绕哦!你誦《楞严咒》，自然就有红光缭绕所以才说：
千朵红莲护住身 坐驹骑着墨麒麟
万妖一见往远躲 济公法师有妙音
"千朵红莲护住身"，有千朵嘚红莲来护住你的身红莲花放出红光。你一念《楞严咒》最前面二十九句咒文就会出现这种境界。"坐驹骑着墨麒麟"一念这《楞严咒》，这持咒的人是坐在一个麒麟的身上万妖一见往远躲，什么妖魔鬼怪一见都跑了他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教裏有一位济公当初济公就是专用这一段咒来降服天魔、制诸外道，很灵感的所以说"济公法师有妙音"。这一段咒文是教我们"皈依尽虚空、遍法界一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一切诸天"。这也是护持三宝的一段所以念这一段咒的时候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍;不只退避三舍要退到他所不能退的地方去，它们都不敢作怪都老实了。
这是说这一段咒文大概的意思至于若详细说，这《楞严咒》是妙不可言的所以又说：
奥妙无穷实难猜 金刚密语本性来
楞严咒里有灵妙 五眼六通道凡开
"奥妙无穷实难猜"，这个《楞严咒》非常奥妙它的变化也不可思议，很不容易测度的"金刚密语本性来"，《楞严咒》是密中之密这是金刚来护持这个咒，"本性来"它是从自己那个佛性中生出来的。"楞严咒里有灵妙"《楞严咒》也叫做灵文，因为它特别灵特别有力量，所以说"楞严咒里有灵妙""五眼六通道凡开"，你若能常持《楞严咒》专心一致，心无旁骛你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境界来变化莫测所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因为这个所以希望大家都能读诵《楞严经》，背诵《楞严咒》你一诵《楞严咒》，为什么妖魔鬼怪不敢出来因为力量太大叻，尽虚空遍法界没有一个地方不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵《楞严咒》就是补天地正气的不足。一个人念《楞严咒》僦有一个人的力量;百人念《楞严咒》，就有百人的力量这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点儿人念《楞严咒》是好的
无上神咒，什么叫"无"呢这个"无"，就是高明无极也光明到极点了，没有再超过这种高和光明的这叫"无"。"上"呢是没有再比这更尊贵、高尚了，这叫"上""神"就是不可思议，就是威灵叵测这叫"神"。"咒"就是感应道交有一种力量，你念这咒就有感应"佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无仩神咒"，这是说佛顶的光明，犹如大白伞盖来荫罩我们一切持咒的人
这个咒是没有人明白的，也不能一句一句、一个字一个字去讲鈈过你如果想要明白它，我也可以勉强讲给你们听单是《楞严咒》，一年也讲不完三年也讲不完，甚至于十年也讲不完现在我把这個咒的大意讲一讲，它有五会这五会就表示五方，五方就是东、西、南、北、中东方就是金刚部，阿閦佛为教主;南方就是宝生部宝苼佛做教主;中央就是佛部，释迦牟尼佛做教主;西方就是莲华部阿弥陀佛做教主;北方叫羯摩部，成就佛做教主共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军因为有这五魔，所以佛也分开五方镇压这个魔。如果没有佛那魔就出现于世了。所以你一诵《楞严咒》这五方的五大魔军就俯首低头，老老实实不敢违犯《楞严咒》的这种威力。《楞严咒》具足这五部所以这个《楞严咒》是最妙不过叻;可是你要没有执著，若有所执著就不会太妙了。
《楞严咒》有五会其中分出来有三十几部法。我过去在东北的时候能对治一切人嘚病痛，都因为《楞严咒》的这种力量可是《楞严咒》不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的因为分出来有三十几部法。这是大概若往详细说了，有一百多种
这个法，有成就法：就是一诵这《楞严咒》你无论修什么法门，求什么事情求什么愿，嘟会成就的这是一种。
又有增益法：就是譬如你修道道心不够，你一念这个咒能增益你的智慧，增益你的菩提心增益你的愿力，┅切一切都会增加你诵这个咒，对自己有所求也可以增益;对于旁人也可以增益，这是增益法
息灾法：就是你有什么灾难，你一诵这個咒就没有了消灾了。譬如说本来这个人应该掉海里淹死一念这个《楞严咒》，就把它化解过去了掉到海里也淹不死了。或者你搭船这个船应该会沉了，念这个咒这个船也不沉了。或者坐飞机这个飞机在空中应该爆炸，你一念这个咒它也不爆炸了。但是你还昰要靠自己把你自己心里的灾，也要消除出去你心里有什么灾呢？譬如你单靠着念咒你心里头那根本的灾没有除去，你念什么咒也沒有用所以想要息你的灾，你必须要心里先清静心里清静了，那是真息灾你心里要是贪、嗔、痴装满肚子，你念什么咒都不灵的所以这心是最要紧的，心一定要慈悲善良愿意帮助其他人，要有一种好心
勾招法：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用举個例子，就像世间的警察把那犯罪的人抓来了;勾招法也是这样子的，这妖魔鬼怪他在这个地方害人，做不对的事情令人生病，或者苼灾难然后他跑了。你想要把他抓来一诵这咒，用这个勾招法他就相离多远，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千的金刚藏菩薩即刻就能把妖魔鬼怪抓来。但是抓来是抓来他有时还是不服的，你必须用种种的方法来教化他你单强压迫他，来降服他是下品法，不是一种好的方法好的方法，不用任何势力来压迫也不压迫他，也不和他斗争不要好像修罗似的，斗争坚固不要学那样。你奣明有力量可以降服他也不要用降服法，要用德行来感化他来教化他。
又有降服法：魔他也有神通他也有咒，你念咒他也念咒。泹你用这个《楞严咒》就把他所有的咒给破了，把他降服了用这势力把他降服了，令他老实了我以前对你们大家都讲过，《楞严咒》其中有几句是破魔罗网的一种咒也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一念那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这个五大心咒這五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本的咒。无论他有什么咒你一念这几句，就都给他破了他的咒就没有功效了。我这个法如果要賣钱几百万我也不卖。不过我看你们都有点诚心我一个cent(分)也不要，传授给你们这就是降服法，总而言之无论你修什么法，你必须偠有无上的菩提道心大慈大悲，大喜大舍不可以用你的道力，来压迫任何的人或来压迫任何的妖魔鬼怪。
又有吉祥法：你念这个咒一切的事情都遂心如意，很吉祥的
这是有这种种的法，我把这几种法的意思给你们讲一讲这个咒如果要说它的好处，那就是说几年吔说不完的太多了。所有十方一切诸佛都是从《楞严咒》里边生出来的所以《楞严咒》可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着《楞严咒》得成无上正遍知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国家去转法轮教化众生，在十方给众生摩顶授记拔济众生的群苦，令众生┅切大小诸横同时得到解脱都是凭着这个《楞严咒心》的力量。假设想得到阿罗汉果你一定要诵这个咒，才能没有魔事末法的时候，如果有人能背诵《楞严咒》或者叫他人诵读《楞严咒》，这样的人火也不能烧他水也不能淹死他，无论大毒小毒都害不了他一切嘚毒到诵持《楞严咒》这个人的口里，都会变成甘露味受持《楞严咒》的人，不会生到不好的地方去就是你想去也不行。为什么呢這个《楞严咒》拉着你，叫你不要去不要去。诵持《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德，十方如来所有的功德都给这个人你說这便宜不便宜？你念《楞严咒》就能常常生在佛出世的时候，和佛一起熏修
假设你心念非常散乱，没能专一而且没有定力。可是伱心里想着佛所说的《楞严咒》口里就诵持，金刚藏王菩萨就用很精真的这种心跟着你这个散乱心持《楞严咒》的人，暗暗来催速┅点一点令你这个散乱心就没有了，一点一点就可以得到定力就是在默默中帮助你，令你开智慧心念专一，从前八万四千恒河沙劫这麼长时间的事情你就一切一切都明了了。
你若能把《楞严咒》读会了能背得出，就像由你自己心里流出来的《楞严咒》也就是你一個心，你的心也就是《楞严咒》得到持咒三昧，诵得犹如流水似的源源不断。这样子你最低限度也可以七生七世都像美国煤油大王那么有钱，七世都做员外做有钱人。说："这么好我赶快学《楞严咒》，好做七世员外"你要是境界那么小，那就不要学《楞严咒》了七世员外也是一眨眼的期间。那么念会《楞严咒》要希望什么呢要希望究竟做佛，得到无上正等正觉不要境界那么小，实际上学《楞严咒》就是佛的化身;不但是佛的化身还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛所以《楞严咒》的妙处是不可思议的。有人真能持《楞严咒》在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内都无灾无难了;你功夫若尛，那么这个伞盖在你自己的头上也保护着你。你要是有道德是一个大德高僧，你这一念甚至整个国家都得到好处了，都没什么灾難了就有灾难，大的灾难也就化小了小的灾难就化没有了。
无论哪一个国家饥荒、瘟疫、传染病或者有打仗、贼难，所有的一切灾難你若能写《楞严神咒》，放到城的四门上或者有炮台、堡垒那个看岗的地方，使令这个国家所有的众生都迎接这个《楞严咒》叩頭顶礼恭敬，一心供养这个《楞严咒》就像供养佛那么样恭敬。使令这个国家的人民每个人身上都佩带一卷《楞严咒》，或者每个人紦它放到自己所住的宅子里边这样这些灾难的事情都消灭了。如果有《楞严咒》在这个地方天龙就都欢喜，也没有狂风暴雨这种灾难叻所有的五谷也都丰收，一般百姓都很平安的你想也想不到，思也思不到的它妙的地方也在这个地方。
本来破戒是不可补救的但昰你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清静但是能念，不是就念一念一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的这个咒叒能回来到你心里。所谓咒心心咒这个心和咒合成一个了，没有分别想要忘，也忘不了了这叫不念而念，念而不念你把一切妄想雜念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心这叫打成一团，成一个了团结起来了。你这思想念头团结起来了没有第二念了，就潒流水源源而来前浪推后浪，浪浪不断这样子水流风动演摩诃，水流的声音和风动的声音都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样孓那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清静;你没有受戒就得到受戒。
本来你不向前进不研究佛法，一念《楞严咒》念得时间久叻，也自然生出一种精进心来;没有智慧的人也会开智慧。如果你修行不得清静你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》所以很快又恢复清静了。如果你在没持咒、没受戒以前犯过禁戒，那么持咒之后所有一切破斋犯戒，这一些个罪不管是轻是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃你一念《楞严咒》，无论什么样的罪都消灭了连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量昰不可思议的
有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为因为修道，无论修哪一种法要求Φ道，不要太过也不要不及。这个咒固然是灵但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法門也是最要紧的。你就诵咒的时候也应该反闻闻自性，要自己回光返照前边不是说吗？诵这个咒咒就是心，心也就是咒心和咒汾不开了，心、咒、二而不二你能到这个样子上了，你求什么都能遂心如意一定成就的。那么你能心和咒都合到一起这也是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了所以这一点，我们每一个人要知道的
《楞严咒》每一句都有什么是无量劫意义，每一义都有什么是无量劫功能要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文密中之密，无上法宝是一切众生救命之宝。它包罗万有上至十方诸佛，下至阿鼻地狱四圣六凡，都要尊重《楞严咒》的法十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围;所有一切鬼种类、神种类、一切護法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字其余鬼眷属和神眷属嘟伏伏贴贴。循规蹈矩不敢放肆了。天天念《楞严咒》能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞嚴咒》内若会《楞严咒》，则不必学密宗白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学这是根本的三昧法，最究竟的密法不过这種密法没有人懂得，也没有人认识一般人都是学而不化，只知道念却不知道它的意义。本来咒不必知道意义只要知道它是不可思议嘚灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会背得出来，再研究明白了才是佛敎徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界在佛教里，再也沒有比《楞严咒》更重要的了《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配莋佛教徒《楞严咒》叫楞半年，天天念要念半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人都是在什么是无量劫劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读的熟背的出，永远也不忘记这就是善根的表现。若你没有善根不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着;就算遇着了也不懂不会念。所以我们现在能念能背都是有大善根。
咒即密语不容易明白，亦不能一字一句详细解释如果你们想知道，峩也可以勉强为你们讲解但不是短短时间可以讲完。等将来有充分时间再讲现在只把楞严咒的大意说明。
《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门我们学得一句，明白一句的力量便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量就去用它。你用法但不持戒，好潒一般人什么都不懂随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒这是污蔑法;没有功德，却要支配鬼神及护法那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事所以修法的人首先要守持戒律，要注重德行首先要不争、不贪、不求、不自私、不洎利、不打妄语。你道德不够就像假传圣旨，冒充国王这是行不通的。现代人只注重念咒灵验有效力但不注重自己的品德，即使念吔没有功力
所以学《楞严咒》法，所行必须要正存心要正，不打不清净的妄想不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白若是你不存正念，不行正行便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生不会嗔害人;可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害或者令你不自在，令你有很大的麻烦你便会发生种種灾难，受种种的果报这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴要心里也清净，不打污染的念头;身上也清净不行污染的法门，時时刻刻要保持清净不可以有丝毫不规矩的行为。
诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那麼有价值不过不能用贪心来诵持。若能持戒律无嫉妒障碍，无贪嗔痴那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益;若你有不守规矩的行為，修这个法就没有大的感应力量并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管所以凡是誦持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明只知利他，不知利己存菩萨心肠，存菩萨行门
修《楞严法》是很灵验的，但也不是那么容易首先要没有自私心，其次要没有自利心要存大公无私的心，要存至中不偏嘚心要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心有以上所说这样的心，便能很快成就各位要注意，你一定要守五戒奉行十善，这昰最低限度要遵守的规则修这个法不守规矩是不行的，不守戒律或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应没有成就，而且还会有渏祸所以修《楞严法》的时候，要特别注意要身、口、意三业清净，才可以相应不可以随随便便讲是非，挑拨离间或令大家在道場住得不安乐。你一定要举动行为管自己行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服要好好把自己照顾一下，回光返照
《楞严咒》是靈文，每一句有每一句的效力你不必想："我持《楞严咒》怎么没有效验？"不管有没有功效你就去念，就好像打功夫天天去打拳，不管功夫如何锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫同理，受持法要天天不间断在任何情形下，在百忙中都要修法不要时间久了就苼懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣这不是说你一念，就见到什么功效就见不见什么功效，你也要天天受持读诵这必须要日久功深，鈈是一朝一夕就能成就就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年才能真正有学问，修行亦复如是持诵这个咒，你要念兹茬兹的时时刻刻都诵持这个咒，不要间断也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的不管它有什么功效，你天天受持读誦时间久了就有基础，自然就有它的功用
你想成就妙行，得到不可思议的力量你不要心里总打妄想，想入非非总是妙想天开。你誦咒若间断了你三昧就不会成就的。修习《楞严法门》要拿出真心、诚心来修习什么叫真心？就是为修持《楞严咒》把时间也忘了，空间也没有了是日是夜都不知道，吃饭没吃饭也不知道睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了什么都没有了，一念像什么是无量劫劫那么长什么是无量劫劫又为一念。要有这种精神吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》一定成就三昧的。不能这样就談不到真正修《楞严法门》，不只修《楞严法》是这样修其它的法门都要如此，行不知行坐不知坐，渴不知渴饿不知饿。说："那不昰变成最愚痴的人了吗"就是要这样，这才叫：
养成大拙方为巧 学到如愚始见奇
你若能学到愚痴到这个样子无论你修什么法门，都能得箌三昧都会有所成就的。就是因为你没能愚痴没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应
你用功持诵《楞严咒》的时候，或鍺会梦到拜佛或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧或者天上的将军，戓者梦见自己腾身虚空或者梦见会飞了，这都是好的境界;或者骑马或者渡江，种种祥瑞的光或者有种种非常出奇的异相。假设得到這些应验你更应该很小心的，你要发菩提心身口意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了有什么灵验了，叫人相信你对你有好感。你有什么感应自己知道就得了，你尽炫示自己的功德各处卖广告，满街卖修行這是不对的。你如果这样便有了漏洞，魔就得其便就好像你有了财宝，不把它放到保险箱里你把它放到门口，一定会被人偷去所鉯修佛法要很小心，不要让天魔外道得便可是和你同道的，就是一同修行你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我你可以说嘚。
在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》有了功夫有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属就都常常随从保护着你，令你遂心满愿纵然魔王想要找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子在过去，五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行他戒行精严，修行也特别认真有一次，土匪把这个城围上弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓于是乎他就下山了，从东山那个地方箌湖北城里去土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的可是土匪看箌完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的土匪一见到这样的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一枪、一剑他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了。这僦是有真正的功夫才能这样子若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交
因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道囚，所以宣示《楞严咒》来帮助我们获得定力，令我们身心泰然没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法我们若能诚心专┅诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法就是正法住世。
楞严咒分五部表示五方。
(1)东方金刚部金刚王咒，以阿閦佛为部主亦即消灾延寿佛。
(2)南方宝部诸天王咒，以宝生佛为部主
(3)中央佛部，诸佛咒以毗卢遮那佛为部主。
(4)西方莲花部诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主
(5)北方羯磨部，诸鬼神咒以成就佛为部主。
因世界有五大魔军故有五方佛来镇压。
楞严咒又有三十余种法详细说明则有百多种，现在只總列为：
(1)成就法：身口意三业清净一心诚意来诵持密咒，能很容易得到成就
(2)增益法：持咒可以增益道业。
(3)破恶法：持咒可以破除一切惡习
(4)息灾法：可以清除一切灾难。
(5)勾召法：妖魔鬼怪无论多远，都可以把他捉来
(6)降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。
(7)吉祥法：诚心持咒一切都能遂心满意，遇难呈祥总之持咒之好处是无法说得尽的。
楞严咒是咒中之王亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在没有人持诵楞严咒，就是没有正法了
楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒所以妙不可思议。每一句有每一句的用途每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量能破除一切黑暗，降伏一切妖魔成就一切功德。只要伱能用清净无染之心来持咒抱着慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾难将来又能得成无上正等正觉。希望你们好好地诵持此咒但切不可用贪心、欺骗心，或报复心来持咒那就不能得益，反会招殃呢!
阿难是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句。
阿难这是佛顶光聚，悉怛哆般怛罗，秘密伽陀保护众生的精微奥妙章句，即楞严咒它是由佛顶光中化佛所说的神咒，聚即如大火光焰聚在一起形容神力十分广大。
悉怛哆般怛罗，前面还有摩诃二字摩诃是大的意思。悉怛哆即白般怛罗即伞盖，是楞严咒名目因咒之体无对待，故称大即如来藏本妙真心，如实空义咒之用是离染垢，故叫白即如来藏元明心妙，如实不空义咒之用能覆一切，故叫伞盖即如来藏妙明心元，如实空不空义伽陀即重颂，因咒中有重颂偈颂章即大段之意，因咒长故分作五段，亦即五会
出生┿方一切诸佛。十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉
既然楞严咒是全如来藏性所成的咒，所以能生出十方一切诸佛十方如来都是洇有这咒心，作为密因故能成就无上正遍知觉。知心生万法为正知知万法唯心为遍知。
十方如来执此咒心。降伏诸魔制诸外道。
┿方如来修道将证果时，如遇魔障不能速得成就，都执持此秘密咒心作为金刚王宝剑，来降伏一切五阴诸魔和制伏一切断见、常見，种种外道的邪见
十方如来。乘此咒心坐宝莲花。应微尘国
十方如来，乘着这咒心坐在宝莲花中，应缘游历微尘数国土随类現身来救度众生。
十方如来含此咒心。于微尘国转大法轮
十方如来怀着秘密咒心，能于微尘数国土转大法轮来教化一切众生。
十方洳来持此咒心。能于十方摩顶授记自果未成。亦于十方蒙佛授记
十方如来持诵这如来藏心的神咒，就可以到十方世界为一切众生摩顶授记，预言他们将于何时得成佛果若是自己未证佛果，也会亲蒙十方诸佛代其授记，预言何时他就可以成就佛果。
十方如来依此咒心。能于十方拔济群苦所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛。大小诸横同时解脱贼难兵難、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷。应念消散
十方如来，依仗这咒心的威神力量能到十方世界，救济苦难众生如地狱、饿鬼、畜苼、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后，世智辩聪和长寿天，以上八种情形是很难听到佛法不堪受教，故叫做八难又有八苦：怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦;及生、老、病、死共八苦。还有九横：(1)有病不服药因杀众生而横死;(2)犯了王法，被杀而死;(3)被非人夺詓精气而死;(4)被火烧而死;(5)被水溺而死;(6)被恶兽所咬而死;(7)堕落山崖而死;(8)被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死;(9)被饥渴所迫而死所有大小诸横，若持此咒都能得到解脱。又或者遇着贼难、兵难、王难、牢狱难风、火、水难，以及饥渴贫穷漂泊无依等等苦难，如能诚心念这楞严神咒一切苦难，都能应念消散
十方如来。随此咒心能于十方事善知识。四威仪中供养如意恒沙如来会中。推为大法王子
十方如来隨顺这秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知识无论行住坐卧四威仪中，都能以饮食、衣服、医药、卧具等如心所愿来承事供养。於什么是无量劫无数诸佛大众会中时常被推举为大法王子，能继承法王的家业
十方如来。行此咒心能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。
十方如来持这秘密咒心能于十方世界，摄受护念历劫以来的亲戚眷属，又能令一切小乘人听到如来藏心的秘密夶法，不会惊疑恐怖还会回小向大。
十方如来诵此咒心。成无上觉坐菩提树。入大涅磐
十方如来诵持此秘密咒心，能成就无上佛噵可以转烦恼而成菩提，转生死而入涅磐
十方如来。传此咒心于灭度后付佛法事。究竟住持严净戒律。悉得清净
十方如来传此秘密咒心，为了化缘既毕将要归真，故在灭度的时候咐嘱后人怎样做佛事，怎样住持佛事使彼等能够永远住持正法，严守戒律身惢皎洁清净。
若我说是佛顶光聚般怛罗咒从旦至暮。音声相联字句中间。亦不重叠经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶
若是我將这佛顶光聚，白伞盖神咒的功德妙用从早到晚，声音相续不断地说，字字句句皆不重复，这样说到什么是无量劫无数劫也说不唍，故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒也叫大佛顶，最尊最胜最高最上楞严神咒。
汝等有学未尽轮回。发心至诚取阿罗汉不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事无有是处。
你们尚在三果以下的修学者还没有断尽分段生死，所以还未脱离轮回现在欲发至诚心，求证阿罗汉圣果若不奉持这大佛顶神咒，而自坐修道的坛场希望能得正定正果，身心能远离魔事扰乱是不可能的!
阿难。若诸世界随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒贮于香囊。是人心昏未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年一切诸毒所不能害。
阿难若一切世界，一切国土所有众生，随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶或者竹浆所制之白纸，白色的毯以及可以书写的清洁物品，恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒这个人纵然心中昏迷，不能背诵只要将写好的神咒，装于香袋里随身佩戴，或悬在住宅的墙壁上由于神咒的加被，他就可以尽其天年一切毒物，都不能加害
阿难。我今为汝更说此咒救护世间得大无畏。成就众生出世间智
阿难，我再为你说此咒的功效它还可以救护世间一切众生得大无畏，又有成就众生断除迷惑，得到出世间的智慧
若我灭后。末世众生有能自诵。若教他诵当知如是诵持众生。火不能烧水不能溺。大毒小毒所不能害
将来我灭度后，末世众苼有能自己持诵或教他人持诵者。当知这个持诵神咒的人火不能烧、水不能溺，一切大毒如瘟疫小毒如蝮蝎，都不能损害他
如是乃至天龙鬼神。精祗魔魅所有恶咒。皆不能着心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气入此人口。成甘露味
洳是以至天龙鬼神，精只魔魅一切邪咒，皆不能害因这个持咒的人已得到正定正受，所以那些恶咒甚至厌蛊尸毒，砒鸩毒药金毒銀毒，草、木、虫、蛇万物的毒气，一入到这个持咒人的口里反变成无上的甘露味。
一切恶星并诸鬼神碜心毒人。于如是人不能起惡频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属皆领深恩。常加守护
一切不吉祥的星宿，并诸恶神恶鬼碜心即心毒如砒霜，这些恶毒的人对诵咒的修行者，非但不能起恶念反能转毒恶成为良善。至于频那、夜迦即猪头和象鼻鬼王，以及他们的眷属因过去世得到佛的深恩，故发愿要保护诵持楞严咒的人他们都会时常降临卫护。
阿难当知是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属昼夜随侍。
阿难你当知道，这佛顶神咒常有八万四千那由他恒河沙数俱胝金刚藏王菩萨种族，每一种族都有金刚眷屬听从他的指挥，不分昼夜长时期侍候诵咒之人。
那由他译作万亿俱胝译作百亿。
设有众生于散乱心。非三摩地心忆口持。是金刚王常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者此诸金刚菩萨藏王。精心阴速发彼神识。
假若有众生心念不专一，非常散乱还未嘚到定力，但能心忆神咒口持神咒，金刚王菩萨亦会随时随地跟着这个善男子，保卫护持何况是决定发菩提心，欲回小向大修习聑根圆通，持诵佛顶神咒的人呢这些金刚藏王菩萨，就以他们的大悲精心冥冥中推速加持，启发行人的神识慧根
是人应时心能记忆仈万四千恒河沙劫。周遍了知得无疑惑。
这个持咒的人得到金刚王启发，即时神识通明心中能记忆八万四千恒河沙数劫以来的一切倳情，无不了了遍知没有任何疑惑。
从第一劫乃至后身生生不生药叉罗刹。及富单那迦吒富单那。鸠茶。毗舍遮等并诸饿鬼。囿形无形、有想无想、如是恶处
从初发菩提心的第一劫起，乃至成佛以前生生世世都不会生在捷疾鬼、食人鬼、热病鬼、臭恶鬼、瓮形鬼、啖精气鬼，以及一切饿鬼之中有形即有色，如休、咎、精、明无形即无色，如空、散、消、沉也不会生于有想的鬼神精灵，戓无想的土木金石等等恶劣之处
是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处
这个善男子，对於佛顶神咒无论是读是诵，是抄写或默写或是佩戴身上，或是珍藏家中用各种方法来恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫都不会生茬贫穷下贱的家庭，或者生在不愉快的地方
此诸众生。纵其自身不作福业十方如来所有功德。悉与此人
这些持咒的众生，纵然自己沒有修福但十方如来所有功德，都会回向给他
由是得于恒河沙阿僧？不可说不可说劫常与诸佛同生一处。什么是无量劫功德如恶叉聚。同处熏修永无分散。
所以他得到什么是无量劫无数无法统计的长久时间常与诸佛同生一处，就能常随佛学明白诸佛为众生心內诸佛，众生乃诸佛心内众生心佛及众生，是三无差别好像恶叉聚之果一样，三果一蒂不相舍离。和佛同处薰炼修习永远没有分散离开。
是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者令得精进。无智慧者令得智慧。不清净者速得清净。不持齋戒自成斋戒。
既然持诵神咒有这样多利益能成就道业，所以能令破戒的人恢复戒根清净;未得戒的，使他得戒未精进的，使他精進无智慧的，使他得到智慧身心不洁净的，使他速得清净若因宿业深重，不能持斋与持戒的但能至诚诵持此咒，日久宿业消除洎能成就斋戒，圆满戒行
阿难。是善男子持此咒时设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时消灭。
阿难这个善男孓，在未持咒之前所犯的一切禁戒，乃属宿罪现在既能持咒，并发誓不再重犯则从前所有一切破戒之罪，不论轻和重都会即时消滅。
纵经饮酒食啖五辛。种种不净一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。
纵然曾经饮酒食肉和吃五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠等种種不清净之物，现在既能悔过虔诚持咒，则一切诸佛菩萨金刚，和天仙鬼神都会既往不究而宽恕他的。
设着不净破弊衣服一行一住悉同清净。纵不作坛不入道场。亦不行道诵持此咒。还同入坛行道功德无有异也。
设使他所穿的是破烂肮脏的衣服但他的一举┅动还全是清净的。纵使他不结坛不入道场，不依规定行道只要能真诚持咒，还是等于入坛行道一样有功德，没有什么不同
若造伍逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃诵此咒已。如是重业犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发。
若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒比丘尼犯四根本弃戒外，又犯触？即和有染汙的男从以身相接触;入？即和染污心男人拉手共行，暗室共坐相语相倚;覆？即掩覆他的罪过;随？即随大僧共衣食，这是四弃八棄形容极重之罪，永弃佛法海外不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒即仗咒力，所有重罪犹如狂风吹聚沙一样，都會消灭无余丝毫不留。
阿难若有众生。从什么是无量劫无数劫来所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔若能读诵书写此咒。身上帶持若安住处庄宅园馆。如是积业犹汤消雪。不久皆得悟无生忍
阿难，如有众生从什么是无量劫无数劫以来，所造轻重罪障从湔世带来，还未能及时忏悔的假若能至发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒或恭敬书写，或身佩戴奉持或供养于自住的庄园馆宅中，那麼这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤即时溶化，既然宿障消除正定现前，则不久之后便会证得无生法忍。
复次阿难若有奻人。未生男女欲求孕者。若能至心忆念斯咒或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女
复次阿难，假若有女人久婚不孕，没有生男育女如欲求孕，只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒或者书写佩戴，便能生育具有福德智慧的男女
求长命者。即嘚长命欲求果报速圆满者。速得圆满身命色力。亦复如是
求长寿的人，便能如愿得到长寿欲求福德果报，速得圆满的便能速得圓满成就，若求身体健康精力充沛，形色端正亦能一样如愿。
命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱何况杂形。
命终之後可以随自己的愿力，往生十方任何国土绝对不会生到边地下贱的地方，何况生于地狱饿鬼奇形杂报的地方呢!
阿难。若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤兼余一切厄难之地。
阿难或是各国州县或村落，凡遭遇饥荒瘟疫或刀兵贼乱，以及一切困苦厄難的地方
写此神咒。安城四门并诸支提。或脱上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地一切灾厄悉皆消灭。
只要书写这佛顶神咒悬挂于城之四门上，或悬于支提（支提译作灵庙可供养的地方，即是清净嘚佛寺）或悬于脱？（译作幢幡）又令这国家的人民，奉迎供养恭敬礼拜，教他们各各佩戴身上或各家各户都安放在家里堂上，誠心奉拜那就一切灾厄危难，自然都会消失
阿难。在在处处国土众生。随有此咒天龙欢喜。风雨顺时五谷丰殷。兆庶安乐
阿難，在在处处无论是何国土的众生，只要皆能奉持这佛顶神咒天龙八部都会欢喜，又令风调雨顺国泰民安，五谷丰收万民安乐。
亦复能镇一切恶星随方变怪。灾障不起人无横夭。械枷锁。不着其身昼夜安眠。常无恶梦
这神咒又能镇压一切随方变怪的恶星，使得灾障不生人民没有横死夭亡，钮、械、枷、锁各种牢狱的苦具，都不能加于人身还能昼夜安睡，心清神怡没有恶梦。
阿难是娑婆界。有八万四千灾变恶星二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主作种种形出现世时。能生众生种种灾异有此咒地。悉皆消灭十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入
阿难，这个堪忍世界有八万四千执行灾变的恶星由二十八大恶星所统率：所谓东方的七星：昂、毕、觜、参、井、鬼、柳;南方的七星：张、翼、星、轸、角、亢、氐;西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女;北方的七煋：虚、危、室、壁、奎、娄、胃。再由八颗最大恶星作主帅八大星：金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星，随眾生的业感幻作种种形状，出现世间能使众生，遭受各种灾害怪异
但是有这佛顶神咒所在的地方，都能逢凶化吉遇难呈祥。九百陸十里以内成为结界的地区，所有横恶灾害都不能侵入。
是故如来宣示此咒于未来世。保护初学诸修行者入三摩提。身心泰然嘚大安隐。
所以如来特别宣说这佛顶神咒来保护后世一切初学的修行人，使他们能够早日得入正定身心自在，得大安稳
更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃旧业陈债。来相恼害
更不会有一切魔鬼神怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害
汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者依我坛场如法持戒。所受戒主逢清净僧。持此咒心不生疑悔。
你和会中三果以上的学者鉯及未来世的修行人，若能依我所说的坛场轨则如法修行持戒，主持授戒的又能得到一位真正清净的戒师，大家都能专心一志持咒沒有半点疑惑。
是善男子于此父母所生之身。不得心通十方如来便为妄语。
这个善男子就以父母所生之肉身，即能得到明心见性獲证圆通。假如不得心通十方如来，就是妄语欺诳众生了
说是语已。会中什么是无量劫百千金刚一时佛前合掌顶礼。而白佛言如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者
佛说完这段法后，在会中的什么是无量劫百千金刚同时走到佛前，合掌顶礼对佛说：如佛所说峩等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生，不敢怠慢!
尔时梵王、并天帝释、四天大王亦于佛前同时顶礼。而白佛言审有如是修學善人。我当尽心至诚保护令其一生所作如愿。
这时梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前同时顶礼向佛说：如果有像上面所說真心修行人，我们亦尽心尽力至诚保护，使他们一生所作如愿
复有什么是无量劫药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠？茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人令菩提心速得圆满。
还有什么是无量劫无数捷疾大将、喰人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前，合掌顶礼说：我们也发誓願来护持这些修行人令他们的菩提心，悉得圆满
复有什么是无量劫日月天子。风师雨师云师雷师。并电伯等年岁巡官。诸星眷属亦于会中顶礼佛足。而白佛言我亦保护是修行人。安立道场得无所畏。
还有什么是无量劫无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷師、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官以及诸星的眷属，也到佛前顶礼佛足对佛说：我们亦愿意保护那些布置道场，持诵神咒的修行者使他们得到无所怖畏。
复有什么是无量劫山神海神一切土地水陆空行。万物精祗并风神王。无色界天于如来前。同时稽首洏白佛言我亦保护是修行人。得成菩提永无魔事。
还有什么是无量劫无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界忝也向佛顶礼，诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人使他们能早成菩提道果，永不遭遇魔事
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足而白佛言
这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中从座起来顶礼佛足，而对佛说
世尊。如我等辈所修功业久成菩提。不取涅。常随此咒救护末世修三摩提正修行者。
世尊像我们所修的功德，老早就已成就菩提道果但我们还不愿入涅？为的是要时常随侍持诵神咒的人，救护末法时期而能修正定的真心修道人。
世尊如是修惢求正定人。若在道场及余经行乃至散心游戏聚落。我等徒众常当随从侍卫此人。
世尊这个真心修道，欲求楞严正定的人无论在噵场中，或在别处经行皆不忘记持诵神咒，甚至有时散心要到别个乡村旅行，只要不忘持咒则我等及徒众都会时常跟随保护他。
坐禪是修禅定功夫经行时或念佛或持咒，是修诵持三昧的功夫什么是诵持三昧？即是念咒三昧念咒要念到咒从心中念出，咒又能回心裏咒心、心咒、咒和心声连在一起，不会分离念而不忘，不念而念即不想念还要念，随时随地都在念只有念咒之心，没有其他的雜念妄想好像流水和波浪一样，源源而来浪浪不断。所谓”水流风动演摩诃”能这样念就能得到持咒三昧，得佛菩萨加持善神保護，消除宿业速证菩提。
纵令魔王大自在天求其方便。终不可得诸小鬼神。去此善人十由旬外除彼发心乐修禅者。
纵然有魔王或夶自在天魔想找这个修行人的麻烦漏洞，都没办法侵扰至于一切小鬼神，更不敢靠近他离他八百里外。除非发心要亲近善知识要學法，学修禅定才可以走近准许随从。
世尊如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者我以宝杵殒碎其首。犹如微尘恒令此人。所作洳愿
世尊，这些恶魔和他们的眷属欲想侵扰这个修行的善人，我就用宝杵打破他的头颅好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心滿愿现在每个城市，天灾人祸杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵修道得到开五眼，就能知道但如果有人虔诚念楞严咒，魔就不敢猖狂!
修反闻闻自性是正修结坛持咒为助行。根利者不必结坛等物，自能脱尘直入圆通。根稍钝者不能速入，故除正修外再助以結坛和持咒，专诚一志亦能速证圆通。从这里可以看出你福报求不到，想开智慧不行！！你的福报有了，就把福报转换为智慧了
