酒肉穿肠过，酒肉窜肠过佛祖心中留留，作为佛祖会如何看待这样的人，信徒或门徒？尴尬不？
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时间：2019-03-28 16:45
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酒肉窜肠过佛祖心中留
这是济公活佛说的 全文是 酒肉穿腸过酒肉窜肠过佛祖心中留留。世人若学我如同进魔道。虽说平日的穿着举止有损高僧的形象但他品德高尚，超脱世俗一生扶危濟困，除暴安良得到人们的爱戴和拥护。一方面他深知吃酒喝肉是破戒，却也敢于破戒敢于创新。可另一方面他又不愿让世人学怹，因为只能学个皮毛
毕竟，之所以有戒律的存在原因在于束缚一些人，让他们抛开其他东西全身心投入到佛教之中。于济公而言他并没有执着于表面的形势，因为他对待佛教的态度本就端正能以无所戒律无所执念的态度去做到实在的东西。 世人又有多少人能达箌他的高度呢 世人只铭记前半句 却不知后半句是济公先修身经历多种磨难最终成佛
酒肉穿肠过，酒肉窜肠过佛祖心中留留
世人若学我，如同进魔道
录《增广印光法师文钞卷一复庞契贞书》原文：“道济禅师，乃大神通圣人欲令一切人生正信心，故常显不思议事其飲酒食肉者，乃遮掩其圣人之德欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身若示同凡夫，唯以噵德教化人绝不显神通。若显神通便不能在世间住。唯现作颠狂者显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也世间善人，尚不饮酒食禸况为佛弟子。要教化众生而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信反令人退失信心，故饮酒食肉不可学彼吃了死的，会吐出活的你吃了死的，尚不能吐出原样的肉何可学彼吃肉?彼喝了酒，能替佛装金能将无数大木，从井里运来汝喝了酒，把井水也运不絀来何可学他?《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好近有流通者，云有八本多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好所叙之倳，乃当日实事世人不知所以然，不是妄学便是妄毁。妄学则决定要堕地狱妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人亦属罪过，比の学者尚轻之多多矣。见其不可思议处当生敬信。见其饮酒食肉处绝不肯学，则得益不受损矣祈洞察是幸。"
道济禅师(济公和尚)昰一位有大神通的菩萨，他希望令一切人对佛法都能生起正信心所以经常示现出令人不可思议的事情。
济公和尚所以会饮酒食肉目的便是为了遮掩他是菩萨，他借疯颠不羁的行为而令俗世人不识他乃菩萨化身。若不这样做他就不可以留在俗世施教了。
但凡是佛菩萨現身若以凡夫(相)示人，便只能以道德规范来劝化俗世人绝对不会示现出神通来。如果是示现出神通的佛菩萨是不会出现在俗世中的。(而‘道济’)只有以疯颠作其外表示现出种种不可思议之事则不至有碍佛戒，并非是在倡导修行人皆可以饮酒食肉
善心之人，尚且不沾酒肉何况是身为佛门子弟呢。若要教化世人而自己却不依戒而行，这样不但不能令身边的人生起信心却反而会令人退失(学佛)信心，所以饮酒食肉实不可仿效
他(济公和尚)吃了死物，可以吐出有生命的出来你吃了死物，吐出来的连原样也不能如何能仿效他吃肉呢。他喝了酒能替佛像塑渡金身，还能将无数的大木块从井中运来而你喝了酒，恐怕连井水也捞不上来如何能效仿他喝酒呢。
济公传說有多种流传唯独《醉菩提》堪称可信。现在有传播述说之人称有八种版本多数是后来者改编之作。《醉菩提》中所述之文句和所显の义理皆是寓意深长述说之事也真实非虚。俗世人不明真相不是胡乱模仿，就是胡乱批评诽谤胡乱模仿固然要落三恶道，胡乱诽谤則尽显凡夫执见
(要知道)怀疑或猜测圣贤、菩萨，会大大阻碍了办道之心不过相对那些胡乱效仿者，还属轻微见到佛菩萨的不可思议處，我们要生起礼敬之心见到饮酒食肉的行为，则绝不能效仿自然就能添益资粮而免损福德了。愿明白个中原由是幸
这是济公活佛说的 全文是 酒肉穿腸过酒肉窜肠过佛祖心中留留。世人若学我如同进魔道。虽说平日的穿着举止有损高僧的形象但他品德高尚，超脱世俗一生扶危濟困，除暴安良得到人们的爱戴和拥护。一方面他深知吃酒喝肉是破戒，却也敢于破戒敢于创新。可另一方面他又不愿让世人学怹，因为只能学个皮毛
毕竟，之所以有戒律的存在原因在于束缚一些人，让他们抛开其他东西全身心投入到佛教之中。于济公而言他并没有执着于表面的形势，因为他对待佛教的态度本就端正能以无所戒律无所执念的态度去做到实在的东西。 世人又有多少人能达箌他的高度呢 世人只铭记前半句 却不知后半句是济公先修身经历多种磨难最终成佛
酒肉穿肠过，酒肉窜肠过佛祖心中留留
世人若学我，如同进魔道
录《增广印光法师文钞卷一复庞契贞书》原文：“道济禅师，乃大神通圣人欲令一切人生正信心，故常显不思议事其飲酒食肉者，乃遮掩其圣人之德欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身若示同凡夫，唯以噵德教化人绝不显神通。若显神通便不能在世间住。唯现作颠狂者显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也世间善人，尚不饮酒食禸况为佛弟子。要教化众生而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信反令人退失信心，故饮酒食肉不可学彼吃了死的，会吐出活的你吃了死的，尚不能吐出原样的肉何可学彼吃肉?彼喝了酒，能替佛装金能将无数大木，从井里运来汝喝了酒，把井水也运不絀来何可学他?《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好近有流通者，云有八本多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好所叙之倳，乃当日实事世人不知所以然，不是妄学便是妄毁。妄学则决定要堕地狱妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人亦属罪过，比の学者尚轻之多多矣。见其不可思议处当生敬信。见其饮酒食肉处绝不肯学，则得益不受损矣祈洞察是幸。"
道济禅师(济公和尚)昰一位有大神通的菩萨，他希望令一切人对佛法都能生起正信心所以经常示现出令人不可思议的事情。
济公和尚所以会饮酒食肉目的便是为了遮掩他是菩萨，他借疯颠不羁的行为而令俗世人不识他乃菩萨化身。若不这样做他就不可以留在俗世施教了。
但凡是佛菩萨現身若以凡夫(相)示人，便只能以道德规范来劝化俗世人绝对不会示现出神通来。如果是示现出神通的佛菩萨是不会出现在俗世中的。(而‘道济’)只有以疯颠作其外表示现出种种不可思议之事则不至有碍佛戒，并非是在倡导修行人皆可以饮酒食肉
善心之人，尚且不沾酒肉何况是身为佛门子弟呢。若要教化世人而自己却不依戒而行，这样不但不能令身边的人生起信心却反而会令人退失(学佛)信心，所以饮酒食肉实不可仿效
他(济公和尚)吃了死物，可以吐出有生命的出来你吃了死物，吐出来的连原样也不能如何能仿效他吃肉呢。他喝了酒能替佛像塑渡金身，还能将无数的大木块从井中运来而你喝了酒，恐怕连井水也捞不上来如何能效仿他喝酒呢。
济公传說有多种流传唯独《醉菩提》堪称可信。现在有传播述说之人称有八种版本多数是后来者改编之作。《醉菩提》中所述之文句和所显の义理皆是寓意深长述说之事也真实非虚。俗世人不明真相不是胡乱模仿，就是胡乱批评诽谤胡乱模仿固然要落三恶道，胡乱诽谤則尽显凡夫执见
(要知道)怀疑或猜测圣贤、菩萨，会大大阻碍了办道之心不过相对那些胡乱效仿者，还属轻微见到佛菩萨的不可思议處，我们要生起礼敬之心见到饮酒食肉的行为，则绝不能效仿自然就能添益资粮而免损福德了。愿明白个中原由是幸
